Monogrfico Infrarrealismo 2009

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Monogrfico Infrarrealismo 2009

Historia de algunos infrarrealismos

Heriberto Ypez

Eres ceniza? / Hroe Infrarrealista? / A dnde tu dentadura / tu grea en mi espesa lengua / Amigo Vivo Vctor Monjars-Ruiz Alcolicor. Mangas Sucias (1982)

Muchos de sus lectores desconocen que los detectives salvajes de los que el chileno postboomrico Roberto Bolao habla en su novela tripartita Los detectives salvajes (1998), estn basados en escritores reales. La novela se inspira en un grupo de poetas, casi todo mexicanos, con los cuales Bolao form banda, una especie de generacin potica que, poco despus, se cobij en la bruma. Las antologas y los libros de crtica de poesa mexicana, por supuesto, ignoran a este movimiento y cuando se le menciona es para descalificarlo de un plumazo, sin ms detalle y con temerosa prisa de que la alusin revierta defunciones. A esta corriente se le desapareci del mapa oficial de la literatura mexicana crtica hecha Guerra Sucia y, por ende, latinoamericana. Bolao, en su novela, los rebautiza como real visceralistas. Su nombre verdadero era infrarrealistas o simplemente, infras.

En Mxico, con el poeta Mario Santiago, fundamos el Grupo Infrarrealista, absolutamente marginal y salvaje. La novela se relaciona con este movimiento, aunque lo rebautic como Real Visceralismo. Gran parte de la historia sucede en el
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Mxico que yo viv. En todo caso, el manifiesto que definimos los autnticos infrarrealistas era bastante vago; ms bien responda a un estado del alma, de insatisfaccin total, y admita un abanico muy amplio de estticas. (R. Bolao, Entre Pinochet y el culo del mundo, entrevista de Pablo Melndez, revista Ajoblanco, nm. 114, Barcelona, 1998, p. 35).

La primera vez que yo escuch de ellos fue en un seminario-taller en Tijuana, impartido por Jos Vicente Anaya, que dur todo 1998, el mismo ao que apareci publicada por Anagrama, la ahora clebre novela de Bolao. Anaya describa a una generacin de escritores relativamente jvenes enemistados con Paz y su escuela una divertida caterva de poetas que deambulaban por las calles de la Ciudad de Mxico y escriban una poesa contestaria, generacional, de corte experimental, pero de un experimentalismo que combinaba lo callejero con lo estructural, lo emocionalmente intenso y la mezcla de lo bajo y lo alto, lo personal y lo sagrado. Esos poetas, deca Anaya, de vez en cuando protagonizaban algn rumor, performance o escaramuza. Sin duda alguna a los llamados infras les gustaba armar panchos, es decir, desmadres, escndalos, intrigas, fuera y dentro de su grupo. Nunca antes haba odo de ellos. Sus nombres me resultaban inditos. Las ancdotas, desconocidas. Alguna vez, lo confieso, llegu a dudar de su existencia verdica. Pero ah estaban los poemas que Anaya lea, los manifiestos, las historias. Y la mencin a Bolao, este autor chileno que cada vez sonaba ms. Aquellas alusiones, decid entonces, no eran ms que
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plticas acerca de fantasmas. Adems, en ese tiempo Anaya, todava sin operar, estaba prcticamente ciego. As que todo el ambiente que describa resultaba espectral. Para colmo. Los infras, en su vasta mayora eran defeos, chilangos. E investigar autores de la Ciudad de Mxico, en Tijuana, en los aos noventa, era un delito. Me olvid de los infras. Reaparecieron hasta que unos aos despus, le la novela de Bolao. Aquella lectura fue un imprevisto, escalofriante dj vu. Era tiempo, me dije, de ir en su bsqueda. Despus de todo, en la versin de Bolao el movimiento infra termina en la frontera.

Primeras pistas infras

Slo yo s lo que esta srdida luz pesa, la gracia negada. Haber visto la luz. Haberla visto, y no mirar ya nada. Yo s que hay alas, y vengo con mi lengua arrastrndome. No fue un atisbo del Paraso. No. Fue estar metido en una llama, arder dialtiro. Y luego no que se acabara, sino que se apag, Ardi en un fuego negro, en un sol negro, de esos que se comen toda luz.

Ramn Mendez Estrada Al amanecer de un Da Dos Lagartija

El infrarrealismo se produjo entre 1974-1975 y tuvo un primer fin toda vanguardia posee varias muertes entre 1977 y 1978. Existen como jardn de los senderos luminosos que se bazukan varias versiones de su biografa colectiva. La ms afamada es la emitida en Los detectives salvajes. De esa versin (unilateral) del mito infrarrealista hay que precaverse como fuente documental, pues es una bella tergiversacin de la historia
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fidedigna de este movimiento potico-vivencial mexicano-sudaca. No se trata de una crnica verista sino de una recreacin literaria, tan sardnica como autocelebratoria. Los detectives salvajes no es la memoria de la Generacin Infra, sino un eplogo. Un eplogo casi cnico; una apoteosis a posteriori. Se trata de la renarracin semiserena de un episodio sobre desesperados convergentes. En Los detectives salvajes la fundacin del movimiento le es atribuida a Bolao, aunque bajo diversos matices. Segn la novia de Belano (el alter ego de Bolao), por ejemplo, el infrarrealismo lo fund Belano para seducirla. Esta versin, tan cmica como reiterativa de su copyright infra, Bolao la perpeta a travs de toda su novela. En ella, Bolao comparte el liderazgo con Mario Santiago (ficcionalizado como Ulises Lima) y hace ver al resto de los real visceralistas como poetas un tanto despistados, alocados, ms bien pasivos, sobrecodificando, pues, su pequeo patriarcado. Ha sido el poeta infra Jos Vicente Anaya (1947), quien ha retado la versin mtica de Los detectives salvajes. Lo primero que hay que entender para comprender el infrarrealismo, es que el infrarrealismo, como ha dicho Anaya, existe y no existe. No hay un infrarrealismo creer en esta unidad, construirla, es el error de sus sobrevivientes o sus admiradores psteros. Lo que tenemos que comprender, de entrada, es la existencia simultnea de varios infrarrealismos. Esto fue lo primero que advert al indagarlos. Lo que se denomina infrarrealismo no es ms que la imantacin de dispares archipilagos. La novela de Bolao registra uno. La obra potica y la periferia de Mario Santiago, otro. La poesa, personalidad e ideas de Anaya, componen un infrarrealismo muy distinto al de Bolao o Mario Santiago. Yo caracterizara a la versin de Los detectives salvajes como un infrarrealismo irnico; al de Mario Santiago, como un infrarrealismo romntico y a la auto-relectura de Anaya como un infrarrealismo crtico.

