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Peter Burke1 (1996) analiza la expansin que el campo de la historia experiment hacia fines del siglo XX, no centrndose

ya solo en la historia social, econmica o poltica propiamente tal, sino en sus muchas variables, como es el caso de la Historia del Trabajo, la Historia Urbana, la Historia Econmica centrada en el consumo y no tanto en la produccin, etc. Adems de dejar de centrar los objetos de estudio solo en los grandes personajes y en aquellos que ostentan el poder, sino que entre los historiadores se ha vuelto comn interesarse por el hombre de la calle, el trabajador, la familia, y en definitiva en todos aquellos que no haban sido tomados en cuenta con anterioridad. En el plano de la Historia de la Cultura, Peter Burke seala que esta expandan experimentada por todas las reas de la historia, lleva a los historiadores culturales a entrar en contacto con otras disciplinas como por ejemplo, la antropologa, para hacer ms completo el anlisis historiogrfico2. De acuerdo a Burke, toda esta variacin experimentada en el campo de la historia, es lo que se ha llamado Nueva Historia, en el contexto de la Escuela de los Annales en Francia, la cual supuso una renovacin en la historia, y mas especficamente en lo que se conoce como la Tercera generacin, siendo una de sus principales exponentes el historiador francs Jacques Le Goff. Esta Nueva Historia, es la que se encarg se limitar el sentido tradicionalista que tenan los historiadores durante gran parte del siglo XX, los que vean a la poltica como el objeto de estudio de la historia. Esta nueva visin, de la que Le Goff es uno de los ms representativos, se preocupa de cualquier accin humana, a lo que Burke seal ejemplos como: la niez, la muerte, la locura3 entre muchos otros. Otro punto destacable entregado por la Nueva Historia es lo relacionado con la objetividad. Segn los historiadores tradicionales, la historia es objetiva, y por lo tanto se deben narrar los hechos tal cual sucedieron, sin ninguna intencin personal de por medio. El campo abierto por la Nueva Historia dej entrever que la objetividad es un ideal quimrico, ya que es imposible analizar los hechos sin la carga personal y cultural de cada historiador, lo que hace que cada visin sea diferente, en base a las particularidades de cada observador.
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Peter Burke formas de hacer historia Formas de hacer hisrt p. 12 Formas de hacer.p. 14

Burke aade, que la Nueva Historia o especficamente el sentido que esta le da al quehacer historiogrfico, no puede encasillarse solo en el trabajo de los historiadores de la Escuela de los Annales, ya que en lugares como Alemania o Gran Bretaa, ya se observaba un intento de renovacin en la historia a mediados del siglo XIX, la cual buscaba preocuparse por aspectos que escapaban a los acontecimientos polticos, como por ejemplo, la Historia Cultural, con autores como Jacob Burckhard4. CONCEPTO DE CULTURA: Peter Burke5, analiza el concepto de cultura y observa la evolucin que el trmino ha experimentado a lo largo del tiempo. En primera instancia, cultura se utilizaba para referirse a lo ligado a las artes y las ciencias y lo popular relacionado con ellas. En la actualidad se ha pasado a utilizar el trmino para referirse a un vasto repertorio de objetos y prcticas6. En este sentido, el apoyo hacia la antropologa abri una amplia gama de posibilidades a los historiadores culturales. El antroplogo estadounidense Clifford Geertz 7 (2003) expone la importancia que reviste el concepto de cultura, ya que a travs de l naci toda la disciplina de la antropologa. En su texto La Interpretacin de las Culturas Geertz analiz la dispersin terica que ha existido en torno al concepto de cultura hasta gran parte del siglo XX. Bajo esta perspectiva, el autor propone una conceptualizacin de cultura que est en relacin con el sentido interpretativo que las acciones humanas puedan crear, y el significado que el ser humano les da a ellas8. Para Geertz la cultura consiste en estructuras de significacin socialmente

establecidas9, las cuales marcan la diferencia entre los distintos grupos humanos existentes en el mundo, y a manera que cada hombre y mujer tiene de entender al otro. De acuerdo a esto, a cultura es entendida como sistemas de interaccin de signos interpretables 10, llmese smbolos. Esta interpretacin debe ir en correspondencia con nuestra capacidad de
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Formas de hacer historia..p. 21 Que es la historia cultural p. 44 6 Que es la historia cultural p. 45 7 Cliffordla interpretacinxxxxbuscar pag. 8 Clifford ,..a interpretacin,.p. 20 9 Cliffor interpretacin26 10 Clifford. La interpretap. 27

