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VIE

D'AM
-j'ai lu,
-j'ai cru!
par l'abb Lionel Mlanon
2e dition:
28 fhrier 1984
1983. Les ditions L'ARME DE MARIE
ISBN 2-920011-16-2
Tous droits de rt:production, dt: traduction
et d'adaptat ion rservs pour tous pays.
N le 29 novembre 1920 Baie Shawinigan, l'abb
Lionel Mlanon fit ses tudes classiques et tholo-
giques au Sminaire Saint-Joseph de Trois-Rivires,
Qubec. Il fut ordonn prtre diocsain en 1946.
Aprs un stage d'tudes l'Institut Pontifical Bibli-
que de Rome, il a t professeur d'criture Sainte,
d'Histoire de l'glise ainsi que de Thologie asctique
et mystique au Grand Sminaire de Trois-Rivires. Il
tendit son enseignement aux religieux, aux
religieuses et aux lacs. En 1967, il devint cur de
paroisse, mais il retourna Rome en 1972-73 pour
approfondir la porte pastorale de l'criture Sainte.
Assidu aux audiences de Sa Saintet Paul VI et aux
crmonies pontificales, il tait tout dsign pour
conduire Marie-Paule au Vatican, quand elle vint
Rome au printemps 1973. L'abb Mlanon a bien
connu l'auteur de Vie d'Amour et il a analys
l'Oeuvre avant mme sa publication. galement
tmoin actif dans l'volution de l'Arme de Marie, il
prsente aujourd'hui une rflexion digne d'attention.
AVANT-PROPOS
Dans sa catchse sur le Saint-Esprit, saint Cyrille de
Jrusalem crit:
Un homme qui se trouvait d'abord dans l'obscurit, en
voyant soudain le soleil, a le regard clair et il voit
clairement ce qu'il ne voyait pas auparavant: ainsi celui
qui a /'avantage de recevoir le Saint-Esprit a l'me illu-
mine, et il voit de faon surhumaine ce qu'il ne con-
naissait pas.
Dans son discours aprs la Cne, Jsus dclara ses
disciples:
Dans le monde, vous trouverez la dtresse, mais ayez
confiance: moi, je suis le vainqueur du monde (Jn 16, 33).
Deux couples de ralits:
- le monde et la dtresse,
- la victoire de Jsus et la confiance.
Comment voyons-nous ces ralits? Dans l'obscurit ou
avec un regarl clair? D'une faon purement humaine ou.
d'une faon surhumaine?
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Jrusalem, cit de paix!
Toutes les nations viendront se prosterner devant toi
(Ap 15, 4).
Venez! Montons la montagne du Seigneur! Venez!
Allons dans la lumire du Seigneur! Oui, la loi sortira
de Sion, et de Jrusalem, la parole du Seigneur (Is 2, 3).
Jrusalem! glise de Jsus-Christ!
Autre ralit que l'on peut voir dans l'obscurit et d'une
manire purement humaine, ou dans la clart et d'une
faon surhumaine. C'est la foi qui fait la diffrence. Et
l'absolu de la foi fait toute la diffrence. Isae et saint
Jean avaient une foi absolue.
La ralit de Jsus et de son oeuvre a t vue de ma-
nire diffrente par les pharisiens et les sanhdrites d'une
part, par les disciples et le bon peuple d'autre part.
Saint Jean l' Aptre, la suite de la ralisation des
paroles de Jsus par sa rsurrection et davantage la suite
de l'clairage de la Pentecte, a vu Jsus comme le Fils de
Dieu, le Verbe envoy du Pre, le Sauveur en qui nous
devons croire pour avoir la vie (Premire conclusion de son
vangile).
Saint Jean !'Aptre, pour avoir suivi Jsus tout le temps
de sa vie publique, avait vu d'une manire humaine et
dj aussi surhumaine. Quand sa foi est devenue absolue,
il a tout revu d'une manire nouvelle. Il a voulu crire un
certain nombre de choses dans son vangile, en apportant
son tmoignage vridique. Dans l'absolu de l'clairage
divin, le disciple voit encore bien d'autres choses qu'a
faites Jsus. Si on les mettait par crit une une, je
pense, dit-il, que le monde lui-mme ne suffirait pas
contenir les livres qu'on en crirait (Dernire conclusion de son
vangile).
La ralit sur laquelle nous rflchissons en ce
tmoignage que nous croyons vridique est la vie
d'amour d'une chrtienne la foi absolue, puise la
source authentique de l'glise, confirme et nourrie la
mme source.
Nous avons vu cette ralit d'une faon humaine et
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aussi d'emble surhumaine, avec un esprit dlibrment cri-
tique sans couper l'clairage de l'Esprit de Dieu.
Je prie tous ceux et toutes celles qui ont connu Marie-
Paule dans sa vie courante ou travers son oeuvre
littraire de Vie d' Amour de laisser filtrer la lumire
qui vient d'En-haut, gratuitement et abondamment, la
prire de l'humble, et de revoir et de relire de faon
surhumaine.
Mes rflexions au sujet de Marie-Paule et de Vie
<l'Amour sont aussi une sorte de bonne nouvelle
compose d'un choix trs limit de choses vcues par
l'auteur de Vie <l'Amour en relation avec beaucoup
d'autres personnes, membres de la mme glise de Jsus,
toutes en marche vers une perfection la stature du
Christ.
Mais, si on mettait par crit, une une, les penses qui
fusent l'esprit la lecture de Vie d' Amour ou la
lecture compare des textes scripturaires et liturgiques,
c'est sans fin que ici et l et partout surgiraient des livres
remplir le monde.
Une relecture admirable serait minemment productive
simplement en mettant au fminin et en appliquant la
Sainte Vierge Marie, toute proportion garde, ce qui s'ap-
plique d'abord Dieu et son Messie.
Astre d'En-haut, Il (elle) est venu(e) nous visiter pour
guider nos pas sur le chemin de la paix!
Il (elle) a pass parmi nous en faisant le bien.
Pour la plus grande gloire de Dieu et de Marie.
Lionel Mlanon, prtre
Que les oeuvres de Dieu
sont grandes et belles!
De tout coeur, je rendrai grce au Seigneur dans /'as-
semble, parmi les justes: qu'elles sont grandes, les
oeuvres du Seigneur, et profondes pour qui les scrute
avec amour! (Ps 110.)
C'est par cette parole du psalmiste que je veux prsenter
aux lecteurs de Vie d'Amour ma propre apprciation
de cette oeuvre littraire en quinze volumes, rapportant
l'analyse d'une vie considre dans la lumire divine et en
regard d'une Oeuvre <l'Amour, l'Arme de Marie.
En autant que faire se peut, il est souhaitable de connaitre
l'auteur d'un ouvrage avant mme de commencer lire le
texte. Les exgtes de la Bible et les analystes des grandes
littratures s'efforcent de situer les auteurs dans le
contexte de l'histoire gnrale et des circonstances parti-
culires des crits.
Dans le cas prsent, il me fut donn de rencontrer Marie-
Paule avant mme qu'elle songe publier ses volumes. Elle
tait venue Rome pour faire connatre au Sacriste du
Pape l'existence de l' Arme de Marie et sa relation avec
!'Oeuvre de la Dame de Tous les Peuples. M'ayant d'abord
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inform du motif de sa visite, elle demanda mon aide
pour avoir accs au Vatican. J'exigeai d'abord qu'elle se
fasse connatre trs bien. Il a fallu dix heures d'entrevue
avant que je me dcide poser ce geste si plein de cons-
quences.
Avec bienveillance et simplicit, Marie-Paule m'a trac
le rsum de sa vie et de ses principales activits. J'ai vite
remarqu l'humilit de sa prsentation et la charit de sa
vie, deux ples de rfrence quand il s'agit de surnaturel.
Marie-Paule m'est apparue non seulement comme une
femme <l'glise, comme on dit, mais bien plus comme une
fille de l'glise. Elle est une ,chrtienne pratiquante, oui,
mais aussi une personne qui vit de l'glise. Elle est ne de
l'glise par le Baptme auquel elle croit, elle a grandi
grce aux Sacrements de l'glise qu'elle reoit avec une
grande rgularit. Elle se nourrit de l'enseignement de
l'glise, puis aux meilleures sources. Elle se laisse guider
par son directeur spirituel et principalement par son cur
de paroisse. Une foi pure lui fait comprendre qu'elle a
tout reu de Dieu par ses parents, sa famille, l'cole, le
milieu paroissial et diocsain. Sans mme y penser, elle
rvle ses talents particuliers: intelligence vive, volont
forte, sociabilit, communication, organisation, dsir irr-
sistible de fidlit, dvouement de sa personne.
Marie-Paule est marque par une ide-force : la fidlit.
Il suffit qu'elle soit ce qu'elle est pour qu'on la remarque
et qu'on soit oblig de se situer par rapport elle.
L' amour de sa vie se rvle ds son ge tendre. Son
amour de Dieu est gnreux, sincre, srieux. Dieu Lui-
mme se doit de donner grce sur grce.
Un degr de vertu en appelle un autre, quand la fidlit
ne laisse aucune place la ngligence.
Il faudrait tre malin pour dcouvrir un vrai pch dans
la vie de Marie-Paule. Croirait-on apercevoir une imper-
fection que l'impression est vite dissipe, car on constate
un nouveau progrs chaque fois que la vertu est mise
l'preuve.
