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Aspectos Histricos Da Congregao Redentorista


Ir. JMMaciel CSsR

1732 Dia 09 de novembro: Afonso de Ligrio (1696-1787), presbtero da Arquidiocese de Npoles, com outros companheiros seculares, comeou a CSsR, em Scala, com a finalidade de evangelizar o povo mais abandonado, social e religiosamente. No dia 18 de novembro de 1732, Vitor Curzio (1707-1745): nobre advogado, vice-marqus de Prcida, conterrneo e amigo de Csar Sportelli (1701-1750), ingressou-se no grupo. Ele no desejava ser padre, mas queria ser membro da equipe como Irmo. Afonso o acolheu. A entrada deste Irmo no Instituto trouxe uma srie de questionamentos por parte do bispo Tomas Falcia (1663-1743), pois ele havia pensado numa sociedade de presbteros para pregar misses. E com a presena de um Irmo o Instituto passou a se caracterizar como uma Congregao Religiosa. Todavia, a situao complicou ainda mais quando, em 1733, apareceu um segundo candidato a Irmo, Genaro Rendina (1707-1789), professo em 1736, que foi o primeiro Irmo secretrio de Afonso. Naquele tempo, no reino de Npoles, o campons italiano em geral era tratado como se fosse, no j um homem igual aos outros, seno um verdadeiro jumento da espcie humana, o desejo e o oprbio da Natureza (L. GUERCI. Le Monarche Assolute, Torino, 1986). A capital, com os transtornos sociais diversos e freqentes, mostrava-se sempre envolvida em imagens tristes das misrias, delitos, desconcertos, quirelas, violncias, das quais compuseram a minha atmosfera, verdadeira hospedaria da parte moral destes dois reinos (Carta de B. Tanucci ao abade Rolli, em 13/7/1737, in S.H., 1996, pp. 212-213). De acordo com as queixas do dia 10/07/1739, foram constatados os seguintes delitos ocorridos na cidade de Npoles: contrabando de tabaco: 5; dbito: 1; arma proibida: 1; falsificao de patente: 2; falso: 1; furto: 22; infanticdio post partum: 3; sobre dinheiro: 5; poligamia: 1; reteno de salrio: 1; resistncia fora pblica: 1; estupro: 3; usurpao jurdica: 1; usurpao de benefcio: 3; inscritos na inquisio: 146. (ORLANDI, Giuseppe. Il Regno di Napoli nel Settecento, S.H., 1996, pp. 211-212). 1733 Nesse ano foi fundada uma comunidade redentorista em Villa Liberi, mas houve problema com o prncipe e os missionrios abandonaram-na em 1737. Neste convento funcionou o primeiro noviciado da CSsR. 1735 Nesse ano, Afonso de Ligrio foi mestre de novios da CSsR, por isso elaborou um esquema com as nove virtudes escritas por Maria Celeste Crostarosa, em 1733: a Orao, o Silncio e Recolhimento, o Amor a Deus, a Pobreza, a Mansido e Humildade, a Mortificao, Amor a Cruz e a Abnegao de si mesmo, a Pureza, a Obedincia. O bispo Falcia acrescentou as virtudes teologais e as distribuiu nos 12 meses do ano. Neste ano de 1735 os redentoristas fundam a casa de Ciorani, a primeira residncia estvel. 1738 O rei de Npoles decretou, no dia 04 de maio de 1738, que todas as prostitutas deviam deixar as ruas da cidade e ir morar em casas para elas destinadas. Este decreto 1

2 parece-nos ter sido uma das conseqncias das atividades e da publicao do redentorista Janurio Sarnelli, O Abuso da Prostituio, editada em 1736. Em 1738, o nosso Instituto compunha-se de 12 membros: 8 padres (Afonso, Sarnelli, Mazzini, Maiorino, Marocco, Rossi, Sportelli e Villani) e 4 irmos (Vito Curzio, Gennaro Rendina, Joaquim Gaudiello e Francisco Tartaglione). Janurio Sarnelli CSsR (1702-1744), era um nobre advogado napolitano, filho do baro Sarnelli. Esse redentorista trabalhou junto s prostitutas e prostitudas de Npoles. Foi um grande missionrio e dirigente de misso redentorista. Escreveu as seguintes obras: O Abuso da Prostituio (1736), O Mundo Santificado (1737), As Grandezas de Maria (1739), A Alma Desolada (1740), A Alma Iluminada (1740), O Discernimento dos Espritos (1741) e O Eclesistico Santificado (1742). Nesta poca, em Npoles, havia cerca de 40 mil prostitutas e prostitudas. Grande parte do clero era corrupto e imoral, por isso, fez-se comum o provrbio: Queres ir para o inferno? Fiques padre! O Ir. Vito Curzio CSsR (1706-1745) teve a inspirao e idealizou o Escudo da Congregao: a cruz plantada sobre os trs Montes (Sinai Calvrio Tabor), ladeada com as escadas, lana e o canio com a esponja. Assim ele o deixou gravado a estilete na parede do forno da Casa de Anastcio, em Scala, datado de 1738. 1740 No dia 21 de julho de 1740, em Ciorani (Reino de Npoles), os redentoristas: Afonso de Ligrio (1696-1787), Janurio Sarnelli (1702-1744), Csar Sportelli (17011750), Andr Villani (1700-1792), Saverio Rossi (1708-1758), Joo Mazzini (1704-1792), Vito Curzio (1706-1745), Gennaro Rendina (1707-1789), Joaquim Gaudiello (1719-1741) e Francisco Tartaglione (1715-1774). 1741 O reino de Npoles renovou o acordo e as normas entre Igreja e Estado, com a S Romana, na forma de Padroado, que havia sido estabelecido em 1529. A renovao deste acordo trouxe uma srie de prejuzos para a Igreja, pois, dependia dele para quaisquer atividades ou atitudes. O absolutismo real napolitano passou a dominar a Igreja, impondolhe linhas teolgico-pastorais. O Pensamento Jansenista foi o perfil adotado pelo Estado! 1742 Fundao da casa de Pagani. Inicialmente foi um centro de misso, depois passou a ser casa de formao e residncia oficial do Superior Geral at 1843. 1743 Com a morte do bispo Toms Falcia, a CSsR comea seu Perodo Afonsiano, que vai de 1743 a 1748. Aparecem novos ares na CSsR. 1745 Fundao da casa de Iliceto, situada ao leste dos Apeninos. Mais tarde tornou-se casa de noviciado. 1747 Fundao de Caposele-Materdomini, famoso Santurio da Me de Deus, atualmente, tambm Santurio de S. Geraldo Majela. 1749 No dia 25 de fevereiro de 1749, o papa Bento XIV aprovou a Congregao iniciada por Afonso de Ligrio e lhe deu o nome de Santssimo Redentor. Eram 34 redentoristas. As atividades scio-religiosas no reino de Npoles no sculo XVIII foram difceis, sobretudo quando se tratava de uma congregao religiosa, devido ao 2

3 rigoroso controle do Estado em relao Religio, principalmente no perodo entre 1739-1768, quando o marqus Bernardo Tanucci (1698-1783) foi o primeiro-ministro do reino; foi ele o fomentador da expulso e extino dos jesutas nos paises onde reinavam os Buorbons (Portugal, Espanha, Npoles, Frana, ustria, Principado de Parma e Prssia). Em maio deste ano, Geraldo Majela ingressou na CSsR e passou a residir em Deliceto, como aspirante. Entre os Irmos aos quais Santo Afonso confiou cargos especiais ou que figuram entre seus colaboradores na atividade literria, temos os Irs. Jenaro Rendina (1708-1789), Francisco Antnio Tartaglione (1715-1774) e Francesco Antonio Romito (1722-1807). Em negcios, os Irs. Vito Curzio (1707-1745), Antonio Oliva (1730-1775) e so Geraldo Majela (1726-1755). Dentre outros, esses parecem encarnar a espiritualidade e vida do Irmo Redentorista nos primeiros tempos da Congregao. (CHIOVARO, 1996, p. 617).

1750 Afonso de Ligrio escreveu regras de Aritmtica para instruir alguns irmos redentoristas, contrariando assim as idias falcoianas, pois, as regras dos Pios Operrios, Instituto ao qual pertencia Falcia, proibiam aos Irmos de ler e escrever. Para Falcia, os Irmos deviam ser servos dos padres. 1752 No dia 08 de dezembro de 1752, o rei Carlos III assinou o Decreto Rgio que definia a condio jurdica das comunidades redentoristas no Reino de Npoles: ...com essas condies, e de nenhuma outra maneira, permite sua majestade aos ditos sacerdotes viver juntos s em quatro casas de Nocera, Ciorani, Iliceto e Caposele e no em outras, com tanto que vivam como sacerdotes seculares e sempre submetidos aos Ordinrios, no julgando sua majestade serem estas casas como colgios nem comunidades (CHIOVARO, Francesco. In Histria de la Congregacion del Santssimo Redentor, 1996, p. 514). No dia 16 de julho, na festa de Nossa Senhora do Carmo, Irmo Geraldo Majela emitiu os votos religiosos. J eram 50 os membros que compunham a CSsR. 1754 Do ms de maio a julho, o Ir. Geraldo Majela foi proibido de se comunicar com pessoas de fora e proibido de comungar, devido a uma acusao de Nerea Caggiano, orientada pelo secular, Pe. Benigno Boaventura. Porm, depois da comprovao da calnia, por causa de invejas e cimes, sobretudo dos padres seculares, o prprio Benigno escreveu as cartas de retratao. 1755 Fundao de SantAngelo: primeira residncia redentorista dentro dos Territrios Pontifcios. Essa casa trouxe certa tranqilidade a Afonso e demais redentoristas, pois se temia a supresso da Congregao, dada instabilidade entre o rei de Npoles e o papa. Neste ano de 1755, Afonso de Ligrio notou que alguns missionrios estavam abreviando o tempo das Misses, com o intuito de pregar outras. O fundador escreveu aos coordenadores de misso reclamando sobre a falta de atendimento personalizado: Saibam todos os superiores de misses ser minha vontade absoluta, sem interpretao, que, exceto algum caso de necessidade o que raramente acontecer em todas as misses se satisfaa plenamente o povo do lugar, onde se prega a misso, acerca das confisses. Portanto, se necessrio for, ou se multiplique as pregaes, ou se fique algum tempo mais a confessar, sem pregar. (Vade-mecum, Cartas Circulares, Aparecida, 1964, p. 36) 3

4 No dia 14 de setembro faleceu, em Foggia, a Ir. Maria Celeste Crostarosa (16961755), a fundadora da Ordem do Santssimo Salvador e inspiradora da CSsR. No dia 16 de outubro faleceu, em Materdomini, Ir. Geraldo Majela (1726-1755).

