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HORTULUS SACER

L'ENCLOS SACR DE LA FLEUR HERMTIQUE

INTRODUCTION
L'Hortulus Sacer est un recueil de pomes latins, insrs la suite de certaines ditions du livre Le Mystre de la Croix de Jsus-Christ et de ses Membres par un Disciple de la Croix de Jsus dont l'anonymat cacherait la personnalit d'un hermtiste chrtien du nom de Diouzetemps ou Dauzedan. L'ouvrage est dit avoir t crit dans la solitude de Sonnenstein, la suite d'un emprisonnement immrit, et achev le 12 aot 1732. je remarquerai simplement que, comme nombre d'hermtistes, l'auteur crit ou est cens crire en captivit. Tel est le cas, par exemple, pour celui de La Trs Sainte Trinosophie dont le texte a t reproduit dans un numro du Voile d'Isis , consacr l'Hermtisme, en 1932. Et j'ajouterai que le nom mme de la ville de Sonnenstein, La Pierre du Soleil laisse un doute sur la ralit du fait, ou, tout au moins, sur le lieu gographique rel indiqu dans l'ouvrage, encore que l'on ait pris soin de l'orner d'une gravure reprsentant cette ville. Quoique l'attribution des pomes Douzetemps ait t conteste, leur style, leur teneur, leurs allusions m'ont ancr dans l'opinion contraire. Ces pomes dveloppent, avec une rare matrise l'essentiel de la Doctrine, et situent d'importants jalons du procs hermtique, tant spirituel que physique. On a conserv le texte latin, en face de la traduction qui suit de trs prs celle de A. Couture, obligeamment communique par M. P. Chacornac, traduction dont on ne s'est gure cart sauf pour certains passages d'interprtation dlicate o l'on a prfr se ranger aux suggestions d'un hermtiste particulirement qualifi. Le lecteur pourra toujours se reporter au texte archtype , ce qui est un des deux motifs pour lesquels nous l'avons reproduit. Le second de ces motifs c'est que l'auteur use, ici et l, de figures et de procds qui nous le montrent familiaris avec la Qabbale, et laisse souponner une cryptographie qui est bien dans la manire de celui qui, dans le titre de son livre, fixe la date de 1732 sous la forme originale suivante : Chara CrVX, Mlhl DVX Douzetemps nous invite d'ailleurs le relire plutt deux fois qu'une, tant dans sa Prface (Lettre Thophile) o il ne fait pas mystre qu'il y a des endroits fort magiques et qui demandent des hommes d'une bonne trempe

pour les bien comprendre , que dans sa Conclusion : Comme vous y aurez peut-tre trouv quelques endroits qui ne sont point assez dduits, ni claircis, vous y supplerez par la pntration de votre jugement, et par une mditation et lecture ritres : car il y a de certaines choses qui ne se laissent point claircir fond, cause qu'on ne connat point tous les lecteurs ; de peur qu'on ne jette les perles devant les animaux immondes, et qu'on n'en soit foul aux pieds. Traitant alternativement - et parfois simultanment - de l'Oeuvre spirituel et de l'Oeuvre minral, en hermtiste complet, Douzetemps nous redit avec tous les Matres que celui qui n'a pas purifi ses propres mtaux intrieurs et croit pouvoir entreprendre les travaux de l'Oeuvre sans le concours du Ciel s'engage l'tourdie dans un labyrinthe dont il risque fort de ne jamais voir l'issue. C'est ici le lieu de rpter l'avertissement des Noces Chymiques . Que celui qui est trop lger s'abstienne . A. SAVORET.

ENCLOS SACR DUNE FLEUR


VARIANT

DE COLORIS ET DE PARFUM
Par quoi l'me accde des choses terrestres aux clestes, des corporelles aux spirituelles. -------------------------------

Au Lecteur Si tu lis mes vers d'un coeur froid, mes vers seront froids ton coeur. Mais si c'est d'un coeur aimant, tu brleras du mme feu qui embrase ma muse et me consume d'Amour.

I L'Oiseau dans la Cage Le Seigneur prend soin de l'oiseau dans la cage en retour, l'oiseau apprcie et chante les dons du Seigneur.

II La Pierre transmutatrice Conduis-moi la Pierre du Soleil, vierge Sophia, puisqu'en effet tu as coutume de te jouer avec tes disciples. D'aucuns cherchent la Pierre la manire des sophistes. Pour moi, tu es la Pierre Lunifique et Solifique. Ta cleste chair est la Pierre Lunifique, et ton sang, Sophia, est la Pierre Solifique : la blanche et la rouge. Tu changes la mort en vie, la peine en joie, les tnbres en lumire, tous les maux en biens, et la guerre en paix : tu compenses le labeur par le repos, l'affliction par la joie , Pierre admirable par le feu ! III Le Christ renaissant O Christ, je clbrerai ta gloire, tes hauts faits, tes mrites ; et j'honorerai les bienfaisants effets de ta vertu. Voici : Le Dragon gt, inanim ! Tu triomphes de la mort : tes ennemis menaants tombent devant ton sceptre ; les Lmures sont contraintes de retourner au tnbreux empire lorsqu'une tincelle de ta Lumire est faite chair. N d'une semence incorruptible, le Fils de l'Amour veut habiter dans une humble demeure. Viens dans nos bras, le meilleur des Htes ! Ranime-moi de tes flammes, aimable Sauveur ! Liqufie mon coeur, rnove mon me et purifie mon esprit, afin que tu puisses dire de moi : voici le nouvel homme ! - un nouvel homme passant, par ta vertu, de la mort la vie ; un nouvel homme, par le Don d'En-haut ! - O Amour, que tes feux sacrs repoussent les feux dfendus ! Que notre tincelle brle d'un feu pur ! Ravis-moi : Que je sois ton bien propre, et cela de droit paternel ! Vois ! j'agis librement en m'abandonnant ta juridiction. Simplifie-moi, purifie-moi, sanctifie-moi, car la candeur, la droiture et la simplicit t'agrent. Que nulle amante ne me spare jamais de ton amour. Que la foi sainte et l'Amour resserrent nos liens. Que je sois toi, sois moi ! A toi je me donne, me voue et me soumets ; donne-toi pareillement moi : que je sois tien, que tu sois mien

