Dirio de Minas in Zilda Cury CONTRA O TERMO FUTURISMO Se h no Brasil um grupo que honestamente se ope ao futurismo, este , sem

dvida, o grupo audacioso de So Paulo, que vem pelejando com tanta beleza pelo ressurgimento da literatura no Brasil. Ele no se filia a nenhuma escola; quer to somente peo ateno, meus senhores! fazer arte nova, novssima. Que ideal mais alevantado e menos sectrio? Mas essa boa gente dos peridicos nacionais no compreende semelhante coisa... Confesso que, mais de uma vez, ao levantar-me, tenho corrido ao espelho, e, num exame ansioso das linhas do meu rosto perguntando a mim mesmo: Serei futurista? A crtica desse pas essencialmente confusa, e revoluciona de tal modo as lmpidas noes que a angustiosa pergunta me tem penetrado fundamente coma lmina fria... No Brasil, dorme-se modernista (sem escola) e acorda-se futurista (escravo do Sr. Marinetti!). 07.02. 24 p. 69-70 E no h futurismo porque no com escola que se combatem escolas (...) 29.06.24 p. 71 Ns repudivamos o conceito de futurismo porque levvamos muito a srio a opinio de Mrio de Andrade. E de fato o movimento modernista brasileiro confunde-se sob certos aspectos com o futurismo. Entrevista. P. 71 O futurismo, para vencer de fato em semelhante meio, ter que lutar com dificuldades assombrosas. Veio encontrar-nos em marcha decidida para a retaguarda; a soldadesca vai recuando sob o comando do general Coelho Neto, do cel. Viriatp Cprreoa, do brigadeiro Catullo Cearense, e vrios militares. Quando o exrcito chegar extrema curva do caminho extremo estar morta a literatura nacional. SOBRE OS CONDENADOS. 30.09. 22 p. p. 73 SOBRE ARTE MODERNA Arte moderna quer dizer uma poro de coisas; confio que queira dizer tambm futurismo. At agora parece difcil analisar a significao desse movimento. Pelo motivo muito simples de serem poucos os frutos que ele nos tem oferecido. P. 71 SOBRE A SEMANA DE ARTE MODERNA Tanto que posso lembrar-me, o pequeno grupo de rapazes mineiros dados s letras no tomou conhecimento. Explica-se: s por acaso lamos jornais paulistas, e os do Rio no deram maior importncia ao fato, se que deram alguma. 21.02.62. p. 76 POEMA EM PROSA INTITULADO NACIONALISMO Um caixote de cerveja Antarctica, sem tampa. Num dos ngulos h um prego enferrujado, e nesse prego est enrolado um barbante que o dono do armazm emprestou. Um nem de dois anos, vestido de camisola, est sentado no caixote, que funciona como carrinho. Outro menino, j de calas, puxa o barbante e corre. O caixote vai aos trombolhes, pela rua cheia de cascas de laranja. Brinquedos nacionalistas. 25.06.24 p. 130 CONTRA REGIONALISMO Ns marchamos para trs, no culto ao regionalismo. Ainda se esse vulto traduzisse o anseio do Brasil novo para a sua libertao intelectual, o grito de alarma das foras vivas da terra, uma revolta contra a passividade dos hbitos de imitao! Mas o que se observa no isso: regionalismo nostalgia remota do indianismo revela um triste, alarmante vacuidade mental, pes a nu a covardia dos que receiam enredar-se nos meandros da vida tumultuosa do sculo, a preguia dos grandes cometimentos, o horror civilizao. 30.09.22 Sobre os condeandos... p. 122 UNIVERSALISMO

