Cartografas mviles y alteridades subordinadas.

Hacia un anlisis (geol/Ibiol/poltico de la exclusin en la migracin iberoamericana 1

Vladimir Montoya Arango

Instituto de Estudios Regionales Universidad de Antioquia

Resumen Si bien la migracin y la movilidad constituyen fenmenos inherentes a la condicin humana, en los ltimos aos, bajo la gida del caPitalismo neo liberal global, sus dimensiones en cifras en las regiones del Norte geopoltico, han sido llevadas al primer plano de discusin social por las alarmas frente a sus efectos potencialmente nocivos en las sociedades receptoras. Frente a esto, este ensayo analiza como alrededor de la inmigracin se ha constituido un discurso de la (in)seguridad y el riesgo que rearticula el tratamiento geopoltico de las fronteras y las divisiones territoriales sobre nuevas bases que conectan directamente con el control biopoltico de las poblaciones, de sus emplazamientos y de sus posibilidades de insercin y recomposicin identitaria tras el desarraigo. En la parte final se aborda, a partir de la experiencia etnogrfica con inmigrantes colombianos en Barcelona, algunos asuntos que ilustran estas estrategias de control y las formas creativas con que son resistidas y confrontadas mediante la creacin de nuevos sentidos de lugar por parte de los inmigrantes.

Abstract Migration and mobility are inherent phenomena to the human condition. But, in the latest years, and because of the protection of global Neo-Liberal Capitalism, the statistics which display mobility and migration have been object of major concemed social analysis in the northem geo-political regions due to the alarm that is felt in the face of their potentially nocive effects on the societies that receive them. Due to this [act, this essay analyzes how around the Immigration issue a discourse on (in)security is built, as well as one on the risk that rearticulates the geo-political treatment of frontiers and the territorial divisions on the basis that directly connect with bio-political control of populations, of their physical settings and their possibilities of insertion and their identity recomposition after their expulsion. The finalpart of the essay treats, based upon the etnographic experience with colombian immigrants in Barcelona, some issues which illustrate these control strategies and the creative ways in
l. En lo referido a la experiencia etnogrfica, este artculo se alimenta de la investigacin realizada para la obtencin del DEA en Antropologa Social y Cultural en la Universidad de Barcelona, en el ao 2005, financiada mediante la Beca Mutis para Ciudadanos Iberoamericanos, otorgada por el Ministerio de Asuntos Exterioresde Espaa. Por lo dems, las apoyaturas tericas y las reflexiones desde la geopoltica y la biopoltica corresponden a un trabajo posterior.

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which they are resisted and confronted through the creation of new senses of place by immigrants themselves. Gracias a los inmigrantes, los criados tenemos esclavos. Graffiti,Estacinde Renfe El Masnou, Catalua, 2005.

Geopoltica

en la modernidad,

una mirada desde el borde exterior

De manera permanente nuestras vidas estn atravesadas por las implicaciones de lo que Agnew (2005) ha llamado la imaginacin geopoltica moderna. Sin embargo, dichas implicaciones estn lejos de ser advertidas en la cotidianidad y, por lo tanto, lejos estn de ser controvertidas las relaciones de poder que han espacializado la diferencia y naturalizado la desigualdad provocada por la entelequia y la praxis del orden geopoltico. La geopoltica, prxima a la idea de una 'poltica mundial', es la escala espacial mayor en la que se dirimen las relaciones supranacionales y, a la vez, es la escala de poder desde la que se configura la idea predominante de 'mundo', valindose de un determinado concepto de 'orden' y validando con recurso a la fuerza sus sentencias y categoras. Es de esta manera como desde el siglo XIX, cuando apareci el trmino mismo de geopoltica en la retrica del cientfico sueco Rudolf Kjellen, fue pronto apropiada por los grupos de derecha germanos para justificar la expansin territorial alemana. Segn seala Agnew, aquellos comienzos de la geopoltica estn marcados por el nfasis territorial, matizado por asuntos como las fronteras y las demarcaciones de los territorios coloniales, es decir, el surgimiento de la idea de una poltica mundial y la aparicin de un pensamiento poltico en el que los Estados poderosos contemplan la posibilidad de ampliar su accionar allende sus lmites, en concordancia con las adscripciones territoriales y las esferas de influencia de los dems Estados. En estos trminos, la geopoltica moderna no parece introducir mayores innovaciones frente al nimo expansionista que desde pocas tempranas haban tenido naciones como Roma o Cartago, sin embargo, lo que representa un giro fundamental es que esta imaginacin geopoltica moderna es de corte especficamente eurocntrico y, segn Agnew, deviene global en la aplicacin de la geografa al pensamiento poltico despus del siglo xv. En palabras de Agnew, la imaginacin geopoltica moderna es; ... una imagenelaborada del mundo y no de una imagensencilla y espontnea que nazcade una mera contemplacin del mundo desde el < <sentido comn> >. La imaginacin geopoltica moderna, al ser un sistema de teora y prctica, no ha existido ni existe en el vaco. Se empeza desarrollaren una Europaque estaba aceptando tanto un nuevo papelglobalcomo la desintegracin de la imagen del orden universal basada en la religinque haban preponderado anteriormente entre losintelectuales y ldereseuropeos.Una caracterstica fundamental de la modernidad europea es la insistencia en hacerse cargo del mundo (Agnew,2005: 5). En este sentido, la geopoltica empalma directamente con el orden colonial del siglo XIX, en el que la clasificacin entre metrpoli y periferia, oper una espacializacin de la diferencia de poder entre regiones y, por supuesto, entre sus poblaciones. Es por ello que, bajo la perspectiva del anlisis decolonial, en Latinoamrica se hacen visibles algunas otras implicaciones del despliegue de ese eurocentrismo geopoltico. En la perspectiva de Quijano (2000) por ejemplo, la nocin de raza sera el pilar geopoltico desde el que se estructur la jerarquizacin entre los conquistados y los conquistado-

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res. La dominacin fue justificada en la diferencia racial, los conquistadores se otorgaron a s mismos el apelativo de blancos de manera que el 'orden' se dispuso mediante las relaciones de dominacin cimentadas en la diferencia/inferioridad racial, haciendo que la raza se convirtiera en ... el primer criterio fundamental para la distribucin de la poblacin mundial en los rangos, lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad. En otros trminos, en el modo bsico de clasificacin social universal de la poblacin mundial (Quijano, 2000: 202). Segn Quijano, en ese ordenamiento result fundamental la asignacin del trabajo no remunerado a ciertas razas, creando un modelo de dominacin que, en su perspectiva, an hoy se reproduce. Europa hizo operativo su modelo colonial con la conformacin de categoras dicotmicas que encuadraron la diferencia cultural en el ordenamiento del poder, fue as como se hicieron (geo)polticas las categoras geogrficas Oriente y Occidente, mientras que los negros y los indios fueron ostensiblemente invisibilizados, insertados en una dialctica civilizatoria cuyo destino final era Europa. Este ltimo asunto es de relevante significacin en la imaginacin geopoltica moderna. En adelante, la condenacin y el oprobio que en las pocas de dominio eclesial fueran endilgados a lo(s) impuro(s) y lo(s) demonaco (s), fueron transferidas por artificio de la racionalidad epistemolgica y el clculo geopoltico a las zonas 'exteriores' del poder metropolitano. Quines habitaban all, sino salvajes, brbaros, sujetos desencajados y ajenos a la condicin de civilidad propia de la centralidad Europea? Para Quijano, este modelo de colonialidad gener una nueva 'episterne', una forma de interpretacin hegemnica en la que lo no-europeo se encuadr como anterior, propio del pasado y de lo 'primitivo'. A esto mismo se refiere Agnew (2005) cuando habla de una 'geopoltica naturalizadora' que a finales del siglo XIX permiti la clasificacin de los territorios -y sus gentes- en dicotoma s que operaron la transformacin del tiempo en espacio: moderno/atrasado; Este/Oeste y moderno/tradicional. Con el desarrollo industrial desde principios del siglo xx y con la redistribucin de poderes propiciada por el ernpoderamiento econmico de los Estados Unidos, se produjeron cambios significativos en esa imaginacin geopoltica moderna. En este sentido, es fundamental la perspectiva de Agnew cuando seala que en el rgimen geopoltico del siglo XIX los norteamericanos tomaron una va distinta a la impuesta hasta entonces por el hacer colonial Europeo. Europa construy a sus 'otros' coloniales con fundamento en el dominio territorial y los construy como inferiores, situados en las escalas geopolticas subalternas. Segn Tuathail, esto signific que Europa representara a los 'otros' como inferiores, brbaros y salvajes, geo-situados en el pasado, con lo cual oper la transformacin de la diferencia geogrfica en un esquema temporal (Dory, 1996; Girovogui 1996 y Gregory 1994, citados por Tuathail). En la perspectiva norteamericana, en cambio, y siguiendo a Agnew, el nfasis no se puso en la dominacin y expansin territorial sino en el establecimiento de negocios y de relaciones comerciales. Por esto, la expansin colonial norteamericana se despreocup por la ocupacin de territorios, en lo que se limit a las disputas con Espaa a finales del siglo XIX y la presencia en el Caribe y Centroamrica, centrando su atencin en el papel de la inversin extranjera. La consolidacin de una economa nacional integrada y la creacin de grandes firmas inversoras tras la Guerra Civil fueron definitivas en ese proceso. sta geopoltica del nuevo 'orden' en el siglo XX, marc de manera clara la diseminacin de ciertas representaciones 111

