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Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1984/03-1984/04.

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Revue

Franaise

de

Psychanalyse

TOME XLVIII 2

MARS-AVRIL

1984

REVUE BIMESTRIELLE

L'identification

PRESSES

UNIVERSITAIRES

DE

FRANCE

DE PSYCHANALYSE REVUE FRANAISE DE PARIS OFFICIELLE DE LA SOCITPSYCHANALYTIQUE PUBLICATION Internationale Socit constituantede l'AssociationPsychanalytique

DIRECTEURS Ilse Barande Claude Girard Marie-Lise Roux Henri Vermorel

COMIT

DE RDACTION GilbertDiatkine Jacqueline Lubtchansky Jean-Paul Obadia Agns Oppenheimer Colette Rabenou Luisa de Urtubey

Jean-Pierre Bourgeron Anne Clancier Jacqueline Cosnier

SECRTAIRE

DE LA RDACTION

MuguetteGreen

ADMINISTRATION de France,108,bd Saint-Germain, 75279Paris cedex 06 Presses Universitaires

ABONNEMENTS Presses Universitaires de France,Servicedes Revues C 75005 Paris.Tl.326-22-16. C.C.P.Paris1302-69 12,rue Jean-de-Beauvais, Abonnementsannuels (1984): six numros dont un numro spcial contenant les rapports du Congrs des Psychanalystesde languefranaise : France: 400F Etranger: 504F

Lesmanuscritset la correspondance concernant la revuedoivent treadresss la 75005 Revuefranaise de psychanalyse,187, rue Saint-Jacques, Paris. Les demandesen duplicatades numros non arrivs destinationne pourront tre admises du numrosuivant. que dans les quinzejours qui suivrontla rception

Clichcouverture : Sphinxall (VIes. av. J.-C.) Museum Metropolitan of Art

L'IDENTIFICATION

Jean BGOIN, Prsentation concept d'identification Alain Michel de MIJOLLA, Identifier

: quelques repres sur l'valuation tre identifi Pour s'identifier...

du 483 491 509 515 529

NEYRAUT, L'identification.

une introduction BGOIN-GUIGNARD, projective

Un dialogue entre Michel FAIN et Florence Identification hystrique et identification Pierre Donald LUQUET, A propos de l'identification

MELTZER, Les concepts d' identification projective (Bion) en relation avec (Klein) et de contenant-contenu la situation analytique

541

Donald MELTZER, avec Giuliana MILANA, Suzanna MAIELLO, Dionire PETRELLI, La distinction entre les concepts d'identi (Bion) fication projective (Klein) et de contenant-contenu Jean-Michel QUINODOZ, Forces primitives le transfert et relation d'objet Frosso de communication dans

551 571

CARAPANOS, Identit et identification J. Joyce Un petit nuage

dans la nouvelle

de 581

LES LIVRES dans la thorie Jean-Paul OBADIA, L'identification de Jean Florence. Notes de lecture Luisa de URTUBEY, Les Widlcher logiques de la dpression, freudienne, 601 de Daniel 605

Jean BERGERET, Les exigences de la Psychopolitique . A propos de l'ouvrage de Grard Mendel : 54 millions d'individus sans appartenance 607 RFP 16

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Revue franaise

de psychanalyse

REVUE DES REVUES Bulletin of the Hampstead Clinic, par Michel VINCENT 613

DE PARIS SOCIT PSYCHANALYTIQUE Liste Bureau Prix Bouvet des membres 617 625 625

INTERNATIONALE ASSOCIATIONPSYCHANALYTIQUE 148e Bulletin PUBLICATIONS RCENTES 627 663

JEAN BGOIN

PRESENTATION QUELQUES DU REPRES CONCEPT SUR L'VOLUTION D'IDENTIFICATION

Ce numro de la Revue franaise de Psychanalyse a t construit partir d'un colloque sur l'identification, qui a occup les trois premires runions scientifiques de notre Socit en 1983. Certaines des interventions faites cette occasion se trouvent donc publies ici, plus ou moins profondment remanies, exception faite du passionnant dialogue entre Michel Fain et Florence pistolaire Bgoin sur l'identification et l'identification hystrique projective, qui a pu tre assez fidlement restitu. Ces textes ont pu tre complts dans diverses directions. Pierre Luquet, dont le monumental travail de 1961 sur les identifications prcoces est rest un classique, a bien voulu rappeler l'essentiel de ses thses, en les compltant par d'importantes prcisions refltant l'volution de sa pense sur un sujet auquel il a consacr toute une partie de sa vie. Donald Meltzer nous a autoriss publier la traduction d'un article rcemment et bas paru dans le Journal of Child Psychotherapy sur le matriel clinique de trois cas d'enfants de 9 ans dont il avait avec Martha Harris, le traitement Rome. A supervis, analytique partir de ces cas, il peut illustrer et prciser le concept kleinien d'identification projective et tablir une diffrenciation capitale entre claustrum de l'objet pntr par l'identification et conte(intrieur intrusive) nant (intrieur de l'objet rceptacle des identifications projectives normales, dans le sens de W. R. Bion). Cet article clinique est introduit par une confrence qui articule et explicite les aspects plus thoriques de sa pense. Il prcde les autres contributions au thme, celle de d'identificaJean-Michel Quinodoz sur certains modes pathologiques tion et l'analyse du livre de J. Florence par J.-P. Obadia. L'utilisation du concept d'identification en psychanalyse soulve de tant du point de vue thorique multiples problmes, que du point de Rev. fran. de Psychanal., 2/1984

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vue de la pratique et de la technique Se pose, en psychanalytiques. la question du niveau du fonctionnement particulier, psychique o d'identifioprent, au cours du processus analytique, les mcanismes cation. Dans son intervention comme dans ses crits, Alain de Mijolla d'identification en termes de voque avec insistance les processus fantasmes inconscients d'identification . Il semble qu'il veuille souligner par l que les identifications qu'il dcouvre chez ses patients sont avant tout extrmement et contiennent tant des complexes souvenirs que des fantasmes contenant beaucoup plus inconscients des pulsions, des angoisses et des dfenses restes inconscientes et lies des objets de la vie et surtout de l'enfance du patient. Une telle constatation est peut-tre assez clairante par rapport la question que Freud s'tait pose et que Michel Neyraut a reprise : de la relation d'objet ou de l'identification laquelle prcderait l'autre ? Dans Psychologie collective et analyse du moi, Freud tait parvenu une conclusion qui, aujourd'hui, nous semble paradoxale : il dfinit d'emble l'identification comme la premire manifestation d'un attachement affectif une autre personne pour affirmer, un peu plus est possible avant tout choix d'objet . Ainsi loin, que l'identification c'est que Freud base cette que Michel Neyraut l'a fait remarquer, diffrenciation sur la distinction entre l'identification au pre comme un modle imiter et l'attachement la mre comme pour un objet purement sexuel , sur la dialectique de l'tre et de l'avoir. Autrement dans le cadre de la premire dit, il parle dans cet article de l'identification thorie des pulsions et il oppose encore ici les pulsions du moi aux pulsions sexuelles. Il a pourtant commenc modifier cette conception du narcissisme, puis avec celle des pulsions de dj avec l'introduction mort, mais il ne l'abandonnera compltement qu'avec la deuxime thorie structurale de l'appareil psychique qui tablit les conditions du du moi par rapport au a, d'une part, et l'idal du dveloppement moi ou surmoi, d'autre part. On peut donc dire que le chapitre sur l'identification dans Psychologie collective et analyse du moi reste une bauche assez approximative du point de vue thorique, dans la mesure o elle reste dans le cadre de la premire thorie des pulsions et o Freud n'a pas encore tabli les liens entre l'identification et la relation d'objet. Il le dit d'ailleurs trs clairement : Il est beaucoup plus difficile de donner de cette diffrence (entre l'identification et le choix d'objet) une description mtapsychologique concrte. Tout ce qu'on constate, c'est que le moi cherche se rendre semblable ce qu'il s'est propos comme modle.

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Le point le plus avanc des thories de Freud sur l'identification se trouve donc, en ralit, non dans l'article prcdent, mais dans Le moi et le a qui, deux ans plus tard, apporte les prcisions mtaavaient fait dfaut, en posant les bases psychologiques qui jusqu'alors d'une nouvelle et rvolutionnaire thorie de l'appareil psychique qui est celle avec laquelle nous travaillons encore aujourd'hui. En effet, dans Le moi et le a, l'identification est explicitement et dfinitivement lie au renoncement l'objet sexuel (incestueux) qui transforme le moi par l'introjection de cet objet dans le moi. Le caractre du moi, crit Freud, rsulterait de ces abandons successifs d'objets sexuels, rsumerait l'histoire de ces choix d'objets. Ainsi, maintenant, identification et relation d'objet sont troitement lies et non plus opposes l'une l'autre. L'expression utilise par Alain de Mijolla, fantasmes inconscients d'identification , tire toute sa force vocatrice du fait que ces identifications ont conserv et contiennent encore toute la complexit de certaines relations du pass, avec leurs pulsions, leurs d'objet : c'est angoisses et leurs dfenses, organises en fantasmes inconscients la dfinition mme des relations objectales. Le problme de l'identification n'tait cependant pas pour autant compltement rsolu, car la dfinition qu'en donne Freud dans Le moi et le a concerne l'identification secondaire, celle qui aboutit la formation de l'idal du moi ou surmoi : c'est, dit Freud, l'identification aux parents aims et admirs de la petite enfance et c'est une identification introjective qui dpend d'une rsolution au moins partielle du complexe d'OEdipe, direct et invers, c'est--dire d'un renoncement au moins partiel aux objets incestueux. Elle implique un certain deuil de ces objets, ou plutt d'un certain mode prcdent de relation avec eux. C'est la nature de ce mode prcdent de relation qui fait encore problme. A propos du mcanisme Freud voque le modle de d'introjection, Mais il est clair que ce qui caractrise l'introjection mlancolique. l'introjection mlancolique, c'est l'chec du deuil, c'est un deuil impossible. L'objet perdu est bien introject dans le moi, mais l il crase le moi C'est pourquoi Freud a parl ici d'une identifiqui ne peut l'assimiler. cation narcissique, qui implique une confusion d'identit entre le sujet et l'objet. L'identification secondaire base sur un est, au contraire, deuil russi qui permet la croissance du moi par assimilation des aspects aims (bons) de l'objet et qui augmente son sentiment au d'identit lieu de le dtruire dans le moi, de Pierre assimilatrice (introjection de Freud quand il a Luquet). Karl Abraham a complt la description

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d'aimer du mlancolique : le fantasme de celui-ci soulign l'incapacit est que ses matires fcales contiennent son objet attaqu et dtruit, qu'il essaie de retenir et de ne pas expulser, pour viter de le perdre Dans la manie, il l'expulse violemment compltement. lorsque la est devenue intolrable et il triomphe sur cet culpabilit perscutrice objet expuls, mais il est alors contraint de le rintrojecter compulsivement avec le fantasme de manger ses matires fcales. Il apparat travers les descriptions de Freud et d'Abraham que le mode d'identification ralis par l'identification mlanconarcissique avec de mauvais objets, lique est li une relation sadomasochique ou endommags, dont l'introjection dangereux attaque et abme le il existe aussi des identificamoi, qui ne peut les assimiler. Cependant, tions narcissiques avec des objets extrmement idaliss qui ne sont en raison de leurs exigences illimites qui pas davantage assimilables, leur confrent le rle d'un surmoi impossible satisfaire. Dans les deux cas, il existe une confusion entre le sujet et l'objet. Ainsi peut-on voir le problme de l'identification dans ses rapports avec les mcanismes d'introjection, en distinguant deux modes principaux secondaire. d'identification : l'identification narcissique et l'identification Seule la seconde mrite rellement le nom d'identification introjective, rvle essentiellement l'chec de puisque l'identification narcissique comme le montrent dans l'analyse les normes difficults l'introjection introjecter des patients trs narcissiques. Le renoncement l'identification narcissique en faveur de l'identification introjective est le problme conomique principal de l'analyse. Deux obstacles principaux semblent dans des proportions trs variables. s'y opposer rgulirement, Le premier est l'intensit des angoisses de sparation. Lorsque cellesci sont trop intenses, elles entravent les possibilits de deuil des bons avec les mauvais objets est alors objets. La relation sadomasochique utilise de faon dfensive contre la reconnaissance de la perte des bons objets : il vaut mieux, en quelque sorte, rester fix aux mauvais parents que de risquer de se sentir orphelin, formule inverse par l'humour noir de Poil-de-Carotte et devenant : Tout le monde n'a pas la chance d'tre orphelin. L'impossibilit d'accepter ou de symboliser l'absence du bon objet s'accompagne d'une fixation narcissique au mauvais objet : au lieu d'un bon objet absent, on a un perscuteur prsent (Bion). Si l'enfant, comme le faisait remarquer Andr Green, est contraint de et s'identifier, il garde cependant le choix de son mode d'identification il le montre bien quand il refuse massivement toute identification o il refuse obstinment introjective comme dans les tats autistiques