O poeta no deve exprimir a sua prpria dor, e a sua melancolia, e o seu prazer, mas antes, acima de tudo, o prazer, a melancolia e a dor dos outros seres. O esprito universal e infinito no se contm dentro de si mesmo: clamo por um espao mais dilatado que as estreitas paredes da carne. 10.01.23 p. 123-124 SOBRE GONALVES DIAS O bardo achava mesmo que as aves da estranha terra em que se encontrava no tinham o doce gorjeio das aves brasileiras... A Era assim terrivelmente nacionalista, Gonalves Dias? B - Oh! No. se fosse, eu sentiria uma grande dificuldade em aplaudi-lo. Gonalves Dias doi mediocremente nacionalista. 09.09.23 p. 126 SOBRE GRAA ARANHA/NACIONALISMO Ouamos ainda a voz do conferencista quando nos informa que ser brasileiro no significa ser brbaro. De acordo. O erro de muita gente boa, inclusive do Sr. Oswald de Andrade, um dos nossos mais luminosos espritos. Mas ser brasileiro tambm vencer a natureza e sua metafsica, e integrar-se no cosmos, - esse, o erro do Sr. Graa Aranha, esprito sem razes na realidade. Ser braslieiro ser romntico, - ai de ns! Tenhamos a coragem de abafar os mpetos e os delquios do nosso romantismo, e seremos ainda brasileiros mas j de outro modo, e com uma feio definitiva. 29.06.24 p; 129 ARTIGO ONDE DEFENDE O PRESIDENTE DO ESTADO/ NACIONALISMO 1925 Orgulho-me de pertencer a uma gerao sadiamente nacionalista, que j se no compraz com os estreis jogos literrios, e que em todos os campos de ao coopera na formao de um Brasil mais forte e belo. 26.04.25 p. 133 NACIONALISMO RETRICO Aos olhos dessa gerao, terrivelmente nacionalista, nosso cu no tem mais estrelas que os outros cus, nem nossos bosques mais flores que os outros bosques. (Overdadeuro nacionalismo repudia a declamao e a retrica, e se apia tanto nas virtudes como nos defeitos do pas: exalta aquelas e corrige estes com o messo imperturbvel senso crtico. 26.04.25 p. 134 uma gerao sem compromissos polticos de qualquer espcie; no milita nas esquerdas nem nas direitas. Contudo o ceticismo uma palavra que ela desconhece, ou melhor: uma atitude que ela despreza. Por isso mesmo, embora sem compromissos, uma gerao essencialmente poltica, no melhor sentido da expresso. Idem

TRADIO CIDADES MINEIRAS Ser vitalizando as chamadas cidades mortais (sic) que praticaremos o verdadeiro tradicionalismo, cujo principio fecundo nos ensina a renovar a tradio, e no estratific-la. Seremos uma tradio amanh: importa que reflitamos o esprito de nossa poca, essencialmente construtora. 26.04.25 p. 135 POEMA SERTO MELANCLICO Melancolia das cousas paradas/do cu muito azul e da terra muito verde/na tortura do sola a pino!/Melancolia do canto das cigarras/num rechino doente e desesperanado/do vo dos psaros aflitos?da saudade das sombras humanas. 31.07.24 p. 172

SOBRE OS CONDENADOS Lire das imperfeies que o maculam, o romance do Sr. Oswald de Andrade um grito de novidade que devemos escutar. P. 180 SOBRE OS EPIGRAMAS DE RONALD E NACIONALSIMO Encontram-se no seu livro aspectos da natureza tropical, cheia de violenta majestade. Fino e educado, esse artista sabe transformar tais aspectos em fontes de beleza espiritual. Confundiu o seu esprito com o da terra, ao contrrio de muita gente que, tentando fazer arte brasileira esquece os benefcios dessa onfraternizao emocional e sofre as conseqncias de um silencioso conflito entre os dois espritos. 22.10.22 p. 181 ...outros, verdade, podero ach-lo detestvel. Entre esses, esto naturalmente os que julgam que a beleza, a alegria, o sofrimento s podem ser expressos em oito, dez ou doze slabas bem contadinhas ao dedo. Eu acho que o sofrimento, a alegria e a beleza suportam trinta e quatro. Idem IDENTIFICANDO-SE FUTURISTA EM 1922 Os futuristas, afinal, no passam de macacos que caram do galho... (Esta opinio de outro macaco). 13.12. 22 p. 185 O MODERNO E O PASSADO TRADIO Decididamente, os homens, dentro ou fora das universidades, procuram destruir as grandes e belas sombras do passado. Extinguir-se-o tambm as figuras de hoje, to luminosas e vivas. Questo de tempo, de algum tempo, somente... C estou eu para fornecer documentos que, no futuro, levem um Sr. Eugene Dupreel a negar a indiscutvel existncia de Anatole France... J a palavra evanglica foi transformada nessa outra, irnica e dolorosa: Homens de muita f, por que acreditastes?. 23.01.23 p. 191 ARTE NOVA VENCEDORES Ns vencemos! dizem os novos com entusiasmo. E nesse grito j se pode sentir a imensa voluptuosidade da vitria. Sejam bemvindos os embaizadores da arte livre... 27.07.23 p. 206