1757 Afonso de Ligrio vetou aos formandos redentoristas um manual de filosofia que estava encharcado dos pensamentos cartesianos e ontologismos. E indicou um outro mais conveniente (Elementa Philosophiae, de frei Brescia). Lo studio deve farsi unicamente per dar piacere a Dio(Afonso de Ligrio). 1761 Agrigento: fundao clandestina na Siclia. Doze anos mais tarde, em 1773, Afonso chamou os redentoristas de volta, temendo que se descobrisse tal aventura sem a ordem do primeiro-ministro, Tanucci. Mas, dois anos depois, em 1775, os redentoristas retornaram Sicilia. 1764 Em agosto-setembro de 1764, os redentoristas reuniam-se em Captulo Geral e compareceu o fundador Afonso de Ligrio, ento bispo de Santa gata dos Godos. Eram passados 25 anos da Aprovao das Regras Primeiras, em texto bilnge, cujo impresso chegou a 20 pginas. No entanto, os legisladores das Regras e Estatutos de 1764 executaram uma redao tambm bilnge de 462 pginas. Esse Captulo deixou o fundador com desgosto e desnimo completos por causa das alteraes e legalismo excessivo , por isso, Afonso abandonou o Captulo antes que terminasse e se recusou a assinar as atas. Mais tarde assim escreveu: Esta multiplicao de regulamentos e determinaes pode ser a morte do nosso Instituto (OPPITZ, Joseph. Histria e Espiritualidade Alfosiana, p.209). Durante a Quaresma de 1764, Afonso de Ligrio, bispo de Santa gata dos Godos, estava doente, por isso escreveu para um dominicano que pregava em sua Diocese: Rogo-lhe que proclame durante os exerccios a injustia de dois contratos que, segundo estou informado, se ajeitam a. O primeiro se reduz a emprestar ao lavrador dois bois ao preo de sessenta ou setenta ducados e a exigir dele dez fnegas (cem quilos), exigncia a todas as luzes inquas, pois sessenta ducados no podem adquirir dez fnegas. E se alega ainda outra clusula exorbitante, em virtude da qual se morrem os bois, o lavrador ter de pagar a metade de seu valor, condio inaceitvel, dado que o risco do objeto deve correr por conta do proprietrio. O segundo contrato consiste em emprestar uma porca, sob a condio de que se tiver crias tero que repartir o preo de sua venda, mas se morrer, o lavrador deve ressarcir a metade de seu valor. Rogo vossa paternidade que uma e mais vezes proteste contra pactos leoninos. J sabe que, conforme os moralistas, o pregador deve, em conscincia, levantar sua voz contra os contratos pblicos e injustos, ao menos para que saibam os amos que infringem as leis da eqidade (Jos Augusto, in Grande Sinal, Ano LXIX, 1995/4, p. 418). 1773 Scifelli: segunda fundao nos Estados Pontifcios, prxima a Abadia de Casamari. 1776 Frosinone: fundao solicitada pelo bispo de Veroli. Nesta casa So Clemente e Tadeu Hbl fizeram o noviciado redentorista, em 1785.

5 1780 O papa Pio VI (1717-1799), que governou a Igreja por 24 anos, e Fernando I (17511825), rei de Npoles disputavam poderes. Os dois eram absolutistas. O papa descobriu que o rei havia permitido (22/01/1780) aos redentoristas, do reino de Npoles, que pudessem viver segundo a Regra de Bento XIV (1749). Isso bastou para dividir a CSsR em dois ramos distintos. E Afonso tornou-se marisco entre mar e rochedo. 1781 Spello: primeira fundao na regio da mbria, realizada a pedido do Pe. Francesco De Paola (1736-1814), superior dos Estados Pontifcios no perodo de 1787-1793. 1782 Gubbio: segunda fundao na mbria, sob as influncias das misses redentoristas. 1783 Roma (San Giuliano): fundao a contra gosto de Afonso. Durou at 1798, quando foi confiscada pelas tropas napolenicas. Os redentoristas foram para Frosinone. Afonso de Ligrio, grande conhecedor dos problemas gerais de seu tempo, sobretudo as dificuldades eclesiais e missionrias, informava-se atravs dos escritos do cardeal Stefano Borgia da Propaganda Fidei que em 1785 escrevia: O ensino nos seminrios deve corresponder s exigncias de cada pas ... porque mais fcil, menos custoso e mais til formar sacerdotes nativos das misses em seminrios criados nos mesmos pases, ao invs de manda-los Europa e, na prtica, a Roma onde os alunos se acostumam uma vida fcil e cmoda, onde aprendem tambm os maus costumes e onde adquirem facilmente uma averso aos romanos e Santa S . (FERNADEZ, Fidel Gonzalez. In LOsservatore Romano, 26-XI-2004, p. 8). 1785 Clemente Hoffbauer (1751-1820) e Tadeu Hubl (1760-1807) conheceram os redentoristas na igreja de San Giuliano, em Roma, e ingressaram no grupo. Foram enviados a Frosinone para fazer o noviciado. Depois da ordenao os dois foram enviados para trabalhar e estabelecer a CSsR na Regio Transalpina. 1787 Varsvia-Polnia: primeira fundao alm dos Alpes, iniciada por Clemente Hoffbauer e Tadeu Hubl. No dia 01 de agosto faleceu Afonso de Ligrio, aos 91 anos de idade. Pe. Andr Villani (1706-1792) foi eleito Superior Geral da Congregao, e permaneceu no cargo at 1792. Sabendo-se que, nesse meio tempo, o Pe. Francesco De Paola (1736-1814) era o superior dos Estados Pontifcios, o outro ramo distinto da Congregao. 1788 O Superior Geral da CSsR, no Territrio Pontifcio, Pe. Francisco De Paola (17361814), nomeou o Pe. Clemente Maria Hoffbauer (1751-1820) para ser o seu vigrio geral, na regio Transalpina. 1790 Em 09 de outubro de 1790, Fernando I (1751-1825), rei de Npoles assinava o Despacho Real que concedia aos redentoristas do reino, o mesmo que havia concedido (17/04/1790) aos da Siclia: que devem viver com a observncia das Regras primitivas de seu Instituto e que portanto no esto obrigados a solenizar os votos simples com o juramento introduzido posteriormente, abolindo as precedentes resolues reais de 08 de dezembro de 1752, 21 de agosto de 1779 e 22 de janeiro de 1780 (CHIOVARO, Francesco, p. 519). 5

1793 O Pe. Paolo Blasucci (1729-1817) foi eleito superior geral da CSsR, no qual permanecer por 24 anos, at 1817. Em seu governo a CSsR passou ter um superior geral nico, isto , a reunificao. 1795 Durante este ano de 1795, Clemente Hoffbauer (1751-1820) realizou cinco viagens a p: Polnia, ustria, Baviera, Sua e Polnia, procura de lugares viveis para estabelecer a CSsR, onde pudesse realizar as misses, casa de noviciado e seminrio maior. 1807 As perseguies contra os redentoristas em Varsvia culminam com o assassinato com o amigo-confrade de S. Clemente Maria (1751-1820), padre Tadeu Hbl (1760-1807), que foi apunhalado pelas costas e morto, na rua, na noite do dia 04 de julho de 1807. Quatro meses depois, Clemente escreveu ao superior geral, Pe. Francesco De Paola (17361814), comentando a morte de seu companheiro de viagem para o norte, Pe. Hbl, o que deixou o santo muito decepcionado. A ferida grande. Di. Na hora da provao a gente se esquece de todo o bom propsito. Assim me aconteceu depois da morte de meu irmo. Durante a meditao aos ps do Crucificado a gente est pronto para tudo. Mas quando o Senhor nos quer para carregar a sua cruz, a gente se v despreparado para lev-la. Afirmo querer sempre s o que Deus quer. Mas devo confessar que, desde a morte do meu irmo, no tive uma hora de felicidade. (Espiritualidade Redentorista, vol. 8, 1998, p.55) 1817 No dia 28 de junho de 1817, Dorothea Schlegel, uma senhora amiga do Pe. Clemente Hoffbauer CSsR, escreveu-lhe: Francisca, ..., contou-me o seguinte: um de vossos padres moos ela no sabe se o Pe. Joo ou o Pe. Martinho, teria viajado para o Brasil. Isto, porm, me parece muito improvvel porque V. Redvma. no me escreveu nenhuma palavra sobre o assunto... (Carta de Dorothea ao Pe. Clemente. Frankfurt, 28/06/1817). Muitos j eram os discpulos de Clemente: o Pe. Joo Carlos Sabelli, CSsR (1780-1863), natural da Silsia (Polnia), filho de um siciliano que estava a servio do rei da ustria. Sabelli pertenceu Comunidade de So Beno e em 1822 foi transferido para Pagani: o Pe. Francisco Xavier Hoffbauer CSsR (1787-1845), sobrinho de S. Clemente, e o Pe. Casimiro Langanki, CSsR (17811847), ordenados com Sabelli. E posteriormente o Pe. Martinho Stark, CSsR (1787-1852). O numero dos redentoristas j chegava a 180 em todo o mundo. O Pe. Nicolas Mansione (1741-1823) foi eleito superior geral da CSsR, com a morte do Pe. Blasucci. Permaneceu no cargo at 1823. Durante o seu governo houve grande avano e expanso da Congregao. 1820 Morte de Clemente Maria Hoffbauer, em 1820. Com a sua morte, o Pe. Jos Armando Passerat CSsR (1772-1858) foi nomeado vigrio geral dos redentoristas transalpinos. Jos Passerat nasceu em 1772, em Joinville, na Frana. Realizou seus estudos primrios com os beneditinos. Em 1788 ingressou no seminrio diocesano de Chalons sur Marne, onde recebeu uma formao rigorista e se tornou um poeta famoso. Aps a Revoluo Francesa (1789), por no simpatizar com as idias republicanas e por motivos polticos, Passerat foi preso. Logo que libertado, tornou-se recruta do Exrcito da Repblica e foi promovido a comandante de esquadro. Inconformado com a vida que levava, conduziu o seu esquadro at as fronteiras com a Alemanha e fugiu noite. Foi preso pelos alemes, mas os 6

7 inimigos perceberam logo as suas idias contrrias e em pouco tempo o deixaram livre. E como desertor de guerra no poderia voltar Frana, porque a pena de morte estava certa, continuou a sua jornada, passando por Namur, Munster, Wurzburg, Augsburg e finalmente chegou Varsvia, em 1796. Quando foi recebido por So Clemente na Comunidade de So Beno. Quando So Clemente faleceu, os redentoristas transalpinos contavam com 23 padres, 10 irmos e 1 estudante professo. Havia um grupo de formandos.