hegemnicas de la cultura norteamericana y signific tambin la expansin de los valores, del estilo de vida y del 'sueo' americano", Paulatinamente fueron apareciendo y tomando fuerza geopoltica asuntos que no se limitaban a las relaciones territoriales entre Estados o bloques, sino que aparecan ligados a asuntos que hasta ese momento eran ignorados en su potencia geopoltica, como los discursos, las identidades polticas y geogrficas, los flujos financieros y los conflictos tnicos (Agnew, 1998). En este sentido, los principios de organizacin del mundo abandonaron paulatinamente la base territorial del Estado y penetraron en campos discursivos ms amplios; el 'orden' no se sustentara ms en la mera dominacin del espacio nacional sino que se irradiara a categoras ms amplias que sustentan la diferenciacin y que por supuesto incluyen el control de las poblaciones al interior y al exterior de las fronteras nacionales. Apoyados en Agnew, podemos sealar que a partir de entonces se consolida la idea de orden -Iegslatvo, constitucional, coercitivo- como monopolio de los Estados, tal y como vena siendo promulgado desde el nacimiento de las repblicas modernas, de modo que, las relaciones (geo)polticas pasaron a concebirse como una superposicin de escalas en la que distintas barreras se traslapan para consolidar la ordenacin geogrfica y la distribucin del mapa poltico. El autor puntualiza que: Las barreras no son nicamente globales o internacionales, tambin operan entre regiones o en el interior de pases] y entre vecindarios dentro de ciudades. Son conceptuales e ideolgicas, as como econmicas y fsicas3 (Agnew, 1998). En este sentido, la ordenacin inherente a la geopoltica moderna estableci 'barreras' geogrficas, formas de espacializacin del poder que paulatinamente se ocuparon de aspectos mltiples de la vida humana y que establecieron jerarquas y clasificaciones que impiden la libre circulacin, limitan el trnsito y promueven la separacin fronteriza. La transformacin de stas barreras representa en la geopoltica la entrada en escena de asuntos con una clara conexin con el rgimen de organizacin y manipulacin de la vida, produciendo, a mi entender, la articulacin sucesiva entre las estrategias de consolidacin territorial de los Estados-nacin y las polticas para el control de las poblaciones. A este respecto, desde la teora heterrquica del poder, apoyada en las lecciones de Michael Foucault, Santiago Castro anuncia que: La biopoltica se 'enreda' con la geopoltica- (Castro, 2007: 161). Mientras que en el siglo XIX el nfasis territorial pareca copar los intereses coloniales ms acrrimos, en el curso del siglo xx una serie de transformaciones ligadas a la economa, los desarrollos tecnolgicos, la ecologa y las biotecnologas, significaron la irrupcin de una nueva idea de geopoltica, marcando la transformacin de la relacin 'orgnica' entre el hombre y la naturaleza en una relacin 'ciberntica'.

2. En el original, Agnew dice: -The expansion bevond American shores was never simply economic in motivation. There was a mission, contentious but unmistakable, to spread American values. Pushing American ways of economic and political organizations was than simply a mechanism for increasing consumption of American products. But the mission to spread American values did often lead to the consumption of American products, later epitomized in the global audiences for MTY, the near-universal popularity of Coca-Cola, and global consumption of McDonald's hamburgers. The products represented America to the world at large (Twitchell, 1999)>>(Agnew, n.d.: 9). 3. La traduccin es ma. En el original: -Barrers are not only global or international, but also operate between regions within countries, and between neighborhoods within cities. They are conceptual and ideological as well as economic and physical (Agnew, 1998).

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Tuathail, retornando a Luke, seala cmo el modo de relacin hombre-naturaleza se transform, pasando de lo que llama la 'primera', a la 'segunda' y a la 'tercera' naturaleza. En la 'primera' naturaleza primaron la agricultura, la biosfera natural, la tierra y los dioses, la espacialidad orgnica y lo terrestre. En la 'segunda' naturaleza estas nociones se transformaron en la primaca del moderno capitalismo industrial, la tecnoesfera artificial, el mapa y el reloj, la espacialidad ingenieril y la 'territorialidad'. En la 'tercera' naturaleza, coincidente con el momento contemporneo, estas nociones se desplazan a la primaca del capitalismo informacional posmoderno, la cyberesfera informacional -ciberespacio-, el televisor y el computador, la espacialidad ciberntica y la 'telemetricalidad' ( Tuathail, 1999). Lo importante aqu es comprender que stos modos de relacin construyen y determinan las relaciones sociales desde la escala maero de la geopoltica contempornea, pues, segn seala Tuathail, el discurso geopoltico se corresponde con la fijacin de una organizacin hegemnica de representacin del espacio 4 ( Tuathail, 1999). En las actuales condiciones y con la hegemona del rgimen neoliberal global, son evidentes las transformaciones en la geopoltica; han entrado en su clculo las diferencias culturales y de poder, ms an cuando el flujo permanente de capital e informacin se ha acompaado de un nomadismo y un desarraigo incontenible y, por supuesto, indeseado. En estas condiciones, mltiples lgicas, formas de interpretacin y lxicos que reclaman validez poltica se entrecruzan, debaten y pugnan en controversia con la lgica hegemnica que sustenta el orden geopoltico. Ahora no parece tan simple el acallamiento de las discontinuidades y las irregularidades aquietadas antes en un mundo moderno que preconiz la muerte de la pluralidad. En la perspectiva de Tuathail, en el mundo de flujos globales, lo que prima es el caos sobre las viejas imgenes de 'orden', estabilidad y sistematicidad, con lo cual, se desintegra el mito euclidiano y aparecen las deslocalizaciones transnacionales, la soberana simulada (transnacionales), la guerra postmoderna', la moneda desterritorializada y una economa glocalizada en red de produccin y consumo ( Tuathail, 1999). En este contexto emergente, la geopoltica como representacin hegemnica produce la aparicin de nuevos enemigos, fantasmas y amenazas que ya no surgen nicamente de la disputa territorial entre Estados y entre los que, podemos anticipar desde ahora, estn los extraos forasteros denominados inmigrantes.