DOLOS DO PASSADO A nossa mocidade est longe de colocar novos dolos no lugar dos que destruiu com imensa oportunidade. 27.04.24 p. 214 LIBERDADE ...gerao sem compromissos. So livres as predilees. Apenas o bom gosto pode ditar regras, e o bom gosto no se engana jamais. Idem p. 214 GRAA ARANHA O Sr. Graa Aranha teve o mrito de transformar-se, tambm ele, e de estugar o seu passado acadmico. Est entre os novos, mas no um novo. um romntico, e do mais curioso romantismo, aquele que procura esconder-se. 29.06.24 p. 214 BELO ARTE MODERNA

A vida moderna tem outras exigncias que no a contemplao de uma idade mortal ... Certamente no h coisa mais frgil e passageira do que a beleza. Era, at, bem pouco, uma ideia arrimada ideia de arte. Vivem hoje dissociadas, graas viso mais penetrante do esprito moderno: arte e beleza, so , afinal, categorias independentes. 06.07.24 p. 215 TEMPO VIDA POESIA Mas gostaria de contar tambm como que a ao dos outros se reflete no esprito da gente. A vida literria pode ser comparada a uma superfcie espelhante (...) Cada escritor que surge e se reflete nele por sua vez reflexo mais ou menos vivo de outros escritores, que por sua vez... [ver comparao de Sussekind] Em suma, a literatura um fenmeno de imitao ou repetio. P.1214 Sempre amei Bilac, embora no o confessasse no perodo modernista. P. 1215-1216 Passar de Fialho Filho a Ea foi um salto de vara curta: fiquei fregus do segundo, e, pela graa de Deus, cheguei a Machado de Assis. Deste no me separaria nunca, embora vez por outra lhe tenha feito umas m-criaes. Justifico-me: amor nenhum dispensa uma gota de cido. mesmo o sinal menos que prova, pela insignificncia e transitoriedade, a grandeza do sinal mais. Se me derem Machado na tal ilha deserta, estou satisfeito; o resto que se dane, embroa o resto seja tanta coisa amorvel. P. 1217-1218 O simbolismo tinha seus cacoetes encantadores. P. 1219 L no meu matodentro, alheio sugesto do meio fsico e da histria (...), imaginava habitar Bruges-la-Morte, no porque houvesse lido o romance de Rodenbach, mas porque a turma do Fon-Fon! Deslizava muito pelos seus canais e neblinas. lvaro Moreyra, com seu y civil, era para mim a prpria encarnao da arte delicada de escrever. Com o y e com as reticncias que arrematavam sempre suas frases. Como as reticncias alongavam, refinavam, musicalizavam o bloco de palavras, fazendo com que elas continuassem suspensas no ar, depois de concludo o texto! No me envergonho do meu alvaromoreyrismo descarado, de simples repetidor canhestro, sempre aqum do modelo. Entre modelos de banalidade ou mau gosto, vigentes na poca, sua proposta sensvel e irnica seduzia pela finura. P. 1219 As principais eram Para Todos... e Ilustrao Brasileira, onde minha vaidadezinha era gratificada com a publicao de vagidos neo-simbolistas. P. 1219 Toda a minha gerao misturava isto: ceticismo e ironia. Com umas tinturas de romantismo, acentuadas no Emlio e no Abgar. Sendo que este fez a alianas rara: romantismo e classicismo. P. 1226 O bom do nosso grupo era que, amando a literatura, no formvamos propriamente um grupo literrio. Se uma parte dele, com o tempo, foi assim classificada, no fizemos fora para isto. No lanamos manifesto. No elaboramos estratgia literria. Os rapazes se aproximaram naturalmente, movidos por simpatia pessoal ou ppor interesses intelectuais convergentes. P. 1226 Adotei o verso