Hegemona.

Antonio Gramsci fue un marxista, un militante del Partido Comunista Italiano, no un acadmico sino un poltico, que no se plante problemas abstractos y aislados de la vida de los hombres. Nace en 1891 en Cerdea, Italia, donde realiza los primeros estudios, luego parte a Turn becado para realizar sus estudios universitarios entre 1912 y 1920, se dedica a la militancia de las ideas socialistas en un perodo de gran agitacin, como es la 1ra. Guerra mundial. Siendo diputado por Venecia es encarcelado, y durante los casi 10 aos que est preso se dedica a analizar el fenmeno fascista y muere en 1937 cuando iba a quedar en libertad. Desde la crcel trata de entender qu estaba sucediendo en Italia, que pasaba con el fascismo, con la clase obrera y otras clases sociales, porque se haba conformado un movimiento de masas al que adheran distintos sectores sociales. Se interes por la vida cotidiana y la cultura popular, su preocupacin era cmo lograr la hegemona de la clase trabajadora, cmo constituirse en una fuerza poltica , la H. para Gramsci es siempre un proceso, nunca una estructura le preocupaba cmo hacer posible la hegemona de la clase trabajadora en sociedades fragmentadas como la italiana de ese momento. Se lo considera el terico de la superestructura. Escribi los cuadernos de la crcel entre los aos1927 y 1935. Su pensamiento poltico se articula alrededor de un concepto clave: el bloque histrico y la finalidad es contribuir a la victoria del socialismo en Italia. El concepto de bloque histrico debe considerarse como el estudio de las relaciones entre estructura y superestructura, es lo esencial de la nocin de bloque histrico, pero Gramsci nunca concibi la supremaca de uno sobre otro, sera tachado de economicista, idealista, o determinista l da prioridad a uno u otro momento del bloque histrico. Lo esencial entre la relacin estructura y superestructura reside en el vnculo que realiza su unidad. Si consideramos un bloque histrico, es decir una situacin histrica global, podemos distinguir por una parte, una estructura social (las clases) que depende directamente de las relaciones de la fuerzas productivas y por la otra una superestructura ideolgica y poltica y la vinculacin orgnica entre estos dos elementos la efectan ciertos grupos sociales cuya funcin no es operar en el nivel econmico sino en el superestructural: los intelectuales. Esta capa social segn Gramsci es la de los "funcionarios de la superestructura" Su carcter orgnico aparece en la solidaridad con la clase que representan. Tomando el ejemplo de la burguesa, Gramsci muestra cmo a medida que desarrollaron sus actividades econmicas y sociales, esta clase se vio obligada a "confiar" la gestin de la organizacin de la superestructura ideolgica, jurdica y poltica a grupos solidarios burgueses o aliados de la burguesa. Esa es la forma en que se presenta la articulacin del bloque histrico. Gramsci separa dos modos de dominacin: la coercitiva y la hegemnica, ambos son modos de dominacin pero basados en distintas formas de control. En la dominacin propiamente dicha el control es poltico y directo y se ejerce a travs de la coercin y en ltima instancia a travs de la violencia fsica. En una sociedad capitalista moderna el control monoplico lo tiene el Estado y no la clase explotadora. Pero ni el poder coercitivo ni el poder econmico son suficientes para mantener y reproducir el sistema social. El poder hegemnico es un proceso en que una clase o sector en alianza con otras clases logra apropiarse del poder admitiendo espacios donde los grupos subalternos no hegemnicos desarrollan sus prcticas. Acta a travs del consenso, no se impone coercitivamente, sino que tiene que ser aceptado por parte de los grupos no hegemnicos. Logra la dominacin pero nunca de manera total, necesita ser recreado, renovado, modificado por fuerzas contrahegemnicas o alternativas. Ej. el Guernica. A la diferenciacin econmica que marc dos clases de hombre: explotadoras /explotadas, (apropiacin desigual de los medios de produccin) se le sum la diferenciacin poltica que separa otras dos clases de hombres: dominantes/dominados(cuya base es la apropiacin de los medios para ejercer la violencia) y una tercera diferenciacin la hegemnica social o cultural que determina otras dos clases de hombres hegemnicas/subalternas(cuya base es la apropiacin de los medios para producir sentido) Superestructura-----Dominacin: formas jurdicas y polticas Hegemona: formas ideolgicas/culturales Estructura-----------relaciones de produccin Fuerzas productivas explotacin -Relaciones de hegemona. -Hegemona es un concepto que se relaciona con el ejercicio del poder. Vamos a entender el concepto de H. como problema terico para despus intentar ponerlo en juego, verlo como relacin social activa, entre los sectores relacionados, ver como un instrumento de anlisis terico puede ser utilizado para analizar la