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Cuando el grupo se desmembr a la partida de Bolao y Mario Santiago, y muchos otros se haban alejado por conflictos con el chileno (que indudablemente tena cierto control de otros miembros del grupo), surgi otra fase infra. Anaya se alej de ese ncleo y, en cierta medida, abandon la corriente, tomando su propio rumbo (viajara al Norte, de donde vino su poema largo Hkuri), y minimizando a los que posteriormente se identificaran como infras, a partir de 19771978. Los poemarios de Anaya que pertenecen a la fase infra plena son Morgue, Aludel trizado y Punto negro. Finalmente, a partir del xito literario de Bolao surgi otro infrarrealismo ms. Le podramos llamar infrarrealismo retro o neo-infra. (Con sede en internet). Sin embargo, el momento ms fuerte del semillero infra est en su periodo inicial, el original y no en sus remakes virtuales. De arranque, definira al infrarrealismo como una corriente potica que, a falta de publicaciones sistemticas, a falta de apoyo contextual y por decisin propia, no influy directamente en la literatura mexicana mainstream, con la cual mantena una repulsin mutua; pero que se trat de una orientacin potico-existencial que marc duramente a alguno de sus participantes, convirtindolos a Bolao, a Mario Santiago, a Anaya, por decir los tres que a m me parecen los principales en autores de culto. Por mucho que esto pese o sea negado por los crticos atados todava al paradigma paceano, donde lo humorstico, lo visionario, lo neovanguardista, lo popular o meditico, lo callejero, lo delirante o poltico, es visto con minusvala. El infrarrealismo, habr que notarlo, forma parte tanto de la tradicin de una poesa abismal internacional como del espritu de la antipoesa latinoamericana. En suma, el infrarrealismo fue fundamentalmente una catlisis y una sinergia espaciotemporal de poetas, que coincideron entre 1974-1978. Unos expulsados por las dictaduras, como Bolao, Juan Esteban Harrington (1959) o Bruno Montan (1957), exiliados en Mxico, por el 9-11 chileno, el pinochetazo. O un peregrino del Norte, como Anaya (1947), nacido en Chihuahua, que acuda a la nueva Mesoamrica para buscar poetas pares y luego huy de ella para buscar chamanes rarmuris. O chilangos marginales, defehttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 5 de 30

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os descontentos, caifanes cuasi-infernales, como Mario Santiago (1953), Pedro Damin Masson (1954), Jorge Hernndez Piel Divina (1953) o Ramn (1954) y Cuauhtmoc Mndez (1956). El infrarrealismo fue una coincidencia de exiliados, parias y outsiders. De la veintena aproximada de infrarrealistas originales, casi la mitad eran mujeres, como Lisa Johnson, Mara Larrosa (1955) y Vera Larrosa (1955), Guadalupe Ochoa, Estela Ramrez o Lorena de la Rocha (1956). Definiendo el infrarrealismo como catlisis (y no como grupo sedentario o nmina fija) perdemos la funesta perspectiva centrpeta y autoritaria que requiere un centro (Bolao), y comprendemos al infrarrealismo como un proceso mltiple de emergencia potica, una aceleracin archipielgica de distintos procesos individuales, a partir de la cual cada quien construy su propia visin de la escritura y la existencia. La catlisis infrarrealista explica, asimismo, el nomadismo de una buena parte de sus miembros, como tambin explica su pronta disipacin. El infrarrealismo, esencialmente, catlisis y sinergia, no pudo sino convertirse en una dispora.

El contrapunto de la llamarada de petate y los infrasoles

A veces sueo que Mario Santiago Viene a buscarme con su moto negra. Y dejamos atrs la ciudad y a medida Que las luces van desapareciendo Mario Santiago me dice que se trata De una moto robada, la ltima moto Robada para viajar por las pobres tierras Del norte, en direccin a Texas, Persiguiendo un sueo innombrable, Inclasificable, el sueo de nuestra juventud, Es decir el sueo ms valiente de todos Roberto Bolao El burro

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Los infrarrealistas han sido soslayados. Las razones de este soslayo son evidentes: sus ideas no concordaban con las del mainstream mexicano, dominado por las posturas de Octavio Paz. Los infras (irreverentes, caprichosos, autoreferenciales), adems, gustaban de la poesa coloquial y la antipoesa, al estilo de Efran Huerta y Nicanor Parra, dos de sus influencias ms marcadas. Se inclinaban hacia lo presentneo de la contracultura norteamericana el enlace beatnik es protagnico, as como a la tradicin maldita y visionaria europea. Eran adeptos al rock, las drogas alucingenas y el neovanguardismo de posguerra. Intelectuales hegemnicos como Paz y Monsivis descalificaban buena parte de estas tendencias o actitudes, por juzgarlas anglosajonadas, emuladoras del vanguardismo maanero, desnacionalizadoras, fciles, vulgares. Para ellos, los infras no tenan voces. Tenan muecas. Eran impuntuales de acuerdo a su visin lineal de la historia de la poesa. Por otra parte, los infras tampoco comulgaban con poetas como Juan Bauelos, identificados con cierta izquierda, con cierta raz popular. Los infras, como un personaje de la novela de Bolao indica, se colocaron entre la espada y la pared. Los infras eran todava ms apestados que los narradores de la Onda (Jos Agustn, Parmnides Garca Saldaa, Gustavo Sainz, etctera), aunque ambos movimientos tienen una consanguinidad indubitable, un lazo polmico. Adems, sus actitudes existenciales la rebelda, en consonancia general con los aos sesentas, los jipitecas mexicanos y el movimiento estudiantil del 68 para muchos los haca antipticos, personas indeseables. (Desagradables e irrelevantes, inclusive, para el propio Jos Agustn, que en La contracultura en Mxico, no les dedica espacio alguno). Los infras eran percibidos como no merecedores de ser considerados escritores. El establishment sencillamente no quiso ver al infrarrealismo como un movimiento serio. El disgusto a su potica y personas se transform, instantneamente y como herencia crtica de ms de tres dcadas, en juicios acerca de la calidad de su escritura. Esa fue la trampa. La descalificacin existencial hacia los infras devino invalidacin esttica. Se declar su presencia o herencia, nulas. Y a mayor desdn del medio literario, los infrarrealistas llegaron, inclusive, a automarginarse de posteriores antologas o contextos de poesa mexicana; pues el rechazado a fuerza de tanta puerta cerrada, acumula tal rencor y soberbia de expulsado, que luego ser l mismo quien encuentre placer en estrellar puertas. El aislamiento genera resentimiento, es decir, auto-aislamiento, que forzosamente degenera en orgullo eglatra.

