Aristteles es el filsofo que ms influencia ha ejercido en la historia del pensamiento, siendo as que en la Alta Edad Media para referirse

a l se deca simplemente como dice el filsofo. Aristteles fue discpulo de Platn, fundador de Liceo, iniciador de la Lgica, su obra escrita contiene temas de ontologa (metafsica),de tica, de esttica, de poltica y de los que el denominaba filosofas segundas (Fsica). Para Aristteles la filosofa es la ciencia que tiene por objeto la verdad y amparndose en sta se opone a la tesis de Platn, de que hay un mundo verdadero (las Ideas) y un mundo aparente (lo sensible) y plantea que la realidad es una sola y que est constituida por individuos o substancias Partes de la filosofa: Lgica.- Medios para adquirir el conocimiento Fsica Conj. de saberes de todas las cosas tica.- Conoc. Acerca de las actvs y comportamiento del hombre La filosofa en la edad moderna Descarts es el iniciador de la filosofa moderna y el iniciador del racionalismo. Considera que es por medio de la razn que el hombre puede llegar a la certeza Si a todo el saber humano se le quitan las matemticas, la astronoma, la fsica, la qumica, etc., lo que queda, eso es la filosofa. Las disciplinas filosficas Por qu se han desprendido de la filosofa las matemticas, la fsica, la qumica entre otras ? Mientras que cualquier otra disciplina que no sea la filosofa lo considera desde un punto de vista parcial y derivado. En vez de preguntarnos por qu estn la lgica y la teora del conocimiento y la metafsica en la filosofa, vamos a preguntarnos por qu se han marchado las matemticas, la fsica, la qumica, y las dems. Y si nos preguntamos por qu se han desprendido, encontramos lo siguiente: que una ciencia se ha desprendido del viejo tronco de la filosofa cuando ha logrado circunscribir un trozo en el inmenso mbito de la realidad, definido perfectamente y dedicar exclusivamente su atencin a esa parte, a ese aspecto de la realidad. Scrates fue un filsofo ateniense, creador del concepto, iniciador junto a los sofistas de la filosofa moral ( tica ). Su enseanza fue bsicamente oral, a la cual se asocian famosas expresiones como Slo s que nada s y Concete a ti mismo.

El mtodo de la filosofa
Para abordar la filosofa, para entrar en el territorio de la filosofa, una primera disposicin de nimo es absolutamente indispensable. Es absolutamente indispensable que el aspirante a filsofo se haga bien cargo de llevar a su estado una disposicin infantil. El que quiere ser filsofo necesitar puerilizarse, infantilizarse, hacerse como el nio pequeo. En qu sentido hago esta paradjica afirmacin de que el filsofo conviene

que se puerilice? La hago en el sentido de que la disposicin de nimo para filosofar debe consistir esencialmente en percibir y sentir por dondequiera, en el mundo de la realidad sensible, como en el mundo de los objetos ideales, problemas, misterios; admirarse de todo, sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso; plantarse ante el universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefaccin, de admiracin, de curiosidad insaciable, como el nio que no entiende nada y para quien todo es problema. Esa es la disposicin primaria que debe llevar al estudio de la filosofa el principiante. Dice Platn que la primera virtud del filsofo es admirarse El filsofo necesita, pues, una dosis primera de infantilismo; una capacidad de admiracin que el hombre ya hecho, que el hombre ya endurecido y encanecido, no suele tener. Por eso Platn prefera tratar con jvenes, a tratar con viejos. Scrates, el maestro de Platn, andaba entre la juventud de Atenas, entre los nios y las mujeres. Realmente, para Scrates, los grandes actores del drama filosfico son los jvenes y las mujeres. Esa admiracin, pues, es una fundamental disposicin para la filosofa. Y resumiendo esta disposicin, podremos definirla ahora, ya de un modo conceptual, como la capacidad de problematizarlo todo, de convertirlo todo en problema. Otra segunda disposicin que conviene enormemente llevar al trabajo filosfico, es la que pudiramos llamar el espritu de rigor en el pensamiento, la exigencia de rigor, la exigencia de exactitud. En este sentido, tambin podra decirse que la edad mejor para comenzar a filosofar es la juventud. El joven no pasa por movimientos mal hechos en las cosas del espritu. El joven tiene una exigencia de rigor, una exigencia de racionalidad, de intelectualidad, que el hombre ya viejo, con el escepticismo que la edad trae, no suele nunca poseer. Esta exigencia de rigor tiene que tener para nosotros, los que vamos a hacer filosofa, dos aspectos fundamentales.