livre. Modernismo, sinnimo de incompetncia e ignorncia, como se dizia e ainda se repete de longe? A criao de Mrio e Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Menotti, Jorge de Lima e outros desmente a simplificao, que de casos isolados tira uma condenao geral. Bem, no adianta insistir nisto, agora que o modernismo, de to integrado na evoluo literria, foi reconhecido oficialmente, adotado nas escolas, sacralizado... No gosto muito disto, no. Era melhor quando nos apontavam como prias, os marginais da literatura. Tnhamos bom humor suficiente para nos divertir com os xingamentos, as pedradas. Hoje, quem fala mal de ns? Os garotos do colgio nos estudam, nos entrevistam de gravador

em punho. a glria! e a glria, como voc sabe muito bem, cheira mofo e at a defunto. Era to gostoso brincar de modernismo... Nos compndios, nos tornamos defuntos importantes. O melhor no ter importncia e estar vivo. P. 1227 Colecionei e publiquei tudo o que se escreveu sobre a pedra no caminho, pr e contra, claro que na maioria contra. Pois a essa altura a pedra havia assumido aspectos existenciais e filosficos que nunca me passaram pela cabea; p. 1228 O que h de mais importante na literatura, sabe? a aproximao, a comunho que ela estabelece entre seres humanos, mesmo distancia, mesmo entre mortos e vivos. O tempo no conta para isso. Somo contemporneos de Shakespeare e de Virglio. Somos amigos pessoais deles. Se algum perto de mim falar mal de Verlaine, eu o defendo imediatamente. P. 1229 , mas no justo falar tanto mal assim do PRM. Bem ou mal, preenchia o vcuo poltico da primeira Repblica. Era uma fora organizada, mandando e desmandando. Muito facciosismo, muita injustia no interior, com delegados de polcia militar apertando o crnio dos oposicionistas. Mas os perodos em que a voz dos partidos abafada, ou em que eles so dissolvidos, no oferecem perspectivas melhores; ao contrrio, Deus sabe como era feita a seleo de senadores e deputados pelo PRM, porm na chapa, de maioria insignificante ou amorfa, havia sempre um Calgeras, um Afranio de Melo Franco, um Augusto de Lima, um Carlos Peixoto Filho, parlamentares de alto nvel. P. 1239 Nunca deixei de nutrir certo respeito-ternurinha pelos mais velhos que tinham feito o mesmo que eu tentava fazer. Podia no ser muito afeioado ao que escreveram, mas eram de certo modo meus tios, pessoas a quem a gente dispensa considerao, mesmo no indo com a cara deles. De fato, se no fossem esses tios literrios, que mal ou bem nos transmitem o fio de uma tradio que vem de longe, no haveria literatura. Ningum a inventaria. Ela foi se formando por um anseio de expresso dos primeiros representantes da espcie humana que sentiram necessidade de formular alguma coisa mais do qeu o enunciado direto da fome, do sexo, da ambio e do medo. Alguma coisa que fosse ainda reflexo dessas necessidades, mas que chegasse alm delas: tentativa de reinveno do real em termos abstratos, ou de imaginao realizada em linguagem. Da por diante a linguagem teria uma dupla misso: servir ao cotidiano e ao intemporal, constitudo pela criao literria. Todos esses barbudos antigos que a utilizara, da segunda maneira so nossos pais ou irmos mais velhos, companheiros da gente na aventura literria. No houve uma gerao intil, ainda que se manifeste mediocremente. De qualquer modo, serviu de elo na corrente infindvel. Eu pego num livro velho com reverencia; sinto nele a substancia inerente a toda criao do esprito: o desejo de alongar as fronteiras da existncia, pela reflexo ou pelo sonho acordado... P. 1241 OSWALD Foi durante a efervescncia do movimento antropfago, em 1929. O rgo dessa corrente era a Revista de Antropofagia, de So Paulo, dirigida