1824 O Pe. Celestino Maria Cocle (1783-1857) foi eleito superior geral da CSsR, no cargo que permaneceu at 1832. Foi nomeado arcebispo de Patrasso. Famoso pregador e confessor do rei Fernando II de Npoles. 1825 Ano Jubilar: os redentoristas transalpinos pregaram misses ao norte, na regio de Alscia. No ano de 1826, pregaram a grande misso de Hagenau. Em 1826, os austracos pregaram uma srie de misses em Portugal e l fundaram as primeiras comunidades, onde permanecero at 1833. Em 1832, nos Estados Unidos, os redentoristas iniciaram as atividades com os migrantes catlicos. Em 1833 foram enviadas as equipes missionrias para a Bgica-Holanda. Em 1841, os redentoristas fundaram comunidades na Baviera e Tirol, onde eram conhecidos h um bom tempo atravs das misses. 1832 O Pe. Joo Camilo Ripoli (1780-1850) foi eleito superior geral da CSsR, no qual ficar at 1849. Durante o seu governo aconteceu a canonizao de santo Afonso e houve bom desenvolvimento da CSsR, pois, no incio de seu mandato havia 390 congregados; incluindo os que estavam na regio Transalpina. 1833 Dom Pedro IV, rei de Portugal e imperador honorrio do Brasil, suprimiu as casas religiosas e seqestrou os bens dos religiosos, com os decretos de 05 e 09 de agosto de 1833, em todo o Estado Portugus. Igualmente, arrochou brutalmente aos redentoristas que residiam em Lisboa desde 1826. 1839 No dia 26 de maio de 1839, em Roma, Afonso de Ligrio foi canonizado. 1841 A Comisso de cardeais da Sagrada Congregao dos Bispos e Regulares notificou, em 02 de fevereiro de 1841, que a Congregao Redentorista estava dividida em 4 provncias (Napolitana, Siciliana, Romana e Transalpina), mas, que a Corte do rei de Npoles no consentia tal diviso. Por isso, o cardeal Patrizi, prefeito da Sagrada Congregao escreveu ao superior geral dos Redentoristas, Pe. Ripoli, em 04 de agosto de 1841, decretando: Recomendo-lhe calorosamente as providncias para estabelecer em Roma a sede do reitor-mor e de sua cria. Entretanto, por razes polticas, a Cria Geral da CSsR se instalou definitivamente em Roma somente no ano de 1855, isto , 14 anos mais tarde. Os discpulos de Clemente, e sditos de Armando Fidel Constantino Passerat (1772-1858), chegaram na Baviera, onde o rei Luis I tinha pedido um grupo de quinze redentoristas para trabalhar no Santurio de Alttting. O Pe. Passerat 7

8 CSsR enviou-os no dia 14 de abril de 1841, sob o comando do Pe. Bruchmann, que logo se tornaria o primeiro provincial dos redentoristas alemes. Sabendo-se ainda que o Pe. Passerat enviava os redentoristas com este lema: Trabalhai ardorosamente para o bem das almas sem o detrimento de vossa vida interior. Fato que os sucessos de S. Clemente Maria e seus companheiros se difundiram pela Baviera e a Congregao teve um enorme impulso. Se em 1835 os redentoristas do Reino de Npoles somavam 181 membros, nos territrios transalpinos, chegavam em 1841 ao nmero de 151, e em 1852, onze anos mais tarde, contavam com 343 membros, ultrapassando de longe os membros de Npoles. Na Baviera, os redentoristas desenvolveram grandes atividades missionrias e no Santurio da Virgem Negra de Alttting. Mas, foram expulsos do pas em 1873 e retornaram onze anos mais tarde, em 1884, quando reiniciaram suas atividades e expanso. Em 1894, j estavam em Aparecida e em Gois, no Brasil. (TELLERIA, Historia del la Congregacione S. Redentore, p. 902). Pe. Frederico Bruchmann nasceu em Viena (ustria), no ano de 1798 e quando jovem trabalhava como forjador. Contraiu matrimnio com uma irm do Pe. Smetana. Viuvou-se em 1830, aos 32 anos. Depois do falecimento da esposa, viajou para Roma, Npoles e Pagani, visitando os lugares redentoristas. Despertou-se nele o interesse de ingressar na Congregao Redentorista. J no inicio de 1841, onze anos mais tarde, chefiava a Misso Redentorista da Baviera e mais tarde tornou-se o seu primeiro provincial. Rodolfo von Smetana nasceu em Viena, no dia 07 de julho de 1802, onde concluiu os estudos universitrios em 1824. Ingressou na CSsR, tornou-se o sucessor de Passerat, nomeado pelo Captulo Geral de 1855. No dia 02 de setembro de 1871, o Pe. Smetana faleceu em Gars Inn. A CSsR j contava com 462 congregados; sendo 151 deles da Regio Transalpina. Os transalpinos fundaram as Provncias da ustria, Blgica e Franco-Suia.

1842 O bispo de Potenza, do qual dependia Muro Lucano, depois de uma misso redentorista em sua diocese, pediu ao superior geral da CSsR, Pe. Camilo Ripoli (17801850), para que abrisse o processo de beatificao do Ir. Geraldo, antes que morressem os poucos ancios que o tinham conhecido e com ele tinham convivido . (MACIEL, Jos Mauro.
in Histria e Novena, 2004, p 12).

1843 Comeou o episdio Brasil : Pe. Antnio Ferreira Vioso (1787-1875), recmnomeado bispo de Mariana-MG, escreveu ao arcebispo redentorista de Patrasso (Npoles), D. Celestino Cocle CSsR (1783-1857), pedindo redentoristas para o Brasil. Escreveu tambm ao superior geral, Pe. Camilo Ripoli, e ao rei de Npoles Fernando II, insistindo com o mesmo pedido. (Rio de Janeiro, 19/09/1843). Reinava em Npoles, Fernando II de Bourbon (1810-1859), filho de Francisco I (1777-1830) de Npoles e Maria Isabel de Bourbon. Lembramos que Fernando II era irmo de Teresa Cristina (1822-1889) que se casou, em 1843, com D. Pedro II (1825-1891) do Brasil. D. Antnio Ferreira Vioso (1787-1875), portugus, lazarista e professor de filosofia em vora (Portugal). Veio para o Brasil, em 1820, tornando-se o superior dos lazaristas no Colgio do Caraa (S. Brbara-MG), onde tambm foi 8

9 professor de filosofia e teologia. Foi nomeado bispo de Mariana-MG, em 1843 e tomou posse no ano seguinte. Ficou conhecido como grande reformador da Igreja no Brasil. Diversos de seus ex-alunos e contemporneos continuaram o seu estilo e obras pastorais. Dentre eles os bispos: D. Joo Antnio dos Santos (1809-1905), de Diamantina-MG; D. Lus Antnio dos Santos (1817-1891), de Fortaleza-CE; D. Antonio Macedo Costa (1830-1891), de Belm-PA; D. Pedro Maria de Lacerda (1830-1890), do Rio de Janeiro; D. Vital de Oliveira (18441878), de Olinda-PE. Nota-se que D. Vioso foi muito influenciado pelo esprito disciplinado e reformador de Afonso de Ligrio, pelo tino missionrio de S. Vicente de Paulo, e, pela retrica e justificativa de seus argumentos, em Santo Agostinho. Chegou aos nossos dias 11 obras de S. Afonso que ele possua (algumas traduzidas por ele), de carter asctico-missionrio-ministerial, nas quais ele inspirava para escrever suas cartas pastorais, catecismo e inclusive cnticos religiosos, com a finalidade de: 1) moralizar a Sociedade Brasileira; 2) instruir o Clero e ao Ensino pblico; 3) mostrar que era preciso extinguir a Escravatura Negra. 1844 O Pe. Joo Sabelli (1780-1863) era o secretario geral. Ele escreveu ao provincial da Baviera, Pe. Frederico von Held: ...Como deve seguir para o Brasil, neste vero, uma expedio de padres, estudantes e irmos, pois j dei uma resposta afirmativa ao bispo de Mariana, e como os napolitanos so como coelhos amedrontados, a Consulta propslhes levar tambm alguns padres da Blgica. (Pagani, 22 de fevereiro de 1844). 1844 - O Pe. Joo Sabelli escreveu ainda ao provincial da Baviera, Pe. Frederico von Held: Creio que resultar em nada a expedio ao Brasil e mesmo no futuro nada se resolver, pois Mons. Cocle props condies ao bispo de Mariana, no Brasil, que dificilmente, sero aceitas. (Pagani, 17 de dezembro de 1844). 1845 O Pe. Joo Sabelli escreveu mais uma vez ao Pe. Frederico von Held: At o momento nada foi resolvido sobre a expedio ao Brasil ..., pois os nossos padres napolitanos no querem ir primeiro caa, mas desejam encontr-la j pronta e assada. Eles no querem deixar o pas, embora os trabalhos aqui tenham diminudo cada vez mais. (Pagani, 23 de abril de 1845). Os redentoristas belgas fundaram a Associao Jesus-Maria-Jos, que se tornar Arquiconfraria em 1847. 1849 O papa Pio IX fugiu de Roma para refugiar-se em Gaeta, quando explodiu um motim na prefeitura de Roma, cujos revoltosos proclamaram a Repblica Romana. Sendo um grande admirador de S. Afonso e dos redentoristas, durante a viagem disfarada, passou por Pagani, onde visitou o tmulo de Santo Afonso, no dia 08 de outubro de 1849. Estava acompanhado do rei Fernando II (1810-1859) de Npoles, do Pe. Camilo Ripoli (17801850), Superior Geral da CSsR, do secretrio de Estado do Vaticano, o cardeal Antonelli e de D. Celestino Cocle CSsR (1783-1857). A cidade de Roma foi reconquistada ao papa, por Napoleo III. 1850 O siciliano Pe. Vicente Trapanese (1801-1856) foi nomeado superior geral da CSsR. No seu governo (1850-1853) transferiu a sede da Congregao para Roma. Devido 9

10 ao seu precrio estado de sade renunciou ao cargo e o Pe. Jos Lordi, vigrio geral, assumiu o governo da CSsR. Os redentoristas transalpinos fundaram a Provncia de Baltimore (EUA). 1852 Os redentoristas nos territrios transalpinos j contavam com 343 confrades. 1853 Criou-se a Provncia Redentorista de Munique. Chegada dos missionrios redentoristas a Limerich, cidade ao sul da Irlanda. A Sagrada Congregao dos Bispos e Regulares, mais uma vez, ordena que o superior-transalpino venha habitar em Roma. 1855 Assinatura do Contrato entre os redentoristas e Miguelangelo Caetani (1804-1882), duque de Caserta e Sermoneta, pela compra da propriedade e parque do Esquilino, em Roma. Oficializao Cannica da Casa Generalcia da CSsR e iniciou-se a construo da igreja de Santo Afonso. Eleio do Pe. Nicolau Mauron (1818-1893) como Superior Geral da CSsR. Criou-se a Provncia Redentorista Holandesa (Amsterd). Supressa em 2005. 1857 O ministro da Justia, Jos Toms Nabuco de Araujo (1813-1878), desde o ano anterior, estava dialogando com os bispos brasileiros sobre a valorizao e reforma da Igreja, e suas instituies. O bispo de Mariana-MG, escreveu ao ministro Nabuco dizendo da possibilidade de chamar algumas das corporaes que abundam na Frana, v. g. Ligoristas, Lazaristas, Trappistas, da Doutrina Crist. (NABUCO, Joaquim. Um Estadista do Imprio. Paris-Frana, 1898, pp. 310-311). Tambm o bispo de So Paulo-SP, D. Antonio Joaquim de Melo (1791-1861), escreveu ao ministro Nabuco de Araujo, a 06 de abril de 1857, agradecendo-lhe pelo que no s tem tomado tanto interesse nos negcios da Igreja, e por isso no mesmo decreto [de 28 de maro de 1857], como, sendo nosso ministro, nos d caminho franco para levarmos nossas necessidades e nossos agradecimentos. (Idem, Ibidem, p. 325) Dom Vioso voltou a insistir na vinda dos redentoristas para o Brasil: Rogo e suplico-vos pois, que, movidos de piedade pelas minhas ovelhas, me envieis pelo menos seis sacerdotes e quatro irmos coadjutores, e entre estes um que saiba o ofcio de agricultor. (Mariana, 22 de abril de 1857). No ano seguinte, ele voltou com a mesma insistncia. Neste aspecto vale lembrar que os procedimentos agrcolas estavam muito atrasados. Pois, a maior parte das fazendas mantinha a produo agropecuria com tcnicas primitivas. Em 1822, professor de botnica naturalista - viajante francs, Augusto de Saint Hilaire (1779-1853), escreveu sobre o modo rudimentar e sem tcnicas no preparo das terras de cultura no Brasil. Por isso, dom Vioso pede que venham Irmos preparados e inclusive entendidos em agricultura para que possam orientar aos proprietrios de terras e assim desenvolver as produes em nosso Pas. 1859 Os redentoristas fundaram casas na Prssia Renana. * No dia 03 de maio o cardeal Constantino Patrizi realiza a Consagrao da igreja de santo Afonso, em Roma. No dia 05 o papa Pio IX visita a igreja e a casa. 10