Orden y seguridad:

correlatos

de la exclusin

en el Estado-nacin

moderno

Ya desde los inicios de la modernidad, la dupla orden/seguridad fue el pilar fundacional de los Estados-nacionales. A su amparo se articularon los discursos identitarios y se reclam de manera inobjetable un campo de accionar poltico de dominio estatal cuyas prerrogativas incluan de manera permanente el monopolio y la potestad del recurso a la fuerza. La seguridad es uno de los artificios ms elaborados en la imaginacin geopoltica moderna, permitiendo al Estado dominar y penetrar las relaciones sociales, incluso en las escalas ms mnimas y validando las medidas de

4. 5.

En el original: congealed hegemonic organization of representation of space Contra el terrorismo diramos en una actualizacin de la lectura de Tuathail.

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coercin desplegadas para mantener su ejercicio. Segn nos recuerda Santiago Castro: Mediante la creacin de una serie de 'dispositivos de seguridad', el estado procura ahora control racional sobre las epidemias, las hambrunas, la guerra, el desempleo, la inflacin y todo aquello que pueda amenazar el bienestar de la poblacin (Castro, 2007: 160). Esta pulsin por la seguridad est acompaada de la creacin de condiciones propicias para la clasificacin y la ordenacin de los elementos: seres, objetos y espacios, entre los que ocurren las interacciones sociales. La seguridad se funda en la posibilidad de mantener un 'orden' deseado, anclado a unos ideales pretendidamente universales que sealan lo que es factible de ser venerado, amado, admirado y querido y que tambin proscribe lo incierto, peligroso y daino. En la perspectiva de Bauman (2005), el orden constituye una obsesin en la modernidad, asociada al pensar racional que tom forma en la estructuracin, composicin y establecimiento de jerarquas de los Estados nacionales. Por ello, puede considerarse que la ordenacin es una estrategia de inteligibilidad con unas profundas races morales y un fuerte direccionamiento desde las escalas mayores de poder, de manera que, puede entenderse el proceso de instauracin del orden como la creacin de un canon de categoras vlidas, reconocidas, legtimas y legales que entraa tambin el sealamiento y confinamiento de las categoras invlidas, proscritas e ilegtimas. En el anverso de la ciudadana estn los excluidos, los que no encajaron dentro de la clasificacin proferida por el 'orden' nacional. As, la existencia del individuo en el mbito del Estadonacin moderno se mueve en una tensin constante por la inclusin; el intento por 'agradar' -y ser aceptado- se convierte en la nica estrategia viable para acceder al reconocimiento formal dentro de las disposiciones establecidas por la entelequia del 'orden'. Sin embargo, todos no cabrn dentro de las categoras legtimas del espectro; sin un margen aislante de ciertos remanentes no es posible pensar la ordenacin. Por lo tanto, Bauman nos invita a pensar que la pulsin desmedida por el orden en la sociedad moderna es una invencin teida por la idea de poder que, tal y como anticipamos al acercarnos a la concepcin de la geopoltica, se apuntal en Occidente en estructuras jerrquicas sustentadas en la dominacin de Estados-nacin 'fuertes' sobre 'dbiles'. Segn Bauman: Abandonado a su suerte, no iluminado por los focos del cuento y antes de la primera sesin de montaje con los diseadores, el mundo no es ni ordenado ni catico, ni limpio ni sucio. El diseo humano es lo que hace aparecer el desorden junto con la visin del orden, la suciedad junto con el proyecto de pureza (Bauman, 2005: 33). Es as como se explica que en la conformacin de la sociedad moderna se hayan sucedido una serie de marginados y se hayan multiplicado las exclusiones. La idea de 'progreso' adherida desde los albores de la geopoltica del siglo XIX a la riqueza y la expansin de capital, provoc en su andar, cada vez ms rpido, que un conglomerado siempre creciente de seres 'intiles' no pudieran integrarse a su marcha. As como el orden genera sus excluidos, el 'progreso' contempla sus vctimas desde las tribunas de los vencedores y en el horizonte lejano del 'primer mundo' se otea otro mundo ajeno, distante en el espacio/tiempo y perdido en el abismo de la diferencia/inferioridad. Esta nocin de orden, como ya anticipamos, se acompaa de manera contundente de la seguridad como discurso que la garantiza. En medio de un contexto como el nuestro y, ms all, despus del desaforado despliegue que el 11-S ha permitido en materia de polticas de seguridad -contra el terror-, es inobjetable que la seguridad 114

constituye un aspecto decisivo de las relaciones geopolticas actuales y el inters desmedido que suscita es un aspecto fundamental en el devenir de las sociedades contemporneas. Despus de la Guerra Fra las amenazas a la seguridad comenzaron a emerger de una cantidad de peligros aparentemente desterritorializados o, por lo menos, no confinados ni confinables a la lgica territorial con que hasta ese entonces se haba fundado la idea de orden internacional. Se trata de amenazas como el terrorismo, los virus informticos, la corrupcin, las enfermedades infecciosas, la degradacin ambiental y, por supuesto, las cartografas mviles y lbiles trazadas por los movimientos de millones de seres humanos, las cuales trascienden las fronteras nacionales y desestabilizan el orden geopoltico neoliberal global. En estas condiciones, tanto en las polticas pblicas de ms amplio alcance, como en los crculos ms cercanos a la existencia individual, la seguridad pasa a constituir una preocupacin recurrente. De ser un tema ms entre los derechos a proveer y garantizar a los ciudadanos, la seguridad ha pasado a ser el eje central del accionar de los Estados y un tema recurrente de las reclamaciones sociales. En las condiciones actuales, los peligros aparecen siempre al acecho, provienen de entidades no territorializadas, voltiles, transculturales y, por supuesto, transnacionales. Dnde y cmo ampararse de stas amenazas mviles y en continua aproximacin? En la era de la globalizacin, los gobiernos nacionales, seriamente controvertidos en los pilares de su otrora soberana, han encontrado en la seguridad un artificio propicio para recomponer su papel en la instauracin del orden y redefinir los parmetros de sujecin de los ciudadanos. En ese nuevo contexto, la amenaza a la seguridad ya no la representan los demonios medievales, ahora son los peligros y los riesgos que pueden provenir de los 'otros desviados', humanos indciles y anmalos, que de todas maneras resultan ser un objetivo fcil de dominar, en aras de que el Estado pueda demostrar y convencer al pblico de la eficacia y necesidad perentoria de su intervencin y poder". Se crea as una nueva nocin de inseguridad, ahora no es slo la incertidumbre econmica nacida del mercado, la creacin de temor se despliega diariamente, de manera artificial, los peligros se muestran abundantes y se anuncian intensamente de tal forma que el papel del poder estatal en la redencin resulte fundamental. Segn Bauman, sta sobre exposicin de las amenazas, entra en la lgica del Estado como un mecanismo necesario para su consolidacin: La produccin de 'temor oficial' es la clave de la efectividad del poder (Bauman, 2005: 69). sta produccin de temor oficial apela a los sentimientos de vulnerabilidad y de incertidumbre inherentes a la condicin humana de la existencia. Bauman permite acercamos con esto a las implicaciones que tiene en la sociedad contempornea el desmonte de las garantas econmicas provistas por el Estado, que debe ahora legitimarse mediante otros smbolos colectivos y puede apoyarse para ello: ... en la cuestin de la seguridad personal: amenazas y miedos a los cuerpos, posesiones y hbitats humanos que surgen de las actividades criminales, la conducta antisocial de la 'infraclase' y, en fechas ms recientes, el terrorismo global (Bauman, 2005: 73).
6. A este respecto, Noam Chomsky muestra como la administracin norteamericana, desde la poca de Kennedy, ya despliega una estrategia de poder consolidada en la nocin de los mltiples peligros y amenazas a la seguridad. Mientras Kennedy hablaba de la 'conspiracin monoltica e implacable', Reagan desde 1981 preconiza la idea de 'terrorismo internacional' y del 'Imperio del Mal' (Chomsky, 2004). Como sabemos, hoy Bush habla del 'Eje del mal'.

