Vous êtes sur la page 1sur 5

La Sabidura a travs de los hijos

Cristbal Gutirrez

La crianza de los hijos requiere de una vida en pareja donde las energas se concentren en
aquello que la fortalece y la hace digna, y no se pierdan los nimos con discusiones sobre teoras o verdades propias. Requiere, adems, de una mirada que permita ver lo que no se ve, de distinguir lo adecuado, de comprender que la voluntad es importante pero secundaria a lo involuntario, que es necesario aprender a esperar, a contenerse, a arriesgarse, a confiar en algo ms grande y lanzarse a las siempre sorprendentes e inesperadas corrientes de la vida. De todo esto, (pero, claro, slo en pequeos aperitivos) trata este artculo. Cualquier persona, sea cual sea su cultura, edad o creencia, desea mejorar y para ello se mete en mil y un vericuetos, se hace preguntas innecesarias, inventa artilugios que pueden darle muchos problemas o satisfacciones, etc., etc. As el ser humano ha ideado mil y un mtodos y estudios: la filosofa, la meditacin, las diferentes religiones, etc., para conocerse a s mismo, para desarrollarse y crecer como persona. La vida en pareja y la crianza de los hijos, inexplicablemente, no entran dentro de esta categora de realizacin personal, es como si por su naturaleza considerramos que no pueden llegar a la profundidad y serenidad que se conseguira con una prctica meditativa. Tengo la impresin, sin embargo, que con una mirada ms amplia nos descubre todo lo opuesto: la pareja y los hijos es la va que la vida nos brinda para crecer, morir y renacer, adquirir paciencia, dejar nuestro ego en segundo lugar, entregarnos a algo que no termina en nosotros, saber observar y percibir, etc. etc. En definitiva creo que es el camino natural para adquirir sabidura. No una sabidura slo para elegidos, sino este saber que dignifica y profundiza la mirada mediante lo cotidiano. Lo que sigue, pues, son unas letras para valorar estas labores tan cotidianas e importantes.

He aqu lo mejor de todo Del mismo modo que la luz contiene oscuridad tambin cualquier problema contiene la solucin. Para encontrarla es necesario mirar la realidad de otro modo y ver as lo que el problema no nos deja ver pero que existe. A esta mirada amplia la llamo matriz, pues es generadora de soluciones para cualquier problema, y no exagero al decirlo, pero antes de continuar por aqu, veamos lo mejor de todo segn Haruchika Noguchi: Aun con los mejores tratamientos y la mxima tcnica, uno muere. Qu pasara si no los aplicramos? Ya se sabe que, tomados en exceso, los mejores alimentos daan el vientre. De no habernos acostumbrado a elegir el mejor y mximo tratamiento, hubiramos descubierto, quizs, lo mejor de todo. Se llama lo adecuado.

Quien se ha interesado por cuidar su salud o la de sus hijos, por conocerse a s mismo, etc., busca, estudia y quizs acumula mil y una teoras y conocimientos, pero tambin lo ms normal es que ante tal maraa de verdades al final se encuentre perdido y a la vez lleno de indicaciones y recetas sobre lo que tiene o no tiene que hacer. Todas las recetas, de hecho, son verdad, el problema reside en que la vida siempre est en movimiento y lo que ayer fue una solucin puede que hoy no sirva, pues aunque el diagnstico sea el mismo, el momento es diferente y la persona que lo vive, tambin. Aqu habra que especificar que lo mejor de todo es decir lo adecuado no siempre es lo que anhelamos, queda pues as relegado a un segundo trmino nuestras expectativas y anhelos, para la vida nuestros deseos no siempre son los que han de cumplirse. Sin embargo s es cierto que al seguir lo adecuado junto con el dolor y la frustracin que acompaa no ver cumplidos nuestros deseos, tambin sentimos fortaleza y tranquilidad. Aqu llegamos pues a un punto interesante: descubrir lo mejor de todo requiere varias condiciones, una de ellas es apertura. En relacin a sta me viene una hermosa imagen que me dijo hace ya 22 aos, Gia Fu Feng un maestro taosta que conoc en las montaas de Colorado y que al parecer la pronunci Krishnamurti, las recuerdo en ingls que traducir lo mejor posible: You have to be open. Open like a lonely tree in an empty field. Tienes que estar abierto. Abierto como un rbol solitario en un campo vaco. Lo normal es que cuando creemos fervientemente en algo, estemos un poco ciegos, y acabemos, con toda la buena intencin del mundo, pretendiendo encerrar la vida dentro de esta creencia, as por ejemplo si nos interesa el zen, o el Seitai, o tal o cual psicoterapia, religin, maestro, etc., solemos ver el mundo a travs de esas gafas, pero en estas condiciones lo ms probable es que la solucin pase delante de nosotros y no la veamos. Cuntos padres y madres o educadores hemos sermoneado a los nios con verdades sobre la alimentacin, por ejemplo, que, al estar empaquetadas, acaban constriendo el arco iris de la vida en un solo color, estrechando as la sensibilidad del nio, que termina con la cabeza llena de ideas pero alejado de su verdadera sensibilidad, aquella que, de hecho, le ha cuidado hasta salir al mundo. As, el nio o nia, confundido entra tanta certeza enlatada, ya no sabe si realmente tiene hambre, de qu, y cunto desea comer. Igualmente pierde la sensibilidad para percibir que la vida siempre se est moviendo, pero esto Nasrudn lo cuenta mejor que yo, veamos. En cierta ocasin un Rey le pregunt a Nasrudn qu edad tena. Nasrudn contest que 40 aos. Ante esta respuesta el Rey le reproch que haca bastantes aos haba dicho lo mismo, a lo cual Nasrudn contest que l era consecuente y siempre mantena su palabra.