IV Colombe solitaire N'est-il pas triste d'entendre les plaintes pitoyables de la Colombe : Sans toi, chaste, elle gmit ! Sans toi, accable de douleur, elle prit !

V Stupfiant Amour de Dieu dans le Christ Le Christ est le doux coeur du Pre, la compassion absolue ; il est le pur abme du divin coeur, l'Amour. Il est la paix inaltrable, l'eau vive, le salut, la clmence, la vertu, la Grce ; le guide et le compagnon conduisant au Pre ternel. Fait homme, il est descendu au fond des entrailles humaines afin de joindre les choses suprieures aux infrieures, les hautes aux profondes. Invincible, l'Amour se vainc ; le libre est li ; le vainqueur est vaincu : la vie meurt en lui. O cruel Amour, trop acharn contre Toi-mme ! Abstiens-toi de rpandre un sang innocent ! Chtie le coupable. Pour laver entirement les milliers de fautes volontaires du monde, une seule gouttelette de ton sang suffit : pargnetoi. Mais il ne s'pargne pas : voici que le sang coule, coule de tous cts, jusqu' ce que la cohorte toute entire soit lave de tout crime. O oeuvre sublime en hauteur, largeur, longueur et profondeur ! L'esprit stupfait est accabl par ton prodige : Tu es la pleine Lumire ! le salut surabondant ! la vie perptuelle ! Dans ton coeur clment, plonge mon coeur oppress. O Agneau de Dieu, toujours en agonie, comme une victime perptuelle - Victime sacre s'offrant sans cesse au Pre irrit ! - Fais, par ta mort, que ma vie soit pour toujours une victime sacrifie avec toi l'ternel Pre ! Fontaine, sois ouverte aux mes altres ! nous serons rassasis : en Toi, salut du genre humain, toute gloire est manifeste !

VI Rien n'est nous Quoi ! tu t'appropries toutes choses ? Ce sont les miennes, dis-tu, aussi bien ceci que cela. O Homme ! Si toutes choses sont tiennes, qu'est-ce donc

qui appartient Dieu ? VII Baiser sacr de l'Amour: CHO Quelle voix inoue frappe l'air et nos oreilles ? Une ralit. Et dans notre poitrine, quel est ce trouble : l'Amour. L'Amour, grand ami et bourreau, aux dbuts insensibles. L'Agneau. Douce mlodie ! Ta bouche. Avec passion ? Patience ! Abrge ! Est-ce une prire ? je te prie de tout coeur. O Coeur. Ne rendras-tu pas heureux le coeur qui s'est vou toi ? M'abandonnes-tu ? Mon souci me consume. Tu brles. Non, mais je suis brl. Par tes demimots. Bis. Tu plaisantes injustement, Amour : Tu ne rponds pas bien. Tu promets. J'engage ma foi. De mme. Foi sacre ! Enfin tu as piti. Tu seras. Alors, je serai satisfait si tu me donnes un gage d'Amour. De la bouche. Pench vers toi, je suis suspendu ta bouche. O fardeau. Doux joug ! Fardeau lger ! je me tais, ne dsirant rien de plus : je suis suspendu tes lvres : changeons mille baisers.

VIII Rien ne prit O stupeur ! d'un tronc d'arbre calcin se tire le Sel : Du sel purifi, une eau spirituelle. Que les eaux subissent la coction du feu, il en renatra un sel qui sera d'un grand secours mdical aux malades. Une nergie indestructible rside dans les sels : L'Art dmontre que les arcanes du sel ont quelque chose de divin. La fin de toutes choses parat tre de la cendre. Mais il est dit que la fin de la cendre est un verre. L'Art fait ceci : pourquoi pas le Crateur de la Nature et de l'Art ? Si une terre vile nous a donn le verre, que nous donneront donc les Astres ? IX L'Amour restitue Tout A celui qui est le plus puissant en vertu se doit une plus grande gloire. Serait-ce au Christ ou au Serpent ? Rsous : la consquence est claire. Si le Serpent a pu donner la mort toutes choses, le sang du Christ n'a-t-il pas eu le pouvoir de vivifier toutes choses ? Plus fort que l'Enfer, plus fort que la colre

est l'Amour ; la source ternelle plus forte que le feu. La lumire repousse les tnbres, et la vie le trpas. Finalement, Amour vivifiera tout ce qu'il aura mortifi.