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Sin embargo, para menoscabo de sus silenciadores oficiales y del propio separatismo del infrarrealismo, el xito literario de Bolao resquebraja la sepultura. Bolao, considerado casi unnimemente, como uno de los escritores latinoamericanos claves de fin del siglo XX, no lo olvidemos, se produjo como escritor en el infrarrealismo. Su orientacin, persistente en sus novelas un escritor tan culto como grun, un peregrino incmodo, un ironista sali del espritu infra. Su obra novelstica incluso ms que su endeble poesa debe entenderse como una mutacin del infrarrealismo de los aos setenta. La tesis, pues, de la insignificancia del movimiento infra se vuelve insostenible. Y esto es solamente tomando en cuenta la obra de Bolao, que no es la nica obra literaria notable que sali de la eclosin infrarrealista. Rectificarn su posicin los crticos? Lo veo difcil. Los crticos suelen ser poco autocrticos. Sus libros y antologas ya estn hechas, son ya incorregibles. Pero la historia es fragilsima. En el siglo XXI, nuevas generaciones (y otras geografas) revalorarn al infrarrealismo. (No dudo que lo vuelvan un mito). Tendr incluso un boom retroactivo. En paradoja con el nimo prospectivo de la vanguardia del siglo XX, el infrarrealismo mexicano ser la primera vanguardia retrospectiva del siglo XXI. Hasta ahora, sin embargo, la Repblica de las Letras ha visto al infrarrealismo como llamarada de petate, para decirlo con esa cruel y hermosa metfora mexicana, acerca de lo que emociona en un momento la calentura de una noche pero que es falso, evanescente, no tiene valor, ocurre en un petate: tejido de palma donde duermen los pobres, los amantes miserables, acostn fugaz con concubina de barrio bajo. A los infras se les vea con desprecio, hay que recordarlo, como tanto insiste Bolao en su novela, afortunadamente sin victimizarlos; al contrario: celebrando su underground. Heroizando su desplante de apestados. No se olvide: en Mxico, Artaud haba sido visto con desprecio (clasista, por cierto) por los poetas Contemporneos (Xavier Villaurrutia, Salvador Novo, Jorge Cuesta, etc). Y los infras, que retomaban el espritu artaudiano, no solamente en su relacin con los
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parasos artificiales reprobados por Paz, a propsito de Artaud, Mara Sabina y la psicodelia sino tambin en su deslinde, por ende, no iban a ser bien recibidos, pues el espritu de Artaud, medio siglo despus, resultaba todava ms detestable para la exquisitez mexicana. Algo similar haba ocurrido con los estridentistas de los aos veinte, juzgados con desdn, por los herederos del exquisitismo de los Contemporneos. Los infras (nacidos en los cincuentas) recibieron una acogida similar. Su potica explcitamente antipaceana, coloquialista, contracultural y sus personas vinculada a la bebida, las drogas, el desmadre aseguraban que el medio literario mexicano tradicionalista, pequeoburgus, elitista bloquear su entrada. Paz tuvo todo que ver con esta exclusin. As como ellos mismos. Los infras, lo sepan o no, buscaban el rechazo. Ya lo dije hace unos prrafos: los infras fueron un movimiento separatista, como en los noventas y principios del siglo XXI lo ha sido una buena parte de la literatura nortea y el movimiento de poetas en lenguas indgenas. Y es que formar parte de la Repblica de las Letras, en Mxico, significa subordinarse al poder literario de la Ciudad de Mxico, ese poder tradicionalista, patriarcal, burgus, templado, mayoritariamente apoltico. Y, por lo tanto, en el siglo XX y en el XXI ha habido grupos de escritores o artistas que claman cierto separatismo, aunque no sean plenamente conscientes de esta postura, llamndole margen o exclusin. Pero lo que proponen, en el fondo, es crear desde cierta autonoma geo-semntica. No se puede decir que la causa de la desaparicin infra del mapa oficial sea que se les discrimin, pues aunque ellos mismo a veces as lo denuncien como es tpico de los movimientos poticos juveniles o cismticos, los infra desearon su existencia tal como ha sido. Del mismo modo, por ejemplo, que el miserable elige su menesterosidad y el poeta oficial su canonja. As como los rockeros mexicanos retaron a la sociedad y la radio en el festival de Avndaro de 1971 sus loas a la mariguana, sus malas palabras fueron escuchados por la radio, sus excesos exhibidos ante la prensa de la misma manera los infras desafiaron la tolerancia de un medio literario que, de antemano, saban que era bastante conservador. Los infras buscaban causar shock. Buscaban ser repudiados. Vivan para provocar su expulsin. Lo consiguieron. El stano en que fueron hundidos no es accidental. El infrarrealismo al darse ese nombre no slo se describi sino que tambin se auto-conden. (Nombre es destino). El infrarrealismo deseaba mantenerse oculto. Para conseguirlo eligi como su metfora central los infrasoles a los que alude Bolao en su manifiesto de 1976, una especie de
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agujeros negros, de soles invisiblemente obscuros, que atraen pero que son soles a los que seremos eternamente ciegos. El infrarrealismo es uno de los principales escotomas de la literatura latinoamericana. Solamente un hombre ingenuo puede creer que otros obtienen lo que no desean. Por el contrario, la sabidura honda nos ensea que todo lo que nos ocurre obedece a nuestros ms profundos deseos. (No digo esto siguiendo tanto al psicoanlisis sino al vedanta). Todo lo que sucede yo lo elijo. Todo lo que me ha pasado yo me lo he hecho a m mismo. Por sus actos y obras, el infrarrealismo nos deja claro que siempre dese mantenerse al margen indomable, para utilizar la reveladora imagen del poeta tijuanense Luis Corts Bargallo. La metfora de los infrasoles lo revela. Los infrarrealistas lograron su objetivo: permanecer como un sistema solar secreto. No me sumo a los que compadecen la marginacin o victimizacin de grupos literarios o sociales en general. Creo indisolublemente en la libertad. Creo que el hombre es profundamente libre. A cada segundo elige su vida. En cada segundo puede (si lo quiere) modificarla. El pobre est a un instante de ser rey. Respeto (y en el caso infra admiro) toda eleccin existencial perifrica, sobre todo, en una literatura como la mexicana, en donde la celebridad centrpeta siempre est a una caseta de distancia. Sin la novelizacin de Bolao hubiese sido difcil la revaloracin del infrarrealismo. Sus miembros algunos de ellos activos, como movimiento, hasta los aos ochenta o noventa hicieron todo lo posible por no formar parte del panorama de la Repblica de Las Letras. Otros como Vicente Anaya y el propio Bolao eligieron divorciarse de la etiqueta y llevar su obra por un rumbo ms solitario. Otros protagonistas del movimiento como Pedro Damin y Mario Santiago, persistieron en su voluntad de permanecer expulsados, de mantenerse puramente aparte y por ende lo infra se conserv semisecreto. Ha sido el aplausmetro alrededor de Bolao, a principios del siglo XX, lo que finalmente tienta a deshacer la condicin clandestina. El spotlight delata a los infrasoles. Pero tan importante como lo anterior es que para comprender al infrarrealismo hay que entenderlo ms all de Bolao. Los detectives salvajes es slo la punta del iceberg inhttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 10 de 30

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fra.

Desbolaicmonos! (Realidad y Novela)

Odiseo: septiembre 1975/ septiembre 1976, Mxico, distrito federal/ Lucha de clases, batallas, represiones, torturas, muertes, tambin amor, tambin miedo/ desertor, antipartido, disidente desertor/ antipatria desertor/ antitodo desertor/ no derrotado. Jos Rosas-Ribeyro Currculum mortis