La vie de Marie-Paule se droule au milieu d'une
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grande famille chrtienne o la religion tient une place
quotidienne. La premire place est donne la sainte
Messe prolonge dans une vie eucharistique authentique.
La foi en la Prsence relle y est trs vive.
La charit marque la vie familiale par l'apport que la
fille ane consacre ses parents, ses frres et soeurs, de
mme qu'aux voisins et voisines ncessiteux. Marie-Paule
a vite choisi entre le plaisir et le service difficile des
pauvres et des misreux.
La puret de sa conscience n'admet pas de compromis.
Elle ne saurait souffrir que le pch ternisse la vie fami-
liale elle-mme. Aussi, l'ge de douze ans dj, compre-
nant la loi du sacrifice expiatoire, elle offre sa vie pour la
gurison spirituelle de son pre. Cette conscration initiale
et dfinitive la lance sur la voie de la co-rdemption, dans
une union toujours plus intime au Sacrifice unique de
Jsus et celui de Marie, Mre de l'glise.
On sait toujours o trouver Marie-Paule. Si elle n'est
pas la maison ou chez quelqu'un aider, elle est
l'glise o sa prsence adoratrice se complte d'une action
apostolique. Elle participe surtout par le chant aux
crmonies religieuses et par l'organisation et la parole de
bon conseil aux mouvements d'action charitable, en parti-
culier ceux d'inspiration mariale, comme la Lgion de
Marie.
Son appel la saintet lui fait rechercher la vie religieuse.
Sa sant faisant dfaut, elle s'oriente vers le mariage sans
renoncer son idal de perfection chrtienne. La croix provi-
dentielle fait partie de sa vie d'pouse et de mre dvoue. La
fidlit la loi du Christ inclut l'hrosme conjugal. Ce n'est
que la rgle suprieure de la charit, contrle par l'obis-
sance, qui lui fera accepter la sparation de son mari.
Son comportement d'humble soumission et d'une claire
ouverture d'me vis--vis de son propre cur et de ses
directeurs de conscience est, selon toutes les rgles de la
prudence chrtienne, complt par l'action des dons du
Saint-Esprit, surtout celui de Conseil et celui de Force. Le
Conseil lui dicte srement ce qu'elle doit confier au juge-
ment de ses matres spirituels. La Force la pousse l'obis-
sance dans les directives les plus difficiles. La Force encore lui
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fa it proposer ses directeurs successifs les voies diffrentes ou
suprieures qui lui paraissent inspires d'En-haut. Remar-
quons tout de suite que ces voies particulires ne regardent
pas la vie prive de Marie-Paule, mais bien sa vie apostolique
oriente vers ou dj engage dans une Oeuvre mariale qui a
dj l'audience de l'glise Qubec.
V oies et voix se rencontrent et se compltent. Elles
peuvent venir d' une mme source et conduire un mme
but. Parallles aux voies dites antiques et celles dites
neuves , il peut bien se construire des voies dites auto-
routes . Parce que la voie Arme de Marie est toute
nouvelle, qu'elle vient aussi d'une inspiration mariale et
qu'elle aussi mne Rome, il se pourrait bien qu'elle soit
pour les besoins d'aujourd' hui une autoroute mariale
menant en toute scurit au Centre de la Chrtient. Vri-
fions.
Quant aux voix porteuses d' inspirations et suggrant
avec force de mme qu'avec prudence, selon la mthode
i mage - dsir - ordre, une voie, des embranchements,
des avenues et toute une srie de moyens ordonns en vue
de la rforme intrieure et de la sanctification, de la con-
version selon les lumires de Vatican II et du renouveau
spirituel dans la blanche clart de !'Eucharistie, de Marie
et de !'Autorit papale, il n' y a qu' se rjouir que ces
voix se fassent encore entendre et aussi du fait qu'elles
trouvent une oreille attentive, un esprit humble et un
coeur obissant. Il reste encore vrifier si ces voix pro-
viennent bien de source divine.
Jusqu' prsent, les deux ples de l'humilit et de la
charit paraissent bien donner au mouvement de \'Arme
de Marie prcision et douceur de roulement. Les rgles du
discernement des esprits ont t appliques par le propre
cur de Marie-Paule, par ses directeurs spirituels succes-
sifs, par d'autres conseillers occasionnels, par des prtres
srieux entourant Marie-Paule depuis la fondation dudit
Mouvement. Les fruits de conversion et de sanctification
se sont multiplis sur l'arbre de la jeune Arme de Marie.
Et le besoin s'est toujours fait sentir de s'en remettre
l'glise et ses Pasteurs que l'on informe et que l'on
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consulte. Au moment donc o j'ai rencontr Marie-Paule,
le moment tait venu de s'en rfrer au Vatican lui-mme,
toujours selon les voix d'En-haut, auxquelles Marie-
Paule se veut totalement fidle. C'est cause de ces
voix que Marie-Paule se trouve Rome au dbut
d'avril 1973.
Rendu l dans mes rflexions la fin de mes entrevues
avec Marie-Paule et de mes entretiens avec l'abb Philippe
Roy, directeur gnral de !'Arme de Marie, je dis
Marie-Paule: Maintenant, je suis prt vous conduire
auprs des autorits du Vatican, qui sauront s'intresser
votre Mouvement marial et apporter leur jugement expri-
ment.
Nos dmarches au Vatican nous mnent par tapes
auprs de Son Excellence Monseigneur Jean-Pierre van
Lierde, vicaire gnral de Sa Saintet pour l'tat du
Vatican.
La visite chez Monseigneur van Lierde ne s'oublie pas.
Son accueil chaleureux exige que chacun de nous se
prsente brivement. L'abb Philippe Roy, Marie-Paule, sa
mre Madame Gigure, Madame Dessureault, bienfaitrice,
et moi-mme, ancien professeur d'criture Sainte, d'His-
toire de l'glise et de Thologie asctique et mystique, de
nouveau tudiant en criture Sainte et en Thologie Pasto-
rale.
Bien! Quel est le but de votre visite?
L'abb Roy explique que la jeune Arme de Marie dsire
tre connue au Vatican.
Qu'est-ce que l' Arme de Marie?
Marie-Paule prend la parole, alors que Monseigneur
van Lierde met en oeuvre une mthode d'entrevue bien
efficace.
1. JE vous COUTE. Pendant de longues minutes,
Monseigneur porte une attention trs concentre au rcit
de Marie-Paule exprimant en condens l'histoire de sa vie
et de la fondation de !'Oeuvre.
2. UN INSTANT, JE RSUME.)) En une phrase, Monsei-
gneur synthtise pour mieux saisir et retenir l'essentiel.
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3. ((EST-CE QUE J'AI BIEN COMPRIS? Rponse affirmative
.de Marie-Paule soulage de se savoir comprise.
4. CONTINUEZ. Et Marie-Paule poursuit... Deux, trois,
quatre, cinq Je rsume. Enfin, Marie-Paule, heureuse, dit:
Vous avez tout compris!
En effet, dit Monseigneur, je crois avoir tout compris.
5. ((MAINTENANT, COUTEZ-MOI. )) Suit un court silence,
mais total, profond, qui rejoint les profondeurs du contact
divin, de la consultation de !'Esprit Saint. Puis, avec un
petit sourire, Monseigneur commence son commentaire par
(
. la troublante remarque: Croyez que /'Esprit Saint travaille
aussi au Vatican!
\ Vient ensuite la rponse martele avec calme et autorit:
1. Votre mouvement est d'origine SURNATURELLE. Ce
n'est pas vous qui l'avez conu, c'est Dieu qui vous l'a ins-
pir.
\ 2. Votre mouvement est PROVIDENTIEL. Voulu par Dieu
! pour l'glise d'aujourd'hui.
3. Votre mouvement est CATHOLIQUE. Destin non seu-
lement votre diocse, votre province, votre pays, mais
aussi toute l'glise.
Voil des paroles propres rassurer mon jugement au
sujet de Marie-Paule. Monseigneur van Lierde ajoute
quelques remarques de nature toujours rassrner les
esprits inquiets. Il insiste sur la prsence certaine de la
croix, dans la vie de la fondatrice surtout. Il avertit que la
lutte de l'adversaire sera vidente, que la perscution ne
manquera pas.
Monseigneur demande !'HUMILIT et la soumission aux
autorits des diffrents diocses et !'OUVERTURE spciale
!'Archevque de Qubec, !'Ordinaire du lieu du Centre de
l' Arme de Marie.
Il insiste pour dire de ne pas s'attendre un encouragement
ouvert et spontan de la part des autorits religieuses. Au
contraire, on va plutt tre rticent. On va vous observer,
vous analyser; on va attendre les fruits et bien valuer avant
de s'engager. Et il est NORMAL qu'il en soit ainsi. Les
colonnes de /'glise ne doivent pas bouger trop facilement.
Plus tard, peut-tre un peu tard, on vous fera signe, on vous
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fera entrer par la porte d'en arrire. Entrez alors humblement
toujours.
Sages conseils d'un homme <l'glise expriment, vers
dans la connaissance de la cause des Bienheureux et des
Saints. Rconfortants avis se rappeler l'occasion de
certains retards ou de rticences prouvantes.
Continuez votre humble travail. Jetez la semence.