X Sur le mme sujet : le Lion et l'Agneau Toi qui pardonnes aux ennemis et enseignes leur pardonner, excusant leur ignorance et priant pour leur salut ; et qui commande de bnir qui maudit : Ton courroux svira-t-il toujours sur le troupeau gar ? Certes, comme un Lion, tu feras passer par le feu et par l'eau ces endurcis, jusqu' ce que, lnifis, purifis, de boeufs ils deviennent brebis, de tigres, Agneaux, afin que tu paisses tes dociles brebis avec la douceur de l'Agneau.

XI L'Amour Chasseur Oiseleur impnitent, dressant panneaux et piges, tu sais enlacer les mes par des moyens admirables. La difficult te stimule ; l'horreur de la prison ne t'effraie pas : Les fers n'entravent pas l'oeuvre de l'Amour. Ouvre ton carquois, saisis une flche, bande ton arc . s'il te manque une cible, frappe mon coeur. Ravisseur universel : aucun des petits renards qui ravagrent notre vigne ne survit* . O rends-moi heureux, fais-moi jouir de la batitude cleste ! Que ne puis-je devenir la proie troitement serre dans tes filets ! pris d'amour pour toi, je me fais captif de l'Amour : Comme tu es pour moi le chasseur, que je sois pour toi le gibier !
* Cant. c. 2, v. 15.

XII L'Amour Changeur Je ne sais rien, je ne puis rien, je ne suis rien que l'ombre d'un nom : Toi, tu connais, tu peux, et es tout ensemble. Mon coeur est petit et pervers, le Tien est grand et saint ; mauvaise est ma volont, mais la Tienne est bonne. Si le manque de profits ne Te dtourne pas de faire l'change : Prends ma volont, donne-moi la Tienne ; ce que je Te livre est Toi, Toi, en me donnant ce qui dborde de Toi, tu ne perds rien, tandis que pour moi c'est un gain immense. Lorsque, tout entier, je me livre Toi, Tu ne reois rien ; par contre, lorsque

Tu Te donnes moi, Tu es et m'es le souverain Bien. Si nous faisons ce mutuel change, mon coeur de Ton amour, Ton coeur de mon amour s'embraseront : le bnfice que Tu me procureras sera la gloire d'une vie bienheureuse, celui que je Te procurerai ne sera qu'un iota de tes louanges. XIII Philomle. L'Amour Les autres oiseaux gazouillent leur air. Toi seule, Philomle, compose une mlodie mellisuave. Les passions autres rejettent les devoirs qui nous incombent : L'Amour qui dure jusqu' la fin des sicles les vainc toutes. XIV L'Amour ail. Le Navire Comme l'un est emport par un courant rapide, et l'autre par un vol prompt, quel propos dans la rencontre navis, avis (nef, oiseau) ! L'esprit brle de dsirs si vifs que l'aile de l'Amour l'enlve aux Cieux. XV Par le Feu, la Lumire Aucune autre voie ne mne la Lumire Poursuis ton chemin travers le feu, o que te conduise l'Aim : avec ce guide, tu seras en sret. Car le pre de la Lumire est le feu : mais, quel que soit ce dont tu te dpouilleras dans le feu, tiens-le pour un gain inapprciable. XVI Union de l'me avec Sophia L'pouse rgit les eaux clestes ; l'poux exhale le feu interne, autant que brle un lgitime Amour. La conjonction du feu et des eaux cre par cette semence la lumire. De l, l'un est dit le mle de la vierge, l'autre, la vierge du mle. XVII Dans la Bonne et Mauvaise Rputation. 2 Cor. c. 6, v. 8.

A quoi te sert la bonne rputation, si JSUS n'est pas ton hte? Et s'il est ton hte, en quoi te nuira la mauvaise renomme ? Que les orgueilleux m'accusent, me condamnent, me rejettent, me pitinent ; qu'ils affectent l mon propos des airs de supriorit, je n'en suis pas mu : pour moi, le Christ sera toujours, JSUS sera toujours la renomme, l'honneur, la louange, la gloire, la rputation. XVIII L'ternit conue, mais non comprise Ici, nombre, spculation, mesure, raison dterminante font dfaut la fois : toi-mme, tu dfailles. value et suppute : observe, imagine, recommence, le vertige t'annihilera ; l'univers t'crasera. L'Aeon des Grecs, l'Olam des Hbreux s'vanouissent ! L'esprit fait de vains efforts pour soulever un si pesant fardeau ; S'il s'obstine quand mme, s'il lutte, il s'gare ce n'est point ternel : assurment il lui faut cesser. Que quelqu'un encore cherche, espre, demande, souhaite anxieusement ; ce n'est point ternel : et il manque toujours le but. Pour toi, Boce, c'est la possession de la vie ternelle, la fois pleine, entire et parfaite : j'approuve ce jugement. L'ternel Esprit d'Harmonie, qui dlie les ternels Abmes, est seul en possder les cls. A l'esprit pacifi, dgag de tout le transitoire, il se rvle dans les profondeurs la clart de l'Amour. Quitude immense et sans fin ; un seul Bien les renfermant toujours tous : un seul Bien indivisible et constant. C'est la vraie libert, la paix vritable, les seules flicits de la vie, sans nulle peine ni lutte soutenir. Il est dit, Agneau, que la vertu de ton sang rpandu pacifie tout, rconcilie tous. Qui la gote avec toi les preuves passes, jouit d'une paix inexprimable : En vrit, ce qu'il exprimente, il le comprend ! XIX De nous, Dieu Chasse les tnbres, si tu veux tre rempli de Lumire ; veux-tu ne pas tre priv de Dieu ? Dpouille-toi de l'amour du Monde. Dsespre de toi, du Monde, et de toutes choses cres : Ainsi, ton espoir demeurera bien fix en Dieu seul. XX La Conscience parle

