PASTORAL DE GRUPOS TIPICOS Y ATIPICOS

En este apartado sealo algunos grupos que generalmente no forman parte de las preocupaciones pastorales de la Iglesia ya que generalmente escapan de alguna tipificacin o que no figuran en la praxis pastoral de la Iglesia como hasta ahora tradicionalmente se realiza. Los que aqu sealo pueden ser un horizonte hacia esos grupos que no son contemplados como destinatarios de la praxis pastoral. *Grupos vulnerables. Tambin conocidos como grupos vulnerabiliados y son aquellos que por sus condiciones sociales de gnero, salud, edad, religin, cultura, educacin tienen menos elementos para enfrentar la injusticia. La discriminacin es quiz la forma ms visible de violencia para estos grupos. Sin embargo, existen etapas en la vida en las que todo ser humano es de alguna manera vulnerable. De acuerdo con el Evangelio, seran los incluidos en la lista de las bienaventuranzas: los pobres, los hambrientos, los que lloran, los odiados, los perseguidos por causa de la justicia. Ms de la mitad de la poblacin en Mxico es vulnerable: 24 millones viven en la pobreza extrema. Un poco ms de la mitad de la poblacin est formada por mujeres, los 10 millones de habitantes de este pas viven en comunidades indgenas. Una particular mencin merecen las personas discapacitadas o con capacidades especiales; los usuarios de drogas, las nias y nios en situacin de calle, las mujeres en el contexto de la prostitucin, los homosexuales, lesbianas, travestis y transexuales. La atencin pastoral debe partir de esa comn vulnerabilidad, por la que todos somos vulnerables de afecto, cario, respeto y amor. Desde esta comn vulnerabilidad podemos construir una nueva civilizacin. Existe un sinnmero de experiencias de atencin a estos grupos en la sociedad civil. A la comunidad cristiana corresponde acoer, aceptar, proveer y construir nuevos lazos sociales que permitan el desarrollo y la inclusin de los grupos vulnerables en el camino de la Iglesia por medio de una pastoral especializada, pues estos grupos hacen presente de alguna manera a Cristo sufriente. *Homosexuales. El fenmeno de la homosexualidad incluye a mujeres y varones que tienen su orientacin sexual hacia personas de su mismo sexo. En la actualidad se entiende por comunidad gay a lesbianas, homosexuales, travestis y transexuales. Cada una de estas expresiones se refiere a grupos particulares, no necesariamente homosexuales, con conductas especficas en las que la orientacin es un factor ms de estas comunidades. Segn datos estadsticos, la orientacin sexual gay se da entre el 7% y el 14% de la poblacin adulta en Mxico. Sin embargo, las conductas homosexuales pueden superar con creces estas aproximaciones. Esto se refiere a personas que por circunstancias de encierro, violencia o de grupos de referencia tienen relaciones sexuales homoerticas, sin que por eso sean homosexuales o se reconozcan como tales, en contraposicin de quien se ha asumido como gay. En los ltimos aos estas conductas han obtenido gran relevancia epidemiolgica, en tanto la pandemia del Sida afecta mayoritariamente a este grupo social.

En la doctrina de la Iglesia conviven dos acercamientos teolgicos: por una parte, se condenan absolutamente los actos homosexuales; la tradicin ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados. Contrarios a la ley natural y no pueden recibir aprobacion en ningn caso (CIC 2357). Por otro lado, el mismo texto define que el origen psquico de la homosexualidad permanece en gran medida inexplicado (CIC 2357) para agregar en el siguiente prrafo que un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condicin homosexual; sta constituye para la mayora de ellos una autntica prueba (CIC 2358). En cuanto a la atencin pastoral, se dice que ...deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo de discriminacin injusta (CIC 2358). En la prctica pastoral existen diversas aproximaciones que van desde la conversin a la normalidad, hasta la aceptacin tolerante y respetuosa. *Los marginados. La situacin de marginacin se podra definir como una escasa participacin en los bienes y recursos disponibles y en la toma de decisiones dentro de la sociedad. Es la situacin en la que una persona o grupo queda excludo de la convivencia social. Es voluntaria cuando un individuo, por la conducta que voluntariamente adopta, opuesta a las normas aceptadas que regulan algn aspecto de la vida social, se autoexcluye de determinados sectores de la convivencia; es un inconforme voluntario. Puede ser tambin existencial, es decir, la exclusin del individuo o grupo se da por un factor inherente al individuo o grupo e independiente de su voluntad; son los grupos sociales que definen la normalidad quienes excluyen a los que, por sus caractersticas y/o comportamiento, no se adaptan bien a las normas y valores imperantes. Cul ha sido la presencia de la Iglesia respecto a los marginados? A pesar de que la Iglesia es enviada a evangelizar a los pobres (Lc 4,18), es poco lo que en este rengln se realiza. Una Iglesia que quiere ser fiel a Jesucristo ha de preguntarse hoy si el evangelio que ella vive, anuncia y transmite, es realmente buena noticia para los pobres y marginado de la sociedad contempornea. Cada vez son ms los empobrecidos por estructuras y mecanismos injustos que generan marginacin, condiciones inhumanas de vida, soledad e inseguridad. Qu evangelio se escucha en la sociedad, si los primeros destinatarios no son los ms olvidados e indefensos? Cmo puede ser creble el mensaje de una nueva evangelizacin, si sta no puede ser percibida como buena noticia por los ms pobres? (SRS 36-37). La accin pastoral ser evangelizadora si a ayuda a las comunidades cristianas de las parroquias a acercarse a los marginados de la sociedad para conocer y compartir sus problemas y sus sufrimientos, vivir en su defensa y a su servicio y anunciarles la Buena Noticia de Jesucristo desde una actitud ms pobre. *Prostitucin. Las aproximaciones sociolgicas han acuado el trmino sexservicio o sexotrabajo, para referirse a la prostitucin, en el entendido que dignificar el trabajo de tales mujeres les permita al mismo tiempo dignificarlas. La discusin sobre el

