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http://mahabaratha.vilabol.uol.com.br/translation/02032007 .htm O REINO PERDIDO DE CAIM In Crnicas da Terra de Zecharia Sitchin trad. (esp/port.): Ligia Cabus (Mahajah!

ck)

Tenochtilan, a capital asteca, era uma metrpole impressionante quando chegaram os primeiros colonizadores espanhis. As crnicas dos navegantes descrevem uma cidade grande, maior que a maioria das cidades europias de seu tempo, bem desenhada e administrada. Situava-se em uma ilha do lago Texcoco, em vale central de terras altas, rodeada de guas e cruzada por canais; uma espcie de Veneza do Novo Mundo. As caladas amplas, largas, que conectavam a cidade terra firme impressionaram enormemente os conquistadores assim como as numerosas canoas nos canais, as ruas inundadas de gente, os mercados repletos de mercadores e mercadorias de todo o reino. O palcio tinha numerosas dependncias plenas de riquezas, rodeado de jardins onde havia um viveiro de aves e um zoolgico. Uma grande praa funcionava como rea de laser, cenrio de festas e desfiles militares.

Mas o corao da capital e do Imprio era seu imponente centro religioso; um imenso retngulo de quase 100m rodeado por um muro trabalhado para proporcionar o aspecto de serpentes retorcidas. Havia numerosos edifcios dentro deste recinto sagrado. Os mais destacados eram o Grande Templo, com suas duas torres e o templo parcialmente circular de Quetzalcatl. Atualmente, a Grande Praa el Zcalo da Cidade do Mxico e a catedral ocupam parte daquele antigo recinto sagrado. Depois de uma escavao em 1978, agora possvel ver e visitar uma parte importante do Grande Templo e nas ltimas dcadas, descobriu-se o suficiente para fazer uma reconstruo do prdio tal como era em seus tempos gloriosos. O Grande Templo tem a forma de uma pirmide escalonada elevando-se, piso aps piso, at uma altura em torno de 50 metros, com uma base de 4545 m. No total eram sete plataformas se sobrepondo umas as outras e todo o edifcio era construdo sobre outra, menor e ainda mais antiga. Camada por camada, os arquelogos os arquelogos descobriram o Templo II, construdo em torno de 1.400 d.C., com duas torres gmeas em sua cspide. Simbolizando um curioso culto duplo, a torre do lado norte era um santurio dedicado a Tlaloc, deus das tormentas e dos terremotos. A torre sul era dedicada divindade tribal asteca Huitzlopochtli, deus da guerra, representado habitualmente com uma arma mgica chamada Serpente de Fuego, com a qual havia derrotado 400 deuses menores. Duas escadas monumentais levavam at a cspide da pirmide pelo lado ocidental; uma para cada torre. Ambas estavam decoradas em sua base com duas ferozes cabeas de serpente de pedra, sendo uma delas a Serpente de Fogo de Huitzilopochtli e a outra, a Serpente de gua, smbolo de Tlaloc. Na base da pirmide encontra-se um disco de pedra, grande e grosso, em cuja parte superior foi talhada uma representao do corpo desmembrado da deusa Coyolxauhqui. Segundo a tradio popular asteca, ela era irm de Huitzilopochtli e teve uma sria desavena com ele porque se envolveu na revolta dos 400 deuses. Seu destino foi uma das origens da crena asteca de que "havia de se aplacar a fria de Huitzilopochtli com a oferenda de coraes de vtimas humanas. O motivo [arquitetnico] das torres gmeas foi utilizado tambm na edificao do templo de Quetzalcoalt, que tem a forma pouco habitual de uma pirmide escalonada retangular, na frente e, atrs, uma estrutura escalonada circular de onde seguia elevando-se at converter-se em uma torre circular com cpula cnica. Muitos crem que esse templo servia de observatrio solar.

A escatologia dos Astecas centrada na crena que quatro mundos existiram antes daquele que os espanhis encontraram ao chegar no Novo Mundo. Os "mundos" passados, Eras ou Sis, foram destrudos por catstrofes bem como suas "humanidades". Considerando si mesmos como "o povo do sol", os astecas consideravam seu dever manter o equilbrio do universo e a vitalidade do Sol atravs da oferenda de sangue e coraes humanos. ESPANHA, AMRICA E EGITO A.F. Aveni (Astronomy in Ancient Mesoamerica) concluiu, em 1974, que nos dias dos equincios (21 de maro e 21 de setembro), quando o sol se levanta no leste exatamente sobre o Equador, o nascer do sol podia ser viso da Torre de Quetzalcoalt justamente entre as torres da cspide do Grande Templo. Ainda que os espanhis no se dessem conta dos detalhes sofisticados da arquitetura asteca, as crnicas que deixaram falam de seu assombro por encontrarem uma terra com um povo civilizado, com uma cultura, em muitos pontos, similar espanhola. Do outro lado do que fora um "oceano proibido", que se acreditava completamente asilado do mundo civilizado, havia um Estado governado por um rei, tal como na Espanha. Nobres, funcionrios e cortesos compunham a corte real. Havia emissrios que iam e vinham. Havia um sistema tributrio; os impostos eram cobrados das tribos vassalas e dos fiis cidados. Nos arquivos reais se conservavam registros escritos da riqueza, das dinastias e histrias tribais. Havia um exrcito com um comando hierrquico. Tambm existiam artes e ofcios, msica, dana. Festividades relacionadas com as estaes e dias sagrados prescritos pela religio; uma religio de Estado, como na Espanha. O centro religioso, com seus templos, capelas e residncias era rodeado por um muro, como o Vaticano, em Roma, controlado por uma hierarquia de sacerdotes que eram os guardies da f e do conhecimento cientfico. Entre estes, destacavam-se a astronomia, a astrologia e os mistrios dos calendrios, que eram fundamentais. Alguns cronistas da poca, constrangidos com a imposio do colonialismo queles que deveriam ser ndios selvagens, atriburam a Cortes uma reprimenda a Montezuma por adorar "dolos que no so deuses, antes, so demnios malignos", uma influncia nefasta que, supostamente, Cortes se oferecia para combater construindo, em cima da pirmide, um santurio com uma cruz "e a imagem de Nossa Senhora" (BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, Historia Verdadera).

Para assombro dos espanhis, o smbolo da cruz j era conhecido dos astecas, que o tinham como um smbolo de significado celestial e figurava como emblema do escudo de Queztacoalt [fig. abaixo]. Alm disso, em meio ao labirntico panteo de numerosas divindades podia-se distinguir a crena subjacente em um Deus Supremo, um Criador de Tudo. Algumas das oraes dirigidas a esse Deus pareciam mesmo familiares, como na orao asteca abaixo, conservada em espanhol a partir da lngua original, nhuatl: Tu habitas o cu Tu sustenta as montanhas, Tu ests em toda parte, eterno A ti se suplica, se roga Tua glria eminente Contudo, ainda que tivessem muitas semelhana, existia uma diferena. No era somente a idolatria ou o costume brbaro de arrancar os coraes dos prisioneiros e oferec-los, ainda palpitando, a Huitzilopochtli uma prtica introduzida pelo predecessor de Montezuma, j em 1486. Era o tipo de desenvolvimento daquela civilizao, que mostrava um espcie de "progresso controlado", um verniz de cultura, a imitao de uma matriz superior, como cobertura de luxo sobre contedo ordinrio. Os edifcios impressionantes eram genialmente desenhados mas no se construam com pedras talhadas; a tcnica era pouco mais do que a usada em simples construes de adobe. Os blocos, gigantescos, eram fixados com simples argamassa. O comrcio era amplo porm era essencialmente baseado em escambo, sistema de troca. No havia dinheiro. Os impostos eram pagos em espcie, produtos e servios pessoais. Os tecidos eram feitos em teares rudimentares. Fiava-se o algodo em fusos de argila, similares ao encontrados no velho mundo, nas runas de Tria (segundo milnio a.C.) e em alguns lugares da Palestina (terceiro milnio a.C.). Tanto em suas ferramentas como em suas armas, os astecas estavam na idade da pedra, inexplicavelmente desprovidos de instrumentos de metal, apesar de conhecerem o ofcios da metalurgia e joalheria da ourivesaria. Para cortar utilizavam fragmentos de obsidiana parecidos com o cristal uma dos objetos comuns da poca era a lmina de obsidiana, que usavam para arrancar os coraes dos prisioneiros. Devido ao fato de outros povos da Amrica no conheceram a escrita, os astecas pareciam mais avanados, ao menos neste aspecto, posto que tinham seu sistema de escrita. Mas no era um sistema alfabtico nem to pouco fontico; consistia em uma srie de

imagens, como quadrinhos.

