1.- Relacin entre el Derecho Comparado y la Historia del Derecho.

- El Derecho Comparado, compara con el fin de establecer semejanzas y diferencias de la aplicacin del Derecho y su aplicacin en los diferentes Estados. - La Historia del Derecho es la disciplina que estudia el origen y desarrollo en una coordenada espacio-temporal determinada. 2.- Definicin de Derecho Comparado. Es la disciplina que estudia la comparacin de un sistema jurdico con otro. Compara con el fin de establecer semejanzas y diferencias de la aplicacin del Derecho y su aplicacin en los diferentes Estados. Es la disciplina que confronta las semejanzas y las diferencias de los diversos sistemas jurdicos vigentes en el mundo, con el propsito de comprender y mejorar el sistema jurdico de un Estado determinado.1 3.- Cul es la utilidad del Derecho Comparado? Mejorar los sistemas jurdicos vigentes, encontrar una solucin, producir juristas ms responsables, una mejor concepcin trasnacional, un mejor equilibrio eco social y para obtener una uniformidad de derecho en el mundo globalizado. 4.- Clasificacin de las Familias Jurdicas Contemporneas. - Familia Neorromanista. - Familia del Common Law o Anglosajona - Socialistas - Derechos religiosos - Sistemas Hbridos. 5.- Cul ha sido la evolucin del Derecho Comparado? Surge de los estudios de la Historia del Derecho y movimiento codificador que parte de Leibnitz, (s. XVIII), llega a su momento culminante en el siglo XVIII con las constituciones norteamericana y francesa. El Movimiento Codificador: Se produce en el siglo XIX, siglo de la ideologa liberal, triunfo de la democracia. Estado de bienestar en el socialismo democrtico decimonnico. Los cinco cdigos napolenicos, el ms importante el Cdigo Civil Napolenico, influyen en el derecho, incluso en el derecho mexicano, porque contenan los derechos de la poca. En 1869 se cre en Francia una institucin para la legislacin contempornea. En la Universidad de Oxford, se imparta la ctedra de la jurisprudencia Histrica comparada. En Londres, estaba la National Comity of Comparative Law. En 1900, el Magno encuentro en Pars por el cambio de siglo, el Congreso Internacional de Derecho Comparado. Surgen en Europa y en Amrica, ctedras de Derecho Comparado, destaca el instituto Jean Bodin. Hay un fondo comn de conocimiento, hay una Cede en Bruselas, Blgica. Exista el Centro de Historia y Etnologa Jurdica, con cede tambin en Bruselas, Blgica. En 1940, se le dio refugio a los intelectuales espaoles, por Crdenas. Creacin de estudios superiores mexicanos (COLMEX). La Repblica Espaola no tena territorio pero su cede estaba en Mxico. Felipe Snchez Romn, civilista, crea dentro de la UNAM, el Instituto de Derecho Comparado, donde es actualmente el Instituto de Investigaciones Jurdicas. Con Hctor Fix Zamudio se crea el Instituto Latinoamericano de Derecho Comparado y el Instituto Iberoamericano de Derecho Constitucional. 6.- Concepto amplio y restringido de Derecho Romano. Es el conjunto de normas que regulaban la vida social en la poca romana, es decir, desde el ao 753.a. C. hasta la cada del imperio romano de Occidente.

SIRVENT GUTIRREZ, Consuelo. Sistemas Jurdicos Contemporneos . Dcimo primera edicin. Mxico, 2009, Editorial Porra S.A. de C.V. Pg. 1