11 1861 No dia 10 de outubro de 1861, morreu em Liverpool (Inglaterra), o primeiro redentorista brasileiro. Jos Ferreira Caminha, nasceu no ano de 1841, em Aracati-CE, filho de comerciante. Ele foi estudar lnguas e comrcio na Alemanha, Frana e Inglaterra. Era conhecedor do latim, alemo, francs, ingls e portugus. Na Inglaterra decidiu ingressar na CSsR, em abril de 1861. Grande devoto de Nossa Senhora, vicentino e admirador das obras redentoristas. Iniciou o noviciado em 29 de junho de 1861, fez a profisso religiosa in articulo mortis, faleceu em conseqncia da tuberculose no dia 10 de outubro e foi sepultado no dia seguinte, na igreja de Nossa Senhora Imaculada Conceio. 1863 Chegada dos redentoristas napolitanos Espanha. 1865 Chegada dos primeiros redentoristas no Suriname, que na poca era uma Colnia Holandesa. 1866 - Os redentoristas adquiriram o quadro de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, que estava escondido no Convento dos Agostinianos. No dia 03 de junho de 1866 foi restaurado o culto ao cone de Nossa Senhora da Paixo. Em Roma, sabemos que em 1220 havia na Via Merulana um Eremitrio. Muitos anos depois, construram no local o Hospital do Salvador. Em 1623 j eram igreja e residncia dos agostinianos irlandeses, dentro do territrio da parquia So Joo de Latro, at 1799, quando os franceses profanaram e destruram a igreja de So Mateus e parte do convento. Em 1801 houve a demolio total do convento. No local construram uma pequena hospedaria, onde vez e outra, se alojavam algumas mulheres irlandesas protestantes, quando passavam por Roma. De 1814 a 1824 a residncia passou pelas famlias: Vitellozzi, Fardozzi, Zaccarelli, Cepri e Caserta. Em 1855 tornou-se propriedade dos redentoristas. O Quadro de Nossa Senhora do Perptuo Socorro de origem greco-oriental, possivelmente pintado por algum telogo e marilogo da Igreja Greco-catlica. Que por muito tempo foi venerado na Ilha de Creta. E que por volta de 1480 foi levado para Roma. Sendo entronizado na igreja de So Mateus, em 1499, onde tornou-se conhecido, respeitado, querido e venerado, pelos peregrinos e romanos, at 1799, quando os franceses invadiram Roma, destruram a igreja de So Mateus e parte do convento agostiniano. Entretanto, antes da invaso francesa, um Irmo agostiniano escondeu o quadro, noutra casa dos mesmos religiosos, na Via Posterula, onde ficou (e caiu no esquecimento) por sessenta e sete anos. Mas o velho Irmo agostiniano, frei Agostinho Orsetti Luchese (1767-1853), havia dito para o coroinha Miguel onde estava o Quadro, e depois, em 1851, volta a insistir para o mesmo, j ento estudante redentorista, relembrando-o, onde estava o antigo Quadro da Me de Deus. O mencionado Miguel Marchi (1829-1886) professou-se na Congregao Redentorista em 1857 e foi ordenado em 1859. Por isso, o padre Miguel Marchi, redentorista romano, foi o principal interessado na histria e no paradeiro do Quadro do Perptuo Socorro. E conseqentemente tornou-se tambm o principal articulador sobre a aquisio do mesmo. Tanto que na Solenidade da Imaculada Conceio, em dezembro de 1865, expressou publicamente sobre o seu desejo: de que o Quadro 11

12 do Perptuo Socorro retornasse a Via Merulana. A partir de ento foram tomadas as providncias para que os agostinianos concedessem o retorno do Quadro de Nossa Senhora para ser venerado publicamente na Via Merulana. Assim, no dia 26 de abril de 1866, o papa Pio IX, atravs do cardeal-prefeito da Propaganda Fide, entregou o cone do perptuo Socorro aos redentoristas. Que em solene procisso foi conduzido igreja do Santssimo Redentor e santo Afonso, na Via Merulana, a qual fora construda sobre as runas da igreja de So Mateus. A partir de ento, os redentoristas comearam a re-propagar com devoo e carinho: o Quadro no qual a representao da Virgem-Me traz o Socorro de Deus, Jesus Cristo, em seus braos. 1867 O bispo do Par, dom Antnio Macedo Costa, pediu aos redentoristas para trabalharem no Amazonas. O mesmo pedido foi renovado anos mais tarde, em 1885. Porm, em ambos os casos o pedido foi declinado. 1869 O Pe. Nicolau Mauron (1818-1893) foi eleito Superior Geral da CSsR. Seu governo se estendeu por 24 anos, de 1869 a 1893. 1870 O imperador do Brasil, D. Pedro II, pediu redentoristas para o Brasil. Fato contraditrio com a nossa Histria, pois, desde 1853 estava proibida a abertura de noviciados e a vinda de religiosos para o Brasil. Influncia de quem? Teria sido de sua esposa, a napolitana Teresa Cristina? Tambm sabido da velha influncia (desde 1857) do jurista, ex-ministro e senador Jos Toms Nabuco de Araujo (1813-1878), pai de Joaquim Nabuco (1849-1910). Na dcada de 1870, quando Bismarck, primeiro ministro da Prssia, expulsou os religiosos da Prssia, os redentoristas se transferiram para a Blgica e Luxemburgo. No dia 20 de setembro de 1870, as tropas do duque de Torino tomaram a cidade de Roma, colocando fim no poder temporal da Igreja e iniciando o reino da Itlia. O novo rei ameaou de tomar a casa dos redentoristas, porm, o superior geral havia pago uma taxa para ser inscrita como fundao inglesa, dez dias antes da tomada da cidade. Durante a tomada de Roma, o estudante brasileiro Eduardo Duarte Silva (1852-1924), futuro bispo de Gois, estava l e assim a descreveu: Pois bem; na madrugada de 20 [de setembro de 1870] troaram os canhes visando as portas de Roma, e depois de trs horas de bombardeio, e iada a bandeira branca, entraram em Roma as tropas piemontesas precedidas de centenares de judeus, vivandeiras, calonas e marafonas em grandes vozerios insultando o Santo Padre e o Clero. Nas pontas das baionetas vinham espetados bons, fardas, patronas e at calas de soldados pontifcios. Vi tudo isso entre as tabuinhas das venezianas do cmodo ocupado por dom Pedro de Lacerda, que chorava e soluava. Quem diria? A cidade que na vspera engalanara suas casas, naquele dia estava toda enfeitada com bandeiras tricolores, e aqueles lbios que vitoriaram Pio IX no dia 18, o maldiziam no dia 20. Eis que o povo! Fie-se l a gente nele! Por trs dias consecutivos a cidade ficou entregue sanha sanguinria da mais infame ral, que cometia as mais baixas vilanias contra o clero, correndo risco de vida qualquer eclesistico que parecesse em pblico. S comeou a 12

13 reinar um pouco de ordem e de sossego quando chegou o general Cadorna com poderes discricionrios. (Autobiografia de D. Eduardo Duarte Silva, bispo de Goyaz. Passagens. UCG, Goinia, 2007, pp. 40-41). 1871 O papa Pio IX, em 1871, assinou o decreto que continha, entre outras, as seguintes palavras: ...Em virtude da nossa autoridade apostlica, outorgamos e confirmamos o ttulo de doutor da Igreja a Santo Afonso Maria de Ligrio, e queremos que toda a Igreja o reconhea. bom lembrar que Pio IX conhecia bem alguns redentoristas, sobretudo, depois de 1849, quando tinha passado por Pagani, durante a sua fuga para Gaeta. 1873 Os redentoristas foram expulsos da Baviera (Alemanha), onde estavam desde 1841, atuando nas misses e no Santurio de Alttting. 1876 O papa Pio IX, no dia 31 de maro, instituiu a Arquiconfraria de Nossa Senhora do Perptuo Socorro. O pontfice foi o primeiro inscrito. Fundao da Provncia de S. Louis, nos Estados Unidos. Chegada dos redentoristas ao Chile, 18 anos antes de chegarem ao Brasil. 1878 Prosseguia o impasse entre a Igreja e o Estado Prussiano (Kulturkamph de Bismarck) e que, em conseqncia disso, vrios redentoristas estavam refugiados na Blgica e Luxemburgo. Por isso, o superior geral, Pe. Nicolau Mauron CSsR, enviou clandestinamente ao Brasil, os holandeses: Pe. Andr Hellbach e o Irmo Jos Viermers, juntamente com inter-nncio, D. Lus Mtera, para averiguar a possibilidade de uma fundao redentorista, no Brasil. Os dois redentoristas ficaram hospedados na Delegao Apostlica, no Rio de Janeiro. Estavam disfarados de secretrio e mordomo do bispo. Entretanto, de julho de 1878 a maio de 1879, os trs no conseguiam entrar em acordo durante as interminveis reunies secretas. Por isso, o superior geral chamou os dois redentoristas de volta Europa. 1881 O bispo de Gois-GO, D. Eduardo Duarte da Silva, pediu redentoristas para trabalhar no Santurio do Divino Pai Eterno e nas misses populares, em sua Diocese. Ainda desta vez, o pedido no encontrou resposta afirmativa. 1882 Chegada dos redentoristas Austrlia. 1883 Chegada dos redentoristas Argentina. * No dia 19 de maro o governo italiano decreta uma lei que favorece a desapropriao de casas religiosas, na regio do Esquilino (Roma), para re-urbanizar a cidade. Os redentoristas perdem partes de sua propriedade. 1884 Chegada dos redentoristas Colmbia. Na Europa, os redentoristas retornaram Baviera. 1891 O bispo coadjutor de Mariana-MG, dom Silvrio Pimenta, atravs do inter-nncio no Brasil, D. Spolverini, procurou negociar a vinda dos redentoristas para o Brasil. Estes insistentes e freqentes pedidos para o Brasil comearam a fazer refletir. 13

14 Na Histria da Igreja no Brasil: comea do chamado Catolicismo Defensivo, de 1891 a 1922. A Igreja fica independente do Estado e comea a marcar presena nas frentes sociais, culturais e religiosas.