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la relation d'objet et dveloppe, sa place et envers et contre la relation et des faux objets autistiques, comme objectale, des auto-rotismes dfense contre les angoisses catastrophiques de sparation. La deuxime source de complications est en relation avec le rle de l'objet rel dans le dveloppement. Contrairement ce que l'on a sinon la trop souvent dit, Melanie Klein a t l'une des premires, les raisons mtapsychologiques premire, tre en mesure d'indiquer du rle de l'objet rel, en soulignant maintes reprises que les mauvaises dans la ralit sont dangereuses dans la mesure o elles expriences renforcent la puissance des fantasmes de mauvais objets et le surmoi tandis que les expriences satisfaisantes dans la ralit talionique, renforcent les fantasmes de bons objets et la confiance dans les bons a mis l'accent sur la qualit des aspects du self. A sa suite, Winnicott soins maternels et du holding. Mais c'est Bion qui a labor la premire du rle spcifique de l'objet dans le dveloppement conceptualisation des relations objectales, avec la description de la fonction contenantcontenu et de la capacit de rverie de la mre. Les dficiences de l'objet et comment n'y en aurait-il pas toujours peu ou prou? rendent beaucoup plus difficiles et alatoires les reconstructions faites dans l'analyse, car le pass nous reste, envers et contre tout, inconnu et nous n'avons comme seul recours de la mthode que l'utilisation et l'investigation du transfert et du contre-transfert. Les analytique deux facteurs de difficults du dveloppement indiqus ici sont d'ailleurs de toujours plus ou moins troitement associs, car les dficiences l'intensit des angoisses de sparation, l'objet, par exemple, augmentent le moi tant demeur trop faible pour supporter les angoisses perscutrices et dpressives qui accompagnent la perte d'objet. Les angoisses de sparation constituent ds lors un handicap permanent toutes les du dveloppement. De l peuvent venir les aspects tapes ultrieures les plus pathognes de la scne primitive, en raison de la violence de l'envie suscite par les fantasmes de cot ininterrompu des parents : des parents qui, eux, ne se spareraient jamais. Freud a donc prcis les caractres de l'identification introjective qui se fait aux parents admirs et aims de la petite enfance, sous l'influence des deux facteurs qu'il dcrit dans Le moi et le a : La du complexe d'OEdipe et la bisexualit constidisposition triangulaire Mais la conceptualisation tutionnelle de l'individu. de l'identification avec sa confusion d'identit restait faire. narcissique, sujet-objet, L'outil conceptuel ncessaire a t labor par Melanie Klein sous le nom d'identification car ce mode d'identification projective, comporte

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la fois une projection, par laquelle le sujet peut expulser certaines une parties de soi en les projetant dans un objet, et, simultanment, identification avec cet objet marque par la confusion avec l'identit psychique et mme physique de l'objet qui accompagne ce mcanisme. L'identification projective apparat comme la forme la plus courante d'identification surtout avec les dveloppements narcissique, que Bion a donns cette notion et sur lesquels porte l'article de Donald Meltzer Le passage de l'identification publi dans ce volume. narcissique (projective) l'identification introjective est conditionn par l'laboration de la position dpressive, dont la russite sous la prdominance des pulsions libidinales permet de renoncer au recours massif l'identification projective avec l'objet, qui tait auparavant utilise pour dnier la reconnaissance de la sparation avec les angoisses qui l'accompagnent. Ce n'est qu' partir de ce moment que les parents sont autoriss tre ensemble et avoir des enfants sans qu'il en rsulte aussitt une attaque intrusive contre leur identit. Rcemment, Esther Bick et Donald Meltzer ont dcrit un deuxime mode d'identification adhsive, plus priminarcissique, l'identification tive que l'identification projective, et qui est une identification avec la surface de l'objet, constitutive du contenant de l'espace psychique. la seule forme d'identification C'est, semble-t-il, qui pourrait correspondre la dfinition de Freud d'une identification primaire antrieure tout investissement adhsive d'objet, dans la mesure o l'identification introduit un monde bidimensionnel qui est en de du monde de la pense, comme dans les tats autistiques. Tous les modes d'identification peuvent sans doute s'observer dans l'analyse, mais la question se pose de savoir quel niveau de fonctionnement psychique correspondent les mcanismes d'identification observables au cours de l'volution du processus analytique. On peut estimer et par consquent le transfert lui-mme, ont que ces mcanismes, leurs origines dans les mmes processus qui, aux stades les plus prcoces, organisent les relations objectales. L'exemple le plus constant est celui du rve. Ds L'interprtation des rves, Freud avait dcouvert que les du rveur. Qu'est-ce personnages du rve taient tous des reprsentations dire, sinon que, pour reprsenter diffrentes parties du self porteuses de diffrentes pulsions, le rveur s'identifie projectivement divers personnages de sa vie, parfois trs loigns de sa vie actuelle. L'identification onirique, dont a parl Freud, peut tre considre comme une d'utiliser l'identification capacit conserve par l'appareil psychique projective comme mode primitif de communication qui se traduit par

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les mcanismes de condensation et dplacement dcrits par Freud. Un autre exemple typique est le recours l'identification projective pour ou angoisse sur l'analyste ou sur un expulser telle ou telle frustration autre personnage de la vie relle. Prenons le cas d'une sance manque suivie par un rve dans lequel le patient se trouve devant sa maison avec sa femme qui tait en train de lire et qui, refusant de se dranger, lui disait de partir seul, sans elle. Bien que la sance ait t manque de son fait, le patient ne pouvait viter d'en ressentir une frustration, mais celle-ci, dans le rve, tait projete sur un mode perscuteur sur accuse de rester tranquillement lire et de le laisser l'analyste-mre, sa frustration. C'est un mcanisme partir seul, comme indiffrente typique d'identification projective, par lequel le sujet expulse de soi le sentiment indsirable de frustration et cre un perscuteur prsent, en lieu et place d'un bon objet absent. Cependant, l'analyste se doit de rester vigilant dans une telle situation, car le reproche que lui fait le patient est peut-tre en partie justifi psychologiquement, par exemple si l'analyste, au courant de l'absence prvue de son patient, n'a pas interprt ou pas suffisamment ou pas avec assez de prcision, la faon dont cette absence connue l'avance avait inflchi le matriel de la sance prcdant l'absence. Il en rsulte une frustration supplmentaire au niveau des parties du self infantile trop vulnrables lorsque les parties adultes du patient ne sont pas dans une relation de communication suffisamment bonnes avec ses propres parties infantiles. C'est alors l'analyste qui est ressenti comme devant prendre la responsabilit pour le self infantile en dtresse. Lorsqu'il est possible de reprer une telle dficience de l'objet rel sous la forme d'une insuffisance du travail on observe souvent une rponse frappante de la part du interprtatif, patient : l'aspect perscuteur s'effondre soudain et peut faire place une irruption de sentiments trs positifs, mls de culpabilit et de gratitude. De telles constatations sont trs clairantes pour saisir quel niveau trs profond se situe, en fait, l'interaction transfert-contretransfert, c'est--dire au niveau des fluctuations entre position schizo-paranode et position dpressive, tant chez le patient que chez l'analyste, l'identification projective tant le moyen naturel ce niveau de la communication des affects. Comme la situation analytique n'est pas symtrique, c'est la responsabilit propre de l'analyste d'utiliser cette communication introprimitive des affects au niveau de ses capacits d'identification l'laboration interne d'o natra jective, niveau o peut s'effectuer Celle-ci permet alors au patient d'abandonner son l'interprtation. recours prcdent l'identification projective de type intrusif, pour une

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identification la fonction analytique et aux capacits de introjective penser de l'analyste. L'extrme difficult du travail analytique si contraignant ne pourrait sans doute tre tolre trs longtemps si l'analyste n'tait pas soutenu par l'intrt et l'admiration que suscite en lui la richesse extraordinaire du travail de la pense au niveau trs inconscient des processus qui sont tout spcialement les processus d'identification prsidant sa naissance et tels que le rve continue nous ouvrir une voie royale pour leur En 1912, dans Conseils aux mdecins sur le traitement comprhension. analytique, Freud nonait le but commun de toutes les rgles de ce traitement comme constituant le pendant de la rgle psychanalytique fondamentale impose l'analys : de mme que le patient doit raconter tout ce qui lui vient l'esprit... de mme le mdecin doit tre en mesure tout ce qu'il entend afin de dcouvrir tout ce que l'inconsd'interprter cient dissimule... en tant capable de se servir de son propre inconscient comme d'un instrument . C'est bien un tel travail que demandait son le cas dans analyste la petite fille dont Genevive Gillibert rapportait un numro rcent de la Revue (1982, n 5, p. 1043) et qui lui disait : Mais il faut que tu cherches dans ta tte ! Dr Jean BGOIN 28, rue Washington 75008 Paris

ALAIN DE MIJOLLA

IDENTIFIER

ETRE

IDENTIFIE

S'IDENTIFIER

Malgr la grande quantit d'tudes qui lui ont t consacres, la cerner d'un notion d'identification reste difficile, voire impossible Un tel projet, d'ailleurs, aurait-il quelque point de vue psychanalytique. d'un terme dsormais raison d'tre si l'emploi abusif et dsordonn pass dans les habitudes de langage ne nous invitait mieux prciser ce qu'il recouvre et l'usage qu'en peuvent faire des psychanalystes ? en mesure de dcrire les identifications, Si l'on se trouve relativement telles qu'elles nous apparaissent dans les rcits que les patients nous de leurs troubles et de leur histoire, ou en fonction de communiquent la place importante qu'elles tiennent pour Freud dans l'tude mtades processus psychiques, la dfinition et l'abord thopsychologique C'est que, s'avrent beaucoup plus hasardeux. rique de l'Identification ncessite qu'il soit fait appel pour tre pense, la notion d'identification deux principes rigoureusement contradictoires : le principe d'quivalence ou de similitude, avec son nominal, le mme ; le principe de et donc de limitation, avec la prise en compte oblige de distinction l'autre . Selon leur contexte, on verra les diffrentes acceptions du terme, de ses drivs ou de ses synonymes pencher davantage vers le premier ou le second de ces ples. Il peut apparatre la limite du truisme de que rappeler qu'ils doivent tre considrs comme moins contradictoires mais on s'aperoit l'usage que le maintien de cette complmentaires, discipline de pense ne va pas toujours de soi. Bien vite, la clart de l'expos exige que prvale l'un des sens, et il faut s'imposer de srieux efforts pour garder l'esprit l'existence simultane de son oppos et ne pas tomber dans quelque simplisme rducteur. le sujet C'est la fois le semblable et le diffrent qui s'voquent, et l'objet, leur distinction le conscient de l'imiet leur indistinction, tation et l'inconscient des processus fantasmatiques qui la dterminent, l'unit et la pluralit, la solitude du moi et sa ncessaire coexistence avec Rev. fran.,de Psychanal.,2/1984