as seqncias

de desenhos

das

histrias

em

No Oriente Prximo da antiguidade, onde a escrita apareceu h 5 mil anos em forma de pictogramas, estes se estilizaram com rapidez at converter-se na escrita cuneiforme; avanaram para uma escrita fontica, onde os signos representavam slabas e, ao final do segundo milnio a.C., apareceu um alfabeto completo. A escrita pictogrfica apareceu no Egito quando se instaurou a realeza, em 3.100 a.C. e rapidamente evolucionou para o sistema hieroglfico. Estudos dos especialistas, como Amelia Hertz ( Revue Symthse Hiestorique vol. 35), chagaram concluso que a escrita por imagens dos astecas, em 1500, era similar primitiva escrita egpcia, como a tabuleta de pedra do rei Narmer, que alguns consideram o primeiro rei dinstico egpcio - 4.500 a.C.. Hertz aponta outra curiosa analogia entre o Mxico dos astecas e o Egito das primeiras dinastias: em ambos, apesar da metalurgia do cobre no ter se desenvolvido, a ourivesaria estava to avanada que os ourives podiam engastar turquesas (pedra muito valorizada tambm no Egito) nos objetos de ouro. O Museu Nacional de Antropologia da Cidade do Mxico certamente um dos melhores do mundo em seu campo expe o legado arqueolgico do pas em um edifcio em forma de U. Em uma srie de salas ou sees interconectadas, o visitante levado atravs do tempo e do espao, desde as origens pr-histricas at a poca dos astecas. A seo central dedicadas aos astecas o corao e o orgulho da arqueologia nacional mexicana. "Asteca" foi um nome que deu quele povo modernamente; a si mesmos chamavam-se mexica, dando assim, seu nome preferido no somente capital (construda onde havia o estado de Tenochtitln asteca) mas a todo o pas. A sala Mexica, como se chama, classificada pelo prprio museu como "a sala mais importante... Suas grandiosas dimenses foram projetadas para destacar suficientemente a cultura do povo mexicano." Entre suas monumentais esculturas se inclui o Calendrio de Pedra, que pesa 25 toneladas e enormes esttuas de deuses e deusas. Efgies menores, de pedra e argila, utenslios de loua, armas, ornamentos de ouro e outros objetos astecas completam a impressionante sala. O contraste entre primitivas peas de argila e madeira e efgies grotescas e as poderosas pedras talhadas do monumental recinto sagrado, assombroso. inexplicvel essa disparidade em quatro sculos de presena asteca no Mxico. Como se podem justificar as diferenas entre duas civilizaes to prximas? Quando se busca uma resposta na histria conhecida, os astecas aparecem como um

povo nmade, mera tribo de migrantes que se introduziu em um vale povoado por tribos de uma cultura mais avanada. A princpio, ganhavam a vida servindo s tribos ali estabelecidas; os astecas eram mercenrios mas comearam a impor-se s outras naes, tomando sua cultura emprestada e tambm suas tcnicas. Mesmo sendo seguidores de Huitzilopochtli, adotaram o panteo dos vizinhos, incluindo o deus das tempestades Tlloc e o benvolo Quetzacalt, deus dos ofcios, da escrita, das matemticas e do clculo do tempo. he Wall of Skulls Parede de Crnios, em Tenochtitlan, uma arquitetura que causava horror aos conquistadores espanhis e forneceu argumento para a censura dos jesutas religio local, considerada obra de demnios. AZT-LAN Mas as lendas, que os estudiosos chamam "mitos migratrios", situam os acontecimento sob uma luz diferente, comeando pelo relato de uma poca muito mais antiga. As fontes de informao vm da tradio oral e de diversos livros chamados cdices. Estes, como o Cdice Boturini, dizem que a terra ancestral da tribo asteca se chamava Azt-Lan (Lugar Branco). Aquele era o lugar do primeiro casal patriarcal, Itzac-mixcalt (Branca Serpente de Nuvem - Blanca Serpiente Nube) e sua esposa Ilan-cue (vieja Mujer - Velha Mulher); eles engendraram os ancestrais das tribos de fala nhuatl, entre as quais encontram-se os astecas. Os toltecas tambm era descendentes de Itzac-mixcalt, mas sua me era outra mulher. Toltecas eram, portanto, irmos dos astecas. Onde estava situado Aztln ningum sabe com certeza. Dos numerosos estudos que tratam desse assunto (entre os quais se incluem teorias de que se tratava da legendria Atlntida) um dos melhores o de Eduard Seler Wo lag Aztlan, die Heimat der Azteken? Aztlan era um lugar relacionado ao nmero sete e, em temposidos, havia se chamado Aztln de Las Siete Cuevas. Tambm era descrito nos cdices como um lugar reconhecvel por seus sete templos: uma grande pirmide escalonada central rodeada por seis santurios menores. Em sua elaborada Histria das Coisas de Nova Espanha, frei Bernardino de Sahagn, usando textos originais na lngua nativa nahualt, escritos depois da Conquista, fala da muiti-tribal migrao desde Aztln. No total, foram sete tribos que deixaram Aztln em barcos. Os livros ilustrados mostram as tribos passando junto a um

marco cujo pictograma um enigma. Sahgun relaciona vrios nomes para as estaes do caminho, chamando o lugar de desembarque de Panotln, que significa "lugar de chegada por mar", que os especialistas concluram que a atual Guatemala. TENOCHTLN Junto com as tribos viajavam quatro homens sbios para guiarem o povo. Estes sacerdotes levavam consigo manuscritos rituais e conheciam tambm os segredos do calendrio. As tribos se encaminharam para o Lugar da Serpente-Nuvem, onde se dispersaram. Por fim, astecas e toltecas chegaram a um lugar chamado Teotihaucn, onde construram suas pirmides, uma para o Sol, outra para a Lua. Os reis que governaram Teotihaucn foram enterrados ali pois ser enterrado em Teotihaucn era reunir-se com os deuses na outra vida. No est claro o tempo que se passou at que, novamente, para uma outra viagem migratria mas, em algum momento, as tribos comearam a abandonar a cidade sagrada. Os primeiros foram os toltecas, que se foram para construir sua prpria cidade, Tollan. Os ltimos a partir foram os astecas. Suas andanas os levavam para vrios lugares, mas no encontravam descanso. Durante o tempo de sua ltima migrao, seu lder recebeu o nome de Mexitli, que significa "O Ungido". Neste episdio estaria a origem do nome mexica o povo ungido. A ltima migrao foi uma determinao do deus asteca-mexica Huitzilopochtli que prometeu ao povo uma terra onde havia casas "com ouro e prata", algodo colorido e cacau de muitos tons. Seguiram a direo indicada at que viram "uma guia pousada sobre um cactus que cresceu em uma rocha rodeada de gua". Ali deveriam se fixa e se chamariam mexica, pois eram o povo eleito, destinado a governar o resto das tribos. Assim os astecas chegaram, segundo as lendas, pela segunda vez ao Vale do Mxico. Estavam em Tollan, tambm conhecida como "Lugar do meio" e seus habitantes, sendo ancestrais dos astecas, receberam bem os imigrantes. Durante dois sculos, os astecas viveram nas margens pantanosas do lago central e, crescendo em foras e conhecimentos, fundaram sua prpria cidade, Tenochtiln. A CIDADE DE TENOCH Este nome significa "cidade de Tenoch" e, alguns crem que assim se chamou porque o lder dos astecas de ento, o verdadeiro construtor da cidade, se chamava Tenoch. Os astecas se consideravam tenocha

descendentes de Tenoch, tido como um antepassado tribal, uma figura paternal muito antiga. A maioria dos especialistas da atualidade sustentam que os mexica ou tenochas chegaram ao Vale em 1140 d.C. e fundaram Tenochtiln em 1325 d.C.. Depois, cresceram em influncia graas a uma srie de alianas com algumas tribos, e guerra com outras. Alguns pesquisadores duvidam que os Astecas tenham chegado a criar um verdadeiro imprio. O certo que, quando chegaram os espanhis, os Astecas eram o poder dominante no centro do Mxico, liderando seus aliados e submetendo seus inimigos. Estes ltimos, forneciam cativos para os sacrifcios. Essa poltica sangrenta facilitou a conquista espanhola pois era motivo de insurreio das tribos penalizadas pelos Astecas. Tal como os hebreus bblicos, que remontavam suas genealogias aos primeiros casal, at o comeo da humanidade, os Astecas, os Toltecas e outras tribos nahuatlacas tinham lendas da criao que seguiam os mesmos temas. Mas enquanto o Antigo Testamento resumia suas detalhadas fontes sumrias idealizando uma nica "entidade plural os Elohim, os relatos nahuatlacas conservavam os conceitos egpcio e sumrio de vrios seres divinos que atuavam, individualmente ou coletivamente. As crenas tribais predominantes desde o sudoeste dos Estados Unidos at a atual Nicargua sustentam que, no princpio, havia um Deus Antigo, Criador de todas as coisas do Ceu e da Terra, cuja morada estava no mais alto dos cus, no duodcimo cu. As fontes de Sahagn atribuam a origem destes conhecimentos aos toltecas: E os toltecas sabiam que muitos eram os cus. Diziam que havia doze divises superpostas; ali morava o deus verdadeiro e sua consorte. ELE o Deus celestial, Senhor da Dualidade; sua consorte a Dama da Dualidade, a Dama Celestial. Isto o que significa. Ele rei, Ele o Senhor acima do doze cus. Surpreendentemente, isto parece uma verso das crenas religiosascelestiais da Mesopotmia segundo as quais na cabea do Panteo estava Anu (Senhor do Cu) que, junto com sua consorte, Antu (Dama dos Cus) vivia em um planeta longnquo , o duodcimo membro do nosso sistema Solar. O Sumrios o descreviam como um radiante planeta cujo smbolo era a cruz. Todos os povos do mundo adotaram este smbolo e o desenvolveram at convert-lo no onipresente emblema do Disco Alado. O escudo de Quetzalcalt e outros smbolos que aparecem nos primitivos monumentos do Mxico so estranhamente similares.