Aprs ces remarques et ces encouragements, Monsei-
gneur demande Marie-Paule si elle a des crits. la
rponse affirmative qu'elle a un brouillon polycopi de
quelque sept ou huit volumes, il demande si on peut les
lire ...
Oui? Trs bien! Conservez tous vos crits.
Puis, Monseigneur van Lierde nous renvoie gracieuse-
ment. moi, il demande de demeurer Rome sa disposi-
tion, car il veut me revoir seul.
Trois semaines plus tard, je me rends chez Monseigneur. Il
(
. me demande mon avis sur Marie-Paule et l' Arme de Marie.
Il me confirme le sien. Puis, geste trs important d'un ancien
\ professeur de Bible envers un confrre, il prend la peine de
lire au long une parabole de Jsus rapporte par saint Marc,
chapitre 4, versets 26 et suivants: li en est cfu Royaume de
Djeu pomme d'un homme ql!i aurait jet du gi-aTiin terre:
qu'il dorme ou q'il se lv, la nuit ou 1e jour; la semence
germe et pousse, il ne sait comment. D'elle-mme, la terre
produit d'abord l'herbe, puis l'pi, puis plein de bl dans l'pi.
Et quand le fruit s'y prte, aussitt, il y met la faucille, parce
que la moisson est point.
Puis pesant ses mots, Monseigneur ajoute: Que ce soit l
la spiritualit de votre Arme de Marie ... Voyez ce que tous
pensent ainsi ... , spcialement les de lq __ e1J._frale.
En plus de me demander de faire la traduction franaise de
son livre sur L'Esprit Saint et la Trs Sainte Vierge, il
souhaitait que je puisse lire les crits de Marie-Paule pour lui
en faire mon commentaire. C'tait en avril 1973.
Quelques semaines plus tard, mon retour de Rome,
Marie-Paule m'accueillait et tenait m'offrir la lecture de ses
volumes Vie d'Amour, me demandant de lire avec un
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grand esprit critique et de lui signaler toute erreur doctrinale
comme toute imperfection d'ordre pratique ou apostolique.
) La concidence du dsir de Marie-Paule@ de celui de Mon-
)
van Lierde me parut uriVolont de et
j'acceptai de lire et d'analyser jusqu' la valeur des virgules.
Marie-Paule elle-mme sait qu'elle a d quelquefois prciser
sa pense pour rpondre mes exigences. La mme bonne
Providence a dispos pour moi de quelques mois de relative
libert pour que je puisse y mettre du temps et du soin.
Intellectuellement parlant, selon la plus lmentaire hon-
ntet humaine, il est inconcevable qu'une personne srieuse
se permette de juger une oeuvre littraire d'aprs quelques
pages et mme quelques lignes seulement. Et pourtant, dans
un domaine d'ordre surnaturel comme celui que touchent les
volumes de Marie-Paule, il est trs frquent que des lecteurs
et ectnces re ractalrs l'engagement total se permettent de
( juger Marie-Paule et son oeuvre sur une seule phrase. Pour
J ma part, je puis affirmer devant Dieu que je n'ai as omis
de lire une seule ligne de tous ses volumes e ce a avec le
\ souci de dcouvnr a verit, telle que possiblement Dieu
/ voulait la transmettre par son intermdiaire. C'est exi-
geant. Mais il faut le faire pour tre honnte.
mesure que je remettais Marie-Paule un de ses vo-
lumes, elle aurait aim connatre les critiques que j'aurais
pu formuler. Je l'ai fait attendre jusqu' la fin de ma lec-
ture. l't 1973, seuls les volumes 1, II, III, V, VII et VIII
taient rdigs et disponibles. Quand j'eus termin le VIIIe
volume, je retardai encore mon jugement, me donnant le
temps de relire mes auteurs prfrs de thologie asctique
et mystique, comme saint Jean de la Croix, sainte Thrse
d'Avila, Garrigou-Lagrange. Je voulais y reconnatre toutes
les tapes de l'ascension dans la vie spirituelle, par les-
quelles Marie-Paule tait passe. Je voulais identifier les
nombreux charismes dont elle jouit non pas pour elle-
mme seule, mais pour le profit de !'Oeuvre qu'elle a t

appele fonder et a mger. Enfin, aprs avoir pri, je
suis all dire Marie-Paule de continuer son travail avec
paix, srnit et confiance, lui rptant le mot de Mon-
seigneur van Lierde de bien conserver tous ses crits.
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Puis, j'ai collabor avec elle la rdaction des journaux
de l' Arme de Marie, Marie-Paule me faisant toujours lire
les textes qu'elle signait. Enfin, j'ai lu, relu et corrig avec
l'auteur tous les volumes jusqu'au XVe et dernier. Et je
raffirme liT-iic.ssit--feTeSfe toilsethacilldans l'ordre
pour les bien juger et apprcier.
Comme la plupart des lecteurs, j'ai mis moi aussi et l
des points d'interrogation, non pas sur des questions de
doctrine dogmatique ou morale, mais bien sur des points
pratiques tels que l'opportunit de mettre par crit certains
faits, certaines actions de personnes connues, certaines
opinions. Ces points d'hsitation ont tous disparu, les uns
aprs les autres, et le dernier la dernire page du XVe
volume. Je dis merci Dieu de m'avoir aid tout lire
sans prjugs, sans condamner trop vite. Je m'incline
devant la Providence et la Sagesse de Dieu qui est libre en
ses voies et en ses voix. Dans sa bont, le Seigneur appa-
rat Sauveur de l'humanit tout entire, spcialement des
membres de son glise dj constitue, et plus particuli-
rement Dieu se montre le zl sanctificateur de ceux et
celles qu'il se choisit comme instruments prfrs.
Dieu a parl autrefois par la Loi, les Prophtes et les
crits Sapientiaux. Il a parl finalement par son Fils Jsus
et ses Aptres. L'glise transmet sa Parole, l'explique et
l'adapte comme elle le fait par son enseignement ordinaire
et extraordinaire. Bni soit Dieu spcialement pour les
Souverains Pontifes de notre sicle et pour le Concile
Vatican II. Bni soit Dieu pour Marie qui intervient dans
notre histoire contemporaine et actuelle. Vive Dieu. Vive
Marie avec sa libert d'action, avec sa sagesse, avec son
courage, avec sa pit maternelle. Admirons-la dans son
Oeuvre de collaboration avec son Fils Sauveur. Acceptons
avec reconnaissance qu'Elle se fasse si proche de nous par
une Oeuvre comme celle de l' Arme de Marie.
Voyons maintenant Marie J'oeuvre dans !'Oeuvre de
son Arme par l'intermdiaire de la vie d'amour de Marie-
Paule, matire de la collection Vie d'Amour, volumes
crits d'une manire surnaturelle, providentielle, catho-
lique. Car, l'oeuvre de Marie est d'abord et avant tout
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l'tat d'me qu'Elle russit tablir dans une personne
donne, grce l'action que le Souverain Seigneur lui
permet d'accomplir, Elle, la Reine des hommes, dans
chaque personne du Peuple de Dieu, mais particulirement
ici dans la personne de Marie-Paule, providentiellement
choisie pour l'Oeuvre de l' Arme de Marie. Donc, la vie
de Marie-Paule elle-mme devient le champ d'action de la
Vierge Reine qui s'applique raliser en sa fille l' image la
plus parfaite possible de sa propre perfection. Je reconnais
tout fait lgitime l'ambition de Marie qui veut vaincre
l' Adversaire, craser la tte du Serpent par la victoire de
la grce, de la vertu, de la fidlit, de l'obissance dans
l'me mme de ses enfants. La victoire de Marie doit tre
totale. Elle le fut dans sa propre personne par l'immacule
Conception. Elle le fut dans la personne des Aptres
convertis Jsus aprs la Pentecte. Elle le fut et le sera
encore dans la vie des Saints et des Saintes de l'glise.
Elle l'est spcialement aujourd'hui dans la vie privilgie
de Marie-Paule.
En effet, quiconque lira Vie d' Amour avec soin, sans
aucun prjug, sans esprit d'envie, avec l'humilit de
l'enfant, fruit de la grce instamment demande, pourra
dcouvrir la grce de Dieu, le privilge de la puret totale,
consquence normale, non ordinaire, de la grce du
Baptme toujours conserve, toujours agrandie, toujours
renforce par les grces actuelles permettant d'affronter les
difficults, de vaincre les tentations de toute sorte, et de
sortir toujours victorieuse du Malin, pour la gloire de
Dieu, pour que son rgne vienne parfaitement dans une
me, comme Il la dsire et comme nous Le prions, pour
que sa volont soit faite, comme au ciel, aujourd'hui sur
la terre travers la vie d'une personne, qui peut tre
donne en exemple l'ensemble des enfants de Dieu, qui
rentrent en relation directe avec elle, ou indirecte par le
moyen de sa Vie d' Amour, que le Seigneur a Lui-mme
inspire et dirige pour permettre chacun de dcouvrir
sa situation de vie parmi toutes les situations de vie rela-
tes, circonstancies, examines, values, encourages ou
corriges sous le regard de Dieu, dans la lumire de l'en-
seignement du Verbe de Dieu, Tte de l'glise, cette fois
- admirable Providence de Dieu - dans une clart si
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diverse qu'elle convient la capacit de perception de tous
les regards francs, lucides et sincres, dans une luminosit
si douce qu'elle invite chacun rentrer en lui-mme,
s'examiner calmement en face du modle, se convertir
intrieurement d'abord, extrieurement ensuite dans sa vie
prive, comme dans son comportement social et ecclsial,
Vie d'Amour tant une lumire si attirante qu'elle entrane
sa suite tous ceux et toutes celles qui se reconnatraient
une relation quelconque avec celle dont la vie d'amour est
mise en contact avec toutes les situations de vie, dans le
respect des liberts individuelles, laissant mme aux rti-
cents l'espace de temps pour rflchir, non sans leur
donner l'espoir ou mme la certitude d'un retour prochain,
quand leurs yeux se seront habitqs la lumire de Dieu,
providentiellement diffuse, nouveau, pour les besoins de
notre temps.