pelo Antonio de Alcantara Machado, que lhe imprimia o seu prrpio feitio inclinado ao humorismo, sem entretanto dar-lhe carter polmico. Oswald, tendente radicalizao, escreveu-me pedindo comunicar turma de Minas o novo rumo da revista, decidido por ele. E explicou: No houve transformao e sim ortodoxia. O Alcantara no entendeu o sentido do movimento, pensou que era troa e durante meses publicou inutilidades amenas. Evidentemente errei em t-lo convidado para dirigir a revista. Agora a coisa outra. Esto frente Raul Bopp e Oswaldo Costa, cunhambebes autnticos e leais. Mandem coisas. E diga aos cataguases que contamos com eles. P. 1244 A carta era macia, mas o tom da revista, em nova fase, era antes de intimidao. Num de seus nmeros havia mesmo esta pergunta: Os rapazes de Minas precisam se decidir. Serque literatura questo de amizade? Respondi em meu nome qe, para mim, efetivamente, toda a

literatura no valia uma boa amizade. Com isso queria dizer (e Oswald percebeu muito bem) que no concordava com os ataques ferozes ao Alcantara e ao Mrio de Andrade, os quais de uma hora para outra haviam passado de pessoas timas a indesejveis. Acrescentei, com certa m-criao, que a antropofagia no era um movimento decente, e que eu no aderia. Idem A reao de Oswald foi divertida. Publicou minha resposta com esse ttulo: Cartas na mesa Os Andrades se divertem. J em nmero seguinte, respondendo a Ascenso Ferreira, que se dizia antropofagista mas ressalvava sua admirao por Mrio de Andrade, Oswado Costa dizia ao pernambucano: A sua carta no tem razo de ser, Ascenso; uma carta de sentimento, coisa para alm da antropofagia e que eu desconheo, graas a Freud, a Jesus de Pirapora e a Exu. Nesse ponto voc se pe de acordo com esse cretino do Drummond... Mais tarde Oswaldo Costa deizaria a literatura pelo jornalismo. Idem ANTROPOFAGIA Partindo de costumes alimentares de nossos ndios, Oswald elaborou uma espcie de interpretao histrica, que pretendia ser tambm doutrina sociolgica de base filosfica. Segundo ele, o homem apenas um elo na cadeia universal de devorao. Os mes do mundo vieram do dia em que o guerreiro vitorioso deixou de comer o adversrio para faz-lo escravo, instituindo assim o trabalho e a moral dos escravos. P. 1245 MRIO O que Mrio esperava de ns no era que o segussemos, mas que nos descobrssemos a ns mesmos, ao que pudesse haver de bom em ns, no sentido de inquietao, desejo de investigao e reflexo: queria (e foi explicitado nas cartas que passaria a nos escrever, paciente, pedaggico, obstinado) que adquirssemos conscincia social da arte e trabalhssemos utilitariamente nesse sentido, pela descoberta ou redescoberta gradativa do Brasil em ns, atualizados e responsveis. Nunca segui a fundo a lio de Mrio, mas o pouco de ordem (sob a desordem superficial) que passei a pr no que escrevia conseqncia da ao dele para me salvar do individualismo e do esteticismo puro . P. 1246-1247 ARTE FORA DA REALIDADE Tudo o que j se escreveu e discutiu sobre arte social e arte pura no deu para dirimir a questo. O tesouro esttico do mundo alegra, alimenta, consola os privilegiados, que tem acesso aos seus primores, mas as grandes massas humanas parecem condenadas para sempre a no participar do festival. Eu pergunto se no h egosmo fundamental no criador literrio [ comparar com a afirmao anterior sobre a literatura p. 1214], no artista, que se distrai com as formas da beleza, com o jogo sutil do esprito, enquanto a realidade em volta apenas o esforo pela sobrevivncia, sem qualquer horizonte, qualquer Gioconda de museu. P. 1252 O escritor continua mais ou menos um marginal no processo de desenvolvimento, que puramente econmico, sem sentido cultural. (...) A