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Esta expansin generalizada del temor, ya haba sido anticipada por Ulrich Beck, cuando plante la emergencia de la sociedad del riesgo. Sin embargo, para Beck los riesgos emergen de la inminencia de! colapso de la moderna sociedad industrial. Con la incapacidad de dicha sociedad para responder a los desafos que ella misma ha creado, aparece una sociedad de los riesgos y los peligros generalizados, la contingencia se dispara, se desborda y desaparece la sensacin de seguridad, se deterioran y descomponen magmas de sentido colectivo como la fe en e! progreso o la conciencia de clase (Beck, 1996). Para Beck, este desmonte de la nocin de seguridad remite al individuo a la necesidad de plantear soluciones individuales a problemas producidos globalmente". Para Gddens, sto hace que la nocin de riesgo adquiera un papel preponderante en la definicin de la identidad de! individuo en las sociedades actuales, ya que su vida se ve mediada y afectada constantemente por riesgos de diversa ndole que se traspasan de la esfera pblica a su intimidad, en un proceso en el que resulta fundamental la influencia de los medios de comunicacin y que trasforma rotundamente la autoidentidad del individuo y las relaciones sociales (Giddens, 1996). En este contexto, el 'temor oficial' adquiere un papel definitivo en la determinacin de la identidad y la introyeccin de los parmetros de sujecin al soberano. En la agenda poltica de los Estados contemporneos, la doctrina de la seguridad articula e! orden y la exclusin con el control sobre la vida De qu otra manera se explica la libre disposicin de y la eliminacin sin reparo de aquellos nombrados como 'peligrosos'? Qu hace justificable socialmente el carcter de prescindible asignado a estos seres humanos? Cmo se articula aqu la visin existente sobre sus cuerpos y sus vidas? Pero ms an, Ie qu manera se entrecruzan las determinaciones geopolticas y los controles biopolticos para verificar la eliminacin de los sospechosos e inservibles? Para arriesgar algunas interpretaciones a los anteriores interrogantes es necesario acercamos a la definicin que hace Foucault (1998) de las polticas de control de la vida en e! mundo moderno. Para Foucault en la sociedad moderna oper un trnsito esencial en los paradigmas que definen e! campo de lo poltico: del poder sustentado en la amenaza de muerte se pas a uno ocupado de la vida y su dominio. De all e! auge de las polticas de control de la vida, las regulaciones que se extienden por doquier y alcanzan desde los niveles ms prximos del cuidado y 'normalizacin' de los cuerpos, hasta los niveles ms amplios de regulacin de la vida de la especie humana. Si en el tiempo pasado, el poder soberano se manifestaba en e! derecho de vida y muerte, haciendo que la espada simbolizara e! poder, ahora ese derecho de dar muerte slo se argumenta en los casos en que el soberano se ve expuesto en su misma existencia y transforma su anterior premisa de apropiarse de todo lo perteneciente a sus sbditos: El poder era ante todo derecho de captacin: de las cosas, del tiempo, los cuerpos y finalmente la vida: culminaba en e! privilegio de apoderarse de sta para suprimida (Foucault, 1998: 164). Para Foucault, sta relacin cambia con la vida moderna y en Occidente se transforman los mecanismos del poder que ya no se fundamentan slo en la apropiacin, haciendo que el poder de muerte aparezca como complemento de un poder que se ejerce sobre la vida, de manera que:

7. De cualquier manera, habra que preguntamos aqu si este desmonte de seguridades presentado por Beck puede aplicarse para el caso del sur geopoltico, donde difcilmente puede considerarse que hayan existido alguna vez.

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.. [elpoder1procuraadministrada,aumentada, multiplicada,ejercersobreellacontrolesprecisosy regulacionesgenerales.Lasguerrasya no se hacen en nombre del soberanoque hay que defender, se hacen a nombre de todos; se educa a sociedadesenteras para que se maten en nombre de la necesidadque tienen de vivir.Lasmatanzashan llegadoa ser vitales (Foucault,1998: 165). Visto de esta manera, el poder pasa al plano general de la vida, es la especie toda la que entra en sus clculos y las regulaciones se extienden hasta los fenmenos masivos de la poblacin. Sin embargo, este vuelco hacia la ocupacin de la vida como tema del poder, crea la contradiccin de cmo reclamar mediante el derecho de matar las ms altas prerrogativas del soberano. Por ello disminuyen los que mueren en el cadalso y se multiplican los que mueren en la guerra: se mata legtimamente a quienes significan un peligro biolgico para los dems. Mientras el cadalso requiere de la justificacin apoyada en la incorregibilidad del delito y la monstruosidad del criminal, los muertos en la guerra -pero tambin los peligrosos y amenazantes- son heroicamente dgnfcados como estandartes del mantenimiento de la sociedad: para que la vida se mantenga es necesario el sacrificio de algunos". Este nfasis en la administracin y gestin de la vida es lo que marca el inicio de la era del bio-poder, fundamental en el desarrollo del capitalismo, en el que se multiplican las tcnicas y las instituciones para sujetar los cuerpos (ejrcito, escuela ... ) y controlar las poblaciones (demografa, sexualidad ... ). Esto es consecuencia del doble movimiento que a partir del siglo XVII permiti, por un lado, considerar el cuerpo como una mquina e implementar tecnologas especficas para su cuidado y 'domesticacin' -la denominada anatomopoltica de Foucault-; mientras que, por otro lado, y a partir del siglo XVIII, comenzaron los esfuerzos ingentes por generar estrategias de control y regulacin de fenmenos ms generales como la demografa -la biopoltica de la poblacin (en cuyos clculos contemporneos es decisiva la migracin). En palabras de Foucault: Un poder semejante debe calificar, medir, apreciar y jerarquizar, ms que manifestarse en su brillo asesino; no tiene que trazar la lnea que separa a los sbditos obedientes de los enemigos del soberano; realiza distribuciones en torno a la norma (Foucault, 1998: 174). En lo que aqu nos interesa, lo ms importante es que dicho biopoder se articula de manera directa con la geopoltica, representado una interconexin entre escalas de poder: el 'enredo' de que hablara Santiago Castro (2007: 161), y al que se refiere Heriberto Cairo (en este mismo libro) cuando dice: La geopoltica y la biopoltica de la soberana, el poder del Estado soberano sobre el espacio y la vida estn en continua transformacin. En un planteamiento coherente con lo anterior, y en referencia a Giorgio Agamben, Bauman (2005) retorna la nocin de horno sacer, originaria del derecho romano, que ofrece el arquetipo del ser excluido. El horno sacer est en un limbo que no le permite entrar en el espectro de la jurisdiccin humana pero tampoco le brinda albergue en la divinidad. La vida del horno sacer no tiene ningn valor y por lo tanto su sacrificio o asesinato no constituye tipo alguno de sacrilegio o crimen. Retrotrayendo los conceptos, Bauman seala que el horno sacer ha devenido en la sociedad moderna en la categora de seres humanos residuales, sancionados por el Estado-nacin que ... ha reivindicado el derecho de presidir la distincin entre orden y caos, ley y anarqua, ciudadano y hamo sacer, pertenencia y exclusin, producto til (= legtimo) y residuo (Bauman, 2005: 49). En esta perspectiva, podramos comenzar a intuir que la manipu8. Bien dice el adagio popular: hoy en da lo matan a uno por intento de sospecha.