Os deuses antigos, sobre os quais os textos nahuatlacas contavam estrias legendrias, eram descritos como homens barbados, como o barbudo Quetzalcalt. Tal como nas Teogonias mesopotmicas e egpcias habia relatos de casais divinos e irmos que se casavam com suas prprias irms. Os astecas cultuavam principalmente quatro irmos divinos: Tlatlauhqui, Tzecatlipoca, Quetzalcalt e Huitzilopochtli, segundo a ordem de nascimento. Eles representavam os quatro pontos cardeais e os quatro elementos primrios: Terra, Vento (Ar), Fogo e gua, um conceito de "raiz de todas as coisas" bem conhecido no Velho Mundo. Os quatro representavam tambm... as quatro raas da humanidade, um tema muito representado, (como na primeira pgina do cdice Ferjervary-Mayer) junto com seus smbolos, cores, rvores animais. MITOLOGIA MESOPOTMICA NA AMRICA Os relatos nahuatlacas falam de conflitos e guerra entre deuses. Entre estas, o incidente em que Huitzilopochtli derrotou quatrocentos deuses menores e o combate entre Tezcatlipoca-Yolt e Quezacalt. Estas guerras pelo domnio da Terra esto entre os mitos populares de todos os povos da Antiguidade. Relatos hititas e indoeuropeus de guerras entre Teshub ou Indra com seus irmos chegaram Grcia atravs da sia Menos. Os semitas cananeus e fencios escreveram as guerras de Baal com seus irmos, no transcurso das quais Baal matou centenas de "filhos dos deuses". E nas terras de Cam, frica, os textos egpcios falam do desmembramento de Osiris nas mos de seu irmo Set e a guerra posterior entre Set e Horus, filho vingador de Osiris. Acaso os deuses dos mexicanos eram concepes originais ou eram lembranas de crenas e relatos que teriam suas razes no Oriente Prximo da Antiguidade? A resposta surge medida que se examinam os aspectos adicionais dos relatos Nahuatlacas sobre a criao e a pr-histria. O Criador de todas as coisas dos astecas era um deus que "d a vida e a morte, a boa e a m fortuna". O cronista Antonio de Herrera Tordesilla (Historia general) comentava que os indgenas "o invocam em suas tribulaes, com os olhos postos no cu, onde crem que Ele est". Esse deus criou primeiro o cu e a Terra, depois, deu forma ao homem e mulher a partir do barro; mas no duraram muito. Depois de algum esforo mais, criou um casal humano a partir de cinzas e metais e, com eles, povoou o mundo. Mas todos estes homens e mulheres foram destrudos em uma inundao, salvo certo sacerdote e sua mulher que, junto com

sementes e animais, lograram navegar com ajuda de um tronco escavado. O sacerdote. O sacerdote descobriu terra depois de enviar uns pssaros. Segundo outro cronista, frei Gregrio Garcia, a inundao durou um ano e um dia durante os quais toda a Terra esteve coberta de gua e o mundo desapareceu no caos. O Calendrio de Pedra, onde figuram as quatro Eras ou Sis, com seus respectivos regentes e representaes das quatro calamidades que puseram fim a cada uma das eras ao tempo em que dizimaram a humanidade deixando apenas poucos sobreviventes iniciadores de um novo tempo, matrizes de um nova raa. A ERA DO QUINTO SOL O [registro] dos acontecimentos primitivos ou pr-histricos relativos humanidade e aos progenitores das tribos nahuatlacas se dividem em lendas, representaes pictrica e gravao, entalhe em pedra, como o calendrio de Pedra, de quatro Eras ou Sis. Os astecas consideravam sua poca como a mais recente de cinco Eras, a Era do Quinto Sol. Cada um dos quatro Sis anteriores havia terminado com uma catstrofe, as vezes uma catstrofe natural, outras, uma calamidade provocada pelas "guerras entre deuses". Acredita-se que o Calendrio de Pedra (que foi descoberto na zona da cidade sagrada) uma sntese das cinco Eras. Os smbolos que circundam o painel central e a imagem mesma do centro tm sido objeto de numerosos estudos. O primeiro anel interior representa, com toda clareza, os vinte signos dos vinte dias do ms asteca. Os quatro painis retangulares que rodeiam o rosto central so reconhecidos como os emblemas que representam as quatro Eras anteriores e a calamidade que acabou com cada uma delas: gua, vento, terremotos e tormentas, jaguar. Os relatos das quatro Eras so valiosos pela informao relativa durao das Eras e seus principais acontecimentos. Embora as verses variem, o que sugere um longa tradio oral prvia aos registros escritos, todas coincidem que a primeira Era chegou ao fim com um Dilvio, uma grande inundao que arrasou a Terra. A humanidade sobreviveu graas a um casal: Nene e sua mulher Tata, que abrigaram-se no tronco escavado. Essa foi a primeira ou a Segunda Era dos Gigantes de Cabelos Brancos. O segundo Sol lembrado como Tzoncuztique, a Era Dourada; terminou por causa da Serpente do Vento. O Terceiro Sol era presidido por Serpente de Fogo e foi a Era da Gente de Cabelo Roxo. Segundo o cronista Istlil-xochtl, estes foram os sobreviventes da Segunda Era que chegaram de barco, do Oriente at o Novo Mundo

fixando-se em Botonchn. Ali se encontraram com gigantes, que tambm haviam sobrevivido Segunda Era. Tornaram-se escravos dos gigantes. O Quarto Sol foi a Era da Gente de Cabea Negra. QUETZACALT Foi durante a Quarta Era que Quetzacalt apareceu no Mxico estatura alta, semblante luminoso, com barba e vestindo uma longa tnica. Senhor da sabedoria e do conhecimento, introduziu o ensino, os ofcios, as leis e clculo do tempo segundo um ciclo de 52 anos. Seu bculo, em forma de serpente, estava pintado de negro, branco e roxo e tinha pedras preciosas engastadas, adornado com seis estrelas. (Talvez no seja casualidade que o bculo do bispo Zumraga, o primeiro bispo do Mxico, seja muito parecido com o de Quetzacalt. Foi durante esta Era que se construiu Tollan, a capital tolteca. At o final do Quarto Sol teve lugar uma srie de guerras entre os deuses. Quetzalcalt partiu, de volta ao leste, na direo do lugar de onde tinha vindo. As guerras dos deuses causaram estragos no pas. Os animais selvagens dizimaram a humanidade e Tollan foi abandonada. Cinco anos mais tarde,chegaram os povos chichime-cas, os Astecas. E comeou a Era Asteca, Era do Quinto Sol. Por qu a durao das eras chamada de "Sol"? O motivo no est claro e a durao das Eras no certa. Um dos documentos mais confiveis e, tal mostraremos, assombrosamente plausvel, o Cdice Vaticano-Latino 3738. Ali diz que o primeiro Sol durou 4.008 anos, o segundo, 4.010 e o terceiro 4.081. O quarto sol comeou "fazem 5.042 anos" mas no se especifica o momento de seu final. De todo modo temos aqui um relato dos acontecimentos que remonta 17.141 anos a partir do momento em os relatos foram registrados. um lapso de tempo demasiado longo para que se possa recordar algo e os estudiosos, embora aceitem os acontecimentos do Quarto Sol como dotado de contedos histricos tendem a considerar tudo que relativo s Eras anteriores como meros mitos. Como explicar, ento, os relatos de Ado e Eva, um Dilvio global e a sobrevivncia de um casal episdios que, segundo H.B.Alexander (Latin American Mythology) so "surpreendentemente evocadores do relato da criao do Gnesis e da cosmogonia babilnica"? MESOPOTMIA Alguns alegam que os textos nahuatlacas refletem, de algum modo, o que os indgenas haviam escutado nos sermes bblicos dos espanhis. Porm, posto que nem todos os cdices so posteriores Conquista, as similitudes bblico-babilnicas somente se podem

explicar admitindo-se que as ancestrais com a Mesopotmia.

tribos

mexicanas

tinham

laos

Ademais, a cronologia mexica-nahuat se correlaciona com acontecimentos e momentos com uma preciso cientfica e histrica que deveria levar mais de um a deter-se refletir. O Dilvio fecha a primeira Era, cerca de 13,133 anos antes do momento em que se escreveu o cdice, ou seja, h 11.600 anos a.C.. Em 12 Planeta (livro de Zecharia Sitchin) chegamos concluso de que um Dilvio certamente arrasou a Terra por volta de 11.000. As correspondncias entre os relatos e a cronologia sugerem que h algo mais que mitologia nos relatos dos Astecas. Tambm intriga a afirmao dos relatos de que a Quarta Era foi a poca da Gente de Cabea Negra (as Eras anteriores foram a do Gigante de cabelo Branco e a Gente de cabelo Roxo). Cabea Negra precisamente o termo pelo qual se chamavam os sumrios em seus textos. Acaso os relatos astecas sugerem que o Quarto Sol foi a poca em aparecem os sumrios?... Os povos nahuatlacas deviam conhecer os relatos que aparecem no Gnesis a partir de suas prprias fontes ancestrais. AS TRIBOS DE ISRAEL Os espanhis ficaram desconcertados por haver descoberto na Terra uma civilizao, um novo Mundo to similar Europa, com populao to numerosa. Mais espantados ficaram com as conexes bblicas dos relatos Astecas. Buscando uma explicao, ocorreu-lhes que aqueles deviam ser os descendentes das Tribos Perdidas de Israel, que foram exiladas pelos Assrios em 722 a.C. e desapareceram sem deixar rastro. O primeiro a expor esta idia em um detalhado manuscrito foi o frei dominicano Diego Duran, que foi levado a Nova Espanha em 1542, aos cinco anos deidade. Seus dois livros, um deles conhecido em ingls Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar e Histria de las ndias de Nueva Espaa. No segundo livro, Duran, fazendo uma exposio das muitas similitudes, afirmava enfaticamente sua concluso de que "os nativos das ndias e do continente do Novo Mundo [...] so judeus e gente hebreia. Segundo ele, sua teoria estava confirmada. Segundo ele: "por sua natureza, estes nativos so parte das dez Tribos de Israel que Salmanasar, capturou e levou para a Assria. Suas transcries de conversas com velhos indgenas resultou em uma coleo de lendas tribais de uma poca em que haviam existido "homens de monstruosa estatura que apareceram e tomaram o pas... E estes gigantes,buscando encontrar a forma de chegar ao sol

