O Corpus Juris Civilis se transformou no Cdigo Civil do Brasil

No foi to chocante o encontro de vrias culturas no desenrolar jurdico do Brasil. As ordenaes do Reino eram reflexos do Corpus Juris Civilis e o novo Cdigo Civil Brasileiro modelado pelo Cdigo Civil Italiano. Alm do mais, o novo cdigo manteve a influncia dos pandectistas alemes. Sumrio:1. A cultura romana no Brasil - 2. A codificao romana - 3. O Cdigo (Codex) - 4. O Digesto (ou Pandectas) - 5. As institutas - 6. As novelas - 7. A Escola de Recife e o pensamento brasileiro

1. A cultura romana no Brasil Se examinarmos nosso Cdigo Civil, tanto o atual como o antigo, notaremos que ele tem a mesma estrutura, a mesma distribuio que os demais cdigos. Consta de vrios livros: Parte Geral, Direito das Obrigaes, Direito dos Contratos, Direito das Coisas, Direito de Famlia, Direito das Sucesses. Artigos h de nosso cdigo iguais aos de algum outro cdigo, parecendo que eles tomaram por base algum cdigo anterior. o que parece, mas o que tambm acontece. Todos eles partiram de cdigo-padro, denominado Corpus Juris Civilis. o cdigo do direito romano. Para maior compreenso do direito brasileiro, teremos que fazer histria, teremos que voltar antiguidade, ao antigo Imprio Romano, que floriu por mais de doze sculos: o bero da civilizao ocidental. O direito brasileiro romano; o povo brasileiro romano, a cultura brasileira a cultura romana. Por isso, para compreendermos melhor o Brasil conveniente voltarmos antiga Roma. No que tange ao direito, a inspirao romana ainda mais profunda. Observemos um pau dgua de nossos bares; notaremos que ele no bebe a cachacinha dele sem derramar trs gotas no cho. No sabe ele o porqu, mas sabe que obedece tradio, que vem da antiga Roma desde 2.500 anos. Os romanos, muito anos antes de Cristo cultivavam a vinha e produziam vinhos preciosos. Beber vinho era quase uma cerimnia, a que davam o nome de libao; erguiam as taas e derramavam trs gotas ao cho em homenagem aos deuses: manes, lares e penates. Manes era a invocao das almas dos antepassados, por aqueles que os antecederam, lares era a invocao ao lar, famlia, para que esta seja protegida e preservada; penates era a invocao da cultura e das tradies romanas. O caboclo de nossos sertes no deve saber que o seu costume de enterrar os mortos beira das estradas vem da Roma anterior a Cristo. Os orientais comem com pauzinhos e os brasileiros com garfo, colher e faca; assim agimos porque era o sistema que os romanos adotavam. A maioria dos brasileiros adota da religio crist, porque o cristianismo foi a religio adotada pelos romanos nos estertores do seu imprio. A noiva que corta o bolo e serve o pedao ao seu marido e depois aos convidados, e leva o ramalhete de flores ao altar e depois o atira s convidadas no imagina que est continuando os antiqssimos costumes romanos, de profundo significado. Os romanos porm eram mais simples; no era bolo, mas po. Na noite de npcias os noivos repartiam o po, significando que comeriam juntos doravante e tudo repartiriam para a vida em companheirismo. O que sobrasse davam aos outros numa demonstrao de solidariedade. Seriam doravante companheiros em todas as horas; essa palavra deriva de cum panis (com o po). Aprendemos desde os primeiros bancos escolares que nosso idioma, a lngua portuguesa, um idioma latino, ou neolatino, vale dizer, oriundo do latim, o idioma falado e ensinado pelos romanos a vrias partes do mundo, incluindo-se Portugal, que, naquela poca, chamava-se Lusitnia. Com os colonizadores portugueses, o idioma de Roma implantou-se no Brasil. Quem quiser aprofundar-se no estudo de nosso idioma, dever enfronhar-se no latim, pois nele est a origem do portugus. Da mesma forma, quem quiser aprofundar-se no estudo do direito brasileiro, imprescindvel se torna compreender tambm o direito romano, que tambm a origem dele. Conforme veremos posteriormente, as invases brbaras no abateram a importncia do Corpus Juris Civilis, uma vez que, aps o impacto inicial, os brbaros de origem germnica tiveram que elaborar seu direito e tomaram por base o direito romano. Salvado da destruio na Idade Mdia, o Corpus Juris Civilis est presente nas codificaes europias modernas, nas dos pases latino-americanos e de muito outros pases.