Notre admiration se porte sur le Seigneur Lui-mme qui
continue jusqu' ce jour une conduite qui avait attir
l'attention de l'auteur du Livre de la Sagesse:
Afin que tous proclament, Seigneur, la puissance que tu
as dploye pour notre Salut, ta Sagesse a ouvert la bouche
des muets, et dli la langue des tout-petits (Sg 10, 20-21).
Saint Jean ajoute:
Clbrez votre Dieu, serviteurs du Seigneur, vous tous qui
le craignez, petits et grands (Ap 19, 5).
Marie est donc }'oeuvre avec son Arme sous la
conduite visible de Marie-Paule, dont la vie personnelle
fait l'objet de notre admiration et pour laquelle petits et
grands sont invits louer le Seigneur.
la vrit, la vie concrte de Marie-Paule n'est pas
sparable de l'Oeuvre de l' Arme de Marie, fonde en
aot 1971. Marie-Paule allait avoir 50 ans. Mais, c'est
bien sur une longue priode de 40 ans que la conscience
de cette femme a t travaille par la grce de Dieu. Vie
d'Amour ne relate que les tapes et les faits qui ont une
certaine importance pour l'Oeuvre qu'elle tait appele
diriger. Le choix des vnements de sa vie est fait de
manire que tous et chacun des lecteurs puissent se recon-
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natre dans une similarit quelconque de situation de vie.
Le choix se fait aussi en vue d'une illustration d'une
parole de Dieu, dj contenue dans la grande Parole de
Dieu, mais prononce nouveau, entendue par Marie-
Paule, rpte et applique ses tmoins et ses intimes,
offerte la mditation de tous dans Vie d'Amour.
La vie de Marie-Paule, assez ordinaire pour l'ordinaire,
devient vraiment extraordinaire quand elle est vue dans la
lumire divine, en regard d'une puret idale, d'une vie
immacule laquelle tous les membres de l'glise sont
appels. Jsus Lui-mme a demand tous ses disciples
d' tre parfaits comme le Pre cleste est parfait. Cette
exigence est tellement grande qu'elle nous semble
impossible et partant incroyable. Il reste que le dsir de la
perfection est dpos dans l'me avec la grce du
Baptme. Saint Maximilien Kolbe, aptre de l'immacule,
souhaite la vie immacule pour tous les croyants. Marie-
Paule elle-mme n'a pas de plus grand dsir que la gloire
de Dieu par l'obissance parfaite sa sainte volont.
L'expression immacule qui lui est applique ne
surprend que le pauvre lecteur rest encore pcheur,
refusant de croire la puissance de la grce et la libert
de Dieu dans l'octroi de ses dons. Le psalmiste lui-mme
n' a-t-il pas crit: Fiat cor meum immaculatum.. . Que
mon coeur soit immacul .. . (Ps 119, 80)?
Petits et grands, clbrez votre Dieu, rpte saint
Jean.
Clbrer la vie d'amour, vue dans la lumire de Dieu,
cherchant purifier son glise d'aujourd'hui, petits et
grands doivent le faire, pour ensuite se souhaiter eux-
mmes la perfection de l'amour.
Mais, qui est petit?... qui est grand? Ici, il y a
tout le jeu de ceux qui le sont et de ceux qui pensent
l'tre, de ceux qui ne sont ni petits ni grands, de ceux qui
sont petits et grands la fois, de ceux qui sont grands et
petits la fois. Un jeu de mots, un jeu srieux,
consquences varies. Sait-on qu'on est petit ou grand,
absolument ou relativement? On l'est ou on ne l'est pas,
en vrit, aux yeux de Dieu. On l'est ou on ne l'est pas
23
aux yeux des autres, du monde ou ses propres yeux.
Que la grce de Dieu guide cette rflexion, qu'elle creuse
le sol de l'me pour y fonder l'humilit et pour y faire
grandir la charit.
Mon Dieu, quand on lit Vie d'Amour, on se sent
petit ou grand relativement Marie-Paule, devant
qui on se trouve comme devant une rgle de perfection
laquelle on se mesure. Pourtant, il faut le reconnatre, elle
ne se prsente pas comme une rgle, elle n'est pas rigide,
pas plus que la Parole de Dieu qui la vrit est exi-
geante. Elle ne dirige pas, mais elle oriente; elle n'impose
pas, mais elle suggre. Elle n'exige pas, mais elle
tranche par la clart de la vrit.
Pour ma part, comme lecteur de Vie d'Amour, en toute
honntet, je n'ai jamais pu dire ou accepter d'entendre
dire: Mais, pour qui se prend-elle? Qui l'a charge de
faire la leon aux autres? Soyons tous sincres. Marie-
Paule ne se prend pas pour une autre personne, elle ne
s'identifie personne, elle ne fait la leon au nom de
personne. Voyons plutt, oui, admirons plutt son humi-
lit, tonnons-nous plutt qu'elle survive aux souffrances
crasantes que lui cause le fait d'intervenir parfois avec la
charit de Dieu, en transmettant comme un pauvre instru-
ment la Parole de Dieu, en rappelant des dsirs ou des
volonts de Dieu qu'elle n'a pas invents, ni imagins pour
sa gloriole. Rappelons-nous l'action terriblement morti-
( fiante du saint pr.Q.Phte Jrmie. Les plaintes de son
\ coeur nous arrachent les larmes. Mais ... Dieu l'oblige et
finalement. .. il obit. Ainsi fait Marie-PauTe.
.. Elle obit l'ange, Marie, Dieu. Sa souffrance ne
)
nous laisse pas indiffrents, son humble invitation, sa
supplication parfois, sa prire doivent non seulement nous
(. interroger, nous inquiter, mais nous clairer, nous
mouvoir, nous attirer et nous convertir. L'offrande victi-
male de Marie-Paule pour ceux et celles que sa parole
invite la perfection devrait plutt nous suggrer de
comprendre et de nous poser la vraie question: Qui est-
e/le? Et l'autre interrogation demeure: Suis-je grand?
Suis-je petit? Et encore: Ai-je honntement rflchi?
Le prophte Jol n'a exclu personne. Il s'est adress aux
anciens, aux chefs, aux responsables - que chacun de
24
droit se reconnaisse - et aux habitants du pays , aux
petits, aux humbles, aux dirigs:
coutez ceci, les anciens, prtez tous l'oreille, habitants
du pays! Est-il de votre temps survenu rien de tel, ou du
temps de vos pres ? Racontez-le vos fils, et vos fils leurs
fils, et leurs fils la gnration qui suivra (Jl 1, 2-3).
L' invitation rflchir est gnrale. Jsus sait trs bien
que les plus aptes le faire, les Pharisiens et leurs
docteurs, ne sauront pas apprcier les Mystres du
Royaume, pour des raisons d'orgueil. Sa prire nous
poussera-t-elle dsirer l'humilit? Je te bnis, Pre,
Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir cach cela aux
sages et aux habiles et de l'avoir rvl aux tout petits
(Mt li , 25).
La comparaison avec Marie-Paule peut provoquer un
dsir de confrontation. Jsus demande un jour ses dis-
ciples: De quoi discutiez-vous en chemin ? Eux se
taisaient, car ils avaient discut en chemin pour savoir qui
tait le plus grand. Alors, s'tant assis, Il appela les Douze
et leur dit: Si quelqu'un veut tre le premier, il se fera le
dernier de tous et le serviteur de tous (Mc 9, 33-35). En
vrit, je vous le dis, si vous ne retournez l'tat des en-
fants, vous ne pourrez entrer dans le Royaume des cieux
(Mt 18, 3).
L'histoire se rpte. On dirait une loi ncessaire : Ne
fallait-il pas que le Christ endurt ces souffrances pour
entrer dans sa gloire? (Le 24, 26.) tienne disait au peuple,
aux anciens et aux scribes: Hommes aux nuques raides,
aux oreilles et aux coeurs incirconcis, toujours vous
rsistez /'Esprit Saint ! Vous tes pareils vos pres !
Lequel des prophtes vos pres n'ont-ils pas perscut?
(Ac 7, 51.) Le sage Gamaliel n'avait-il pas averti les sanhdrites:
Prenez bien garde ce que vous allez faire l'gard de ces
gens-l ... Car si leur entreprise ou leur oeuvre vient des hom-
mes, elle se dtruira d'elle-mme; mais si vraiment elle vient
de Dieu, vous n'arriverez pas les dtruire (Ac 5, 35, 38-39).
la lecture du Psaume 37 (36),j'ai reconnu l'attitude oppo-
se de Marie-Paule et de ses perscuteurs. Mditons-le en
25
relation avec la Batitude de Jsus sur la douceur. C'est la
description de l'humilit recommande par Monseigneur van
Lierde.