entender que cada conducta humana tiene una significacin de acuerdo al esquema de vida que le pertenece, y por lo tanto ver lo normal dentro de lo particular, es decir, comprender aquello que nos resulta desconocido o misterioso dentro de un grupo humano distinto al nuestro. Para este autor finalmente, la cultura denota un esquema histricamente transmitido de significaciones representadas en smbolos por medios con los cuales los hombres comunican, perpetan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida11. FALTA ANALISIS El antroplogo chileno Bernardo Brdichewsky, analiza el concepto de cultura, y al igual que los autores precedentes, tambin concluye que dicho trmino es muy dificl de definir, debido a la variedad de usos que se le da a la palabra cultura. En su anlisis sobre la evolucin que ha adquirido el significado del trmino cultura, el autor propone que las distintas definiciones existentes relacionadas con cultura se pueden enfocar desde seis ngulos distintos no necesariamente excluyentes sino mas ben complementarios estos son:
1) Definiciones descriptivas, que exponen ampliamente y enumeran los distintos aspectos del contenido de la cultura, considerndola como una totalidad comprehensiva (la propia de Tylor, por ej.). 2) Las histricas, que ponen especial nfasis en la cultura como herencia social o tradicin y tienden a definirla substantivamente. 3) Las normativas, las que ponen nfasis en las reglas o normas de conducta y tambin en las ideas o valores. 4) Las psicolgicas, preocupadas de la cultura como ajuste y como instrumento para la solucin de problemas; igualmente, ponen nfasis en la enseanza y aprendizaje de la cultura, en los hbitos y en las tendencias y elementos psicolgicos. 5) Las estructurales, que enfatizan, especialmente, la organizacin y estructura de la cultura y la interrelacin de sus aspectos. Por ltimo, 6) las genealgicas, que plantean cmo se ha generado la cultura, comprendindola como artefacto o producto y tambin haciendo hincapi en las ideas y en los smbolos12.ANALIZAR CITA

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Cliffordinterpretacinp. 87 Bernardo berdixebski.p. 82

Berdichewski propone una conceptualizacin de cultura que abarca la mayora de los enfoques mencionados anteriormente, concluyendo que: Cultura es el conjunto de comportamientos y creaciones humanas socializadas y estandarizadas producto de la actividad social de los seres humanos. Consistente en ideas y sentimientos, formas de actuar o de comportarse y tambin objetos sociales, constituyendo un sistema coherente e interrelacionado de estructuras mentales, sociales y materiales 13. ANALIZAR CITA Asimismo, el autor enfatiza en que es la cultura derivada de los componentes sociales, ambientales, biolgicos, histricos, de la existencia humana- lo que condiciona el comportamiento de los miembros de la sociedad. HISTORIA ORAL Gwyn Prins (AO) define la Historia Oral como la historia escrita a partir de la evidencia recogida de una persona viva en vez de a partir de documentos escritos 14, y junto a esta contextualizacin expone tambin el rechazo generalizado que muchos historiadores de las sociedades industriales modernas tienen hacia esta forma de abordar la historia, ya que se la ve como insuficiente frente al conocimiento sistematizado y ms objetivo que entregan los documentos. Esta crtica en relacin al valor de la Historia Oral, llega al punto de que para ciertos investigadores, aquellos lugares que no cuentan con documentos escritos no pueden hablar de su historia, son a histricos 15. Esta posicin, es para el autor, uno de los criterios convencionales a travs de los cuales se aborda el quehacer historiogrfico, el cual se forma en base al texto oficial, y en el caso de que exista un vacio en relacin a este, recin se puede recurrir a otras opciones que llenen dicho vacio, y es ah donde recin adquirira cierta relevancia la oralidad. En relacin a lo anterior, Prins apunta a que con el paso del tiempo se han ido concretando nuevos enfoques que ven en la Historia Oral una manera de reivindicar los valores que han sido oscurecidos por la Historia desde Arriba 16, situacin compleja debido a que vivimos en una cultura dominada por la palabra escrita y por lo tanto se experimenta un proceso de cauterizacin contra la palabra hablada, a travs de su
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Berdoxevkip. 83 Burke, formasde hacer historiap. 144 Burke formas de hacer historiap. 145 Burke formas de hacer historap. 146

