Qu nos qued del marxismo en las investigaciones literarias?

Henryk Markiewicz

As formulada, la pregunta exigira que se la desarrollara en dos direcciones: antes de responder a ella hay que definir plenamente, en primer lugar, de cul marxismo se trata; en segundo lugar, a quin designa el pronombre nos. Porque es sabido que marxismos o corrientes del marxismo hay muchos: el marxismo del propio Marx, el marxismo de Engels, de Plejnov y de Kautsky, de Lenin y de Stalin, de Lukcs, de la escuela francesa, de Althusser y esa enumeracin se podra prolongar. Al mismo tiempo se debe tomar en consideracin la presente situacin general de los estudios literarios (y no slo de los estudios literarios), en los que, rechazando la teora de la verdad como correspondencia, se considera como criterio de sta el consenso de las personas competentes, pero tal consenso no existe en las cuestiones fundamentales y hay que resignarse a la coexistencia de diferentes, por as decir, comunidades tericas. He aqu que, si se mira desde la perspectiva de la ciencia literaria polaca de hoy, se debera decir que del marxismo no qued nada. Desde la poca de la intervencin de los estructuralistas despertaba cada vez menos inters, y despus del ao 1989 se evapor casi totalmente tanto de las reflexiones tericas como de las histricoliterarias y es tratado por muchos con aversin y desdn no disimulados. Seguramente, eso es una reaccin a su anterior glorificacin e imposicin administrativa como monomtodo, y a que, ms tarde, se lo favoreciera claramente con respecto a otros modos de cultivar las investigaciones literarias. Pero en esto actuaron tambin otras consideraciones. Permtaseme repetir lo que escrib hace ms de cuarenta aos: Fuera del alcance del marxismo queda la teora general de la obra literaria, la morfologa de las diferentes estructuras literarias y el anlisis funcional de las mismas, y, por ltimo, la valoracin de las obras literarias en consideracin a sus cualidades ajenas a las ideas []. Por ltimo, es preciso decir abiertamente que el marxismo es una concepcin filosfica, es una teora del desarrollo social, es un anlisis de la economa capitalista, es una teora de la revolucin y un programa de la construccin

socialista y por todos esos motivos, aunque en diverso grado, es importante para la teora de la literatura, pero el marxismo mismo no es una teora de la literatura. 1

Qu, pues, podra darle hoy el marxismo a los estudios literarios polacos? Sin duda, cay en bancarrota como teora de la revolucin y teora del socialismo. Mayor vitalidad se les puede atribuir a algunos criterios de valoracin de las obras literarias desde el punto de vista de las ideas implicados por el marxismo, por ejemplo, con relacin a la idea de la liberacin del hombre de las diferentes fuerzas alienantes y opresivas en la medida en que el investigador se plantee tales tareas evaluativas. El ms importante para la ciencia de la literatura es el materialismo histrico como teora de la estructura de la sociedad y de la transformacin de la misma, que determina, entre otras cosas, el lugar de la literatura en esa estructura, as como las regularidades dialcticas de sus transformaciones, y que revela sus funciones ideolgicas. Desde luego, la conciencia metodolgica del actual investigador de la literatura le sugiere que los resultados cognoscitivos alcanzables por ese camino son slo constructos que no se verifican, porque no se pueden verificar, y a lo sumo se los puede validar de otra manera, demostrando su utilidad o apelando al consenso de los conocedores. Este estado de cosas en s mismo no ahuyentara todava de las inspiraciones marxistas si no existiera otra tendencia que se propaga no slo en los estudios literarios polacos, sino en toda la humanstica actual, a saber: el rechazo de los grandes relatos como se dice hoy que legitiman el saber, y junto con l el desgano por las empresas sintetizantes, que no pueden prescindir de tales relatos. El yo del historiador ve hoy la historia de la literatura no a travs del sistema, el proceso, la sntesis, y por ende a travs de alguna totalidad, cuya reproduccin era hasta hace poco la ambicin fundamental de los investigadores, sino a travs de mrgenes, contribuciones, pequeas monografas, complementos, descubrimientos, voces, es decir, a travs de detalles pasados por alto, empequeecidos o desconocidos hasta entonces deca hace algunos aos W odzimierz Bolecki. 2 Y si es as, entonces las propuestas del marxismo concernientes al proceso historicoliterario en la macroescala se tornan simplemente intiles.

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H. Markiewicz, Kopoty historykw literatury, ycie literackie, 1959, n 26. W. Bolecki, Czym staa si dzi historia literatury, en Wiedza o literaturze i edukacja. Ksiga referatw

Zjazdu Polonistw, Varsovia, 1995, pp. 55-56.