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lacin de los cuerpos de estos seres residuales no es un asunto que preocupe al poder, las vejaciones a las que se sometan en un rgimen de imposicin de violencias mltiples son un tema apenas perifrico en la agenda fundacional del Estado-nacin y, por supuesto, los anclajes de la xenofobia estn servidos y dispuestos para su uso. En el contexto de la inmigracin hacia el norte geopoltico, la entrada -generalmente abrupta e ilegal- de enormes contingentes de seres humanos est siendo asumida desde la lectura de la biopoltica global. No en vano seala Sanromn que: Las consecuencias de! racismo de todos los tipos en la vida social se conocen: explotacin y exclusin.Perojunto a stashay otras que van de la autoafirmacin, la endosolidaridadnacional y e! chauvinismo a la violencia pasando por la indiferencia o por e! exotismo. Todas ellas, de distintasformas,estn apoyandolaslegislaciones y lasactuacionesadministrativasde exclusinde losinmigrantesy marginalesminoritariostnicosnacionalesy,en general,lasprcticasde explotacin (Sanromn, 1995:30). En adelante, a partir de un anlisis sobre la inmigracin de colombianos a Barcelona, veremos como aparece con mucha fuerza la aplicacin de los conceptos de imprescindibilidad y superfluidad sugeridos por Bauman, cuando habla de que lo caracterstico de la sociedad contempornea es la generacin de 'residuos', excedentes o imperfecciones que entran en el limbo de la inocuidad y se relegan a un dispensario de desechos en el que caben tanto artefactos como seres humanos: Que te declaren superfluo significa haber sido desechado por ser desechable, cual botella de plsticovaca yno retomable o jeringuillausada; una mercancapoco atractiva sin compradores o un producto inferioro manchado, carente de utilidad, retirado de la cadena de montaje por los inspectoresde calidad.'Superfluidad'comparte su espaciosemnticocon 'personaso cosasrechazadas','derroche', 'basura', 'desperdicios':con residuo (Bauman, 2005: 24).

De necesarios a demasiados: fuerza de trabajo y exclusin en la inmigracin a Espaa En lo sucesivo intentar trazar algunas lneas de conexin entre estos planteamientos tericos y el debate pblico que ha generado la 'inmigracin extracomunitaria', particularmente Latinoamericana, en Espaa. Esto es, ante todo, una apuesta por generar un marco interpretativo que apele a una lectura del fenmeno migratorio sin detenerse en el problema de la identidad, la diferencia cultural y la integracin, preocupndose por indagar sobre ese traslape (geo)/(bio) poltico sealado antes. Resulta evidente que durante estos ltimos aos la inmigracin en Espaa se instal como debate pblico central, pues de ser una sociedad expulsara, pas a convertirse en un destino receptor de ingentes cantidades de personas, de procedencias geogrficas y culturales diversas, que llegan tras ser compelidas a la marginalizacin del mundo pobre en la era neoliberal/global. Los parias de la modernidad, parafraseando a Bauman o, lo que es lo mismo, los despojos de los flujos econmicos con su lastre de exclusin, inmigrantes/extraos en el mundo rico, han llegado para quedarse y su presencia ha generado un serio reto poltico. En Espaa, durante el ltimo lustro la inestabilidad en la poltica de tratamiento y respuesta al fenmeno inmigratorio ha hecho que se hayan producido cuatro leyes de inmigracin, tres de las cuales son reformas de la primera ley, conocida como la L.O. 4/2000, adems de dos reglamentos; cinco procesos de regularizacin y una sucesin de debates y alegatos en

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los tribunales pblicos (De Lucas, 2005)9. Todo esto muestra como la construccin de la condicin de trabajador inmigrante est sometida a una fuerte inestabilidad que coloca a los seres humanos recin llegados en la ms seria vulnerabilidad social. Es as como parte del proceso de regularizacin promovido por el Partido Socialista en el ao 2005, dej en evidencia que la cadena de explotacin de la mano de obra ilegal por parte de nacionales dispuestos a evadir impuestos y minimizar costos de produccin provoca el que las mafias se aprovechen de las necesidades humanas desbordadas en el Sur. En dicho proceso de regularizacin, segn las cifras del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, se recibieron cerca de 700.000 solicitudes de regularizacin l0, de las que se concedieron unas 600.000. Sin embargo, cifras no oficiales hablan de otros 800.000 ilegales que no se presentaron al proceso por no cumplir los requisitos o por miedo a la expulsin. En el consolidado de cifras publicadas por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales en el Boletn de julio de 2005, se resalta la importancia porcentual que cuantitativamente han adquirido los Iberoamericanos en el mercado de trabajo espaol, reflejo del intenso flujo migratorio de los ltimos aos. Es as como se resea un total de 626.426 trabajadores Iberoamericanos, de los cuales la mayora procedan de Ecuador (249.048) y Colombia (128.864). En total, los trabajadores Iberoamericanos legalmente registrados ante el Ministerio superan con mucho a los africanos, segundo grupo en relevancia numrica con un registro de 332.358 trabajadores. Es tan significativa la presencia de la inmigracin Iberoamericana en Espaa que ni siquiera la suma de los miembros de los grupos de trabajadores procedentes de la Europa Comunitaria (309.511), con los procedentes del resto de Europa (213.809) alcanzaba a igualarIa (Secretara de Estado de Inmigracin y Emigracin, 2005). Un dato significativo es que durante el perodo de regularizacin del 2005, se hizo un nmero importante de contratos de trabajo legales para los inmigrantes, de los cuales una gran cantidad fueron suscritos con Iberoamericanos que abandonaron de esta manera la ilegalidad. As pues, de un total de 8.142.079 contratos de trabajo, 1.219.673 (el 14,98%) se suscribieron con trabajadores extranjeros y,
... segn continente, el 39,04% de los contratos se suscribi con trabajadores iberoamericanos, el 29,03% con africanos, el 14,33% con europeos comunitarios, el 12,38% con europeos no comunitarios, el 4,93% con asiticos, el 0, 16% con norteamericanos y el 0, 14 con nacionales de pases de Oceana (Secretara de Estado de Inmigracin y Emigracin, 2005: 3).

Sin embargo, as como en las cifras de 'enganche' laboral se da la primaca de los Iberoamericanos, tambin las cifras de paro" registradas representan la cantidad porcentual mayor de trabajadores extranjeros. Segn el Boletn antes citado, en julio de

9. Para un anlisis de polticas inmigratorias anteriores al ao 2000, pueden verse los artculos de Celaya, 1997 y Mayeur, 1997. 10. El trmino mismo de 'regularizacin' ya contiene un claro significado biopoltico: implica la normalizacin, la entrada en el rgimen de la vida socialmente aceptada, aunque evidentemente por la escala social ms baja. Adems, acua una prctica que se convierte en la obsesin de los inmigrante s, la pugna por el salir de la condicin infrahumana en que les coloca el diluirse como 'sin papeles'. 11. Paro es la denominacin que recibe en Espaa el desempleo. Esta categora aplica slo para los trabajadores nacionales o los inmigrantes 'legales' con cierto tiempo de anterioridad en el pas, todos los cuales reciben un subsidio mientras permanecen en situacin de 'paro'.