decidiram construir uma torre to alta que sua cspide chegaria ao cu." Este relato, que se parece com o relato bblico da Torre de Babel, iguala em importncia outro relato referente a uma migrao similar ao xodo. No de se estranhar que com a difuso deste tipo de teoria, a teoria da Dez Tribos Perdidas, se converteu na favorita dos sculos XVI e XVII. supunha-se que, de algum modo, indo em direo leste atravs dos domnios Assrios e, mais alm, os israelitas haviam alcanado as Amricas. A teoria, que em seu auge de popularidade recebeu o respaldo das cortes reais europias, terminou, posteriormente,sendo ridicularizada pelos estudiosos. As teorias atuais sustentam que o homem chegou ao Novo Mundo proveniente da sia, atravs de uma "ponte" de gelo, pelo Alaska, h 20 ou 30 mil anos atrs, alcanando pouco a pouco a regio mais ao sul. Existem evidncias considerveis quanto a objetos, lngua e valores etnolgicos e antropolgicos que indicam influncias do pacfico, hindus, do sudeste asitico, China, Japo e ilhas Polinsias. Pesquisadores explicam que os deslocamentos foram peridicos e insistem muito que isso ocorreu durante a era Crist, somente alguns sculos antes da conquista e nunca antes de Cristo. Os acadmicos conservadores ao tempo em que minimizam toda evidncia de contatos transatlnticos entre o Velho e o Novo Mundo, fazem uma concesso para os contatos transpacficos relativamente recentes como explicao dos relatos similares aos do Gnesis que existem nas Amricas. Esquecem que as lendas sobre um Dilvio global e da criao do homem a partir da argila... so temas comuns s mitologias de todo o mundo e uma possvel rota entre Amricas e Oriente Prximo (onde se originaram os relatos) poderia ter sido estabelecida atravs do sudeste asiticos e das ilhas do Pacfico. Mas existem elementos nas verses nahuatl que indicam uma fonte muito primitiva. uma verso mesopotmica do Gnesis mais antiga. A Bblia, de fato, no tem apenas uma verso do livro da criao; tem duas, ambas extradas de primitivas verses mesopotmicas. Ambas ignoram uma terceira verso, possivelmente ainda mais velha, na qual a humanidade no se fez de argila somente, mas com o sangue de um deus. No texto sumrio em que se baseia esta verso, o deus Ea, em colaborao com a deusa Ninti "preparou um banho purificador: "Que se sangre para um deus, ele ordenou; e sua carne e seu sangue, Ninte misture com argila." A partir dessa mistura criaram-se homens e mulheres. muito significativo que seja esta verso que no est na Bblia a que se repete no mito asteca. O texto conhecido como Manuscrito 1558 e conta que do calamitoso fim do Quarto sol, os deuses se

reuniro em Teotihuacn. To logo os deuses estavam reunidos, disseram: Quem habitar a Terra O cu j est estabelecido a Terra est preparada Mas quem, oh deuses! viver na Terra? Os deuses reunidos ficaram desanimados. Foi ento que Quetzalcalt, o deus da sabedoria e cincia, teve uma idia. Foi a Mictln, a Terra dos Mortos e explicou ao casal de deuses que governava aquele mundo: "Venho pelos preciosos ossos que guardais aqui." E superando todas as objees e contratempos, Quetzalcoalt conseguiu os ossos: Reuniu os ossos; e os ossos do homem colocou de um lado e os da mulher de outro e os reuniu em feixes Levou os ossos secos a Tamoanchn, "nosso lugar de origem, de onde descendemos". Ele deu os ossos deusa Cihuacalt (Mulher Serpente), uma deusa da magia. Enquanto os deuses observavam, ela misturou os ossos pulverizados com o sangue do deus [ Ea]; e dessa mistura argilosa foram criados os macehuales. A humanidade tinha sido criada! Nos relatos sumrios, os criadores do homem foram os deuses Ea ("cujo lugar a gua"), tambm conhecido com Enki ("Senhor da Terra"), cujos eptetos e smbolos referem-se habilidade de metalrgico e todas as palavras que encontram seu equivalente lingstico com o termo "serpente". Sua companheira na faanha, Ninti ("a que d a vida") era a deusa da medicina, um ofcio cujo smbolo, desde a antiguidade so as serpentes entrelaadas. As representao sumrias em selos cilndricos mostram os dois deuses em um lugar algo parecido com um laboratrio [figura abaixo].

Junto com outro dados relacionados aos sumrios e terminologia, existem indcios de contatos em poca bastante recuada. Ao que parece, as evidncias desafiam tambm as teorias atuais acerca da primeiras migraes do homem para as Amricas. Com isto, estamos sugerindo que a migrao no aconteceu atravs do estreito de Bering, pelo norte mas sim, desde a Austrlia e Nova Zelndia atravs at o descobrimento do Chile. Na fronteira com o Peru foram achadas mmias de 9 mil anos. As teorias que contemplam as rotas via norte ou via Antrtida, rejeitando uma primeira chegadas em terras chilenas tm a desvantagem de supor um trajeto longo demais para um grupo numeroso, com mulheres e crianas em territrio gelado, fosse no estremo norte ou sul. Por qu viajariam milhares de quilmetros em terras geladas a menos que soubessem da existncia de uma Terra Prometida aps o gelo? E como poderiam saber tal coisa se por definio foram "os primeiros" as chegar na Amrica? No relato bblico do xodo do Egito, o Senhor descreve a Terra Prometida como uma terra de trigo, cevada, vinho e figueiras, uma terra "onde corriam o azeite [de oliva] e o mel. Uma terra cujas pedras so de ferro e as montanhas, ricas em cobre. O deus dos Astecas tambm descreveu sua Terra Prometida como uma terra de "casa com ouro e prata, algodo multicolorido e cacau de muitos tons".

Acaso aqueles primitivos emigrantes haviam se lanado naquela incrvel caminhada sem algum seu deus para gui-los? E se essa divindade no fosse simplesmente uma entidade teolgica e sim um ser fisicamente presente na Terra? Poderia ter ajudado os emigrantes a vencer os obstculos da viagem do mesmo modo de o "Senhor de Israel" havia feito com os judeus. com pensamentos desse tipo, de por qu e como poderia ter sido empreendida uma viagem to penosa que temos lido relido os relatos nahuatlacas sobre a migraes e as quatro Eras. Dado que o primeiro sol havia terminado com um Dilvio essa deveria se a fase final da ltima glaciao pois, tal como conclumos em 12 Planeta [livro do autor deste texto], o Dilvio foi provocado pelo deslizamento da capa de gelo antrtico, aumentando o volume das guas dos oceanos h 11 anos antes de Cristo. LUGAR BRANCO Acaso o lugar original dos povos nahuatlacas, o legendrio Aztln "o lugar branco" assim se chamava pela simples razo de que branco era? Uma terra branca, uma terra coberta de neve. Seria esse o motivo pelo qual, sobre a Primeira Era do Primeiro Sol se diz que foi a "Era dos "Gigantes de Cabelos Brancos"? possvel que as recordaes histricas dos Astecas, rememorando o Primeiro Sol, h 17.141 anos ars contavam, em realidade, uma migrao para a Amrica 15 mil anos antes de Cristo quando o gelo formava uma ponte com o Velho Mundo? E, por outro lado, seria possvel que a travessia no tivesse sido feita por uma "ponte de gelo" e sim em barcos atravs do oceano Pacfico, tal como relatam as lendas nhuatl? [As lendas falam em travessia de barcos, e barcos toscos]. As lendas de um desembarque pr-histrico na costa do Pacfico no se limitam aos povos mexicanos. Mais ao sul, os povos andinos conservam tradies de natureza [contedo] similar, relatados como lendas. Uma delas, a Lenda de Naymlap possivelmente remete aos primeiros assentamentos de gente de outro lugar naquele litoral. Esta lenda fala da chegada de uma grande frota de balsas de junco. Na balsa que liderava a frota havia uma pedra verde que falava; dizia as "palavras de deus" ao povo; dava indicaes ao chefe dos migrantes, Naymlap, para lev-los at a praia escolhida. A divindade, falando atravs do dolo verde, posteriormente, instruiu o povo nas artes da agricultura, nas cincias das edificaes e no artesanato. Algumas verses da lenda do dolo verde identificam o cabo de Santa Helena, no Equador, como lugar de desembarque. Ali, continente sulamericano se projeta mais a oeste, no Pacfico. Vrios cronistas, entre eles Juan Velasco, documentaram lendas nativas de falavam que os primeiros povoadores das regies equatoriais foram gigantes;