Los infras ms clebres fueron los poetas mexicanos Jos Vicente Anaya, Ramn y Cuauhtmoc Mndez (Moctezuma en Los detectives), Mario Santiago Papasquiaro en la novela llamado Ulises Lima y en la vida real pseudnimo de Jos Alfredo Cendejas, que se cambi el nombre porque Jos Alfredo en Mxico slo poda haber uno y ese era Jos Alfredo Jimnez, el cantante aguardientoso de la borrachera caminera, as como los chilenos Roberto Bolao y Bruno Montan. Tambin pertenecieron al movimiento el peruano Jos Rosas Ribeyro, Rubn Medina, Jos Peguero, Vctor Monjaras-Ruiz, entre otros. La consonancia infrarrealista lleg a tener alrededor de 30 interlocutores. Todos ellos se fueron conociendo en talleres de poesa especialmente en el de Juan Bauelos en la UNAM, contra el cual los infrarrealistas protestaron tanto en la realidad como en la novela, en donde Bauelos se llama Julio Csar lamo, as como en fiestas, casas, bares, cafeteras (principalmente en el de La Habana, que en Los detectives salvajes se transform en el Caf Quito). Un censo infra ms completo la elabor Anaya en una entrevista que le hice en marzo
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del 2006. Remito al lector a esa lista para una cartografa infra ms responsable, aunque esto de censar quines pertenecieron a una vanguardia o contrapotica, no tiene porvenir. Siempre habr quien se diga excluido y quien proponga recortar severamente la lista. (1) Al parecer, Bolao siempre estuvo preocupado por ser considerado el lder del grupo y por ejecutar expulsiones. Bolao en Los detectives salvajes hace que algunos de sus personajes teman ser desalojados de membresa, aunque a final de cuentas el personaje que l interpreta (Arturo Belano) diga a otro (Juan Garca Madero) que el rumor de las expulsiones ha sido slo una broma pesada, que los dems han tomado en serio. En buena medida, Bolao hace gran trabajo de lavado de imagen en su novela. No hay que reprochrselo demasiado. Es su novela y en la novela todo se vale. Adems, esa novela es una obra paradigmtica y eso es lo relevante, camaradas. Es el mejor ejemplar del gnero de la novela sobre una vanguardia, ya sea en Latinoamrica, Estados Unidos o Europa. Adems, no hay que olvidar que aunque algunos personajes estn inspirados en personales reales, primero, las personas reales no lo son tanto; segundo, en esta camada de personajes ficticios faltan muchos y unos han sido inventados de la nada (el chaval narrador Madero, por ejemplo) y, sobre todo, tercero: todos los personajes de un novelista son aspectos psquicos de l mismo, son partes de su personalidad o ser. Aspectos psquicos, partes, del autor que al ser ledos son aspectos psquicos, partes, del lector, y que han sido construidos mediante los aspectos psquicos, partes, de lo social. As que, siendo estrictos, no es que Jorge Hernndez sea efectivamente el personaje que tambin obedece al nombre de Piel Divina en la novela, sino que el Piel Divina novelesco es un aspecto del ser de Bolao. Como tambin lo es Alberto (el padrote de la enorme verga) y Bolao es tambin Lupe (la prosti, amiga de Mara) y es, asimismo Mara, y no solamente los personajes antropomrficos, sino que todo cosa que aparece en una novela es un aspecto de su autor. As que Bolao es tambin la verga y tambin el cuchillo con el que Alberto se lo mide porque duda todos los das de su tamao y el Camaro en el que aguarda y es el parque Hundido donde uno de los protagonistas de la novela se encuentra con Octavio Paz y es, por supuesto, Octavio Paz y es la cocina sandieguina de Brbara Patterson. S, estimados post-estructuralistas y dems secuaces posmos, todos los signos de una novela son signos del lector, signos sociales y no slo biografemas o Autor, pero son tambin partes dismiles, variantes de una misma metfora madre desconocida por
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todas ellos, una metfora que tiende a un centro, pero a un centro annimo, el imposible centro de un archipilago, y todos los entes del libro son tambin el autor, precisamente porque su identidad no es el centro de la obra sino porque la obra es, precisamente!, su fragmentacin. Toda novela es un tour de force de la autorrepresentacin clandestina y ruinosa. Toda novela es el lugar donde la identidad del autor se fragmenta. Esta es la teora de la novela a la que yo me suscribo. Y la presento aqu, a propsito de los infras, porque este movimiento por ser mexicano-sudaca, por ser tardo, por ser clandestino, por ser equvoco da qu pensar. Qu es la novela. Qu es la poesa. Qu es la identidad.

Belle Ano. Ironas del detective salvaje

-quin necesita zapatos, azteca boy? ... Los poetas ya no van a Pars. Andan en el sur donde la guerra contina.
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Andan en el norte donde ha empezado la peste. Rubn Medina Los poetas ya no van a Pars

El real visceralismo en que el infrarrealismo mut en la novelizacin de Bolao, deja ver ya una primera distancia irnica o desnudamiento retrospectivo: el del carcter centralmente visceral que Bolao atribuye al movimiento. En ese sentido, l mismo lo vivi como un berrinche contra Paz, como un gesto de imaginaria seduccin hacia las mujeres del grupo, como un capricho suyo. En la versin de Bolao, lo infra es puramente visceral. Una amena clusula hermentica que algunos infras seguramente denostaran, porque ser descritos como medularmente viscerales ha sido el sealamiento reprobatorio favorito de sus enemigos en los crculos literarios mexicanos oficiales. La versin del infrarrealismo que Ramn Mndez (Pancho Rodrguez en Los detectives) ha presentado insiste en que ste naci como una inconformidad ante la mediocridad cultural del medio mexicano; especficamente de la insuficiencia de conocimiento de la historia de la poesa y sus tcnicas por parte de poetas como Juan Bauelos, a quien, presumen, juzgaban silvestre:

La idea del nombre y la fundacin de un movimiento contra la cultura oficial fue de Roberto Bolao, entusiasmado por la poesa irreverente de algunos cuantos jvenes que seguamos frecuentndonos tras nuestra expulsin del taller de Bauelos. A fines de 1973 habamos llegado a ese espacio de estudios poticos Cuauhtmoc y Ramn Mndez, venidos de Michoacn... Nuestro arribo al taller de Juan fue la gota que derram el vaso, casi colmado, de la inconformidad que iban acumulando los alumnos del coordinador. El mtodo de estudio, rito repetido dos veces por semana, consista en que los jvenes leyramos en voz alta nuestros incipientes textos, y luego nos criticramos mutuamente. Pero eso no nos satisfaca. Vamos a estudiar a los clsicos, Juan, le decamos. Estudiemos el Siglo de Oro, danos algunas clases del soneto, pero el maestro no tuvo inters, o no pudo, satisfacer nuestras demandas. A fin, una tarde de principios de 1974, Mario Santiago se present al taller con una hoja en que traa redactada la renuncia de Bauelos, con esa caligrafa particular que caracterizaba al joven vate y, por supuesto, tambin con su muy singular estilo, irreverente y desparpajado, donde el maestro se autoacusaba de menopausia galopante y otras lindezas para dejar su
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puesto. (Como veo doy. Una mirada interna del Movimiento Infrarrealista, en La Jornada Semanal, 9 de marzo de 1994).

Los infrarrealistas se vean como una revuelta culta, un proyecto de rebasar la dicotoma poesa brbara/poesa culta. En Los detectives salvajes hay algunos rastros de esta autodefinicin, sin embargo, ms bien se le ironiza, presentando a los jvenes poetas como seres impulsivos, envueltos en amoros insensatos, infatuados con sus lderes, en fin, viscerales. En la novela de Bolao el infrarrealismo, efectivamente, qued debajo; subterrneo. En Elevacin y cada del estridentismo (2002), Evodio Escalante escribe que la ferocidad especial en la oposicin entre estridentistas y Contemporneos... puede pensarse, se trasmina hasta la actualidad. Estoy totalmente de acuerdo con Escalante. La literatura mexicana del siglo XX puede emblematizarse como una larga, heredada y cansada reyerta entre estridentistas y Contemporneos. Creo que habr literatura mexicana del siglo XXI nicamente si este maniquesmo llega a su fin, no en una sntesis, sino en otro sitio ms all del campo trazado por esta oposicin binaria. De no rebasar esta pelea de tuertos, la literatura mexicana permanecer en el siglo XX. Ser nicamente dualista. El infrarrealismo, a su modo, fue un intento de abandonar ser un nuevo avatar de esta dicotoma. Sin embargo, una parte del movimiento infra la cercana que en la vida real y en la novela tenan hacia los estridentistas como List Arzubide y las menciones a Maples Arte dejan claro su identificacin con el bando a la izquierda de la literatura mexicana seguan atados a la reyerta, como seguan atados sus crticos, aliados al fantasma de los Contemporneos. Quin te gusta? Gerardo Deniz o Ricardo Castillo? Qu lees? Bukowski o Auden? Breton o Artaud? Prefieres la literatura francesa o la gringa? Bellas Artes o los bares? Jorge Cuesta o Salazar Malln? Toms Segovia o Juan Rulfo? Desempolvar los nmeros de Vuelta o browsear internet? Esta lucha, por cierto, ha proseguido en las pginas de revistas como Letras Libres, Moho, La Tempestad, Parntesis, Replicante. Cada quien a su manera, realimenta la lucha entre estridentistas y Contemporneos, ya sea Christopher Domnguez descalificando a infrarrealistas por ser malos poetas y a la literatura basura (o realismo sucio) de Guillermo Fadanelli o Naif Yehya, o su autonombrado hijo, Rafael Lemus, menosprehttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 15 de 30