7.- Criterios para la periodificacin del Derecho Romano. Poltico: se divide en tres etapas. Monarqua, Repblica, Imperio (principado y absoluto). Jurdico: se divide en: -Arcaico -Perodo preclsico -Perodo clsico -Perodo posclsico -Perodo neoclsico o Justinianeo -Segunda vida del Derecho Romano -Eclipse del Derecho Romano 8.- Perodos de la Historia del Derecho Romano en su primera vida. -Monarqua -Repblica -Imperio 9.- Fuentes del Derecho Romano en su primera vida. -La costumbre -Ley rogatae -Plebiscitos, decisiones tomadas por la concilia plebis (reunin de los plebeyos. -Ley Hortensia. Por medio de ella, se busca equiparar los patricios y pebleyos -El edicto de los magistrados. -Jurisprudencia romana, entendida como Ciencia del Derecho, lo que hoy conocemos como Doctrina. -Ley datae 10.- Caractersticas del Derecho Romano en el Perodo Clsico. -Derecho consensual, instituciones, figuras jurdicos, desaparecen, se buscan en el consentimiento. Se perfecciona el acto jurdico. -Cosmopolitismo: Roma, metrpoli de un gran imperio por su costumbre y su derecho escrito. -Derecho ms equitativo, derecho casuista (con casos concretos) -Flexible, se combina con lo equitativo. -Durante sta poca, hubo una gran actividad creadora (frecuente, reflejando un gran dominio en la materia). 11.- La labor compiladora de Justiniano. Justiniano era un emperador que se empeaba a la vuelta al pasado, pretendi la unidad poltica, desde la capital del imperio romano en Constantinopla. Hace una vuelta al pasado militar, reconquista el imperio de Occidente. Quiere llagra a la grandeza de Roma. Hay una vuelta al Derecho de la poca clsica. Tiene xito. Justiniano realiz una compilacin de todo el Derecho Romano que exista hasta su poca. Pero se piensa que interpol algunos textos. Justiniano rigi el Imperio Romano de Oriente en el ao 527 al 565 d.C. Su obra legislativa obedece a la restauracin del Antiguo Imperio Romano. En la legislacin justinianea destacan: -Se observa una tendencia a construir un Derecho en consonancia con los tiempos. -Los compiladores, y por tanto, la legislacin resultante, se hallan sometidos a la autoridad de todos los elementos de la poca clsica. Sus obras son: Cdex Institutas Digesto

12.- Inicio de la Segunda Vida del Derecho Romano, Irnerio y la Universidad de Bolonia. Se llam la Escuela de los Glosadores, la fund Irnerio en Italia, era el principal centro de enseanza del Derecho; y es Godofredo quien narra la historia de los glosadores. En el ao de 1070 se convierte en Universidad. Irnerio trabaj con la ayuda de sus discpulos, que fueron: - Blgaro, Martino, Hugo y Jacobo, a quienes se denominaban los cuatro doctores 13.- Caractersticas y forma de trabajo de los glosadores. Las glosas son escritos que se elaboran sobre un texto, que se pueden hacer al margen, interlineales o con un texto separado. Exgesis textual de algo que generalmente se resume. La exgesis es: - Textual: cuando contenga la interpretacin de la norma - Aclarativa: cuando se hace un resumen de la norma y se da su aclaracin. Las glosas pueden ser: - Segn su forma: a) Marginales: se elabora la anotacin al margen b) Interlineales: entre lneas, es decir, una anotacin debajo de cada rengln del texto. c) Separadas: se elabora la anotacin Sus caractersticas son: - Tenan fidelidad por el Derecho Romano - Carecieron de perspectiva histrica - Su pretensin era convertir el derecho Romano en derecho vigente. - Son partidarios del imperio en general y del Sacro Imperio Romano Germnico. 14.- Caractersticas y modo de trabajo de la Escuela de los posglosadores. Es una escuela que basa sus estudios en las glosas, en la Magna Glosa o Glosa ordinaria, creada por Acurcio. Sus mximos exponentes fueron: - Cino de Pistoia, quien traslada las ideas de los ultramontanos a las universidades italianas. - Bartolo de Sasoferrato - Baldo de Ubaldis: quien era discpulo de Sasoferrato. Sus caractersticas son: - El mos itlicus, que surge con el Renacimiento, el renacer del mundo clsico. - Se caracteriza por su inters en el Derecho Romano, pero no con el fin de volverlo vigente, sino slo con fines de estudio. - Estudiaron el Derecho para la prctica. Queran convertir el derecho que hicieron los glosadores en sus glosas. - Fueron ms abiertos en la aceptacin de otros derechos, como municipales, y consuetudinarios del Derecho Germnico. - Consideran al Derecho Romano y al Derecho Cannico como un Derecho supletorio del derecho vigente de la poca, que estaba regida por el Derecho Seorial o Real. Su forma de trabajo era por medio de: - Las comentaria: textos amplios y sistemticos, haciendo una exgesis - Los concilia; publicaban sus obras, por lo que se llamaban escuela de los Conciliadores 15.-Origen del mos gallicus o escuela de los Humanistas Franceses y sus principales exponentes: Surge en los siglos XV y XVI, eran un grupo de eruditos sofisticados. Tenan aversin por el Derecho Romano Medieval, criticaban la actitud reverente de los glosadores y las alteraciones en aras del pragmatismo de los comentaristas, por lo que pretendan regresar a la interpretacin original del Corpus Iuris o a siglos anteriores para no limitar su inters nicamente en las obras de Justiniano, ya que pretendan conocer el Derecho Romano clsico. Vean en el Corpus Iuris el resultado de una confusa mezcla de elementos que se haban ido dando en el acaecer histrico, con sus contradicciones. Sus principales exponentes son: - Andrea Alciato