adoravam o sol e a lua alm de um panteo de deuses e, onde hoje situa-se a capital do Equador, segundo Velasco, os povoadores construram templos, um em frente ao outro. O templo dedicado ao sol tinha, em frente porta, duas colunas de pedra e, no ptio, outros doze pilares de pedra dispostos em crculo. Ao completar sua misso, Maymlap partiu. Ele no morreu, como aconteceu com seus sucessores; ganhou asas e se foi voando para no voltar mais e levando consigo a pedra falante. Os indgenas americanos no estavam sozinhos na crena de que podiam receber instrues divinas atravs de uma pedra falante: todos os povos antigos do Velho Mundo falavam com pedras oraculares e criam acreditavam nelas. A Arca que os israelitas levavam durante o xodo tinha, na parte superior, o Dvir literalmente "falador", um instrumento porttil atravs do qual Moiss podia escutar as instrues do Senhor. O episdio da partida de Naymlap, que foi "levado aos cus" tambm tem seus paralelismos bblicos. No captulo 5 do Gnesis est escrito que na stima gerao de Ado, atravs de Set, o patriarca foi Enoch que, ao chegar idade de 365 anos "se foi" da Terra, pois o Senhor o levou para o Cu. Os especialistas tm problema com a idia de cruzar o Pacfico em barcos h 15 ou 20 mil anos. O homem, dizem, era demasiado primitivo naquele tempo para ter barcos ocenicos e navegar em alto mar. Foi por volta do 4 milnio a.C. que a humanidade teria conseguido meios terrestres (veculos com rodas) e aquticos (barcos) de transporte em longas distncias. Segundo os sumrios, havia existido uma avanada civilizao sobre a Terra antes do Dilvio; uma civilizao fundada por aqueles que tinham tinham vindo do planeta Anu e que se havia prolongado atravs de uma linhagem de "semideuses" de longa vida, os descendentes da miscigenao entre os extraterrestres (os bblicos nefilim) e as "filhas dos homens". As crnicas egpcias, como os escritos do sacerdote Manetn seguiam a mesma idia e, mesmo na bblia, existe a descrio de uma civilizao tanto rural (agricultura e pastoreio) como urbana (cidades, metalurgia) antes do Dilvio. O Dilvio exterminou tudo o que havia sido feito pelo homem na face da Terra e tudo teve de recomear do princpio. CAIM O relato do criao do Gnesis uma verso resumida dos relatos muitos mais detalhados dos textos sumrios. Nestes, se fala constantemente de Ado, literalmente, "o terrestre" [terrqueo?]. L est toda a genealogia de Ado: "Este o livro das geraes de

Ado". No comeo, Ado teve dois filhos: Caim e Abel. Caim matou seu irmo e por isso foi desterrado por Yav (Jav, Iav ou Jeov): "E Ado conheceu sua mulher de novo e ela lhe deu um filho que foi chamado Set." atravs da linhagem de Set que a Bblia segue uma genealogia de patriarcas at No, o protagonista da histria do Dilvio. Depois, o relato se concentra nos povos asiticos, africanos e europeus. Mas, o que aconteceu com a linhagem de Caim? A Bblia tem uma dzia de versculos sobre isso. Iav condenou Caim a viver como nmade, "fugitivo e vagabundo sobre a Terra": E e E e E e Caim saiu da presena de Iav habitou a Terra de Nod, a este do den Caim conheceu sua mulher com ela engendrou Enoch ele construiu uma cidade ps na cidade o nome de seu filho, Enoch

Vrias geraes depois nasceu Lamek. Este, tev e duas esposas; de uma delas teve Yabal: 'Ele foi pai dos que habitam em tendas e tm gado"; da outra esposa, teve dois filhos; um Yubal, que foi o "pai dos que tocam flauta". O outro filho, Tubal Caim, foi forjador de ouro, cobre e ferro. A essa escassa informao bblica acrescentado o pseudo-epigrfico Livro dos Jubileus que, acredita-se, foi escrito no sculo II a.C. a partir de fontes mais antigas. Relacionando os acontecimentos com a passagem dos Jubileus, ali diz: "Caim tomou sua irm Awan (Avan) para que fosse sua esposa e ela lhe deu Enoch no final do quarto jubileu. E na primeira semana do quinto Jubileu, se construram casa na terra e Caim construiu uma cidade e lhe ps o nome de seu filho Enoch." Os eruditos bblicos ficam desconcertados com o nome de Enoch, que significa "fundamento" "fundao" e que se aplica tanto a um descendente de Ado atravs de Set como a outro descendente, atravs de Caim assim como outras similitudes nos nomes dos descendentes. Seja qual for o motivo, evidente que as fontes sobre as quais se basearam os compiladores da Bblia atribuem faanhas extraordinrias a ambos "Enochs" que, talvez, seja uma s e mesma pessoa pr-histrica. O livro dos Jubileus afirma que: "Enoch foi o primeiro entre os homens que nasceu na Terra que aprendeu a escrever, aprendeu os conhecimentos e a sabedoria e que escrevia o sinais dos cus, segundo os meses, em um livro." Segundo o Livro de Enoch, a este

patriarca foram ensinadas, durante uma "viagem celestial" as matemticas e o conhecimento dos planetas assim como o calendrio e a localizao das "Sete Montanhas de Metal" na Terra, a oeste. Os textos pr-bblicos sumrios, conhecidos como as Listas dos Reis relatam tambm a histria de um soberano antediluviano a quem os deuses ensinaram todo tipo de conhecimento. Seu nome-epteto era "En-Me-Dur.An.Ki (Senhor do Conhecimento e dos Fundamentos do Cu e da Terra) e muito provvel que seja um prottipo dos Enochs bblicos. Os relatos nahuatlacas das andanas e chegada a um destino final, do assentamento e de construo de uma cidade; de um patriarca com duas esposas. cujos filhos so a origem dos povos; de um que se tornou famoso por ser forjador de metais, so demasiado semelhantes aos relatos bblicos. Incluindo a importncia que os nhuatl do ao nmero sete, tal como na Bblia. O stimo descendente da linhagem de Caim, Lamek, proclamou enigmaticamente que "at sete vezes sete ser vingado Caim; e Lamek, setenta vezes sete". No seriam essas lendas as recordaes da desterrada linhagem de Caim e seu filho Enoch? Os Astecas chamaram sua cidade de Tenochtitln, a Cidade de Tenoch, assim denominada em honra a seu antepassado. Se levarmos em conta que, em seu dialeto, os Astecas assinalavam muitas palavras com o som "T", Tenoch poderia ter tido origem em "Enoch". Um texto babilnico baseado, segundo especialistas, em um primitivo texto sumrio do terceiro milnio a.C., conta, enigmaticamente, uma disputa que termina com um assassinato, entre um lavrador e seu irmo pastor, iguais aos bblicos Caim e Abel. condenado a "vagar com pesar", o infrator, chamado Ka'in, emigrou para a terra Dunns e ali "construiu uma cidade com torres gmeas. As torres gmeas na cspide das pirmides um signo distintivo da arquitetura asteca. Seria esse "estilo" uma herana da engenharia de Ka'in, uma cidade com torres gmeas? E Tenochtitln, a "cidade de Tenoch", no deve seu nome devido histria de Caim que, milnios atrs "construiu uma cidade e lhe ps o nome de seu filho, Enoch"? No seria essa cultura da Amrica Central o Reino Perdido de Caim? uma possibilidade que responde a questes relacionadas aos primrdios do homem nestes territrios. A hiptese pode esclarecer outros enigmas, como "a marca de Caim", que pode ser um trao hereditrio marcante dos amerndios: a ausncia de pelos no rosto. Segundo o relato bblico, Caim, depois de ser desterrado e condenado a vagar pelo Oriente comeou a

preocupar-se com a possibilidade de ser assassinado por algum buscando vingana. O Senhor, ento, "ps um sinal em Caim" para que fosse reconhecido como estando sob a proteo do Senhor. Ainda que ningum saiba em que pode se constituir esse sinal, geralmente se aceita que foi algum tipo de tatuagem vista. Mas a Bblia diz que o sinal valer como proteo at a stima gerao e mais alm. Um, sinal como esse tem de ser uma marca gentica, algo que se transmite hereditariamente. Os amerndios no tm barba. Talvez sejam eles os descendentes de Caim e o Novo Mundo, seria o reino Perdido de Caim. O SIMBOLISMO DA SERPENTE de William Henri (ingls) traduo: (espanhol) - Adela Kaufman traduo (portugus) por Carol Beck In 2012, Puerta Etelar de los Dioses - BIBLIOTECA PLEIADES LINKS RELACIONADOS Anunaki - Os Deuses Astronautas da Sumria Calendrio Maia - Matemtica do Tempo A profecia maia diz que uma "escada" surgir no centro da Via Lctea no ano de 2012; da escada "descer" uma serpente, o deus Quetzalcoalt. Essa escada uma imagem representativa de um fenmeno celeste, uma tentativa de explicar ou definir uma "abertura" que se forma no espao por onde passam viajantes interestelares com destino Terra. Em outras palavras, a escada uma alegoria para os hoje conhecidos worm holes (buracos de minhoca). A serpente enrodilhada tambm pode ser interpretada da mesma maneira: seu corpo dobrado sobre si mesmo parece uma espiral. A serpente que morde a prpria cauda um antigo smbolo do infinito que, estilizado, assemelha-se a um "8" deitado - ; o Leminiscato, figurao do Infinito. Os Maias dizem que em 2012 um grande basilisco vai surgir no centro da nossa galxia, a Via Lctea; vir para liquidar esta humanidade, para que os homens alcancem a iluminao. O pesquisador John Major Jenkins props que o termo arcaico "a grande serpente" representa um intercmbio com termo cientfico moderno de "buraco de verme", "buraco de minhoca" ou, ainda, "porta estrelar" (worm hole) que uma formao csmica semelhante a um tnel que une duas regies do espao. Se Jenkins estiver certo ento a simbologia da serpente mais um forte indcio de que em remoto passado, a Terra foi visitada por seres de outro planeta.