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les instances intra- ou extrapsychiques dans lesquelles se refltent, se dissimulent ou sigent les autres. A partir du moment o j'accepte la possibilit que ce qui n'est pas moi puisse en mme temps tre moi, voire devenir moi en certaines circonstances, les certitudes de mon identit vacillent et l'assurance de mon raisonnement a tendance s'effriter. On concevra que je prfre oublier ces lignes de clivage qui me font mal cousu, et maltraiter une notion dont les sournoisement attendus lzardent ma statue. Cette complexit de la notion d'identification est d'ailleurs atteste active, passive et pronominale par les diverses voix grammaticales rflchie que prsente le verbe identifier tant en franais qu'en de sens dans la relation sujet-objet-sujet dont allemand, polyvalence on ne peut qu'artificiellement isoler une des formes, en elle-mme dj surdtermine. smantiquement Identifier quelqu'un ou quelque chose , voix active de la ncessit humaine de rendre ce qui est actuellement peru pareil ce qui l'a t, de runir par une similitude rassurante, en profitant pralablement de la moindre ressemblance, le connu et l'inconnu. On sait les limites du procd et comment l'angoisse peut venir infiltrer cette inquitante tranget d'un monde chaotique de doubles entre lesquels il importe en ralit de faire des discriminations de plus en plus affines. Ceci est moi, cela ne l'est plus. Ceci est toi, cela ne l'est pas. Du coup, identifier, c'est percevoir et admettre la diffrence en isolant un individu pour le selon les dsigner comme unique parmi les autres et reconnaissable signes qui, mme infimes, ne caractrisent que lui. Mais que reprsentent ces signes pour un psychanalyste, et sur quels critres forcment cet acte ambigus ses yeux ira donc s'appuyer d'identification ? Si le chien de Jacques Lacan ne se trompait pas en reconnaissant son matre, celui-ci avait bien fait remarquer que les hommes se rvlaient plus mal arms dans une telle opration puisqu'ils la fondaient sur des caractres partiels ou des dclarations obligatoirement fausses par l'existence de l'inconscient. Prtendre identifier sur ce qu'il apparat tre ou ce qu'on lui entend dire de luiquelqu'un mme est une gageure dont les rats fournissent au thtre comique, avec les quiproquos, les gaffes et les fausses reconnaissances, les plus hilarantes de ses scnes. D'autant que les risques de maldonne ne sont de l'identifi, avec ses roueries pas lis au seul double jeu de l'inconscient de prsentation, mais tiennent tout autant aux ambiguts de l'identificateur. La voix passive est bien proche, avec son : tre identifi (ou :

Identifier

tre identifi

s'identifier

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. On ne peut mconnatre de comme)... par quelqu'un l'importance cette dsignation profre par un autre qui prtend nous dfinir et nous enfermer dans le rduit qu'il a dtermin, assignation dont Jean-Paul Sartre avait fait le moteur de son Saint Genet, comdien et martyr, sous la forme dramatique de l'enfant cras par la caractrisation infamante laquelle il allait se sentir tenu de se conformer : Tu es un voleur ! Cette conjugaison passive a d'ailleurs t privilgie par certains psychaet son commentaire reprsente le point nalystes franais post-freudiens nodal de ce que Jacques Lacan et ses lves ont pu crire de l'identification. Si l'inconscient est le dsir de l'Autre, rien d'tonnant que le sujet risque de se voir accul endosser les oripeaux de voeux qui en tant que lui-mme, l'ignorent rejetons d'un pass tranger qui dterminent son prsent et obrent son avenir. L'identification ainsi subie est lie ces processus psychiques qu'on dcrit encore, faute de mieux, sous le nom de suggestion, c'est--dire actif , personnage parental le l'utilisation par le sujet dominant, dont Freud plus souvent, d'une pulsion d'emprise (Bemchtigungstrieb) a montr les liens avec la pulsion de mort et le masochisme primaire. Il convient sur ce chapitre de se rapporter ce que Piera Aulagnier a dcrit du projet identificatoire du Je "1 et de son lien conflictuel avec les injonctions tre ceci ou cela que les parents, la mre principalement, font pleuvoir sur l'infans , pour en mesurer le poids dans la gense de nombreux tats psychotiques. Ces dsignations gorges d'amour et de haine sont le plus souvent contradictoires, qu'elles manent de la mme personne ou d'autorits divergentes qui rglent leurs comptes par enfant interpos. Dans bien des cas, elles imposent aussi des moules anatomo-psychologiques rigoureux par lesquels certains gniteurs tentent de dnouer leurs propres ambiguts sexuelles, mais l'existence de tels extrmes ne doit pas faire oublier que cette sorte d'intrusion identificatrice reprsente, par le contact corporel et psychique qu'elle implique, un des plus importants parmi les processus constitutifs de la de personne humaine. Le fait intime et l'acte social de la reconnaissance l'enfant par le pre en sont une illustration, comme la calme et heureuse certitude des mres qui savent authentiquement traduire en mots et en gestes d'amour les messages tout autre incomprhensibles de leur nourrisson. Comment nier, par ailleurs, le soulagement qui peut succder 1. F. Aulagnier,La violence de l'interprtation, Paris, PUF, 1975,p. 193 et sq., et Lesdestins du plaisir,Paris,PUF, 1979,p. 19 et sq.

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des dsignations identificatrices lorsque celles-ci rpondent l'angoissant Qui suis-je ? qui nous hante parfois, balayant l'irritation habituellement ressentie l'coute des injonctions tre qui nous viennent des autres, ou l'impression de n'tre pas compris par eux ? Le succs des questionnaires de types ou des descriptions caractrologiques lis aux signes du zodiaque en tmoigne, avec leurs psychologiques rfrences de prestigieux modles puiss dans l'histoire ou l'actualit, et dont on est en fait invit se reconnatre une copie conforme. en nous, comme on peut le dire Toutefois, s'il y a de l'identifiable pour les restes d'un corps broy ou brl, la lettre qui dsigne M. le Maudit ses justiciers ou la marque miraculeusement retrouve sur l'paule d'une enfant jadis enleve par des pirates, il se trouve gale par l'autre comme ment au coeur du sujet une part de non-identifiable par soi-mme. Ce noyau dur de la personne, irrductible toute injoncla seule chose qui demeure vigilante dans tion, constitue peut-tre certains tats pathologiques, eurent t aprs que les identifications rgressivement dissoutes, tremplin permettant et, si elle se d'esprer, produit, de mieux comprendre une reconstruction psychique secondaire, On peut, spontane ou lie l'action d'une thrapeutique approprie. l'appui de cette suggestion, rappeler une remarque de Freud sur les crite en 1938 dans l'Abrg de Psychanalyse 2 : Les psychotiques, malades, une fois guris, dclarent que, dans un recoin de leur esprit, suivant leur expression, une personne normale s'tait tenue cache, laissant se drouler devant elle, comme un observateur dsintress, toute la fantasmagorie morbide. Quelques lignes plus loin, il prcisera : Nous disons donc que dans toute psychose existe un clivage du moi et si nous tenons tant ce postulat, c'est qu'il se trouve confirm dans d'autres tats plus proches des nvroses et finalement dans ces dernires aussi. Faut-il supposer que ce que l'on nomme l'identit 3 rside dans le seul quilibre nergtique de forces qui, par leur jeu d'attraction et de rpulsion, maintiendraient la cohsion structurante ncessaire au moi pour viter l'clatement de ses parties clives, ou faut-il attribuer ce rle quelque masse compacte, inscable jusqu' ce que la de la mort la prive de son activit de coalescence ? dcomposition Ces modles nergtique ou topique sont-ils d'ailleurs si contradic2. S. Freud, Abrg de Psychanalyse (1938),trad. A. Berman,Paris, PUF, 1967,p. 77-78. 3. Les auteursont des opinionsdivergentessur l'opportunit d'utilisercette notiondans le et, parmi lestravauxrcents,on lira : J. Cain,Ledouble champpsychanalytique jeu, essaipsychanalytiquesur l'identit,Payot, 1977; A. Green, Atomede parent et relationsoedipiennes,in L'identit,dir. C. Lvi-Strauss,B. Grasset, 1977,et divers articles,dont A.Faure-Oppenheimer, L'identitau ngatif,in L'Homme la recherchede son identit, La Nef, 38, 4, 1981.

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toires que leur nonc semble le dire, avec son ou... ou ?... De tels dont les bases et les prolongements se rvlent autant questionnements, d'ordre philosophique un point que mtapsychologique, reprsentent nodal dans tout abord thorique de la notion d'identification, et l'on comprendra que je ne puisse pas les poursuivre plus avant pour le moment. d'un secteur de la personne qui Quoi qu'il en soit, si l'hypothse se trouverait de l'autre reprsente hors d'atteinte une des limites de ce qu'implique la conjugaison passive du verbe identifier , il en est une seconde. Il s'agit de la voix pronominale rflchie qui, par l'entremise de la notion spcifiquement freudienne du s'identifier ... , redonne au sujet une certaine autonomie dans son rapport aux autres, mme si cette libert trouve son tour un terme avec la prdominance de l'inconscient dans les processus qui la traduisent. Il convient de souligner l'originalit de cette notion que des auteurs (Jean Laplanche, par exemple) ont suggr de nommer s'identification pour bien marquer sa spcificit et son lien privilgi avec les thories psychanalytiques. Elle est ne de l'interprtation des rves et de l'coute comprhensive que Freud s'imposait auprs de ses malades il avait mis l'accent sur les caractristiques D'emble, hystriques. diffrente mtapsychologiques qui la rendaient nouvelle, radicalement et plus riche de stratifications que ce qui avait t peru et dcrit par les autres observateurs de son poque (et continue d'ailleurs d'tre prn de la ntre) : L'identification n'est pas simple par quelques-uns sur la base d'une prtention imitation mais appropriation tiologique commune. Elle exprime un tout comme et elle a trait quelque chose de commun qui reste dans l'inconscient 4. Au cours des annes suivantes, on le sait, ses rflexions sur la gense de l'homosexualit, puis sur les mcanismes morbides de la mlancolie, allaient le conduire dite narcissique , dont dpeindre un nouveau type d'identification, devait crotre jusqu' se voir assigner, aprs l'importance thorique l'tude de la psychologie des foules et paralllement l'laboration de la deuxime topique, une place primordiale dans la constitution du caractre du moi et, surtout, dans la gense du surmoi. Les consquences de ces approfondissements furent thoriques considrables, car l'accent mis sur les conflits, qui opposaient entre elles les instances psychiques nouvellement dcrites, favorisait leur personnification , ce qui conduisit nombre de psychanalystes un usage 4. S. Freud, L'interprtationdes rves,trad. I. Meyerson,rev. D. Berger,Paris, PUF, 1967, 137-

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excessif des facilits apparentes qu'offrait dsormais la notion d'identification aux descriptions thoriques et cliniques. Freud avait pourtant bien soulign le caractre thtral de ses descriptions en parlant de rle , de nouvelle mise en scne , et en prcisant la situation topique une seconde scne des processus l'oeuvre, par exemple derrire les attaques de mort dont souffrait Dostoevski : Les deux instances du moi et du surmoi tiennent nouveau le rle du pre. Pour nous rsumer, la relation entre la personne et l'objet-pre (die Relation zwischen Person und Vaterobjekt), tout en conservant son en une relation entre le moi et le surmoi : contenu, s'est transforme une nouvelle mise en scne sur une seconde scne (eine Neuinszenierung auf einer zweiten Bhne) 5. Ce n'est pas ici le lieu de refaire l'historique de la notion issue du s'identifier , et je n'en ai mentionn les tapes que pour rappeler son lien originaire avec l'inconscient et les processus les plus anciens et les plus profonds des rapports entre le sujet et ses objets. La dcouverte du fait que je m'identifie tel personnage (Freud, mon cousin, Jsusn'est gure autre chose au dpart que la prise Christ, ma grand-mre...) de conscience d'un comportement mimtique, tmoin d'une identification d'une obissance actuelle, voire la rvlation ignore jusqu'alors quelque prcoce dsignation identificatrice, ou encore la simple proclamation d'une imitation dlibrment effectue. Un travail psychique considrable me reste accomplir pour que je parvienne la considrer comme une identification-cran, formation dynamique dont l'analyse me de ces scnarios qui se jouent sur une conduira, par la reconstruction seconde scne sous-jacente et que j'ai propos de nommer fantasmes de vritables d'identification inconscients, la dcouverte complexes drivs des plus archaques d'identification processus d'identification constitutifs de la personnalit. C'est souligner qu'on ne peut parler en termes psychanalytiques sans se rfrer implicitement d'identifications la possibilit de leur interprtation concomitante, avec ce que cela comporte de reviviscence et d'auto-analyse des propres identifications, actuelles certes ou crans , en particulier Freud, par l'intermdiaire de son ancien psychanalyste 6 , mais surtout passes, du psychanalyste qui prtend les interprter chez l'autre 1. etle parricide,in Dostoevski, trad. A. Beucler, 5. S. Freud, Dostoevski par A. G. Dostoevska, Paris, Gallimard,1930,p. 15-33 (GW, XIV, p. 409). 6. C. Stein,L'enfantimaginaire, Paris,Denol,1971,chap. 20 : La doublerencontre. 7. On me pardonneral'emploi abusif de mots imprims en italiques dans ce paragraphe. Ils sont destins prciser,par l'emploid'expressions verbalesparticulires chacun,les diff-

