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Facults universitaires N-D de la paix

Facult de DROIT

Psychologie et introduction la criminologie


BAC 1
Anne 2010-2011

Introduction gnrale
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1- Trois grands domaines en psycho psycho du dveloppement (psycho gntique) Branche de la psycho qui tudie la faon dont l tre humain se construit des sa naissance et mme avant, comment se dveloppe le psychisme de l humain, comment se fait la gense de l humain Psycho clinique Branche de la psycho qui tudie la faon dont les tres humains peuvent poser problme, vivre des difficults (individuel ou collectif), crer des conflits. Tente de comprendre et dintervenir. Psycho sociale Branche de la psycho qui tudie les relations sociales entre deux personnes, entre groupes, collectivit, socits en tant que ces relations influencent lindividu, son psychisme. Chacune des questions abordes touche ces trois axes. Interactions entre les trois axes sont trs importantes 2- Plan du cours 1) comment se cre un premier lien avec autrui ? 2) Quest ce que lenfance ? 3) Pourquoi nous faut il des limites ? 4) Comment passe t on lge adulte ? 5) Quest ce que la sant et la maladie mentale ? 6) Quels sont les ressorts de la passion ? 7) Jusquo peut on tre manipul par les autres ? 8) crime et rapport entre soi et autrui. Au niveau individuel 9) crime et rapport entre soi et autrui. Au niveau collectif

Chapitre 1 : Comment se cre un premier lien avec autrui ?


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1) Rponse la question

- dpend de soi mais aussi de lautre - processus, prend beaucoup de temps et la cration d un premier lien nest jamais tout fait accompli et nest jamais simple - autrui : pour lenfant, autrui nexiste pas, pourtant lorsquil nait, il ny a quautrui. cette question est donc trs complexe. textes winnicott daniel (2) A- Introduction : sens et importance de la question lexpression lien avec autrui est trs complexe car il y a plusieurs aspects dans une relation, diffrentes faons de ressentir, ca ne dpend pas que dune personne. Le premier lien nest jamais totalement accompli. Ce qui est aussi complexe, cest que pour lenfant, lautre nexiste pas, pourtant, lorsquil nait, il ny a que lautrui. premier lien est le lien travers lequel lenfant va sentir quil est lui (moi) et qu cot de lui il y a des choses qui ne sont pas lui (non-moi). On va prendre la question au niveau ou le premier lien est celui travers lequel le nourrisson construit progressivement lexprience que lui et sa mre ne sont pas les mmes, il y a donc, parce quils sont diffrents, un lien une relation entre eux. Crer un lien implique donc une diffrence, une altrit. B- Processus Naissance la vie psychique vie psychique : toute la vie de notre esprit mais aussi en tant que cet esprit est li au corps, aux sensations, aux motions, aux pulsions (vie de notre esprit mais aussi en lien avec notre corps) . Cette vie psychique faite de reprsentations (images, ides,) (reprsentation : faon de traduire quelque chose sans vraiment y arriver de faon parfaite) mais aussi dmotions est vous, on la localise en vous. Cette localisation en vous sest construite (quand un bb nait, il n a pas cette vi psychique, il na pas le sentiment quil est dj quelquun et que les autres sont diffrents que lui il va donc baigner dans les motions de ses parents, ne fait pas la distinction c est a eux c est a moi, d ailleurs il ne sait pas se reprsenter sa mre) Le bb va aussi devoir construire sa vie psychique, elle nexiste pas demble, mais comment va-t-elle se construire ? La vie psychique du bb se cre en mme temps que se cre le premier lien avec autrui (la premire personne qui prend en charge lenfant, qui reprsente le maternel, la mre) qui va prter son espace psychique lenfant = essayer de penser pour lui, le faire parler, Lenfant nexiste pas pleinement si il na pas autour de lui des gens qui sont la pour lui, dans une certaine confusion. construction du maternel Entre une mre et son fils il y a une drle de symbiose les premiers mois de la naissance, la mre est dans un tat pathologique normale, vive pour lui, de 3

trop, un peu anormalement, mais cest normal. Lenfant le sent. Contexte de construction du premier lien avec autrui : Il va se rendre compte progressivement quon soccupe de lui, quil est manipul dans le sens positif du terme. Une des caractristiques du maternel cest de porter lenfant, o on vous a manie, scuris. la relation avec la mre Pour lenfant cette relation est la avant lui vu quil na pas encore une reprsentation mentale, il ne sait pas vraiment ce que cest sa mre, tout est amnag avant lui. Lenfant va donner progressivement vie psychiquement sa mre en la reprsentant. A ce moment l, il pourra vivre sans sa mre. Cette sparation peut tre vcue comme une disparition pour lenfant entre dans/par la relation entre dans la relation : lorsque lenfant peut se passer de lautre sans que celui-ci ne disparaisse totalement, il se sent alors bien avec ce qui lentoure. entre dans la vie psychique : lorsque lenfant est capable de se reprsenter les choses, distinctement de lui-mme. Ces deux entres (vie psychique/relation) sont progressives et se nourrissent lune lautre. Lentre dans la relation se fait grce lentre dans la vie psychique. Lentre dans la vie psychique se fait par lintermdiaire de lentre dans la relation. LAutre est premier il nait dans un environnement qui est amnag par lAutre(Autre ensemble des gens qui lentourent) Cet accueil est la base de la construction de la vie psychique. La question de la cration de la ralit /de la ralit psychique Lenfant, pour pouvoir partager la ralit qui existe dj pour les autres, il va devoir la crer lui-mme activement la ralit psychique. ( ex : Pour se rendre compte que sa mre existe indpendamment de lui il va devoir crer psychiquement sa mre). La construction psychique que lenfant fait est centrale. Une entre naturelle en psychologie Il faut savoir comment notre psychologie chacun se cr, car elle est diffrente chez chacun et se forme pendant le premier lien. Ce passage en psychologie se fera donc grce cette prise de conscience, alors naturellement . Enjeu psychique et social Ne pas sous estimer cette priode de la vie de lenfant. Il influence la psychologie de lenfant durant toute sa vie et influence aussi les relations sociales que lenfant entretiendra avec autrui. C-Lien avec la criminologie Certains actes dagressivit sont lis avec ce qui sest construit lors de cette premire phase de la vie de lenfant . Exemple : voler dans un magasin, cest parfois une impulsion un moment, cela se fait inconsciemment. Quelque 4

chose qui est en jeu ce moment est davoir dans les mains lobjet voulu au moment voulu. Lenfant pense quil peut avoir ce quil veut. Lenfant trs petit croit dabord quil cr cette illusion trs importante pour le reste de sa vie. Pour se dsillusionner, lenfant a besoin davoir eu des illusions.

3) Winnicott transitionnel
A- Winnicott et ses ides

et

la

cration

de

lespace

(1896-1971)

Winnicott est un anglais trs empirique. Il va se concentrer sur le fait que la plupart des enfants ont un moment donn de leur vie un doudou, un objet transitionnel. Il y aurait un processus psychique derrire lattachement un objet. Il est pdiatre la base puis pdopsychiatre puis psychanalyste (qui traite des enfants en grandes difficults). intrt pour lespace transitionnel : moyen pour lenfant de se diffrencier de sa base maternelle, moyen de se construire son propre espace psychique. Pour cela il va utiliser des phnomnes, des objets transitionnels, se crer un espace transitionnel. Cest un des ples les plus dvelopps de la psychologie : comment se dveloppent les premires relations de lenfant avec son environnement, comment se dveloppe lenfant, son esprit, = psychopathologie (les problmes qui surgissent,) Lenfant est la recherche du lien avec sa maman. Il est prouv que lchange de regards entre le nourrisson et sa mre est trs important. Par exemple, lorsque la mre est dprime, le nourrisson cherche son regard car il le sent. Donc ce qui se passe entre le bb et le maternel est essentiel. texte 1 Lenfant nait avec une srie de mouvements transitionnels, toute une gamme de phnomnes transitionnels se met en place ds la naissance attachement de lenfant son objet transitionnel avec PASSION. Puis, progressivement il sen dtache. Winnicott se pose des questions sur ce phnomne transitionnel. B-La premire possession non moi nourisson est permable ce que vit sa mre car la distinction nest pas construite intrieur extrieur objectif subjectif moi non moi phnomnes de sorte de communication entre la mre et lenfant parce quelle a port l enfant et quelle est dans un tat particulier elle sent une 5

quantit de choses propos de son enfant. La communication est ncessaire au dveloppement du bb car il va permettre que la mre prte son systme de pense, prter son espace psychique lenfant pour quil puisse petit petit se former et faire la distinction entre lui et sa mre. La question est comment lenfant va construire le lien entre lui et les autres, le non lui, lextrieur et intrieur. Winnicott observe que lenfant progressivement commence tenir des parties de son corps puis progressivement des objets (des choses qui ressemblent des objets qui sont extrieures mais qui ne le sont pas pour lenfant, puisquil ne fait pas la distinction) Winnicott montre que en majorit les enfants sattachent un objet pour se dvelopper, grandir. objets transitionnels : - quoi ? - aire intermdiaire dexprience entre le fait dtre avec sa mre et de vivre distinctement de celle ci (car lenfant doit vivre sparer de sa mre ce qui implique un changement dans leur relation et une capacit de lenfant de visualiser sa mre distinctement), entre le pouce et lours en peluche. - premire possession non moi - objet trait avec passion par lenfant - fonctions des objets transitionnels - lenfant se construit lui-mme grce cet objet - aide la construction des premires oprations psychiques de reprsentations il permet donc dtre cratif (car il doit luimme imaginer sa mre distinctement) pour permettre a lenfant de prendre conscience de la distinction quil doit faire entre lui et la ralit extrieure - aide grer ces sparations avec le maternel, a manier labsence due a la sparation de faon active (scurisation de lenfant face la sparation avec le maternel (lobjet reprsente sa relation avec la mre durant les sparations) - permet de faire le passage intermdiaire entre lintrieur et lextrieur, le subjectif et lobjectif - cration de lexprience, permet de vivre activement (car il doit vivre activement, lui en lien avec le monde extrieur) - caractristiques - doux (pour rassurer, adoucir les choses face a la sparation, ) - rsistant ( il doit rsister toutes les passions de lenfant) - mallable ( il doit sentir que lobjet a une ralit objective qui est extrieure, il va pouvoir sy accrocher durant la sparation) - qui peut avoir plusieurs formes (il va avoir un rle multiple, le role de la relation avec le pre, la mre, en les reprsentant) exemple : le doudou l enfant n en a besoins que quand ses parents sont 6

prsents. Le doudou n est la que quand elle est la et quelle risque de disparaitre. Il reprsente la relation de lenfant avec sa mre qui implique sparation et lien (partir et revenir). doudou = outil pour manier la sparation avec sa mre. Il en a particulirement besoin quand il est question de sparation ou lien avec sa mre ( partir ou revenir) Lespace psychique fait de reprsentation se construit de faon complexe que les tudes de Winnicott permettent dtudier. C - une aire intermdiaire dexprience grce lobjet transitionnel, il va crer un espace transitionnel qui est une aire intermdiaire dexprience lenfant sent bcp de choses l intrieur de lui, mais il ne sait pas que c est a l intrieur de lui. beaucoup de choses lui arrivent de lextrieur, qu il ne maitrise pas il va falloir qu il construise un espace psychique, une aire intermdiaire dexprience pour vivre activement, quil soit capable de faire la diffrence entre lintrieur et lextrieur pour vivre activement la ralit. laire intermdiaire est une aire neutre dexprience qui ne sera pas conteste, une aire qui sera toujours importante pour lenfant, mme devenu grand. lespace de jeux est un lieu essentiel pour lenfant car cest pendant ce temps l que lenfant va faire lexprience des choses extrieures, et donc arriver les concevoir en dehors de lui. Cest un espace transitionnel entre lintrieur et lextrieur. Il permet aussi de supporter certaines contraintes extrieures qui sont parfois dures. ralit psychique (reprsentation) diffrente de la ralit sociale En construisant cet espace psychique (donc en sachant exprimenter les choses extrieures), lenfant se permet aussi dentrer en relation avec le monde extrieur. construction aire transitionnelle grce lobjet transitionnel : aprs la relation mre-enfant, il y a les objets transitionnels qui permettent une aire transitionnelle (aprs une volution o commence le travail de distinction et dexprimentation) o il va faire ses expriences. Les adultes ne contestent pas cet espace transitionnel car ils sont tous passs par la et ils continuent entretenir cet espace transitionnel car nous vivons tous beaucoup dans le monde de jeux, de limagination, (pour les adultes, c est plus localis et on fait la distinction entre les diffrentes sphres de notre vie) c est pour ca qu ils ne contestent pas que lenfant forme lui-mme son espace transitionnel. espace transitionnel possible parce que les parents nous le permettent, nous y poussent. Processus par lequel l enfant va passer du sein/biberon(phno naturel) lobjet transitionnel(phno culturel), passage vers la cration d un espace transitionnel 7

D- capacit transitionnelle Petit a petit, lobjet transitionnel deviendra moins central, l enfant va largir son aire transitionnelle de nombreux objets. Il souvre au monde de la culture. pour participer au monde de la culture et social, il faut pouvoir reprsenter les choses, jouer au sens positif. ex : pour vivre socialement, il faut etre daccord avec certaines illusions, dans une facult, il y a un doyen, des professeurs, c est une convention, ca pourrait etre d autres noms, d autres fonctions. Il faut donc jouer dans la vie sociale, s impliquer suffisamment pour y croire. Cette capacit de jeu prsuppose un espace transitionnel qui est devenu large. thatre on a la capacit de faire comme si ( l enfant quand il joue, il fait comme si)cela prsuppose de rentrer dans un certain jeu. capacit transitionnelle : capacit de faire comme si = jouer ex : lenfant a un sens de lhumour quand il a une capacit transitionnelle, de reprsentation des choses, de jouer un certain rle. ELARGISSEMENT E- illusion et dsillusion La faon de crer son espace transitionnel dgage des illusions et des dsillusions (puisquon reprsente, on imagine la ralit de faon imparfaite) cest linquation de la mre qui doit permettre au bb de sillusionner pour ensuite se dsillusionner en prtant son appareil psychique au bb. (illusion : il cr ce quil trouve car son environnement naturel est sa disposition) (dsillusion : quand lenvironnement nest pas toujours disposition, que la ralit sociale ne lui obit pas) la dsillusion permet le lien avec autrui car cela implique que lenfant doit supporter que lautre nest pas nous, quil ne nous obit pas et quon nest pas lautre. il est essentiel que lillusion ne disparaisse pas dans la dsillusion, quelle continue exister malgr la dsillusion (lillusion est une condition pour la cration dun espace psychique) Exprience du dsillusionnement = exprience dlicate et progressive ( progressif= role de la mre) quand il y a eu cette dsillusion, il y aura le sevrage. si le processus de dsillusionnement sest bien pass, la scne sera prte pour les frustrations que lon groupe sous le nom de sevrage.

4) Transitionnalit psychique
Point de dpart pour

et

naissance
dun lien

dune
avec

vie
autrui : 8

construction

environnement maternel avec des contraintes pralables lenfant, grce cela lenfant va arriver se diffrencier de sa mre et crer un lien avec lextrieur. Condition pour la naissance dune vie psychique : transitionnalit (caractristique qui permet de faire le passage entre moi et les autres) transitionnalit - sopre si la mre prte son appareil psychique au bb, en pensant pour lui, en lui permettant de sillusionner et de se dsillusionner processus humain gnral (dans toute la culture) Naissance la vie psychique : par des oprations de reprsentation, lenfant apprend vivre avec la sparation mieux, et donc se crer luimme de faon distincte

5- la confiance
La confiance se construit grce une adquation entre lenfant et son environnement la continuit de soins est trs importante pour que lui puisse se construire sa propre continuit ( il faut que le soir il s endorme en tant sur que ses parents seront la a son rveil) Les phnomnes transitionnels permettent de grer cette confiance dans le monde extrieur. La confiance dans le monde extrieur perdure tout au long de notre vie. Tout notre environnement technique implique divers degrs de confiance. Nous investissons le monde extrieur en fonction de notre vcu propre. La relation de confiance que nous avons avec le monde extrieur dpend de la faon dont nous avons construit cette confiance quand on tait enfant.

6Figures transitionnels

contemporaines

des

processus

ex : dans notre socit, il y a des institutions pour soccuper des bbs : crches, crucial car c est la que l on gre la sparation c est dans les crches que lon doit aider les enfants mais aussi les parents au dveloppement des phnomnes transitionnels. ex : le GSM joue un rle trs important dans certains processus transitionnels. Rle : maintien du contact avec les absents et de la gestion de la sparation et du lien avec eu. Certains voquent aussi le GSM ou plutt la faon dont il est investi, utilis comme un objet transitionnel. Grer les sparations implique un travail psychique ncessaire, le GSM ne peut pas le substituer, il ne doit pas remplacer le travail psychologique fournir pour grer le lien avec les autres/les parents non plus ne peuvent pas faire le travail notre place.