Uma das principais razes dos detratores, que dizem que impossvel contato com civilizaes extraterrestres, so as imensas distncias que separam a Terra do planeta habitvel mais prximo. O Dr.Carl Sagan era um deles; se h um milho de civilizaes tecnolgicas viveis em uma galxia semelhante Via Lctea, a uma distncia aproximadamente de uns 300 anos luz - que tempo que a luz viaja em um ano (um pouco menos de seis trilhes de milhas) isto significa que o tempo de trnsito em sentido nico de uma comunicao interestrelar para uma civilizao mais prxima ser de 300 anos. Em seu livro Contato, sobre o primeiro contato com uma civilizao extraterrestre, Sagan prope uma porta estrelar ou buraco espiralado como uma maneira cientifica vlida, enquanto hiptese, de uma "civilizao tecnologicamente avanada" viajar para Terra. O Dr. Paul Davis, em artigo publicado na Scientific American, nota que h dois tipos possveis de portais estrelares: aqueles que ocorrem naturalmente, que so conseqncias o Big Bang e os subatmicos que so abertos com aceleradores de partculas. Um smbolo que se repete em mitologias antigas a Serpente. Zecharia Sitchin, especialista em escrita cuneiforme e que estuda hiptese da colonizao da Terra por viajantes de outro planeta, identifica a serpente como um smbolo que remete ao mtico Nibiru, o mundo dos Anunaki, que teriam produzido a raa humana em laboratrios de gentica, implantado os princpios da civilizao entre suas criaturas (os homo sapiens) e, finalmente, teriam voltado para Nibiru deixando a expectativa de um retorno prximo entre os povos da Mesopotmia de mais de cinco mil anos atrs. Ren Guenon, mstico francs diz que a Espada Flamejante uma porta em direo ao cu. Entre as pginas desses dois estudiosos podemos encontrar vises assombrosas. "Nibiru" (mais corretamente transcrita como "neberu") pode significar vrias coisas e h vrias histrias sobre a serpente emplumada dos Maias (e a espada flamejante da porta do den). Para os sumrios Nibiru era um criador de vida. Era o "o criador dos gros e das ervas que causa o crescimento da vegetao... quem abre os poos, proporcionando gua em abundncia" - o irrigador do cu e da terra". Nibiru era o A.SAR.U.LU.DU que significa " rei corpulento, alto, luminoso cuja luz abundante". As pinturas mostram-no com um raio saindo do corpo, segundo Sitchin. Os editores do Dicionrio Assrio de Chicago (CAD), localizaram e compilaram todos os lugares em que aparece a palavra "nibiru" e formas relacionadas a essa palavra nas tbuas existentes. Uma olhada no CAD (volume N-2, p 145-147) nos diz imediatamente que a

palavra tem uma variedade de significados, todos relacionados com a idia de "cruzamento" ou sendo alguma classe ligada de "marcador de cruz" ou "ponto de cruz". Entre os maias, a serpente, a escada e a espiral aparecem com freqncia com as formas estilizadas em totens e pirmides. O deus e Salvador dos Maia , Quetzocoalt, a Serpente Emplumada; emplumada porque associada aos pssaros; porque voa! Na ndia, os Nagas so criaturas reptilianas, cobras (ou drages, na China) e simbolizam a Sabedoria. A cruz o smbolo do Deus supremo Annunaki, Anu, e Annu o lugar no Egito onde o equincio se cruza, tambm de Anit (Neith, Isis, Issa e Mary), quem trs o menino diante da cruz. A "idia raiz" do grupo de palavras nibiru e suas formas quase sempre significa algo como "cruzando", "a porta". "Permita a Nibiru ser o possuidor do cruzamento entre o cu e a terra" - diz um texto. No pico de Gilgamesh, por exemplo, ns lemos a frase (repetida mais tarde por Jesus no Sermo da Montanha): "Preciso de um ponto de cruzamento (nibiru;uma entrada), e esse trecho o caminho para ele." "A Barca, o transporte"; "o meio de transporte";" "( el acto) de transportar" tambm so definies de Nibiru. Esta a mesma definio de Makara. Quando se classificam os significados acumulados de Nibiru, podemos interpretar a palavra como referindose a uma "estrela, porta, ponto de cruzamento." Nibiru um Planeta Ponte, que conecta o material, o lado mortal da humanidade com a nossa mais alta natureza imortal e espiritual. O lugar oposto Terra o Jardim do Edn, com centenas de milhes de galxias, similares com a nossa, e isso compreende o universo conhecido. Os sumrios e babilnicos celebram a nave serpente como veiculo de EA (o Kronos/Saturno grego). Os sacerdotes de Lagash o conhecem como Ningirsu, "a nave querida"; "um veiculo celestial que sobe at o dique mais profundo". De resto a nave de EA, chamada de o barcoMagur e estimado como "Grande Barco do Cu", uma das imagens mais representadas pela arte Mesopotmica. To estreitamente est E.A.(Enki) conectado com este barco serpente do cu que ele aparece retratado no barco serpente. Compare a imagem artstica do barco serpente com a imagem egpcia do Livro dos Mortos. Ambos retratam o barco serpente navegado sobre outra serpente. Nos detalhes na ilustrao do Livro dos Mortos vemos que a nave serpente (buraco

vermifugado), na forma de uma dupla serpente, descansa sobre a montanha do mundo, a Colina Pristina, representada em primeira instncia como um pilar de apoio, e em segunda instncia uma coluna de gua. Caracterizado como o Escaravelho do Cu, o vo mitolgico dos degraus, a conexo entre a nave e a escada palavra khet - egpcia que significa "degraus" e tambm "mastro da nave". "O Mastro da Nave" o Escaravelho do Cu por que a prpria nave o condutor entre a Terra e o Cu. A evidncia pictrica se complementa com os textos que mostram o tema de uma nave girando, lembrando um cruzamento num crculo ao redor da proteo do pilar csmico, a montanha do mundo. o mito da gara cruzando as guas da vida na Barca ou a Arca de Milhes de anos. Em sua pintura mostrada, a gara senta em cima desta Arca - a nave serpente de duas cabeas - o escaravelho do cu. Duas garas sentam em cima dos degraus da Arca empoleiradas no pilar. Os quatro ventos de Hrus esto embaixo delas. Como podemos ver, o simbolismo sumrio, egpcio e maia retratam o mesmo conceito. A nave serpente dos Deuses se transforma em um homem serpente barbado na terra. O MISTRIO DA ILHA POHNPEI So 58 as ilhas que fazem parte do chamado "setor morturio" das runas de Nan Madol. A maioria delas foi ocupada pelas residncias dos sacerdotes Iniciados. Outras, serviam a propsitos bem especficos: a comida era preparada em Usennamw; as canoas, feitas em Dapahu; o leo de coco, extrado em Peinering. As grandes sepulturas, caracterizadas por altas paredes, ficam nas ilhotas de Peinkitel, Nandauuwas, Karian e Lemenkou. Em Pohnpei, ilha situada ao norte do oceano Pacfico, uma tradio antiga e fantstica repousa sob as guas do litoral e nas ilhotas-satlite, ilhas artificiais, feitas de rocha vulcnica, edificadas sobre bancos de coral. Na vista area, os terraos, quadrangulares, distinguem-se claramente nas imediaes de um macio rochoso principal. Ali, runas de uma cidade megaltica guarda segredos que os arquelogos ainda no conseguiram desvendar. Sob os mar do litoral da Ilha de Pohnpei (ou Ponape), no Oceano Pacfico, se esconde uma pgina da histria da humanidade. Por esta razo, os Iniciados da Irmandade dos Tsamoro, do a esta ilha este nome: "Sobre o segredo". Um lugar que parece esconder os mais fantsticos segredos. Em frente costa, esto as runas enigmticas