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ciando la literatura nortea, o los escritores de la frontera burlndose de los pudibundos y aburridos escritores defeos. Todos de alguna manera, hemos participado en esta dialctica. Pero esta dialctica, por lo menos para m, ha dejado de ser divertida o fructfera. Lo repito: llegaremos al siglo XXI cuando hayamos descubierto un espacio-tiempo allende esta predecible pelea.

Releyendo manifiestos infras

Te digo que hay un destierro garabateado en nuestras danzas. Te has preguntando quin no cabe y por qu no cabe en esta historia maldita la milagrosa civilizacin el PRINCIPIO DE LA REALIDAD? Qu hacemos, poeta, si es verdad que slo en los poemas habita la Expulsin. Lorena Rocha Pjaro hembra

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La cuestin de la membresa apareci pronto entre los infrarrealistas. No olvidemos que se trata de una vanguardia tarda, es decir, una vanguardia que se defina desde una hiperconciencia histrica de las vanguardias de principios y mediados de siglo. En la versin infra tarda de Elmer Santana se considera que a Bolao lo propulsionaba, exactamente, lo puramente libresco un espritu vanguardista retro y que fue hasta que Bolao se retir de Mxico y el capitn P. Damin Bautista se hizo del timn infra cuando el grupo-pandilla adquiri verdad y fulgor; potencia, certeza y sentido. En esta variante del mito, Bolao fue un falso profeta y el infrarrealismo se solidifica a partir de 1977, precisamente cuando otras versiones, como la de Anaya y Bolao, lo declaran extinto. Al parecer, los tres manifiestos que conozco, el de Anaya, Mario Santiago y Bolao fueron escritos en 1975, primer ao de una organizacin explcitamente infrarrealista. El de Anaya se titula Manifiesto Infrarrealista. Por un arte de vitalidad sin lmites. Su espritu recuerda al del surrealismo, a Artaud, pero tambin a la idea de agrupacin de los poetas Contemporneos mexicanos, que se vean como un archipilago de soledades y un no grupo; es interesante el nfasis de Anaya en un orden horizontal interno, en una denuncia anarco contra cualquier intento de caciquismo:

El infrarrealismo no es secta de ningn tipo, no distribuye membresas ni boletos y no elige a sus miembros por ningn mecanismo de mayoras ni de minoras porque para ser infrarrealista basta con ser infrarrealista. El grupo de los poetas infrarrealistas no tiene estatutos ni reglas de conducta, puesto que formamos un grupo nogrupo. Para el infrarrealismo ms vale lamentar que prevenir. EL INFRARREALISMO EXISTE Y NO EXISTE

Para Anaya el infrarrealismo se define desde su catica, desde su ausencia de centro. Ya sea en este final de su manifiesto de 1975, como en la entrevista que le hice en el 2006, se nota una misma insistencia de Anaya a no entender el infrarrealismo tomando a Bolao como referencia cntrica y la coherencia de esta posicin deja ver la multiplicidad inherente de la corriente infra y como, desde su origen, una versin de lo infra se define sin orgenes nicos, sin prontos pontfices.
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El manifiesto de Anaya se escribe no queriendo repetir ciertos aspectos de las primeras vanguardias. En este sentido, la visin de Anaya es ms profunda que la de Bolao, para quien el infrarrealismo era uno, posea lmites espacio-temporales y era centrpeta. Adems de ser protagnicamente masculino Anaya nos recuerda que casi la mitad de los poetas infras, sin embargo, eran mujeres; en Bolao, el liderazgo estaba compuesto por la pareja ficticia de Arturo Belano (Bolao) y Ulises Lima (Mario Santiago). Son ellos los hroes quienes salvan, por ejemplo, a la prosti Lupe y Mara del padrote que las acosa y son ellos quienes rastrean segn nos dice el personaje de Catalina OHara los papeles perdidos de Cesrea Tinajero en bibliotecas y hemerotecas del DeFe. (En realidad, quien edit su poesa fue Anaya). Bolao, entonces, como despus, considerara al poeta como hroe develador de hroes. Mario Santiago, en el ms sinttico de los manifiestos infrarrealistas, prosigue la mutacin de la tradicin del manifiesto vanguardista europeo, actualizndolo a travs de la circunstancia latinoamericana, el avance del capitalismo y el lenguaje epocal:

QU PROPONEMOS? NO HACER UN OFICIO DEL ARTE MOSTRAR QUE TODO ES ARTE Y QUE TODO MUNDO PUEDE HACERLO OCUPARSE DE COSAS INSIGNIFICANTES / SIN VALOR INSTITUCIONAL / JUGAR / EL ARTE DEBE SER ILIMITADO EN CANTIDAD, ACCESIBLE A TODOS, Y SI ES POSIBLE FABRICADO POR TODOS [...] EN UN TIEMPO EN QUE A LOS ASESINATOS LOS HAN ESTADO DISFRAZANDO DE SUICIDIOS $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ [...] BUSCAR MEDIOS INDITOS DE INTERVENCIN & DE DECISIN EN EL MUNDO DESMITIFICAR / CONVERTIRSE EN AGITADORES NADA HUMANO NOS ES AJENO (BIEN) NADA UTPICO NOS ES AJENO (SUPERBIEN) =================================== EN ESTA HORA MS QUE ANTERIORMENTE, EL PROBLEMA ARTSTICO NO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UNA LUCHA INTERNA DE TENDENCIAS / SINO SOBRE TODO COMO UNA LUCHA TCITA (CASI DECLARADA) ENTRE QUIENES DE MANERA CONSCIENTE O NO ESTN CON EL SISTEMA Y PRETENDEN CONSERVARLO PROLONGARLO / Y QUIENES TAMBIN DE MANERA CONSCIENTE O NO QUIEREN HACERLO ESTALLAR [...]
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DEVOLVERLE AL ARTE LA NOCIN DE UNA VIDA APASIONADA & CONVULSIVA LA CULTURA NO EST EN LOS LIBROS NI EN LAS PINTURAS NI EN LAS ESTATUAS EST EN LOS NERVIOS / EN LA FLUIDEZ DE LOS NERVIOS PROPOSICIN MS CLARA : UNA CULTURA ENCARNADA / UNA CULTURA EN CARNE, EN SENSIBILIDAD (ESTE VIEJO SUEO DE ANTONIN ARTAUD) 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555

El manifiesto de Mario Santiago se refiere a una rebelin contra la cultura occidental y mexicana. Est armado mediante una revoltura, que recuerda el lenguaje surrealista (especialmente, como Anaya, el de Artaud), que ubica el origen de la cultura en el cuerpo mismo (los nervios) y que establece nuevos referentes.