menosprecio17. En este sentido, el autor es enftico al concluir que el historiador de las sociedades modernas, no puede obviar la importancia de la Historia Oral, como un mecanismo que sirva para preservar, rescatar y mantener viva la memoria, no solo de su propia cultura, sino tambin de aquella que le rodean, de lo contrario su trabajo no llegara a buen puerto. El investigador mexicano Jorge Aceves Lozano (1999) expone un punto de vista que concuerda con el de Gwyn Prins, al afirmar que la Historia Oral ha venido a abrir un vacio manifiesto en la historiografa contempornea18, el autor manifiesta que en las ltimas dcadas del siglo XX se vivi una clara valorizacin por la prctica de la Historia Oral, la cual ayud al enriquecimiento de los mtodos cualitativos. Al igual que Prins, Aceves concuerda en que la Historia Oral es la encargada de aportar un nuevo conocimiento de aquellos sujetos olvidados por la historiografa tradicional, la llamada Historia desde Arriba mencionada por Prins, la cual segn Aceves, cre la necesidad de plantear una fuerte crtica al trabajo del historiados y/o investigador. Para entender cmo se nutre una investigacin a travs de la Historia Oral, es necesario comprender la importancia que tiene para esta prctica el trabajo en conjunto con otras disciplinas humanistas y de las ciencias sociales, como por ejemplo, la sociologa, la antropologa, la lingstica, el folcklore, entre otros19. Este trabajo interdisciplinario es el motor principal del gran auge que la Historia Oral ha tenido en los ltimos tiempos, y ha permitido el fortalecimiento de una postura ms terica y reflexiva de esta prctica y por lo tanto hace de la Historia Oral una fuente casi inagotable de nuevos conocimientos y aportes a la historiografa. El desarrollo de la Historia Oral no result ajeno a los investigadores e historiadores chilenos, quienes se encontraban inmersos en el contexto de la renovacin historiogrfica iniciada en Europa, principalmente con la Escuela de los Annales. En nuestro pas el mayor auge de la Historia Oral se experiment tras los sucesos ocurridos el 11 de septiembre de 1973, periodo desde el cual lo popular ha adquirido un valor y un inters que con anterioridad a esta fecha no resultaba tan profundo. Sobre todo despus de 1980, el
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Peter Burkeformas de hacer historiap. 150 Jorge Acevesp. 1 Jore Acevesp. 1

escenario de la Historia Oral ha abierto nuevos campos de estudio, como por ejemplo la preocupacin por el tema de la mujer, de los trabajadores, campesinos 20, etc. Revisando aspectos desconocidos sobre las distintas temticas, o analizando lo ya estudiado, pero desde nuevas perspectivas, y por lo tanto entregando nuevos aportes. Junto a esto Benavides destaca la importancia de la Historia Oral en el rescate de la subjetividad y en el acercamiento al mundo popular, a aquellos sectores que no dejan testimonios escritos. Finalmente, el autor resalta el uso complementario que debe existir con otras fuentes tradicionales, para hacer completa la investigacin histrica21. CONCEPTO DE HISTORIA DEL PRESENTE ngel Soto Gamboa (2004) analiza las distintas contribuciones existentes en torno al concepto de Historia del Presente, y expone la significacin que estudiar el presente tenia para los historiadores tradicionales quienes dejaban este anlisis para otras disciplinas como la sociologa, la antropologa, o muy comnmente, el periodismo, mientras ellos se dedicaban al estudio del pasado. ngel Soto apunta la comn error de entender la historia solo como lo que ha existido y no como el estudio de las sociedades en fluencia, y en este sentido, la Historia del Presente resulta del todo vlida para la tarea historiogrfica22. Al analizar el concepto d Historia del Presente, es posible encontrarse con que est muy ligada a la interaccin con otras disciplinas de las ciencias sociales, lo mismo que ocurre con la prctica de la Historia Oral. Para el autor, la importancia de estudiar el presente radica en que si atendemos el criterio que es preciso que pase medio siglo o una generacin para acceder a lo verdaderamente historiable, resultar que muchos procesos bsicos para entender el mundo en que vivimos pero ocurridos en las ltimas dcadas-, quedaran ocultos a nuestro conocimiento23. ANALIZAR CITA Si se debe buscar un culpable que cargue con el peso de la mala fama que estudiar el presente tena hasta buena parte del siglo pasado, ese es, de acuerdo al autor, el positivismo, quien restringi el rea de lo contemporneo vinculando a la historia con un pasado,