7- la dlinquance signe despoir


A- Dlinquance et tendance antisociale Affirmation : Il y a une tendance anti sociale qui apparait dans certaines formes de dlinquance dlinquance : concept criminologique qui renvoie a toute une srie de comportements transgressifs, qui consiste a dpasser des rgles, commettre des dlits. commettre un acte anti social : sattaquer au cadre socialement partag travers des objets. (vol, actes agressifs,) (Commis par des jeunes) comprhension des actes anti sociaux (voir texte) Actes commis par des jeunes doivent tre compris en lien avec une d privation qui a eu lieu dans leur enfance. Bien entendu le jeune na pas conscience de cela et ne sait pas pourquoi il fait cela, les membres de lentourage non plus. B- Distinction privation/dprivation privation : le fait quun enfant soit priv dans sa petite enfance labsence de quelque chose, il a t priv de quelque chose. d privation : lorsque lenfant a pu grandir avec ce qu il lui fallait, dans des conditions de dveloppement harmonieuses, et puis aprs en avoir bnfici, il les a perdues. Lors de la d privation, l enfant s adapte. Il sidentifie au cadre, pour devenir celui qui est la normalit, les rgles. Il sagit pour lui de faire tenir les choses la ou elles ont craqu (mais de faon extrieure) constatation : les jeunes commettent des actes anti sociaux quand ca va mieux pour eux.(cela pose question) comprhension des actes anti sociaux en lien avec la d privation - il a dj vcu une telle situation et cela a craqu - appel ce que les choses ne se passent pas de la mme faon, que ces actes anti sociaux puissent tre compris comme un appel la rparation . C- 2 niveaux : les relations avec la mre et la relation avec le pre Relation avec la mre : premire relation jusqu deux ans. Cest la priode pendant laquelle il construit son premier rapport avec la ralit. Sil y a une d privation : Sa construction psychique est abime. Quand arrivent les actes anti sociaux, ils seront de lordre du vol. le vol : faon dindiquer que le moment de cration de

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lobjet sest mal pass, il y a eu une d privation au moment o il devait concevoir que la ralit ne lui appartenait pas, o il devait se rendre compte de ce qutait rellement la ralit. (ils se demandent qui appartient la ralit et croient mme quelle est eux (illusion), mais ce nest pas le cas (dsillusion). Cest dans cette illusion et dsillusion quil y a eu un problme) Relation avec le pre : se produit a partir de trois ans et demi. Grace cette relation, lenfant apprend avoir de lautorit sur lui-mme, se mettre des limites. Il apprendra se donner des limites en les dpassants. Sil y a eu une d privation, la tendance anti sociale prendra alors le trait dacte dagressivit. deux remarques : chaque auteur a sa propre faon de sexprimer qui est diffrente des autres auteurs aire intermdiaire : pour devenir un adulte, ce que lenfant doit crer pour avoir une aire intermdiaire (opposition intrieure extrieur) ne suffit pas pour que lenfant crer son aire psychologique , donc il propose une aire intermdiaire pour indiquer que cette opposition ne suffit pas.

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CHAPITRE 2 : QUEST-CE QUE LENFANCE ?


Textes dans le portefeuille : quentel et lebrun Lenfance a quelque chose de permanent pour chacun de nous. On narrte pas de se rappeler de son enfance. On ne cesse de la reconstruire, de lui prter des visages qui voluent. Lenfance est donc plus complique que simplement une priode de la vie. Elle est variable dune famille a la autre, d une socit lautre, dune poque lautre, elle est donc dtermine par la culture. Faire attention a la substantification de lenfance

1) La diffrence de lenfant
A- Ressemblance, diffrence et risque diffrence : lenfant et ladulte sont diffrents au moins sur un point qui concerne la question de la responsabilit (l enfant reprsente un pole de non responsabilit, ladulte reprsente un pole de responsabilit)cest une diffrence constitutive de lenfant et de lenfance Ressemblances : sous dautres aspects, ladulte et lenfant se ressemblent ( partir de 2 ans, quand il sait parler, il a des principes logiques, logiquement et grammaticalement, mme ses fautes sont logiques, partir de 4 ans, il est aussi confront toutes sortes de plaisir humains) Risque de rater sa diffrence : adulto centrisme : ladulte a trs difficile de se mettre la place de lenfant car il ne cesse de projeter sur lenfant ce quil est lui-mme (voir lenfant partir du point de vue de ladulte) ce qui empche lenfant de prendre son point de vue denfant, lui. Le pige de l adulto centrisme : mesurer les capacits de lenfant en rfrence celle de ladulte plutt que dessayer de voir ce qui est particulier lenfant, ses spcificits, qui a des capacits cratives que lon risque de manquer si on le situe par rapport aux norme des adultes.

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B - Enfance et personne Ces deux notions vont ensemble. Cela veut dire que lenfant et lenfance nexistent jamais tout seul, mais toujours en relation avec dautres adultes dont la personne est construite dune certaine faon. Construction de la personne en fonction de la socit (culture, histoire, contexte social): chaque socit, chaque poque construit une certaine conception de la personne. Si on l oublie, c est par ethnocentrisme. Les attributs qui nous constituent sont historiquement, culturellement, socialement construits. Une personne est donc une construction. Les enfants grandissent toujours dans un contexte o ils sont appels devenir une personne part entire, dune socit particulire (cela fait partie de lenfance) Lenfance toute seule nexiste pas, il y a toujours un lien. construction de lenfant : Lenfance est toujours rapporter une faon de devenir une personne, mais en tant quenfant, il est sous la responsabilit de ladulte. (caractristique constituante) les enfants sont le futur de la vie sociale des anciens, ,il faut la situer en fonction de laltrit de la socit des adultes. caractristique essentielle de la personne humaine : tre en rapport avec elle-mme, contenir ce rapport daltrit. Ce qui nous caractrise en tant que personne, que les animaux nont pas, cest de pouvoir changer, sinterroger sur nous mme, savoir quon ne se rsume pas ce quon est mais quon peut tre autre chose, c est dire tre dans un rapport avec nous qui n est pas fini, qui fait quon peut se demander quest ce que je fais , cela implique la rflexivit, le fait que l homme ne sait pas exactement qui il est il n est pas transparent lui-mme, il y a une certaine opacit avec luimme, on a un rapport avec nous mme pour nous trouver. Versants du rapport avec soi mme : identit et responsabilit Lenfant : ntablit pas encore un rapport avec lui-mme. Il y a dans lenfant aussi la personne de ladulte, il est un lieu de dpt des choses qui viennent des adultes qui vont dfinir en partie lidentit du nourrisson (principes, normes, soucis, espoir,)Cela fait partie de sa dfinition dtre pris en charge par un ensemble de personnes responsables. ladulte: tablit un lien avec lui-mme et une des caractristiques de ladulte cest dtre toujours en rapport avec lenfant en lui, avec lui-mme comme enfant, on garde un rapport avec notre enfance, il est constitutif de notre identit. (lenfance comme dimension de notre personne on la garde en nous) quand on fait les cons, on ne peut le faire que parce qu on a une dimension d enfant en nous Il y a une relation structurale entre enfance et personne adulte. C- enfance et construction didentit

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Enfance priode pendant laquelle lenfant va construire son identit dans la relation avec ladulte. Construire lidentit : l enfant est actif dans la construction de son identit ce nest pas parce que les parents poussent lenfant tre comme cela quil le sera, il faut une volont de lenfant, ma personnalit nest pas toute faite, elle ne se fait pas gntiquement ou organiquement. Ex : devenir garon ou fille n est pas un phnomne simple, le garon doit faire un travail pour se situer intrieurement comme garon ou fille, les deux sont possibles. Ce processus devient en grande partie inconscient, vers 3-4 ans. Il y a donc un travail psychique et relationnel trs important, ex une petite fille peut trs bien tout voir comme son pre, elle essaie de construire son identit en ressemblant le plus possible a son pre l identit : cest un processus de dfinition de ce quon est qui nest jamais fini, o on se dfinit par rapport lautre (processus daltrit), les autres extrieurs, mais cest aussi par rapport a soi mme ( jarrte de fumer)(prise de position par rapport a soi mme) ou par rapport a quelques grands points de repres, des grandes donnes, questions. (lenfant apprend sduque, se socialise au contact des adultes qui sont responsables de lui, il simprgne de lhistoire des adultes) D- Gense et histoire Gense : Processus de dveloppement et dapprentissage continu de lenfant au contact du monde social, des adultes, de lenfance jusqu' ladolescence au contact des adultes responsables. Lenfant vit dans celle-ci. Histoire : appropriation de sa vie par des personnes adultes qui sont responsables. A ladolescence, on devient responsable de nous, de notre propre histoire. lenfant est dans la gense, il se dveloppe, il grandit, et il vit dans lhistoire des autres, avec lhistoire des autres, par contre a partir de ladolescence et a l age adulte, on devient responsable de sa propre histoire, on la construit et on en est responsable, on ne vit plus uniquement dans celles des autres l enfant ne construit pas, il vit dans celle des autres, il tablit un rapport particulier qui fait que les adultes prennent les enfants dans leur histoires dadultes pour quun jour ils puissent crer leur propre histoire, sapproprier leur vie et entrer, a partir de ladolescence ou ce processus se met en place. Le dfi et la difficult du passage par ladolescence, est de devenir porteur de sa propre histoire et il se pose la question de comment arriver la construire. Sartre : faire quelque chose de ce quon a fait de nous. (on fait quelque chose partir de ce qui sest pass) l enfant vit et simprgne, il est une sorte dponge. Construire implique une prise de distance par rapport soi.

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E- Enfance, parentalit, transmission Lenfance cest un des termes de la responsabilit entre les parents et lenfant Parentalit : - le fait dtre responsable par rapport un enfant Elle implique la responsabilit de quelquun vis--vis dautrui. Cest une fonction trs difficile et prilleux - tre parent, cela signifie que lon est le gniteur (cest donc une fonction naturelle) mais cela implique aussi une srie de rles (fonction humaine). Les parents rpondent de lenfant au nom dune fonction humaine contrairement au gniteur. - La folie et la parentalit ont quelque chose partager, il y a quelque chose de fou dans le fait de devenir responsable pour autrui car cest un mystre et car il faut se rfrer quelque chose dautre que soi. - devenir parent, cest se poser des questions sur son origine, le sens de sa vie, assumer une responsabilit, quelque chose dhumain (pour quelquun qui nexiste pas encore vraiment dans le monde humain) - tre parent cest aussi transmettre des capacits, des possibilits pour devenir soir mme responsable, une faon dtre, une manire de se prendre en charge, - la parentalit nest pas un tat (un tat est quelque chose de passager) (la parentalit volue, cest un processus en mouvement, qui doit sans cesse tre remis en question, mais ce processus sera toujours prsent, on est parent de la mme manire pour un enfant que pour un adolescent). F- Enfance et famille La famille : - ensemble structur de relations - rle interne trs variable (en fonction de la socit) TJS rle dans le dveloppement de lenfant car il y a des contraintes internes qui vont linfluencer - rle externe : mdiation vers le monde social = cadre intermdiaire - en temps que structure organise, la famille a quelque chose duniversellement humain.

G- Ordre des gnrations, filiation et parent Vers 3,5 ans, lenfant dcouvre que ses parents ont aussi des parents, il 15

ralise quil est situ , il y a une loi qui surplombe les parents. systme de parent : chaque socit humaine organise des systmes de parent mais avec des variantes. La majorit de ces systmes sont patrilinaires (se transmet en ligne paternelle), 15 % sont matrilinaires (on reoit des choses en hritage par la mre et le pre de la mre). Les systmes de parent sont trs variables.(Ils dlimitent aussi qui on peut/doit se marier). Les relations familiales sont toujours lintrieur dun systme de parent et donc des questions de tout ce qui se transmet dune gnration une autre. (cela met aussi un certain ordre entre les gnrations). Dans le dveloppement dun enfant, il y a un appel au du dveloppement. H- Enfances, familles, socit Il ny a pas une enfance, mais des enfances. Enfance historique a un rle important, (pas toujours pour le meilleur).Lenfant tel que nous le connaissons est une construction rcente. Il y a quelques sicles, lenfant tait un adulte en miniature. Pour certains sociologues, tudier lducation donne aux enfants peut permettre de comprendre le fonctionnement dune socit. - lenfance comme une exprience est rvlatrice de ce que la socit veut pour son futur. - lenfance comme une exprience est variable car, selon les socits, la famille varie aussi, or le dveloppement de lenfant en dpend partiellement. Enfance, famille et socit doivent tre vu dans leur ensemble. I- Trois moments cls de lenfance Ce qui se joue pour lenfant, cest la dfinition, le changement de son rapport avec autrui. Moment de construction dun premier rapport avec autrui. Entre 6 mois et 1 an. Moment de travail pour lenfant, moment dlaboration. Premier moment au terme duquel il voit et conoit quil est diffrent dautrui et quil peut tenter dtablir un lien avec autrui. Etablissement des limites en matire de sexualit et de violence :se joue pour lenfant partir de 3,4 ans. Apprendre lenfant quil ne peut pas aimer nimporte comment, ni tre agressif nimporte comment. Rapport avec autrui et avec lui-mme :Cest ladolescence et la post adolescence. Il va alors se considrer comme un homme. J- Lenfant comme une dimension de la personne Une des caractristiques de l humain est de pouvoir tre en rapport avec soi-mme/ capacit daltrit. Se rapporter nous mme en tant quenfant (nous prenons soin de nous comme un parent prend soin dun enfant) 16

Nous sommes responsable de nous mme, ou de la partie en nous qui nest pas responsable. lenfant est une dimension, un pole, un terme de notre personne (il ne se rduit pas un petit tre humain). Ce nest pas seulement un ge, un passage de notre vie qui se finit. Lenfance nest jamais totalement teinte en nous. Parler un enfant mobilise notre rapport avec nous mme en tant quenfant. On est sollicit en tant quenfant (quelque chose de lordre du jeu, qui relve de la sphre de lenfance) mais aussi en tant quadulte responsable de lenfant (Cela engage toute une structure de relations entre tres humains) Lenfance est un pole de notre personne aussi en tant que personne sociale, c'est--dire un pole structurant de notre personne et de la vie sociale. Le rapport enfant-adulte, la gestion de la responsabilit de lenfant structure toute la socit) lenfance est donc un lment constitutif de notre personne, un pole de la structure de notre personne, elle doit tre vue comme une dimension de la personne humaine.

2) Figures et drives contemporaines


commentaire de textes A- Penser la diffrence de lenfant ( Jean Claude Q.. .) Penser la diffrence de lenfant pistmologie : branche de la philosophie qui tudie comment on construit de la connaissance dite scientifique dune faon critique et constructive. Penser : se donner les meilleurs concepts possibles, penser se fait avec des mots, des concepts qui nexistent pas a priori, qui sont amnags, fabriqus, jamais dfinitifs. Tous les mots transportent des savoirs endormis, aucun nest neutre. Les mots sont fabriqus et ont des savoirs sous jacents. Penser la diffrence de lenfant : lenfant est un phnomne pas vident, il faut se demander quoi a renvoi.

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La : il a lide que ce qui diffrencie lenfant de ladulte, cest UNE seule chose : lenfant na pas de responsabilit personnelle. Il laura et est appel tre porteur de responsabilit un jour. Tout le reste capacits humaines, lenfant les possde, mme si elles ne sont pas dveloppes comme chez un adulte. diffrence : souligne que en tant que lenfant na pas responsabilit, mais quil dispose de pleins dautres capacits humaines, toutes les autres. Lenfant doit tre distinct car il est diffrent de ladulte et grce cette distinction pouvoir construire cette responsabilit lui-mme.

Commentaires
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Lenfance telle quelle est aborde par la psychologie

gntique Dans la perspective de la psychologie du dveloppement (qui voit lenfant comme un tre qui se transforme qui tudie lvolution de lenfant tous les niveaux) on perd quelque chose de constitutif chez lenfant, il ny a pas cet aspect de lenfance en tant que pole de la personne, mme adulte. (Piaget et Wallom) - Ils tudient le dveloppement intellectuel de lenfant jusque quand il aura atteint toutes les capacits humaines . (Comment se dveloppe le jugement moral, comment se font les volutions), ca se dveloppe de facon active, par lui mme, les parents ne le font pas pour lui, ils le conditionnent.( La psychologie gntique), on tudie ltre en tant que tout se dveloppe chez ltre, la question est comment est ce que a se dveloppe ? - Critique de lauteur : il y a une limite la psychologie gntique, cette limite est ladultocentrisme (fait de prendre lge adulte comme rfrence dernire). Cest invitable et ncessaire (ca peut pousser lenfant a devenir adulte) mais cest aussi un pige car prendre comme rfrence ultime ce que sont les adultes, cela risque de manquer la spcificit des enfants, lenfant est dfini comme un devenir dadulte et non selon sa spcificit, dtre non responsable sous la responsabilit des autres.
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Lenfant et la psychanalyse
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- La psychanalyse : la discipline particulire cre par Freud (fin 19 ) qui se centre sur les processus inconscients de lesprit humain 18

travers lesquels se construit toute une part de notre vie psychique et qui concerne nos dsirs, nos rves, nos pulsions, la douleur, les fantasmes. Cette discipline donne une place particulire lenfant. - Essentielle : la psychanalyse montre comment notre vie relationnelle et psychique interne se construisent dans lenfance de faon complexe. Lenfant, du point de vue de la psychanalyse est une priode pendant laquelle la vie psychique sorganise, se structure. Elle montre et montre comment le dveloppement du corps et de la sexualit (le plaisir et dplaisir) sont important chez lenfant. Toute la vie psychique et relationnelle se construit dans les relations entre lenfant et son pre, sa mre, - Limite : la psychanalyse ne met pas suffisamment laccent sur la diffrence entre lenfant et ladulte. Pourtant les psychanalystes ne travaillent pas de la mme faon avec des enfants ou des adultes. (adulte : paroles/ enfant : papier, crayons, pate modeler, immanquablement, l enfant va dessiner quelque chose qui a avoir avec ce qui pose problme, ou alors il va mettre en scne dans le jeu le problme), mais dans la thorie de la diffrence enfant adulte n est pas assez marque. L enfant est un sujet part entire, mais lenfant nest pas un sujet pour lauteur.
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Lenfant de la thorie de la mdiation

- La thorie de la mdiation se base sur la diffraction de la rationalit humaine, la rationalit humaine est donc multiple, tre humain suppose davoir chacune des capacits rationnelles qui sont toutes complexes et aussi importantes les unes que les autres. capacit rationnelle langagire (fait de penser et parler logiquement) capacit rationnelle technique (fait de construire, utiliser, amliorer les outils) capacit rationnelle de personne (fait dtablir des relations humaines institues entre les personnes qui ont des rles diverses) capacit des dsirs et des normes (fait de rgler ses dsirs, de normer ses pulsions (les rglent, se rglemente), de savoir se contrler, interdits moraux et thiques) ex : (toutes sont importantes) technique : certaines personnes gardent le langage, mais perdent une partie de la technique. (brosse dent), les oprations qui nous semblent naturelles, il y a toute une rationalit technique, la rationalit humaine n est donc pas seulement langagire. - Lavis de lauteur se rfre la thorie de la mdiation : son ide est que lenfant possde toutes ces capacits sauf les capacits de personne car il nest pas encore responsable. Les trois autres, il les acquiert 19

trs vite comme ladulte. Ce qui le diffrencie est donc son incapacit dtablir une relation avec lui-mme et avec les autres. Cela viendra plus tard, lors de ladolescence - On ne peut pas lui attribuer des capacits quil n a pas encore mme si il va les avoirs plus tard. Des enfants sur lesquels des parents dposent une responsabilit quils ne sont pas capables dassumer (ex : enfants soldat) ils sont privs de la possibilit mme dtre un enfant, ils nont plus la capacit de dvelopper leur enfance, ce n est mme pas un enfant adulte, mais un faux adulte qui na pas denfance or, ceci est constitutif pour la personne adulte. (ce qui spcifie lenfant, c est le fait que comme il na pas la responsabilit, il vit en simprgnant du monde des adultes, mais toutes les autres capacits ils les a) vit dans lhistoire de lautre B- Lenfant roi, Jean Pierre Lebrun Enjeu : quelles sont les consquences de donner l enfant une place d enfant roi
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Ne pas lui permettre de se construire lui-mme des

limites. - Une tche de lducation de l adulte est de permettre l enfant de se construire lui-mme, de trouver ses propres limites, car respecter des limites, cela implique une production intrieure chacun. - Les conditions parentales ont une influence norme sur la construction des limites de lenfant, qui lui permettront de se construire luimme. Droits de lenfant et sujet en devenir -Sous le prtexte des droits de lenfant, on risque de trop protger et de lempcher de se construire comme sujet, on fait les choses sa place et on vite l enfant un travail psychique que lenfant doit faire pour devenir un sujet, au sens formel du terme, il doit affronter des preuves, frustrations, conflits, crises trouver des solutions quil doit laborer lui-mme, on doit laider, laccompagner, mais pas lui viter, sinon on lempche de devenir un sujet (Eschyle, lpreuve enseigne). Places et transmission entre adultes et enfants lenfant a besoin de la transmission dun systme de places diffrentes pour se construire (que la place de lenfant nest pas la place des parents,)il y a une sorte de hirarchie responsable entre les deux et on ne peut pas confondre les places (sinon problme) Drives de lgalitarisme, de la ngociation et du consentement Prner le transcendement entre ladulte et lenfant peut tre bien mais aussi nocif (Idem pour le consentement excessif de ses dsirs sous 20

prtexte quil ne faut pas le brusquer) car on lui retire lexprience de supporter la frustration, ce travail psychique est ncessaire pour devenir soi mme. Lauteur prne donc la ncessit de reconnaitre chez les adultes leur responsabilit qui peut les obliger tenir leurs positions, tre ferme plutt que de se dbiner. Responsabilit et travail de maturation la responsabilit est concomitante du travail psychique de maturation psychique que lenfant doit raliser. Il doit supporter de ne pas avoir tout tout de suite pour lui tout seul quand il le veut, ca va lui permettre de prendre conscience que lautre existe et quil ne peut pas prendre leur place, Lgalitarisme, sous prtexte de protger lenfant, est un risque dempcher le travail de lenfant de reconnaitre quil nest pas galit avec les adultes, quil n a pas les mmes moyens de se dvelopper, il faut quil acquiert ces armes, travers des preuves.