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Cette rapide vocation des strates psychiques de l'identification mne en fait ritrer notre constatation liminaire de la complication de cette notion et revenir sur l'impossibilit qu'il y a de prtendre en isoler les diverses acceptions. Le verbe s'identifier , par son pronom s'intercalant en tiers, faisait dj chec une idologie unitaire de la aux deux autres conjugaisons personne plus ou moins inhrente qui un sujet et un objet alternativement actifs ou passifs. Le opposaient de la ncessit d'une interprtation en situapralable mthodologique tion psychanalytique s'il s'agit d'crits thoeffective, ou imaginaire applique , vient rendre plus alatoire riques et de psychanalyse encore toute conception univoque de l'identification et bien artificiel le dcoupage didactique de son verbe en ses trois voix distinctes. Celles-ci se concevoir l'une sans l'autre pour l'un et l'autre des pourraient-elles de la cure analytique ? protagonistes Tout est affaire de dosage entre leurs interactions rciproques, ce que montre clairement l'outrance possible de l'usage de l'une d'entre elles. Se borner l' identifier sur un mode actif condamnerait, par au rle de policier traquant son patient du exemple, le psychanalyste haut de sa prtention l'univocit, confondant le coupable de duplicit accumulant les indices et profrant ou, pire encore, de multiplicit, moins des interprtations Tel que la que des accusations sauvages... rumeur publique ou le transfert ngatif le dpeignent, voire que ses tre parfois... Tels que se montrent la propres conflits le contraignent de considrer de leur analyste que plupart des patients qui n'acceptent son identit la plus fonctionnelle pendant un long temps de leur cure et se refusent penser qu'il puisse y avoir de lui eux quelque phnomne de l'ordre de l'identification, ce dni de ralit psychique s'effectuant souvent sous couvert d'une idalisation dont on oublie trop aisment l'ambivalence foncire. La prdominance exclusive de l' tre identifi ... par... instituerait une sorte de meilleur des mondes dans lequel le sujet ne serait arbitraires plus que la victime passive et sans dfense des dsignations sociales ou psychanalytiques. Ne prendrait-il parentales, pas comme des injonctions tre les dvoilements qui lui seraient proposs de ses homosexuelles ou criminelles ? C'est en tout cas, pulsions incestueuses, rents niveaux qu'implique la notion d'identificationd'un point de vue mtapsychologique, et rappeler quelquesformulationsplus amplement dveloppesdans mon livre. Les visiteursdu coll. Confluentspsychanalytiques, Paris, Les Belles-Lettres, moi,fantasmesd'identification, 1981.En fait, le prsent articletient un peu lieu de projet de rechercheet de rflexionpour un travailultrieur plus complet.

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mme de nos jours, le fantasme de certains adversaires de la psychanalyse qui lui prtent des pouvoirs infinis, comme les patients en dbut de cure rendent leurs seuls parents responsables de tout ; c'est peut-tre galement le fantasme inanalys au principe de passages l'acte chez dont la suggestibilit est exacerbe par un transcertaines personnalits et qui obissent ou croient fert li l'automatisme de rptition obir aux injonctions tre supposes ou parfois inconsciemment Deux des demandes les plus frquemformules par leur psychanalyste. ment exprimes en analyse ne sont-elles pas : dites-moi ce que vous pensez de moi et ce que vous voudriez que je sois ? La limite assigne aux dsignations identificatrices rside pourtant dans le fait que la ralit psychique de la personne ne se plie pas davantage au dsir de l'autre que la ralit extrieure n'obit ses voeux. Il existe fatalement des variations dans l'ampleur et la plasticit, en partie constitutionnelles sans doute, du potentiel identificatoire propre au sujet, tout comme on peut distinguer, selon l'ge, l'tat somatique, le climat affectif et les circonstances extrieures, de grands carts dans les facults que chacun possde de rsister de telles prescriptions. Mais ces pouvoirs de refus ou d'vitement persistent, mme s'ils se trouvent rduits leur plus faible expression, ainsi qu'on peut en faire l'hypo notre thse dans certains cas de psychoses encore inatteignables et mme si les diktats parentaux semblent avoir t comprhension, imposs l'enfant par la violence brutale ou force de rptition insidieuse et paralysante. A l'oppos, la pseudo-obissance aux dsirs de l'autre peut rapporter de substantiels bnfices, si l'on en croit la rplique clbre de la cocotte qui des avances trop directes avaient t faites : Je ne suis pas celle que vous croyez !... Mais combien vous me donneriez si j'tais celle que vous croyez ? exclusive du s'identifier ... , un film de Quant l'utilisation au dbut Woody Allen nous en montre les consquences. Dsopilantes de son hros, Zelig, elles provopour le spectateur des mtamorphoses quent peu peu un sentiment de malaise qui va croissant au fur et mesure que sa destine de camlon se prcise et se fait carcan. Rabbin ds qu'il rencontre un rabbin, cheik arabe avec les Arabes, nazi parmi la foule fanatise de Nuremberg, Zelig ne dispose plus que d'une identit caoutchouteuse, au mpris de ce qui apparat, par contraste, la : les identifications garantie d'un statut d'tre humain dpendantes d'une gnalogie effective aussi bien que fantasmatique, les fantasmes d'identification lis une histoire et une prhistoire personnelles. Ne pouvoir approcher personne sans l'imiter, ou, pire encore, se trouver

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thme contraint de devenir son double, n'est-ce pas un pouvantable de cauchemar ? Et si le modle, de son ct, est afflig du mme don sur (ou de la mme infirmit), lequel des deux Sosies va l'emporter imitatif l'autre, sans l'avoir voulu, d'ailleurs, puisque ce phnomne fonctionne ? Au moins Prote avait-il la possibilit automatiquement en des formes de son choix et utilisait-il volonde se mtamorphoser tairement ce truc pour chapper ceux qui tentaient de lui extorquer des prophties... On sait combien de disciples copient leur matre, et il n'y a pas si que le port d'un noeud papillon, une diction un peu nasonlongtemps nante et des prciosits de langage constituaient pour ainsi dire le label de certains analyss de Jacques Lacan (ou, bien souvent, de ceux qui souhaitaient faire croire leur entourage qu'ils faisaient partie d'une Personne ne doutait toutefois de la volatilit caste alors privilgie). au fil du temps et de la rapparition d'une telle identification-cran d'identification aux de leurs plus authentiques fantasmes prochaine de leur pass qui, dans les coulisses de leur primordiaux personnages et dissimuls derrire l'exhibition d'un transfert direct ou inconscient faire de ces apparents des latral excessif, continuaient mannequins humaines. personnalits S'il y avait l quelque outrance un peu drle, comme en montrait en son temps un Theodor Reik auquel ses tenues, la coupe de sa barbe et ses manires avaient valu le surnom de simili-Freud , l'univers de clones que nous laissent entrevoir ceux qui fondent sur le mimtisme leur Weltanschauung Le sujet dirig par peut sembler plus inquitant. qui explique tout de sa psychologie et de son un dsir mimtique rapport aux autres apparat en effet coinc dans un monde de condiou extrieure, dont aucune limite personnelle, tionnement inconsciente, sous forme de dsignation ne fait cesser la contrainte identificatrice, une reproduction en miroir, sauf la mort. Miroirs qui perptuellement ne rflchissent car les tres ainsi dcrits paraissent gure d'ailleurs, sauter d'une position affective une autre en bonds mcaniquement ordonnancs par les hasards et les ncessits d'une coexistence avec l'autre dpourvue de l'ambivalence foncire et des motions violemment dont les psychanalystes contradictoires crditent la psych. A lire un des pigones de Ren Girard, tout est simple : Comme la gravitation, la mimsis est la fois attraction et rpulsion : l'imitation est d'abord et le modle est pris uniquement apprentissage pour modle. Mais bientt l'imitation du geste fait converger la main du modle et celle du disciple sur le mme objet : le modle devient rival et la mimsis

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Ainsi la mimsis engendre-t-elle la fois l'attraction et la aussi bien l'apprentissage rpulsion, ainsi produit-elle que le conflit, non violente et l'acquisition violente, la paix et la guerre, l'acquisition l'alliance et la discorde, l'agoniste et l'antagoniste, le semblable et le dire le diffrend ?) (...) La mimsis universelle, diffrent (faudrait-il comme la gravitation, est polymorphe dans ses manifestations : la mimsis est imitation dans l'espace, rptition dans le temps, reproduction dans l'espce 8. Il n'est pas certain que le chaos du monde s'accommode aisment de tels schmas et que cet univers mimtique dans lequel les rves ne d'ombilic et le psychisme de mystres peuvent qu'tre dpourvus inconnaissables constitue autre chose qu'une image en rduction un peu nave du ntre. C'est que la mimsis , malgr ses rfrences Newton, ne reprsente qu'un abord parcellaire de la notion d'identification. Celle-ci n' engendre rien, mais tente seulement de fournir des modles conceptuels pour rendre compte de phnomnes psyse traduit par celle des mots que la langue chiques dont la multiplicit et l'usage ont d forger afin de les exprimer. Sans en avoir effectu un recensement le nombre des expressions systmatique, que j'ai rencontres au hasard de mes lectures et qui taient proposes par les auteurs psychanalytiques pour prciser leur pense en ce qui concerne la ou les identifications, en dlimiter une classification ou en spcifier une forme particulire, avoisine ce jour la soixantaine : identification au adhsive, alinante, alloplastique, centrifuge, hroque, hystrique, contre-identidfunt, prcoce magique, secondaire, transfrentielle, fication, etc. Les synonymes, les termes voisins ou analogues qui dsignent les et les processus de l'identification ou en voquent la phnomnes thmatique, peuvent tre classs en trois grandes catgories. La premire, fonde sur l'existence d'une comparaison, implique la prsence d'un tiers identifiant, ou extrieur aux deux sujets de intrapsychique la dsignation, ces entits spares, affirme qu'il leur qui, considrant est possible de se fondre plus ou moins compltement en une seule. On y trouve parmi d'autres les mots : analogie, comparable, confondre, similiconformisme, quivalence, homologie, pareil, ressemblance, tude... La seconde catgorie apparat davantage lie l'ide de communication. Les deux entits spares entrent dans un rapport tel que l'un des deux sujets adjoint son identit quelque chose qu'il 8. J.-M. Oughourlian,Un mimenomm dsir,Paris, Grasset, 1982,p. 17.