Hugo Donellus Fabell Fabricio Hotomano El ms sobresaliente exponente fue Jacques Cuyacius.

16.- Mos itlicus y sus principales exponentes. Es una corriente que surge en Italia, en la Universidad de Bolonia. Es una corriente representada por los posglosadores, pero que surge con los glosadores. Estudia el derecho Romano con la finalidad de convertirlo en derecho vigente. Contiene un parte dogmtica y una parte pragmtica. 17.- Diferencia entre mos glicus y mos itlicus MOS GLICUS -Surge en Francia -Su fin de estudiar el Derecho Romano es histrico -Dan importancia al derecho Romano, pero tambin toman en cuenta los dems derechos. -Buscan fuentes autnticas del Derecho Romano, fuentes directas. MOS ITLICUS -Surge en Italia -Su finalidad es poner en prctica el derecho Romano, es decir, volverlo vigente. -Slo dan importancia al derecho romano, dejando de lado a los dems. -Se basan en el Corpus Iuris Civilis de Justiniano.

18.- Fundamento de la Escuela Holandesa o de la Jurisprudencia Elegante. Surge en Holanda y Blgica, se tenan conocimientos del Derecho Romano y del Derecho Cannico por la influencia de los tribunales eclesisticos. Se crea como resultado de la emigracin de una culta rama de la Escuela Francesa a Holand, resultante de la persecucin religiosa. Hubo una matanza en San Bartolom en 1571, una masacre de protestantes dentro del palacio real de la reina de Medici. Se desarrolla por la creacin de la primera universidad en Holanda en 1573, llamada Universidad de Leyden 19.- A qu se le denomina usus modernus pandectarum? Usus modernus pandectarum significa el uso moderno de utilizar las pandectas; es la designacin para el nuevo estilo de estudios legales introducido en Alemania alrededor del ao 1600, el cual culmin en el siglo XVIII y continu dentro del siglo XX. Al hacer referencia a las pandectas, se habla del Digesto de Justiniano. Usus modernus pandectarum: es la consecuencia del xito prctico forense del mos itlicus usado en las universidades pero adicionado con elementos de origen germnico. Las obras escritas por los juristas alemanes sobre el usus modernus pandectarum fueron usadas como libros de texto en varios pases en el norte de Europa en los siglos XVII y XVIII. 2 El usus modernus pandectarum Estudia el digesto de Justiniano, pero no deja de lado el derecho feudal germnico. En Europa Central, el Reich haba adoptado oficialmente el derecho romano como derecho supletorio y en vista de que el supremo tribunal de este imperio se llenaba sobre todo de juristas que haban estudiado el mos itlicus en Italia, en la prctica del derecho romano o ius civile, recibi el nombre de Usus modernus pandectarum, y puede considerarse como un prolongacin del mos itlicus.3 Los principales exponentes del usus modernus pandectarum son: a) Hermann Coring: escribi el origen del Derecho Germnico b) Johan Shirter: 50 libro de las pandectas c) Samuel Strike: Funcionario de Brandemburgo, profesor de Frankfurt. Es quien acua el trmino: usus modernus pandectarum.
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Ibd. Pg. 46 FLORIS MARGADANT, Guillermo. Panorama de los sistemas Jurdicos Contemporneos. Segunda edicin. Mxico, 1997. Editorial Porra S.A. de C.V.