MUNDOS ONDAS GENTE QUE ME INTERESA : NICANOR PARRA CATULO QUEVEDO LAUTRAMONT MAGRITTE CHIRICO ARTAUD VACH JARRY BRETON BORIS VIAN BURRROUGHS GINSBERG KEROUAC KAFKA BAKUNIN CHAPLIN GODARD FASSBINDER ALAIN TANNER FRANCIS BACON DUBUFFET GEORGE SEGAL JUAN RAMREZ RUIZ VALLEJO EL CH GUEVARA ENGELS ESE MAESTRO DEL SARCASMO LA COMUNA DE PARS LA INTERNACIONAL SITUACIONISTA LA EPOPEYA DE LAS NUFRAGOS DEL GRAMNA (SE ME OLVIDABA) : HIERONYMUS BOSCH (EL INFALTABLE) WILHELM REICH LA PORNOGRAFA MSTICA DE CHARLES MAGNUS LA ERTICA MULTICOLOR DE TOM WESSELMAN JOHN CAGE JULIAN BECK JUDITH MALINA & SU LEAVING THEATRE (Y PARA FINALIZAR) EL MARQUS DE SADE HCTOR APOLINAR ROBERTO BOLAO JOS REVUELTAS (Y SU DESCUBRIMIENTO DE QUE LA DIALCTICA A VECES TAMBIN ANDA COMO CANGREJO) JUDITH GARCA CLAUDIA SOL (Y HASTA EN DAS NUBLADOS) CLAUDIA SOL

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Esa dialctica, que a veces tambin anda como cangrejo, es la dialctica propia del infrarrealismo, una variante a la dialctica europea, como lo es tambin la dialctica alucinante de Lezama Lima. La dialctica-cangrejo en un sentido irnico y en los infras en un sentido de procedimiento productivo alude, por ejemplo, al hecho de que esta lista que hace Mario Santiago en su manifiesto es una rescritura de aquel Directorio de vanguardia incluido al final del Comprimido estridentista de Manuel Maples Arce, en 1921, donde este poeta conjuntaba los nombres de autores hispanos (de Cansinos Assens y Gmez de la Serna a Borges) con los de artistas y escritores del otro lado del Atlntico. Creo que hemos sido muchos los que nos hemos preguntado cmo elabor Maples Arce esa lista, porque ah se incluyen nombres que hoy ya nos resultan no slo desconocidos, sino en algunos casos inverosmiles. (Bolao mediante el personaje apcrifo de Amadeo Salvatierra en Los detectives salvajes, por cierto, tambin recrea extensamente esta lista, con interpolaciones burlescas). Maples Arce buscaba, por una parte, validar el estridentismo a travs de su conexin con otros vanguardismos e intertejidos; por otra, dejaba claro el espritu cosmopolita de su aventura simultneamente nacionalista. Mario Santiago, en 1974, rehace el directorio de Maples Arce, le ubica addendum, pues a la vez que su manifiesto es una dis/continuacin de la tradicin del manifiesto occidental, es tambin una dis/continuacin de la manera en que la literatura latinoamericana ha devorado los signos de Occidente, pues tanto la lista de Mario Santiago como la de Maples Arce (y la de Bolao) son devoraciones, mapas del consumo, cartohttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 20 de 30

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grafa de digestiones. Ahora Bolao. El espritu del manifiesto de Bolao Djenlo todo, nuevamente publicado en 1976 es un intertejido anagramtico que recuerda a toda la historia del manifiesto vanguardista del siglo XX. Su final, por cierto, parece una alusin a On the Road. (No olvidemos que Anaya, Mario Santiago y Bolao eran, en ese tiempo, traductores eventuales y lectores asiduos de la generacin beatnik); ese desenlace-clmax para un metamanifiesto-collage bombstico, combina un guio de ojos al sensacionismo de Pessoa (sin aludirlo), la consigna surrealista y al grito automovilstico de Kerouac:

Hacer aparecer las nuevas sensaciones - Subvertir la cotidianeidad O.K. DJENLO TODO, NUEVAMENTE LNCENSE A LOS CAMINOS

Ulises Lima y Arturo Belano, adems de otras muchas cosas, es una reescritura jocosa de las novelas de aventuras de los beatniks, de la pareja Neal Cassidy-Jack Kerouac. Como puede verse, el infrarrealismo es una vanguardia al segundo grado; es un re-gnesis. Un espontanesmo revisitado. Genet vuelto Gennette. Es curioso que en su despedida con Anaya, ste haya acusado a Bolao de creerse Breton (por capataz), Bolao lo acuse de creerse el Artaud de los infra; mientras que Ramn Mndez nos recuerde que alguna vez Bolao llam a Mario Santiago el Ginsberg de Mxico, y Mndez era el (Gregory) Corso de los infras. (Cuando Mndez escribe Corso en La Jornada y an en la pgina oficial de Internet de los neo-infras, por cierto, aparece Corzo). Si hay algo claro es el carcter reescritural del movimiento infrarrealista. El movimiento infra tiene direccin subterrnea. Histrica y psquicamente, lo infra subterraniza. Al dirigirse hacia lo sub, hacia lo infra, como un gusano que remueve el subsuelo, el movimiento infra y notemos que ahora me refiero a algo ms amplio que los poetas infras; me refiero a la direccin infra del pensar lo infra altera capas de los pasados, reordena subsuelos, reescribe ancestros, recrea muertos, altera archivos, invierte la dihttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 21 de 30

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reccin del tiempo lineal (volvindolo tiempo-cangrejo o tiempo-espiral), pues seguir la direccin infra del pensamiento consigue que el presente y el futuro acaezcan en el cuerpo vivo del pretrito. Presencia del porvenir regresado.

Lo infra, lo popbarroco y lo apcrifo

Nacos Caos de la existencia el ombligo del mundo is everywhere Rubn Medina Nacos

Deca Bolao en su ensayema Ocho segundos con Nicanor Parra, incluido en Entre parntesis:
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La poesa de las primeras dcadas del siglo XXI ser una poesa hbrida, como ya lo esta siendo la narrativa. Posiblemente nos encaminemos, con una lentitud espantosa, hacia nuevos temblores formales... LA HORA DE SENTAR CABEZA NO LLEGAR JAMS.