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l'autre, tandis que ce dernier subsiste en tant que tel. emprunte On peut ranger dans cette srie des mots comme empathie, imitation ou mimtisme. elle regroupe des notions plus Quant la troisime catgorie, subtiles et plus cruelles, puisque l'une des deux entits y prtend nier en la mettant l'intrieur d'elle-mme. l'autre, la faire disparatre assimilation, Appropriation, introjection, inclusion..., incorporation, tous ces termes dfinissent les conditions du retour l'unit que rclame le narcissisme du sujet et qu'exprime et ngocie l'identification. Sur la crte entre le sujet et l'objet, c'est en effet par cette notion que s'labore l'entremlement contradictoire des fantasmes narcissiques de l'existence d'un autre spar de soi unitaires, de la reconnaissance de l'inluctabilit de sa perte. et, par consquent, 'Avoir' et 'tre' chez les enfants. Les enfants aiment exprimer une relation d'objet par une identification : 'Je suis l'objet' 'Avoir' est le plus tardif des deux ; aprs la perte de l'objet il retombe dans Exemple : le sein. 'Le sein est une partie de moi, je suis le l''Etre' sein.' Seulement 'Je ne le suis plus tard : 'Je l'ai' c'est--dire de Freud, griffonne sans autre commenpas'... 9. Cette annotation taire le 12 juillet 1938, indique clairement ce que l'identification permet d'un fantasme : tre d'exprimer premier dont l'nonc affirmerait Tout , fantasme prenant origine dans l'tat de narcissisme primaire, mais le constituant dans l'aprs-coup de sa perte, sous la galement, seule forme qui lui soit dsormais possible, celle d'un voeu empreint de mgalomanie nostalgique. des extrmes Malgr l'encouragement, parfois pouss jusqu' de certaines mres dont l'ivresse narcissique cherche dralisants, abolir toute diffrence entre elles-mmes, censes reprsenter le monde, et leur nourrisson, le fantasme du tre Tout trouve son point de dpart et, dans le mme souffle, son dmenti dans l'exprience princeps de la satisfaction hallucinatoire. Celle-ci se droule en suivant un inluctable de rappeler enchanement brivement : qu'il convient instinct cherchant dcharger sa tension libidinale - tentative de soulagement par voie rgressive et vocation de l'image mnsique de - dcouverte la satisfaction - illusion de l'identique de temporaire la diffrence par dception de ce que la tension douloureuse persiste besoin de l'autre d'un dsir, pour y mettre un terme - naissance spcifique de l'humain - exploration du monde extrieur la recherche g. S. Freud, Rsultats, ides, problmes,L'Arc, 34, 1968.

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durablement de cette identit de perception apaisante que l' objet seul peut apporter 10. C'est en raison de l'impossibilit de survivre sur un mode autardouloureusement ressenti d'accomplissement cique et du manque hallucinatoire sur la scne lors de l'vocation que l'autre s'introduit Naissant pour une part d'un chec, il se trouve en mme psychique. la personne reconnatre : Je (ne) suis temps ha de contraindre co-cons(pas) Tout , et objet de la premire tentative d'identification le titutive de ce Je qui sera dsormais le sujet du verbe nonant fantasme. On reconnat dans ces propositions l'cho de discussions concernant la notion peu claire d' identification primaire . Je suggrerai qu'elle doit tre considre dans son lien au moment crucial o le tre Tout devient Je suis (ou : je ne suis pas) Tout , et que, tirant de cette ontoloorigine son caractre global, elle dsigne une identification gique par laquelle le sujet pntre en tant que tel dans le monde. C'est parce qu'elle tmoigne d'une naissance la pense et l'humanit une ligne symbolique, tel que Freud l'avait que son rattachement dfini, me parat mieux rendre compte de sa spcificit que la description en termes maternels , plus proche d'une attitude d'observation directe, qui en a t souvent propose depuis : Cette identification ne semble pas tre le rsultat ou l'issue d'un investissement d'objet ; c'est une identification directe, immdiate, plus prcoce que tout investissement d'objet , crivait son propos Freud dans Le moi et le a, en la ramenant la naissance de l'idal du moi, car derrire lui de l'individu se cache la premire et la plus importante identification : l'identification au pre de la prhistoire personnelle (en note :' Peut-tre aux parents, car avant la serait-il plus prudent de dire identification connaissance certaine de la diffrence des sexes, du manque de pnis, pre et mre ne se voient pas accorder une valeur diffrente ')11 . C'est galement dans ce contexte que Jacques Lacan a opr une distinction entre une identification importante spculaire , imagidont le naire, narcissique, projection sur l'autre d'une toute-puissance et une retour en miroir devient le support d'un moi-idal leurrant, 10. Il y auraitlieu ici de discuter l'hypothsede Winnicottsur la formationdu self , selon laquelleles besoinsdu nourrissonlui seraientaussi extrieurs qu'une claqueou un coup de tonnerre car, si elle revient dcrire une globalitmythiqueque l'exprienceva dmanteleren un dedans(leself) et un dehors, ellele fait rigoureusement l'inversede la squenceque j'ai reconstitue d'aprs Freud. 11. S. Freud, Le moi et le a, in Essaisde psychanalyse, nouv. trad., Paris, Payot, 1981, p. 243-244.

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de l'idal du moi, fruit d'une symbolique , constitutive de signifiant et lie au dsir de l'Autre. introjection Dans un ordre d'ide voisin, on pourrait le temps distinguer prsymbolique au Tout (formulation mythique d'une identification en tant que telle, rfre prcdant celle d' objet total ), insaisissable dans l'aprs-coup au pre de la prhistoire personnelle 12, lui-mme issu des traces phylogntiques du pre de la horde originaire . Les racines narcissiques de la toute-puissance prte ce dernier sont videntes la lecture des pages de Psychologie des foules et analyse du moi dans lesquelles il apparat libre. Ses actes intellectuels taient, mme dans leur isolement, forts et indpendants, sa volont n'avait de pas besoin d'tre renforce par celle des autres. En consquence il quoi nous supposons que son moi avait peu de liens libidinaux, n'aimait personne en dehors de lui et n'aimait les autres que dans la mesure o ils servaient ses besoins. Son moi ne cdait rien de superflu aux objets 13. Issues du moule de cette identification prsymbolique et appartenant au temps ultrieur de la ralit psychique du sujet, se forgeraient alors ces identifications secondaires devenues symboles scnarios fantasmatiques se btissent liques grce auxquelles une personne ou une situation, partir de quelque dtail symbolisant d'un trait unique et unificateur par l'entremise (einzige Zug) emprunt un objet rduit dsormais n'tre plus que partiel . L'affinement du sujet le pousserait des capacits discriminatives des identifications de plus en plus rares et restreintes si la persistance des dsirs inconscients et l'automatisme de rptition ne venaient des tats rgressifs, comme le sommeil, o le voeu d'tre provoquer nouveau Tout tend la ralisation. Il n'y a rien d'tonnant ce que le rve, gardien de ces essais de retour narcissique, ait fourni Freud ses premiers matriaux pour tudier une identification qui tient tant de place parmi les procds caractristiques du travail de son laboration. Rien de surprenant non plus rencontrer dans L'interprtation 12. Michel Neyraut a justement fait remarquer que Freud avait sans doute employ cette curieuse expression,sur laquelle les exgtesn'ont pas fini de s'interroger, pour viter toute interprtation de sa pense en termes d'archtypes jungiens. La tentation en serait grande, en effet, et il n'est pas certain que les commentaires inspirspar les thories structuralistesaient ... Ce pre de la prhischapp ce risque. Moi-mme,parlant d' identification ontologique toire personnellene peut pas tre considrdans sa seule existenceeffective,puisque l'identificationprimaireest situedansle tempsan-historiqued'un plusprcoceque tout investissement d'objet . Si une historicitlui est confreaprs coup, elle inclut forcmentla reprsentation du pre de la horde originaire dont Freud, l aussi pour viterune dviationjungienne, a sans cesserappelle noyau de vrit historique. des fouleset analysedu moi, in Essaisdepsychanalyse, nouv. trad., 13. S. Freud, Psychologie Paris, Payot, 1981,p. 191.

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de des rves la confirmation des origines et des vises narcissiques pour la premire fois dcouverts processus qui s'y voient d'ailleurs mme du rveur qui apparat dans et dcrits : C'est la personne chacun des rves, je n'ai trouv aucune exception cette rgle. Le rve est absolument goste. Quand je vois surgir dans le rve non pas mon moi, mais une personne trangre, je dois supposer que mon moi Il est sousest cach derrire cette personne grce l'identification. entendu. D'autres fois mon moi apparat dans le rve et la situation o il se trouve me montre qu'une autre personne se cache derrire lui Il faut alors dcouvrir par l'interprtation ce grce l'identification. qui est commun cette personne et moi et le transfrer sur moi 14. de la notion d'identification, souvent Cet aspect expansionniste oubli derrire ses dveloppements plus tragiques en termes de captation et de renfermement, se retrouve dans une autre notion qui a subi avec le temps une ptrification thorique assez semblable, l'introjection. Son introduction en 1909 par Sandor Ferenczi avait des allures triomo le deuil parat phantes que l'on nglige quelque peu aujourd'hui prfr la dfense maniaque, le manque sa ngation, la dpendance plaintive la boulimie goste du Narcisse : Alors que le paranoaque projette l'extrieur les motions devenues pnibles, le nvros cherche inclure dans sa sphre d'intrt une part aussi grande que possible du monde extrieur conscients ou pour faire l'objet de fantasmes inconscients (...). Le nvros est en qute perptuelle d'objets d'identification, de transfert ; cela signifie qu'il attire tout ce qu'il peut dans sa sphre d'intrt, il les 'introjecte' 15. En 1912, Le concept d'introjection va encore plus loin dans ce sens : Je considre tout amour objectai (ou tout transfert) comme une extension du moi ou introjection chez l'individu normal comme chez le nvros (...) En dernire analyse, l'homme ne peut aimer que lui-mme et lui seul ; aimer un autre intgrer cet autre dans son propre moi (...) C'est cette quivaut union entre les objets aims et nous-mmes, cette fusion de ces objets avec notre moi, que j'ai appele introjection et, je le rpte, j'estime que le mcanisme de tout amour objectai et de tout transfert dynamique sur un objet est une extension du moi, une introjection 16. notera son tour, Quelques annes plus tard, Lou Andreas-Salom 14. S. Freud, L'interprtationdes rves,trad. I. Meyerson,rev. D. Berger,Paris, PUF,1967, p. 278. 15. S. Ferenczi,Transfert et introjection(1909),in Psychanalyse I, trad. J. Dupont, Paris, Payot, 1968,p. 93-125. 16. Ibid., Le conceptd'introjection(1912),p. 196-198.

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effectue par Freud entre les processus propos de la comparaison d'identification chez le mlancolique 17 et dans l'tat amoureux, que ultrieure avec un objet ralise une reviviscence chaque identification de l'identit narcissique initiale, cette identit et l' aptitude au clivage du Moi entourant tout ce qui est ressenti et vcu par ces puissances que nous sommes et ne sommes pourtant pas 18. Ces puissances que nous rvons tre, nous pouvons nous bercer de l'illusion de les devenir grce l'unique moyen psychique dont nous disposons pour reprsenter de nous en faisant fi du temps et de l'espace : l'univers l'intrieur les ideninconscientes les identifications ou, plus superficiellement, des personnages familiers ou illustres, vivant ou tifications-crans du monde, contemporains vcu l'autre extrmit ayant peut-tre un pass proche, voire aux priodes les plus ou ayant appartenu recules de l'Histoire. L'tre humain est en effet vou se tailler une place dans un monde ceux du fantasme d' tre qui existait avant lui et, conjointement, Tout , la notion d'identification permet de dcrire les alas d'un autre dans lequel elle plonge ses racines, celui d' tre nonc narcissique Unique . Sous le joug du complexe d'OEdipe et du rle qu'y tient la confront au fantasme de la Scne primitive distinction des gnrations, des sexes, le narcissisme et la dcouverte de la diffrence anatomique un renoncement se trouve contraint de l'enfant supplmentaire. Pour compenser la dception qu'il prouve en prenant conscience de tout ce monde grouillant de vies qui existait avant ses premiers souvenirs, une avant sa conception mme, la saga de ses parents peut constituer de lui-mme, alors qu'il tait en reprsentations sorte de remplissage il de sa prhistoire bb, ou de personnages gnalogique auxquels identificatrices lui faudra s'efforcer de ressembler. Les dsignations par17. Chez le mlancolique,l'identification l'objet perdu tente de comblerun vide du moi qui ralisele voeufantasmatiquede n' tre Rien . avec SigmundFreud suivie du Journal d'une anne 18. L. Andreas-Salom,Correspondance presque (1912-1913),lettre du 20 juin 1918,trad. L. Jumel,Paris, Gallimard, p. 106: Il est ' ' impressionnantde constaterl'troitessedu petit domaineque nous dcrivonscomme normal ; ax un peu autrement, un peu plus loin, un peu moins loin, et voici tout de suite qu'apparat ce qu'ilfaut bien appeler un malademental si nous voulons rester matres de notre monde, du est dj dot de ce seul qui nous soit rendu possible.Dans tous les cas, son caractreambivalent dualismeo toutes les motions profondesdu narcissismese croisent d'abord commedes sujets et des objets dirigspar le narcissisme; l'identit des deux (qui revit dans l'identificationavec l'objet ultrieur) commeaussi l'aptitude au clivagedu Moi (ils clbrentleur triomphe dans la plastique de chaquerve) entourenttout ce qui est ressenti et vcu par ces puissancesque nous sommeset ne sommespourtant pas. Commeil parat aller de soi que l'humanit se soit crue et qu'aujourd'hui encore si la description entourede dmons (divinsautant que diaboliques) dans l'article de A. F. Meyer est exacte le pauvre Jung a t, un peu tragi-comiquement, victimede quelque chose d'analogue.