1893 Finalmente, no dia 06 de julho de 1893, chegaram os primeiros redentoristas holandeses (Pes. Matias Tulkens e Francisco Xavier) em Mariana-MG, onde foram recebidos pelo bispo daquela diocese. Mas, a Comunidade Redentorista foi instalada oficialmente, com a chegada de outros membros, a 26 de abril de 1894, em Juiz de ForaMG. 1894 - dia 20 de janeiro de 1894, o acordo entre redentoristas e D. Silvrio consumado. O redentorista holands, Pe. Matias Tulkers, tornou-se o primeiro cura da igreja da Glria, em Juiz de Fora-MG. Eleio do Pe. Matias Raus (1829-1917) para ser Superior Geral da CSsR. Durante o seu governo de 15 anos, de 1894 a 1909, houve grande expanso da Congregao. No incio de seu governo, nas provncias italianas havia 323 redentoristas, que se somavam com os 1.302 congregados fora da Itlia. 1894 o Pe. Gebardo Wirggmann CSsR (1844-1920) respondeu ao estudante bvaro, Joo Batista Kiermaier, durante o Captulo Geral de 1894, ... sobre os seus bons sentimentos, em querer ir para o Brasil. (Roma, 02 de abril de 1894). Joo Batista Kiermaier (1874-1958) professou-se na CSsR em 1892, foi ordenado em 1897, e neste mesmo ano veio para o Brasil, onde trabalhou mais de 60 anos! Foi colega de seminrio de Gaspar Stanggassinger (1871-1899). O secretrio do superior geral, Pe. Carlos Dilgskron, escreveu ao provincial da Baviera, Pe. Antnio Schoeff, sobre o pedido de D. Duarte, bispo de Gois: Glria Patri! Convoque seus missionrios! Nestes dias, visitou-nos um bispo do Brasil que tem uma enorme diocese ... Pediu ajuda com lgrimas nos olhos, ao Pe. Geral. O Pe. Geral viu nesse pedido um sinal de Deus, crendo que ele vale em primeiro lugar para a provncia bvara. Certo de que a no faltam almas hericas, que no receiam pobreza e no desprezam pobres ndios e cristos abandonados, o Pe. Geral aceitou o pedido do bispo . (Roma, 11 de junho de 1894). O conselheiro geral, Pe. Jos M. Schwarz, escreveu ao provincial bvaro Pe. Antnio Schoeff: Aconselho Baviera aceitar enquanto possvel, essa Misso (de So Paulo). Seria, entretanto, um grande sacrifcio mandar quatro padres e dois irmos para Gois e outro tanto para So Paulo. (Roma, 07 de julho de 1894). D. Eduardo Silva escreveu, de Lion - Frana, ao provincial Pe.Antnio Schoeff: Os carssimos redentoristas devem achar-se l (Bordeus) em fins de setembro ... Quanto sou grato N. Senhora e a Sto. Afonso pelo presente que me fizeram! (Lion, 05 de agosto de 1894). No dia 28 de outubro de 1894, chegou a primeira turma de redentoristas bvaros para trabalhar nos Santurios de Aparecida-SP e Trindade-GO. Em Aparecida foram recebidos com banda de msica e grande acolhida. 14

15 Os primeiros redentoristas bvaros chegaram em Campininhas-GO, no dia 08 de dezembro de 1894, debaixo de um grande temporal, depois de quatro dias de trem e doze dias a cavalo. Havia necessidade de tudo. O Pe. Joo da Mata Spaeth (1831-1903) descreveu a realidade de Gois ao provincial Pe. Antnio Schoeff: A parte, o que exige de um irmo aqui, inacreditvel; cada irmo deveria conhecer todos os ofcios para trabalhar na horta, no campo, na casa e outros afazeres e em cada um deles ser um mestre, conforme a opinio do povo. (Campininhas, 21 de dezembro de 1894). O Pe. Gebardo Wirggamann pediu em carta: Seria bom se viesse um irmo entalhador de imagens. Aqui no h crucifixos nas igrejas e nelas as imagens so feias. (Campininhas, 31 de janeiro de 1895). Os arquitetos e marceneiros brasileiros, aps o Perodo Barroco, influenciados pela Maonaria planejavam propositalmente as plantas das igrejas e altares, desprovidas de cruzes.

1895 As solenidades dos brasileiros chamaram a ateno dos primeiros redentoristas, em Aparecida. Houve um batizado de uma criana mineira (de Itajub), cuja famlia trouxe consigo a banda de msica. Ao terminar o batizado, a msica atacou uma marcha brasileira; na Europa no se pode fazer idia disso. L nem um prncipe herdeiro batizado com tanta pompa. (Aparecida, 01 de junho de 1895). Em carta de 02 de julho de 1895, o pioneiro Padre Mathias Tulkens j chamava a ateno do Provincial sobre a importncia de uma boa aprendizagem da lngua portuguesa (...) Ento o bispo ofereceu toda cooperao eficiente para que os padres holandeses aprendessem o portugus, mas o Padre Reitor no ligou e no apreciou a boa vontade do bispo D. Silvrio. (NETO DUTRA, Luciano. Das Terras Baixas da Holanda s Montanhas de Minas. Edies Galo
Branco: Rio de Janeiro, 2007, pp. 159 e 160).

Durante a festa da Santssima Trindade, em Gois, muitos romeiros ...vo arrastando-se de joelhos, do volta igreja e dirigem-se ao altar, cantando e levando na cabea velas ou lamparinas de querosene e l chegados cantam por muito tempo. Muito lindos eram alguns cnticos, tanto no contedo como na msica. (Campininhas-GO, 14 de julho de 1895). Neste ano de 1895 os redentoristas holandeses pregam a primeira misso rural no Curato da Glria, em Juiz de Fora MG. De Aparecida, o Pe. Valentim von Riedl (1847-1920) escreveu ao provincial Pe. Antnio Schoeff, os maons movem atualmente, violenta campanha contra o bispo de So Paulo, porque chama tantos religiosos estrangeiros. (Aparecida, 18 de novembro de 1895). Os brasileiros: o auditor da Nunciatura Apostlica, mons. Joo Batista Guidi, e o tesoureiro do Santurio de Aparecida, Joo Maria de Oliveira Csar, recebem em meados de dezembro de 1895, o ttulo de Oblato Redentorista, concedido pelo superior geral da CSsR, Pe. Matias Raus, devido as virtudes pessoais e aos servios e facilitaes de inmeros favores aos redentoristas. O Pe. Loureno Hubbauer CSsR (1829-1905) escreveu falando de suas longas viagens, montado num burro; os alimentos, as celebraes e o contato com o povo goiano. Em seu esprito missionrio assim se expressou: Fazendo-se a viagem por amor a Deus, Ele nos conduz para onde est o seu povo! H 15

16 muitas famlias, que em bem estar superam as da Alemanha ... em religiosidade e costumes... (Campininhas-GO, 17 de dezembro de 1895). O Ir. Filipe CSsR, em viagem de Uberaba-MG para Gois, escreveu falando dos pssimos caminhos, da fora e capacidade dos burros de carga, e da alimentao: nossa comida era feijo, arroz, farinha de mandioca, um pouco de carne de porco ou de galinha . Estava sempre com outros viajantes. Nosso pouso noite era s vezes num rancho aberto... dormamos em carro de boi, estendidos no cho ou em rede. (Campininhas-GO, 26 de dezembro de 1895).

1896 Os redentoristas holandeses sentem as dificuldades da Misso no Brasil: Fiquei muito decepcionado. Parti para o Brasil consciente e com a vontade de sofrer muito, mas nem de longe imaginava encontrar uma situao que exigisse sacrifcios to grandes e to prolongados. As cartas enviadas do Brasil no descreviam a situao conforme a verdade, nos iludiram. A vida no Brasil uma vida de sacrifcios desde a manh at a noite e at durante o repouso noturno (...). Estes sacrifcios so de uma natureza cuja essncia no compreendida na Holanda (...). Procuro disposio sobrenatural, vivendo de conformidade com a vontade de Deus. Apesar disso, a natureza s vezes se faz sentir quando comparo a situao daqui com a Holanda e ento fico triste. No sentido entusiasmo pelo Brasil em termos gerais, contudo sinto-me feliz por estar aqui, pois a gente pode realizar muito para deus e conseguir muitos merecimentos para si mesmo. Portanto, no quero trocar com ningum. (DUTRA NETO, 2007, p. 153). * Durante a Quaresma de 1896, os holandeses pregam a primeira Misso Redentorista no Brasil, na cidade de Mariana-MG. E ainda neste ano pregam outras misses em Sabar-MG, Ouro Preto e So Joo del Rei, Santo Antonio, So Gonalo, Santa Ana do Barroso, Nazar, Patusca, Carrancas, Pontes e Conceio da Barra. Primeira misso rural pregada pelos redentoristas bvaros, na Comunidade do Bonfim, na parquia de Aparecida-SP, em maro de 1896. Em novembro de 1896, os redentoristas de Aparecida-SP, escreveram reconhecendo as gentilezas e habilidades de negociaes do provincial da Baviera, Pe. Antnio Schoeff, sobre: misses, renovaes, fundaes de novas casas, juvenato, estudantado, noviciado, relacionamento com o governo e com os bispos; tudo isso, constituindo uma srie de trabalhos, preocupaes e cruzes, em favor da Provncia e dos indivduos, obrigando-nos a muita gratido. Deus lhes pague! (Comunidade redentorista ao provincial Antnio Schoeff). O Pe. Loureno Hubbauer escreveu ao Pe. Matias Raus, narrando as dificuldades do superior de Gois, devido falta de conhecimento da lngua, e assim misturava os dias, as pessoas e os negcios. Mas, Loureno transformou a situao em ascese: bom para mim engolir essa sopa amarga, esse bocado apimentado; com sal e pimenta a carne no apodrece . Quanto pastoral escreveu: Penso mil vezes: quem no viu a felicidade de uma famlia simples, vivendo no temor de Deus e piedosa, no sabe o que seja alegria... . (Campininhas, 06 de fevereiro de 1896). O Pe. Miguel Siebler escreveu ao Pe. Mier, na Baviera: A alma brasileira boa e sensvel, de profunda f e inocente. (Aparecida, 16 de junho de 1896). Ir. Henrique escreveu ao provincial Antnio Schoeff, quando observa o povo brasileiro: Muitas famlias so s unidas civilmente. A maioria crist s de batismo e de prticas exteriores de beijar santos. (Campininhas, 27 de junho de 1896). 16

17 O Pe. Gebardo Wirggermann escreveu ao Superior Geral, Matias Raus, e sugeriu uma lista de nomes de estudantes, com qualidades necessrias para trabalhar no Brasil: Penso que os seguintes clrigos seriam teis e tm vocao: ff. Francisco Dambacher, Martinho Forner, Sebastio Aigner, Joo B. Maidl, Dionsio Hubbauer e de modo especial fr. Joo B. Kiermaier e Stangassinger. (Aparecida, 24 de julho de 1896). O Pe. Joo Batista Kiermaier (18741958) veio trabalhar no Brasil. Chegou com a terceira turma, em 1897. Dentre muitas atividades que exerceu, tambm foi mestre de novios na Unidade de So Paulo, em Pindamonhangaba-SP, de 1936 a 1939. A 02 de dezembro de 1896, Wirggermann escreveu ao provincial Pe. Antnio Schoeff: O Superior Gahr deseja que o Ir. Max desenhe a Imagem da Trindade (P. Eterno) para o sr. Pustet imprimir; pois na festa se precisa distribuir tais santinhos. (Aparecida, 02 de dezembro de 1896). O Ir. Rafael CSsR escreveu ao provincial e fez uma srie de relatos de suas atividades e de outros Irmos. Fez comunicados, mencionou a boa vontade e devoo dos brasileiros, dizendo: Pode-se ver como essa gente ingnua e rigorosa no que se refere s suas promessas. (Aparecida, 06 de dezembro de 1896).