literatura resiste como forma de solido margem de 110 milhes de seres. P.1218 s vezes d vontade de soltar o que est bem no fundo da conscincia, envelopado em cautelas e convenincias de algodo. E no estou querendo bancar o Mrio de Andrade, na famosa conferencia de 1942, quem sou eu para isto. Ele queria que, fazendo ou deixando de fazer arte, cincias, ofcios, no ficssemos apenas nessas atividades ou renncias, e ajudssemos a promover o que chamou de a essncia mesma da nossa idade. Eu me atrevo a questionar a legitimidade da literria como valor humano, mas Deus me livre de indicar misso outarega para os meus semelhantes, interessados na atividade imaginativa. Diria apenas que os romances os poemas, os quadros, as esculturas, os nobres edifcios no evitaram nem atenuaram a barbrie extrema de certas pocas, e a brutalidade habitual

nos choques de interesses em qeu qualquer poca, e at s vezes extraram sua seiva de crueldade desses fenmenos. E isso me d a sensao inconfortvel da inutilidade vaidosa do ato de escrever. P. 1252 H vcios e h utilidades controlveis, que se transformam em utilidades imediatas. Idem

TAI 1925 In Documentao In Tele Porto Ancora (org) Me parece que o modernismo brasileiro precisa abandonar de todo o respeito de papo da tradio (no confundir com Capo da traio). Vou dizer porque. Evidentemente no posso negar o passado: um enforcado no pode negar a corda que lhe aperte o pescoo. Mas tenho o direito de declarar que a corda est apertando demais, puxa! e que o melhor cort-la duma vez. A boa gente do passadismo no deixa a tradio descansar... E tradio praaqui, tradio pracol... E vai o modernismo faz uma bruta espinafrao com os bonecos bobos e bambos do passadismo e depois pe a mo no queixo, imaginando: ... Na tradio no convm mexer no. To mofina coitadinha! E toca a ajeitar o fiozinho escasso da pobre, com um medo que ele estique e arrebente. Tomara que arrebentasse! P. 259 Ao principio dissolvente de tradio devemos opor o principio de construtivo de evoluo. No me digam que tambm passadismo. eu sei que , mas entre os passadismos procure sempre o mais til, exmo. Sr. E considere que no h lio nenhuma no passado. Que a nica mestra da gente a vida. P. 259

Ora os antepassados nunca abrem alas. Os antepassados so cacetes, teimosos, convencidos. Embirrei com eles. Hoje todas as minhas admiraes vivem no presente e se agitam em redor de mim. Eu quero, eu amo os homens do meu tempo (...) P. 259 Agora que diabo posso descobrir seno exotismo, numa besta que morreu h 500 anos e nem sequer deixou nada pra mim? Podem dizer que a substancia humana sempre a mesma. Porm cada poa tem sua feio, e modela a seu jeito essa substancia. A que est. Pra v. se acamaradar com um individuo to recuado no tempo, precisa emprestar-lhe a sua inquietao de V., sua filosofia das coisas, seu modo de ser e de pensar. Tem que recri-lo, pois no. a prova que no so um nem dois os escritores apoteosados por uma gerao e pulverizado por outra. P. 260 Sim, v. aponta o Shakespeare, o Dante, o Goethe, essa meia dzia de grados (grados) que fazem a volta da inteligncia mundial e que tm o monoplio do gnio (sujeitos que nasceram para enfeitar a humanidade). Mas gnio tradio? Pelo contrrio. Pois se v. gosta deles justamente porque desrespeitaram a tradio, tiveram a coragem bonita de espirrar com o prprio nariz! V. hipcrita, leitor. P. 260 Sim, repito que no posso negar o passado, e abandonando a imagem da corda no pescoo, acrescento mesmo que no desejaria faz-lo. Sofro a presso atmosfrica do passado. Ns todos. Mas convm reagir contra o excesso de presso. Ou por outra, pegar na palavra tradio, virar, revirar, extrair o suco e repudiar o bagao. O suco simplesmente