Pero el marxismo como ya se record elabor ciertos procedimientos que tienen aplicacin tambin en la microescala, y que conciernen por as decir a la ideologicidad del contenido de ideas de diferentes textos, entre otros los literarios; es decir, hablando de la manera ms general, a sus nexos con las necesidades e intereses de las clases sociales. Como resultado de diversas circunstancias, esos procedimientos eran en general una hermenutica de las sospechas, tenan una orientacin crtica y hasta desenmascaradora ante las obras literarias analizadas (se hablar de esto ms adelante). En el marxismo tambin se presentaba de manera natural una actitud distinta, apologtica hacia la literatura, que demostrando en las obras de grandes escritores el triunfo del realismo sobre las limitaciones de clase de stos en la reproduccin de diferentes situaciones sociales. Pero toda esta problemtica le dej de interesar a los investigadores polacos actuales. Desde luego, la tematologa es cultivada en amplia escala, pero los asuntos sociales, de los que con tanto celo se ocuparon un da, cedieron su lugar a los problemas nacionales o existenciales y religioso-metafsicos, tratados de manera afirmativa o reconstructivo-descriptiva. En cambio, en esta esfera los procedimientos marxistas resultaban decepcionantes o poco productivos, porque el contenido de ideas de aquellos problemas no era ideolgico o slo estaba poco saturado ideolgicamente. El viraje hacia la antropologa de la literatura o las investigaciones culturales que se presenta ltimamente, podra renovar algunos intereses en el marxismo, pero por ahora las declaraciones metodolgicas de los partidarios de esa orientacin son demasiado vagas para formular aqu algn pronstico. Una actitud hacia el marxismo semejante a la existente en los estudios literarios polacos se presenta al parecer en Rusia y otros pases del antiguo bloque oriental; pero no estoy seguro de este diagnstico, porque no tengo la posibilidad de seguir la literatura ms reciente de este dominio. La situacin se presenta diferente en Occidente. All, como es sabido, todava en los aos 70 del siglo XX el marxismo viva su renacimiento y provocaba amplio inters. Junto con la derrota de los movimientos contestatarios de esa poca y la estabilizacin del capitalismo, pero ante todo junto con la quiebra del socialismo real y la revelacin de sus desnaturalizaciones criminales, la autoridad del marxismo y el nmero de sus partidarios disminuyeron. Pero si se revisa en los ms recientes compendios y enciclopedias literarios, sobre todo de lengua inglesa y alemana, se puede ver que el marxismo es tratado all como una orientacin vital e importante de las investigaciones literarias, y sus representantes de all, como Fredric Jameson o Terry Eagleton, gozan de gran prestigio. Como escribi alguien, el marxismo no cay junto con la cada del muro de Berln.

A menudo ocurre observa Francis Mulhern que hay marxistas que por una u otra causa no continan las tradiciones especficamente marxistas de investigaciones y debates, mientras que otros, por el contrario, rechazan el nombre y un claro compromiso del lado del marxismo, pero escriben en una ntima y clara cercana a l. 3

En otras palabras, hay marxistas que profesan el marxismo, pero no lo practican, y marxistas que lo practican, pero que no lo reconocen Pero a la vez percibimos que en los juicios generales sobre la ubicacin social y funciones de la literatura, as como sobre las regularidades de su desarrollo, el pensamiento marxista no ha ido ms all de las tesis que se presentaron en los trabajos de Etienne Balibar y Pierre Macherey, as como de Terry Eagleton y Fredric Jameson, hace 20-30 aos. Esos trabajos fueron traducidos y comentados en nuestro pas; con mayor razn, pues, no es preciso referirlos aqu en detalle. Entroncan con las formulaciones clsicas de Marx y Engels como es sabido, dispersas, abocetadas, a veces paradjicamente agudizadas o incompatibles entre s, a menudos oscuras, por apelar a conceptos no definidos. As pues, se las interpret de maneras diferentes, a veces conservando el modelo de base y superestructura, a veces renunciando a l. En todo caso, se produjo una generalizada ruptura con el determinismo riguroso, y sobre todo con el economismo monocausalista. Se acentu con fuerza la influencia recproca de todos los niveles de la estructura dinmica que es la sociedad, la variabilidad histrica de su dominante, la relativa autonoma de desarrollo de la cultura, su dependencia slo mediata de la esfera material de la vida social. Es preciso reparar en que el sistema de referencia para la literatura eran en este caso diferentes niveles, instancias o procesos de esa esfera material o sea, las fuerzas productivas, las relaciones de produccin, el modo de produccin, la base econmica, las clases sociales y las relaciones entre ellas tratados o monolticamente o dialcticamente es decir, prestando atencin a sus contradicciones internas. En los tericos occidentales el conocimiento del marxismo de Europa oriental y central se terminaba la mayora de las veces en Lenin, Stalin, Lukcs y Medvedev-Bajtn; no tiene nada de asombroso, pues, que a menudo se polemizara con concepciones anacrnicas, haca tiempo repudiadas, o que en un distinto traje terminolgico se repitieran inconscientemente tesis ya antes articuladas en Europa oriental. Esas formulaciones eran tan
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F. Mulhern, Contemporary Marxist Literary Criticism, LondresNueva York, 1992, p. VIII.