1897 Em setembro de 1897, chegou a terceira turma de missionrios redentoristas bvaros. Eles foram trabalhar em Aparecida e Campinas-GO. Os redentoristas demoraram em aceitar vir ao Brasil, mas quando vieram, foi em peso. O talentoso Irmo Bento, j com 60 anos, estava entre eles. Irmo Bento (1837-1912) era filho de ricos agricultores. Estudou pintura, msica e escultura. Depois de uma juventude passada em meio a festas e aventuras, resolveu, em 1857, ingressar na CSsR. Aps uma preparao especfica, e noviciado, fez a profisso religiosa em 1865. Em 1897, aos 60 anos veio para o Brasil. Morou durante 13 anos em Aparecida, onde trabalhou com pinturas e esculturas, alm de ser professor de desenho e matemtica no Seminrio Santo Afonso. Em 1910 foi transferido para o convento da Penha, em So Paulo, onde faleceu dois anos depois, em 1912. Deixou muitas obras de arte nos Estados de So Paulo, Gois, Minas e Rio de Janeiro. Neste ano de 1897, de 03 a 10 de outubro, os redentoristas residentes em Aparecida-SP, os Pes. Valentim von Riedl e Siebler pregaram a primeira misso (urbana) redentorista, na cidade de Areias-SP. Iniciaram assim as misses populares, similares ao modelo europeu. O povo s se interessou pelo dia da grande procisso. Comeou assim, a fase da aprendizagem a partir dos costumes brasileiros. Em Aparecida-SP, inicia-se o primeiro noviciado redentorista no Brasil, com os Irmos alemes que estavam entre os missionrios. O Pe. Joo Spth foi o primeiro mestre em terras brasileiras. 1898 Os bvaros fundaram o Seminrio Santo Afonso, em Aparecida, apenas quatro anos aps a chegada, a primeira casa de formao redentorista da Amrica do Sul. Os redentoristas holandeses escreveram: Conforme minha modesta opinio, a maneira de trabalhar dever ser mudada profundamente para que tanto esforo e tantos sacrifcios no fiquem em grande parte sem resultados (...) Isto se compreende em razo dos missionrios, porque muitos dos sermes 17

18 no so compreendidos por causa do sotaque e por causa do barulho e algazarra na igreja. Na Holanda no se pode ter idia desta situao. Muitas vezes o pregador deve interromper o sermo para pedir silncio. Os homens saem da igreja durante o sermo um para fumar um cigarro outro para tomar uma pinga. Muitos s ouvem um ou dois sermes e voltam para casa que distante. Freqentemente se prega ao ar livre (...) O povo, assim dizem os missionrios, fazem da misso uma festa de modo brasileiro: foguetes, banda de msica, flores e solenidades externas (...) A causa principal da decadncia religiosa e da ignorncia desta gente a falta de bons sacerdotes que os ensinem. Enquanto faltar esta instruo religiosa o nosso trabalho ficar frustrante e sem efeito, portanto melhor ter menos trabalho e mais profundidade. (Pe. Paulo van Wayenburg, carta de 17 de agosto de 1898, ao provincial holands: in Dutra Neto, 2007, pp. 174s). Os redentoristas bvaros registraram nas Crnicas, sobre as Misses realizadas na Parquia de Carmo de Minas (MG), de 04 de novembro a 07 de dezembro de 1898. Assim descrevem sobre o povo sul-mineiro: Amantes de procisses solenes, no dia de Nossa Senhora vem gente de todos os cantos procisso da Me de Deus e da em diante a misso toma grande impulso, tanto mais quanto o missionrio souber imprimir entusiasmo e vida pregao. J constatei que muitos, tendo ouvido s esta pregao, se resolveram a mudar de vida. No encerramento da misso h levantamento do cruzeiro. [...] A cruz feita do mais alto tronco que encontram, ip, aroeira, brana, de 60 a 80 palmos de altura, com todos os smbolos da paixo pregadas no alto. [...] A procisso para o local solene, no faltando os barulhentos foguetes e bombas, a banda de msica. [...] De um plpito levantado ao p da cruz se faz a pregao e se d a bno papal. comovente vendo-se os da Terra de santa Cruz, acolhidos sombra da cruz. Ali mesmo despede e agradece. (Crnica das Misses da Casa de Aparecida, Livro de 1897-1954, p. 20) No mundo, a CSsR contava com 2.571 congregados. Inicia-se o perodo (1898-1900) da reestruturao da igreja de santo Afonso, em Roma, pelo arquiteto belga, Ir. Gerard Knockaert (1845-1918) e a execuo dos desenhos para as pinturas do alemo, Ir. Max Schimalz (1850-1930).

1899 O Concilio Plenrio latino-americano, realizado em julho, traou as diretrizes e linhas mestras da Igreja para a Amrica Latina, com apoio e aval do papa Leo XIII. Em Aparecida-SP, o primeiro brasileiro (Antnio Benedito de Jesus), candidato a Irmo redentorista, faz o noviciado; tendo como mestre o Pe. Joo Spth. O estudante de teologia, ex-irmo Floriano, Fr. Vicente Grilhisl (1872-1930) ajudou na misso de Cachoeira Paulista (SP), de 11 a 26 de novembro de 1899, onde ministrou catequese para as crianas e recebeu licena para distribuir a sagrada comunho: algo indito para a poca! 1900 Os redentoristas holandeses falam da situao moral do Catolicismo no Brasil: O Vigrio [de Carmo do Cajuru] um santo, justamente o contrrio de tantos outros que encontramos por aqui. O ex-vigrio de Juiz de Fora casou-se no civil e passou para os Metodistas. Nas misses deparamos com muitos dessa qualidade. Na misso anterior o filhinho do vigrio fez a primeira comunho, todo mundo sabia da vida irregular do 18

19 vigrio com uma mulher casada, agora viva. E quando ele se apresenta com uma piedade fingida a minha alma ferve e se excita! (...) Conviver nas misses com tais sacerdotes uma verdadeira cruz amarga. O que ser nas mos deles os copiosos frutos das misses? (...) Estou me sentindo feliz aqui. Espero ganhar algo para o cu. Trabalhando e sofrendo neste mundo. Aos padres que so fortes, piedosos e otimista posso recomendar o Brasil. Mas a quem faltar uma das trs qualidades, ento no servir para este pas que tem tantos obstculos. (Carta do padre Tiago Boomaars ao reitor de Wittem, de 12 de julho de 1900). * A Comunidade Redentorista de Aparecida assim expressou o seu contentamento: Pedimos beatssima Virgem Maria de Aparecida, aos ps dela inmeros peregrinos de muitas distncias acham socorro, proteo e consolo, e aos ps dela ns temos a ventura de ajoelhar-nos diariamente; volve seus olhos maternais deste santurio... (Aparecida, 20 de novembro de 1900). No dia 31 de dezembro de 1900, s 23h00 teve um sermo sobre O Rei dos Sculos, a meia noite, o Pe. Gebardo Wirggermann CSsR (1844-1920) benzeu um grande crucifixo esculpido pelo Ir. Bento CSsR (1837-1912), que foi colocado no Santurio de Aparecida-SP, e logo em seguida prosseguiu a Missa do Ano Jubilar. 1901 Na misso redentorista de Perdes-MG, os missionrios holandeses tiveram dificuldades: houve confrontos entre eles e o pessoal de um Circo que estava na cidade. Em Ribeiro Vermelho-MG, as dificuldades com o Circo foram superadas pela mobilizao de um mutiro durante as misses para fazer o Cemitrio: No primeiro dia o Padre Lohmeyer foi com uns pedreiros e carpinteiros medir e marcar o terreno, 30X30 metros. (...) noite, antes da pregao foram convidados os trabalhadores que iam construir o cemitrio. No primeiro dia no apareceu muitos. No segundo dia apareceram mais com as suas ferramentas, enxadas, picaretas, etc. Deviam limpar o terreno e cavar os alicerces do muro. Outros j comeavam a procurar as pedras para o muro. Um pouco mais adiante havia uma pedreira e l o trabalho era duro, soltar as pedras e coloc-las nos carros de bois. Foram nomeadas duas comisses. Uma regulava o trabalho, outra para providenciar a comida para 200 homens. A comisso se encarregava de juntar esta comida com os outros, um dava uma vaca, outro um porco, outro um saco de feijo. Arroz, etc. deviam ter o almoo feito no local mesmo. Assim era um trabalho rduo preparar as pedras brutas para o muro e junt-las com massa de barro, areia e gua. Conseguiram terminar o muro e no fim da misso o padre Lohmeyer benzeu o cemitrio. (DUTRA NETO, 2007, pp. 204). Devoo do Perptuo Socorro: No dia 11 de agosto, foi a bno da capela do convento e exposio da estampa de Nossa Senhora do Perptuo Socorro pintada pelo Irmo Bento. Assim, Nossa Senhora do Perptuo Socorro possui em Gois uma igrejinha, na qual pode ser conhecida e venerada pelo povo . (Campininhas, 18 de setembro de 1901). Este o quadro de Nossa Senhora do Perptuo Socorro mais antigo do Brasil, que at ento temos notcias. Foi pintado, em madeira, pelo Irmo Bento CSsR, e encontra-se atualmente na capela do Seminrio Redentorista Pe. Pelgio, em Trindade-GO.