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du Je (ne) suis (pas) unique , ticipent ainsi ce travail d'laboration des enfants d'ge scolaire, avec l'exigence parfois et le conformisme violemment exprime d'tre comme les autres , se trouve en partie afin de li des identifications acceptes auparavant passivement garder pour soi seul un amour que d'autres pouvaient ravir : Tu es tout comme moi... tu es de la famille de mon ct... tu es mon portrait ton ge... , ou encore, cette injonction tre pour toujours fidlement d'un enfant dont le rcit familial affirme semblable aux caractristiques qu'il aurait t lui-mme autrefois : Tu es bien le mme... tu n'as jamais aim les pinards... tu adorais faire les courses avec moi... Tu as ds ton plus jeune ge t dou pour le calcul... Comment rsisterai-je ici citer Witold Gombrowicz : L'homme dpend trs troitement de son reflet dans l'me d'autrui, cette me ft-elle celle d'un crtin 19? inn Le sentiment de foule , Freud le rappelle, n'est nullement et ne s'acquiert qu'en raction celui de jalousie : L'an des enfants celui qui vient aprs lui, c'est certain, refouler jalousement voudrait, le tenir l'cart des parents et le dpouiller de ses droits, mais en prsence du fait que cet enfant aussi comme tous ceux qui suivront est aim par les parents d'une gale faon, et par suite de l'impossibilit il de persvrer dans son attitude hostile sans dommage personnel, aux autres enfants et il se forme dans la est contraint l'identification un sentiment de foule ou de communaut qui plus troupe d'enfants 20. De la multitard connat l'cole la suite de son dveloppement du rejet une sorte de stase identificatoire, plicit des identifications de l'tranger au narcissisme des petites diffrences , la souplesse et des limites du moi de chacun se prtent plus ou moins la permabilit de cet autre qui fait que nous ne sommes pas uniques. l'intrusion de l'individu Cet autre qui, dans la vie psychique pris isolment, intervient trs rgulirement en tant que modle (Vorbild), objet 21 et avec soutien et adversaire (Gegner) lequel, (Objekt), (Helfer) cits par Freud 22, nous devons comme les porcs-pics de Schopenhauer de coexister. ajuster les distances pour pouvoir continuer 19. W. Gombrowicz,Ferdydurke,trad. G. Sdir, Paris, Ch. Bourgois,1973,p. 10. 20. S. Freud, Psychologie des fouleset analysedu moi, op. cit., p. 186. se serraienttrs 21. Ibid., p. 162: Par un froid jour d'hiver, des porcs-pics,en compagnie, prs les uns des autres pour viter,grce leur chaleur rciproque,de mourir de froid. Bientt, cependant, ils sentirent leurs piquants rciproques, ce qui de nouveau les loignales uns des autres. Mais lorsquele besoinde se rchaufferles amenade nouveau se rapprocher,ce second mal se renouvela,si bien qu'ils furent ballottsentre les deux souffrances jusqu' ce qu'ils aient finalementtrouv une distancemoyenneleur permettant de tenir au mieux (Parergaet ParaII, partie XXXI, Apologueset Paraboles). lipomena, 22. Ibid., p. 123; GW,XIII, p. 73.

Identifier

tre identifi

s'identifier

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La situation psychanalytique offre un lieu privilgi pour affiner ce ncessaire ajustement. L'espace qui spare le divan du fauteuil et l'attnuation voulue des perceptions sensorielles visuelles, auditives et tactiles 23 permettent aux fantasmes de rapprochement et d'loignement de se dployer, comme la neutralit et la rgle d'abstinence favorisent le retour des souhaits d' tre Tout ou d' tre Unique , avec leurs successives reprsentations de l'identification primaire, de la naissance du sujet et de l'apparition de l'autre. Ces dsirs, ces fantasmes et ces scnes ne sont aucun moment l'apanage exclusif de celui qui, dans cette situation, occupe la place de l'analysant. Ils provoquent en permanence la reviviscence de leurs chez un psychanalyste quivalents qui doit pouvoir accepter cette relation de similitude, blessante pour son narcissisme, et reconnatre un inconscient qu'il se trouve soumis aux mmes lois psychiques, du complexe d'OEdipe, etc. Par galement exigeant, l'universalit l'entremise de ses capacits d' empathie , c'est--dire de ses possibilits d'identification son patient, il va devoir laborer ses propres fantasmes d'identification inconscients ainsi rveills et, plus archaques et rgressifs encore, ces voeux toujours vivaces en lui d'tre Tout et Unique, voeux dont le reflet venu du miroir de l'autre qui les exprime au mme instant sur le divan montre le caractre drisoire. De ce fait, dans l'espace clos et le temps protg de la sance anaou se rpondent ces appareils interlytique, tandis que ronronnent prter dont Freud a suppos la prsence chez chaque humain 24, la tentation reste grande pour le psychanalyste aussi de se borner l'usage de l'identification. d'une seule des trois conjugaisons A la lecture de comptes rendus de cures, l'coute de collgues des sances ou plus quotidiennement en voquant ses propres rapportant et ses propres interventions, tout analyste est mme de patients constater combien facilement il pourrait en venir identifier son contre-transfrentiellement de faon plus ou patient en le dsignant moins consciente comme devant tre tel pour lui plaire ou ayant d tre tel jadis pour se conformer quelque description thorique; 23. On pourrait ici se demandersi l'usage abusif que font certains patients de parfums ou certainspsychanalystes, Freud le premier,de tabac,ne visepas imposer l'autre une odorante preuve de prsenceeffective,ralisantaussiune transgressionde la dfensede regarder . Paris,Payot, 1965,p. 182 : La psycha24. S. Freud, Totemet tabou,trad. S. Janklvitch, nalysenous a montrnotammentque l'hommepossde,danssonactivitspirituelleinconsciente, un appareilqui lui permet d'interprterles ractionsd'autres hommes, c'est--direde redresser, de corrigerles dformationsque ses semblables impriment l'expressionde leurs mouvements affectifs.

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comme il lui serait possible d'autres moments de se laisser emporter, aux injonctions identificatoires transfrenpar une sorte d'obissance tielles manant du divan, rpter certaines attitudes attribues par son patient ses premiers objets ; comment, plus souvent encore, lui dans un grand mouvement il lui faut se garder de s'identifier fusionnel abolissant les diffrences, et nous avons rappel quels fantaient alors en jeu, tmoins de temps antrieurs tasmes narcissiques en tant qu'tre spar. sa constitution donc de susceptible Sujet distinct d'un objet devenu distinguable, du ou d'tre quitt. On comprend que les associations disparatre lui parlent alors de mort, de deuil ou de matrise active psychanalyste subie. Mais il est cens bnficier, du fait de d'une perte passivement des thories de sa propre psychanalyse passe et de sa connaissance d'avance, si l'on peut dire, qui lui permet Freud, d'une identification anciennement de tolrer en lui le retour de dsirs d'identification refouls. Bien plus, la prise de conscience de ces visiteurs fantasmatiques de ceux de son patient va le conduire en contrepoint qui l'envahissent ces mmes circuits de la curiosit mobiliser pour les comprendre et employer l'nergie infantile jadis l'origine de leur constitution, aux fins d'une activit interde sa pulsion d'investigation (Forschertrieb) La seule originalit de ce processus prtative de type psychanalytique. consiste en en d'autres circonstances dont les squences se retrouvent ce que l'analyste ne se bornera pas ruminer quelques interprtations en fonction du patient mais qu'il les transposera de sa vie personnelle, il fera partager le fruit de ses en situation d'analyse et qu'ventuellement dcouvertes cet autre, ce porc-pic, cet animal, mon frre : Toi 25... Identifier, tre identifi, s'identifier , ces trois insparables verbes, on le voit, offrent encore la thorie et la pratique psychanalytiques, grce ce qui reste de flou et d'inachev dans la notion d'identification, bien des problmes lucider et de questions demeures sans rponses ?... comment ?... quand ?... On dfinies : qui ?... qui ?... pourquoi que je me sois born ici en esquisser quelques voies comprendra et que je rserve pour l'avenir la reprise de leur tude d'approche et l'essai d'lucidation de leur lien avec le concept psychanalytique de l'identit. prsum plus philosophique Dr Alain de MIJOIXA 46, rue de Grenelle 75007 Paris op. cit., p. 399. 25. L. Andreas-Salom,

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L'IDENTIFICATION. POUR UNE INTRODUCTION

Tel tait le Peut-on imaginer un monde sans identification? Il avait pour but de thme de l'expos oral de cette introduction. dessiner en ngatif la place de l'identification. Le texte qui va suivre sera tout diffrent et, faute de pouvoir de la question, n'insistera embrasser l'ensemble que sur deux points mon sens essentiels : l'origine spcifique de la fonction d'identification et les rserves qu'impose l'emploi du concept d'introjection. au sens psychanalytique du terme relve de deux L'identification L'une d'instabilit de jeu, de dplacement, fonctions contradictoires. de stabilit, de constance. de substitution. L'autre de permanence, Comment concevoir sans cette opposition que l'identification puisse immdiat et constiun lien transitoire, la fois reprsenter phmre, de la personne, la tuer en mme temps le fondement, l'archologie personnalit. des premiers crits cliniques de Entre l'identification hystrique telle qu'elle apparat mtapsychologique Freud et l'identification de nature soit aprs Deuil et mlancolie, il semble qu'un changement intervenu. comme l'identification Autant dans la Traumdeutung apparaissait autant dans la seconde topique elle apparat labile, fugitive, instantane, constitue. comme fondatrice, constituante, Tout l'intrt de la question tient pourtant ce qu'un seul concept, Entre un homme couvre un champ si disparate. celui d'identification, qui se racle la gorge parce qu'il entend un orateur enrou et tel autre qui devient vgtarien parce que l'un de ses proches l'a quitt, le mme diffrents qui rendra compte de comportements terme d'identification diffrents. drivent eux-mmes de fantasmes L'identification enfin qui dans un premier temps portait sur un infime dtail, une crise de larmes, un billement, quelque spasme de Rev. franc.,de Psychanal.,2/1984

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muqueuse, rgit maintenant tout un fragment de vie, voire une existence entire, l'insu mme de l'acteur principal. Lui qui n'tait le sujet que d'un phantasme phmre se voit maintenant nanti d'un destin achev. Si l'identification reprsente en nous l'un des destins possibles de cet autre en nous l'altrit, il faudra dire quel degr de profondeur trace une figure et peut-tre ce propos rviser l'ide de profondeur et de surface. Si l'autre destin de l'altrit est reprsent par l'objet il et d'objet la fois faudra dire comment ces relations d'identification s'excluent l'une et l'autre, et pourtant se substituent l'une l'autre. C'est dire comment, faute de l'tre, on peut l'avoir et faute de l'avoir on peut l'tre comme . Le chapitre VII de Massen psychologie und ich analyse consacr fournit de cette opposition entre l'tre et l'avoir, entre l'identification et la relation primitive l'objet une dmonstration l'identification comme toutes les machines sophistiques, dcisive. Malheureusement, elle tombe en panne quand on veut la faire fonctionner. mais il faut Je ne suis pas un fanatique des erreurs de traduction, tout de mme ici prendre parti 1. cette identiDans le texte allemand il est dit : Simultanment le petit garon a fication avec le pre ou un peu plus tt (vorher), commenc diriger vers sa mre ses dsirs libidinaux. Dans l'dition franaise et dans celle de Strachey, la phrase est la mme sinon qu'on a remplac : Un peu plus tt par Un peu plus tard . Etant donn qu'il s'agit de savoir qui prcde quoi, la diffrence est d'importance. Si je prends ici parti pour le texte allemand, ce n'est pas seulement parce qu'il reprsente l'original, mais parce qu'il me parat tre cohrent avec le contexte et la suite. Dire que le petit garon commence d'abord vers sa mre en tant qu'objet, c'est par diriger ses dsirs libidinaux dsigner ici l'objet en tant que corrlatif de la pulsion (par dfinition de l'avoir. Et dire que simultanment partielle) dans une problmatique le petit garon prend son pre comme modle c'est ou postrieurement dsigner ici l'objet en tant que personne, en tant que personne totale et sur le mode de l'tre. Alors et alors seulement la premire phrase du chapitre VII prend tout son sens : La psychanalyse voit dans l'identification la premire manifestation d'un attachement affectif une autre personne. A une autre personne signifie bien qu'il s'agit du premier attachement un-autre-en-tant-que-personne, mais qu'un attachement 1. Grce l'obligeantecollaborationde Mme Nora Kurtz.