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Leopoldo Benavides la historia oral en Chile. P. 2 Leopoldo Benavides la histora. P. 3 Angel soto gamboa historia del presente,,mmp. 101 Angel solto historade.p. 101

dejando como ya se ha dicho, en manos de otras disciplinas el estudio del presente 24. En este punto se entra en conflicto por entender que la comn divisin que lleva por nombre Historia Contempornea es una mera referencia a una divisin cronolgica del tiempo histrico, que comienza con el proceso revolucionario de 1789 en Francia, y generalmente se extiende hasta la II Guerra Mundial, y as hace una demarcacin con lo que se tomara como Historia del Presente. ngel Soto explica que no debe encasillarse a la Historia Contempornea nicamente en el sentido cronolgico, ya que los procesos socio histricos tienen su propia especificidad y no meramente la coetaneidad. Debido a ello la nocin y concepto de Edad Contempornea, es, de acuerdo a la historiografa, la poca ms reciente y viva del proceso histrico general25. Hasta la dcada de 1930, la Historia Contempornea se tomaba como esta mera divisin cronolgica respaldada por el positivismo, pero tras la crisis econmica iniciada en 1929, al cual afecto a prcticamente todo el mundo, los ojos de los historiadores se volcaron irremediablemente al presente. Pero fue hasta despus de la II Guerra Mundial que la Historia Reciente fue aceptada tanto por profesionales de la historia y por lo que no lo son, como un campo inteligible de estudio histrico26. En cuanto al concepto propiamente al de Historia del Presente, es necesario especificar las muchas denominaciones con que se conoce a este campo historiogrfico, se encuentran ttulos como: Historia del Presente, del Tiempo presente, de Nuestro Tiempo, del Mundo Actual, Prxima o Inmediata 27, lo cierto es que todos ellos aluden a una idea similar y la mayor diferencia entre uno y otro radica principalmente en el lugar de origen de dicha denominacin, pero lo cierto es que todos ellos tratan de recuperar la dimensin de coetaneidad implcita en el concepto de Historia Contempornea28. La Historia del Presente no puede ser tratada con lmites cronolgicos demarcados, ya que es un trayecto cuyo destino final no se conoce. Esta se identifica con la historia escrita por historiadores que han vivido en el tiempo en que han ocurrido los hechos de que se ocupan29.
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Angel Angel Angel Angel Angel Angel

soto ..historia delp. 102 sotohistorp. 103 soto historiap. 104 sotop.. 105 soto 105 soto..p. 106

Finalmente, ngel Soto Gamboa define a la Historia del Presente como la posibilidad de anlisis histrico de la realidad social vigente, que comporta una relacin de coetaneidad entre la historia vivida y la escritura de la misma historia, entre los actores y los testigos de la historia y los propios historiadores. El presente es el eje central ce su anlisis, al que no retiene aislado de la sucesin temporal del espesor de los tiempos 30. Por esto la Historia del Presente es una categora dinmica y mvil que se identifica con la existencia de los actores e historiadores. MIGRACIONES REDES Claudia Pedone (ao) realiza una anlisis de las redes sociales en el contexto de migracin, exponiendo la dificultada que se genera en torno a su estudio, tanto en relacin a las caractersticas de dichas redes, como al impacto que su articulacin tiene para los sujetos migrantes31. La autora plantea que abordar el estudio de las migraciones internacionales desde la perspectiva de las redes o cadenas, proporciona los elementos necesarios para desmitificar la postura tradicional tanto neoliberal como marxista- que las migraciones internacionales se mueven casi nicamente por motivos econmicos. Desde la dcada de 1970 se produce un notable aumento en el inters por los mtodos cualitativos, y por lo tanto en la subjetividad, disminuyendo el protagonismo de lo cuantitativo32. Esta situacin incentiv el estudio de las redes sociales en el mbito migratorio, debido al mayor inters por explicar el contexto en que los sujetos se encontraban insertos, y por ende, las dinmicas de relacin, tanto dentro del pas receptor, como con su pas de origen, deconstruyendo las imgenes estereotipadas que desde las sociedades europeas engloban a los diversos colectivos de inmigrantes, en un movimiento generalizado y homogneo33, es decir, el anlisis de las redes migratorias significa toda una nueva manera de entender el proceso de migracin, ya no solo en un sentido econmico, sino tambin cultural, social, poltico, ideolgicos y de la forma en que se quiera abordar. Pedone propone una distincin entre os conceptos de cadenas y redes migratorias. Para la autora el trmino Cadena Migratoria alude principalmente a los mecanismos de
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Angel sotop. 107 Pedone..p. 1 Pedone..p. 2 Pedone p. 3