CHAPITRE 3 : POURQUOI NOUS FAUTIL DES LIMITES ?


A- Enjeux de la question Au croisement du droit et de la psychologie, quest ce qui est en jeu lorsque on dpasse les limites ? Gntiquement, lenfant a besoin de limites, dans son volution, dans sa construction psychique. Lenfant a construit un premier lien avec autrui ce qui a provoqu une illusion et une perte dillusion. Quels sont les moments cl entre cela et ladolescence ? Quand il a autour de trois ans jusque six ans, que se passe t il lorsque l enfant se dveloppe et dveloppe vis--vis dautrui des sentiments damour (limites, complexe ddipe). La psychanalyse : (point fort) thorise ce qui se joue chez lenfant au moment o il sagit de se situer sexuellement, cela implique la question de la diffrence des sexes (cela traversera toute notre existence, la 21

nature joue un rle, mais lenfant se pose la question, mme si elle se prpare par son nom, sa naissance) lenfant nest prs rencontrer la question lui-mme que quand il a trois ans. Pour se situer, on passe par deux diffrences, de sexe et de gnration, que lon retrouve dans le Complexe ddipe. Complexe ddipe : diffrence de sexe et diffrence de gnration. Il ne peut se marier quelquun qui est de la gnration du dessus, lenfant veut marier sa mre, pour changer, il va devoir traverser une dramatique dmotion qui laime dune autre faon. Lenfant doit passer par une preuve organisatrice par rapport la diffrence des sexes et la diffrence des gnrations. La psychanalyse analyse ces diffrences dont lenfant doit se rendre compte. Squence dans la construction psychique priode de loralit : (lien avec Winnicott, il a repris la question de Freud) tout enfant quand il nait tablit un rapport affectif avec le monde par la bouche, par o tout passe, la nourriture, Dans cette priode o le lien entre lenfant et le monde est caractris par l oralit, (il met tout en bouche, tout ce qui est autour de lui est cens tre a lui, il y a un cot dvorateur) il y a une reprsentation idale de ce quil a et qui lui arrive, puis une perte (dsillusion) au moment o il tablit une relation avec sa mre, cest un premier deuil que lenfant doit raliser.
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priode danalit : Lenfant va vite tablir une relation avec le monde extrieur par son corps autour de la question du contrle (faire pipi, manger,) elle passe par le corps (bouche, ). Pour lenfant cest lui qui contrle tout. Il y a un mode de relation entre lenfant et lui-mme autour de la question je me garde, je me contrle, ou au contraire, je me laisse aller (Se contrler signifie que je reporte plus tard) 3 phase phallique Vers trois ans, lenfant se dveloppe et dcouvre corporellement quil investi ses zones sexuelles, elles deviennent centrales, lenfant est trs curieux. Ce nest plus la question dtre propre ou pas, mais la curiosit par rapport son sexe, et la question quest ce qui fait que je suis comme ca . Lorsque les psychanalystes parlent de phallus, ils ne se rfrent pas l organe, mais au fait que l enfant se reprsente de faon idale ce qui concerne la question de la sexualit et associe au fait dtre un garon ou une fille quelque chose didal. La petite fille cet ge l va sinterroger sur sa diffrence avec les garons, et vice versa. Des reprsentations idales sont donc aussi des reprsentations sexuelles. Ce qui se met en place est comment est ce que je peux avoir tout, sur quoi s appuyer dans ce fantasme de totalit . Le tout quils pourraient avoir ou quils risquent de perdre = phallus. fille ou garon, il y a quelque chose que je pourrais avoir et qui me permet dtre tout, davoir tout tout de suite, et ce quelque chose je peux l avoir ou je peux le perdre. IL y a toujours une
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angoisse de perdre. Le complexe ddipe se termine par une angoisse de castration. Il a peur de perdre quelque chose qui leur donne idalement une sorte de pouvoir absolu. B- processus dinstauration psychique de la limite : approche a travers la conception psychanalytique du complexe ddipe Notion de complexe : notion qui renvoie au fait que dans l dipe, il s agit dun rseau de relations entrelaces, complexes, dans lesprit de lenfant. Cela cre des tensions dans la tte de lenfant car elle ne sait pas jusquo elle peut aller dans l amour quelle a pour son pre et dans la haine qu elle a pour sa mre. Les relations partent dans deux directions contradictoires. Cest difficile pour lenfant, cela reprsente un drame pour lenfant, il doit rsoudre la complexit. Les enjeux du complexe ddipe Le complexe ddipe est un phnomne intrasubjectif (qui fait appel la subjectivit au sein de lenfant, qui fait appel au psychisme de lenfant) mais qui va se jouer de faon intersubjective entre lui et les personnes qui en sont responsables. Cela va lui permettre de se reprer dans les relations extrieures. (lintrasubjectif engage lintersubjectif). Le complexe ddipe engage aussi les dsirs de lenfant. Cest travers le complexe quil va structurer ses dsirs. Dcouvrir le complexe ddipe (Freud) cest aussi rvler quil est inconscient. Le complexe ddipe fait donc appel linconscient de lenfant et de ladulte. Il sagit pour lenfant, travers le complexe ddipe, de vivre ses relations avec les autres de faon acceptable tant psychiquement que moralement. Lenfant doit psychiquement se soumettre une certaine loi, la loi de la culture, des relations humaines, qui ne permet pas tout. Il doit donc simposer certaines limites. Au terme du complexe les rponses aux questions que pose ldipe vont avoir une rponse plus ou moins bonnes, ce qui fait que lenfant va investir le monde des reprsentations. Cest la priode de latence. Priode de latence : priode de refroidissement des pulsions dans leur caractre le plus violent qui va permettre lenfant de mettre toute son nergie dans lapprentissage de la culture, de sinvestir dans le monde des reprsentations. Cest une priode de calme en attendant la pubert . Le mythe d dipe et sa reprise par Freud : Freud reprend la tragdie, le mythe qui en est sou jacent (il constate que tous les patients ont vcu des drames qui peuvent se formuler au mieux dans le langage du mythe ddipe, ce mythe est donc un mode dexpression, ils ont t pris par des sentiments, passions violents, intenses, contradictoires lgard des personnes qui lentourent. Ils ont eu trs difficile de les grer et il 23

on du trouver une solution pour survivre psychiquement. Cest en lisant le mythe que sous une forme culturelle, il trouve explicit ce quont ressenti ses patients. il dcouvre le complexe en tant quil est cach dans les personnes. Le dcouvrir cest aussi rvler quil est inconscient. la notion dinconscient : le complexe na pas toujours t inconscient, mais un moment donn, tant les tensions psychiques sont fortes, il a fallu que lenfant refoule les questions qui le tiraillaient, quil les place hors de sa mmoire accessible afin de ne plus sy frotter sans cesse. Aprs le complexe ddipe vcu durant la petite enfance, le complexe devient donc inconscient. Les formes du complexe : En psychanayse, il y a une distinction dans le complexe ddipe, la forme positive et ngative (au sens photographique du terme, pas en termes de valeur) du complexe. - Forme positive : forme sous laquelle l enfant investi amoureusement et erotiquement la relation avec le parent de sexe oppos, avec le souhait de l avoir pour lui tout seul, simultanment, cela implique un sentiment de haine contre lautre parent, quil veut liminer. - Forme ngative : l enfant investi amoureusement le parent du mme sexe (il n a pas encore travers la question de ce que c est d etre un garcon ou une fille, ce n est quau terme du complexe que cela sera clair pour lui quon est l un ou l autre) et il dveloppe de la haine vis--vis du parent de sexe oppos. Les deux formes vont ensemble, mais il y a une forme qui sera dominante. Cest pour cela que cest complexe, une contradiction, une antinomie, une tension, il sagit d un petit drame et il devra trouver des solutions a l intrieur du complexe, il fera l exprience lui-mme en se situant dans la diffrence des sexes et gnrations. Il se situera donc au sens actif. Se situer dans la diffrence de sexes et de gnrations : - Se situer dans la diffrence des sexes : progressivement il va dcouvrir quil y a une diffrence de sexe, que lon provient de cette diffrence (sexuelle) et de ce qui se passe entre eux. L enfant doit construire, laborer cela dans sa tte, cela passionne les enfants, car ce nest pas une matire indiffrente. Ensuite, il faut se situer la dedans, se dfinir comme garcon ou comme fille. Tout enfant voudrait etre les deux, avoir tout mais le complexe dOedipe implique une preuve et oblige a se situer et donc a raliser quil y 24

a une diffrence. Le complexe confronte a cette diffrence. - Se situer dans la diffrence des gnrations : la diffrence de gnration provient de la diffrence des sexes (entre le bb et la gnration qui la construit). Lenfant dcouvre lexistence de gnration intrieurement. Il va la rencontrer comme une preuve (les grands peuvent faire des choses que moi je ne peux pas faire, je suis exclu de certaines activits,) Certaines choses sont interdites un enfant et permises a des adultes. Lenfant doit sinscrire dans la diffrence de gnrations, pour cela il doit sidentifier afin daller de lavant. (un jour quand je serai grand, je ferai a). Inscrire en soi linterdit de linceste et du meurtre : Lenfant, pour inscrire cela dans sa tte, en lui, il faudra quil s y frotte. La tendance linceste, au meurtre est prsente en chacun de nous, on s y est frott et par l preuve de l dipe, on sest mis des limites, on se lest interdit (s inscrire en soi, car c est nous mme aussi qui nous lavons interdit a nous mme, mais aussi avec laide des adultes) = Compliqu, on n y arrive jamais entirement. Entre dans la dialectique de l interdit et du dsir : - Le complexe ddipe interdit certaines choses (met des limites), pour en permettre d autres. Il permet de dfinir son identit garon ou fille, enfant et pas adulte. (LIMITES) Mais aussi cela permet l enfant de dsirer dune autre faon. Le fait que lenfant qui sort du complexe, qui a clairement dans son esprit des choses qui sont interdites, le pousse a dsirer autre chose, quelque chose quil n a pas, tre quelque chose quil n est pas encore. Le dsir est d un autre ordre. Cela peut les pousser en avant. Il aura des dsirs quil nobtiendra pas immdiatement. (DESIRS) La question devient alors Comment vivre un dsir qui inclut du manque, qui ninclus pas une exclusion? Ils arrivent a craser le fait quils n obtiennent pas tout ce quils veulent. Cela prsuppose que le Complexe ddipe leur aie permis de se situer dans la diffrence des sexes et des gnrations. Introduction au texte Les formes de ldipe : - Lenfant se situe en fonction de ce qu il veut idalement. Il veut etre et avoir tout, tout de suite. Lidal se heurte aux limites de la dure ralit. A chaque tape de son dveloppement, l enfant construit des solutions 25

diffrentes face cette preuve entre ce quil veut idalement et les limites. Lauteur voque deux priodes : la priode eodipenne, ou la question de l ideal tourne autour du sexe masculin ou fminin, le phallique. ( lenfant veut etre et avoir tout en tant qu il est un garon ou une fille, parce qu cet age la c est l organe de la diffrence sexuelle qui est centrale pour lui, cest autour de cette diffrence qu il construit ses reprsentations et ses questions. Dans lanalit, priode antrieure, ce qui est au centre, c est la capacit de se retenir, dapprendre a se contrler autour de la propret et de la salet. Priode texte : complexe ddipe, un destin, une crise & une organisation - Premier sens de ldipe : destin (une structure qui dpasse lenfant) : le complexe est une ralit psychique, une ncessit, cest un destin inluctable car la question de notre identit se pose dans le complexe. Elle consiste en particulier dans le fait que nous manons d une diffrence de sexes qui produit une diffrence de gnration( nous venons dautres personnes qui nous ont construites) nous voulons savoir do nous venons, grce au complexe ddipe se rendre compte de qui nous a fait, do nous venons. Le complexe ddipe indique que la question de notre identit implique les autres. Lenfant rencontre qui il est travers le fait quil provient des autres. Mme si nous avons narcissiquement lide que nous nous sommes fait tout seul, quon est le centre des choses, en fait ce n nest pas vrai. On est toujours fait avec et par les autres. (attention dfinition narcissisme) Tout tre humain se dveloppe avec une inter-relation avec le monde des adultes. Un enfant nexiste pas sans sa mre. Cest un Destin car il pose la question de qui on est qui implique les autres, au moins deux autres. Pour faire comprendre le fait que cela implique deux autres personnes, il utilise le mythe de Narcisse. Mythe de Narcisse

Tant que Narcisse voit dans leau limage de quelquun dautre il vit, il en tombe amoureux et tente de latteindre. Progressivement, il se rend compte que lautre lui chappe et que cest sa propre personne. Cest insupportable car il a une image de lui-mme qui est une image de mort, un visage qui est marqu par le fait que personne ne l a jamais regard. Personne n a dpos sur son visage un regard d amour, dintrt, et il meurt du fait de se trouver face un visage de la mort sur lequel personne d autre na dpose sa trace. Ce mythe nous ouvre sur le mythe d dipe, sur le fait que les autres dposent sur nous leurs traces et que cest vital. pour le meilleur car c est indispensable pour le pire, si le regard des autres port sur nous tait mauvais, indiffrent

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P 6 du texte Les formes de ldipe - se connaitre soi cest connaitre la trace de lautre en soi - travers nous, on rencontre la trace de ceux qui nous ont fait - on se regarde avec les yeux avec lesquels on a t regard - lintrieur du rapport que lon a avec soi, en regard de soi ( cot de soi), cest lautre que lon regarde - le moi est plein de la gnration prcdente, celle avec laquelle on sest fait Ldipe comme destin, ca se prpare et l enfant est pris dedans avant mme quil ne se pose la question de son origine. Au moment o il rencontre la question lui-mme, il est dj marqu, il porte toute une srie de traces car on l a trait d une faon bien spcifique par rapport a son sexe et a sa gnration, en fonction de la faon dont les personnes ont trait et vcu l dipe. - Deuxime sens de ldipe : crise : pas spcialement ngatif, mais un moment dramatique (au sens classique, mise en scne) une mise en scne ou lenfant se rend compte, rencontre de la diffrence des sexes et de gnration. Cest le moment ou il commence vivre la question de la diffrence des sexes. quand la structure, le destin inluctable se met en place = crise rencontre de la diffrence de sexes : il se sent attir de faon diffrente par son pre ou par sa mre car ils ragissent autrement. (se rendre compte de la diffrence garon/fille + pourquoi cette diffrence + se situer lui-mme) rencontre de la diffrence de gnration : il teste les limites, jusqo il peut aller par rapport aux adultes. (se rendre compte de la diffrence enfant/adulte + pourquoi cette diffrence + se situer lui- mme) Crise dipienne : mise en crise de la question lidentit (en rapport aux diffrences de sexes et de gnrations) qui tait la ds la naissance. Raction partir de ce que sont concrtement les parents Soit on ne la rencontre pas Le pire, la question des diffrences ne sera pas rencontre par l enfant, il se construit comme un tout petit enfant sans savoir se reprer par rapport aux diffrences. soit on la rencontre et elle a un effet de marche arrire la crise est tellement difficile quil s organise comme si la crise n avait pas t rencontre, comme si la question n existait pas soit on la rencontre et on se pose cette question, vcue par lenfant et il s organise psychiquement a l intrieur de la crise, il trouve des solutions l intrieur de celle-ci. - troisime sens de ldipe :organisation : elle se dveloppe au fur et mesure de la crise, ce ne sont pas des tapes diffrentes en temps, elles sont simultanes. (2.5,3 6-7 ans) au terme de la crise, il y a deux rsultats : le sur moi et le discriminant 27

psychique stablissent. sur moi :lenfant instaure chez lui un sur moi, cela va lui permettre de se reprer par rapport ce qui est permis ou non. Discriminant psychique : simultanment par rapport linstauration du sur moi, il fait une distinction entre la pense, lacte, les fantasmes et les paroles. Il y a une diffrence entre la pense et le dire qui n est pas la mme chose que de le faire en acte ou que de le penser simplement. Ces oprations qui distinguent les trois chose donnent des contraintes mais simultanment des liberts l enfant. Contraintes : obliger de distinguer les choses Liberts : ce quil ne peut pas faire, il peut le penser, ou le dire, mais ne pas le faire. Cest tout fait permis de rver ce quil ne peut pas faire. Introduction au texte :Les antinomies dipiennes - crise dipienne = ensemble dantinomies, de dilemmes - ldipe est la premire crise qui a une influence partielle sur les crises ultrieures que la personne rencontrera. - Crise = difficile, une fois que ca se produit, on va vers une solution. La crise est faite de dilemmes au sens o ils impliquent des solutions qui ne sont jamais idales, chaque solution est un peu bancale. Lenfant a rencontrer la diffrence des sexes et des gnrations a l exprimenter, la tester et trouver sa faon d organiser les choses. - Une des premires questions dans la crise dipienne, c est l exclusion, ils sont trois, donc il ya toujours quelquun qui est exclu si on est dans une rfrence duelle. Lenfant essaie de s associer avec les deux en excluant le troisime. C est difficile pour lui car alors il perd l autre parent. Il veut le tout, mais cela exclu chaque fois quelqu un donc pas de bonne solution. Il cherche des solutions, par exemple, avoir le couple des parents pour lui tout seul = Solution imparfaite, il vivra toujours lexclusion car il n est pas tout le temps avec ses parents, pour survivre, il pense au couple de ses parents, en pensant que le couple parle de l enfant. C est grce la reprsentation du couple, en leur donnant consistance dans sa tte quil saura vivre avec lexclusion. Lenfant joue aussi les parents l un contre l autre pour rester au centre. Ce qui est en jeu cest de ne pas tre exclu. Ce nest pas un sentiment, c est aussi une ralit que l enfant vit, avec ses parents. le rle de lentourage