sociedad. -Los conceptos no son entidades abstractas que vamos a repetir, sino ver por qu determinados conceptos siguen teniendo vigencia y es porque son capaces de explicar problemas sociales diferentes a aquellos para los cuales fueron pensados. Lo mismo pasa con teoras que siguen estando vigentes aunque hayan pasado las condiciones sociales para las que fueron pensadas. -No vamos a hablar de la hegemona, porque se corre el peligro de caer en una cosificacin, se sustancializa. Vamos a pensarlo como un calificativo o una cualidad y vamos a decir relaciones de hegemona. Williams dice: la hegemona es una relacin. Vamos a hablar de relaciones o vamos a calificar ciertos hechos sociales con el carcter de hegemnicos. Podemos decir: fuerzas hegemnicas o hablar de aparatos de heg. entendiendo por esto a las instituciones como las iglesias, la escuela, los partidos polticos, la familia, lo vamos a usar siempre calificando, por ej. el discurso hegemnico, el modelo mdico hegemnico, la familia monogmica como el modelo de familia hegemnico etc. se ejerce desde la superestructura Las relaciones de hegemona son una relacin social de poder o dicho de otra manera constituyen relaciones de dominacin/subordinacin. Vamos a utilizar el concepto como relaciones de hegemona, no vamos a establecerlo en una entidad, Nosotros no vamos a oponer Hegemona a dominio, no es dominio=fuerza, hegemona=consenso, sino que las relaciones de H. implican consenso y coercin. - El trmino hegemona fue usado en el siglo XIX y sobre todo en la primera dcada del XX (19051920) dentro de la Internacional Socialista, sobre todo en la Socialdemocracia rusa, usado como consigna y con el sentido de "supremaca" o direccin poltica de la clase obrera en el proceso revolucionario, por ej. referido a la alianza obrero campesina, o en relacin al resto de las clases que estaban por una revolucin democrtica, contra el zarismo. Hay alianzas arriba y abajo. - Entonces la hegemona en ese sentido es la supremaca o direccin poltica y est usado en ese momento como consigna, como lo que debe ser, como lo que un partido revolucionario debe promover en este proceso. Recin a partir de 1922, en un Congreso de la Internacional Socialista, el termino hegemona, se va a utilizar para analizar la dominacin de la burguesa sobre otras clases. Se habla entonces, de la hegemona de la burguesa para poder explicar porqu fracasa o no una accin, las dificultades que puede tener un partido revolucionario en el desarrollo de su prctica, porqu los sectores de la clase obrera adhieren a propuestas que no son revolucionarias etc. -Tradicionalmente por definicin hegemona es direccin poltica o dominacin, especialmente entre los Estados, el marxismo lo hace abarcativo a la relacin entre las clases, clase dirigente y clase subalterna. Williams dice que Gramsci en una crcel fascista trat de ver las condiciones bajo las cuales predominaba la fuerza o la hegemona. La idea de Gramsci es que el conocimiento debe servir para transformar la realidad para analizar por ej. por qu los sectores ms carenciados votan partidos o propuestas polticas que atentan contra sus intereses, o sea que una vez elegidos por mayora van a tomar medidas que los perjudican. - Un sistema social est integrado solo cuando se construye un sistema hegemnico, bajo la direccin de una clase que confa su gestin a los intelectuales: en este caso se ha logrado un bloque histrico. Solo una concepcin de bloque histrico relacionado al concepto de hegemona permite captar la realidad social, la unidad orgnica de la estructura y la superestructura. Tambin Gramsci estudia cmo se quiebra la hegemona de la clase dirigente, se construye un nuevo sistema hegemnico y se crea un nuevo bloque historia rev. rusa - Gramsci plante una distincin entre dominio y hegemona. Plante que el principal problema para lograr la H. poltica y cultural estaba limitado por las condiciones econmicas y por la estructura clasista de la sociedad. Plante que el dominio se expresa en formas directamente polticas, y en tiempos de crisis por coercin, dominio implica que el poder se construye a travs de mecanismos coercitivos, pero lo ms habitual es que haya un entrelazamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales, esto es la hegemona. Gramsci dice: voy a diferenciar el dominio como esa modalidad de poder, basado en la fuerza, la coercin, la represin. Pero la fuerza, coercin y represin, solos son insuficientes, y se da en algunos momentos histricos, porque las modalidades de poder implican tambin consenso, adhesin. La relacin de H. no es la historia del consenso, es la historia del conflicto, de la contradiccin, son relaciones que permiten espacios, son relaciones fragmentarias. - Cuando hablamos de relaciones de poder, no vamos a considerar el poder como una cosa, ni como que se encuentra ubicado en un lugar de la sociedad. Vamos a decir que el poder