ANTROPOLOGIA

Definicin de Antropologa Filosfica.

Alumno: Luis Lpez Castellanos Grupo: 1D sabatino

DEFINICION
La antropologa filosfica, es la rama de la que estudia al hombre como el objeto filosfico, desde los diferentes mbitos de su comportamiento. Algunos de sus puntos de estudio son:

EL CONOCIMIENTO
BASADO EN 2 PUNTOS: la posibilidad y el fundamento: La posibilidad se estudia desde varias posiciones: Para el escepticismo, el conocimiento no es posible Para el dogmatismo, no solamente el conocimiento es posible, sino que las cosas son conocidas tal como ellas son. Las posiciones intermedias, que de alguna manera participan en cierta medida de cada una de las anteriores, admiten que el conocimiento es posible cuando son cumplidas determinadas condiciones.

El fundamento Para el empirismo, la experiencia, sea sensible, histrica o interior, es el fundamento del conocimiento. Para el racionalismo, el fundamento del conocimiento reside en la razn como un conjunto de evidencias o verdades eternas. El realismo sustenta que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad determinados conceptos o categoras. El realismo ingenuo, supone que el conocimiento es una reproduccin exacta de la realidad; mientras que el realismo cientfico - tambin designado crtico o emprico - indica que no es posible equiparar directamente lo percibido con lo realmente conocido, sino que previamente hay que someterlo a un anlisis racional. El idealismo gnoseolgico, sustentada por Descartes, Kant, Fichte, Schelling y Hegel, sostiene que la existencia de esos objetos del mundo exterior no es cognoscible mediante la percepcin inmediata; y que por lo tanto lo conocido no es el mundo sino una representacin del mundo.

1 Tarea sbado 14 de septiembre de 2013

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La inteligencia.
El origen etimolgico latino de la palabra inteligencia, se compone de sus races intus y legit, que respectivamente significan interiorizar y captar o leer; es decir que inteligere es equivalente a leer o captar lo que hay en el interior de las cosas, y sobre todo, en el interior de las relaciones de la realidad. Planteada por la expresin de Aristteles conforme a la cual el hombre es un animal racional; por oposicin a los animales, an los ms evolucionados en la escala zoolgica, que actan en base al instinto. Posee la capacidad de abstraccin Posee la capacidad de interpretacin Tiene la capacidad de captar su propia existencia La inteligencia no es un objeto corpreo La inteligencia no es medible ni es divisible

Se trata de una capacidad propia del ser humano que le permite reconocer los objetos que lo rodean, as como estudiarlos e interpretarlos segn su propio concepto de la realidad. Se trata de una habilidad con amplias posibilidades de desarrollo y adaptabilidad cuyo objetivo es la interpretacin correcta de la realidad que lo rodea.

La intuicin.
La intuicin, que constituye un modo de adquirir conocimiento, los filsofos han distinguido entre: La intuicin sensible (Kant) es aquella intuicin en la cual el conocimiento directo es adquirido respecto de las llamadas cualidades primeras de los objetos sensibles, tambin llamadas percepciones simples. la intuicin intelectual (Platn) es la que aporta el conocimiento de las ideas innatas cuya consideracin como verdades resulta axiomtica, pues no existe ni necesitan demostracin; como el principio de contradiccin conforme al cual una cosa no puede al mismo tiempo ser, y no-ser.

El alma.
El reconocimiento de una dimensin no material del ser humano, ha llevado a sustentar la concepcin de la existencia del alma, ms all de lo religioso, de tal forma que hay muchas concepciones para la cuales el hombre es principalmente su espritu y que su cuerpo es un mero instrumento de l. Hay 2 posturas principales: Alma y cuerpo uno solo y no sobrevive uno sin el otro (por lo cual despus de la muerte es necesaria una resurreccin). Alma eterna anterior al cuerpo y solo lo utiliza como medio. 2 Tarea sbado 14 de septiembre de 2013

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La voluntad.
La voluntad se presenta como una actividad abstracta, intelectual, del hombre, que se concreta esencialmente en la toma de una decisin, que constituye su fase ms propia. Etapas El surgimiento: el momento en que la idea de ejecutar una accin determinada, toma relevancia y exige ser llevada a cabo por diferentes razones. La deliberacin, considerada como un anlisis racional de las razones que motivan a tomar una u otra decisin. La decisin o cierre del proceso deliberativo, que emite un juicio a favor o en contra de la accin La ejecucin, por lo general constituda por acciones materiales; y que asimismo tiene primariamente un lugar en el tiempo futuro.

La afectividad.
El rea de la afectividad comprende un grupo de estados de conciencia en los que se suscita una inclinacin de atraccin o de rechazo - de placer o de sufrimiento - hacia diversas sensaciones, ya sean provenientes del mismo sujeto consciente o del exterior; y respecto de las cuales esa inclinacin no es resultante de una evaluacin intelectiva, sino que representa una reaccin espontnea y subjetiva respecto de una situacin en la que el sujeto consciente asume un papel pasivo.

Entre las principales manifestaciones de la afectividad, se enumeran: Las emociones. Los sentimientos. Las pasiones.

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El amor.
Platn distingua tres clases de amor, el del cuerpo, el del alma, y un tercero que reuna a ambos. Consideraba que el amor es una oscilacin entre poseer y no poseer; y que el amor hacia las cosas concretas es un reflejo del amor a la belleza absoluta, la idea de lo bello. El amor verdadero permita al alma ascender hacia la contemplacin de lo ideal y eterno. Concepto del cual emana la expresin coloquial amor platnico para referirse al amor idealizante del ser amado. Naturalmente, en la filosofa de los escolsticos cristianos - especialmente en San Agustn y Santo Toms de Aquino - el tema del amor fue tratado en un enfoque fuertemente teolgico; identificado con la caridad e incorporado con la f y la esperanza, en las tres virtudes teologales. Filsofos modernos - como von Brentano - se han ocupado del tema del amor desde el punto de vista filosfico, sustentando que es un proceso intencional, que trasciende del amador al amado, que es amado en cuanto se le valora en forma positiva. Distingue el amor de la compasin y la piedad, porque en cuanto acto intencional tiene leyes propias, que no son psicolgicas sino axiolgicas; es decir, relativas a la teora de los valores. El amor es un acto personal, que se manifiesta eligiendo o rechazando valores; siendo en este ltimo caso, el odio. En definitiva, el amor no es arbitrario sino selectivo.

La conciencia.
Se considera la funcin particular que existe en el hombre, de auto-evaluar su propio ser y su propio comportamiento, en el alcance a que se alude frecuentemente designndola como conciencia moral. Se trata, sin duda, de una actividad interior del individuo, que puede tener mayor o menor intensidad generalmente en relacin al grado de desarrollo cultural de cada sujeto, pero que en alguna medida existe siempre. Se han realizado algunas distinciones acerca de la conciencia: Desde el punto de vista de su origen, se ha hablado de una conciencia innata (de fuente divina) y de una conciencia adquirida, basada en los valores provenientes de fuentes humanas, como originadoras de los conceptos morales contrastados por la conciencia con la propia conducta. Desde el punto de vista de los principios y valores morales; se distingue una conciencia pseudomoral o egosta basada en el eudemonismo individual; y una conciencia autntica que se atiene a principios ticos de validez objetiva y universal.

FUENTES
http://www.liceodigital.com/filosofia/antropo.htm http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=237&from=action=search%7Cby=O

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