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ldipe dpend toujours des parents.

le parent a son propre rapport a la sexualit, aux adultes, aux enfants, au moment o l enfant rencontre l dipe, il a faire des parents qui ne sont pas neutres vis--vis des questions. Le papa ne ragi pas de la mme faon avec un garon ou une fille car lui-mme a t duqu et vcu l dipe a sa propre manire. c est variable de parent a parent. l enfant ne vit pas ces questions de faon abstraite, mais bien concrte car ses parents l ont vcu. Elments qui caractrisent les solutions de la crise dipienne - De limpossible linterdit pour sortir de la crise dipienne Des choses qui se rvlent comme impossibles deviennent des interdits pour l enfant. (avoir sa maman pour lui tout seul) les parents vont aider a ce que ca devienne un interdit. interdit : la diffrence avec limpossible, c est quon peut au moins en vouloir l interdicteur, vouloir une revanche. Ca devient plus maniable. impossible: ca semble arbitraire pour lenfant. Les interdits, on peut essayer de les contourner, transgresser, on peut en parler, discuter, de comprendre un interdit. la faon de sortir de la crise dipienne, cest dentrer dans une logique o il y a des interdits. -dploiement au monde fantasmique : On peut fantasmer autour des interdits, cest une pense consciente ou inconsciente. - lidentification : lenfant s identifie tout ou une partie des autres. identification partielle : adopter un trait de l autre, identification totale consiste a etre comme l autre. La plupart des mcanisme identificatoires se font inconsciemment car c est douloureux dans le fond (passion amoureuse due, on veut devenir comme l autre) car quelque chose n a pas t possible, mais se fait inconsciemment. Classiquement, les enfants adoptent des traits de ressemblance avec leurs parents.Les parents s en rendent compte vaguement et en sont flatts, mais ils n y peuvent rien (mcanisme identificatoire : fille ressemble a son pre) raison de lidentification : lenfant se heurte son dsir de totalit, mais cest une impasse et cela a des consquences trs dsagrables pour lenfant. Lidentification est une faon de sen sortir. - Linstauration dun sur moi Voir plus haut Conclusion -texte de Jean Claude Guillebaud le gout de lavenir (auteur et journaliste franais)

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- Titre : ide, thse selon laquelle les socits actuelles sont des socits centres trop vers le prsent. Elles ne sinspirent pas assez, ne se souviennent pas assez des socits du pass et ne sintresse pas non plus au futur (pas de got pour lavenir dun demain plus lointain) - Constats Dans nos socits, il y a constamment une tension entre le ceci de la rgle et les vertus de la transgression (dans diffrents domaines : religion, conomique, juridique) limportance daller au-del des limites. - Horreur des tabous Cest la dominante de nos socits. Lauteur utilise lhorreur car les tabous irritent, ils ne se font passer comme illgitimes et provoquent une certaine horreur pour la socit. Lauteur prne une dialectique des rapports entre la limite et la transgression : cest une vision dans laquelle la limite et la transgression sont deux ples dune mme dialectique, dune mme ralit et leur contradiction, leur tension oblige un dpassement de cette contradiction vers une nouvelle position, un troisime pole dans lequel on tient compte de la limite et de la transgression. - La limite me fait homme LA LIMITE EST ESSENTIELLE COMME POINT DE REPERE cest le premier pole de la dialectique. la limite est une caractristique de lhumanit, cest ce qui fait sa diffrence avec lanimal ou mme avec la sauvagerie humaine. Cest la limite que les hommes eux-mmes instaurent qui dfinit lhumanit. ex : limite de mariage les limites varient de socit en socit, mais il y en a toujours. Celle qui est le plus accept dans une socit peut tre celle qui est la plus interdite dans lautre, mais il y aura toujours une limite entre ce qui est permis et ce qui n est pas permis pose par la socit. Cest anthropologique, cest dans ce sens que la limite me fait homme. - La transgression me fait individu LA LIMITE EST ESSENTIELLE POUR ETRE TRANSGRESSEE il faut la dpasser pour obliger lhomme aller au del de lui-mme, se dpasser lui-mme. Si on a un destin trop fix davance, il faut franchir les limites. ex : les moments marquants de notre vie sont souvent ceux o on a transgress des limites quon respectait auparavant. ex : lorsquon change dtude aprs quelques annes, on transgresse la limite de notre choix, pour se forger une histoire personnelle. ex : les scientifiques vont toujours plus loin que les scientifiques de la gnration prcdente. - Entre Apollon et Dionysos image des limites : Apollon image de la transgression : Dionysos lauteur prone une position entre ces deux ples, il prne le troisime pole invoqu dans lintroduction, il prne lquilibre entre ces deux 30

ples, limite et transgression vont ensemble. - Mmoire et oubli Le refoulement est inconscient chez lenfant et mme aprs Quand il y a des lments intolrables, on na pas dautre solution que de les oublier, de les refouler (attention, de nos jours le refoulement est teint dune connotation ngative, dune mauvaise interprtation qui est trop rapide) - Un quilibre rompu Lauteur invite lire lHistoire pour se rendre compte quil y a des priodes o lon transgressait et dautre o lon respectait les rgles, les limites. Cest pour un devoir de mmoire mais aussi pour aller de lavant quil faut sinspirer du pass. lauteur prend beaucoup de hauteur , il prne que dans notre socit on arrive trouver un quilibre entre les deux. Cependant il se permet de dire que nous navons pas cet quilibre, il a t rompu. - tout serait il permis ? - = une idologie de nos socit, il faut permettre un maximum et avoir un minimum de tabous. (attention lauteur nest pas de droite, mais il prend une position qui veut nuancer la question de limite, il prne la dialectique. Une idologie : systme de pense qui implique un idal qui peut tre critiquable. Il y en a toujours et on en peut pas y chapper car cest un modle dominant. Cette faon de penser nest cependant pas exclusive et les sujets qui soutiennent cette idologie ne se rendent pas toujours compte quils en sont les porteurs. Elle est prsente comme naturelle leurs yeux. le rapport psychologique entre la limite et la transgression doit tre conu de faon dialectique car il permettra un quilibre psychique. Psychologiquement, si on est uniquement dans la limite ou uniquement dans la transgression cela pose problme. si on simpose trop de limites, quon sinterdit tout, on tombe dans la nvrose (toute faon de sempcher, de mettre des limites tous nos dsirs parce quon a peur de les affronter et de les raliser). si on ne fait que transgresser les limites, quon ne fait que passer lacte sans rflchir vraiment, lindividu ne se donne jamais les moyens de prendre de la distance. Quand il ny a pas assez de limites, cela sappelle la psychopathie. dans le cadre du complexe ddipe, lenfant de six ou sept ans a appris se donner des limites intrieures, mais il aussi appris trouver des domaines dans lesquelles il peut les transgresser dans un cadre culturel et social accept. Par exemple, lagressivit en lui na pas disparu travers la limitation quil lui donne mais il la simplement dplace dans le sport, Il la met donc dans un cadre culturel et social accept. Cest grce au complexe ddipe que lenfant arrive effectuer ce dplacement. - quelques mal entendus post modernes le refoulement nest pas quelque chose de mauvais. Ce terme subit une 31

connotation ngative, alors que le fait que lindividu refoule des processus ou des questions dsagrables est la seule solution quil a pour ne pas devoir sy frotter, y tre confront constamment. dans les nvroses, ce qui na pas t dans lvolution de lindividu cest ce processus de refoulement, car puisquil na jamais eu lieu, lindividu y est sans cesse confront, ce qui est dsagrable ne sen va jamais - la transgression scientifique - Observations en matire de droit Est ce quon nassiste pas un dvpmt excessif de lutilisation de droit en termes de procdure ? Tout doit se rsoudre par le droit ?

CHAPITRE 4 : COMMENT PASSE T ON A L AGE ADULTE ?


1) Introduction : le phnomne de ladolescence, ralit , ralit sociale, construction sociale
A- Dfinition gnrale de ladolescence - Trs difficile donner - Vision organique : ladolescence est une croissance physique. Cette dfinition est totalement insuffisante, ce nest pas quelque chose de physique car ca ne dfinirait que la pubert en tant que changement du corps - ce nest pas un phnomne spcifique, ce nest pas une caractristique de lespce humaine : toutes les socits ne donnent pas de place ladolescence.

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- elle prend les traits de la famille, lpoque et de la socit dans laquelle elle peut se dvelopper - elle peut se prolonger dans une post adolescence dans le sens dune non autonomie, dune dpendance des parents malgr lge avanc. cest donc une ralit organique qui nest pas naturelle et physiologique qui dpend de la socit, de la famille, et qui ne fait pas partie des caractristiques de lespce humaine. La ralit de ladolescence est une ralit sociale. B- construction sociale relative - ladolescence en tant que telle nexiste pas, elle nexiste pas toujours organiquement. Beaucoup de socits nen ont pas, elle est relative. Cest pour cela quelle ne caractrise pas ltre humain. - elle est aussi relative car elle dpend dune poque, dune socit et dune famille. - cest une cration sociale : les adultes ont une responsabilit pour les gnrations suivantes car ladolescence dpend de ceux qui forment la socit.

C- une ralit anthropologique - ladolescence est lillustration dune ralit humaine qui est fondamentale, cest une faon de traiter dans nos socit le passage lage adulte, le passage la vie sociale en tant que telle - toutes les socits ont cette responsabilit la en interne. - la faon dont elles traitent ce passage peut varier fortement (dans notre socit, on y porte beaucoup dattention, et ladolescent qui a son point de vue, est attentif a ce que chacun agisse en fonction de son statut et il trouve que les parents empietrent sur ses fonctions par rapport lui-mme. Cela donne lieu des heurts avec les parents. - dans toute socit ce passage se fait par des rituels, qui sont des preuves, plus ou moins difficiles. la priode varie aussi. Dans certaines socits, les preuves sont trs douloureuses. Mais tout tre humain a besoin de cela pour trouver son propre quilibre et vivre de faon tempre. D- Lmergence la personne et aux procds sociaux - = mergence la capacit humaine de devenir une personne responsable et la capacit de crer des liens avec les autres. - quest ce qui fait que dans notre socit, a prenne tant de temps ? dans notre socit, lindividualit subjective est au centre de la vie sociale, chacun de nous se considre et est considr comme un tre 33

part entire en lui-mme qui porte sur ses paules la responsabilit de son existence (grce lvolution durant lenfance o on tait entour de personnes responsables de nous-mmes) dans dautres socit, le statut dadulte, tout le monde le porte avec nous, les autres le soutiennent et laident venir nous. Il y a eu une opration psychique, mais il ny a pas eu de construction dune individualit subjective dans le style occidental. chacun de nous doit prendre sur nous tout ce quimplique un rseau social des relations sociales.

2)Ladolescence comme phnomne personnel et social


Ladolescent passe la vie sociale car elle peut l accueillir mais aussi parce qu il est capable dentretenir des liens sociaux diffrents. A- phnomne humain - Ladolescence est une spcificit humaine : il n y a pas d adolescence dans le monde animal. (Comparaison avec les animaux est toujours intressante. Nous ne partageons pas toutes les capacits avec le monde animal (ex le langage au sens grammatical du terme, rhtorique et la socialisation de ce langage dans toutes les socits nest pas partag par les animaux)) Le fait d organiser socialement et psychiquement un saut, un passage du monde de l enfance au monde des adultes, sans que lenfance ne disparaisse, cela c est spcifique l tre humain. Sans ce passage nous ne sommes pas pleinement humain. (Enfants soldats, faux adultes, sont privs dune part de leur capacit humaine.) - Remarque pralable : l adolescence n existe pas partout. Il faut distinguer l adolescence dans le visage particulier dans nos socits qui est un processus long, cette figure sociale du passage a l age adulte de l adolescence quand l homme passe du statut d enfant au statut d adulte, sans avoir l illusion que ce passage serait le meme dans toutes socits et a toutes poques. pubert, adolescence jeunesse - ce qui est essentiel c est les tensions entre ces trois termes. - pubert : cela dsigne d abord l ensemble des changements corporels, toujours lis au corps sexu qui se produit chez tout etre humain un moment donn. Lage peut tre diffrent il varie d une poque et une culture l autre, cela varie aussi d une personne a l autre, la vie sociale familiale et la personnalit ont une certaine influence sur les moments de surgissement de ces 34

changements pubertaires. - adolescence : va dsigner la transformation psychique, subjective, donc aussi l exprience qui est faite par un sujet de devenir quelqu un d autre, luimme en tant que quelquun d autre. Cest un processus personnel, subjectif, intrieur. - jeunesse : dsigne la figure sociale, la forme sociale que prend l adolescence ou les transformations psychiques a un moment donn, dans une socit donn une poque donne. - il est important de distinguer les trois en tant qu ils dsignent les dimensions biologiques psychologiques et sociales de ce passage par l adolescence. souvent on a une vision selon laquelle la pubert serait simplement un regard biologique, organique. Si on prend un point de vue psychologique, on ne peut pas prendre les phnomnes de la pubert simplement d un point d vue naturel, il faut se demander comment on le vit. Ce qu on observe c est que ces phnomnes pubertaires sont vcus comme quelque chose qui le dpasse qui surgit sans aucun contrle qui peut etre traumatique dans le sens ou on ne sait pas quoi faire avec ce surgissement qu il ne faut pas sous estimer. Les changements qui concernent le corps sont subis comme une irruption, effraction, cela peut susciter beaucoup d angoisse. On ne peut pas comprendre l adolescence si on ne comprend pas ce que les changements du corps impliquent pour l adolescent. par exemple, l acte sexuel devient possible, ralisable, cest tout a fait diffrent de lenfance, ou l acte sexuel est inaccessible pour les enfants. Cela devient une possibilit relle. Se confronter a l autre, de l autre sexe devient possible. mais aussi a l autre sexe en soi meme (il y a une part de fminin en un homme, chose que l enfant vacue, mais pas l adolescent) transformations, conflits et crises - l adolescence implique des transformations, lies a la croissance, ce ne sont pas simplement des transformations organiques, mais des transformation de l exprience du corps.(toutes les implications des changements corporels) - au niveau psychique, l exprience de ladolescent peut se ranger au niveau du conflit. Pas au sens pjoratif, mais au sens d une contradiction, d une divergence. L adolescence se caractrise par le fait de diverger, d entrer en conflit avec soi meme, ce qu il tait en tant qu enfant, et aussi avec les autres.(cela veut dire ne pas coller avec soi meme, il s apprcie et se dprcie) la question de ce qu il est et de ce qu il pourrait etre se pose. La caractristique de ladolescence c est de pouvoir se crer son propre point de vue, contre celui des autres, et donc potentiellement d entrer en conflit avec eux. la crise peut etre visible, spectaculaire ou pas par les autres. psychiquement est toujours une crise, mais ce n est pas pour ca que ca va prendre une figure sociale de crise. La crise ne signifie donc pas explosion, expressivit. passages initiatiques au social 35