Ne t'indigne pas la vue des mchants,
n'envie pas les gens malhonntes;
aussi vite que l'herbe, ils se fanent;
comme la verdure, ils se fltrissent.
Fais confiance au Seigneur, agis bien,
habite la terre et reste fidle;
mets ta joie dans le Seigneur:
li comblera les dsirs de ton coeur.
Dirige ton chemin vers le Seigneur,
fais-Lui confiance, et Lui, li agira.
li fera lever comme le jour ta justice,
et ton droit comme le plein midi.
Repose-toi sur le Seigneur
et compte sur Lui.
Les doux possderont la terre
et jouiront d'une abondante paix.
Quand le Seigneur conduit les pas de l'homme,
ils sont fermes et sa marche lui plat.
S'il trbuche, il ne tombe pas
car le Seigneur le soutient de sa main ...
Car le Seigneur aime le bon droit,
li n'abandonne pas ses amis.
Les impies guettent le juste,
ils cherchent le faire mourir.
Mais le Seigneur ne saurait l'abandonner
ni le laisser condamner par ses juges.
Un avenir est promis aux pacifiques ...
l'avenir des impies sera ananti (Ps 36, passim).
Heureux les doux. Heureux les pacifiques. Les amis de
Marie-Paule comme les lecteurs de Vie d'Amour connais-
sent la raison divine de son bonheur.
Mais les paroles de Dieu? Les paroles si nombreuses sur
tant de sujets? Les paroles qui impliquent des conduites
26
tout fait prec1ses pour des dtails d'une Oeuvre prcise?
Faut-il croire que Dieu, Marie et l'ange ou les anges ou
d'autres personnages soient aussi loquaces? Les indications
d'En-haut? Vraiment , lecteur, lectrice, as-tu tout lu?
As-tu lu beaucoup plus que les seize premires pages du
premier volume, comme un certain responsable influent a
fait? As-tu lu juste assez pour dire Pour qui se prend-
elle? force de lire, est-ce que tes questions ne sont pas
tombes d'elle-mmes? Est-ce que les rponses ne sont pas
venues ton esprit honnte? Continue de lire. Pour ma
part, ma toute dernire rticence, mais la dernire et
finale, s'est vanouie la dernire page du XVe volume. Je
suis port dire: Bienheureuses rticences, jusqu' la
dernire, qui m'ont permis de connatre un tel bonheur
que le consentement final, ferme et rsolu /'Oeuvre de
Dieu qu'est /'Arme de Marie, telle que fonde et dirige
par Ma rie- Paule! Bienheureux soulagement de pouvoir
dire: mon Dieu, que votre volont soit faite, que votre
rgne vienne, que tous et chacun des membres de votre
Sainte glise acceptent de se faire convertir par votre
grce, que tous avancent rsolument dans la voie de la
saintet, sans rsistance aucune vos invitations! Vraiment,
Marie-Paule ne cherche pas autre chose que la plus grande
gloire de Dieu.
Grand ou petit, je demande Dieu l'humilit de
Lui reconnatre sa libert d'action, de Lui laisser le soin
de choisir ses instruments pour la sanctification de son
glise. Et, comme je l'ai maintes fois dit Marie-Paule, je
prie pour qu'elle soit fidle la mission que je lui crois
confie et que, aprs dix annes de rflexion, d'observation
ouvertement et secrtement critique, de prire l'Esprit de
lumire, je crois encore toujours surnaturelle, providen-
tielle et catholique.
Qui est-elle? La bonne question. Une meilleure:
Qui es-tu? Pourquoi ne pas oser et s'appliquer
connatre Marie-Paule personnellement? Sur des milliers
qui l'ont rencontre, ne ft-ce qu'une fois, il n'y en a que
quelques-uns qui le regrettent. Tous sont unanimes re-
connatre en elle les deux vertus, ples de la saintet:
l'humilit et la charit. Qui es-tu? Un zro ... un rien. ..
un instrument ... et priez pour que je sois fidle, car ... qui
27
s u i s ~ j e aussi pour refuser?
Mais, relisons plutt Vie d'Amour et analysons un peu
plus.
Marie-Paule apparat comme une personne absolue. En
effet, il n'y a pas de brisure dans sa vie. Tout est en conti-
nuit avec sa foi, cette lumire d'En-haut qui l'claire si
efficacement. La Parole de Dieu est pour elle la vrit
absolue; elle ne souffre pas d'hsitation, de refus, de nga-
tion. Ds que Marie-Paule peroit cette parole, elle s'y
conforme totalement. Paroles de ses parents, paroles de
son cur, paroles de ses directeurs se rencontrent avec les
paroles de la liturgie et celles de !'criture Sainte.
Depuis ma premire lecture de Vie d'Amour, toutes mes
lectures de la Bible, des textes de la Messe et du Brviaire
ont pris une valeur de vie, parce que j'ai vu vivre sous
mes yeux les paroles de Dieu, les situations de vie des
personnages bibliques, les ractions semblables des saints
ou des pcheurs qui y sont nomms, lous ou rprouvs.
Vie d'Amour m'apparat comme un commentaire illustr
du message biblique. Vie d'Amour fait revivre
spcialement les prophtes, surtout Jrmie. On y trouve
des similarits tonnantes de paroles et d'actions avec
Jsus, spcialement dans sa souffrance occasionne par
l'opposition des hommes. Les ptres de saint Paul
inspirent constamment Marie-Paule. Mais toute la Bible
s'y retrouve, de la Gense l' Apocalypse. Esther, Judith
semblent revivre. Les Psaumes, en particulier, se
retrouvent exprims dans les sentiments si varis du coeur
de Marie-Paule.
L'absolu de la Parole de Dieu se manifeste dans la vie
concrte, quotidienne, de l'auteur de Vie d'Amour. Depuis
cette lecture renouvele, les textes de la Liturgie me montrent
leur aspect absolu. J'invite les lecteurs noter le retour
continuel des mots comme toujours, jamais, tout,
entirement, complet, etc., qui ne laissent pas de place
au relatif, au diminutif, l'imperfection, la faiblesse, au
retard. L'glise priante a une foi totale, parfaite, la toute-
puissance de Dieu, la sagesse de sa Providence, la valeur
de sa Rdemption.
28
Depuis son enfance, Marie-Paule est assidment fidle la
messe quotidienne, depuis de nombreuses annes elle utilise
les prires de l'Office divin pour s'unir la grande prire de
l'glise. Elle s'est comme imbibe de la pense de Dieu vcue
en glise. Elle a remarqu et elle a t marque par les
expressions absolues de nos livres. Je cite seulement deux
prires pour vous inviter tous relever et savourer en toute
sagesse surnaturelle leur valeur absolue:
Que ta misricorde, Seigneur,
agisse en nous
et nous gurisse entirement;
transforme-nous, par ta grce,
et rends-nous si gnreux
que nous puissions te plaire
en toute chose.
Par Jsus.
Que cette communion
tes mystres, Seigneur,
nous procure la gurison
que toi seul peut donner:
qu'elle arrache de nos coeurs
jusqu'aux racines du mal,
qu'elle nous protge
et nous fortifie jamais.
Par Jsus.
Les grands contemplatifs, les Pres de l'glise en particu-
lier, ont mis en valeur la force de ces textes. Marie-Paule
aussi, tout au long de sa vie d'amour. Une certaine
exigence s'ensuit, tempre par la misricorde et la charit
patiente.
L'enseignement de Vie d'Amour me parat sortir comme de
sa source naturelle des textes mmes de la Liturgie, eux-
mmes puiss l'criture mdite.
Mais l'enseignement de Vie d'Amour peut paratre diffus,
non confus, mais rpandu sur une grande longueur de textes.
Ce n'est pas celui d'un Petit Catchisme, fait de questions et
de courtes rponses, mais c'est bien celui du Petit Catchisme,
tel qu'il tait enseign au temps de la clart doctrinale, avant
l'poque de la confusion, rpandue on dirait systmatique-
29
ment en contrepartie au Concile Vatican II, lui aussi si clair et
si riche. Enseignement du Catchisme qui sait mettre et
garder de l'ordre dans les ides. Vie d'Amour, sans recherche
systmatique, mais avec la rgularit du systme, nous remet
en mmoire les grandes divisions de tout catchisme digne de
ce nom, qui nous classent les grandes vrits de notre foi que
nous devons connatre: le Symbole des Aptres, les
Sacrements, le Dcalogue, la Prire et !'Oraison dominicale,
quatre grandes parties bien distinctes et complmentaires la
fois.
Le Symbole des Aptres rsume les grandes vrits qui font
l'objet de la vie intrieure de Marie-Paule.
Le Pre tout-puissant, Crateur du ciel et de la terre, habite
la pense de son me qui croit fermement la Providence de
Dieu dans le menu dtail de sa vie et de tout ce qui l'entoure,
que ce soit l'environnement matriel comme la temprature
quotidienne et les beauts de la nature ou les vnements
produits par la libert des humains, tantt bienveillants, tan-
tt malfaisants. Marie-Paule sait faire feu de tout bois et Vie
d'Amour nous offre plusieurs lvations dignes des plus
grands inspirs.