informacin y apoyo que se dan a los potenciales migrantes. Estas cadenas forman parte de una estructura mayor, las Redes Migratorias, las cuales estn ms afianzadas y extendidas, desarrollando una dinmica propia, que est en relacin con el contexto receptor en que el grupo de migrantes se encuentre inserto. Las redes se dan tanto en las migraciones internas como en las internacionales, siendo estas ltimas mucho ms complejas, ya que no solo dependen de los intereses y necesidades de sus propios miembros, sino tambin de factores externos, como por ejemplo, las polticas que cada pas establece en relacin a la emigracin e inmigracin de ciudadanos.34 Estas redes funcionan principalmente con el fin de ayudar a los sujetos migrantes a insertarse en el lugar de llegada y acceder a la vivienda, al mercado de trabajo y para considerar la posibilidad de migrar a otros destinos 35, es en definitiva, un mecanismo de apoyo que facilita la adaptacin del migrante a su nueva realidad. IDENTIDAD CULTURAL El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales como costumbres, valores y creencias36 Como se ha visto el concepto de identidad trasciende las fronteras como ocurre con la poblacin migrante, pero lo cierto es que la identidad est generalmente asociada a un territorio determinado. En este sentido la identidad cultura implica el reconocimiento de las personas o grupos de personas con su propio entorno fsico y social 37, peor es preciso tener claro que la identidad cultural no es un ente esttico e inalterable, por el contrario est en permanente cambio, debido a la dialctica y retroalimentacin que se produce en el entorno que rodea al/los sujeto/s. La identidad est ligada a la historia y al patrimonio cultural. La identidad cultural no existe sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simblicos o referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro38.

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Pedone.p. 4 Pedone..p. 4 Olga Lucia Molanoidentidad culturalp. 73 Olga Lucia Molanoidntidadp. 74 Olga Molanoidentidad culturalp. 74

la identidad cultural de un pueblo se enriquece con el contacto con otros pueblos. La cultura es dialogo, relacin, intercambio de ideas y de experiencias39. CONCEPTO DE MEMORIA Marcela Valdata40 (2009) expone que el intentar una conceptualizacin clara sobre el trmino memoria es una tarea difcil de concretar, debido a la polarizacin de dicho trmino, es decir, el uso indistinto de la palabra memoria para referirse a distintas situaciones. Pero tambin es cierto que, las oposiciones en torno a su significado crean un gran dinamismo en el uso del concepto memoria, dinamismo que se vio intensificado desde la dcada de 1970, principalmente gracias al mayor auge de las investigaciones de carcter cualitativo. Hablar de memoria implica remitir a un pasado que en algn momento y por alguna situacin determinada qued en el olvido. Un pasado que entra en accin necesita de alguna articulacin para devenir en memoria; de l surgen variedad de interpretaciones: pasado como un tiempo anterior, pasado como estructura de la verdad, pasado como experiencia traumtica, son ejes que vertebran a este concepto41. Para la historia, el rescate de la memoria resulta un eje esencial de su desarrollo, ya que a travs de la re-construccin de las memorias es que el historiador puede lograr diferentes modos de representacin del pasado, el logro de dicha representacin es lo que mayor controversia suscita en el quehacer historiogrfico, sobre todo por lo relacionado con la interpretacin subjetiva realizada por el historiador. El campo de la Historia Oral es el que obtiene mejores frutos en esta recuperacin de experiencias particulares, lo que a su vez puede considerarse como la fuente que dio origen a los llamados estudios de Historia Reciente42.

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Jordi Vallespir, Interculturalismo e identidad,p. 51 Monica Szurmuk, Robert Mckee ..Diccionario de estudios.p. 173-177 Monica Szurmuk...diccionario.p.173 Monica Szurmukdiccionariop. 174