- ce qui est dvelopp dans l introduction - ce qui caractrise l adolescence, humainement, c est que c est un passage a la vie sociale. Psychologiquement, l adolescent devient capable d etre un acteur social, un citoyen. Cela prend du temps dans notre socit car ce n est pas vident d etre un citoyen il faut acqurir des capacits. Devenir capable d etre acteur social, psychiquement, ce n est pas une opration naturelle, cela prend beaucoup de temps, certaines personne n y arrivent mme jamais, cela implique des transformations psychique.(Adopter un statut, le respecter, mais ne pas s y coller compltement, ex chef scout, Aquila, pas pour petite copine, on ne se rduit pas a ce statut la).assumer une responsabilit limite, c est pouvoir en rpondre vis--vis d autrui, c est grce a ce passage a l adolescence qu on y arrive, on va naitre dans la vie sociale. - la folie est possible durant l adolescence, ce nest pas par hasard que c est pendant le passage a la vie sociale, car l exprience subjective de l adolescence nous fait frler des expriences trs dlicates de la folie sans que nous ne devenions fous. Si nous ntions pas passs par l adolescence nous ne pourrions pas comprendre ce que c est vraiment la folie. Ce passage au social, c est un passage aussi par les risques qu impliqueraient le fait de ne pas etre dans la vie sociale. Cest aussi frler ce que ce serait d etre asocial ou non socialis. C- Un vnement subjectivant Evnement : quelque chose qui fait qu on n est plus le mme aprs, qui ne se reconnat que par ses effets, on ne sait jamais a l avance si quelque chose pour nous aura t un vnement. l adolescence est a voir comme un vnement subjectivant, qui va pousser le jeune a se subjectiver, a devenir lui-mme, pas quelque un d autre. Soi-mme comme vnement Dans l adolescence on est soi mme un vnement. Pour que ce soit mme qui est une inconnue, soit un vnement, il faut trois choses concomitantes : - un cart avec soi (il se confronte a lui-mme avec un cart, sans plus coller avec soi mme, il est pouss par plusieurs choses, permis par plusieurs choses, par rapport a la pubert, a lexplosivit pulsionnelle, celle-ci contribue au fait de sentir quil y a un cart avec soi, que le corps surprend le jeune lui-mme, aussi les changements corporels poussent cette distance par rapport a soi mme). le travail de rappropriation de son propre corps n est pas vident pour ladolescent, mais cela contribue a lexprience d ecart avec soi. Les parents et les proches attribuent a l adolescent des nouvelles places, nouveaux roles, cela contribue aux questionnements de l adolescent sur lui-mme en prenant de la distance avec lui-mme - une mergence soi, a la personne, a son histoire personnelle. Cest le 36

fait qu a partir de l adolescence, on ne dit plus je de la mme faon, de la mme faon qu on ne voit plus son corps de la mme faon, le je prend une figure particulire. Mme si cela apparait ladolescence, cela va rester le modle de tout vnement traverser dans le reste de notre vie. (rfrence pour tous les vnements), cela reste donc comme une dimension de la personne qui deviendra le modle de tout vnement traverser. - une rsistance de soi : rsistance du sujet, a partir de l adolescence, on rsiste d une autre faon. On construit son point de vue personnel, en accord ou dsaccord avec les autres. Ce point de vue a un aspect de rsistance aux autres, au monde. C est a partir de ce point de rsistance, que l on peut rencontrer les autres, un ami ou ennemi. Passage vers une nouvelle figure de soi-mme - deuil : il n y a pas d adolescence sans exprience du deuil, c est a dire la perte d une partie de ce que l on tait, de l insouciance de l enfance, des choses a reconstruire et acqurir, et surtout le deuil de l infinit des choses possibles qui heurte ladolescent, confrontation aux limites de la ralit. - cration : Sur le fond de ce deuil, il y a la possibilit de se crer, de crer quelque chose pour soi, de s inventer singulirement, dtre un peu l origine de ce que l on peut etre dans sa vie. Cette possibilit de cration n est jamais finie. Ils veulent etre a l origine d eux-mmes. La possibilit de cration s ou vre donc a l adolescence. - lien : Cette possibilit de cration implique une tentative de lien entre les deux rives de soi meme. L adolescent n est pas tout fait, il est dans le mouvement de passage vers l autre rive. A partir de l adolescence, on se retrouve dans des contradictions, et il faut parvenir a faire un lien entre les parties de soi - tous ces termes indiquent que le passage a l adolescence n est pas si vident, les risques de pathologie sont grands sans pour autant que ces drives ne se chronifient, qu elles ne restent pas que temporaires, qu elles deviennent dfinitives. Les diffrentes formes pathologiques sont davantage possible a l adolescence mais elles sont aussi plus rversibles. construction de son monde Naissance : adolescence = renaissance dune nouvelle personne - Construction du prsent : ils vivent dans l immdiat car ils construisent leur prsent, ils essaient de le construire, mais certaines oppositions nous montre que ce n est pas vident, entre le semblant et l authentique, construire les choses activement ou passivement (faire semblant, se 37

construire un personnage), toutes ces questions surgissent a l adolescence. -Transformation de la ralit : adolescence se caractrise par la possibilit de transformer la ralit, Freud : la sant psychique, quilibre mentale, ca consiste a etre suffisamment nvros pour se soumettre a la ralit et suffisamment fou, psychotique pour vouloir la transformer. nvros pour se soumettre aux normes fou pour croire qu on peut la transformer et essayer de le faire durant l adolescence, on essaie de la transformer. D- Un fait social total Fait social total : notion qui vient de marcel mauss, sociologue franais, neveu de Durkheim. Elle dsigne des faits sociaux qui impliquent l entiret de la vie sociale( sphre juridique, politique religieuse) - Ladolescence en tant qu elle engage le passage de l enfance a l age adulte en est un, qui engage toutes les sphres de la vie sociale (conomique, politique, ducation,) quelle que soit la sphre de la vie sociale, la jeunesse et l adolescence est prise en compte. Le sujet adolescent Il faut donc les voir en tant qu ils impliquent l entiret de la vie sociale. le sujet adolescent est un sujet qui rencontre la vie sociale pour la premire fois au sens subjectif du terme,(en lui-mme, au sens fort, par rapport a luimme, sa personnalit) et au a l extrieur, (il cherche des idaux, des poles d identification, autres que parents, proches, a travers les rapports sociaux Et les autres Inversement, l adolescence est un vnement pour tous les autres, ilsont tous interpells par l adolescence des jeunes. Dans le monde social il le dcouvre au sens large, quand l adolescence se passe pastrop mal, cest une ouverture vers le dehors, la participation au monde social. il prend part a des groupes de thtre, de jeunes, politiques, il prend conscience de sa capacit a participer a la vie sociale a l adolescence, on peut devenir militants politiques aveugles, on cherche des idaux pour se trouver. pour un enfant c est impossible, pour adolescent possible, meme sous une forme extrme. Un adolescent peut se poser la question de ce qui est a la base de la vie sociale.

3. Problmatique daujourdhui
A- Adolescence a risque 38

parfois l adolescent a des conduites a risques qui lui permettront d avoir le sentiment d exister. B- Analyse des parties du texte 1: il contextualise l adolescence dans notre socit 2 : prsentation de jeux de morts chez les adolescents. 3 : sentiment de passion du vertige dans les jeux de mort 4 : jeux de l ordalie : jeu par lequel on s en remet au destin 5 : auteur pose la question de l absence de rites initiatiques de passage dans notre socit et ouvre la porte selon laquelle chaque individu devrait s inventer ses propres rites de passage. C- Analyse du film Elephant la fiction et la ralit se mlent (continuit entre les jeux vidos et leurs vies quotidiennes, ils semblent vivre dans leurs jeux vidos) sans pour autant quils ne soient fous. - ils ne sont pas fous, mme sils tuent de sang froid de nombreuses personnes. Ils ne sont pas normaux, mais ils ne sont pas fous dans le sens o ce ne sont pas des personnes qui dlirent et entrent dans un moment de folie. Cette bizarrerie semble tre toute leur vie, ils sont tout le temps comme a, cest leur faon dtre, ils sont simplement diffrents, ils ragissent autrement. cest une illustration de ce qui peut se passer a petite dose chez chacun. pourquoi l un tue l autre, ensuite il se suicide ? - interprtation : - ce sont autant des homicides que des suicides. La diffrence entre eux et les autres est absente. Ils ne sont pas dans la ralit sociale partage avec les autres, il ny a aucun lien avec les autres. - Ils savent que leurs vie est en jeu, il ne s agit pas d chapper la mort, cest comme si la mort nexistait pas pour eux. dans le texte, ce sont des situations plus frquentes (Lauteur n explique donc pas vraiment ce quon voit dans le film) question de fond du film et du texte : quest ce qui permet un jeune de passer l ge adulte ? - dans le film, on dirait que cest quand ils tuent tout le monde quils se sentent exister, quils pensent passer lge adulte. - dans le texte, les faits sont moins extrmes, mais il faut sarrter dessus car c est devenu un fait social. Pourquoi est ce que personne nintervient? - on prsuppose quils n interviendront pas, personne nanticipe. - cela pose la question de savoir ce que nous savons nous des autres et quelles interventions se permet on vis--vis des actes des autres ? 39

film trs lent, ralit trs rapide. pourquoi est ce quils sembrassent dans la douche et ensuite ils se tuent ? - hypothse :les jeunes qui nont jamais rencontr une fille, quelquun de lautre sexe ( l adolescence la figure mme de l autre, c est celle de l autre sexe). Ils ne rencontrent pas cette question, ils restent en de. Ca semble tre une sorte de jeu avec la mort et l autre. Ni la mort ni lautre ne semble vraiment exister pour eux.

CHAPITRE 5 : QUEST-CE QUE LA SANTE MENTALE ET LA MALADIE MENTALE ?


Texte : Robinson 40

1. Introduction aux termes


A- sant et maladie Termes mdicaux Connotation pjorative (maladie mentale = lourd socialement) Cest une question dlicate car dans notre socit, les gens ont difficile de vivre avec les maladies mentales des autres . Cest diffrent dans chaque socit. Cela pourrait donc ncessit des guillemets

2) Une question humaine, anthropologique


La sant mentale est propre l homme, les animaux ne sont pas nvross, sils le sont, a vient du maitre. Les maladies mentales nous apprennent quelque chose sur chacun de nous. A- Qui nous concerne tous Nous sommes tous entre quilibres et dsquilibres - Toutes les preuves qui composent notre vie nous font percevoir que notre quilibre psychique est instable. Sans pour autant que nous soyons fous ou malades. Notre dsquilibre est toujours en tension avec lquilibre. - ex : moment de colre o on ne se reconnait plus vraiment, car la colre nous submerge. - ex : la jalousie : on peut vivre plus ou moins bien avec, mais on l a toujours dose diverse selon les moments. La jalousie peut etre en quilibre mais peut aussi basculer, mais on ne devient pas fou pour autant. la colre et la jalousie sont typiquement humaine, toujours entre quilibre et dsquilibre. lquilibre et le dsquilibre se jouent sur plusieurs dimensions. - On peut tre en quilibre sur une dimension et en dsquilibre sur l autre, car notre vie psychique se joue sur diffrentes dimensions. -ex : les mouvements dhumeur( c est un des aspects de notre vie) on peut donc avoir des dsquilibres et des quilibres sur la question de lhumeur. = quilibre mouvant que chacun apprend grer. Tout le monde est oblig de trouver des faons de se traiter, parfois tout seul, parfois accompagn. Il y a beaucoup de spcialistes pour aider les 41

gens. B- Qui engage les rapports entre le normal et le pathologique Il faut les percevoir comme une tension vers un quilibre - La conception de ces rapports est souvent lobjet de strotypes. On a tendance considrer que le normal et le pathologique soppose de faon radicale alors quil s agit de le comprendre en tant que tension vers un quilibre. - La tension entre les deux peut se comprendre partir de deux formules ; selon Tosquelles : la sant psychique consiste avoir son arc toutes les cordes de la psycho pathologie, la pathologie cest quand on nen a plus quune seule. selon Guyard : la normalit, psychiquement parlant, c est avoir toutes les psycho pathologies la fois car alors elles s quilibrent. - ex : rapport entre dpression et manie Ce sont deux troubles de l humeur qui sont des troubles inverses. Quand nous sommes maniaques (manie), on est en mouvement permanent, a des envies dans toutes les directions. La dpression, cest linverse. Notre quilibre est dans la tension de ces deux phnomnes il est toujours conquis dans le risque de la dpression et de devenir maniaque. -ex : formule de Freud : sant psychique : pour avoir un quilibre psychique il faut tre suffisamment nvros pour se soumettre aux lois, aux limites et il faut aussi tre suffisamment psychotique pour vouloir les transformer, rver la ralit, pour quelle devienne autre. De la naitra lquilibre. Ce rapport peut tre compris soit sous une forme quantitative soit sous une forme qualitative - A partit de quand quelque chose devient il pathologique ? - remarque : la normalit dpend d une personne a l autre. Cest le rapport de quelquun avec les normes. normativit : concept propos par un philosophe franais, Conguillem. Il propose la normativit et non la normalit pour indiquer que chaque individu a son propre rapport la normalit, aux normes qui lui sont intrinsques, qui le constituent lui-mme, et quil a construites lui mme. La normalit est tellement singuliere que lusage en devient dlicat. normativit = rapport singulier de chacun a sa normalit ex : boisson : quand devient on alcoolique, quand dpasse t on la norme ? Ca dpend d une personne a l autre, de la ralit de chacun. ex : jusque ou peut on etre jaloux et rester normal en meme temps ? 42

ex : processus de deuil : rythme et expressions variables d une personne a l autre. Cela rejoint des choses que l on connait tous, que l on a tous expriment. Mais chacun a sa propre faon de grer les choses. cela implique un clairage une articulation rciproque. - quantitatif : entre le normal et le pathologique, il y a une diffrence de quantit. Cest une faon de poser les rapports entre le normal et pathologique en quantit. - ex : la mfiance : on l a tous, plus ou moins prsent chez chacun, pas spcialement ngatif. Quand est ce que ca devient excessif ? Quand ca devient tel que la personne devient paranode ou paranoaque. Tout ce qui vient des autres est un complot, une menace. En terme quantitatif, tout le monde a un fond de mfiance, mais dans certaines circonstances, la quantit devient telle quon bascule dans la pathologie. - qualitatif : autre faon de poser le problme, on est dans un tat de qualit diffrent. - Communment, nous avons lexprience des deux. Les deux sont articulables, un changement de quantit peut amener un changement dtat. - Ex : jalousie quantit diffrente, mais on change aussi d etat, il a une qualit diffrente. - Ex : la manie : la quantitatif peut faire basculer dans la qualitatif

C- qui est en fonction du contexte il faut bien poser et contextualiser le problme. - prendre les diffrents contextes est essentiel sinon on exporte sur d autres nos propres conceptions, croyant que nos conceptions de ce qui est de la sant, de la maladie psychique est universel (= ethnocentrisme), Cest trs fort dans nos socits. Ces conceptions varient pourtant dune socit lautre. Chaque socit, culture au sein de ces socits proposent des faons d etre bien, ou mal. On s adapte a la socit dans laquelle on vit. Les conceptions varient - selon le contexte culturel. dans la plupart des socio cultures, notre conception de ce que c est que d tre sain mentalement ne sera pas partage. La faon dexprimer un mal tre psychique ne sera de plus jamais le mme. - selon le niveau social le groupe social auquel on appartient joue sur la sant mentale et aussi sur la faon d intervenir. - historiquement on ne conoit pas les choses comme il y a quelques sicles. Encore plus pour le 18-19 eme sicle, durant ces sicles, la folie a t mdicalise. Avant, 43

ctait quelque chose de divin. Au 20 me sicle, on sest r ouvert la folie socialement. Lquilibre psychique est donc en permanente volution. - selon le contexte biologique Il existe des mdicaments qui ont un effet en cas de maladie psychique en vue dune meilleure sant psychique. Cest une faon dindiquer que le contexte biologique est une composante importante prendre en considration. Cela va dans les deux sens, biologique joue sur la sant mentale et la sant mentale joue sur le biologique. - selon la dimension familiale et relationnelle Nous sommes dans une socit trs individualiste. Lidologie dominante consiste croire que nous sommes chacun maitre de nous mmes. Cest dangereux car quand quelquun ne va pas bien il aura tendance dire que tout vient de lui, alors que les relations prsentes ou absentes jouent aussi un rle prdominant. On a tendance situer la cause dans l individu, alors que dans d autres socits on la situe dans les relations. Ce sont les socits holistes (a ne va pas bien parce que les gens ont des problmes dans des relations)

3) Analyse phnomnologique et historique de la folie dans la culture


rfrence au texte de Robinson, ne pas lire le deuxime A- la folie comme Autre de la raison la notion de folie est trs intressante - observation de l usage quon en fait dans la langue franaise : ca veut tout dire et rien dire, c est trs vague, c est diffrent de dire il est fou que de dire il est psychotique ou parano . Ces termes viennent de la mdecine et implique une srie de rsonnance. Toutes les langues ne disposent pas de cela. - Dans notre culture, ce mot nest pas trop connot pjorativement. Il implique une forme de draison mais il a aussi quelque chose d humain. Cest pour cela quil est trs important : il a une fonction : il donne la connotation humaine tandis que les termes plus compliqus font beaucoup plus peur, ils sont plus prcis. C est donc une fonction de ne pas tre si prcis, grce a cela on peut l utiliser dans la vie sociale. - ex : dpression , dans le langage commun, on peut l utiliser de facon trs gnrale or mdicalement, c est trs prcis. Ca ne dit rien de prcis. fonction : dire pas mal de choses sur un domaine de la socit sur lequel on ne dirait rien sil ntait pas la. 44