Comme personne ne peut se fuir, ni me fuir ; je tmoigne chacun que je suis le tribunal, trne de l'ternelle Puissance. Dnonciateur, j'numre les fautes ; tmoin, je les blme, la fois juge et bourreau. Le vengeur poursuit parfois d'un pied agile les coupables qui le fuient, mais moi j'aiguillonne tes entrailles et j'en compte les fibres une une. Si tu pches contre moi, je serai le boulet que tu traneras. Le crime reoit son chtiment en tous lieux. Suis-je dnonciateur : sois honteux ! Suis-je tmoin : crains ! Suis-je juge : je te poursuis ! Sous mes coups : c'est la douleur Consulte-moi, reste mon obdience, car je suis le plateau de la balance tmoignant l'examen du juge ternel. XXI Dieu incomprhensible Si quelqu'un va vers la Lumire inaccessible sans le flambeau qui met la Lumire, il marche l'aveuglette. La Lumire infinie accablera l'aveugle. Sans le flambeau de la foi, autant d'ides diffrentes tu te formes, autant d'illusions tu te fais sur la Dit ; autant de concepts qui te sont propres, autant de reprsentations mentales fallacieuses ; tout autant de Dieux tu imagines, tout autant d'idoles tu adores. Il appartient la Majest seule de se connatre. A la foi, appartient de croire. Crois : tu vois ! XXII Laconiquement Crains de pcher sciemment ; et prie le Pneuma sacr qui donne l'impulsion ton sein : Renonce tout et mme toi : C'est tout. L'Esprit manifeste ton esprit haletant accomplira le reste et enseignera ton coeur les sens mystiques.

XXIII La Lettre tue; l'Esprit vivifie La lettre du Verbe crit est une gaine et une cale ; sous l'une se cache un glaive et sous l'autre un noyau. Ouvre ton coeur, brise la noix : ainsi, la lettre du Verbe tant morte, le Pneuma sera ta vie et celle de ton coeur. XXIV

O est la vraie Religion? Mre de l'amour fraternel, elle nous inspire de l'aversion pour nous-mmes. Elle a la foi pour compagne et la pit pour soeur. prise de paix, elle ne lutte contre personne ; elle chrit tous les hommes. Elle nous dtache du Monde et nous rattache Dieu. Aux pauvres, aux veuves, aux spolis et aux prisonniers, elle tend sans rpit des mains secourables. Ce que les mains ne peuvent fournir, le coeur et la bouche le donnent. Consolant les misrables et compatissante envers les coupables, elle se fait tout pour tous ; elle supporte volontiers les opprobres et les croix, souffre et meurt avec JSUS. Dis-moi o elle se montre telle? Et je te dirai en retour : Le salut est l, avec la vraie religion ! XXV Idoltrie subtile Celui qui met sa confiance en soi ou dans les choses cres se cherche soimme, s'honore et s'aime, au-dessus de Dieu ; il se rjouit des dons et des bienfaits divins mais ne les attribue ni ne les rapporte Dieu donateur. Celuici se fait des idoles mentales de son coeur et des choses cres, et leur rend un culte. XXVI Accomplissement final de toutes Choses en JSUS (De l'Allemand) Les entrailles de la terre ont englouti Mose, (1) le Lgislateur. Un char de feu a enlev (2) le zl Elie. Le Messie, ni la terre ne le recouvre, ni le feu ne l'a enlev, mais une nue (3) l'a emport, et une nue, pareillement, le rendra quand cesseront l'ancienne Loi et le feu, tandis que Mose et Elie seront couverts d'un vtement aussi blanc que la neige, comme autrefois sur le Thabor. (4) Alors, la vie s'coulera douce et paisible, telle une eau limpide. Enoch (5) et les temps paradisiaques reviendront, - cet Enoch qui, longtemps l'avance, prfigura JSUS, le Messie promis, - et l'image du Sauveur resplendira en tous.
(1) Deut. c. 34, v. 6. (2) 4 Reg. c. 2, v. 11. (3) Act. C. I, V. 9 -11. (4) Luc, c. 9, v. 30, 31. (5) Gen. c. 5, v. 24.