Jsus-Christ, Fils unique du Pre, notre Seigneur, conu
du Saint-Esprit, n de la Vierge Marie, est en relation conti-
nuelle avec Marie-Paule, dont la prire est spcialement
nourrie de !'Eucharistie et de la Liturgie et dont le dvouement
apostolique est souvent inspir par la parole intrieure de
Jsus. L'Oeuvre de l' Arme de Marie est toute guide par le
Fils de Marie et par Sa Mre. La dvotion de Marie-Paule
envers Marie est d'ailleurs base sur la Maternit divine
contemple partir du Fiat et de l'Incarnation, travers les
Mystres de la vie cache et de la vie publique, jusqu'
l'vnement de la Passion et de la Mort de Jsus, incluant le
Voici ton Fils et le Voici ta Mre. L'acte de foi de
Marie-Paule envers Jsus, fils de Dieu et fils de Marie, se
traduit par un dialogue constant, par une vue intrieure
quelquefois complte par des visions extrieures. C'est avec
respect que nous lisons ces faveurs et que nous pouvons
presque les constater dans les yeux mmes de la privilgie ou
dans son recueillement continuel. Jsus et Marie-Paule
rivalisent de gnrosit l'un envers l'autre, Jsus par sa
30
misricorde et Marie-Paule par son obissance. Et Marie, la
Mre de l'Un et de l'autre, favorise et complte les relations
intimes.
Marie-Paule croit en Jsus-Christ qui a souffert sous
Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli. Le
lecteur de Vie d'Amour se souviendra de la douleur qu'il a lui-
mme ressentie avec des larmes devant la souffrance de celle
qui partagea si intimement les tats de notre Sauveur. Notre
Saint-Pre Jean-Paul II, lors de son voyage Fatima en 1982,
nous a livr les fruits d'une contemplation nouvelle de Jsus-
Rdempteur et de Marie entirement unie son Fils. Du
trsor de la Rvlation, il tire l'ancien et le nouveau. Il
reprend les expressions mmes de Jsus pour parler de sa
conscration au Pre et aux hommes, par fidlit au Pre et
par fidlit l'homme.
Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique
(Jn 3, 16). C'est prcisment cet amour qui a fait que le Fils de
Dieu s'est consacr Lui-mme pour tous les hommes : Pour
eux, je me consacre moi-mme, afin qu'ils soient, eux aussi,
consacrs dans la vrit (Jn 17, 19).
En vertu de cette conscration, les disciples de tous les
temps sont appels se dpenser pour le salut du monde,
ajouter quelque chose aux souffrances du Christ en faveur de
son Corps qui est l'glise (cf. Co 12, 15; Coll, 24) .
Notre Saint-Pre ne parle pas tant de la conscration
Jsus ou Marie que de leur conscration personnelle aux
hommes, laquelle s'unit l'glise, Corps mystique du Christ,
par le service du successeur de Pierre.
Combien profondment nous sentons le besoin de
conscration pour l'humanit et pour le monde, pour notre
monde contemporain, dans l'unit du Christ Lui-mme!
/'oeuvre rdemptrice du Christ, en effet, doit participer le
monde par l'intermdiaire de l'glise (Jean-Paul II, Acte de
conscration prononc Fatima).
Et si le Pape se plaint du mal que lui procure /efait que
beaucoup participent si froidement /'oeuvre de la
Rdemption du Christ , s'il est consol cause des mes
<< qui obissent l'appel de l'amour ternel, ne doutons pas
qu'il serait bien heureux de connatre et de bnir celle qui,
((jour aprs jour, avec une inpuisable gnrosit, accueille
31
ton invitation, Mre, faire ce que dit ton Nsus (cf Jn2, 5),
et donne /'glise et au monde un tmoignage serein de vie
inspire par /'vangile (ibid.). En pensant Marie-Paule que
j'ai vue comme dcrite ici par notre Saint-Pre, j'ai mis au
singulier un texte qui exprime un souhait gnral.
Bnie sois-tu par-dessus tout, toi, la servante du Seigneur
qui obis de la manire la plus pleine ce divin appel! (ibid.)
C'est ainsi que le lecteur de Vie d'Amour est souvent port
bnir Marie-Paule d'tre toujours reste fidle et obissante
la volont de Dieu et au don d'elle-mme pour l'glise et tous
les hommes. Quel martyre non sanglant, quelle mort
mystique! Merci, Marie-Paule, pour tous tes chapelets
nocturnes, les bras en croix, pour tes jenes, tes privations,
tes rclusions, tes silences, tes paroles pnibles dire; merci
pour tout le reste; merci pour ta conscration. Merci pour
avoir port aux Coeurs de Jsus et de Marie le cri charg de
la souffrance de tous les hommes! Charg de la souffrance de
socits entires! (Expression de Jean-Paul Il.) La puissance
infinie de l'amour misricordieux se rvle encore une fois
dans l'histoire du monde.
Vie d'Amour nous montre souvent comment Marie-Paule
chante son Alleluia de Pques. Avec la rgularit des
saisons, elle fait monter vers Dieu le chant de la cration et
celui de l'histoire. La mditation, dans notre vie prsente,
dit saint Augustin, doit consister louer Dieu; car l'allgresse
ternelle de notre vie future sera une louange de Dieu; et
personne ne peut tre adapt la vie future s'il ne s'y exerce
pas ds maintenant (sur le Psaume 48).
Jsus ressuscit et glorifi reoit toute l'attention de Marie-
Paule et la louange qu'elle lui offre rpond bien la rgle du
mme saint Augustin: Louez-le par tout vous-mmes: c'est-
-dire que votre langue et votre voix ne soient pas seules
louer Dieu; louez-le aussi par votre conscience, par votre vie,
par vos actions (ibid.).
Jsus viendra juger les vivants et les morts. Vrit
redoutable et rconfortante la fois: Marie-Paule s'en remet
avec confiance au juste jugement du Seigneur, alors qu'elle
mprise le jugement des humains, tant celui de ceux et celles
qui la louent que celui de ceux et celles qui la critiquent sans
avoir vrifi la source les dires des calomniateurs.
32
Je crois au Saint-Esprit n'est pas purement un article du
Symbole pour celle qui croit si fortement l'action de l'Esprit
Saint dans la Vierge Marie et dans l'me des baptiss.
L'Esprit de Dieu, le doigt de l'Esprit, l'intervention de la
Providence dans la vie de l'glise est un dogme rparateur des
mes brises par les preuves de la vie. Marie-Paule se sent
toujours renouvele la pense que l'Esprit Saint, envoy par
le Pre et le Fils, est le Paraclet, Consolateur suprme.
L'Esprit Saint est vraiment Celui qui vient et qui intervient
dans son glise. Pour Marie-Paule, cette vrit est particuli-
rement vidente au sujet des apparitions de la Sainte Vierge
surtout depuis 1830. Les piphanies de Marie sont toutes
conduites par l'Esprit Saint qui l'habite et la rend fconde
pour l'engendrement du Corps mystique du Christ. Ce Corps
mystrieux se forme en Marie par l'opration du Saint-Esprit.
C'est l'glise qui se construit avec ses membres anciens et
nouveaux, avec ses Saints, avec ses convertis, avec ses
pcheurs en voie de retour, jamais perdus de vue. L'Esprit
Saint nous rappelle ce que Jsus a enseign, Il nous le fait
approfondir, Il nous le fait reconnatre dans les paroles et les
gestes de Marie Elle-mme travers ses interventions si
nombreuses.
Marie-Paule elle-mme est la plus merveille devant
l'action de l'Esprit en Marie auprs des tout petits de son
choix. Comme elle admire aussi l'accueil que Lui font les
Saints et les Saintes de notre histoire. Qui n'a pas remarqu
son admiration pour une petite Catherine de Sienne favorise
de Dieu ds son enfance, pour une Jeanne d'Arc, une Thrse,
une Lucie et les autres, petites mais fortes et courageuses dans
l'action malgr les oppositions?
Les petits et les petites du Saint-Esprit et de son pouse
Marie peuvent avoir grandi sans culture et peuvent aussi
simplement avoir gard l'humilit.
Tous les rformateurs plus ou moins connus ont prtendu
se laisser conduire par l'Espnt de Dieu. Tous n'ont pas gard
la note d'authenticit qu'est l'unit de l'glise dans la
soumission l'autorit du Pontife Romain. Tous n'ont pas eu
non plus l'humilit de se laisser guider par la Mre de l'Eglise.
Marie-Paule est reste tout fait sensible l'action
maternelle de Marie, qui l'a conduite infailliblement
33
l'autorit de son vque, le Cardinal Maurice Roy, et celle
du Souverain Pontife. Cette humble soumission, faite
d'ouverture rgulire et mme de rencontres nombreuses, loin
d'empcher la marche dans les voies nouvelles, en guide les
efforts et en assure la scurit.
Ici, on pourrait tout de suite affirmer hautement la foi de
Marie-Paule en l'glise. Dans le livre de Monseigneur Jean-
Pierre van Lierde sur L' Esprit Saint et la Trs Sainte Vierge,
il y a un chapitre de l'auteur sur l'glise et l'Esprit Saint et
un du Pre Charles Balic sur l'glise et la Sainte Vierge .