d) Friedrich Gluck: Pas toda su vida estudiando las pandectas e hizo un anlisis minucioso en 30 tomo de 27 de los 50 libros del Digesto. 20.- Orgenes del derecho Cannico. Surge cuando aparece el cristianismo, con fines de proteccin de las clases desposedas. Se pensaba que la diferencia en las creencias afectara a los intereses del Estado. Se suscit una persecucin de cristianos Es producto de los concilios, snodos, iniciativas, organizaciones monsticas, etc. 4Los cnones o decretos emanaban de los concilios, que eran las reuniones de los obispos, que legislan para la organizacin catlica y la grey de la Iglesia Catlica. Sus momentos importantes son: - El Edicto de Miln con el Imperio de Constantino. - El cristianismo se convierte en una religin permitida. - El Concilio de Nicea. - El cristianismo se impone como religin primordial en el Imperio. - Con Teodosio II el grande, en el ao 380 d. C., el cristianismo se convierte en la religin del Estado. -Hubo un grupo social que negaba la divinidad de Cristo, se les llamaba La Hereja de los Arrianos 21.- Definicin de Derecho Cannico. Es el sistema jurdico que regula la conducta externa de los miembros de la Iglesia Catlica. La expresin derecho cannico proviene del griego kanon, que significa regla. En efectos, las primeras reglas del derecho cannico se designaron con el nombre de cnones. 5 22.- Influencia del cristianismo en el Derecho Romano. En el siglo IV, cae el Imperio Romano y es ah donde comienza la influencia del cristianismo. La influencia del cristianismo en el Derecho Romano se dio en la poca de Justiniano y fue principalmente en el Derecho Pblico, en el derecho de las personas y su divinidad. Fue principalmente en el mbito judicial, de la imparticin de justicia, al implementarse tribunales eclesisticos con las mismas leyes en todos los territorios. El cristianismo: - Propugna la igualdad de las personas, sin importar su condicin, pues eran iguales ante Dios. - Propugna la caridad y la piedad. Influye en la legislacin romana del perodo clsico y en el perodo de Justiniano. - Establece que el matrimonio es indisoluble. - Aporta al Derecho de Familia la legitimacin de los hijos. - Se realiza la liberacin de las manumisiones, una de las causas que hizo desaparecer la esclavitud. - Otorga personalidad jurdica a las fundaciones piadosas. - Establece las obligaciones entre cnyuges. - Favorece generalmente al deudor. 23.- Tipo de normas que son fuente del Derecho Cannico. Sus normas son de carcter religioso. Entre sus fuentes se encuentran: - La Biblia - Los cnones, emanados de los concilios nacionales - Las decretales, cartas epstolas - Fragmentos de la Patrstica; la obra de La Ciudad de Dios 24.- Desarrollo del derecho Cannico, hasta el Decreto de Graciano
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Ibd. Pg. 175. Ob. Cit. Pg. 28

El Derecho Cannico primitivo no tiene fuentes de contenido jurdico, se basaban en: - Evangelios Cannicos (de Mateo, Marcos, Lucas y Juan). - Evangelios Apcrifos. En el siglo IV, se desarrolla un Derecho Cannico ms elaborado, aun que no slo se refiere a la organizacin y disciplina de la Iglesia, tambin interviene en el derecho secular, matrimonial, real y procesal. Se ampla en mbito y esfera de aplicacin del Derecho Cannico en su contenido. Muchos arrianos se convirtieron en catlicos ortodoxos, entre ellos, el primero fue Recareiro. Las leyes romano-brbaras permiten catolizar a pueblos brbaros. Se fragmenta el Derecho Cannico por el Imperio Romano de Occidente, despus de su cada. Surgen los derechos cannicos nacionales o provinciales, aunque tienen un tronco comn, varan por la regin. Se realizan Concilios nacionales, provinciales y ecumnicos. Las fuentes del Derecho Cannico de la poca son: - Doctrina: Es la elaboracin teolgica de la patrstica. Se crea una doctrina de interpretacin teolgica del cristianismo. La Patrstica realiz su obra: De la ciudad de Dios. La historia se interpretaba en torno a Cristo. Su principal fin era obtener la vida eterna. Fuentes jurdicas: Los cnones o decretos de los concilios y los decretales de los pontfices. El contenido del Derecho Cannico se ampla mucho, pues abarca tambin aspectos de la vida secular: - Condicin jurdica de los bienes de la Iglesia. Derechos reales. - En todo tipo de actos civiles, los negocios jurdicos son en relacin a la Iglesia: donaciones, testamentos, legados, contratos, etc. - Interviene en el procedimiento, deja gran influencia en el Derecho Procesal. - Ampliacin del derecho de Familia. - Fusin del Derecho Secular y Regular. - Se produce una recepcin del Derecho Cannico al Derecho Real (de la realeza). 25.- En qu consiste el Concilio de Nicea y en qu consiste el Consejo de Miln? El Concilio de Nicea: El objetivo de Constantino era mantener unido el Imperio romano, en grave riesgo de divisin, unificando a las diversas facciones religiosas que en ese momento se enfrentaban por distintas creencias. Existan tres corrientes cristolgicas del cristianismo en siglo IV, que bsicamente disentan en la relacin y naturaleza del Hijo respecto al Padre: La primera era el arrianismo, comandado por el presbtero Arrio de Alejandra y Eusebio de Nicomedia, quien sostena que el Hijo, que se haba encarnado en Jess de Nazaret, era el unignito de Dios y que por lo tanto tena un origen, al ser la primera de las criaturas creadas, y por ello no era coeterno con su Padre, tal como ya haban defendido el obispo protegido por la reina Zenobia, Pablo de Samosata. La segunda corriente, opuesta a la anterior, sostena que el Hijo de Dios era ontolgicamente igual al Padre, ambos el mismo Dios, pues Padre e Hijo tenan la misma substancia ( homoousios), es decir, con sustancialidad. El obispo Alejandro de Alejandra y su dicono y sucesor, Atanasio, defendan esta postura. Posteriormente se desarroll una tercera posicin, intermedia entre las dos anteriores, cuyos seguidores son generalmente conocidos como semiarrianos. Basilio de Ancira fue uno de sus principales representantes. Los semiarrianos afirmaban que el Hijo era en substancia similar ( - homoiousios), pero no igual al Padre. -