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2005 los trabajadores extranjeros en situacin de paro ascendan a 104.727 con una media de edad de 36 aos, de entre quienes el 36,52% eran iberoamericanos, el 29,94% africanos, el 22,04% europeos comunitarios, el 8,40% europeos no comunitarios, el 2,54% asiticos, el 0,43% norteamericanos y el 0,13% nacionales de pases de Oceana (Secretara de Estado de Inmigracin y Emigracin, 2005: 1). Esto pone en evidencia la vulnerabilidad de los trabajadores iberoamericanos en este mercado laboral, la cual se incrementa en el caso de los 'sin papeles' que son enganchados sin ningn tipo de contrato, sin garantas de seguridad social y con regulaciones subrepticias amaadas al criterio del empleador que determina horarios, salario y contraprestaciones. En estas condiciones, empieza a aparecer cmo el 'otro'/inmigrante indeseado por la evidente diferencia de sus valores culturales y por la disputa que introduce sobre espacios sociales otrora reservados para los nativos, resulta a la vez sujeto de relaciones econmicas que le instrumentalizan y en las que su alteridad subordinada aparece condicionada a circunstancias polticas y legales que neutralizan su voz. No en vano llama la atencin Verena Stolcke acerca de que la retrica de exclusin actual, lejos de los fundamentos racistas de antao: justifica la exclusin de los extranjeros o extraos porque cree que son una amenaza para la unidad y la identidad cultural y/o nacional (Stolcke, 1993:79). Sin embargo, tal y como dejan ver las cifras de enganche laboral, no todo en los inmigrante s es deleznable, por lo menos, no aquello que puede ponerse en funcin del mercado. As por ejemplo, en el anlisis de la prosperidad econmica de El Ejido, regin de gran desarrollo agrcola, Ubaldo Martnez muestra como el trabajo se valora como una obra de caridad que el patrn otorga y se transforma en mercanca porque el diferencial de poder entre el empleado [inmigrante] y el empleador es inmenso (Martnez, 2001: 103). En el anlisis de Martnez, la fuerza de trabajo ilegal, convertida en mercanca que sostiene la estructura productiva a partir de lo que llama incesantes manos libres, permite que los patronos establezcan relaciones de poder que se valen de la indefensin de los inmigrantes -con mayor nfasis en el segmento de los 'sin papeles'- y que reconocen su imposibilidad para disputar polticamente las injustas relaciones en las que se les emplea con bajos salarios, de manera espordica y sin ninguna seguridad social. El acelerado incremento de la migracin Iberoamericana hacia Espaa se produjo con crudeza extrema durante los ltimos aos en los que la lucha contra la pobreza y la exclusin social no ha sido efectiva en los pases del Sur, lo que ha degenerado en la promocin de los cordones de miseria y la perpetuacin de la marginalidad y la concentracin de la riqueza en pocas manos. Segn el Informe de Naciones Unidas sobre la situacin de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) en Amrica Latina y el Caribe, aunque se han dado avances en la lucha contra la pobreza, no alcanzan para dejar un balance positivo en una regin en la que an el 43% de la poblacin la padece, lo cual quiere decir que 96 millones de personas viven en pobreza extrema. Adems, en su conjunto el crecimiento de las economas latinoamericanas en la ltima dcada fue en extremo bajo, alcanzando tan slo un promedio anual de apenas un 2,8%, correspondiente a un tercio de la tasa registrada en Asia. Con estos datos, el nfasis en la explicacin del fenmeno migratorio iberoamericano se desplaza desde las razones polticas hacia los argumentos econmicos como asunto estructural del fenmeno. La salida de los ciudadanos latinoamericanos de sus pases de origen est produciendo un flujo humano y de capitales indito hasta ahora y que 120

es responsable del aumento inusitado del peso relativo de las remesas en las economas nacionales, llegando hoy a ocupar lugares importantes en el producto interno bruto de pases como Ecuador y Colombia. Sin embargo, el trasfondo poltico del fenmeno migratorio no puede ocultarse por el nfasis econmico, pues fenmenos como el regreso de los nacionales espaoles parece estar mostrando la incidencia de variables que son ms de orden (geo)poltico -como la inestabilidad de los regmenes democrticos del Sur-, que econmico -dificultades para el sostenimiento de los inmigrantes espaoles en Latinoamrica. El incremento porcentual y total de las migraciones desde Latinoamrica hacia Espaa se reconoce muy bien si se hace un rastreo de las cifras durante los ltimos aos. As pues, para el ao 2000 por lo menos el 45% del total de residentes extranjeros en Espaa procedan del continente europeo (361.873), pero ya para entonces se incrementaba notoriamente la entrada de personas procedentes de los pases europeos extracomunitarios, as como de individuos procedentes del continente africano (211.564), especialmente de Marruecos, Argelia y de otros pases del frica subsahariana como Senegal, Gambia y Nigeria. Para ese mismo ao, se registr un nmero significativo de residentes extranjeros procedentes del continente americano, especialmente de Iberoamrica que suponan la inmensa mayora con un 89,11%, con un importante porcentaje de inmigrante s provenientes de Repblica Dominicana, Ecuador, Cuba, Per y Colombia (Secretara de Estado de Inmigracin y Emigracin, 2002). Para el ao 2004 dichas cifras aparecern profundamente cambiadas, debido a la oleada constante de suramericanos que llegan en un corto transcurso de tiempo, sumadas a la creciente inmigracin proveniente de frica e incluso de Asia. A diferencia de lo que ocurra en el ao 2000, los residentes extranjeros dejan de ser mayoritariamente del continente europeo y se habla ya de la desbordante presencia de inmigrante s que est transformando el panorama social espaol y provocando la mutacin en una sociedad multicultural. Durante el ao 2004 se produjeron 684.561 entradas de ciudadanos procedentes del extranjero, de las cuales 38.717 correspondieron a espaoles y 645.844 a extranjeros; es decir el 94,3% fueron de nacionalidad extranjera (INE, 2004). Esta cifra represent un aumento en las inmigraciones en relacin con el ao inmediatamente anterior del 45,6%, confirmando la tendencia de los cinco aos precedentes de aumento constante en la tasa de inmigracin. En las inmigraciones de 2004 el principal continente de procedencia fue Amrica, de donde llegaron la mayora de los espaoles que regresaban a su patria y por supuesto la mayora de los inmigrantes procedentes de las distintas naciones latinoamericanas (INE, 2004). En lo que aqu nos interesa, es necesario considerar que esta movilidad humana, auspiciada por bsquedas econmicas que subvierten los clculos geopolticos del capitalismo neoliberal global, el cual auspiciaba por principio el flujo financiero y no el de seres humanos, est creando un intercambio de orden cultural y social sin precedentes en la historia que arrancara con la conquista y colonizacin del Sur americano por el poder imperial espaol. Las razones inadvertidas, los (des) rdenes culturales implicados en el fenmeno migratorio muestran que esta movilidad humana trasciende en mucho a la movilidad del capital: con la gente se movilizan sus memorias y sus sueos, sus ideales y sus recuerdos, sus anhelos y sus frustraciones, sus historias que tienden puentes o levantan barreras para la comunicacin y el intercambio con el otro. En la racionalidad biopoltica de la sociedad espaola receptora, esto implica la 121

irrupcin de inmigrante s suramericanos que deben ser neutralizados, 'normalizados' o 'regularizados', an cuando ciertos anclajes del antiguo modelo colonial permitan que se les asuma con un recelo quizs un tanto menor al que produce la entrada de colectivos inmigrantes considerados un 'otro' ms lejano, ms extrao, ms 'otro'. Es el caso de los africanos, asiticos y en especial de los magrebes, mirados con una desconfianza superior, potenciada por el recuerdo de su ignominiosa ocupacin de Espaa en la edad media o por su papel decisivo en la reconquista franquista del suelo continental y, de cualquier manera, por la imagen oscura del terrorismo y de su asociacin con el fundamentalismo islmico. De acuerdo con lo anterior, las polticas de integracin social no aparecen an claras y no parecen dispuestas a atender las particularidades culturales de los inmigrantes. Al contrario, el empuje hacia una asuncin de la cultura nacional! hegemnica de la Espaa imaginada en el orden geopoltco" es la premisa poltica por antonomasia, sin dar oportunidad a que medie un proceso de imbricacin, de mutuo intercambio, de reflexividad abierta que posibilite un dilogo intercultural. La integracin social se concibe en este contexto como la asimilacin cultural al modelo espaol, en el que los inmigrantes son repartidos en 'comunidades' o 'colectivos' a los que se les endilga una mayor o menor posibilidad de pertenencia y 'adaptacin' a la nacin de acuerdo a su procedencia cultural. Segn apunta Antonio Mndez en el informe del Instituto Universitario de Investigacin sobre Seguridad Interior: Como en otros muchos aspectos, el grado de integracin social est ntimamente relacionado con la nacionalidad del inmigrante. As, generalizando, puede decirse que iberoamericanos y europeos del Este se adaptan y asimilan fcilmente el modo de vida espaol>, (Mndez, 2004: 7). Aparece aqu con fuerza la nocin de la diferencia cultural como obstculo para la integracin social del inmigrante. Su acogida est remitida a la posibilidad de encontrar en l semejanzas, acomodamientos al modo de vida espaol, pero nada se habla de la va inversa, de la reflexin social amplia que permita la creacin de conexiones culturales, de empalmes diawgicos, de la creacin de espacios en los que las distintas memorias culturales puedan conectarse e interactuar. El anlisis de las relaciones laborales nos mostr que sus actuales condiciones no hacen ms que favorecer, enardecer y recrudecer la exclusin, al tiempo que se constituyen en una habilidad biopoltica que oculta la utilizacin del 'otro' -deshumanizado para tal fin-o Indudablemente, la primaca de la ley del mercado y la inconmensurable capacidad del orden geopoltico neo liberal global acta aqu para expandir las relacionales transnacionales, fragmentar los antiguos mercados nacionales y aunarse a la retrica de exclusin cultural, promoviendo el levantamiento de una barrera que impide mirar a esos otros" en su carcter humano. Tal y como nos deja ver George Lutz: ... a la globalizacin del capital le sigue el universalismo de la racionalidad econmica. El capital no conoce fronteras, a los ganadores de la modernizacin en el mundo actual ya les va bien el united colors (Lutz, 1994: 40). Qu queda del encuentro de culturas propiciado por la migracin tras el sometimiento a estos condicionantes de orden (geo)/(bio)/poltico? Es educacin en igual12. Con lo cual tambin se da un brochazo de cierre a las contrariedades de una sociedad marcada por su propia pluralidad. por un histrico mosaico de culturas y pueblos.