XXVII

Le Lis instruisant les Mortels O homme mortel (1), toi qui passes l'instar d'une fleur et qui, comme elle, te fltris pour retourner en poussire ; observe-moi, sortant du sol pour monter droit dans les airs . Examine mon stigmate trigone et mes anthres safranes. Considre la forme, la texture et la disposition de mes feuilles : combien grande est la vertu mdicinale qui se cache en moi ! Aucun art ne peut imiter mon coloris ; aucun parfum ne peut galer la fragrance du mien. Auprs de la mienne (2) la gloire de Salomon s'clipse. Ma blancheur blouissante est l'ornement de la chaste virginit. Or, je vis et je meurs, mais, de la mort, je renais encore : le printemps me rend la vie, mais l'pre hiver me tue. Toi, Mortel, scrute cette vivante similitude : Apprends de moi vivre chastement, et apprends mourir. Ma vie est courte, la tienne est brve : mprise les choses caduques, et, avec moi, lve ta tte, de la terre, vers les cieux. Contemple-moi et aie piti de toi nous disparaissons ensemble ! Si je pris, pris avec moi si je renais, renais avec moi. Lorsque je meurs, meurs toi-mme et aux cratures ; quand, sortant de la mort, je lve, relvetoi en mme temps. Sois parfum agrable au Christ, par ta vie et tes moeurs, comme, spontanment, mon parfum monte tes narines. je cros et reverdis pour toi : feuillant, fleurissant, parfumant. Dans une nouvelle vie, cros et reverdis de mme. Enfin, puisque autant de fois je meurs, autant de fois je ressuscite, dis o se cache la vie entre sa fuite et son retour ?
(1) Job, c. 14, v. 2. (2) Matt. c. 6, v. 29.

XXVIII La Clmence La Cause qui pourvoit tout a donn aux brutes griffes, dents, rictus et cornes, afin qu'elles repoussent la force par la force. A l'homme nu et faible elle a donn l'amour de ses parents et de la patrie afin que chaque homme remplisse ses devoirs envers autrui. La Clmence subjugue plus srement et plus aisment ceux que dirige un coeur sans fiel qu'une poigne rude. Comme les vertus guerrires procurent aux princes une grande renomme, ainsi l'amour gagne les mes hostiles. Le droit de grce est le privilge du pouvoir. La puissance souveraine vient de l'Un : qu'elle soit crainte sans avoir se faire craindre. XXIX La Justice parlant d'elle-mme

Vigne et vice prolifrent outre mesure ds que nulle main ne les taille plus. Quel est mon rle ? je les prouve l'une et l'autre. Telle la foudre, ceux que je frappe sont le petit nombre, mais ceux que j'effraie sont lgion. Plusieurs sont corrigs par mes avertissements, bien davantage, par mes menaces. Par moi, personne ne prit que celui que l'on doit plaindre d'avoir vcu. Quoique par moi beaucoup souffrent et prissent, douleur ! XXX Faustine et sa pit filiale Il avait t ordonn que le vieillard, condamn au dernier supplice, prirait d'une mort lente, pieds et poings lis. Longtemps, Faustine nourrit son pre la drobe, de ses mamelles de fille, devenue mre. L'attention des gardes mise en veil, la ruse de Faustine commena tre souponne ainsi que son amour intense. Aussi, lorsqu'un des gardes, plus avis, vit le pre tarissant le sein de son enfant, il s'cria, transport de colre : 0 la fine mouche ! je me rends compte, de ce que peut une femme, et de quelles fraudes pieuses elle est susceptible . XXXI Stocisme Sois un Agneau, conduis-toi en Agneau. Rong jusqu' la moelle des os, l'Agneau se tait : Toi, serre les lvres quand tu souffres. XXXII Toi qui dors, lve-toi! Homme immortel ! Quoi, tu t'endors dans une vie oisive, toi qui es n pour la vie ternelle ! D'o vient une si profonde torpeur ? Lve-toi ; ouvre les yeux ; bannis le sommeil qui t'accable : Les violents ravissent le Royaume des Cieux.

XXXIII Fiat

Quelle puissance, dans ce verbe passif, qui s'tend tout ! Dieu Lui-mme, en crant, et Marie, nous l'enseignent : Le Premier Fiat, du nant, cre tout* ; le second Fiat** fait descendre Dieu de sa propre sphre. Puisque le Verbe actif cre toutes choses pour toi, apprends subir en silence, comme l'implique le Fiat passif.
*Gen. C. I, V. 3. **Luc, C. I, v. 38.

XXXIV Le Ct ouvert du Christ L o dcoule de la blessure d'Adam dchu, le sang corrompu, L mme, s'panche avec ce sang l'eau vive du salut. XXXV Le Royaume maintenant mlang sera purifi Prsentement, les lis fleurissent parmi les pines. Le Milan brigande parmi les oiseaux, et le Loup chez les brebis. Le Feu consumera les pines, le Milan et le Loup : Lis, oiseaux et brebis se rjouiront de concert. XXXVI O Orgueilleux ! De quoi t'norgueillis-tu ? Toi qui t'avances le visage menaant et plein de hargne, toisant tout avec une sourcilleuse arrogance, foetus, tu es conu, et, enfant, tu nais entre les excrments et les urines. O homme, d'o vient ton orgueil ? XXXVII L'Humilit rceptive De mme que les eaux s'coulent abondamment des collines dans la valle, de mme Dieu remplit d'amour les humbles dtachs du monde. XXXVIII Le Nant Tu veux devenir quelque chose ? Souviens-toi auparavant que tu n'es rien : La matire de laquelle cre le Grand Tout est le nant.