Finalmente se decidieron en favor de Atanasio, proclamando que Jess era consustancial con el Padre ( ). Con esta frmula como base, se compuso el Credo Niceno en el que se resuma la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere al Logos. Este smbolo o credo se propuso inmediatamente en la asamblea. Su frase fundamental era: engendrado, no hecho, consustancial con el Padre. El emperador Constantino declar que aquellos que no aceptasen este smbolo seran desterrados. El Concilio de Miln: Emperador Constantino luchando contra males tan grandes, se dio cuenta de las atrocidades que haba osado cometer contra los adoradores de Dios y, en consecuencia, recogiendo en s su pensamiento, primeramente confes al Dios del universo y luego, llamando a los de su squito, dio rdenes de que, sin diferirlo un momento, hicieran cesar la persecucin contra los cristianos y que, mediante una ley y un decreto imperiales, les dieran prisa para que construyeran sus iglesias y practicaran el culto acostumbrado, ofreciendo oraciones por el emperador. 26.- En qu consisten las reformas gregorianas de 1085? Su principal funcin era el fortalecimiento del poder del Papa, es decir, el absolutismo pontificio. El papa est por encima de toda autoridad pontificia. El pontfice es el legislador supremo, sus normas se encuentran en la ms alta categora. Se realiza la unificacin del Derecho Cannico, como fortalecimiento del poder pontificio. Fortalecer la norma que emana del Papa. 27.- Indique el proceso recopilador del Derecho Cannico. Su mxima recopilacin es el Cdex Iuris Canonici. - Inters de la Iglesia de crear un derecho comn para todos los pueblos. - Se lleva a cabo por el estudio del Derecho Cannico de la Universidad de Bolonia. - Este proceso de codificacin del Derecho Cannico tiene su origen en una reforma llamada Reforma Gregoriana. - Las ramas del Derecho Cannico se unifican. A partir del siglo XI, se empieza a recopilar al Derecho Cannico. El momento fundamental de la elaboracin, es el decreto de Graciano, quien realiza una recopilacin del Derecho Cannico hasta su poca. 28.- Integracin del Corpus Iuris Canonici - Decreto de Graciano - Decretales de Gregorio Nono - Liber sextus- decretales de Bonifacio VIII - Liber Sptimus- Las clementinas - Las extravagantes del papa Juan XXII y las comunes. 29.- Definicin del Derecho Castellano Es el conjunto de normas que regulan a Castilla. 30.- Periodizacin de la Historia del Derecho Espaol a) Prerromano: en este perodo, todo se encuentra en el campo conjetural, no hay veracidad en los acontecimientos, hasta la llegada de la romanizacin. Su fuente del derecho era la costumbre, sus instituciones primitivas eran las ordalas, pactos entre las comunidades. b) Primera romanizacin: en este perodo, abarca desde la Guerra Pnica, hasta los romanos cartagineses