vagas, que sobre su base no se pueden construir leyes generales, indispensables para la explicacin segura de estados de cosas concretos. No obstante reconoca esto, entre otros, Leszek Kolakowski, constituyen un valioso mtodo heurstico 4. Se debe aadir que en algunas versiones del marxismo (por ejemplo, en los trabajos de la Escuela de Poznan) se presentaba una explicacin que se podra llamar selectivo-funcional; segn esta concepcin, las antes mencionadas instancias econmicas o sociales no generan ideas, sino que slo favorecen la propagacin general de aquella parte de las ideas que tienen carcter de ideologemas, es decir, que son parcial o mediatamente eufuncionales respecto a esas instancias, y, en cambio, eliminan las ideas disfuncionales. A veces se trata de aplicar la explicacin marxista tambin al terreno de las formas y las tcnicas literarias. Pero las tentativas de ese gnero fueron poco convincentes: o se basaban en un equilibrismo que a los elementos temticos de la literatura les daba el nombre de formales, o en especulaciones muy embrolladas que aqu es difcil referir, y cuyos principios tericos es an ms difcil reconstruir. Ms convincente fue el empleo de la aqu ya mencionada explicacin selectivo-funcional: las ideas dominantes favorecen la propagacin de las formas y tcnicas que mejor sirven a su transmisin, pero esas mismas innovaciones son el resultado de la necesidad de renovar las formas y tcnicas que ya se han vuelto corrientes, y por ende no efectivas. El pensamiento marxista ms reciente tambin ha prestado atencin a la influencia del modo literario de produccin, esto es, del estado de las fuerzas productivas (en este caso: las tcnicas comunicacionales), as como de las relaciones de produccin, distribucin y consumo de las obras literarias; sin embargo, a menudo han faltado las debidas diferenciaciones entre las obras literarias y sus portadores materiales. Se puede suponer que la desconfianza hacia los grandes relatos, el viraje hacia la microhistoria y la descripcin condensada, que muestra metonmicamente el pasado, desalojan del campo de intereses de los investigadores literarios los problemas de la sntesis, para la cual podran ser tiles las concepciones marxistas aqu comentadas. En el campo de los intereses ms recientes permanece, en cambio, otro problema, raigalmente marxista, a saber: el texto literario con respecto a la ideologa. Sin entrar en detalles, sealaremos solamente que si antes en el terreno marxista por ideologa se entenda la falsa conciencia (es decir, la automistificacin) o la expresin de necesidades y sistemas de valores condicionados en ltima instancia por los intereses
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L. Koakowski, Gwne nurty marksizmu, Pars, 1976, t. 1, p. 378.