XXXIX Le Ver Soie


Symbole de la vie rmitique et de la rsurrection

A l'abri de son cocon, le Bombyx tisse ses fils soyeux dont l'homme s'enorgueillit sans nul droit. Ah ! que loin des foules, renferm en moi-mme je retisse utilement les fils de ma vie ! Dieu, qui revt d'ailes le vermisseau, peut aussi transmuer aprs ma mort le ver que je suis. XL L'Esclave, l'Affranchi Quand volontairement je m'assujettis au pch, j'en deviens l'esclave ; les tristes emportements des passions me tiennent enchan. Quand, esclave du Christ, je sers le Christ : l'Amour m'affranchit.

XLI Louanges et Ruses fminines Si tu es sage, tu dois venter la fraude, l'artifice et la flatterie : La femme est fconde en ruses et brle de s'entendre complimenter. XLII Plaisir mortel
(De l'allemand)

L o tu trouves seulement un fardeau, l, Dieu n'est pas perdu. L o tu trouves actuellement un plaisir, l, la Mort est ne !

XLIII EVA, AVE EVA et AVE, par l'inversion de leur nom, nous dcouvrent combien immense est le Mal caus par une femme, et combien immense le Bien caus par une autre. EVA, notre mre, est la cause de la Mort, et AVE, celle du Salut. EVA a perdu les hommes qu'a restaurs AVE. XLIV Tisseurs de Toiles d'Araigne

Lorsque l'araigne s'vertue ourdir une toile fragile, combien elle a d'imitateurs : tu ne pourrais les compter ! Savants, ignorants, grands et petits, capables, incapables, et ceux que ma Muse m'interdit de nommer, accompagns de paroles futiles et d'arguments frivoles, et que conduit la vanit de la certitude absolue qu'ils s'imaginent possder. Ceux que la Critique divertit, ceux que la lettre du Verbe torture Ceux que le Codex absorbe, comme aussi le Podex et ceux qui prtendent la Pierre des Sages, voulant avec une nergie rapace soumettre les lois divines leur propre loi. Et ceux que tourmente la Quadrature du Cercle, ceux que tarabuste le Mouvement perptuel ; ceux aussi qui sont fiers de leurs titres honorifiques et de leurs vaines richesses, comme ceux-l qui se glorifient de la noblesse de leur Origine. De part et d'autre, cependant, on file avec autant d'efforts : Celle-l, afin de prendre les mouches, ceux-ci afin de capter les hommes. L'araigne espraitelle avoir de tels collgues aux mmes instincts ? Mais, de peur que, peut-tre, enorgueillie d'une si grande fortune, elle ne crve, de crainte aussi que les frelons, cingls par mes paroles vridiques, ne me dcochent leurs traits sanglants en rcompense d'une fine toile, ici je me tais et cesse de dpeindre ses Semblables : car le fil qu'une brise lgre a emport me manque. XLV Notion de l'Ide L'Ide conoit la vision de l'esprit et l'image forme dans la pense, enfantant et vivifiant sa ligne. De l, l'on dit que l'une a t forme et que l'autre a donn la forme. A cause de cela, elle est elle-mme sa propre fille et sa propre mre. L'une et l'autre sont une jeune vierge chaste, charmante, tendre et lumineuse, et une image limpide de la chose conue. Qui saisit la mre de celle-ci et l'enfantement de la Magie ? Que l'Ide ne trouble pas le miroir de sa pense. L'Ide unique se manifeste par une Image claire, car elle se rflchit d'elle-mme, et fait d'cho une Desse. XLVI L'ternit est un Point Bien que tu additionnes des sicles pendant une longue vie, ce que tu peux compter n'est pas ternel. Mais ce qui se suffit soi-mme, le Point indivisible, omniprsent, cela est ternel, car tu ne peux le compter. XLVII Jamais de Fin, pourtant une Fin

Les choses auxquelles le temps donne naissance, cessent avec le temps : les peines, les afflictions, le chagrin, le deuil, la douleur, la colre, les passions, car l'Abme les engloutit, ainsi que leurs causes et leurs fins, dvorant ces produits monstrueux de la Nature dgnre. Mais ce qui a pris son cours ds l'ternel commencement, jamais ne cesse : la vie ne cessera point, l'amour durera toujours. XLVIII L'poux blanc et vermeil
(Cant. des Cant. C. V, V. 10)

Ds que tu me seras livr, Toi, l'poux de la Lumire et du Feu, la candeur et l'ardeur seront parfaitement conjointes.

XLIX Absalon suspendu


(2 Rois, C. 18, v. 9 -14)

Le vengeur le serre de prs et l'arbre se fait gibet, la chevelure, pige, et Joab lui-mme, bourreau. L Triple Croix de l'Auteur La premire Croix m'a t inflige autrefois par un clerg aveugle, se dissimulant sous l'habit de deux frres de la Doctrine Chrtienne. Une autre me vint , invente par un Sophiste orgueilleux auquel il plut de vider mes coffres. La troisime fut imagine par un odieux Iscariote ; j'en ignore encore la cause : peut-tre le saurais-je. Ce sont l croix extrieures. Mais celle que Dieu a ajoute intrieurement surpasse de beaucoup les autres , Croix (bnie - pesante,) des Croix. LI 63, Grande Anne Climatrique Cette anne, ainsi qu'on le prsage, annonce mille prils : Beaucoup de maux et rien de bon. Celui qui rappelle et prdit ces choses a atteint ce terme, ge auquel son indpendance, sa rputation et son honneur ont sombr. Cependant cette anne lui promet nombre de dons et aussi lui rendra son indpendance, sa rputation et son honneur et, en mme temps, imposera silence aux calomnies du vulgaire : et les autres menteurs se repentiront et