O Corpus Juris Civilis, ou Corpo do Direito Civil, caracteriza-se pelo ntido sentido religioso, como, alis, o Imprio Romano do Oriente (ou Imprio bizantino) apresentava forte influncia religiosa. A arte, a filosofia, tudo era impregnado pela religio. O cristianismo transmitiu-se de Roma para Constantinopla, (o islamismo, que hoje predomina na regio, surgiu depois), tanto que o Corpus Juris Civilis comea fazendo a invocao de Cristo. A legislao justininia intolerante com referncia a divergncias religiosas, mormente religio israelita. Por isso, constituiu a base do direito cannico.

2. A codificao romana O Corpus Juris Civilis o cdigo do direito romano, surgido no em Roma mas em Constantinopla, por iniciativa do imperador Justiniano, do Imprio Romano do Oriente. Parece esquisito mas a histria do Imprio Romano nos esclarece. Roma elaborou extraordinria civilizao e disciplinada cultura. A criao maior do gnio romano foi porm o direito, e eles o criaram com elevado grau de perfeio. Fala-se que o direito a criana que nasceu adulta. Era o maior orgulho dos romanos e foi o legado maior deles aos povos que eles conquistaram. Doze sculos durou esse imprio fulgurante, mas o fim comeou a aproximar-se. Sentindo a insegurana de seu imprio, o imperador Teodsio dividiu-o em dois. Tinha ele dois filhos, Honrio e Arcdio, destinando o Imprio Romano do Ocidente a Honrio e o Imprio Romano do Oriente a Arcdio, o primeiro com sede em Roma e o segundo com sede em Constantinopla. Aparentemente, Honrio ficou com a sede tradicional, mas havia a ameaa dos brbaros, que j estavam tomando conta da Europa. No ano de 476, os hrulos, povo brbaro do norte da Europa, tomam Roma e depem o imperador Rmulo Augstulo, colocando seu rei Odoacro, como imperador de Roma. Foi o fim do grandioso imprio que se estendeu por todo o mundo ocidental daquela poca. Todavia, o Imprio Romano do Oriente, com sede em Constantinopla, prosperou. Quando os brbaros foram invadindo a Itlia, muitos romanos fugiram para Constantinopla, levando consigo pergaminhos contendo leis, pareceres, obras de doutrina, jurisprudncia e outros documentos jurdicos, salvando ento o direito romano. Assim, a queda de Roma representou apenas o fim do Imprio Romano do Ocidente, mas no de todo o imprio. Surge ento no Imprio Romano do Oriente o notvel imperador Justiniano, que assumiu o trono no ano de 537 de nossa era. Entre as muitas realizaes desse soberano, figura a que o tornou famoso: a recodificao do direito romano, que se encontrava dispersa, apesar de ter havido alguns cdigos, como o Gregoriano, o Hermogeniano e o Teodosiano. Dessa tarefa resultou o mais famoso e tradicional cdigo do mundo, conhecido como Corpus Juris Civilis, tambm chamado cdigo justinianeu. constitudo de quatro partes, cada uma um cdigo em si: Cdigo, Digesto ou Pandectas, Institutas, Novelas.

3. O cdigo (codex) O Codex ou Cdigo foi a primeira parte do Corpus Juris Civilis a surgir, no ano de 529, trs anos aps a ascenso de Justiniano, por ter sido mais fcil e pela tradio, pois o direito romano j houvera elaborado trs cdigos anteriores, embora rudimentares: o Gregoriano, o Hermogeniano e o Teodosiano, este ltimo em 438, quase um sculo antes. Em 528, Justiniano constituiu comisso de dez juristas, presidida por Triboniano, o mais famoso jurista do Imprio Romano do Oriente, assessorado por Tefilo, ambos mestres da Universidade de Constantinopla. Havia mais oito juristas de alto conceito. Note-se que o Imprio Romano do Oriente tinha quatro universidades no sculo VI, enquanto que as primeiras universidades europias, como as de Bolonha, Paris, Salamanca, Praga, Oxford, Coimbra e outras, surgiram apenas sculos depois. O objetivo dessa comisso era o de compilar as leges, isto , as constituies imperiais, como eram chamadas as leis promulgadas pelos imperadores romanos. Essa compilao recebeu o nome de codex=

cdigo, dando origem ao nome da sistematizao de leis no mundo inteiro. Foi dividida em 12 livros, contendo parte da legislao romana e foi reformulado por nova edio em 534. - O Livro I faz invocao a Jesus Cristo e consagra as fontes do direito. Cuida do direito de asilo e das funes dos diversos agentes imperiais. - O Livro II trata principalmente do Direito Processual. - Os livros III a VIII tratam do Direito Penal. - Os livros X a XII cuidam do Direito Administrativo e do Direito Tributrio. Pelo contedo do Codex, nota-se que o Cdigo Civil brasileiro e dos demais pases adotaram seu nome, mas no o contedo e as divises, que seguem as do Pandectas.