isso: respeito discreto pela obra dos antepassados (museus, bibliotecas, uma ou outra estatuazinha). O bagao, o enorme bagao, consiste noa mor s frmulas caducas; fetichismo de tudo quanto antigo, carunchoso, pau; mania de considerar certos homens pelos sculos afora como possuidores duma verdade imanente e essencial; bobagem de pensar que o passado mais inteligente que o presente... P. 260 Como ia dizendo, o modernismo brasileiro tem sua melhor defesa no principio da evoluo. Agora deve pedir a esse principio to velho e to milionrio tudo que ele contm de aproveitvel. E por outro lado, que nos adiantaria o principio contrario? Graas a Deus o Brasil no tem tradio. terra que nasceu ontem e treme ainda no alvoroo das descobertas. Cada dia que passa traz uma nova surpresa. verdade que andaram por aqui uns doutores sutilssimos, um Machado de Assis principalmente... Mas esses caixa-dculos vieram com os navios estrdios de Tom de Souza, e a culpa no nossa, dos navios. Estes senhores anteciparam o desenvolvimento do nosso fenmeno literrio. Saiu todo errado. Nos deram uma soluo em que o elemento humano em vez de se fundir com o elemento fsico tende a esmag-lo. Quando na realidade sucede o inverso: a terra bruta, por lapidar, esmagando o homem. Nem uma coisa nem outra, que diabo! Os tais senhores no viram isso, e acabaram fazendo uma arte chocha, de reminiscncias ultramarinas escandalosas, que no faz o corao da gente bater com mais fora, no arrepia, no engasga. P. 260-261 Admiti-los como pontos de referencia da tradio brasileira? pois sim! Se essa tradio no existe mesmo! Duas ou trs dzias de cantigas correndo a boca do povo, eis toda a expresso da psique brasileira, herdada do tempo colnia. O mais, a literatura dos letrados perfeitamente catalogvel entre as conservas de exportao europia, coisas que o nativo engole a muque e estragam o estomago como eu nuca vi. Que livro bonito de antigamente iguala o Bumba meu boi ou o Reisado de Jos do Vale? (Para essa meia dzia de cantigas que eu chamaria a ateno de minha gente; vejam nelas o sentimento nacional abotoando que nem uma flor delicada; no dizem elas se perder) . p. 261 Por isso tudo que eu protesto. Posso ficar sozinho mas protesto. Tradio brasileira bobagem. P. 261 O HOMEM PAU BRASIL dez 1925 In Documentao In Tele Porto Ancora (org)

A grande tolice do meu amigo Oswald de Andrade imaginar que descobriu o Brasil. Absolutamente no descobriu o tal.o que fez foi descobrir-se a si mesmo. Verificou que era brasileiro, achou graa na histria e acabou levando a srio a ideia ptria. P. 288 As teorias mais diversas tm isso de comum: so de borracha. Da, no se pode obrigar Oswald a dar suas ideias a objetivao que nos convm. O que ele prega, procura ser: crdulo, brbaro, pitoresco. Ingnuo, lrico, primitivo. Dizer que sua ingenuidade falsa, porque de civilizado, me parece injustia. Ele tenta uma crise de primitivismo, porm no pode ficar burro de repente (?) nem esquecer o que aprendeu nas Europas. (Aprendeu, por ex., a ser livre). No acredito nas vantagens de seu primitivismo. P. 288 Penso que o problema da poesia brasileira e num sentido geral, de toda nossa literatura tem de ser atacado de outro modo. Precisamos reagir contra o sentimentalismo e o romantismo pela cultura cada vez mais intensa. P. 288 Agora urgente que ele desbaste essa matria to densa, lhe infiltre lirismo, se comova mais. Menos caricatura e trabalho mais profundo da realidade. Arte. P. 289 No tenha pressa quanto formao da lngua brasileira. p. 289 Como todos os de sua gerao, talvez sem saber, Oswald de Andrade est se sacrificando para que amanh os nossos meninos tenhma uma poesia com a cor e o cheiro do brasil. P 289