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20 1902 No domingo de Pscoa, dia 31 de maro de 1902, em Juiz de Fora-MG, os redentoristas holandeses fundaram a Liga Catlica no Brasil. Sua finalidade era fomentar a prtica crist, observando as Leis de Deus e da Igreja, proteger, defender e propagar as verdades catlicas. Em 1902, os redentoristas lanaram a pedra fundamental da igreja So Jos e convento, na cidade de Belo Horizonte. A direo esteve sob a responsabilidade do Irmo Gregrio at 1905, quando o Ir. Werenfrido o substituiu. A Unidade Redentorista do Rio de Janeiro contava com 19 padres e 11 Irmos. Neste ano de 1902, comeou uma longa disputa entre a Arquidiocese de Mariana, em Minas Gerais, sob a interferncia das autoridades polticas nos bens patrimoniais da Igreja Catlica. O arcebispo, D. Silvrio Pimenta, e os redentoristas de Juiz de Fora-MG comearam uma luta em questes judiciais que findou em 14 de julho de 1913. A saber, tudo o que se movia contra o patrimnio religioso estava ligado maonaria. Irmo Gregrio (1859-1929), holands, ingressou na CSsR em 1885 e professou em 1890. Era um respeitado marceneiro e arquiteto. Veio para o Brasil, em 1894, na primeira turma dos holandeses. Prestou muitos servios na rea de construo de igrejas e conventos redentoristas. Em 1907 participou de um concurso para a planta da fachada da catedral do Rio de Janeiro. Alm de ganhar o concurso, o cardeal Arcoverde pediu que ele fosse o mestre da obra. Primeira capela dedicada a S. Geraldo Majela, no Porto Itaguau, em AparecidaSP. Os redentoristas de Aparecida (Pes. Gebardo Wirggermann, Dambacher, Loureno Hubbauer e Roberto Hansmair), nas Misses realizadas na cidade de Queluz-SP, em novembro de 1902, fizeram uma experincia nova (ao em vis do Quadro de Nossa Senhora do Perptuo Socorro). O que atraiu de modo extraordinrio o povo foi uma Imagem de N. Senhora Aparecida que levamos conosco e que expusemos venerao do povo. Diante dela rezavam os fiis sem cessar e mantinham guarda continuamente. (Crnica das Misses da Casa de Aparecida, Livro de 1897-1954, p. 32) Primitivo Diretrio das Misses Redentoristas no Brasil: tendo em vista as referncias elogiosas ao Padre Mestre Henrique Brandouw e preparao dos padres que proporcionou no Segundo Noviciado em Aparecida. Os que participaram dela foram, nos anos seguintes, os mais importantes missionrios da Vice-Provncia. O esquema do padre Brandouw era o esquema que aprendera com os missionrios Francisco Lohmayer e Afonso Mathsen e, dessa forma, foi estendido aos missionrios redentoristas de So Paulo. (DUTRA NETO, 2007, pp. 209 e 210). 1903 No dia 10 de fevereiro de 1903 foi criada Vice-provncia Holandico-brasileira (ou Vice-Provncia de Juiz de Fora-MG). 1904 Por ocasio da Coroao da Imagem de Nossa Senhora Aparecida, na primeira semana de dezembro de 1904 os bispos brasileiros, em assemblia, debateram uma srie de fatores sobre a Igreja no Brasil, dentre elas sobre os seminrios: O clero deve ter uma formao especial, tendo em vista as necessidades de nosso pas e do nosso povo, deve conhecer a ndole, os costumes, as boas e ms qualidades do nosso povo, o seu carter, a 20

21 sua lngua e suas tendncias. Essas coisas no conhecem os estrangeiros (In Wernet, vol. 1, p. 237). No dia 08 de dezembro de 1904, os redentoristas, no Brasil, viviam um dos momentos mais importantes de manifestao pblica de f. O jubileu de Ouro da Proclamao do Dogma da Imaculada Conceio e a Coroao de Nossa Senhora da Conceio Aparecida. Em Roma, no dia 11 de dezembro de 1904, o papa Leo XIII canonizou o Irmo Geraldo Majela (1726-1755). Muitos redentoristas estiveram presentes. Neste mesmo dia, os redentoristas tiveram audincia especial com o papa. Nesta audincia, o provincial bvaro Pe. Antnio Schoeff acompanhou o Ir. Max que apresentou suas ilustraes para os livros litrgicos: O papa mostrou a maior alegria pelos esboos realmente magnficos, louvou muito o irmo Max e deulhe uma fotografia com um autgrafo bastante longo de prpria mo. O senhor pode imaginar como o irmo estava feliz com isso! (Pe. Dilgskron - Roma, dezembro de 1904). Nesse ano de 1904, foi criado o Manual do Devoto de Nossa Senhora Aparecida. Os redentoristas: Pes. Gualter Perriens e Francisco Lohmeyer e o Ir. Lucas Kersten foram os encarregados da fundao redentorista, na Tijuca, no Rio de Janeiro. A construo da igreja de santo Afonso comeou em abril de 1904 e foi inaugurada em junho de 1907. 1905 Os redentoristas bvaros, em 15 de maro de 1905, instalaram-se em comunidade para trabalhar no santurio de Nossa Senhora da Penha, na atual cidade de So Paulo. O santurio da Penha existia deste 1667. Tornou-se parquia em 1796, portanto, Freguesia independente, que se anexou-se cidade de So Paulo, no sculo XIX, 62 anos mais tarde, os redentoristas entregaram o santurio da Penha, ao bispo de So Paulo, em 1967. Os seculares passaram a cuidar dele, mas atualmente a freqncia de devotos e peregrinos no existe mais. O Santurio acabou! Em Juiz de Fora-MG, iniciou-se o noviciado redentorista, com um brasileiro, entre os holandeses. O Pe. Julio Maria (1850-1916), missionrio secular, decidiu ingressar na CSsR; mas, somente depois de muitas dificuldades foi admitido. Pois, os holandeses afirmavam: No estamos a favor de um Noviciado para brasileiros, nem em aceita-los. No devemos deixar entrar estes elementos estranhos em nossas comunidades. Eles tm um carter diferente e no nos acompanhariam em nosso trabalho (In Wernet, vol. 1, p. 246). Tambm os redentoristas bvaros, no Convento da Penha, em So Paulo, comeam o noviciado com 5 brasileiros clrigos. O Pe. Loureno Hubbauer foi o mestre. Devoo Nossa Senhora do Perptuo Socorro: o cnego Aureliano Mota (1882-1941), cearense doutorado em Roma, quando retornou ao Brasil, em 1905, levou um quadro e a devoo Nossa Senhora do Perptuo Socorro para a cidade de Fortaleza-CE e posteriormente para Quixeramobim-CE. Portanto, o Cear tornou-se a porta de entrada desta devoo mariana, no Nordeste Brasileiro, 57 anos antes da chegada dos redentoristas. E foram os cearenses quem levaram essa devoo ao Norte do Brasil, sobretudo no alge do Ciclo da 21

22 Borracha (1890-1910). Pois, no decorrer do Ciclo da Borracha (1850-1920) migraram aproximadamente 400.000 famlias nordestinas para a Regio Norte. 1906 Neste ano de 1906, os redentoristas holandeses estabeleceram residncia em Curvelo-MG, com intuito de pregar misses no serto centro-norte das Gerais. Em Juiz de Fora, por influncia e trmites da Maonaria, chegou famosa averso contra religiosos estrangeiros, da qual os redentoristas tambm foram vitimas. Sob o pretexto de lutar pela moral pblica e pela honestidade e decncia de uma cidade to civilizada como Juiz de Fora, pela beleza da linguagem portuguesa, apareceram artigos ofensivos a ns nos jornais [Pharol, Correio de Minas e Correio da Tarde]. Toda a cidade intrometia neste caso. (DUTRA NETO, 2007, p. 236). Entretanto, na Unidade de Juiz de Fora, houve conflitos internos por causa das idias e estilo de pregao do padre Julio Maria versus holandeses: Parece que, por enquanto, no precisamos ainda do sistema do Padre Julio Maria para as nossas misses, nem para os tais intelectuais, visto que aqui compareceram tambm doutores, lentes da Escola Normal, etc, ainda que h anos afastados dos sacramentos. Procuravam os nossos temas simples, mais do que, sem a menor complicao. O povo est louco pelos missionrios. (Carta do padre Tiago Boomaars, de 14 de julho de 1906, in: DUTRA NETO, 2007, p. 255). Na Provncia de So Paulo, iniciou-se o noviciado redentorista no Brasil. Que funcionou em Aparecida (1897-1899 / 1909 / 1919-1929 / 1971), na Penha-SP (1905), em Perdes-SP (1913-1920), em Pindamongaba-SP (1929-1966), no Potim-SP (1969-1970), no Paulistano - So Paulo (1972-1974 para os Irmos, em 1975 para clrigos e Irmos), em S. Joo da Boa Vista-SP (1976-1984) e em Tiet-SP (1966-1968 / 1985 ...). De 24 de dezembro de 1905 a 07 de janeiro de 1906, os redentoristas bvaros pregaram a primeira misso em Araraquara-SP. Em abril de 1906, os redentoristas pregam misso na cidade de Tiet-SP. 1908 Irmos redentoristas residentes em Gois foram premiados no Rio de Janeiro: Irmo Simo Veicht, grande marceneiro e entalhador, ganhou medalha de prata com um estojo de madeira. Em Gois, Simo entalhou mais de 40 altares. Irmo Udalrico (1867-1946), apresentou o vinho de tucum e com ele levou uma medalha de ouro. Era muito talentoso: bom madeireiro, cantor e tocava sete instrumentos, inclusive solenizava as celebraes com harmnio, no Santurio do Divino Pai Eterno, em Trindade-GO. Joo Batista Schaumberger (1849-1908), alemo natural de Schwandorf. Poeta que escrevia seus versos em alemo e latim. Tornou-se padre diocesano em Ratisbona, a 07 de junho de 1874. Sempre quis ser redentorista, mas devido a perseguio de Bismarck, teve que esperar o restabelecimento dos religiosos na Alemanha para ingressar na Congregao Redentorista. Fez o noviciado em 1894 e professou-se no ano seguinte. Foi enviado ao Brasil, em 1903, para trabalhar no Santurio de Aparecida e ser professor no Seminrio Santo Afonso. Missionrio piedoso e devoto, culto e preparado, grande confessor. Posteriormente, foi transferido para o Santurio da Penha, em So Paulo. No dia 31 de maro de 1908, saiu da Penha e foi buscar seus culos que estava no conserto. Tomou o bonde, desceu no Tatuap e prosseguiu caminhando. Foi abordado por um senhor, a cavalo, que lhe deu dois tiros, matando-o friamente, por ter dio de eclesisticos e religiosos. Muitas pessoas assistiram a triste cena 22

23 do crime e o prprio assassino confessa-se maon e disposto a assassinar outros padres e freiras. (Crnica Redentorista de So Paulo, 31 de maro de 1908). No Estado do Rio de Janeiro, a religio pouco praticada e as pessoas tanto se dedicam a seus negcios temporais e a adquirir riquezas, que pouco se preocupam com as cosias eternas e os tesouros celestes. No s no desejam as misses mas nem as conhecem, e a prudncia aconselha a que nem se faa meno delas. Os missionrios no trabalham ali com menos zelo do que no outro estado [o de Minas Gerais], mas o trabalho menos agradvel e deve-se agir de outro modo. (DUTRA NETO, 2007, p. 211).