Autre que la raison - la folie a toujours t traite de la sorte. - la folie a toujours t traite dune double faon. d abord d une faon tragique : dans le sens o tout un chacun est concern par cela, ensuite dune faon critique : une personne atteinte de folie est dans un autre tat, elle est diffrente de nous, il faut donc garder une certaine distance son gard, un certain comportement adopter a son gard. Ces deux dimensions tragiques de la folie se sont spares et on a gard uniquement le versant critique comme si la folie ne nous concernait plus vraiment. B- Trois grandes poques De lAntiquit la Renaissance, dialogue avec la folie - on a considr que le fou nous apprenait quelque chose. Les fous taient dans des bateaux pour quon apprenne quelque chose d eux, pour que tout le monde se confronte ce que la vie pouvait avoir d absurde, on en avait pas peur, mais il fallait apprendre dompter cette peur. 18-19me sicles, grand enfermement et du savoir mdical - les personnes folles ont dabord t dans des institutions (encore gnrales, avec des vagabonds, des personnes diffrentes). Les fous sont simplement carts. - avec l avnement de la psychiatrie ils vont tre tudis. Cest la priode de mdicalisation. On les examine. La mdicalisation courrait le risque d un certain arrt du dialogue avec la folie. ds le dbut du 20me sicle, r ouverture du dialogue avec la folie C- La r ouverture du dialogue avec la folie renouer le dialogue avec la folie - = se rendre compte que tout homme est une cible pour les troubles. Chaque psychopathologie nous apprend quelque chose de ce que cest dtre humain car la psychopathologie dstructure et par cette dsarticulation quelle produit, elle permet de voir. Trois courants pour la rouverture la psychanalyse avec Freud :

nous sommes tous proches de la psychose une des particularits de Freud et de son invention, (1867-1939), est quil va r initier le fait que nous partageons une commune humanit avec toutes les formes de folie. Ces formes de folie nous apprennent ce que cest que d tre humain. Principe du Crystal : un verre est compos de nervures internes que 45

nous ne voyons pas quand il nest pas cass, ce n est que quand il se brise quon voit ces nervures internes. Il le fait selon des lignes de fractures prsentes avant mais qui taient invisibles Quand il y a pathologie, quand quelque chose se brise, cela se brise selon des lignes de constructions qui taient invisibles mais bien prsentes. Par ltude de la pathologie, nous pouvons apprendre sur la structure cache du normal. En dautres mots, les crises sont intressantes pour nous mmes car cest ce moment quon se rvle, les traits s accentuent. Par ce principe Freud nous montre quon a tous t nvros, pervers, proches de la dpression et que notre psychisme est proche de la psychose. notre psychisme est proche de la psychose : - Psychose comme dstructuration de notre rapport autrui, comme cela se manifeste dans le dlire, dans le rve. - Nous portons tous en nous toutes les caractristiques de la psychose. - Le psychotique nous voit et se voit de faon altre. Cest aussi le cas dans nos rves. Dans nos rve cette altrit du rapport entre soi et autrui, est partout. Nous sommes en jeu dans tous les personnages, nous les construisons. Nos rves ont quelque chose de fou, de dstructur dune certaine faon. La diffrence entre le rve et la psychose est que nous sommes protgs par la barrire du rve. Nous ne sommes pas en plein dlire psychotique car cest un rve. - Les dlires des psychotiques nous drangent, nous touchent car nous connaissons leur folie, elle nous dit quelque chose et nous nous en protgeons. Cest par cela que nous sommes proche de la psychose on ouvre le dialogue avec la folie, elle nous enseigne de nouveau de la folie. - nous sommes tous psychotiques sans tre psychotiques au sens psychopathologique du terme. II. notre psychisme est proche de la dpression - Tout tre humain a invitablement vcu lexprience de perdre lillusion que lautre tait tout entier pour moi et moi tout entier pour lui. Il y a aussi lillusion dtre tout, les deux sexes. - Le deuil dpressif nous lavons tous vcu, mme si c est trs loign de notre esprit. Cest parce que nous nous reconnaissons dans la dpression, nous nous en protgeons pour ne pas rveiller notre sentiment dpressif de notre tendre enfance. - nous sommes tous dpressif sans tre dpressif au sens pathologique du terme. III. notre psychisme est proche de la perversion - nous en avons t proche sans tre pervers au sens psychopathologique du terme. - Comme tout enfant, nous nous sommes, nous avons focalis notre attention sur des zones de notre corps et de celui des autres afin de dcouvrir la sexualit. - La perversion nous touche car nous savons tous ce que c est (nous avons 46

tous vcu cette curiosit). Nous sommes sensibles toutes les formes de sexualit, y compris dans la dimension de perversion . - exemples exhibitionnisme homosexualit entendu comme perversion, affronter la question de l homosexualit est trs important. Si ca provoque tellement de fascination et de rpulsion c est parce que tout le monde est touch par cette question. IV. notre psychisme est proche de la nvrose - Nous nous sommes tous emberlificot dans la dialectique entre le dsir et les interdits de telle sorte que trop souvent les interdits l emportent. C est en cela que nous sommes proches de la nvrose. (dialectique : opposition entre les deux qui est appele dpasser cette opposition, apparition dun troisime terme) - Le nvros entretient cette frustration de son dsir au point quil trouve sa satisfaction dans l insatisfaction. La nvrose nous apprend quelque chose sur notre propre fonctionnement. lantipsychiatrie

mouvement qui sest lanc dans les annes 1950-60, qui avait en son centre l ide que le systme psychiatrique contribue au maintient et mme a la cration de la folie, de la maladie mentale. Le systme devait donc tre combattu car il contribuait lentretien de la maladie mentale. Il faut donc aller la rencontre de la folie en dehors de l hpital et d essayer de l accueillir en essayant de ne par avoir peur (ce qui est impossible) ou en tout cas daccueillir les diffrentes formes de maladies mentales non pas dans des institutions spares, mais dans la ville, famille communauts, non pas comme une ngation de la maladie mentale mais comme une reconnaissance du caractre humain de la maladie mentale et de la ncessit de lui donner une place dans la vie sociale. Ce mouvement a eu des excs (par exemple la volont dliminer tous les hpitaux psychiatriques, cest trs mauvais car on en a besoin). Ce mouvement a eu des effets trs positifs car il pouss les professionnels et les politiques se rendre compte dans un trs grand nombre de maladies mentales on pouvait essayer de laisser le patient inscrit dans la vie sociale, redonner une place dans la vie sociale aux maladies mentales. (autres courants voqus a ne pas lire)

4) Quelques prcisions sur de grandes catgories de troubles psychotpathologiques


A- Prcautions sur la notion de catgorie Il faut souligner le danger dont le terme catgorie est porteur dans 47

son sens commun. - Cest un danger de jugement moral, un danger dtiquetage. Il est trs prsent dans nos socits, on utilise les catgories dune faon qui comporte un jugement moral. Une faon de lutter contre cela - cest de rappeler que les catgories sont toujours des concepts, des constructions avec des mots, a ne touche pas une chose. Beaucoup de psychologues ne sont pas daccord avec la catgorie de psychose (par exemple). - Les concepts sont cres sur base de thories qui se disputent, sur lesquelles les chercheurs dbattent. Ce nest donc absolument pas absolu. Il faut donc prendre des prcautions - il ne faut pas tre dupe, voir la rigueur de construction avant de se fier une catgorie et toujours laborder en tant que construction avec des mots. B- pralable sur les systmes de catgorisation chaque thorie organise les troubles dune certaine faon - elle les organise les uns par rapport aux autres, en fonction des ses options thoriques, de telle sorte quon ne peut pas comprendre un trouble sans comprendre les autres, sans les situer tous dans l ensemble quils constituent. - Ce qui existe dans les catgories ce sont donc des hypothses sur les diffrences entre les troubles. La catgorie est donc un ensemble de diffrences. - ex le jaune a sa valeur en soi mais sa dfinition prend tout son sens dans le contraste avec les autres couleurs. C- les nvroses quelle est la problmatique humaine en jeu dans les nvroses ? la question des rapports entre dsirs et interdits, comment grer lopposition entre ce que je veux pulsionnellement et ce que je peux me permettre ? autrement dis, comment grer la tension entre les dsirs et les limites que je mimpose ? manifestation de la nvrose par des symptmes qui sont toujours des symptmes de compromis entre les deux forces, lesinterdits et les dsirs, souvent corporels ou des comportements, mentaux. ex : telle personne est nvrose car elle nose pas passer lacte face ce quelle dsire le plus. Elle va dplacer ce dsir sur d autres actions anodines quelle fera trs facilement 48

ex : travail rendre peur, mise en ordre le mutisme face a ce que nous voudrions dire. (silence, on peut manifester sa prsence, mais on n y parvient pas = compromis) Le symptme de perte est une faon d exprimer un problme sous jacent. (perte de la capacit de parler tellement le conflit entre sentir des sentiments amoureux envers quelquun qu elle ne pouvait pas voir ni parler, sans que le mcanisme du corps ne soit atteint.) Elments le refoulement ne fonctionne pas. Le refoulement est un mcanisme psychique inconscient qui consiste normalement carter de sa conscience certains conflits car ils sont intolrables psychologiquement. Dans la nvrose, le refoulement ne fonctionne pas. Un refoulement parfait ne marche jamais, il y a toujours des traces, des manifestations en retour. le refoulement consiste donc rsoudre le conflit en le transposant, en lcartant, sans l affronter, en lui trouvant des solutions bancales. - dplacer le conflit dans un lieu sans consquence , anodin. (dplacer dans des actions de mises en ordre, un conflit qui est trop dur a accomplir, on n arrive pas a passer a l acte pour le rsoudre. Mais ce nest jamais vraiment satisfaisant) (nvrose obsessionnelle l extrme) - transposer sur le corps, convertir le conflit dans le corps. ex je voudrais voir et parler a une personne mais c est moralement impossible. Solution on n y pense plus mais on manifeste cela dans le corps, perte de vue, de parole. (hystrie a l extrme) - projection phobique, on rsout le conflit en le projetant lextrieur de soi, sur quelquun , un animal, une chose, ce quon dsire et qui a la fois nous fait peur. ex : telle personne qui vit un dsir homosexuel qui lui inspire la plus profonde rpulsion morale, mais n arrive pas a s en sortir, il peut se mettre a avoir peur de toute personne qui affiche des caractristiques homosexuelles. (phobie a l extrme) Ce qui est en jeux dans la nvrose chappe en grande partie au sujet. Les contenus en jeux sont en grande partie inconscient. Le refoulement lui mme est inconscient. Lien avec la libido (tout ce qui nous mobilise, attire ou rpugne, dans la sexualit) dsirs, sexualit, aspiration, tout cela se prpare dans lenfance (le petit enfant 3 6 ans est confront directement sur ce quil peut et ce quil ne peut pas. Cest ce moment la quil est confront a la question. La solution quil trouve est dterminante pour son avenir. Mais au moment de l adolescence, la 49

nvrose enfantine se rejoue. Lenfance nest donc pas l influence absolue. Il rencontre la ralisation de ses dsirs d une faon diffrente que pendant lenfance. D- la perversion Problmatique humaine en jeu dans les perversions La question de lidentit sexuelle, du rapport son propre corps et au corps de l autre et en cela, la question du rapport lautre. (En quoi l autre nest il quun objet ou quelquun d autre vraiment ?)(Quels sont les risques dans toutes relations l autre de ramener lautre un objet de jouissance ?) On est tous dans ces questions. La solution est toujours malheureuse dans la perversion. Manifestations de la perversion la perversion est toujours une forme d effraction, de transgression des limites de l autre ? ce peut aussi tre des faon de ramener l autre a un objet ou a une partie de lui-mme. ex dans le voyeurisme, on fait effraction dans l intimit d autrui dans le sadisme, le masochisme, on dpasse les limites et on joue dstabiliser les frontires du corps d autrui. dans le ftichisme, le problme cest quil n y a plus que cela, (le problme c est quand l amour se rduit a cela, la il y a psychopathologie. A ce moment la il n y a plus quune seule corde a son arc.) Mcanisme au cur des perversions Le dni Processus inconscient, il consiste alors qu on sait que l autre doit etre respect comme tel car il est diffrent, faire comme si on ne savait pas. Dnier le fait que l autre a son altrit, sa diffrence. je sais bien mais quand mme les deux parties de la phrase coexistent, il n y a pas de conflit contrairement a la nvrose. Il y a un clivage. ex l exhibitionniste, il a une vie normale, il fonctionne avec les deux registres de son exprience clivs lments Chacune de ces perversions nous renseigne sur un lment de la sexualit et de l amour. Ce qui pose problme, c est que l amour et la sexualit nest plus une dimension parmi d autre, elle devient la seule dimension, il y a une focalisation sur un seul aspect alors que dans l amour et la sexualit les choses sont plus dynamiques. ex : rotomanie, la personne est convaincue que telle autre 50

personne est amoureuse delle et tout confirme cela. Cela nous concerne tous car, petite dose, nous le sommes tous au sens ou lorsque nous sommes amoureux, dune manire ou d une autre, nous avons tendance a penser que l autre doit nous aimer, quil nous aime mme s il ne le sait pas encore. Lrotomanie ne nous parait pas si trangre ou si elle nous le parait c est parce quelle nous touche un petit peu. ftichisme : rduction a une partie, mais tout se rduit a cela, la personne de l autre ne compte plus, c est en cela que c est une perversion. Lautre entre dans un scnario qui est construit de toute pice de telle sorte quil est rduit un objet de jouissance. Dans la perversion les choses sont figes, on perd le dynamisme. E- La psychose Problmatique humaine en jeu humaine La question du rapport entre soi et autrui, et du rapport avec soi mme. La frontire, la relation entre soi et autrui n est pas claire, les frontires se confondent, l autre empite sur soi mme. ( sous forme extrme dans la psychose). Rapport de la personne avec la ralit , la ralit partage avec autrui, la ralit telle quelle est construite collectivement pose problme chez le psychotique. ex : demander a quelquun comment ca va) Manifestations de la psychose Ltranget, lincomprhension parce quil a ce rapport singulier, qui lui est propre la ralit. Le psychotique ne se comprend pas plus que les autres. Dlires hallucinations qui semblent bizarres aussi bien pour les autres que pour la personne elle-mme. Mcanisme rejet, forclusion : il y a une opration psychique qui devrait tre labore psychologiquement et qui ne l est pas, qui est rejete a l extrieur et qui revient a l intrieur du sujet. ex : dans la paranoa, il y a un rejet de l homosexualit qui viendrait perscuter le sujet de l extrieur de telle sorte que la personne a l impression que les gens lisent dans son esprit. Dans le rapport avec soi mme il y a deux formes en tension : la schizophrnie (diffrence, divergence) et la paranoa (comprhension, communication) schizophrnie : le pole de divergence de diffrenciation, d cart avec soi mme qui prime de telle sorte quil ne se reconnait plus lui-mme ni autrui. 51

La paranoa : c est comme si la personne collait de trop avec autrui et luimme. La personne a l impression que tout le monde est complice dans un complot contre lui, comme si il n y avait pas de diffrence entre ces gens. schizophrnie SCISSION diffrenciation/divergence soi paranoa FUSION communication/change autrui lments il se pose les questions du fondement : question fondamentale qui je suis, pourquoi je suis la, d ou je viens, qui est l autre, quel est son rapport avec moi, comment vivre avec sparment de lui. nous portons tous ces questions, surtout a partir de l adolescence, elles sont existentielles et relationnelles. (comment vivre a deux sans empiter l un sur l autre?) il y a beaucoup de dlires religieux (do vient on ? la religion nous aide y rpondre, se convertir religieusement est donc une solution, un soutien des questions fondamentales) F- la psychopathie problmatique humaine en jeu la question du respect, de la morale. Le psychopathe passe lacte en suspendant toute question propos de ce qui est bien, mal, permis ou pas. manifestations toute forme de dlits mcanisme le mcanisme du passage lacte par court-circuitage de la parole, de la pense. le psychopathe nagit pas pour lobjet en lui-mme, mais pour trouver cet objet en passant par le passage lacte. (// lalcoolique ne sen fait pas de ce quil boit, de la bouteille, ce qui compte cest lacte de boire) G- la thymopathie (les troubles de lhumeur, la manie et la dpression) problmatique humaine en jeu On touche registre de base de notre exigence (a va, a ne va pas) quand on se demande nous mme des questions de base propos de notre rapport nous mme) manifestations rythme de lhumeur : lhumeur sorganise selon des rythmes variables dpendant de chaque personne mais aussi des rythmes universels tels que le 52

jour et la nuit, les saisons, Lhumeur varie aussi selon dautres troubles (par exemple les troubles de base : la dpression et la manie) la dpression : on assiste un arrt du rythme de lhumeur, une perte denvie, une perte de gout. Il y a une , une altration du sommeil, un excs ou manque total de sommeil. il y a diffrents types de dpression : la dpression qui vient de lintrieur la dpression venant des lments de conjoncture qui vont affecter une personne qui va donc avoir des sentiments de dpression. Dans la dpression, lindicateur du sommeil est primordial. Ce qui est paradoxal, cest quon utilise les mmes mdicaments pour soigner la dpression et la manie. Ce sont deux troubles opposs, mais les mdicaments vont rguler les deux. En cela, ils articulent les deux. MANIE DEPRESSSION la manie on ne sarrte plus, on ne dort plus. La fonction psychique sacclre : il y a une fuite dides et dactes qui fait que la personne elle-mme se perd. Un maniaque a aussi tendance se sur estimer. 30/11/2009 EXAMEN question transversale (un ou deux chapitre du cours) ex : montrer a travers plusieurs chapitre du cours quil est important en psychologie de prendre en compte la culture. explicitation et illustration et critique - extrait du texte : expliciter - explicitation du texte sur sa thse essentielle - point qui a provoqu notre intrt et pourquoi sur ce point la en particulier - formuler une critique propos du texte
note sur la thse note sur les points qui attirent notre attention note sur les critiques

ex : jean claude quintel sur la diffrence de l enfant, l enfant n est pas une personne. On doit voir ce que lauteur veut dire, selon laquelle lenfant na pas accd la personne ? ex : quel lien winnicott tablit il entre d privation et comportement anti sociaux. les trois choses doivent tre claires, dfinies, d privation, comportement anti social et lien entre les deux.

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CHAPITRE 6 : QUELS SONT LES RESSORTS DE LA PASSION ?


1) Introduction
A- Transition entre les deux chapitres : La passion est un phnomne typiquement humain Ca nest pas un phnomne pathologique dans le sens du chapitre prcdent, mais cest un phnomne qui comporte certaines caractristiques qui le rapproche de la pathologie.

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(intrt 1) cest un phnomne un peu extrme, donc intressant, un phnomne psycho pathologique normal , mariage particulier entre la normalit et la psycho patthologie. - quand on est sous l emprise de la passion, on ne fonctionne pas comme dhabitude. En cela cest pathologique, ce nest pas normal. - quelquun qui est passionnment amoureux n est pas dans son tat normal, mais en mme temps tre passionnellement amoureux, ca peut tre le lot de tout un chacun, tre sous l emprise d une jalousie passionne peut arriver tous, on n est pas ncessairement dans une crise pathologique ce moment la . - selon Freud, cest une psycho pathologie quotidienne. - Le fait quelle aie des caractristiques extrme peut permettre de montrer comment fonctionne l homme, on voit dans la passion des choses quon ne montre normalement pas, mais qui font partie de nous. - la possibilit de jalousie un peu folle se trouve dans tout un chacun. Les phnomnes passionnels sont intressants car ils sont rvlateur par leur extrmisation. (intrt 2) ils sont nigmatiques, ils font partie de notre vie, mais on ne les comprend pas. On sen rend compte, et les autres nous le font aussi remarquer, mais on ne les comprend pas. (intrt 3, lien avec la criminalit) le versant passionnel est intressant car tout le monde connait les CRIMES PASSIONNELS, mais on ne les comprend pas. B- Comment aborder cette thmatique ? A travers un auteur, Gori Roland, qui a une certaine faon de voir les choses, cest une VISION PARTIALE !! Caractristiques de lapproche de Gori Roland dans logique des passion - cest un psychologue psychanalyste, il part de ses expriences cliniques de personnes qui ne sen sortent pas dans leurs passions. dans son texte, il se base sur trois passions qui pour lui sont les trois passions majeures : lamour, la haine et lignorance.

lamour peut tre une passion, nous le savons tous, par lexprience ou 55

par les romans, les films, la haine peut tre une passion, nous le savons moins, mais ds quon y pense, on sen rend compte. (ex : phnomne de la poursuite des sorcire, la Shoa,ou on retrouve une cruaut passionnelle, ou le but est de faire mal, aveuglment, dans laquelle les personnes se perdent dune faon aussi intense que dans les passion amoureuses. lignorance ou lindiffrence (cest une figure de lignorance) peut tre passionnelle, il y a des choses que lon veut passionnment ignorer. lamour la haine et lignorance sont trois formes dune mme passion : une personne est passionnment amoureuse, avec une force destructrice, on vit pleinement et en mme temps, on se morfond dans la passion. Le passionn le sait. Que lamour passionn puisse basculer dans la haine passionne est tout fait typique. je tadore, je te dteste et je ne veux plus jamais entendre parler de toi. On peut la retrouver a la fin dune passion, come solution face une sparation, cest loubli passionnel. Extraire quelquun de sa conscience de faon passionnelle. un groupe dindividu ne veut plus entendre parler dun vnement, des choses trop douloureuses. Face des choses TROP douloureuses, tellement douloureuses quon ne parvient pas a les laborer psychiquement, a faire le deuil, face cela, les passions offrent une solution, bancale certes, mais on peut sen sortir, par exemple en tombant amoureux passionnellement, en hassant, en ignorant de faon force, on ne le laisse plus entrer dans sa mmoire.