L'identification

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plus prcoce peut entrer en jeu dans le champ par dfinition partiel de la pulsion. Il apparat bien ici que L'enjeu de cette prsance est important. est rigoureusement dans la pense de Freud l'identification lie au mode de l'tre et le mode de l'tre li la personne du pre comme entit subjective immdiate. Il s'agit d'tablir une capacit primitive d'iden la figure tification distincte de la relation objectale et correspondant d'un pre de la prhistoire . personnelle Ce premier temps, cette archologie ne prjugent pas du sort de l'identification, ils spcifient seulement ultrieur que le libre jeu des relations objectales ne saurait suffire expliquer la survenue de mais que celle-ci repose sur une fonction spcifique, l'identification, originaire, indpendante. Tout le problme tient de savoir comment, partir de deux sources et les relations objectales vont diffrentes, les relations d'identification l'une l'autre, ou se dterminer changer leurs fonctions, se substituer l'une par l'autre. Le moment le plus surprenant de cette interfrence est fourni par l'tude de l'identification hystrique et illustr en particulier par le rve de la belle bouchre dans la Traumdeutung. On peut y c'est l'identification elle-mme qui constater que fort curieusement en tant que telle devient un devient l'objet d'un dsir. L'identification elle-mme peut tre refoule, diffre, transobjet. L'identification fre, ou rapparatre, resurgir et se constituer comme symptme. Ce de l'imitation. fait, lui seul, suffirait la distinguer radicalement moment d'interfrence est reprsent L'autre par l'identification au deuil de l'objet, l'identification comme substitut de conscutive de l'objet. l'objet ou d'une fraction mtapsychologique comme le modle Autant l'identification hystrique apparaissait d'une valence libre, autant celle qui drive du deuil de l'objet apparat de l'accident comme le modle d'une valence sature. C'est qu'au-del la perte de et du bouleversement qu'entrane mtapsychologique l'identification. l'objet apparat une nouvelle fonction qui sous-tend Cette nouvelle fonction, dite d'introjection, prend alors une valeur de telle sorte qu'on pourrait opposer une identification constituante, rversible et une identification irrversible. Si l'on tient la personnalit pour la somme et la superposition et par consquent de pertes d'objets d'identifications successives successives il faudra comprendre peut aller l'irrversibilit jusqu'o et quelle marge elle peut laisser aux capacits d'une telle structure dit quelle alatoires autrement d'identifications labiles, rversibles,

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reste la disposition d'une structure mlanmarge d'hystrisation et, pourquoi pas, d'une structure colique, maniaque ou obsessionnelle, elle-mme. hystrique du concept comme L'introduction d'ailleurs de d'introjection, celui de narcissisme, parce qu'ils sont dans l'oeuvre de Freud tardifs, leur fonction dans la gense de obligent imaginer rtrospectivement l'identification. La question que nous avions pose de savoir comment se substituer ou s'exclure les relations objectales pouvaient interfrer, et d'identification trouve dans le parcours du comple d'OEdipe les lments de leurs changes et dans sa rsolution les moyens de leur Mais reste videmment le problme des modes primitifs organisation. d'identification qui persistent en dpit ou en de d'une telle distribution des rles. Si l'homosexualit comme une inversion peut s'interprter dans la distribution des rles sexuels oedipiens, il s'en faut et de beausans faire appel des modes d'organicoup qu'elle puisse s'expliquer sation plus primitifs. Si l'on en revient l'opposition sujet/objet comme support structurel d'un premier mode de la connaissance, on tiendra que, dans ce premier mode, le connu ne peut tre identifi qu' l'aide de l'appareil qui le connat, et l'on avancera que l'rotisme oral tant le premier moyen de il le demeurera en dpit et au-del des moyens ultrieurs. connaissance, D'une certaine sur cette faon le concept d'introjection s'appuie primarit de l'appareil oral de la connaissance et l'rige en valeur absolue traversant et unifiant tous les autres modes d'apprhension de l'objet. Il convient cependant de remarquer que le concept d'introjection pourrait bien lui-mme tre victime de la thorie dont il est porteur et s'assimiler (dans le sens oral et cognitif du terme) sur un mode magique. Il ne saurait tre question pour autant de le rcuser mais de raffirmer les rgles qui en codifient l'emploi. Il suffit de voir avec quelles prcautions Freud manipule cet outil. Si dans un premier s'avre donc sujet-objet temps l'opposition suffisante pour concevoir les changes qui s'oprent entre intrieur et comme le extrieur, on peut dans cette perspective tenir l'introjection rsultat d'une opration acheve, mais on n'ira gure plus loin que de dire qu'elle a eu lieu. On en dduira qu'une identification s'est effectue par ce mcanisme et rien d'autre. Mais sitt qu'on avance dans la mise en place du conflit oedipien, a fortiori si l'on introduit le narcissisme avec les choix d'objets qu'il ne sera plus suffisante pour servir implique, l'opposition sujet/objet de cadre conceptuel dans le conflit aux remaniements qui s'oprent

L'identification

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et du mme coup l'introjection ne constiet en amorcent la rsolution, mais prendra tuera plus un lment premier, magique, incontrlable, son rang de mcanisme, c'est--dire qu'il devra rpondre aux principes en gnral. Ainsi dans Das ich und das es, qui grent la vie psychique Freud montre bien que : Cette substitution d'un changement du moi au choix d'un objet rotique constitue un moyen dont se sert le moi pour gagner les faveurs du a... lorsque le moi revt les traits de l'objet, il semble chercher s'imposer l'amour du a, le consoler de sa perte ; c'est comme s'il lui disait : regarde, tu peux m'aimer : je ressemble tellement l'objet 2. La consquence en est rien moins que celle de la sublimation et c'est mme ce propos que Freud dcle le moyen de sublimation le la libido plus gnral , celui qui consiste pour le moi transformer sexuelle dirige vers l'objet en une libido narcissique et posant celle-ci n'est donc qu'un moyen, un moyen des buts diffrents. L'introjection de sduction intrapsychique. Tout le problme est de savoir pourquoi elle demeure stable. On remarquera ce propos qu'elle est au service de l'opration a pour d'un principe de constance puisque l'ensemble but de compenser une perte par un gain et donc de rtablir une homostasie libidinale. La contradiction que nous avions releve dans le concept d'identi la fois un des modes les plus labiles, les plus fication, de reprsenter les plus phmres de la relation humaine, et la fois un rversibles, les plus stables, n'est des modes les plus solides, les plus irrversibles, donc que le reflet d'une contradiction plus gnrale qui est celle de la dualit des instincts. Mais autant un raisonnement qui part des vicissitudes de la pulsion, des conflits d'identit, bref de tout des remaniements intrapsychiques, ce qui bouge et aboutit concevoir la vie psychique comme gouverne de runion et de dsunion, me par deux grandes forces contradictoires parat pertinent, autant la dmarche inverse qui part de cette opposition instinctuelle pour expliquer la nature d'un conflit me parat suspecte. Ainsi dirais-je que la personnalit, pour autant qu'elle s'difie sur et qu'elle procde d'introjecles strates d'identifications constitutives tions successives, reprsente une forme de stabilit. Mais je n'invoquerai pas d'emble le principe de cette stabilit pour ensuite en dduire les l'histoire de cette personnalit. phases contradictoires qui constituent comme un trait de personnalit Si le masochisme peut se constituer 2. Freud, Dasichunddas es, in trad. fr. LesEssais,Paris,Payot,p. 198. RFP 17

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j'en conclurais d'abord que c'est parce que le sujet a trouv dans cette forme de relation une satisfaction prouve, ensuite et ensuite seulement l'instinct de mort comme cadre gnral de son exercice. j'invoquerai De la mme faon, on peut trouver dans l'identification hystrique, dans sa fugacit, une forme patente de vie. L'hystrie c'est la vie mme , ai-je entendu dire. Oui c'est la vie mais plutt la vie comme si ; comme si le dsir c'tait le dsir de l'autre. Encore faudrait-il avoir distingu d'abord l'Autre et l'autre pour ne pas confondre ensuite une forme d'identification et une forme, non pas normale, pathologique mais vitale de l'identification : celle qui conditionne l'entendement 3. Dr Michel NEYRAUT 22, avenue de l'Observatoire 75014 Paris

de l'inconscient), 3. Entendementse comprend ici dans le sens le plus fort (cf. Les logiques c'est--dire tout ce qui relvede l'intelligibilit.

Un dialogue entre MICHEL FAIN et FLORENCE BGOIN-GUIGNARD :

IDENTIFICATION ET IDENTIFICATION

HYSTRIQUE PROJECTIVE

INTRODUCTION par Michel Tir

FAIN

d'une srie de confrences organises par la Socit psychalieu nalytique de Paris qui eurent lieu au dbut de 1983 et donnrent sept exposs sur les problmes soulevs par l'identification, le texte est le fruit d'une discussion pistolaire et directe avec Florence BgoinGuignard. Le souci de rapprocher les points de vue domina ces changes. Nous tentmes de centrer et limiter la discussion sur les notions d'identifications hystrique et projective. Un article de Jean Bgoin classant l'identification en tant que forme particulire de l'identifihystrique cation projective servit de point de dpart. L'auteur appuie son argusur la vise d'appropriation mentation d'une qualit de l'objet par le tout en soulignant le rle important sujet au cours de cette identification du refoulement dans l'affaire. LETTRE N 1 : De Michel FAIN Florence

BGOIN-GUIGNARD

Il est classique d'entendre un hystrique accuser un autre d'tre du trouble Cet autre, en vrit, est la responsable qu'il prsente. d'un auto-rotisme satisfaisant ses fantasmes Il figuration bisexuels. d'une rupture du refoulement. des vises tmoigne L'appropriation envers les objets est reprsente rotiques par lui, et subjectivement sait que cet autre n'est que le rejeton de fantasmes l'hystrique ayant forc son refoulement. Il (l'autre) reste dans les limites de son moi. Il me semble que Jean Bgoin, soulignant le rle du refoulement dans l'affaire, a finalement une opinion trs proche de la classique description ne pourrait-on freudienne pas alors utiliser la locution pseudo identification projective? Par rapport cette pseudo se diffrencie la vraie : le sujet vit Rev. fran, de Psychanal., 2/1984