da cidade aqutica de Nan Matol, construda - no se quando nem por quem - com gigantescos blocos de basalto, sobre 91 ilhas artificiais. Invadida pela mata e mangues, continua sendo para os nativos uma cidade proibida, onde - de acordo com sua tradio - a morte espreita quem fica depois que o sol se pe. Em 1939 apareceu na imprensa alem uma notcia curiosa: mergulhadores japoneses haviam efetuado mergulhos na Ilha Carolina de Ponape (a antiga Pohnpei) a fim de explorar uma camada de destroos de platina. No era uma formao natural coberta de coral; era um tesouro submarino. Notcias posteriores afirmam que na costa oriental de Pohnpei se encontram dispersadas, em uma ampla rea, misteriosas construes cobertas pela floresta: um sistema de canais, muros ciclpicos, runas de fortificaes, runas de palcios. Uma Cidade Submersa Muito antes da Primeira Guerra - explicaro os nativos - coletores de prolas e comerciantes japoneses sondaram clandestinamente o fundo do mar. Os mergulhadores regressaram com narraes fabulosas: ali embaixo podiam se encontrar, ruas totalmente conservadas, recobertas por moluscos, colnias de coral e outros habitantes marinhos. Desconcertante havia sido, segundo eles, a viso de numerosas abbadas de pedra, colunas e monolitos. Esta misteriosa cidade submersa guarda tesouros concretos que podemos chamar de panteon dos nobres do lugar pois suas mmias se encontram ali. Mas o assombroso que cada uma dessas mmias estaria encerrada em sarcfagos de platina. Foram estes sarcfagos que - na poca da dominao japonesa, entre as duas guerras mundiais - os mergulhadores japoneses os haviam localizado. De acordo com testemunhas, os mergulhadores iam extrair a platina das relquias contudo eles no voltaram mais a partir daquele momento. Desapareceram sem deixar rastro, levando consigo seu moderno equipamento de mergulho e de trabalho: nunca mais foram vistos. Seus antepassados aplicam tecnologias mgicas O principal enigma que se apresenta so as runas de Nan Matol. Com respeito a elas a arqueologia oficial reconhece abertamente seu desconhecimento absoluto sobre a finalidade das mais impressionantes runas do Oceano Pacfico; e alm do mais a nica cidade em runas que se pode visitar nos 166 milhes km do leito daquele do oceano. Existe um foco mgico, oculto na abrupta espessura de floresta de Salapwuk, nas altas montanhas do reino de Kiti, em sudoeste de Pohnpei. Ali e em outros pontos da ilha, na memria dos pohnpeyanos, continua perpetuada a recordao dos gigantes, de pessoas que sabiam voar, de uma raa dotada de

assombrosos poderes mgicos que permitiam transporte areo de grandes blocos de pedra. A recordao clara de uma conexo entre a mtica universal e a realidade fantasticamente possvel, na antiguidade e nos dias atuais. Uma rede de canais estabelece a comunicao entre as ilhotas artificiais de Nal Madol; paredes de pedra funcionam como represas que contm a violncia das ondas do Pacfico. Na ilha morturia de Nandauwas, segundo a lenda, encontra-se a tumba de um heri local chamado Isokelekel (acima/esq.). Origens Pensile Lawrence, um dos transmissores vivos da histria esotrica de Pohnpei, relata a tradio: Nove casais - nove homens e nove mulheres - entram numa canoa e lanaram-se em alto mar, buscando uma terra nova para se estabelecer. Pensando nisto eles toparam com o polvo fmea de nome Letakika, que averiguou o motivo de sua viagem e lhes indicou um lugar no oceano em que havia uma rocha surgindo em cima das ondas. O casal prosseguiu seu caminho e acharam a rocha. Sobre ela comearam a construir uma ilha. Quando ficou pronta, um casal ali fixou sua moradia; depois disso os outros casais continuaram seu caminho e, sucessivamente, construram ilhas at que os nove casais ocuparam nove ilhas. O nome do homem no tinha importncia, no tinha nome. Quem tinha nome era a mulher, que se chamava Lemueto. Lemueto a primeira mulher de Pohnpei cujo povoamento se deu atravs de um matriarcado. O relato claramente alegrico. O nmero nove aparece como um signo representativo de nascimento. Os casais e canoa, ou nave tambm so imagens recorrentes, que aparecem em mitologias de diferentes povos, em todo o mundo. A nave-canoa remete ao bblico "dilvio de Ne". Os casais micronsios de Pohnpei tambm levavam alimentos e sementes para cultivar na "nova terra". A lembrana dessa simbologia durou muitas eras. A cada nove meses, os antigos ilhus costumavam se reunir em Salapwyk (uma das ilhotas) que, segundo a tradio, foi a primeira ilha "edificada", onde se localiza a "pedra fundamental" de Pohnpei. o principal lugar de culto onde os "inicados" realizam suas cerimnias, rigorosamente vetadas para estranhos. Iniciados Como muitos outros povos indgenas, os ilhus de Pohnpei tambm tm uma lenda sobre um instrutor divino, que transmitiu aos antepassados uma srie de conhecimentos prticos, da agricultura

magia. Esses instrutores so ali chamados de Sau Rakim e preservavam seus segredos sob compromisso de pena de morte para aquele que violasse o silncio. Esses instrutores conheciam as antigas histrias de Pohnpei. Quando morriam, comeava a chover, a relampejar e trovejar. Os Sau Rakim eram os iniciados mais graduados. Abaixo deles estavam os membros da sociedade secreta dos Tsamoro. Os chefes de tribo eram, automaticamente, membros dessa sociedade; outros, no-chefes, para entrar na sociedade passavam anos sendo submetidos a provas antes da admisso. Entre as provas, era preciso dominar a lngua da sociedade, diferente da lngua do povo. Chamada argot, esta lngua considerada por alguns estudioso como a "lngua dos argonautas" (mticos navegantes e heris gregos. Uma vez por ano, durante quatro dias, os Tsamoro se reuniam em um local sagrado, rodeado de muros de pedra. Durante essas reunies, era consumido o sakau, bebida sagrada dos "seres superiores". A sede dos Tsamoro localizava-se nas matas dos montes de Salapwuk. Pai Extraterrestre e Me Terrestre A conexo celestial dos pohnpeyanos comeou com um homem chamado Kanekin Zapatan, descido das alturas, de um lugar desconhecido, a Ponhpei, acompanhado de um grupo de pessoas que sabiam voar. Kanekin Zapatan se casa com uma filha de um chefe nativo. Teremos assim um homem que desceu do cu que se casa com mulher terrestre. (Situao semelhante "queda dos anjos" narrada no Gnesis bblico: os anjos "enamoraram-se" das filhas dos homens.) Depois disso, Zapatan se junta aos seus companheiros levantando vo. Acompanha-o tambm sua mulher e literalmente disse a tradio: "Meticulosa, a mulher em seu cabelo e ao redor ajusta o n". Cabia naquela poca remota melhor indicao para a colocao de um capacete? Indispensvel para voar? Logo aps a filha do nativo, no trajeto, d a luz um filho distinto; dotado de grandes poderes mgicos. Este menino se chamava Luk, que deixam na terra entretanto eles prosseguem vo. Mais adiante Luk acende uma fogueira, o fumo sob um tambor, e sobe ao cu, imagem esta que pode equiparar-se a decolagem de um foguete portador de uma cpsula tripulada. Ao reencontrar-se com seus pais se recorda que "me geraram na terra". A narrao tambm afirma que "sabia andar sobre o mar". Dominando a Tcnica do Vo "Naquela poca - comenta Masao - a raa dos homens era diferente. Eram mais dotados, capazes de transformar a pedra e de efetuar

trabalhos muito difceis na mesma, porm essa gente habilidosa no existe mais em Pohnpei. Hoje no somos como as pessoas de antes que possuam poderes mgicos e eram fortes." Um curioso invento aparece nos relatos de tempos antigos, os sacos voadores. Se trata de veculos voadores de grande mobilidade com capacidade para um s tripulante. Tambm existem narraes que se referem a combates entre vrios sacos voadores. Em relao a este tema perguntas perduram em eterna dvida: Homens voadores? No. No propriamente, mas tambm penetravam em grandes pssaros, pronunciavam palavras mgicas, o pssaro se levantava e voava cu afora. Construam pssaros voadores com rvores." Dois Irmos com Poderes Mgicos Para comear a decifrar o enigma da cidade morta de Nan Matol preciso contar a histria de Olosipe e Olosaupa (outra mitologia recorrente: Castor e Plux, na Grcia; os deuses gmeos prcolombianos). Com eles comea o mistrio da cidade de Nan Matol. A nica recordao ancestral que os nativos conservam sobre a construo da cidade que se refere a sua origem a atuao desses dois personagens. Nada se sabe de onde vieram; chegaram em uma nuvem, na parte norte da ilha. Eram construtores, engenheiros, arquitetos extraordinariamente inteligentes e dotados de poderes mgicos. Foram sarcedotes e instrutores que ensinaram os princpios da cultura e da civilizao aos phnopeyanos. Chegaram a Pohnpei para construir um santurio consagrado a um protetor da terra e do mar: a enguia, desde ento animal totmico por excelncia em Pohnpei. Para o pohnpeyano, o corpo da enguia habitado por uma divindade. Como a serpente para os aborgines da Australianos e para os povos meso-americanos, entre outros. E porque em Pohnpei no aparece a figura da serpente, cobrando vigor, e em seu lugar, o da enguia? Pois que o nico animal nativo da regio que pode se assimilar a uma imagem de uma serpente; por uma simples razo: na pequena ilha no existem serpentes. Voltamos ao propsito de Olisipe e Olisaupa: erguer um santurio para a serpente sagrada. Sendo a enguia uma cobra aqutica, o santurio devia se erguer em um lugar que reunisse mar e terra: o recife de coral que rodeia a ilha, fundao natural de Nan Matol. Lilith na Crnica de Caim Fragmento do Livro de Nod Eu sonho com os primeiros tempos; a memria mais longa; eu falo dos primeiros tempos; o mais velho Pai que eu canto dos primeiras