2) Les processus psychiques sous jacents la passion


A- commentaire titre : perdre et se perdre Deux caractristiques de la passion amoureuse. - la crainte de perdre lautre - en mme temps on se perd dans lautre.
La passion est donc entre la crainte de labandon qui est essentiel dans la passion et le fait quon sabandonne soi mme.

B- passion = souffrance

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Dire quon est passionn c est faire un aveu quon a une affinit particulire avec la souffrance. Dans la langue franaise, on a un lien direct entre un tat particulier et une souffrance particulire. Ce lien peut tre plus ou moins fort. ex : (cela vaut pour toutes les passions, pas uniquement pour lamour) les supporters vivent dans un tat qui na rien envier une passion amoureuse, ce sont des circonstances analogues. C- mconnaissance des ressorts intimes du drame : illusion et dsillusion renouveles Le passionn ne sait pas ce qui le meut tel point que la passion se rpte (caractristique de la passion), il y a une relance permanente. Dans la passion, ce qui se renouvelle, cest le processus dillusion et dsillusion (les deux ples du processus sont importants) Illusion et crainte dune dsillusion il y a un paradoxe dans les passions selon lauteur : on se perd dans la passion, mais sans passion on ne fait rien de grand. D- Le passionn sait qui il aime mais pas ce quil aime Ce que lon aime chez lautre, cela vient en grande partie de nous, en fonction de notre histoire, de ce que lon dpose dans lautre. On tombe souvent amoureux de quelque chose chez lautre, a on le sait mais on ne sait pas que souvent c est ce que lon a dpos dans lautre quon aime, on ne sait donc pas ce que lon est dans lautre. a ne veut pas dire que lautre na pas de place pour le passionn dans sa passion. E- lobjet de la passion se dduit du dsir qui tient le passionn Traduction : quelquun est passionnment amoureux de quelquun d autre parce que d abord il a en lui un dsir amoureux et aprs il y a un objet de la passion qui va venir nourrir ce dsir. Pour tomber passionnellement amoureux, il faut dabord porter en soi un dsir amoureux. Ce dsir sera alors nourri par un objet qui deviendra lobjet de la passion. Il faut donc dabord tre dispos tre amoureux. On ne choisit pas le moment de la pr disposition amoureuse, on se rend bien compte si on est prt ou si on ne lest pas.

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Cette disposition amoureuse se nourrit de la rencontre et la rencontre va nourrir la passion amoureuse. Le passionn ne se rend pas compte que la prdisposition tait la avant la passion. Lobjet de la passion= personne dont on sera amoureux passionnellement. Cest intressant car on ne sait pas de quoi lon est passionn chez cette personne, de quel objet on est passionn chez cette personne. On peut donc tre passionnment amoureux de certains aspects de certaines personnes, sans savoir pourquoi. Le dsir passionn de quelquun peut se porter sur quelques objets, mais gnralement, a chappe la personne passionne. F- Une conviction dlirante sur lobjet

Lobjet nest pas vu de faon raliste Le passionn ne lest que par quelques aspects de la personne, il ne la voit pas dans son entiert G- le problme pos par la passion affecte davantage lentourage le passionn est aveugl par la conviction de tout donner lautre en ayant une contre partie psychique, le dlire de la prsence absolue le passionn a des conduites imprvisibles et incongrues. il met mal tout ldifice relationnel lintrieur duquel il voluait plus ou moins paisiblement jusque l. H- Labandon et ses consquences Nous avons tous dj vcu lexprience de la perte des tres que nous aimons et qui nous aime. Nous avons tous la peur de les perdre aussi. au centre de la passion, il y a lexprience de labandon et ses consquences. trois grandes consquences qui ne sont pas exclusives dprime, tristesse haine, rage contre celui qui nous a abandonn

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oubli (cest la pire car on ne sait pas entrer en contact, cest une indiffrence encore plus froide que normalement) car elle est passionnelle. les consquences de labandon stigmatiseront le passionn I- tude des passions sous langle de la perte et de lillusion cest se rendre compte que derrire toute passion, il y a une exprience dabandon, de perte et une tentative illusoire dune solution cette perte. celui dont on tombe perdument amoureux comble lexprience de la perte la dpasse

J- Freud : une formation narcissique qui se dduit dune perte, rsurgence dun sentiment dj prouv formation narcissique : - Formation : la passion amoureuse et lamour sous cette forme est une formation, quelque chose qui a t construit, et qui se dfait sans quon sache comment. Cest une construction psychique, non pas un processus naturel. - Narcissique : dans l amour cest la personne amoureuse elle- qui est en jeu, cest pour elle-mme dabord quelle tombe amoureuse. La personne amoureuse dpose quelque chose delle-mme dans l autre, une attente, afin de trouver une solution illusoire la perte exprimente et la crainte de la perte. Qui se dduit dune perte : il y a toujours une perte en toile de fond, dj quand on est enfant. Tout le monde la vcu. Rsurgence dun sentiment dj prouv : car contrairement ce que pense le passionn, il la dj vcu, mme sil a limpression que non, que ce quil ressent est tout fait nouveau, quil ne sest jamais senti comme cela. K- Abandon : sparation et alination L- perte~illusion/sparation~alination Ce qui est en jeu, ce quil craint, c est la sparation (et par l la perte) Pour viter cette sparation, il accepte de saliner, c'est--dire se 59

rendre soumis lautre un point extrme tel quil ne sera plus lui-mme, quil se perdra. sil laccepte, cest quil a vcu cette exprience antrieurement, car il se prmunit, trouve un solution afin de contrer cette sparation lexprience de labandon est au centre de ce qui cr la passion = hypothse de lauteur M- se prmunir dun abandon qui a dj eu lieu et que la passion rouvre et pare recourir une illusion qui permet aussi de sortir de ce sentiment de perte, de dsillusion contrairement ce que pense le passionn, lexprience dabandon a dj eu lieu, donc la passion vient recouvrir la crainte de labandon dj vcu (la personne nen a aucune conscience) N- Obturer une perte originaire en amont (et non en aval de la passion) passion = obturateur dune perte originelle = fonction de la passion - perte originaire : tout petit enfant a du se dbrouiller avec le fait que ce quil croyait tre sa dpendance absolue, a du vivre lexprience de la perte, de labandon. O- Caractre visible et figuratif` Cette solution doit avoir une figure visible, personnifie par rapport une souffrance sous-jacente, dune exprience dabandon Le fait quon dise a une personne quelle est dj passe par la et quelle a survcu, contrairement ce quelle croit maintenant, quelle ne survivra pas.

3) A propos des crimes passionnels


A- Ide gnrale Au moment du crime passionnel, le criminel aura vcu les choses comme si la personne quil a tue tait la cause absolue de son malheur et aussi de son bonheur. Il y a quelque chose de fou dans cette affirmation. Dans la vie de tous les jours, une personne peut tre impliqu dans le bonheur ou malheur dun autre, mais normalement, ce nest pas la seule et unique cause. Mais parfois on se donne la conviction un peu dlirante que lautre est la cause absolue,

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cest surtout dans la passion que cest possible. Cest le passionn qui lui donne ce rle la. Lautre personne n y peut rien, na rien demand. Cest un peu comme le paranoaque (qui voit tout le monde en train de comploter contre lui et il cr un perscuteur) lamour cest donner ce quon na pas quelquun qui nen veut pas (jacques laquent)

B-souffrance extrme sans sujet et oubli doublier la personne a subi une souffrance contre laquelle elle na rien su faire. il y a en arrire fond une terreur, un effroi, une souffrance quelle a vcu sans parvenir a la subjectiver, qui est donc reste extrieurement elle, elle ne sest pas intgre dans le psychisme et continue avoir des effets. On ne s en est pas rendu compte, donc on ne peut mme pas loublier. ex : personnes qui assistent a des atrocits, ces atrocits sont tellement atroces, effroyables, terreur telle que ce que ses sens ont vu ne peut pas sintgrer dans son esprit, donc on ne peut pas loublier, manifestations du fait quon ne peut pas loublier : - cauchemar traumatique : cauchemars rpts, on ne sait pas faire la diffrence entre le cauchemar et la ralit. C- un vnement rel qui ne fait pas trace psychique et est vou une rptition transitive un vnement qui ne fait pas de trace psychique : on ne sen est pas rendu compte, on na pas su lintgrer dans son psychisme, il ny a donc aucune trace physique pourtant elle continue avoir des effets sur notre psychisme. vou une rptition transitive :quand la personne a vcu quelque chose et quinconsciemment, elle ne peut pas loublier, elle va, sans sen rendre compte, faire vivre quelquun dautre ce quelle na pas pu intgrer elle-mme. Pour rendre rel lvnement quelle na pas su intgrer psychiquement, elle trouve la solution de la faire vivre par quelquun dautre. D- la structure paranoaque du champ passionnel Dans le champ passionnel, il y a une espce de structure paranoaque, on fonctionne un peu comme dans la paranoa, on va attribuer quelquun dautre la cause totale de notre malheur ou de notre bonheur. 61

E- Une alination au double on sait bien que dans un crime passionnel, le passionn tue une reprsentation quil a de cette personne, non pas la personne entire, mais en fait il tue un double de lui qui il est alin, il tue celui qui il attribue la cause de sa vie, de son malheur, bonheur, au cur dun crime passionnel, il y a une alination au double F- un rcit clinique Le crime passionnel a en arrire fond quelque chose quil a vcu de tellement intolrable quil ne la pas vcu psychiquement donc, ca reste extrieur lui. Cette souffrance il va en attribuer la cause quelquun qui se trouve l a ce moment-l, celle quil a tu, mais a pourrait tre quelquun d autre. Il va tuer quelquun don t elle est passionnment amoureuse dont elle fait la cause absolue de son malheur, mais cest parce que cette personne lui rappelle quelquun dont elle a subi quelque chose dinsupportable. Elle prend cette nouvelle personne sans le savoir pour la personne qui lui a inflig quelque chose dinsupportable.

4) Apd dun document de la srie Crimes et Passions : La cicatrice (TF1-1990)


A- Rsum du documentaire Ginette a commis un meurtre 30 ans. Elle a eu une enfance trs difficile. Elle a t battue. Son pre la viol aprs quelle ait tent de se suicider, alors quelle tait dans le coma. Sa mre est en effet morte devant elle, en se suicidant. Il y aurait donc eu inceste de la part du pre sur sa fille. Mais Ginette ne sen est pas rendu compte. Ce qui sest produit a un tel statut dhorreur, deffroi, danantissement quelle na pas trouv de lieu pour accueillir cela psychiquement. Elle vit vers 25 ans un amour trs fusionnel avec un homme. Il la fait sentir femme. B- analyse Rptition transitive Lorsquil y a un crime passionnel, cest une rptition de ce qui a pu dj se passer. a va tre la seule faon pour la personne de se souvenir de ce qui sest pass.

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plutt une rptition transitive. Elle va faire vivre elle et quelquun dautre ce qui sest pass. Lorsque les choses se rptent cest comme si ce qui stait dj pass se rptait. Le script Mme si, ici, Ginette a t chercher une arme et a prpar son crime, elle na pas fait de prmditation, elle est prise dans un script sans le savoir. Elle ne savait pas qui elle allait tuer. Quand son compagnon la viole, elle linterpelle et il ne rpond pas. Quand on voit les coordonnes/les donnes du viol par son pre et par son compagnon, on constate que ce sont les mmes. Elle revit donc lvnement malgr quelle parle de son compagnon dune manire tout fait autre que de la manire dont elle parlait de son pre. Normal et pathologique Son discours envers son compagnon semble immuable. Elle laimera toujours. Cela lui permet de ne pas avoir faire de travail psychique. Elle parle de son amour envers son ancien compagnon comme dun amour encore actuel. Ce film, ce tmoignage est un lment intressant sur le rapport entre normal et pathologique. Prise de distance grce au tmoignage, deuil possible Parler dun conflit permet de prendre de la distance. De raliser un certain deuil par rapport ce quil sest pass. Alination au double Dans le crime passionnel, il y a une alination au double. La personne cre dans la personne quelle va tuer son double. Elle projette dans lautre une partie delle-mme. Ici, Ginette projette dans son compagnon la figure de son pre. Alination pourquoi ? Parce quelle ne sait plus trs bien qui est elle a tu.

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CHAPITRE 7 JUSQUOU PEUT ON ETRE MANIPULE PAR LES AUTRES ?


Texte dans le portefeuille : LEYENS Jacques-Philippe et Yzerbyt Vincent, Conformit et obissance , chapitre 7 de leur ouvrage Psychologie sociale, Lige, Mardaga, 1997.

1) Introduction
A- Intrt de la question La question a un double intrt : nous sortir de lide que nous sommes tous matres de nous-mmes, que nous aurions une force de caractre telle que linfluence des autres est limite. Nous sortir de cette ide un peu prtentieuse que nous avons sur nous-mmes.

Nous montrer que les situations dans lesquelles nous nous trouvons peuvent nous influencer et nous manipuler et pas seulement inconsciemment mais mme parfois consciemment. Que parfois on se laisse influencer voire craser par les autres ; cest assez drangeant. B- Psychisme, socialit, culture : articulations Il faut dire quil y a des articulations entre la culture dans laquelle nous nous trouvons, notre psychisme et notre socialit. Notre psychisme ne dpend pas uniquement des relations sociales mais il en dpend. Lien dinfluence entre notre psychisme et nos relations dans les deux sens. Certaines expriences nous montrent cela lextrme. C- La psychologie sociale Dfinition : Psychologie qui sintresse aux reprsentations que les gens ont en tte propos des autres. Elles ont un rle dans le comportement. Expriences : exemple dexprience. On dit des professeurs que tel ou tel lve sont trs bien, on dit que dautres sont des cancres, et ce, sans que ce soit vrai, et pourtant dans la tte des professeurs, ce quon leur avait dit se 64

confirmait. On voit donc que ce quon pense des gens nous influence et ce, mme si notre jugement est infond ou se porte sur une premire impression.

2) Linfluence sociale : recherches sur la conformit et lobissance


A- La conformit Dfinition : le fait de se soumettre, de se conformer au point de vue des autres. De suivre la norme telle quelle est tablie en prsence des autres. Les recherches dAsch buts de lexprience : Vrifier quelle pouvait tre linfluence dautrui lorsque leurs avis taient dj clairs. Ce qui Asch va tudier cest que dans certaines circonstances, mme quand les stimuli sont sans ambigut, un certain pourcentage de gens suivent lavis de la majorit.

droulement de lexprience : Dans lexprience classique dAsch, on montre des panneaux huit tudiants, sept sont dans le coup. Ils doivent donner leurs rponses les uns aprs les autres. Les sept premiers donnent la mme rponse parfois totalement fausse, le dernier tudiant, qui nest pas dans le coup, ne sait plus quoi faire. Au niveau des rsultats, on remarque que 37% des gens vont se conformer lavis majoritaire mme si a ne colle pas avec ce quils pensent. Dans 25% des cas, les gens suivent leurs avis quoiquil en soit de la majorit unanime. Ces rsultats ont surpris les chercheurs qui ne sattendaient pas un tel taux de conformit.

Construction et explications des rsultats Deux types de dpendance aux autres : Une dpendance informationnelle. La faon dont les autres voient les choses nous influence. Dpendance normative : dpendent des autres car besoin de conformit, de confirmation de ce quils pensent.