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dad de condiciones el acceso a unas escuelas en donde la voz de la memoria y de la cultura propia es silenciada? Con esta pregunta que algunos inmigrantes suramericanos me plantearon y que an sigo reflexionando, descubro cuan fuertes son los controles y que poco dispuestos estn los canales para un dilogo intercultural. La madre patria se pierde en el horizonte del mito ...

Contencin y resistencias en Barcelona

en las experiencias

de inmigrantes

colombianos

Para cerrar, quisiera volver sobre algunas experiencias que permitan al lector empatar la discusin propuesta y el marco analtico de la migracin desde la (geo)/(bio)/ poltica, a propsito de las condiciones de exclusin y animadversin que provocan los colombianos en Barcelona entre algunos sectores que les endilgan una identidad 'violenta' y 'delictiva'. Durante mi estancia en esa ciudad, en los dilogos con mis interlocutores colombianos pude descubrir que efectivamente sus relatos podan contener imgenes bastante sobrecogedoras y aunque se autoidentificaran a s mismos como exiliados, como refugiados o como migrantes econmicos, los distintos individuos podan referir un conocimiento de la violencia como experiencia social que contrasta seriamente con los modos de relacin de la sociedad a la que han llegado, pero que no significa que cada uno de ellos sea un ser violento. Sin embargo, el arribo del inmigrante colombiano es anticipado por la construccin de una identidad que le es conferida desde la 'otredad/subaltenidad' y que lo estigmatiza como un sujeto violento. Al traspasar la frontera nacional, la magnificacin de la imagen de la violencia generalizada en el pas somete a los colombianos expatriados en Barcelona a soportar la construccin de su 'otredad' como peligrosa, catica, inductora del desorden e inseguridad. De esto daban testimonio mltiples relatos en los que mis interlocutores manifestaban recuerdos de situaciones diversas en las cuales se les haba identificado como potenciales sujetos peligrosos, dados a la delincuencia, principalmente al narcotrfico y a la prostitucin. Como respuesta, se generaba en ellos un sentimiento de indignacin generalizado, contrastado por la impotencia de saberse determinados por una representacin excluyente que dificulta el acercamiento. Al arribo al nuevo mundo le anteceden las imgenes preconcebidas acerca del intruso que amenaza con su llegada: si alguien deviene peligro es precisamente el inmigrante. Antes de su aparicin su imagen ya est mediatizada, el orden de la representacin en la que se construye la alteridad ha sido ya ocupado por el estigma que le confiere un lugar inobjetable: en adelante, evadir la relegacin ser una descomunal tarea, difcilmente exitosa. En torno al inmigrante se construye el discurso de la amenaza, su llegada crea en los nacionales la oportunidad de generar una 'cohesin' frente al miedo por la expropiacin y el supuesto saqueo que subyace a las intenciones colonizan te s de ese 'otro'. En el caso de los inmigrantes colombianos, una conjuncin de estigmas ligados a la violencia, con un alto poder homogenizador y con la capacidad de difundir la sensacin de peligro, les convierte en un 'otro' portador de riesgos y amenazas. Es as como lo describa uno de mis interlocutores: Lo primero fueen el aeropuerto, eso all nos separaron a mya dos ms, nos hicieron un interrogatorio largoy a uno lo devolvieron aunque no le encontraron nada, pero lo devolvieron porque dijeron que segurose iba a quedar ilegal.Yoen ese tiempo no sabani que eran los 'papeles', pero

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cuando empec a buscar trabajo fue que me di cuenta. Eso prcticamente nadie lo quera contratar a uno y cuando deca que era colombiano menos, bueno al final uno si consegua trabajo pero ms que todo muy mal pagado (comunicacin personal, octubre de 2004).

En el mismo sentido se pronunciaba otro de mis interlocutores:

Eso cuando uno dice que es de Colombia enseguida como que la gente se imagina que es narcotraficante. Incluso una vez estando en una discoteca en el puerto se me arrimaron dos manes a decirme que si les venda cocana y fue porque me oyeron hablar en la barra con la camarera que me pregunt de donde era yo. Eso es normal que la gente piense eso, pero en realidad nadie se interesa por saber que la mayora de los que estamos aqu estamos es para trabajar (comunicacin personal, noviembre de 2004).

Como deja entreverse aqu, el estigma que marca a los inmigrantes colombianos opera como un dispositivo agudo de control biopoltico, sus cuerpos estn cifrados, atravesados por relaciones de poder que los sitan en una irremediable posicin subalterna. La gnesis de estas imgenes no recurre a la racionalidad, es impulsiva cuando no mediada por una intencin de control biopoltico-, reflejo de emociones despertadas por la violencia que utiliza el temor como su vehculo de difusin. La amenaza estereotipada permite culpar al 'otro' de las desgracias posibles y crea un sentimiento de 'indefensin' constante que permite un lbil discurso de unidad entre los nativos. El estigma construido con base en la experiencia de violencia es una marca indeleble que recae sobre vctimas y victimarios, sin hacer distinciones. Lo que parece instalarse en la memoria es la certeza de que fue la violencia la que destruy la vida social de esos 'otros' ajenos, procurando la activacin de bloqueos que impidan la entrada de ese 'otro' en el medio cercano. Sin embargo, en algunas circunstancias los inmigrante s colombianos han desplegado estrategias que convierten esa imagen violenta que les antecede en un mecanismo para luchar por su inclusin, presentndola de manera intencionada ante quien la configur. Asumir el estigma hace parte de las resistencias basadas en estrategias relaciona les y dinmicas identitarias, haciendo que la presentacin intencionada de esa idea amenazante y su uso posicional le confieran, en ciertas condiciones, un cierto grado de contundencia para rebatir la intencin excluyente que le es inherente. En el siguiente relato se deja entrever este asunto:
Cuando yo llegu aqu me enter pues que no me poda quedar si no sacaba 'papeles'. Claro que en ese tiempo no haba visa ni nada, pero ya para conseguir trabajo y quedarse s pedan residencia. Entonces me enter de que una gente habapedido 'asilo' y que por ah les iban a dar los 'papeles'. Habl con ellos y me dijeron que era fcil, que ellos se presentaron all y dijeron que los haba sacado del pas las amenazas de la guerrilla. Entonces yo fui y dije que estaba huyendo de los paramilitares (comunicacin personal, octubre de 2004).