es una trama compleja, una red de relaciones de fuerza que atraviesa la totalidad de lo social, es un proceso de construccin, un proceso histrico. (Relacionar con Bourdieu) Las cosas no son, se van produciendo histricamente, segn las coyunturas, depende de las transacciones, de las relaciones de poder, de las relaciones de los actores sociales, de cmo estn conformadas las fuerzas polticas. El consenso nunca es lineal, porque no es solamente consentir, adherir, sino que puede implicar consentir en aspectos y cuestionar otros, o expresar en la practica ciertos consensos en un contexto de cuestionamiento. Por ejemplo, la defensa de la vida cuando aparecen las Madres de Plaza de Mayo, implicaba un cuestionamiento a la dictadura y al corazn de la dictadura, basndose en los conceptos de Familia, de Mujer hegemnicos y naturalizados. Pero mirado desde otro lugar, si no se hubieran basado en eso, no hubieran podido hacer el cuestionamiento que hicieron. - No constituyen momentos distintos, un momento de la coercin y un momento de consenso, sino que ambos estn simultneamente y en tensin, ms all que en ciertos momentos histricos puede primar uno sobre otro. Pero incluso aunque est primando, por ejemplo lo que pueda ser una forma democrtica, de bsqueda de consenso, se generan tensiones, coerciones y presiones

- Hegemona incluye los conceptos de cultura como proceso social total en el que los hombres configuran sus vidas, y el de ideologa como un sistema de creencias, significados y valores. La hegemona impone una ideologa, la ideologa para Gramsci , es el conjunto de representaciones, de creencias, de hbitos, de smbolos con que el hombre vive la relacin con la realidad. Marx dice que la ideologa dominante en una sociedad es la ideologa de la clase dominante. La forma en que la clase dominante tiene para trasmitir ideologa es muy amplia, desde la arquitectura, hasta determinar los nombres de las calles, y muchas veces desde instituciones aparentemente neutrales como un jardn zoolgico tienen que ver con una concepcin eurocntrica del mundo. La ideologa subyacente que est detrs de una visita al jardn zoolgico es ver que extraos, salvajes y feroces son los que habitan el mundo natural, que para los europeos es claramente el mundo colonizado. Si visitan un museo en Europa, van a ver hasta qu punto eso es una catedral del colonialismo, en la que toda la historia precapitalista de la humanidad est fichada, catalogada, clasificada, y presentada como objeto muerto, inerte, extico y derrotado. Estas son formas de socializacin que muchas veces estn incorporadas de manera inconsciente en quienes las disean .Gruner - Segn Williams, el concepto de hegemona tiene un alcance mayor que el de cultura, porque incluye el proceso social total que incorpora la distribucin del poder. Las relaciones de H. son relaciones de disputa, y la disputa puede abarcar lo econmico, lo poltico y lo simblico. - Williams habla de una H alternativa o contrahegemona como formas de lucha, donde algunas no son activas, sino que pueden estar incorporadas en canciones de protesta, pero otras como las marchas del silencio son ms visibles, pueden no ser polticas o econmicas o s, los cacerolazos a la corte o a los bancos, Gramsci la ubica en la clase obrera, pero no como clase abstracta o construccin ideal, el observa un pueblo trabajador que debe convertirse en clase potencialmente hegemnica, hoy clase media. En la prctica la H jams puede ser individual, no se da de modo pasivo como una forma de dominacin, sino que continuamente debe ser renovada, recreada y modificada, porque aunque por definicin es dominante, nunca lo es de un modo total. Una obra de arte puede ser contrahegemnica.

Contrahegemona lo utiliza para plantear todas aquellas prcticas que son directamente impugnadoras a las relaciones sociales de dominacin. Hegemona alternativa es cuando se generan prcticas superadoras y algn tipo de sujeto que la est desarrollando. Puede haber prcticas contrahegemnicas que no se constituyan en hegemona alternativa. Un ejemplo: En estos momentos todava en nuestra sociedad es hegemnica una construccin biolgica y moral de la sexualidad cuyo centro es la heterosexualidad puramente reproductiva. Esa construccin apropia el deseo y el placer y lo coloca slo en los varones heterosexuales. Despoja del deseo y del placer a la mujer, y la coloca slo como agente reproductor. Y saca afuera como perversos a los varones no heterosexuales. Si bien es claro que hay prcticas contrapuestas, que exista esta construccin y que forme parte de nuestras identidades es un ejemplo de las relaciones de hegemona. Lo normal y lo anormal est medido desde ah. Pero las prcticas existen, y eso no garantiza que haya slo prcticas heterosexuales reproductivas. Puede haber prcticas contrapuestas, y en cierto momento, las comunidades gay pudieron asumir esas prcticas como contra hegemnicas.