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Michel Fain

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comme une ralit perue des choses extrieures lui qui dans de meilleures conditions se seraient intgres dans des fonctions de son moi. Il peroit comme ralit ce que son moi a perdu ou n'a pas pu et perte se confondent. acqurir ; non-acquisition diffrentes thories sont apparus ce Deux points communs jouent des rles essentiels dans ce type propos : deux phnomnes rles caractriss d'identification projective, le dni et l'idalisation, par leur type d'interrelations. J'ai soutenu l'ide que, dans la majorit des cas, l'identification tait corrlative d'une autre identification, reliquat d'une projective dans la communaut du relation passe avec un objet, l'identification dni; Cette dernire provient directement de l'idal d'un autre dniant une part de ralit. Freud (Psychologie collective et analyse du moi) a signal la propension d'un sujet confrer un autre, usurpateur par dfinition, une puissance qui n'est que la trace mnsique de son narcissisme infantile dnie l'existence d'un prdcesseur authentique perdu. L'usurpation en mme temps que les aptitudes potentielles du sujet face la ralit de l'usurpation laquelle il se soumet. La conception difie par Melanie Klein d'une dfense par idalisation contre des angoisses prcoces parat trs proche du point de vue prcdent. Peut-tre mme tient-elle plus compte de l'existence de ce fait dans son mode d'interprtation. Cette propension l'idalisation, propension nfaste et universelle, provient de l'chec du moi dans sa tentative d'tre et de rester son propre idal. Il ne peut que crer l'histoire du paradis perdu, la fragile ralisation hallucinatoire. Affirmer que l'usurpateur est l'idal, c'est le lui faire croire et le contraindre riger cette croyance en une loi. Ainsi se cre un systme d'identifications du dni. La dans la communaut conception kleinienne d'un clivage du moi immdiat est contenue dans ce point de vue. Cet chec premier a t rsum dans l'expression : le sujet ne peut baiser ses propres lvres (Trois essais sur la sexualit). Freud dsigne alors le pouce comme un substitut tout fait secondaire portant en lui le souvenir d'un chec premier. Le sein maternel symboliquement n'en demeure pas moins l'lment central, l'tayage organique dont ces vises rotiques se sont diffrencies. Il serait un temps et rotiques. premier de confusion des pulsions de conservation Il existe une opposition subjectivement conflictuelle entre la reprsentation d'une identification fusionnante au sein et la reduplication

Identification

hystrique

et identification

projective

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du plaisir oral, baiser ses propres lvres . Cette opposition persiste quand s'opre le dplacement sein rotique - bouche rotique , liaison cherchant liminer mentalement (c'est moi qui souligne) l'autre liaison sein-bouche conservatrice (par mentalement je souligne que la conservation objective se lie l'existence mentale de ce conflit, existence qui dpend plus que jamais de facteurs conomiques) 1. La description de ce conflit primaire dduit de l'oeuvre de Freud recoupe celle de Melanie Klein. Cette dernire en dcrivant la position semble avoir senti avec acuit la fragilit de la ralisaschizoparanode tion hallucinatoire et la possibilit de son clatement. LETTRE N 2 : De Florence BGOIN-GUIGNARD Michel FAIN

2 entre la patiente de Tausk Jean, Bgoin tablit une diffrenciation qui se plaignait que ses yeux taient tourns et une patiente hystroul des yeux rique qui, comme le suggre Freud, et convulsivement dans une mme situation de perte d'objet. En effet, crit Jean Bgoin, car (chez l'hystrique) le refoulement serait intervenu, qui implique la reconnaissance de la perte de l'objet... Vous partez, mon cher Michel, de cette diffrenciation on utilise pour proposer que, chez l'hystrique, la locution pseudo-identification projective . Je ne pense pas que du refoulement comme mcanisme dfensif dans la strucl'apparition ture de la personnalit hystrique implique pour autant l'absence d'identification de cette projective dans le montage et le fonctionnement sait que l'autre reste dans les structure. En effet, si l'hystrique limites de son moi et que cet autre n'est que le rejeton de fantasmes dites-vous, il me parat difficile de nier ayant forc son refoulement dans une situation de que ce savoir coexiste avec la conversion clivage. Ce savoir conscient demeure, de toute faon, une concession bien partielle au principe de ralit en l'occurrence, la perte d'objet, perte qui demeure totalement non labore, enkyste comme elle l'est dans la conversion ou dans les traits de caractre de l'hystrique. La l'aisance emprunter la voix, les mimiques, la gestuelle de thtralit, l'autre, voire s'approprier l'apparence de ses processus de pense dans une immdiatet tout ceci procde bien du registre de poustouflante,

1. L'impossibilitobjectivede sparer la mre de son cadre familialet socialnous a fait la notion d'un narcissisme primitivementsecondaire. adopter (avec D. Braunschweig) 2. J. Bgoin, Contre-transfertet perte d'objet, in Le psychanalyste et son patient, ouvrage coll. dirigpar H. Sztulman,Ed. Privat, 1983,p. 39-53.

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et Fl.

Bgoin-Guignard

l'identification utilise pour nier la diffrenciation d'avec projective, diffrenciation l'objet, par le moi comme une perte apprhende inconcevable. de prendre en compte la nature et la qualit De plus, il conviendrait des investissements pulsionnels projets dans l'objet perdu auquel le Selon que prdominera l'amour ou la haine, et donc sujet s'identifie. sera plutt du ct de la dpression ou plutt selon que la configuration les caractristiques de l'identification du ct de la perscution, projecdu monde tive varieront l'infini, allant de l'intuition comprhensive sauvage et dvastatrice psychique de l'objet perdu jusqu' l'intrusion de celui-ci. l'intrieur dans la communaut du dni Votre concept d' identification me semble faire partie intgrante des divers aspects de l'identification projective puisqu'il y est question du dni des diffrences topologiques ainsi que du dni des diffrences de sexes et de gnrations sujet-objet, dni et omnipotence sont dans le transfert. Clivage-et-idalisation, dcrits par Melanie Klein comme constitutifs des tout effectivement premiers modes de dfense contre la perte d'objet, dans l'organisation d'une Weltanschauung schizo-paranode. au niveau des relations d'objet partiel que le C'est probablement le dni projective prend toute sa dimension, concept d'identification de la scne primitive tre considr de l'extraterritorialit pouvant du dni de l'extraterritorialit du sein + mamelon comme l'hritier Freud n'ayant pas dvelopp par rapport la bouche du nourrisson. les pulsions dans une terminologie ses vues concernant partielles des objets partiels et des parties du self sauf dans Le impliquant clivage du moi et, si l'on veut bien les considrer sous cet angle, certains aspects de Nvrose et psychose nous sommes dans une situation d'erreur de perspective si nous voulons comparer l'identiexprimentale fication hystrique dcrite par Freud l'identification projective dcrite par Melanie Klein. Tout ce que nous pouvons en dire, c'est que l'identification projective fonctionne en de du refoulement, mais cela n'imnoue que l'identification hystrique, apparemment plique nullement du refoulement, ne doive pas tout entire autour de la problmatique un enfermement ses caractristiques rgressif dans pathologiques La clinique en identification un mode de fonctionnement projective. semble, au contraire, confirmer ce point de vue si l'on songe la rverdes symptmes de conversion d'une part et sibilit quasi miraculeuse dans la difficult aboutir des modifications structurales l'extrme d'autre part. cure des personnalits hystriques

Identification

hystrique

et identification

projective

519

LETTRE N 3 : De Michel

FAIN Florence

BGOIN-GUIGNARD

... votre discussion sur les convergences entre votre conception de l'identification et l'hypothse d'une identification dans la projective communaut du dni pousse rechercher les modalits observables dans le clivage du moi qui en rsulte. Le clivage est un fait d'observation clinique la plupart du temps non vcu par le sujet qui en ptit. Un double dveloppement, contradictoire, apparemment peut se produire. D'une part partir d'identifications dans la communaut du dni se dveloppent des traits rigides de caractre, d'autre part un mouvement libidinal comportant des points de fixation aboutit des manifestations nvrotiques qui n'ont pu se former que contradictoirement ces traits de caractre. En gnral, la perception interne de ce clivage entrane le moi exhiber extrieurement sa cohrence. L'exemple le plus courant est le caractre phobique. Le j'ai peur se mute en je n'aime pas (H. Sauguet). Le j'ai peur , issu de fixations des buts sexuels infantiles, provient de conflits internes. Le je n'aime pas tend situer dans la ralit ces conflits issus de l'in leur existence. Ce que je n'aime conscient et ragir ngativement Les forces refoulantes pas ne devrait pas exister est sous-entendu. ainsi un renfort puissant de l'attitude faisant reoivent dngatrice croire une grande cohrence, masquant en fait la fragilit d'une telle structure. En vrit, la clinique rvle souvent des aspects plus complexes. Le Je n'aime pas est masqu par le discours du moi cliv, discours apte affirmer une chose et son contraire. Ce qui s'observe est moins dnie. affirme, une chose est intrieurement voyant. Extrieurement du conflit oedipien sera affirme tout en Par exemple la connaissance tant silencieusement dnie. Le reprage clinique et l'analyse des liens bases sur la communaut du dni mobicrs dans les identifications lisent des rponses de type identification projective . En effet, un discours sur une ralit couvrant un dni profond ne tient que si ce discours est cout : il a besoin d'oreilles pour tre entendu, pour des raisons opposes celles qui ouvrent la voie de l'affect au mot d'esprit. Etant entendu, un tel discours russit maintenir le dni, s'il est mis rsultant du clivage se courten cause, les deux niveaux d'investissement de ces positions est librant des affects violents. L'analyse circuitent proche dans sa technique de celle utilise par les auteurs kleiniens. Les sises au sein d'un moi cliv mnent prendre en considcontradictions

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Michel Fain

et Fl.

Bgoin-Guignard

de deux ration le dsquilibre qui peut se produire dans l'laboration fantasmes originaires : la sduction par l'adulte et la scne primitive 3. Le fantasme scne primitive a subi une telle extension qu'il se disen gnral. S'il reste li la sexualit parentingue mal du traumatisme reste dans les limites d'une excitation tale, son potentiel traumatique Le couple amoureux l'autre s'oppose dialectiquement intgrable. couple, les parents (le terme parents dsigne une relation aux enfants). Les changes familiaux se dissolvent pendant la scne primitive. Cette dernire se dstaye de la structure familiale. d'un reprage par l'enfant au Avec D. Braunschweig, l'hypothse contact physique de sa mre, de la mutation de cette dernire en femme dsirante la base d'une identification hystrique prcoce a t retenue. exerc sur sa d'une reprise par le sujet de l'attrait Elle proviendrait par un objet tiers investi avant d'tre peru . mre-femme en plusieurs temps : Ce processus se dcompose du sujet par la mre-femme. 1) Dsinvestissement Le sujet se trouve dcouvert d'un narcissisme que lui reprend sa mre pour s'en farder . D'o une vive excitation, angoissante la faon d'une nvrose d'angoisse (actuelle). Ce temps est comparer avec la position schizoparanode. de cette excitation vers un objet tiers, celui qui attire la 2) Intgration il est inclus dans la scne primitive. mre. Cet objet est sducteur, la capacit de rver de Cette intgration comprend en consquence la mre et de la femme. En quelque sorte tout l'attrait du par ses propres lvres est report sur le pnis paternel*. Le sujet se veut du mouvement pulsionnel. 3) Double renversement dsirable et accueillant pour le pnis paternel. Dans ce sens, tout comme Freud, dcouvre-t-il sa fminit, qu'il soit fille ou garon, avant celle de sa mre. A partir de ce troisime temps, il peut tre la fois le pnis de son pre et sa mre l'accueillant. au sens de Bion de la structure mentale 3. Les fantasmesoriginaires,prconceptions rapprochent les notions de moi prform(M. Klein) de moi former (S. Freud). SelonFreud prexistent une reprsentationpulsionnelleprimaire et un systme hrditaire d'idalisation(le pre totmique est sa reprsentationprimitive),prexistencequi rduit la divergencedes deux points de vue. 4. Il s'agit probablementet gntiquementd'un long processus : par dfinitionl'investissement maternel est discontinu,entrecoupde proccupationsmultiples qui mdiatisent vers le sujetdes prconceptionsde la ralit.La prvalencepulsionnellede la femmesur ces proccupations facilite la transformationde ces aspects de la ralit en substituts de l'objet recherchet organisela pense animique et les processusprimaires. Dans ce sens F. Pasche a insist sur le poids d'une ralitnon mdiatisepar la prsencematernelle.