4. O Digesto (ou Pandectas) Em seguida, os juristas romanos orientais empreenderam tarefa mais ampla, completa e profunda, surgindo no ano de 533 depois de Cristo, portanto, quatro anos aps o Cdigo, nova compilao de escritos, baseada na doutrina. Recebeu essa compilao o nome de Digesto, nome oriundo do verbo latino digerere (dispor ordenadamente) e tambm o de Pandectas, nome este de origem grega, com o significado de conter tudo. Era obra muito vasta, constituda de 50 livros, com muito mais do que os cdigos modernos, que se dividiram de acordo com a especialidade. Tinha nove partes, algumas escritas em latim e algumas em grego. So as nove partes: 1. Parte Geral - 2. Direitos Reais - 3. Obrigaes - 4. Direitos Pessoais - 5. Direito das Sucesses - 6. Direito Processual - 7. Obrigaes Especiais - 8. Direito Penal - 9. Direito Pblico. Era portanto um s cdigo, abarcando todo o direito. O Digesto, ou Pandectas, obra original, pois antes no havia obras congneres. Foi como se fosse um tratado de direito, embora seguindo a ordem semelhante do Cdigo. Foi elaborado por nova comisso, mas tambm presidida por Triboniano. Surgiu com o nome de Digesta Justinianum Augusti

5. Institutas Foi elaborada por trs professores de direito: Triboniano, Tefilo, Crtino. Faz parte do Corpus Juris Civilis, porque se destinava a ensinar o que constava no Cdigo e no Digesto. Baseou-se em obra produzida sculos atrs, as Institutas de Gaio (Sculo II a.c.). Por ser obra destinada a estudantes de direito elaborada por professores, com fins pedaggicos, as Institutas (ou Instituitiones) eram obra simples, de linguagem clara e objetiva, o que facilitou muito a sua divulgao e adoo. Foram a princpio adotadas nas universidades de Constantinopla, Beirute, Cesaria e Alexandria. Essa obra, surgida no mesmo ano do Pandectas, em 533, apresenta as interpreta-es dos grandes juristas romanos, principalmente Gaio, autor da obra que lhe serviu de inspirao. Era obra mais didtica, com ntida natureza pedaggica.

6. Novelas O quarto livro que compe o Corpus Juris Civilis, denominado Novelas (Novellae, Autnticas ou Plcida) traz a legislao de Justiniano, no do Imprio Romano do Ocidente. So as leis bizantinas, emanadas de Justiniano e pertencentes ao Imprio Romano do Oriente. O nome bizantino deriva de Bizncio, o primitivo nome de