Marie-Paule a dit clairement sa grande joie lire ces textes.
Elle apprcie surtout toutes les interventions de Marie
conduisant directement l'glise et ses responsables.
Ce n'est pas sans raison que Marie-Paule a t dirige vers
Monseigneur van Lierde, sacriste du Pape, lequel avait t
nomm tant de fois par la Sainte Vierge intervenant comme
Dame de Tous les Peuples auprs d'une voyante d'Amster-
dam, Hollande. Ce sage archevque n'a pas hsit voir une
nette relation entre les Messages de la Dame de Tous les
Peuples et l'Oeuvre de I' Arme de Marie. Une application
directe et un long dveloppement s'en sont suivis tant dans les
conversations prives que dans la correspondance assidue
entre Monseigneur et Marie-Paule. La ralit de la relation
entre la Dame de Tous les Peuples et l'Animatrice de l'Arme
de Marie est apparue vidente celui qui connaissait peut-
tre le mieux le contenu des Messages d'Amsterdam.
Il peut y avoir divergences de vue concernant certaines
opportunits, certaines urgences; il reste que c'est l'glise de
juger en dernier ressort de la vrit entire sur tout ce qui
entoure cette complexe intervention de Marie en faveur de
l'glise et de son aggiornamento, de sa mise au point en
ces temps du Nouvel Avent, selon l'expression du Pape Jean-
Paul II. L'oeuvre du Concile Vatican II parat bien rpondre
aux dsirs exprims par la Dame de Tous les Peuples.
De son ct, Marie-Paule s'empresse avec le plus grand
intrt suivre l'enseignement du Saint Concile et confor-
mer le dveloppement de l' Arme de Marie aux Directives de
l' Aprs-Concile, entendons bien aux directives authentiques,
celles qui viennent des documents officiels de l'glise.
34
Marie-Paule n'a jamais voulu accepter les lucubrations des
rformistes trop entreprenants, ni les essais suspects des
avant-gardistes, encore moins les mouvements organiss dans
un esprit parallle celui de l'glise catholique en Concile ou
juste la sortie du Concile. L'Esprit Saint, celui de Marie,
celui de la toute charismatique glise conciliaire, sait attendre
les lenteurs de la sagesse de l'glise. Les derniers ajustements
la Liturgie et aux Sacrements ne viennent-ils pas de sortir?
Le Code de Droit canonique ne sera en vigueur qu'
!'Avent 1983. N'est-ce pas le propre de l'esprit vritablement
fidle de savoir attendre l'glise catholique? Pourquoi
s'empresser et aller emprunter chez des Frres plus pauvres en
Doctrine, en Sacrements et en Foi? Comme disait Jrmie,
pourquoi abandonner la source d'eau vive pour se creuser
des citernes, citernes lzardes qui ne tiennent pas l'eau?
(Jr 2, 13.) Marie-Paule a dcidment prfr s'en tenir
l'enseignement de l'glise de Rome. Son amour dclar pour
nos Saints-Pres successifs l'a maintenue, elle et l' Arme de
Marie, en toute joyeuse scurit, dans le giron de la sainte
glise catholique. Totus tuus , dit Jean-Paul IL Tota
tua , dit Marie-Paule. Elle ne peut pas concevoir que
l'unique Esprit de Dieu puisse conduire diviser l'glise. Elle
communie au contraire au commentaire de saint Cyrille
d'Alexandrie sur l'vangile de Jean: Si l'unique Esprit
habite en nous, le Dieu unique, Pre de tous, sera en nous, et
il conduira par son Fils l'union mutuelle et l'union lui
tout ce qui participe de /'Esprit.
Tota tua , toute Toi dans la Communion des
Saints . Elle n'est pas la premire le dire, ni la dernire sans
doute, mais sa manire de le faire est la mesure de la Croix
qu'elle accepte de porter depuis son enfance et la mesure de
la charit qu'elle met le faire. Lecteur, lectrice, lis et relis
Vie d'Amour: tu verras jusqu'o l'amour peut conduire une
me fidle.
Tout le monde connat l'angoisse de Pie XII et celle de
Paul VI au sujet des mes coupes de la vie divine et de notre
pauvre glise divise. Sans cder un oecumnisme facile,
comme nos Souverains Pontifes Marie-Paule espre un seul
troupeau, un seul berger.
Le Seigneur va rassembler ses enfants disperss,
il en fera une seule nation,
et un seul roi rgnera sur eux.
Le Christ, notre paix, a dtruit les sparations:
en un seul corps,
il nous rassemble par la croix.
(Liturgie pascale, VIe semaine, mardi.)
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Marie-Paule croit aussi la Rmission des pchs . Elle
n'a jamais dit Marie: Je suis toute toi , mais bien toute
Toi. Par le Baptme qui a effac le pch commun, elle lui
appartient; le sacrement de Pnitence qu'elle reoit frquem-
ment n'a peut-tre pas eu d'autre effet que d'augmenter la
grce et de la disposer surmonter les tentations qui
l'assaillent, comme elles n'ont pas pargn le Seigneur Lui-
mme, et de la conduire d'une perfection incomplte une
perfection plus ressemblante - celle de Marie. Marie-Paule
croit la rmission des pchs, car elle-mme sait pardonner
ceux et celles qui l'ont offense. Elle sait prier pour ses
ennemis et elle sait vaincre le mal par le bien. Marie-Paule
croit la rmission des pchs, car elle travaille la
conversion des pcheurs, la rforme intrieure, la purifi-
cation de toute l'glise. De plus, elle sait patienter et donner
de l'esprance aux plus dcourags. Vie d'Amour est rempli
de tels exemples.
Marie-Paule croit finalement la Rsurrection de la
chair, la vie ternelle. Le lecteur de ses crits a pu trembler
pour elle, quand sa foi a t prouve. Terribles purifications
auxquelles sont si souvent soumis les mystiques. Bien-
faisantes preuves. Marie-Paule est accroche sa foi en
la vie ternelle, pour elle-mme et pour les autres. Toutes ses
relations avec les Saints, canoniss, batifis ou non, la
poussent sans cesse dvelopper la vie de son esprit au
dtriment de la chair qui n'a qu' servir. maintes reprises, il
est apparu que la chair laissait vraiment la place et aban-
donnait sa part pour la libert de l'esprit. Cette foi se combine
aussi avec une grande admiration pour !'oeuvre de Dieu et un
profond respect pour le corps, temple de !'Esprit Saint.
Le Symbole des Aptres a permis de faire une synthse de
la foi de Marie-Paule, foi oprant dans la charit parfois
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exigeante d'une mre.
Les Commandements de Dieu qui montrent une pense
non moins dcide pourraient encadrer encore bien des pages
de Vie d'Amour et en montrer la convenance pour la conver-
sion et le salut des lecteurs.
Le Catchisme expose aussi les Sacrements. On pourrait les
repasser tous et en trouver une application dans la vie
concrte de Marie-Paule. Sa foi vivante la fait s'en approcher.
Elle engage tous les siens les mettre en valeur. Et combien
de chrtiens, grce Vie d'Amour, ont grandi dans la foi et
combien d'autres sont revenus la pratique des Sacrements!
Enfin, l'enseignement du Catchisme sur la Prire trouve
un cho fidle dans les pages de Vie d'Amour. Marie-Paule
s'est livre la prire d'une manire exemplaire. La prire
vocale et la prire mentale ont leur place bien proportionne.
La prire liturgique surtout occupe dj l'espace que le
Concile Vatican II recommandera instamment. La prire
mariale est faite avec une dvotion respectueuse de la
personne de Marie, Mre de Dieu, Mre du Rdempteur,
pouse de l'Esprit Saint, Mre de l'glise. Elle tient compte
de la Tradition en sachant invoquer Marie sous les vocables
les plus solidement tablis par la doctrine. Mais surtout, la
prire mariale est confirme par une vie mariale, une vie
l'exemple de celle de Marie, une vie donne Dieu et
consacre l'glise de Jsus et aux hommes, objet de la
Rdemption. Marie-Paule a accept la volont de Dieu
incluant celle exprime par Jsus sur la croix disant sa
Mre: Voici ton Fils. Comme l'a dit le pape Jean-Paul II
Fatima, tout homme doit collaborer au salut des hommes,
comme Marie entirement unie la conscration r-
demptrice de son Fils.
Dans la ligne de cette dernire pense, serrons un peu plus
l'analyse de Vie d'Amour.
1. Le Message de Vie d'Amour se comprend la lumire
de l'Amour maternel de Marie.
Au pied de la Croix, Marie a entendu le testament admi-
rable de Jsus.
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Elle l'a accept.
Par la volont de son Fils, Elle est devenue la Mre de
Jean, la Mre de l'homme.
Marie-Paule aussi aime ses Jean. Et tout d'abord ceux de
cette Arme , dj si nombreuse, maintenant rassembls
autour d'elle. Son coeur est large ouvert tout homme,
comme s'il tait son fils elle. La grande grce de Marie-
Paule est sa charit aux dimensions du monde, charit mater-
nelle, toute mariale.