Ahora bien de la apertura que estoy hablando no ha de deducirse que falta de criterio, todo lo contrario, significa que es necesario abrirse y exponerse y a la vida para que nos muestre lo mejor de todo lo adecuado, y esto quiere decir que es necesario estar alerta a no buscar la solucin ms cmoda, la que previamente deseo, a la que me cuesta menos o ms esfuerzo, la que dice tal experto o maestro, etc. Llegado a este punto podemos nombrar otra condicin esencial para descubrir lo adecuado: la humildad. Humildad quiere decir que aceptamos que la vida es ms grande que nosotros. As, no es necesario recibir mil y una frustraciones para comprender que no siempre la mejor solucin pasa por lo que nosotros esperamos o nos gustara. De este modo al aceptar la solucin que aparece reconocemos que nuestro anhelo no siempre ha de ser tenido en cuenta y que, en muchas ocasiones, hemos de dejarlo de lado por un deseo ms profundo y real. Noguchi nos invita a ello con esta reflexin: No es que vivamos. Se nos deja vivir. Y quien cree en esa vida se mueve como el soplo del viento y vive como el fluir del agua. Sosegado, no aguarda, cavilando y temeroso, lo que le depara el porvenir. Que la vida nos ha engendrado y no nosotros a ella, es tan evidente, que resulta extrao que lo olvidemos con tanta frecuencia. La humildad pues, de la que hablo, no es ninguna concesin, es simplemente reconocer lo evidente y situarnos en el lugar que nos corresponde y por tanto que nos fortalece. Con un ejemplo cotidiano, Hellinger, nos invita a dar un paso ms en la direccin de cultivar la percepcin de lo adecuado. Un nio va al jardn, se maravilla de todo lo que crece, y escucha a un pjaro en los arbustos. En ese momento llega la madre diciendo: Qu bonito! Ahora el nio, en vez de maravillarse y ser todo odos, tiene que escuchar palabras, y la relacin con aquello que es se sustituye por opiniones. La percepcin inmediata queda perturbada por los comentarios. Las consecuencias son fatales. La regla es bien simple: Si a uno se le ocurre algo, se mira a la persona y se examina: Es un regalo si se lo digo? Fortalece y nutre o estorba? Conforme a esto puedo actuar. Es decir, no hay ninguna regla fija, sino que cada uno tiene que actuar de manera responsable y de acuerdo a su percepcin. Cmo s si mi intervencin fortalece o debilita? A qu he de prestar atencin? Cmo incrementar mi capacidad de percepcin? Se abre pues aqu otra puerta interesante, dnde, como veis, la rutina, lo mortecino, tiene boca cancha para jugar, ms bien es nuestra alma de explorador la que se ve invitada a saborear la vida que nos

habita. Nuevamente Noguchi y Hellinger nos sugieren donde prestar atencin. En una autopsia jams se ha encontrado la vida. H. Noguchi El alma es aquello invisible que mantiene cohesionado nuestros rganos. Bert Hellinger Noguchi y Hellinger, hablan de una Vida y un Alma que estn vivas, es decir, que sus acciones o movimientos no son aleatorios sino que, conocedora de los verdaderos deseos del ser al que animan siempre se dirigen en pos de una solucin que permita cumplir con su existencia. De este modo nos descubren que el cuerpo vive no porque tiene rganos, sistema nervioso, vasos sanguneos o cerebro, sino porque existe algo anterior que ha creado ese cuerpo. De hecho un cadver tiene lo mismo que un ser vivo, sin embargo hay algo que ha dejado de animarle. As aparece otro dato importante: se trata de percibir, observar, ver, lo que no se ve. Como esto de ver lo que no se ve parece contradictorio, Noguchi nos aporta un dato ms: se trata de percibir la forma de lo que no tiene forma. Es decir el alma o vitalidad que nos sostiene (lo que no tiene forma) se hace visible mediante los movimientos involuntarios de nuestro cuerpo: pequeos gestos, contracciones o relajamiento, brillo y calidad de la mirada, etc., etc., que al exponernos a ellos con una actitud abierta y humilde, sin prejuzgar lo que ha de ser, nos muestran qu es lo adecuado en ese momento. Bien, hasta aqu unas semillas para cultivar. Desde luego quedan matices y otras observaciones por explorar, pero ya tenemos lo necesario para conseguir frutos. Permitidme, sin embargo, que termine hablando de un ingrediente importantsimo, sin el cual todas estas semillas podran marchitarse, Hellinger llama a este ingrediente: Valenta. Valenta, dice, para adentrarse en la penumbra y aprender a ver en ella. Parece que la vida muestra sus claves slo para quien no teme a la sombra pues all reside la solucin, lo cual es comprensible pues si todo fuera luminoso, no existiran, claro est, esto que llamamos problemas. Recuerdo ahora una historia de Nasrudin que viene como anillo al dedo. Se encontraba Nasrudin en plena noche buscando afanosamente algo bajo una farola encendida. En esto un amigo que pasaba por all se le acerc y le pregunt: - Qu haces Nasrudin? Puedo ayudarte? - Se me ha perdido la llave de mi casa y estoy buscndola. - Y dnde se te ha perdido? - All, ms all, dijo Nasrudin sealando un lugar oscuro y alejado de donde estaba. - Entonces por qu la buscas aqu? - Porque aqu hay ms luz

En fin, por hoy ya hemos llegado a puerto, termino pues estas letras, quedan, como siempre, muchas otras cosas por decir: la plasmacin de todo esto en la observacin y el cuidado de la enfermedad, el cultivar la capacidad de respuesta involuntaria de nuestro organismo, la influencia del estado familiar en nuestra salud y la de nuestros hijos, etc. En fin quizs haya otra ocasin para seguir indagando. Gracias por vuestro tiempo.