Constantinopla. Como Justiniano assumiu o trono em 537, a maioria das leis so posteriores ao Corpus Juris Civilis, ano de 534, data da segunda edio do Codex; essas leis terminaram em 565, com a morte de Justiniano. Fazem parte, porm, do direito romano, como componente do Corpus Juris Civilis, uma vez que Justiniano sempre postulou pela fidelidade ao direito da antiga Roma. Como so leis posteriores, modernizaram as leis romanas. A maioria das novelas foram escritas em grego, uma vez que este era o idioma preferido pela cultura bizantina. Salvou-se assim o direito romano com o Cdigo, o Pandectas ou Digesto, as Institutas, e as Novelas, que constituem o Cdigo Justinianeu. Salvou-se o pensamento e as criaes dos jurisconsultos romanos conceituados, como Gaio, Ulpiano, Papiniano, Modestino, Paulo, e tantos outros. Mais do que salvo, o direito romano, por intermdio do Corpus Juris Civilis, prolongou-se pelo mundo atual, incluindo-se o Brasil. O Cdigo Justinianeu inspirou fortemente as Ordenaes do Reino, principalmente as Filipinas, que vigoraram no Brasil at 1916, mas se projetou tambm no nosso revogado Cdigo de 19l6 e no atual, de 2002, quer por meio das Ordenaes Filipinas quer pelo Cdigo Alemo no nosso de 19l6, quer pelo Cdigo Italiano no de 2002. 7. A Escola de Recife e o pensamento brasileiro Acontecimento de magna importncia cultural, surgida na academia de Recife, foi a chamada Escola de Recife. Denomina-se escola o agrupamento de intelectuais com as mesmas tendncias, havendo escolas no direito, na filosofia, nas artes, e em outras formas de pensamento. Quando se fala em Escola de Recife, no se refere Academia de Recife, Faculdade de Direito, mas ao movimento cultural surgido realmente na Faculdade de Direito de Recife. Era numeroso grupo de intelectuais cultivando o germanismo, realando o direito alemo e a filosofia alem. Marcante foi sua influncia no pensamento brasileiro. Tobias Barreto, professor da Academia, foi o principal componente, mas, no direito, Clvis Bevilaqua e mais tarde a maiscula figura de Pontes de Miranda se realaram. fruto dessa escola o maior crtico literrio do Brasil, Slvio Romero. Deve ser realada na formao da Escola de Recife a seriedade do ensino do idioma alemo, graas ao dos padres beneditinos do Convento de Olinda, em que comeou a funcionar a Faculdade de Direito. Era como o prembulo da Academia e muitos dos grandes acadmicos de Recife tinham passado pelo Colgio de So Bento. Importante fator cultural passa quase desapercebido na anlise da Escola de Recife. Floresceu ela na poca em que se desenvolvia na Alemanha os estudos aprofundados do direito romano, revelando-se o Corpus Juris Civilis, principalmente o Pandectas. Surgiu naquele momento uma pliade de cultores do direito romano, chamados de pandectistas, constitudo de grandes juristas. O direito alemo realou-se sobremaneira, ombreando-se com o italiano e o francs em perfeio e profundidade. Os pandectistas transformaram o direito alemo no sucessor do direito romano, consubstanciado no Corpus Juris Civilis, o cdigo compilado no Imprio Romano do Oriente. Essa cultura alem romanizada penetrou no Brasil pela Escola de Recife, e o esplendor dessa seria mais tarde encontrada no Cdigo Civil Brasileiro de 1916, mas permanece tambm no Cdigo de 2002. Entre os vrios juristas alemes cultivados, figura Rudolf Von Ihering, pandectista dos mais profundos, autor de A Luta pelo Direito, obra eleita como a bblia do movimento germanista de Recife e ainda hoje constitui obra de consulta dos estudantes de direito de todo o Brasil. Vultos insignes dessa tendncia revelaram-se Clvis Bevilaqua e mais tarde Pontes de Miranda. No foi to chocante o encontro de vrias culturas no desenrolar jurdico do Brasil. As ordenaes do Reino eram reflexos do Corpus Juris Civilis e o novo Cdigo Civil Brasileiro modelado pelo Cdigo Civil Italiano, que segue com bastante fidelidade os fundamentos romanos. Alm do mais, o novo cdigo conservou muito do antigo, mantendo a influncia dos pandectistas alemes. Do embate das variadas culturas, contudo, havia de surgir outra nova entre ns. Nasceu verdadeiramente a cultura brasileira. Com Clvis Bevilaqua, Teixeira de Freitas, Tobias Barreto e outros juristas, surgiu o autntico direito brasileiro. Capistrano de Abreu, extraordinrio historiador, descobriu os ndios e a cultura

indianista, revelando-os ao Brasil e despertando o interesse nacional para os temas nacionais. Com Alberto Torres, um dos maiores socilogos nacionais, surgiram as primeiras anlises da sociedade brasileira, estudadas profundamente a partir de suas obras. A literatura autenticamente brasileira surgiu com dois grandes romancistas, oriundos da Escola de Recife. Jos de Alencar, acadmico de Recife, mas formado em So Paulo, ex-ministro da Justia, com a influncia de Capistrano de Abreu, empreendeu a reao nacionalista. Romancista dos maiores de nossa literatura e jurista de alto renome, apesar de sua cultura formada base europia, principalmente do germanismo, descobriu tambm o ndio, nossos sertes e nossa gente, nossa natureza e costumes, como cenrio de sua imaginao, ao iniciar o seu romance o Guarani, imortalizado depois por nosso genial maestro Carlos Gomes: Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia na fronde da carnaba. Invocar a terra natal, o seu Brasil, o seu Cear, os mares verdes, o pssaro essencialmente brasileiro e a carnaba, s encontrada no Brasil, foi o choque que rompeu as margens da literatura brasileira. A partir das obras de Jos de Alencar, muitos nomes indgenas entraram na nomenclatura patronmica brasileira, como Iracema, Iara, Paraguassu, Moema, Jussara, Peri, Ubirajara, Moacir, Ubiratan, Tibiri, e tantos outros. Mais tarde, Graa Aranha, apresentou importante obra, Cana, em que retrata a aculturao alem em Santa Catarina, criando novo ciclo na literatura brasileira com essa obra estimulada pelo germanismo da Escola de Recife e a tendncia nacionalista brasileira.