econmicos de una determinada clase social o, tambin de una fraccin de ella, ahora con frecuencia cada vez mayor se trata a la ideologa funcionalmente, como un conjunto de convicciones que estabilizan y validan (o, por el contrario, atacan) la dominacin de alguna colectividad. sta no necesariamente es una clase; como correlato de la ideologa aparece con frecuencia cada vez mayor una colectividad tnica, raza, sexo u orientacin sexual. Y en el centro de la atencin no se halla la propiedad de los medios de produccin, sino, bajo la influencia del pensamiento de Foucault, las relaciones de poder y de subordinacin o exclusin. A su vez, las relaciones entre la ideologa y la literatura son aprehendidas en el terreno del marxismo actual de una manera diferenciada. He comentado esta cuestin en el artculo Las concepciones marxistas en los estudios literarios occidentales del ltimo cuarto de siglo (1984), y puesto que no he percibido proposiciones ms recientes, aqu basta recordar sucintamente que, segn unos autores (L. Goldmann) la gran literatura muestra con particular intensidad y coherencia la ideologa (la visin global del mundo) o propone soluciones ilusorias de contradicciones sociales reales (Jameson); segn otros (Althusser), a la ideologa est subordinada nicamente la literatura del peor gnero; la literatura autntica empalma con la ideologa, pero est distanciada de ella. De qu manera? A travs de silenciamientos y diversos gneros de desacuerdos internos contradicciones entre diversos niveles del contenido de significado (Macherey), o entre ese contenido y la forma (Eagleton). No es difcil notar que, al poner nfasis en la solucin imaginativa de las contradicciones, se le atribuye a la literatura ante todo una funcin apologtica o utpica; al acentuando la revelacin de esas contradicciones, la funcin crtica y emancipadora. En general los tericos marxistas devinieron glorificadores de la literatura, afirman que por su esencia o en su verdadera forma la literatura est predestinada a la funcin crtica, desalienadora y emancipadora. La carga ideolgica de los textos, por lo dems no slo de los literarios, se halla tambin en el centro de los intereses del Nuevo Historicismo estadounidense (Stephen Greenblatt, Louis Montrose) y su equivalente britnico denominado Cultural Materialism (Jonathan Dollimore, Catherine Belsey). Ambas orientaciones se formaron bajo una clara influencia del marxismo y, a la vez, de la concepcin de Foucault. Sus representantes evitan las generalizaciones tericas, emplean una terminologa vacilante, y a veces nebulosa. Con esas reservas se puede formular esta caracterizacin de las mismas: segn los nuevos historiadores, la fuerza social o poltica dominante provoca o consiente la activacin de los ideologemas de la subversin o la trasgresin slo en la esfera en que es capaz de

reabsorberlos y utilizarlos para su propia legitimacin. Aqu el containment prevalece sobre la resistance; paradjicamente, el oponerse sirve a los intereses del poder, el texto literario es, pues, en resumidas cuentas, homogeneizado ideolgicamente. 5 Se ha llamado (Alan Sinfield) a esto entrapment model, modelo de la trampa: hasta el reto lanzado al sistema acta a favor de su estabilizacin. De ah los reproches de que el Nuevo Historicismo muestra la ideologa de un perodo dado como monoltica e inderrocable, lo que con respecto a la ideologa dominante actual implica una actitud capitulante. En cambio, los partidarios del materialismo cultural, en primer lugar, dirigen la atencin ante todo a esos ideologemas de oposicin, subversin y trasgresin, atribuyndoles una mayor independencia y eficacia de influencia; en segundo lugar, siguiendo a Raymond Williams, en general destacan en la cultura la intervencin de fuerzas alternativas y oposicionistas, que se hallan en diversas relaciones de incorporacin, negociacin, resistencia con la ideologa dominante; en tercer lugar, sealan que los textos literarios cambian su sentido ideolgico en dependencia de la situacin histrica en la que son interpretados; en cuarto lugar, declaran un compromiso manifiestamente poltico, queriendo aprovechar el potencial disidente de los textos literarios del pasado para fines polticos actuales, incluso a travs de su interpretacin radicalmente adaptativa, que se aparta mucho de las interpretaciones histricamente adecuadas. Inspiraciones marxistas se pueden hallar tambin en otros terrenos de los estudios literarios occidentales. Recordemos las controvertidas y complicadas relaciones entre el desconstruccionismo y el marxismo. Indudablemente, en cambio, la concepcin marxista de la ideologa de clase fue una escuela de pensamiento sobre la literatura para la crtica feminista y postcolonial. El programa de la crtica cultural de Vincent D. Leitch entronc de manera manifiesta con la tradicin de la izquierda marxista, no marxista y postmarxista, crtica con respecto al esteticismo, el antihistorismo y la apoliticidad. 6 As pues, en Occidente el marxismo sigue llevando una propia y latente vida despus de la vida. Como ocurre con todas las teoras audaces, se han rechazado muchas de sus paradojas; otras se han transformado en lugares comunes, es decir, en tesis generalmente reconocidas, con una gnesis a veces irreconocible. TYLKO TYLE I A TYLE/Slo eso y es demasiado.
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Sobre las crnicas histricas de Shakespeare escribi S. Greenblatt que los elementos subversivos en el marco

de la estructura del drama son refrenados y sirven a la consolidacin del poder que aparentemente cuestionan", (Resonance and Wonder, en Literary Theory To-day), Ithaca, 1990, p. 75.
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V.B. Leitch, Cultural Criticism, Nueva York 1992, p. IX.

Traduccin del polaco: Desiderio Navarro