Esa mezcolanza la conserv Bolao en su prosa. Es uno de sus rasgos distintivos. Por otra parte, no solamente el lenguaje novelstico de Bolao es una mezcla en la mejor tradicin latinoamericana de lenguaje culto y popular sino tambin el paso mismo de la poesa hacia la novela es la evidencia de una transmutacin de formas ocurrida durante su existencia. Poco se ha investigado de este paso de la poesa hacia la novela, un atajo que no solamente concierne a muchos novelistas, que primero fueron poetas y despus concluyeron en la novela, sino que tambin envuelve a la historia propia de la novela, como estructura histrica. No lo olvidemos: la novela es una mutacin que sufri la poesa. En lo que se refiere a la mutacin interna del poema es notoria la desfiguracin del texto mediante su inmersin en los bajos fondos de la cultura. Una parte de la poesa infra pienso sobre todo en la de Mario Santiago lind con los principios de un neobarroco urbano. Si pensamos en sus poemas de Aullido del cisne, nos topamos con una lengua que venera lo chilango y que si est llena de aritmtica es porque es parte de la Crisis mexicana. Mario Santiago se adelant al canto de la Naco, de finales de los aos noventa, entona con la reivindicacin de lo popular en los mass media mexicano y en la cultura cool finisecular, donde lo naco y lo chilango se vuelven chic. La poesa de Mario Santiago es parte del popbarraco defeo, como ningn otro poeta mexicano lo ha sido antes o despus de l. Es increble que no se le antologue o conozca ms. La obra de Mario Santiago es la poetizacin de lo Chido. Otros elementos caracterizan la poesa de Mario Santiago el desafuero, el terrorismo verbal, la incorporacin de signos aritmticos, la acumulacin de datos (o seales) culturales, escriba Miguel Donoso Pareja, en su larga introduccin a Muchachos desnudos bajo el arcoiris de fuego. 11 jvenes poetas latinoamericanos, antologados por Roberto Bolao (Editorial Extemporneos, Mxico, 1979). Una de las causas del silenciamiento de la poesa infra fue que se adelant a un lenguaje hbrido popular, para el que la poesa mexicana mainstream, pazentrista, no estaba preparada.
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En el caso de la poesa de Mario Santiago y en mucha menor medida la de los hermanos Ramn y Cuauhtmoc Mendez combin el lenguaje popular mexicano con el espritu retrovanguardista, que podramos denominar lo naco-posmo.

Cal es vivir & acalambrarse es tocho La luz se mete la verga a s misma bajo el puente ahto del electroshock La muerte es el fuego que revive al cochambre en bruto de la cacerola La muerte no es muerte Su eterna cicatriz florea Como voz de parto O como voz / sencillamente / Como flor de voz

La cultura mexicana, despus del optimismo desarrollista de mitad de siglo, comenz a penetrar en su propia cultura popular. Los infras fueron precursores literarios de este giro. A finales del siglo XX, desde la televisin hasta el llamado nuevo cine mexicano con filmes como Amores perros buscaba en el lenguaje popular (sobre todo el defeo) a la Neta. La Neta es la verdad cruda, la verdad de la urbe y el ser humano, lo que no est sujeto a cantinfleo o prismo, retrica gubernamental o mentira social. La Neta es la substitucin de la Verdad, ya totalmente desacreditada en Mxico, sustituida por la verdad callejera, la Neta. El infrarrealismo fue el movimiento literario que cristaliz en la literatura, este giro hacia el lenguaje popular, que vena dndose en la cultura mexicana en su totalidad, pero que la literatura cannica, en su vasta mayora, rechazaba, por creer que su funcin, precisamente, era resistir los embates de lo popular. El infrarrealismo no es singular. El infrarrealismo es muchos. En su pluralidad, incluso contacta lo chicano, como ocurre con Rubn Medina. Y el infrarrealismo es tambin el combustible con el cual Bolao-Belano propuls su auto-mitografa en Los detectives salvajes. La prosa de la novela de Bolao es una calcomana caleidoscpica del lenguaje infra de los aos setenta. Es el infrarrealismo reimaginado. Parece increble que actualmente Bolao sea ledo en Mxico por aquellos cuyo enhttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 24 de 30

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greimiento conviene a la pesadez heptica del chileno, pero que por ser ledo de modo exquisito la crtica mexicana que lo ha favorecido, corresponde a la tradicin de los Contemporneos, no tanto a la de los estridentistas, en la cual se insertaba el infrarrealismo; pero lo que el infrarrealismo, los infrarrealimos, planteaban era una ruptura no slo con el lenguaje paceano, sino con la lengua refinada de la poesa mexicana. No olvidemos que todos ellos eran atentos lectores de Nicanor Parra. Estos antipoetas mexicanos (y sudamericanos, si recordamos a Bruno Montan, Roberto Rosas Ribeyro y al propio Bolao) queran desmadrar la solemnidad de la literatura nacional, en consonancia con el espritu rockero, punk, psicodlico, del post-68. Si pensamos generacionalmente al movimiento infra, su esttica y metafsica lase por ejemplo la poesa de Jos Vicente Anaya, canto inconfundible a la circunstancia existencial de la generacin que padeci la Guerra Sucia no hay literatura que mejor represente la banda de Avndaro y al contra-espritu del Halconazo que la escritura infra, cmulo de los aos setenta en Mxico. Por otro lado, quiero subrayar que lo infra es un avatar de la modalidad apcrifa de la literatura latinoamericana. Lo infra del movimiento no slo reposa en su carcter de tendencia subterrnea, invisible, perifrica o separatista, sino que tambin lo infra significa el carcter palimpsstico de este movimiento: todos los textos que hay debajo, toda la realidad en que se cimientan y que rehacen en su descenso diagonal. El infrarrealismo es a la vez pastiche y parodia, reescritura y cita, alegora y pgina en blanco. El infrarrealismo, en mi punto de vista, encarna perfectamente una de las caractersticas vertebrales de la literatura latinoamericana. Me refiero a la decisin de formar un tronco anlogo, paralelo, un doppelganger, de la literatura occidental, siguiendo algunos de sus rasgos, mas de modo irnico, hipcrita, fingidor, borgeano, falso, post, paralelo. Y el lenguaje infra, precisamente, contiene este elemento infra. Se trata de una vanguardia apcrifa. Pero apcrifa no por ser falsa, sino por ser secreta, que es el significado clandestino de lo apcrifo, lo esotrico o aparte.
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Como vanguardia apcrifa y aqu recurdese la oposicin hertica entre los libros apcrifos y los libros cannicos bblicos, el infrarrealismo tendi a re-producir el lenguaje vanguardista del siglo XX lo mismo hicieron, por cierto, el concretismo brasileo y la contrapoticas norteamericanas en una suerte de doblaje, adaptacin o subtitulacin de lenguajes vanguardistas europeos (y en menor medida norteamericanos) pero con el torcimiento de cuello indispensable para dotar a su lenguaje de una marca distintiva, de una modalidad apcrifa inconfundible. As, adems de catlisis y sinergia de un grupo no-grupo, los infrarrealistas son un eslabn perdido de la literatura mexicana. Son continuadores de la cercana a la poesa anglosajona y sudamericana contracultural promovida en Mxico durante los sesentas por el grupo en torno a El Corno Emplumado (nacida en 1962), la revista bilinge de Sergio Mondragn y Margaret Randall probablemente la revista de poesa ms aventurada que se haya publicado en Mxico en la segunda mitad de siglo, cuyo idea surgi, dice Randall, durante las lecturas informales entre poetas mexicanos y norteamericanos en la casa de Philip Lamantia en la Zona Rosa de la Ciudad de Mxico. El Corno Emplumado fue obligada a cerrar por la presin del gobierno, despus de su toma de postura en torno al movimiento estudiantil del 68, pero que hasta ese momento se haba dedicado a promover una visin continental del poetizar, publicando a los poetas beatniks, la etnopotica norteamericana, Black Mountain y sus maestros, como Williams y Pound, as como poetas de grupos como Espiga Amotinada que en Los detectives son denominados Poetas Campesinos, poesa concretista brasilea, nadastas colombianos y poetas sudamericanos en general. Los infrarrealistas revitalizaron, durante los setenta, la antropofagia de poesa internacional que grupos de poetas como el de El Corno Emplumado haban realizado en los sesenta. Sin el infrarrealismo mexicano es imposible entender la historia de la antropofagia de la vanguardia y de la contracultura, y de ciertos avatares de lo apcrifo durante el ltimo cuarto de siglo del siglo XX. Hacia delante, el infrarrealismo tambin es eslabn perdido. Se podra entender debidamente la literatura basura o realismo sucio de autores como Guillermo Fadanelli o revistas como la Pus Moderna, la Regla Rota o Replicante de Rogelio Villarreal? El realismo sucio no es slo reinvencin de Bukowski y Burroughs, sino tambin actualizacin transcreativa del lenguaje urbano, del cinismo defeo, de la Neta ms culera. El realismo sucio no es tan vinculado a la literatura de la Onda tanto como al infrarrealismo, de Bolao al Booker. Y, por otra parte, la remezcla de lenguajes populares, musicales, mediticos, transnacionales practicado, a su manera, por corrientes como el estridentismo y
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el infrarrealismo tiene otro avatar en la literatura nortea y fronteriza que desde los aos noventa cobr protagonismo en el contexto nacional mexicano. Si quitamos al infrarrealismo, los movimientos perifricos o alternativos de la literatura de los aos ochenta y noventa pierden parte de su historia, que no es, por supuesto, una historia lineal, sino la de un cuerpo-sin-rganos, para usar la imagen de Artaud-Deleuze. Del infrarrealismo a la literatura electrnica de Tijuana no hay una columna vertebral directa, lo sabemos. Pero s existe un campo minado compartido, historias similares de antropofagia, apcrifa, mestizajes y, sobre todo, viaje nocturno.