trmino no deja de tener cierto sentido. Sin embargo, es preferible referirse a ellas como mujeres en contexto de prostitucin, ya que en los abordajes pastorales es comn encontrar violencia, abuso y represin sobre estas mujeres, ms conocidas como prostitutas o meretrices. La pobreza, la marginacin, la baja autoestima y los riesgos a su salud son algunos de los factores ms conocidos de este grupo. La Iglesia ha manifestado en distintos momentos de su historia tres aproximaciones morales: 1) Abolicionista: propone que la prostitucin debe ser eliminada de las comunidades. 2) Tolerante: se ve a la prostitucin como un mal necesario y se procura un trato razonablemente digno. 3) Segregacionista: parte del supuesto anterior, pero propone general zonas de tolerancia lejos de las comunidades y de la gente decente. Algunas comunidades retoman esos elementos para acercarse a esta situacin: subrayan el ser mujer en el sentido de que antes que nada son mujeres: madres, hermanas, hijas. Lo que las define es su condicin de mujeres, no la labor que desempean. Este planteamiento tiene como eje: la promocin y defensa de los derechos humanos de estas mujeres; por lo que ofrecen asistencia para el cuidado de sus hijos, asesora y acompaamiento frente a la violencia institucional; apoyo y consejo frente a la familia y los proxenetas. Sin embargo, la transformacin depende de las mismas mujeres; ofrecerles herramientas que les permitan generar alternativas de decisin. Educacin, capacitacin, atencin a las adicciones y apoyo emocional, son algunas de las herramientas ofrecidas. La represin y la segregacin general ms violencia para ellas mismas; tratos denigrantes t mayor explotacin. No podemos ser ingenuos; los enormes intereses econmicos que rodean estas actividades hacen de este trabajo pastoral un enfrentamiento gravo con autoridades, proxenetas, distribuidores de alcohol y de drogas. Es necesario un enorme apoyo de grupos y asociaciones que desarrollan estas abores pastorales. *Portadores del Sida. El virus de la Inmunodeficiencia humana (VIH) es el agente causal del sndrome de la inmunodeficiencia adquirida (Sida). Y a pesar de los esfuerzos mundiales para controlar esta pandemia, actualmente se infectan por VIH en el mundo medio milln de personas al da. El mayor crecimiento se da en Africa, Asia y Latinoamrica. La mitad de los infectados en el mundo son mujeres. En Mxico, uno de cada seis portadores es la mujer y la mayora e infect entre los 14 y los 24 aos. La Iglesia catlica ha respondido a esta pandemia a veces con temor, ignorancia y vacilaciones. Ultimamente, sin embargo, los obispos mexicanos han publicado dos cartas pastorales: Instruccin pastoral sobre el Sida, de 1992 y Construyamos la caridad sin excluir de 1998, con una visin comprometida y valiente. Los obispos nos invitan a informarnos, buscar alternativas de encuentro con quienes viven con VIH/Sida y ofrecer consuelo y apoyo sin distinciones. Entre las lneas fundamentales debe estar la bsqueda honesta de la verdad, con un espritu de libertad.

El episcopado afrinado ha escrito tambin al respecto: Nuestra conciencia y actitudes evolucionan hacia una mayor madurez moral. Es posible que la crisis del Sida sea un llamado de Dios para que nos amemos los unos a los otros, para que socorramos a los moribundos, y para que apreciemos el don de la vida. El Sida no es slo una crisis, puede ser tambin una oportunidad que Dios nos brinda para un crecimiento moral y espiritual, un tiempo para reflexionar sobre nuestras ideas y creencias acerca del pecado y la moral. La epidemia del Sida clara por una respuesta pastoral (Declaracin Pastoral sobre el Sida, enero 1000, 2). La Iglesia tiene que caminar una larga peregrinacin en la atencin pastoral a quienes viven con el VIH/Sida. Muy pocos agentes se dedican a esta pastoral: sacerdotes, que visitan las salas de los hospitales, ofreciendo consuelo y apoyo respetuoso, laicos que, desde diversas organizaciones promueven los derechos de estas personas y los acompaan en sus dolores.

Responsable: Agustn Gutirrez Mena. UIC. 28 de abril de 2010.