*
2. Entrer par la lecture dans Vie d'Amour, c'est pntrer
l'intrieur d'un sanctuaire o l'on sent une prsence myst-
rieuse de Marie !'oeuvre dans et travers la vie de Marie-
Paule. C'est avec le respect du sacr que l'on prend connais-
sance de toutes les pripties d'une vie toute en relation avec
Dieu, Marie, les Anges et les Saints. Tous les problmes ont
accs au sanctuaire, tous les blesss de la vie, les lpreux, les
aveugles, les sourds, les boiteux, tous reoivent audience,
rconfort, esprance. Marie-Paule intervient toujours avec
sagesse, douceur et fermet pour empcher la ruine, en
agissant rsolument sous le seul regard de Dieu.
*
3. Dans le sanctuaire de Vie d'Amour, le lecteur a
rencontr une femme qui n'attire pas elle-mme pour elle-
mme. Elle pourrait passer pour la plus indpendante des
cratures. Elle nous met aussitt en prsence de Dieu qui va
toute gloire. C'est Lui qu'on a affaire. C'est vers Lui qu'on
doit se diriger. Mais l'me soulage exprime Dieu sa recon-
naissance pour celle qu'il a fait forte, capable de redresser les
sentiers. Le Seigneur s'est pench sur son humble servante qui
retourne en actions de grce les faveurs distribues.
Que soit donc ador Dieu, Pre, Fils et Saint-Esprit! Que
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soit bnie et veneree Marie, s1 proche, si proccupe du
bonheur de ses enfants !
*
4. Par Vie d'Amour le contact tabli avec Marie-Paule
nous rend sensible la maternit spirituelle de Marie, toute
faite de sollicitude pour la vie concrte de son Fils, tout
empresse soulager les blessures par l'onction de la parole
de charit, par l'huile de l'Esprit Saint. L'humble service de la
servante participe la puissance de l'Esprit Saint qui r-
chauffe, liqufie et transforme. On gote la paix intrieure
des disciples d'Emmas.
*
5. Vie d'Amour nous livre un seul message, celui mme de
l'vangile dont il rappelle la vrit, l'actualit et l'urgence.
Convertissez-vous et croyez l'vangile, telle semble tre
la parole qui rsonne aux oreilles du coeur aprs des annes
de lecture. On peut oublier des dtails, mais on retient comme
noyau fondamental l'appel la pnitence et la prire. La
perspicacit spciale sur les signes des temps ne vient pas de
l'auteur, elle passe par elle en provenance de Dieu, de Marie,
de l'ange, pour atteindre les mes dans l'attente de preuves.
Le lecteur persvrant ne tarde pas recevoir la confirmation
attendue et sa foi en Dieu s'claire pour une obissance plus
fidle.
*
6. L'appel la pnitence, la purification, une vie de
cristal est toujours exigeant, ferme, dtermin. La charit de
Marie-Paule est franche et dcide, entranante aussi, parce
que rayonnante de joie. L'appel la pnitence est associ
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l'appel la prire, surtout la prire du Rosaire. Et Marie-
Paule, toujours, assure qu'elle-mme va prier pour nous.
Elle nous montre aussi comment, par cette prire, on
embrasse tous les problmes, les siens et ceux des autres, ceux
de toute l'glise, ceux du monde entier, ceux des pcheurs,
pour qu'ils se convertissent et se sauvent, et ceux des mes du
purgatoire. Marie-Paule insiste sur la conscration Marie
selon la formule de saint Louis-Marie Grignion de Montfort.
Sa confiance totale entrane celle de ses disciples et les
tmoignages de faveurs se multiplient sans cesse.
*
7. Dans son homlie prononce la messe clbre sur la
grande place du sanctuaire Fatima, le pape Jean-Paul II a
parl du coeur ouvert de Marie: Lorsque Jsus dit sur la
croix: "Femme, voici ton fils" (Jn 19, 26), Il ouvrit d'une
manire nouvelle le coeur de sa Mre, le Coeur Immacul, et
Il lui rvla la nouvelle dimension de l'amour, et la nouvelle
porte de l'amour auquel Elle tait appele dans /'Esprit Saint
par la force du sacrifice de la croix.
Dans le message de Vie d'Amour, il nous semble retrouver
justement cette dimension de l'amour maternel dont le
rayonnement atteint toute la route de l'homme vers Dieu et la
route de tous les hommes dans toutes les situations de vie. On
y dcouvre la sollicitude de Marie-Paule pour le salut ternel
de tous. Aussi a-t-elle une volont ferme d'viter et de faire
viter tout pch. Elle ne peut garder le silence quand il faut le
dnoncer. Et personne n'est pargn s'il rsiste l'appel de
Dieu. Marie-Paule joindra le sacrifice la prire pour toucher
la misricorde de Dieu. Ses souffrances nombreuses, allant
jusqu' la blessure de son coeur, sont le signe d'une collabo-
ration certaine et accepte la Rdemption de Jsus.
*
8. L'ouverture du coeur de Marie-Paule aux dimensions de
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l'glise et du monde est une conformation aux saints Coeurs
de Marie et de Jsus, qui s'offrent pour le salut du monde. Et
Marie-Paule s'emploie entraner les membres del' Arme de
Marie la mme sollicitude apostolique. Elle recommande
spcialement l'apostolat de la prire et de la conscration
Marie. Elle enseigne remettre toutes nos intentions entre les
mains de Marie. Que Marie nous aide nous offrir l'amour
rdempteur pour tout homme, pour toutes les nations, tous
les peuples.
*
9. La dvotion de Marie-Paule envers la Dame de Tous les
Peuples nous fait comprendre que Marie veut rgner sociale-
ment dans le coeur des personnes, mais aussi au coeur de
l'glise, ouvertement, conjointement avec son Fils-Roi.
L'action misricordieuse de Marie, manifeste si clairement
l'intrieur de son glise, est reconnue de plus en plus ouver-
tement et officiellement. Mditons bien le message de Fatima
la lumire de l'amour maternel de Marie, tel que propos
par le pape Jean-Paul II dans son homlie du 13 mai 1982.
*
Pour ce qui concerne l'intervention de Marie travers sa
nouvelle Arme , Monseigneur van Lierde avait dit :
Jetez la semence avec humilit.
La semence fut jete, ici, l, au proche, au loin, avec
humilit, avec soin.
La lente germination, prouve et menace par les intem-
pries - c'est normal qu'il en soit ainsi, avait-il dit -
a t suivie d'une croissance forte, saine, confiante, protge
aussi par la bienveillance d'aucuns, mieux clairs.
Les plants ont dix ans, huit ans, cinq ans. Vigoureux, ils
donnent dj des fruits trs nombreux et merveilleux de
grces. Grces de conversions. Tous les collaborateurs de
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Marie-Paule, toutes ses collaboratrices ont conscience - et
ils en tmoignent volontiers - de se convertir encore et
toujours grce Vie d'Amour. Faudrait-ifnumrer ne serait-
ce que les sortes de c o ~ i o n s avec un seul exemple qu'un
gros volume ne suffirait pas donner une ide exacte des
milliers d'autres tout aussi admirables! Des dossiers
considrables sont constitus pour analyse future, par qui de
droit, de faveurs obtenues, choses ordinaires dans les cas
extraordinaires de la ~ ~ e des Saints. Quelques cas, contrls et
certifis par des autorits comptentes, ont t discrtement
exposs aux membres de l'Arme de Marie.
*
Aprs dix ans d'observation attentive et assidue, je vois
dans la vie d'amour de Marie-Paule une des actions misri-
cordieuses du Coeur de Marie.
Je vois dans l'volution de l'Arme de Marie un chemine-
ment vers le triomphe annonc Fatima.
Je vois dans l'oeuvre littraire Vie d'Amour un instrument
privilgi pour la purification en notre temps de l'glise de
Jsus et de Marie.
Je souhaite que de nombreux lecteurs expriments lisent
patiemment et analysent, qu'ils rencontrent l'auteur aussi,
qu'ils vrifient la qualit des fruits de l'Oeuvre. Je crois
sincrement que tous n'auront que deux phrases aux lvres:
Elle a pass parmi nous en faisant le bien.
Jamais femme n'a parl comme cette femme.
la gloire de Dieu et de Marie.
Pentecte 1983
On peut se procurer
cette brochure
/'adresse suivante:
L'Arme de Marie
C.P. 95, Limoilou
Qubec, Canada G 1 L 4T8
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
Volume
VIE D'AMOUR
I Vie purgative
II Vie illuminai ive
III Vie unitive
IV* Vie d'Amour
et ses mes affilies,
mes mariales
V Phase cleste
VI* Vie d'Amour
et ses mes affilies,
mes eucharistiques
VII Victoire
VIII Vie cleste
IX La Rconciliation
X Le Pape et Marie
XI - La Dame
de Tous les Peuples
XII - Jean et Marie
XIII - Marie et Jean
XIV - Jean et Marie
XV - Marie-Paule
Paul-Marie
Vie d'Amour
C.P. 258, Limoilou
Qubec, Canada
GlL 4V8
* Les volumes IV et VI, contenant les no-
tices biographiques de quelques-uns des
membres de !'quipe mariale, paratront
plus tard.
ACHEV D'IMPRIMER
LE 31 MAI 1983
FTE DE LA VISITATION DE MARIE
SUR LES PRESSES DE
L'IMPRIMERIE LA RENAISSANCE INC.
QUBEC. CANADA
GIP 3T2
Dpt lgal: 2e trimestre 1983