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Dans le cas particulier des expriences dAsch, ce qui joue beaucoup cest le fait de lunanimit des avis des autres. Ce qui joue beaucoup galement cest le caractre public du dbat. Asch et son quipe ont aussi mis en place une exprience o le sujet arrivait en retard et quil devait ensuite donner son avis seul, pas en mme que les autres, bien quayant entendu leurs rponses, alors moins de suivisme. Le taux de suivisme va galement diminuer si on considre que le groupe est compos de personnes qui ne nous ressemblent pas. Cela nous interpelle sur les strotypes que nous avons. autorit et obissance Les recherches de Milgram : Milgram : un chercheur en psychologie amricain, il est juif et une partie importante de sa famille a t extermine lors de lHolocauste. questions auxquelles il veut rpondre : une de ses grosses questions tait comment est-il possible que tant de gens qui ntaient pas des malades mentaux ni des psychopathes aient particip lextermination des Juifs pdt la seconde guerre mondiale ? Comment se fait-il que tant de gens ont particip lextermination dun peuple ? Quils se sont soumis des ordres qui les faisaient participer une dmarche incomprhensible lexprience : il met une annonce pour rechercher des personnes qui seraient prtes participer une exprience soi-disant dapprentissage dans une universit. Un certain nombre de diffrents milieux sociaux vont se prsenter dans cette exprience qui en fait est un pige. Ce pige est mont en fonction des questions que le chercheur se pose. La personne arrive avec une autre personne qui est dans le coup et est accueillie par deux chercheurs en blouse blanche et leur explique quils vont devoir participer une exprience sur la mmorisation. Une des deux personnes va devoir retenir des mots (=llve) et cest lautre personne (=le professeur) qui va devoir vrifier son apprentissage en lui disant chaque fois un des mots de la paire puis en lui disant quatre mots parmi lesquels il y a le bon. Si llve a juste, on passe la question suivante. Si il a faux, il reoit un choc lectrique de plus en plus fort (15, 30, 45 volts,). Le sujet naf, celui qui ne sait rien de lexprience, cest le professeur. On met le prof dans une pice avec un grand tableau de bord. Llve est dans une autre pice mais on lentend. Tout est programm pour que le professeur pendant quil envoie les chocs lectriques soit assist par un chercheur qui au fur et mesure lui dit allez-y, vous pouvez vrmt le faire, faites-le pour lexprience, allez nayez pas peur . Pdt ce temps, 66

quand llve reoit des chocs, il met des cris de plus en plus forts, puis silence comme si il avait perdu conscience. On considre que lexprience est finie quand llve a envoy 3 reprises des chocs de 450 volts. Avant lexprience, des chercheurs avaient dit que seulement 1% des gens iraient jusquau bout des 3 reprises des chocs 450 volts. rsultats: Le niveau moyen de chocs administrs cest 368 volts. Et 62,5% des gens sont alls jusquau bout de lexprience. a ne veut absolument pas dire que ces gens ont fait a normalement . Quand on voit le film de cette exprience, on se rend compte que ces gens sont dans un extrme malaise, qui parlent aux chercheurs en leur disant Je veux bien continuer mais cest vous qui prenez la responsabilit pas moi, . Ce qui ressort de cette exprience cest qua mis dans certaines circonstances, placs dans certaines circonstances manipules savamment, construites avec malice dans une bonne intention. Les chercheurs trouvent trois explications ce taux de pourcentage lev : Ce sont des scientifiques qui font lexprience. Pour prouver cela, ils font lexprience dans un contexte tout fait autre, dans un quartier dlabr, L 47% des gens vont au bout, cest quand mme beaucoup. De mme, ils ont test de donner les ordres aux gens par tlphone, l a passe seulement 21% La proximit de la personne. Le professeur entend llve. Lorsque le prof nentend pas les plaintes de llve, quil entend juste les coups de pied sur le mur, alors l le taux de personnes qui vont jusquau bout monte 65%. Par contre quand llve est dans la mme pice, dans ce cas l, quand mme 40% des gens vont jusquau bout ! Quand le professeur doit mettre la main sur llectrode, 30% des profs vont jusquau bout. La question de la contestation. Si il y a deux chercheurs avec le prof, et que les deux ne sont pas daccord sur si il faut continuer lexprience ou pas, on remarque que tout le monde arrte. SI il y a deux lves et que les deux ne sont pas daccord, le taux de soumission descend galement normment. Impressions des candidats aprs lexprience Le fait que les gens se soient situ comme des excutants. Des gens qui se disent comme non-responsables de la situation et qui remettent

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tout sur la responsabilit du chercheur. La culpabilisation de la victime. On met sur la victime le fait quelle na pas mmoris. Elle navait qu apprendre . On se dgage de la situation en culpabilisant lautre. a parait minable mais la plupart dentre nous risquons davoir les mmes arguments dans la mme situation. La norme de la cohrence. Le fait quune fois quon sest lanc dans le processus de quinze volts en quinze volts, il est trs difficile de sarrter. Les gens cherchent une justification de cohrence leur comportement. Une fois quils ont t pris au pige et quils remarquent quils ont dj envoy X volts, ils se disent pourquoi pas quinze volts de plus ? Une fois le processus entam il leur est plus difficile darrter. Il faut un sacr aplomb pour pouvoir arrter denvoyer des volts. Lexprience est construite de faon contraindre au maximum les gens sans utiliser la force. dans la ralit, personne ne va se trouver dans la mme situation que dans les situations construites de toutes pices et donc pousses lextrme, mais qui ne retire aucune valeur aux expriences.

3) Le conformisme, (Eischmann)
A- qui est il dans sa banalit ?

une

passion

de

la

forme

Eischmann tait trs banal, il tait hyper adapt sa fonction, il se fonde en tant quinstrument, alors quil utilise son mtier comme instrument derrire lequel il peut se cacher B- Sa folie on peut dire quil est fou, mais ce n est pas sa folie qui est intressante, mais plutt comment il a mis sa folie au service, sa faon de fonctionner au point pour acheminer vers la mort des millions de juifs puisquil tait responsable de la rpartition des juifs vers les camps. C- De quel type de criminel sagit il ? Selon lhypothse de Roland Gori, cest bizarrement un criminel qui est dans de la passion Bizarrement car il l air d une froideur et dune fonctionnalit extrme qui s oppose au passionn Il y a pourtant passion car il a excut son mtier avec une 68

espce daveuglement parfait, mais il nest pas tout a fait aveugle, comme il constatait son impuissance il a dcid de saveugler sur les enjeux pour se lancer corps perdu dans son mtier. Il y a donc la passion du travail accompli parfaitement, de la forme parfaite de soi par rapport la structure., Il y aussi la passion de lignorance, il sagit de fermer les yeux absolument sur ce qui se passe et sur les consquences de ses actes. D- Articulations de la situation et du personnage parfait on ne sintresse pas a sa psycho pathologie de cet homme, une analyse uniquement psychopathologique serait bien trop simpliste. Cest la manire dont il va sarticuler une situation, une idologie, un systme. Ce systme va accentuer et utiliser cette psycho pathologie Cest une sorte de criminel par procuration, qui, comme beaucoup dautres personnes, nont jamais vu une de leur victime en train de mourir. Eux-mmes ne supportaient pas de voir cela, mais ils sont aussi criminels part entire. Ce sont des criminels qui se dposent dans les mains dautrui. ce sont des criminel pris dans un systme, il ne faut donc pas diaboliser les bourreaux. Sans les lgitimer ou les justifier, il faut se rendre compte quils sont pris dans un systme dont ils sont aussi victimes.

E- Il symbolise lhyper conformisme il intervient dans le systme comme un pion en se cachant derrire son mtier. On peut le comprendre si on voit que c est un passionn de sa fonction dans le sens de Roland gory, il est aveugl par sa fonction, il est passionn de la forme, ce qui lintresse c est de raliser sa fonction formellement au mieux. il masque sa haine en mettant tout en uvre pour quil semble y avoir du bien tre dans les trains. Son travail est donc mticuleux. il ne parle pas de l horreur de ses actes, il fait comme si de rien n tait. il y a donc une passion conformiste selon Roland Gory.

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CHAPITRE 8 : LA CRIMINOLOGIE
1) Criminologie, sciences criminelles
La criminologie nest pas une science uniforme, mais il y a une htrognit en son sein, donc on parlera de sciences criminelles.

2) Criminologie et droite, psychologie, psychiatrie

sociologie,

un ensemble de disciplines se retrouvent dans lensemble de sciences criminelles. La criminologie se dfinit par les rapports privilgis quelle a avec le droit, la sociologie ex, il y a une criminologie sociologique, de juriste, psychologique. ici, nous avons tudi la criminologie sous langle de la psychologie. en arrire fond de lexprience de Milgram, il y a le meurtre en arrire fond, il nous montre quon peut tous en arriver, dans certaines situations, adopter un tel comportement. on a aussi tudi la criminologie criminelle. 70

ex crimes commis par Eischmann,

3) Le crime
le crime mrite dtre abord sous des angles diffrents, psychologiques, conomiques, Le crime est un phnomne multivoque, le moindre crime engage ces diverses dimensions.

4) La criminologie psychologique
cest une branche qui va privilgier une explication, une interrogation de type psychologique
RAPPEL la dlinquance signe despoir, conception de ce que peuvent etre certains actes dlinquants chez les jeunes a cause de d privation ladolescence risque, il ne donne pas une explication, mais des lments qui permettent de les voir comme un jeu avec la mort, comme dernier recours le crime passionnel, ginette et la manire dont ces crimes peuvent tre concus comme des script des scnarios remettant en jeu des moments quon ne peut pas intrioriser le conformisme de la fonction, dans le cas dEischmann, les folies peuvent etre systmatiques, on ne sen rend pas compte, il faut avoir la distance suffisante, quand on lentend pour se rendre compte quil y a une folie la dedans.

CHAPITRE 9 : CRIME ET RAPPORT ENTRE SOI ET AUTRUI AU NIVEAU INDIVIUEL


(Anne de Keyser)

1) La problmatique des rapports entre soi et autrui


A- Processus constitutifs des rapports entre soi et autrui Rapport qui se construit avec le dveloppement de la personne, qui se construit par lenfance et l adolescence. Ce nest jamais un rapport simple, et cest un rapport dialectique - pas simple, ce nest pas soi uniquement, il y a l autre - dialectique, c'est--dire que le soi ce que nous sommes en termes d identit, se construit toujours en passant par autrui, dune faon dialectique. Cela veut dire que le soi se construit en sinspirant dautrui et la fois en prenant une distance par rapport a autrui puis de nouveau en sinspirant de nouveau. ex relation amoureuse, on sinspire puis on va manifester 71

sa

diffrence cest un processus de transformation rciproque et continue -pour lenfant : il simprgne de lhistoire dautrui, il devient luimme en tant impliqu dans lhistoire dautrui. -pour ladolescent : il devient autrui par rapport lui-mme, il se sent autre, il tablit avec lui-mme un rapport daltrit qui fait quil voit les autres autrement, il ne les voit plus comme quand il tait enfant. (relation amoureuse, amiti) B- A travers le chapitre sur la normalit et la psychopathologie Dans la psychose et les diffrentes formes de folie, le rapport avec autrui est troubl ex le paranoiaque a le sentiment que lautre est en lui, chez lui. Le schizo ne se reconnait pas lui-mme il a l impression quil est tranger en lui.

C- Le chapitre sur la passion dans la passion amoureuse, la relation avec autrui est difficile selon Roland Gori, le passionn dpose quelque chose dans lautre de lui-mme, dont il tombe amoureux, il fait de lautre la cause absolue de son bonheur ou de son malheur (les deux vont souvent ensemble). D- Ces rapports peuvent saltrer et devenir problmatiques voire criminels on narrte pas de sinspirer des autres, mais le problme cest quand on devient un simple excutant de lautorit dautrui, linfluence dautrui sur nous devient problmatique et criminelles par procuration.

2) Elaboration a partir dun cas singulier : affaire Romand


A- Est-ce que cest un menteur ? ou autre chose ? ce nest pas un menteur, mme si il dit pleins de mensonges, mais ce nest pas sa caractristique principale toute sa vie devient un mensonge, est construite autour dun mensonge, a ne veut pas dire quil ny a que du mensonge dans sa vie , mais il construit une part fondamentale de sa vie autour d un mensonge qui va commander tous les autres aspects de sa vie. Ce mensonge ne sest pas 72

construit dun coup, il a dabord manqu un examen, il tait amoureux de florence avant la cession, elle a dcid de rompre avant cette cession et ca a t un effondrement pour lui. Il na pas prsent un seul examen. Il dprime pendant les vacances, puis en septembre il y va sans le faire. Cest donc un effondrement dpressif suite une dception amoureuse puis, une construction venant des autres, quil veut satisfaire. il a plusieurs fois t sur le point de dvoiler son mensonge son ami, mais chaque fois quil a t sur le point de le dire, cest un autre mensonge qui est cens attendrir lautre sur lui. menteur dun mensonge particulier, qui concerne son existence autour duquel il se construit.

B- Escroc ? Oui car il fait des escroqueries financires , mais cest assez gros Comment se fait-il que ca a march, LA confiance, il savait se prsenter comme un homme responsable, or il a un trouble de la responsabilit (rpondre dune responsabilit par rapport a autrui, cela suppose que lon reconnait quon nest pas capable de tout mais quon tente de tout faire) il a su se faire passer pour responsable. Il manipule autrui en sappuyant sur la confiance quon lui donne, quil inspire Pourtant on nest pas du tout dans de la prvoyance, il rflchissait au jour le jour Ce sont des escroqueries dans le cadre dune construction particulire. C- fou ? condamn a perptuit et partiellement responsable certains ont jug quil tait fou, dautres quil tait narcissique lui, il na pas de responsabilit, il nmerge pas a la personne, il ne dveloppe pas a l adolescence la responsabilit vis--vis de lui et d autrui, quelquun qui laisse les autres dfinir ce quil est il construit son personnnage en fonction des dsirs des autres, il cherchait a tre quelquun qui est idal pour les autres donc ca dpend D- Responsable ? jug partiellement, il avait prvu de tuer ses parents il avait pens plusieurs fois a se suicider 73

E- Seul acteur ? Apparemment oui, mais dans le texte non car tout le monde a contribu a la personnalit de ce personnage a aucun moment personne ne sait pos des questions jusquau bout, personne ne veut vraiment en savoir plus intressant au type de nos relations dans nos socits Pourquoi personne ne sest intress jusquau bout ? selon lui, parce quil a choisi dincarner quelque chose comme un idal pour autrui, a correspondre a ce qui pouvait tre idal pour autrui, or lidal aveugle, il a fait en sorte que les autres lidalisent. De plus il tait humble. Il a donc cultive idalisation des autres a son gard. il n est pas le seul, tout le monde a conteribu a crer son hisoire au fur et a mesure quand on est amoureux, ou quand on idalise autrui, on se rend aveugle, on ne se pose plus de questions, on ne se donne pas de prise sur lui. F- diabolique ?` pas un criminel crapuleux pas construit de toutes pices construit jour aprs jour. Il est le roman dautrui, il sait bien quil nest pas le docteur, il ne se prend pas pour lui mais il essaie de faire tenir son personnage. Il continue a tudier la mdecine pour faire tenir son personnage aux yeux dautrui. mais il y a quelque chose de diabolique dans ce qui se joue entre lui et son entourage tout le monde a entretenu cela, il ne construisait pas tout tout seul, il mouillait plusieurs chemise par jour, de stress si on le dcouvrait, tout moment G- orgueilleux ? oui, la place de la fiert voire de la mgalomanie est vidente il vise haut stratgiquement ca le protge bien mais il ne faut pas que ce soit trop connu, mais que le statut soit assez imposant cela fait aussi quil na pas pu supporter lide de faire le deuil de son mensonge ds le dbut G- Les crimes taient ils la seule issue ? non ce nest pas comme un script passionnel ou un scnario de crime pervers 74

on aurait pu le dcouvrir sans quil ny aie un homicide il aurait pu se remettre en question a diffrents moments de sa vie mais il tait le seul a garder ce mensonge, personne ne le sait il na personne a qui parler sincrement. H- gurissable ? on constate quune fois en prison, il continue jouer un nouveau rle, du docteur romand, repenti, prisonnier idal, dont des prisonnires vont tomber amoureuses ; il y a une question de personnalit trs profonde chez lui I- cest un cas exceptionnel, mais il y a une dimension illustrative Illustrative de ce que sont les rapports entre soi et autrui Sa difficult est dtre une personne, il sinvente une fiction de personne, une fiction professionnelle Ce nest pas un mensonge dabord, mais surtout une fiction de personne car il ne parvient pas tre une personne part entire, et donc, comme il ny parvient pas, il sinvente progressivement une profession pour autrui. Il devient le docteur romand. Quel est le statut de son statut ? cest un mensonge sur sa personne, et sa profession. Il a toute lintelligence, il a des capacits techniques, il tudie, il pourrait russir les examens, il continue a suivre les cours, la seule diffrence entre lui et les autres, cest la diplomation, la reconnaissance officielle de la russite. Son existance dans lautditoire nest pas lgale, officielle, mais personne ne le sait, sur tous les autres points il est gal aux autres. Les autres nen savent rien donc ils participent au mensonge, le menteur est trop gnral, le mensonge porte sur une dimension de sa personne, la place ou il est pour les autres ne correspond pas a la place lgale quil devrait avoir Caractristiques du mensonge ; pour exister aux yeux dautrui, cest sa difficult ? ce nest pas un dlire ou tout sest construit dun coup, ca cest fait au jour le jour en sachant qui il tait vraiment, il sait quil ny a rien dans le docteur romand quand tue t il ? ils se produisent a chaque fois que son personnage est menac, ou son systme et son personnage risquent d etre dmasqu, vu dans leur nudit. il tue face a la peur panique quils voient le subterfuge dlit : il le fait pour tenter de capter lhritage, quil puisse placer le montant de tout en toute confiance. Cest parce que cest son problme de 75

parvenir exercer une responsabilit de prendre en charge un hritage, et cest ce quil ne cesse dessayer de faire. Il arrive a ce que rien ne soit officiel, que tout soit en totale confiance Appel devenir une personne : il y a chez romand un appel permanent a devenir une personne responsable, alors quil ne lest pas du tout il est comme un enfant malade, il continue tout faire, y compris tuer et voler pour correspondre aux idaux que les autres ont dposs sur lui depuis quil est petit, il ny a pas eu de passage a ladolescent (QUESTION EXAMEN) certains dfendent quil y en a un et que ce se dfait aprs. pourquoi ce cas nous touche et que est ce qui fait quon a tendance a vouloir y participer parce quil nous oblige a le faire, on veut sans cesse comprendre son histoire a sa place, car lui nest pas capable de le faire, cest pour cela que ce st fascinant et il faut se mfier de cette fascination, il faut tre critique. romand fascine autrui depuis toujours, avant mme d tre criminel, c parce quil n a pas cette capacit d etre quelquun , humble et prtentieux a la fois, donc il a dvelopp la capacit extrme d tre attentif de ce que ce st que d tre admirable pour autrui, comme si ctait se comptence par excellence, ce nest pas un psychopathe, mais cest tout ce quil parvenait faire.

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QUESTIONS D EXAMEN
- comment winicott concoit il privation de privation tendance anti sociale, dans deux chapitre du cours - particulierement intressant dans david lebreton (la vie en jeu pour exister) et - expliquer en quoi rside votre intrt 14 lignes - quel role winnicott donne t il a l objet transitionnel et a l espace dans le dveloppement de lenfant mais aussi tout au long de la vie de la personne - quatres caractristiques de l adolescence et risques deux textes - ide que la vie psychique des etres humains est en partie inconsciente , qu en pensez vous ? - quelle est la thse de Jean pierre lebrun dans son texte avatars et prjugs de l enfant roi - dans le cas du criminel, expliquez et illustrez le role des autres dans son personnage - Q en quoi le rapport soi autrui dans chaque chapitre peut devenir problmatique voire criminel ? - Q montrer a travers plusieurs chapitre du cours en quoi le rapport soi autrui est complexe et cmt il peut devenir psychopathologique ou criminel ?

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