tempos e o amanhecer da Escurido. Em Nod, onde a luz do paraso ilumina o cu noturno e as lgrimas de nossos pais molharam o solo, cada de ns, de algum modo, define viver e levar nosso alimento da terra. E eu, Caim o primeiro-nascido, eu, com coisas afiadas, plantei as sementes, no escuro as molhei nas suas covas de terra, as assisti crescer; e Abel, o segundo-nascido Abel, cuidou os animais ajudado por seus herdeiros de sangue e alimentaram-se deles, os assistiam crescer. Eu o amo, meu Irmo. Ele era o mais luminoso, o mais doce, o mais forte. Ele foi o primeiro motivo de toda minha alegria. Ento um dia que nosso Pai disse a ns: Caim, Abel, sobre Mim vocs tem que fazer um sacrifcio - um presente da primeira parte de tudo aquilo que vocs tm. E eu, Caim o primeiro-nascido, eu juntei os brotos tenros, as frutas mais luminosas, a mais doce grama. E Abel, o segundo-nascido, Abel sacrificou o mais jovem, o mais forte, o mais doce dos seus animais. No altar de nosso Pai ns pusemos nossos sacrifcios e acendemos fogo debaixo deles e assistimos que a fumaa os levasse at o nico Acima. O sacrifcio de Abel, o segundo-nascido, cheirou docemente ao nico Acima e Abel foi santificado. E, eu, Caim o primeiro-nascido, eu fui golpeado de alm por uma palavra severa e uma maldio, por meu sacrifcio ser desmerecido. Eu olhei o sacrifcio de Abel, ainda fumegando, a carne, o sangue. Eu chorei, eu cerrei meus olhos eu rezei noite e dia; e quando o Pai disse: o tempo por sacrifcio veio novamente e Abel conduziu seu mais jovem, seu mais doce, seu mais amado para o fogo sacrificatrio, eu no levei o meu mais jovem, meu mais doce, porque eu sabia o nico Acima no os quereria. E meu irmo, amado Abel disse para mim, Caim, voc no trouxe um sacrifcio, um presente da primeira parte de sua alegria, para queimar no altar do nico Acima. Eu chorei lgrimas de amor por mim e ento, com ferramentas afiadas, sacrifiquei a que foi a primeira parte de minha alegria, meu irmo. O sangue de Abel cobriu o altar e cheirou docemente quando queimou. Mas meu Pai disse "Amaldioado voc, Caim que matou seu irmo". Eu fui expulso assim como deveria ser e Ele me exilou para vagar na Escurido, na Terra de Nod. Eu voei na Escurido; no vi fonte de luz e eu tive medo. Eu estava s. A Magia de Lilith

Eu estava s na Escurido e eu tive fome. Eu estava s na Escurido. E eu tive frio. Eu estava s na Escurido e eu chorei. Ento veio at mim uma doce voz, uma voz de mel. Palavras de auxlio. Palavras de conforto. Uma mulher, sombria e adorvel, com olhos que perfuravam a escurido, veio a mim. "Eu conheo sua histria", Caim de Nod. Ela disse, sorrindo. "Voc tem fome. Venha! Eu tenho comida. Voc tem frio. Venha! Eu tenho roupas. Voc est triste. Venha! Eu tenho conforto." Quem confortaria um amaldioado como eu? Quem me vestiria? Quem me alimentaria ? "Eu sou a primeira esposa de seu Pai, aquela que discordou com o nico Acima e ganhou Liberdade na Escurido. Eu sou Lilith. Uma vez, eu tive frio, e no havia nenhum calor para mim. Uma vez, eu tive fome, e no havia nenhuma comida para mim. Uma vez eu estava triste, e no havia nenhum conforto para mim." Ela me alojou, ela me alimentou. Ela me vestiu. Nos braos dela, eu achei conforto. Eu chorei at sangue gotejou de meus olhos e ela os beijou. E eu morei durante um tempo na Casa de Lilith e lhe perguntei: "Fora da Escurido, como voc construiu este lugar? Como voc fez roupas? Como voc cultivou comida?" E Lilith sorriu e disse, ao contrrio de voc, eu estou "Acordada". Eu vejo as Linhas que giram ao redor de voc. Eu fao o que eu preciso com Poder. "Desperte-me, ento, Lilith" - eu disse. "Eu tenho necessidade deste Poder. Ento, eu poderei fazer minhas prprias roupas, fazer minha prpria comida, fazer minha prpria casa." A preocupao dobrou as sobrancelha de Lilith. "Eu no sei o que fazer para voc Despertar, porque voc verdadeiramente amaldioado por seu Pai. Voc poderia morrer. Voc poderia mudar para sempre." Caim disse: 'Mesmo assim, uma vida sem Poder no ser pago vivendo. Eu morreria sem seus presentes. Eu no viverei como seu Thrall." Lilith me amou, e eu soube isto. Lilith faria o que eu pedi, entretanto ela no desejou isto. E assim, Lilith, os olhos brilhantes de Lilith, me Despertaram. Ela se cortou com uma faca sangrou para mim em uma tigela. Eu bebi profundamente. Era doce. E ento eu entrei no Abismo. eu ca eternamente, caindo na escurido mais profunda. A Tentao de Caim E para a Escurido veio uma luz-fogo brilhando luminoso noite. E o arcanjo o Michael se revelou para mim. Eu era destemido. Eu perguntei o que ele queria. Michael, General do Cu, portador da Chama Santa, disse para mim: "Filho de Ado, Filho de Eva, seu crime grande, e tambm a clemncia de meu Pai grande. Voc no se arrepender do mal que voc fez, e deixar sua clemncia lav-lo para que fique limpo ?"

E eu disse a Michael: "No por graa do nico Acima, mas por minha prpria vontade que eu vivo, com orgulho." Michael me amaldioou dizendo: "Ento, que voc caminhe nesta terra; voc e suas crianas temero minha chama viva, que morder profundamente e saborear sua carne. " E pela manh, Raphael veio de asas de lambent, iluminando o horizonte, o guia do Sol, vigia do Leste. Raphael disse: "Caim de Ado, filho de Eva, seu irmo Abel o perdoou de seu pecado; voc se arrepende e aceita a clemncia do Todo-Poderoso?" E eu disse a Raphael: "No pelo perdo de Abel, mas pelo meu prprio perdo." Raphael me amaldioou, dizendo "Ento, que voc caminhe nesta terra, voc e suas crianas temero o amanhecer, e os raios do sol iro queim-lo como fogo onde quer que voc se esconda. Escondase agora para o nascer do Sol levar sua ira at voc". Mas eu achei um lugar secreto na terra e me escondi da luz ardente do Sol. Profundamente na terra, eu dormi at a Luz do Mundo ser escondida atrs da montanha da Noite. Quando eu despertei de meu dia de sono, eu ouvi o som de suaves asas avanando e eu vi as asas negras de Uriel estendidas ao redor de mim - Uriel, ceifeiro, anjo de Morte, Uriel Sombrio que mora na escurido. Uriel falou quietamente a mim, dizendo: "Filho de Ado, Filho de Eva, o Deus Todo-Poderoso o perdoou de seu pecado. Voc aceitar sua clemncia e me deixar lev-lo de volta, j no amaldioado ?" E eu disse a Uriel escuro alado: "No pela clemncia de Deus, mas minha prpria vontade que eu vivo. Eu sou o que eu sou, eu fiz o que eu fiz, e isso nunca mudar." E ento, por Uriel o terrvel Deus Todo Poderoso me amaldioou, dizendo: "Ento, para que voc caminhe nesta terra, voc e suas crianas se agarraro a Escurido. Voc s beber sangue. Voc s comer cinzas. Voc sempre ser como voc estava na morte. Nunca morrer, se mantendo vivo . Voc entrar para sempre na Escurido, tudo que voc tocar ir se tornar em nada, at os ltimos dias." Eu dei um grito de angstia a esta maldio terrvel e rasguei a minha carne. Eu chorei sangue. Eu peguei as lgrimas em uma xcara e as bebi. Quando eu observei minha bebida pesadamente, o arcanjo Gabriel, Gabriel gentil, Gabriel o senhor da clemncia, apareceu a mim. O arcanjo Gabriel disse para mim: "Filho de Ado, Filho de Eva v! A clemncia do Pai maior que voc sempre soube, agora h um caminho aberto, uma estrada de clemncia que voc chamar de Golconda e fala para suas crianas disto, para que seguindo esta estrada possam morar na Luz uma vez mais." E com isso, a escurido foi erguida como um vu e a nica luz eram os olhos luminosos de Lilith. Olhando ao redor de mim, eu soube que tinha Despertado.

Quando minhas primeiras energias surgiram atravs de mim eu descobri como me mover como o raio [Celeridade], como obter a fora da terra [Potncia], como ser como pedra [Resistncia]. Lilith ento mostrou para mim, como ela se esconde de caadores [Ofuscao], como ela ordena obedincia [Dominao], e como ela exige respeito [Presena]. Ento, despertando-me adiante, eu achei o modo para alterar formas [Metamorfose], o modo de ter domnio sobre animais [Animalismo], o modo para fazer olhos ver o passado [Auspcios]. Ento Lilith mandou que eu parasse, dizendo que eu tinha alcanado meus limites. Que eu tinha ido muito distante. Que eu ameacei minha essncia. Ela usou seus poderes e me comandou que parasse. Por causa do seu poder, eu atendi, mas profundamente dentro de mim uma semente foi plantada, uma semente de rebelio e quando ela virou sua face para mim, eu me abri mais uma vez, para a Noite, e vi as possibilidades infinitas nas estrelas e soube que um caminho de poder, um caminho de Sangue eu tomei, e assim despertado em mim este Caminho Final, do qual todos os outros caminhos cresceriam. Com este mais novo poder, eu quebrei os laos que a Senhora da Noite que me vestiu. Eu deixei a Rainha Maldita naquela noite, me escondendo nas sombras, eu fugi as terras de Nod e vim para um lugar onde os demnios dela no poderiam me achar.