rougiront de leurs agissements. L'esprance me suggre encore un prsage plus heureux, que Sophia (la Sagesse) de sa propre bouche m'interdit d'exprimer. LII Corruption de l'un est Gnration de l'autre Ce que l'hiver rigoureux fait prir, le doux printemps le rend. Les choses d'ici-bas sont soumises des changements successifs : La mort succde la vie, la lumire aux tnbres, au travail, le repos rparateur ; la guerre, la paix et au vieux, le neuf. Quand prit le vieil Adam, il en renat un nouveau ; lorsque la Nature succombe, la Grce revient spontanment : Veux-tu produire une nouvelle nature ? Dtruis l'ancienne par la corruption, car si celle-ci n'est pas dtruite, jamais une vie nouvelle ne se dveloppera.

LIII La Mdecine est triple, et n'est pas la Vulgaire Le Vert-de-Gris des Sages (1) donne la premire ; l'aimable Vnus donne la seconde ; la troisime est issue du Ciel et de la Mer. La premire a en elle ses feux ; cependant l'oeuvre exige un second et diffrent feu pour russir. La deuxime attire les vertus du Ciel la manire d'un aimant ; la coction seule suffit au reste. Et la troisime conjoint les forces du Ciel et de la Terre en imprgnant le sel marin de la rose du Ciel.
(1) La note du texte nous reporte au Chap. XIII du Trait. Les passages auxquels il est visiblement fait allusion ici seront reproduits en Appendice.

LIV L'Esprit renouvelle toutes Choses Celui qui demeure enseveli dans le vieil Adam se crucifie, se dgote de lui-mme et deviendra rigide et glac ; le Pneuma sacr seul, vraiment, renouvelle toutes choses : plus tu te joins lui, plus tu es rnov. Veux-tu devenir Phnix ? Abandonne ton ancienne vie : la chair tant vaincue, l'me, en retour, vit d'une vie nouvelle. LV Marthe, distraite par divers soins, peut difficilement connatre l'Unique : Mais sa sur, ne cherchant que l'Unique, a trouv toutes choses en Lui seul.

LVI La plus utile Connaissance Celui qui se connatra soi-mme, saura beaucoup de choses secrtes : L'homme est l'abrg du Monde. Mais si ce Microcosme renferme en lui un abme de Tnbre et de Lumire : Qui peut le pntrer ? L'approfondir ? La Raison, qui dpend seulement des Astres, en est incapable. L'esprit peut atteindre la Lumire ternelle. Or notre esprit ne la saisira jamais en agissant mais en la souffrant : en consquence, savoir souffrir est tout l'art !

LVII Tout savoir, ne rien savoir La Puissance divine a cr toutes choses, de l'abme du rien. Si tu dsires connatre tout, apprends connatre : rien ! LVIII Funeste Convoitise Lorsque le corps meurt, l'esprit vit, et toutes choses vivent aussi, qu'il dsire ardemment. Tu veux qu'alors ton esprit rgne en matre dans une Cour paisible ? Sois, ds maintenant, le matre de tes passions. LIX 666 - 999
(Apoc. C. 13, V. 18)

C'est le nombre de l'homme qui possde l'horrible Lgion des dmons : Mais, de ce nombre, la Bte prend son nom. Ce monstre terrible, froce, s'empare de l'homme et celui-ci, rebelle son Crateur, dresse ses crtes contre le Ciel : 666 ! Veux-tu devenir libre ? Abaisse les crtes ; les pointes tournes vers le bas, tu seras le vainqueur infligeant le chtiment : 999 ! La foi vive, l'humble patience, propres aux Saints* domptent ce monstre ainsi que toutes ses Lgions. * Apocal, C, 13, V. 10. LX Malheur ! trois fois Malheur ! ceux qui habitent sur la Terre
(Apoc. c. 8, v. 13)

Malheur au Monde immonde ! La mesure est comble : un lac de soufre et de poix enflamme est prpar pour tous les criminels. Le tribunal sige aux