Como deja verse aqu, arribar a un nuevo mundo no implica slo dejar lugares y querencias, implica tambin confrontarse con la asuncin de un nuevo rol social, con imgenes que anteceden la llegada y con las que el nuevo contexto ha preparado medidas de contencin y sujecin para quienes llegan. Abordemos por ltimo las implicaciones de la construccin de sentidos de lugar como formas de resistencia a los desequilibrios afrontados por algunos inmigrantes colombianos en Barcelona. Para ello, partamos de reconocer que los nuevos lugares que habitan los inmigrantes no son los escenarios de las prdidas ms o menos dolorosas, ni de las evocaciones festivas o de los encuentros cercanos de su vida pasada,

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estos nuevos lugares estn poblados de iconografa s que el inmigrante debe interpretar pero de las que ignora los significados que pretenden exaltar una historia que le es ajena Cmo recomponer los nuevos entramados de la ciudad y dotarles de sentido? La tensin entre el asombro y la memoria manifiesta la pulsin por un nuevo arraigo, pero tambin un llamamiento a la pervivencia, a la fidelidad a las 'races propias'. Los recorridos que hice por Barcelona con algunos inmigrantes colombianos muestran sta tensin entre lugar y memoria. En sus habitaciones y por extensin en los pisos en que se albergan, las paredes y los muebles estn llenos de iconografa s que mantienen una ligadura permanente con los lugares de origen. Banderas y artesanas constituyen una escenificacin del recuerdo, resignificando el lugar y dotndole de un sentido de continuidad con el pasado que no se encuentra en la va pblica. y es all, en la calle, donde la diferenciacin se torna ms implacable. Los nuevos lugares estn desabitados de recuerdos, son ms bien la evocacin constante del desarraigo, pues ni siquiera en la ms perversa de sus intenciones la visin urbanstica est diseada para el recin llegado. La monumentalizacin no molesta al inmigrante debido a su anacronismo, simplemente la desconoce, no fue hecha para l. Un cmulo de desconocimientos hace de los nuevos lugares incgnitas en las que el inmigrante -extraado y extrao-, ha de resolver interrogantes que en su mundo le resultaban acciones habituales. En cierta manera, el mundo pierde para l su validez significativa y ahora debe encajado nuevamente en un horizonte de sentido que le sea reconocible. Michael De Certau presenta en forma clara esta paradoja:
Extranjero entre nosotros, portador del estigma visible de la diferencia, pues lleva las marcas de una lengua, de una tradicin, de usos, de gustos y comportamientos que no resultan familiares y en los cuales no llegamos a reconocemos, el inmigrante aprende a circular en nuestra lengua y nuestras costumbres de vida, se adapta a nuestro universo material y simblico (De Certau, 1995: 179).

El inmigrante atraviesa por un proceso crudo de aislamiento. Desconoce los medios culturales de entendimiento y adems no despierta muchas solidaridades. Sobre esto afirma Isaac [oseph:
El emigrante pasa por la prueba de la diferenciacin pura, la prueba de la coexistencia desgarradora del recuerdo y del olvido o tambin la prueba de la discontinuidad del tejido social, ya se lo considere en su espacio (mapas), ya se lo considere en su tiempo (genealoga) (joseph, 1988: 72).

Para el inmigrante los lugares estn desprovistos de referentes y lo sumen en la desesperacin del desencuentro. Es un ser liminal que no realiza un mero desplazamiento espacial, sino que arriba a un mbito vaco de memoria donde las cosas y los hombres se han desconectado, donde el individuo se ha dislocado y su experiencia carece de referentes en los que inscribirse. Es en estas condiciones, en las que la memorializacin a travs del lugar resignifica y transforma los lugares pblicos -o semipblicos-. Los recorridos por los bares colombianos de Barcelona representan la aparicin de los lugares de la permanencia, en los que el recurso a la memoria es el nexo con el que se establecen las relaciones y la mutua identificacin opera a travs de la capacidad de interpretacin de cdigos aprehendidos en la experiencia del pasado. Estos lugares de la permanencia y otros como ellos!', manifiestan la resistencia al borrado de la memoria y como respuesta a la
13. Locutorios,panaderas, restaurantes y otros ms.

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ausencia de la escenificacin de los recuerdos propios en el espacio pblico de la ciudad, estn cargados de smbolos que apelan al pasado compartido en Colombia como clave de identificacin. Tambin es en estos lugares de la permanencia en los que se discuten abiertamente las trabas a la integracin en el nuevo contexto y se trazan estrategias de insercin social que enlazan iniciativas individuales y abonan el camino para la conformacin esfuerzos colectivos. Son recurrentes la permanencia, el arraigo y las referencias constantes a la distancia, material y simblica, que separan el pas de origen del contexto migratorio. En estos lugares de la permanencia el pasado es idealizado y las conversaciones se llenan de euforia al recordar la liviandad de las relaciones sociales, el afecto familiar, la solidaridad colectiva, la festividad como rasgo comn y la notoria capacidad de respuesta a un mundo lleno de privaciones materiales pero que, puesto en perspectiva, rebosaba de 'vida'. Estos lugares manifiestan la resistencia al borrado de la memoria y la ausencia de la escenificacin del recuerdo en el espacio pblico de la ciudad es contrapuesta por estos lugares de la permanencia, cargados de smbolos que apelan al pasado como clave de identificacin. Es comn encontrar bares que estn montados para la rememoracin: las paredes representan paisajes rurales colombianos, cuelgan carrieles, machetes, ruanas y ponchos, el aguardiente y el ron son las bebidas predilectas e incluso la indumentaria de quienes asisten emula en mucho los cdigos del vestir en el pas de origen. En estos lugares de la permanencia, la interaccin social esta dispuesta para la actualizacin de la memoria y la discusin de la nueva identidad asumida en la sociedad que ahora se habita. Se entrecruzan sin parar, permanencia, arraigo y referencias constantes a la distancia, ya no material sino simblica, que separa aquel pasado idealizado de un presente que la mayora intentan interpretar y asumir como destino. Derivado del anlisis de las cifras estadsticas sobre la insercin de los trabajadores inmigrante s al mercado laboral espaol, de los testimonios sobre las experiencias de integracin/exclusin vividas por algunos inmigrante s colombianos y de la etnografa de las calles y los lugares de la permanencia, podemos entrever la articulacin existente entre los movimientos geopolticos de contencin a la 'trasgresin' que hacen los migrantes de las fronteras" y, las barreras y controles de orden biopoltico que se implementan en la vida cotidiana de los lugares a los que terminan arribando. Las exclusiones evidentes en la indefensin propiciada por la condicin de los 'sin papeles', propicia el que los sujetos inmigrantes se transformen en objetos controlados por el miedo a la expulsin y manipulados en redes de explotacin laboral. En estos trminos, la biopoltica opera como principio regulador que neutraliza su alteridad y que inhabilita cualquier intento de subversin del orden geopoltico que les ha (geo)/ (biol/situado en la posicin subalterna que ahora ocupan.

Bsquedas abiertas, apuntes para un no-cierre Lo que aqu ha quedado planteado es ms un reto a la reflexin que un compendio de certezas sobre las que interpretar el fenmeno migratorio. En mi perspectiva, el

14. Cabe mencionar que el borde fronterizo entre Espaa y Marruecos, est protegido por una alta valla, a la que sucede un corredor conocido como 'carretera de impermeabilizacin' y una segunda valla.

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reduccionismo economicista y las discusiones culturalistas han desconocido y desatendido los diferenciales de espacializacin del poder implicados en la movilidad humana y en la separacin -segregacin- de poblaciones en el marco de la geopoltica neoliberal global. Las lecturas de la inmigracin aferradas a la crudeza del desarraigo y a la diferencia cultural -de talante victimizante-, podran encontrar en el anlisis de las imbricaciones entre poderes de orden geopoltico y escalas de intervencin y control biopoltico, sendas propositivas para una interpretacin no ingenua de las consecuencias perversas de la migracin. Por lo tanto, de lo propuesto en este artculo se espera una apertura al debate, a una mirada renovada de un fenmeno aparentemente sobre-diagnosticado, del que seguramente vendrn rplicas y discusiones.

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