El psicoviaje de lo infrarreal

Gaby: Nos toca desbaratar los cdigos del amor. Descubrir una bengala en la sangre. Vera Larrosa La bengala en la sangre

Junto a este anlisis histrico y literario, de donde desprendo el carcter cataltico, sinrgico, diasprico e hbrido de algunos infrarrealismos, quiero hacer una anlisis existencial, un anlisis de la profundidad de la condicin infra, pues este movimiento ejemplifica, dentro de su propia variante, un fenmeno ms amplio, un estado especfico del sujeto potico: el del poeta que baja al submundo y durante ese trnsito ocurre el mal-viaje, la cada, la muerte, la prdida. Como ha dicho Bolao, lo infra responde, sobre todo, a un estado del alma. Yo llamara a ese estado del alma la ruptura de la concha. Lo infra requiere una conquiliologa; un anlisis de cmo se sale de la concha, queriendo decir por la concha, el estar encerrado, el vulnerabilizarse, salir en blando, abandonar, pues, el ser socializado para adquirir (desprotegido, sin concha) un nuevo ser, subterrhttp://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html Pgina 27 de 30

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neo y nocturno. Los poetas infras representan el pasaje de un grupo de jvenes escritores desde su identidad social en crisis hacia la construccin de un descenso a sus propios infiernos, pues en ese submundo como nos lo ensea la mitologa se alcanza la muerte y, a veces, el renacimiento. Lo infra es un viaje. La poesa que se produce durante este viaje aqu se localizan el pensamiento indgena, la poesa maldita, el dadasmo y surrealismo y una parte de la contracultura norteamericana es un lucha contra la concha y, por otra parte, un canto subterrneo, una descripcin del descenso al infierno, inconsciente, Mictln o Hades. Emanar de la concha es una destruccin de lo crustceo, peligro del molusco. Lo que ocurre en este proceso, en general, es la trasmutacin de una forma en otra. As que lo infra en cuanto al texto deviene transformacin del gnero literario, en reconstruccin de su cuerpo-texto, prdida de figura conocida, adquisin de apariencia grotesca, hbrida, monstruosa, inconclusa, rara, desconocida. No solamente el poeta cambia, sino tambin la forma literaria, la estructura del poema que, fundamentalmente, desestructura su forma previa. Los gneros literarios corresponden a estados psquicos. En el paso de un estado a otro, merced el proceso de descomposicin, se crean las nuevas formas estticas. La experimentacin potica o artstica profunda se deriva de un psicoviaje. En ese psicoviaje muere las formas cannicas o, por lo menos, ya se percibe su dureza. La renovacin de las formas proviene de una crisis que fue prolongada por el emprendimiento de un viaje que devino muerte del viajero; un viajero que no siempre se recupera de la travesa vertical, y al que muchas veces, aunque no haya conseguido resurreccin propia, s prosigue renacimiento de una forma cultural. A veces, el sujeto tiene que perecer, descomponerse por completo como en el autosacrificio de los dioses prehispnicos para que las formas de su cultura puedan volverse otras. Entendiendo algunos de los aspectos de la concha, Bachelard escriba:

Todo es dialctica en el ser que surge de una concha. Y como no surge todo entero, lo que sale contradice a lo que queda encerrado. Lo posterior del ser queda encarcelado en formas geomtricas slidas. Pero a la salida, la vida tiene tanta prisa que no toma siempre una forma designada, como la del lebrato y la del camello. Hay grabados que nos ensean a la salida extraas mezclas de seres... La concha es un caldero de hechicera donde hierve la animalidad... Basta abreviar la evolucin
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para engendrar lo grotesco. De hecho, el ser que sale de su concha nos sugiere los ensueos del ser mixto... Es el ser semimuerto y semivivo y, en los grandes excesos, mitad piedra y mitad hombre. (Gaston Bachelard, Potica del espacio, Fondo de Cultura Econmica, Santiago, Chile, 1993, pp. 143-144.)

As pues, lo infra no solamente es una crisis de identidad del poeta sino, sobre todo, uno de los procesos por los cuales la poesa muere y se renueva. Lo nuevo es lo forense. Lo nuevo es lo larvario. La cultura mexicana, que posee una fuerte relacin con la piedra, sin embargo, sabe que solamente puede renovarse cuando abandona sus estructuras ptreas, las enferma hasta volverlas blandas, gusanosas. Del mito de Quetzalcatl hasta el infrarrealismo de los aos setenta, la cultura mexicana gusta de probar el camino de la degradacin y al descenso, como el camino rumbo al renacimiento. Al tomar este sendero, recuerda al hombre en general que las culturas y sus formas se transforman cuando se est dispuesto al submundo, en cuyo trayecto las estructuras, figuras y formas se retuercen. La historia de la poesa y el arte es la historia de un cuerpo que est dispuesto a deformarse.

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Monogrfico Infrarrealismo 2009

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(1) Por cierto, los neo-infras de principios de siglo, zocalizados en www.infrarrealismo.com, parecen ms preocupados por oficializar (y autovalidarse) que por representar el periodo inicial con mayor justicia. Del Lado B de este asunto resulta cmica la frecuencia con la que las vanguardias, por una parte, recortan membresas y, por otra, los excluidos reclaman gafete. Uno de los debates neo-infras, despertados por el organigrama de Bolao, es determinar quin era verdadero infrarrealista y quin no. Un movimiento de poesa, por ser un movimiento y por ser poesa no puede tener fronteras. Cules son los lmites de una fantasa? Y, sin embargo, en el momento autoritario de las vanguardias (Oh Breton!) no falta quien le pide a un compaero de viaje se baje inmediatamente en la siguiente estacin de su tren. imaginario. Belano se cree Breton, dice Requena (Los detectives salvajes). (2) Una descripcin ms detallada de la relacin entre lo infra y lo infernal la he realizado en el ensayo De la ndole crustcea de la poesa. Paz y el Booker.

http://www.elcoloquiodelosperros.net/numeroinfra/infarthe.html

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