portes ! l'Hcla, par ses mugissements, le Vsuve en flammes, l'Etna embras, font un bruit assourdissant. Sous le sol du Latium - inexorable destin - soufre et salptre s'accumulent. Crains, Rome ! Dj, vole la cure la cruelle arme des btes sauvages, chtiant et massacrant les coupables que rien n'meut. Et l'Ocan qui enserre Anglais et Bataves, menace le Monde de ses eaux vengeresses, s'il ne se repent pas. Malheur au Monde immonde ! Malheur une premire fois ! Malheur une seconde fois ! Si la troisime arrive Malheur toi, Monde ! tu es perdu LXI Rien de cach Toutes choses sont claires aux yeux de la suprme Puissance : Sois son intendant dans les Tnbres, et elle sera ta Dispensatrice dans la Lumire. LXII L'Avare Les pices d'or et d'argent sont des buissons remplis d'pines. La soif excrable de l'or met l'avare la torture : il n'est jamais rassasi de richesses. Il vend la justice, son me corrompue, tout. Pourquoi ne vendrait-il pas le Christ, son Dieu ? Tandis que l'avare cherche, par des moyens sordides, les biens qu'il n'a pas, il perd en mme temps les vrais biens qu'il possde. LXIII La vraie Libert Quand mon esprit conscient du droit, de la juste raison, me montre Celui qui ne m'a fait aucun mal mis en accusation par la seule trahison de judas : Attentif ce qui se passe en moi intrieurement, les choses extrieures ne me sont plus rien ; pendant ces moments de ma vie, je suis libre, heureux. Mon corps oppress est confin dans son troit domaine ; mon esprit sanctifi vole dans les cieux magnifiques. Les prisons terrestres ne le tiennent pas enchan : aucune affection, aucun pilori ne l'arrtent. Tout ce qui t'est visible est une prison pour lui ; seules les choses clestes occupent sa pense et les choses divines le rendent heureux. L'esprit dtestant la Terre subit l'insinuation dlicieuse de cette lumire et de cette vie qui sont au-del du prissable. Alors se rvle le chaste amour auquel l'esprit se joint comme se joint l'ocan immense la gouttelette immerge. Hors de ce centre, il n'est aucun repos ; dans cet unique centre, libert, quitude, paix et tous les biens foisonnent ; l'esprit n'est rellement libre que dans ce centre immuable. Tous les autres sont trop durs, tous les autres sont trop troits. Tourne-toi par o tu veux, en haut, en bas, en tous sens

: tous les autres sont trop durs et trop troits. Ici est la libert surpassant toute royaut par son excellence Si tu doutes, emprisonn, je tiens parole !

APPENDICE
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EXTRAITS DU CHAPITRE XIII DU LIVRE de "DOUZETEMPS"

LE MYSTRE DE LA CROIX
pour l'intelligence du pome LIII Triplex Medicina, non Vulgaris --------------------

C'est le soleil qui donne toutes choses l'me et l'esprit de quinte-essence, qui anime et vivifie tout : et c'est la lune qui leur donne le corps et l'humidit, qui rsiste tout ; du soleil vient la chaleur naturelle, de la lune l'humide radical, permanent et conservant le feu du soleil. Ces deux luminaires agissant de concert doivent produire un fruit ou enfant qui soit digne d'une si grande parent. : C'est le premier de tous les sels, ou le premier tre des sels : je le nommerai aprs de son propre nom, connu de tout le monde ; mais que chacun prenne garde soi ; car tout faible et petit oiseau qu'il est dans son origine, il devient un terrible dragon... Grand flau de tout le genre humain, mais aussi sa grande mdecine, s'il tombe en des mains intelligentes et industrieuses. Les sages, qui l'ont connu, l'ont aussi honor par des noms et des titres magnifiques, l'appelant le fils du soleil et de la lune, l'an de la Sagesse cre, Iliastre salin, Lumire d'intelligence, Limbe anglique. Si vous rflchissez bien sur son origine, dont nous avons dit quelque chose de fort particulier, vous connatrez la raison et la vrit de ces noms, et surtout celui de limbe anglique. je ne crois point, aprs ce que je viens de dire, d'tre oblig de tenir parole et d'accomplir ma promesse, en le nommant par son nom propre ; car par ma description vous touchez au doigt, que c'est le salptre, ou nitre de nature cleste et terrestre, mais comme il y en a de plusieurs sortes, je vous en laisse le choix libre. Le grand mystre de ce sel des sels consiste dans la croix : les anciens sages ont t des trompeurs envieux, quand il ne lui ont donn qu'une origine

cleste, en le dpeignant par un cercle et une ligne perpendiculaire , car il renferme aussi la ligne diamtrale, dont ils ont marqu le sel : de sorte que ces deux figures, qui sont infailliblement dans le nitre, font la figure du verd de gris des sages, c'est--dire la croix entire et parfaite dans le cercle figure qui est le commencement et la consommation de tous les mystres de la nature : car ayant les quatre lments, plus de feu et d'air que d'eau et de terre, il doit par consquent les reprsenter aussi par sa figure : Or, la figure que nous avons marque, renferme les quatre lments et le mystre de la croix. Mais si vous tes un vritable connaisseur et amateur de la croix, en lui ouvrant ses entrailles, vous y trouverez un esprit rouge, soufre solaire, ou le sang du soleil, d'une volatilit extraordinaire ; et puis vous trouverez dans la partie infrieure de son corps, une terre virginale saline , qui est le lait de la lune, la partie fixe et fixative de son propre esprit et de son me : Sendivogius l'appelle sel armoniac, cach dans le ventre de notre magnsie. Vous me direz que vous voulez bien le croire, mais que vous aimeriez mieux le voir : je vous rponds que... le tout consiste dans l'artifice que les sages appellent leur magistre dont l'invention est aussi difficile que la pratique en est aise, cause de sa simplicit. je n'oserais vous l'crire, parce que l'crit pourrait tomber entre des mains indignes : mais j'ose bien vous dire deux mots l'oreille : coutez-les et prenez-y bien garde ! Soyez le secourable et misricordieux Samaritain : apprenez bien sa mdecine, son application et son usage ; voil tout ce que j'en puis dire ; et c'est bien assez... La croix donne encore un dissolvant et une mdecine toute extraordinaire, par deux sujets trs-universels, que la nature nous met devant les yeux ; savoir par l'eau de la mer infrieure coagule, et coagulante, ou sel de mer ; et par l'eau de la mer suprieure libre et dissolvante ou la rose.

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