1909 No Captulo Geral, o irlands Pe. Patrcio Murray (1865-1959) foi eleito Superior Geral da CSsR. O seu governo durar nada menos que 38 anos, at 1947, quando renunciou ao cargo. Viveu ainda como Geral Emrito por 12 anos. Morreu aos 94 anos. Um outro grupo de brasileiros faz o noviciado em Aparecida-SP, com mestre Pe. Loureno Hubbauer. 1910 O noviciado da Unidade Redentorista de So Paulo retorna ao Convento da Penha, em So Paulo, tendo como mestre o Pe. Roberto Hansmair. A Unidade Redentorista do Rio de Janeiro contava com 19 padres e 21 irmos. 1911 O papa Pio X baixou uma ordem surpreendente aos superiores gerais das congregaes que tinham religiosos no Brasil, para no censurarem os costumes e as tradies do pas, e, sendo estrangeiros, evitarem com cuidado a cobia, as visitas alta sociedade e o descuido com os pobres. Irm Maria Celeste Crostarosa, a inspiradora da fundao dos redentoristas, foi declarada Venervel. De 16 a 26 de maro de 1911, em Pindamonhangaba (SP), realizaram as Misses Redentoristas pregadas pelos holandeses Martinho (Rio) e Geraldino (Belo Horizonte) e os bvaros de Aparecida: Vicente, Estevo, Gebardo e Francisco. A despedida foi muito comovente e de muitas lgrimas. A misso foi um triunfo e poucas vezes tm visto numa cidade tanta boa vontade e tanto fervor. (Crnica das Misses da Casa de Aparecida, Livro de 1897-1954, p. 70) O redentorista holands, Guilhermo van Rossum (1854-1932), tornou-se cardeal e continuou com a sua atuao na Propaganda Fidei, como Prefeito da mesma, em 1918. Foi o grande inovador e transformador das misses na Igreja. 1912 Os redentoristas reclamaram com o geral da CSsR sobre as interferncias e influncias do padre Julio Maria, e este escreveu ao geral, em 14 de julho de 1912, dizendo: Compreendeis perfeitamente a conduta do cardeal: sou brasileiro, velho missionrio com vinte anos de pregao em todo o Brasil, conhecendo homens, coisas e convenincias de meu pas. (DUTRA NETO, 2007, p. 259). Ainda que a contra-gosto de muitos missionrios europeus em terras brasileiras, o cardeal Arcoverde publicou, a 05 de dezembro, sua Instruo Pastoral sobre as Misses (que reproduziram fielmente as idias do padre Julio Maria), a saber: contra os sermes prefixados e preparados de antemo; contra a preocupao excessiva com a estatstica, ou seja, o nmero de comunhes, confisses e o apressamento das confisses. A crtica ao desconhecimento da lngua portuguesa e falta de sintonia entre pastoral das misses e a ao pastoral 23

24 paroquial normal. Como sugesto, o Sr. Cardeal do Rio de Janeiro propunha a adaptao do sermo s necessidades e situao de cada lugar, levando em considerao a ndole e os costumes do povo e a integrao em cada parquia entre o plano de pregao com a pastoral local (Vernet, vol. 1, pp. 248 249). A Igreja no Brasil estava sendo transformada, dentre outras causas, pela EUROPEIZAO de seus costumes. Os redentoristas, residentes em Curvelo-MG, decidiram construir um Santurio dedicado a So Geraldo Majela, devido propagao da devoo ao santo redentorista. Irmo Werenfrido Vogels foi o autor da planta da igreja e o mestre de obras. 1913 Aconteceu em Aparecida-SP, a Primeira Conferncia das Misses Populares, na qual os missionrios apresentaram as dificuldades, as novas experincias e os novos rumos para a Pastoral Missionria. Nesse ano de 1913, voltaram da Baviera, quatro redentoristas padres brasileiros formados, membros da Unidade de So Paulo. O noviciado transferido para Perdes-SP, onde permanecer at em 1918. Os mestres so: Pes. Roberto Hansmair e Hildebrand. A Unidade do Rio de Janeiro contava com 39 padres e 23 Irmos. 1915 A questo relacionada ao padre Julio Maria, neste ano de 1915, tornou-se insustentvel: de um lado estavam os holandeses, apegados s idias e mentalidades europias; de outro, estava o padre Julio Maria, homem culto, bem preparado, respeitado, orador de idias claras, coerentes e contusas. E de ambas as partes no havia acordo! Por isso, houve interveno do Nncio Apostlico e pedido de dispensa dos votos na CSsR, o que deixou o superior geral descontente: Seu pedido causou-me grande tristeza, tanto mais que, se eu tivesse podido ir ao Brasil no ano passado, eu teria, encontrado um meio de resolver suas dificuldades. Em vistas dos muitos entraves e dificuldades, o padre Julio pediu que desconsiderasse a dispensa dos votos, em 30 de abril de 1915, tendo como pessoal ... resoluo definitiva: viver e morrer na Congregao do Santssimo Redentor... E, a 04 de julho de 1915, o superior geral responde: No quero tardar mais a lhe expressar minha alegria e agradecer a sua carta que me d a garantia da sua firme vontade de perseverar na Congregao at a morte. Quanto dispensa que lhe enviei, ela sem efeito e deve ser considerada como no acontecida. O senhor far bem em no pensar mais nisso. (DUTRA NETO, 2007, pp. 262-264). 1916 A devoo a So Geraldo Majela chegou Fortaleza-CE, atravs do Pe. Misael da Silva Gomes, doutor recm-chegado de Roma. Fundou uma Confraria de Mes. A CSsR contava com 3.933 congregados. Ano do falecimento do Pe. Julio Maria CSsR, com 66 anos, da vice-provncia do Rio de Janeiro. Em Fortaleza-CE, em 1924, os devotos construram uma capela dedicada a So Geraldo Majela, a qual em 1934, tornou-se parquia. Nos anos trinta dos Novecentos, a devoo a So Geraldo j se encontrava espalhada pelo de serto do Cear, Pernambuco, Paraba, Piau e Maranho, muito antes da chegada dos redentoristas na regio.

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25 1918 O cardeal Rossum, redentorista, tornou-se prefeito da Sagrada Congregao da Propaganda Fidei, foi o grande promotor e reorganizador da obra missionria da Igreja. 1919 Encerrou-se a primeira fase histrica das misses redentoristas, em So Paulo. Pe. Francisco Ferreira foi o nico brasileiro presente na reunio, da viceprovncia de Juiz de Fora-MG. Para a Unidade de So Paulo, chegaram da Alemanha, outros quarto padres brasileiros formados. O noviciado desta Unidade retorna Aparecida-SP, onde permanecer at 1929. O mestre o Pe. Roberto Hansmair e os scios so os Pes. Loureno Hubbauer e Francisco Alves (brasileiro). 1920 Os redentoristas de So Paulo fundaram a casa de Araraquara-SP, com a finalidade de ser um centro missionrio regional. Os redentoristas de So Paulo iniciaram a Comunidade na cidade de Pelotas-RS. Os Pes. Anto Jorge, Orlando Lino, Francisco Alves e Ir. Joo Winhart formaram a primeira comunidade. No ano seguinte, porm, foi transferida para Cachoeira do Sul-RS, devido s estradas melhores e com o intuito de conseguir vocaes. De Cachoeira do Sul foram para Carazinho (1935), depois para Pinheiro Marcado-RS (1937) e finalmente a Passo Fundo-RS (1951). De 1920 a 1935, passaram 31 redentoristas na Misso do Sul. Em 1934, o provincial da Alemanha queria transferir o Seminrio Santo Afonso de Aparecida para a Regio Sul, mas os Pes. Vitor Coelho e Pedro Henrique opuseram-se ferrenhamente. Aconteceu em Aparecida a Segunda Conferncia para as Misses. 1921 Os irmos redentoristas construram represa, canal e montagem da terceira usina hidreltrica de Gois, em 1921, e instalaram luz no convento redentorista, na igreja e na praa. A primeira iluminao pblica em Gois!! Os redentoristas holandeses fundaram uma casa em Terespolis-RJ. Foi supressa dois anos mais tarde, em 1923. 1922 Iniciaram-se as Novenas Perptuas de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, na Provncia de S. Louis, nos Estados Unidos. Em 1928, as Novenas do Perptuo Socorro foram oficializadas; milhares de pessoas comearam a participar desta celebraes iniciada e difundida pelos redentoristas. Em 1922, os redentoristas que atuavam no Santurio do Divino Pai Eterno, em Trindade GO, desde 1894, notaram que havia trs tipos de pessoas que freqentavam a cidade na poca da Festa, em julho: Muitos vo festa animados de sincera piedade, fazem ato agradvel a Deus e certamente alcanam a graa e a bno de Deus; outros vo com o interesse de se distrair e fazer algum negcio ... finalmente h quem vai festa somente para divertir, jogar, beber ou fazer outras desordens; estes fazem muito mal pelo seu mau exemplo... (In Wernet, vol. 3, p. 260). Conclui-se o Perodo do Catolicismo Defensivo (1891-1922) na Histria da Igreja no Brasil. Centenas de religiosos e religiosas vm para trabalhar no 25

26 Brasil. Os redentoristas, desde 1894, holandeses (em Minas Gerais e Rio de Janeiro) e bvaros (em Aparecida-SP e Campininhas-GO) executaram suas atividades na Pastoral Sacramental, Devocional e nas Misses Populares. Tambm na rea scio-cultural: a) literatura religiosa (manuais de devoo, jornais, livros); b) pinturas e esculturas (arte sacra); c) arquiteturas e marcenarias/carpintarias (construes de igrejas e conventos); d) moralizao das festas religiosas. Neste perodo (1894-1922), nota-se nitidamente o esforo direto e de conjunto dos padres e Irmos redentoristas. Sabendo-se que nas duas primeiras dcadas dos Novecentos, a Unidade do Rio de Janeiro se destaca na arte e na pastoral dos Movimentos Catlicos. Em Gois os redentoristas esforam na pastoral do Santurio do Divino Pai Eterno e na aquisio de Escolas Pblicas. Na Unidade de So Paulo, acentua-se nas atividades dos Santurios de Aparecida e da Penha (So Paulo) e na formao de redentoristas brasileiros. Incio e expanso da Devoo ao Perptuo Socorro no Sudeste, Centro-oeste, Nordeste e Norte do Brasil. 1923 Os redentoristas holandeses fundaram uma comunidade em Congonhas do CampoMG, com a finalidade de trabalhar no Santurio do Bom Jesus de Matozinhos e constituir uma casa de formao definitiva. Fundao de outra comunidade, em Campos-RJ para ser um centro missionrio. Fundao de uma outra comunidade, em Campanha-MG, para ser um outro centro missionrio. Esta foi supressa em 1927. 1924 A provncia do Rio de Janeiro iniciou uma nova fase na formao. Estabeleceu o Juvenato S. Clemente em Congonhas do Campo-MG, com Regulamento e Normas Gerais. Esta Comunidade Redentorista ser supressa em 1969. Em Gois, o Pe. Jos Francisco Wand era a favor da formao profissional e apostlica dos Irmos Redentoristas e para isso, sugeriu uma escola para os irmos a fim de prepar-los melhor para a vida religiosa e para o servio da comunidade (In Wernet, vol. 3, p. 111). Este seu sonho tornar-se- realidade somente 32 anos mais tarde, em 1956, quando foi fundado o primeiro seminrio especfico para a Formao de Irmos, na Provncia de So Paulo, no Potim. 1925 Aconteceu em Aparecida, a Terceira Conferncia para as Misses Populares. Os redentoristas bvaros e brasileiros da Unidade de Gois, residentes em Campininhas-GO, fixaram residncia em Trindade-GO. A passagem e a estada da Coluna Prestes pelo Estado do Piau, mais precisamente na cidade de Valena, de dezembro de 1925 a julho de 1926, quando ali os revoltosos espalharam o terror; tomando o poder pblico municipal e a populao fugiu para o interior. Nesta poca, centenas de pessoas abrigaram nas grutas de uma floresta, no local chamado Deserto, onde puderam se esconder. L os galos foram sacrificados, ataram as bocas dos ces e esconderam as vacas e cavalos. Viviam como se fossem refugiados de guerra. Tamanha eram a tenso, o medo e a misria. E para livrar destes males se valeram de um Quadro para devotarem Me do Perptuo Socorro. Neste local, muitos devotos, ainda hoje, vo em busca do Socorro de Deus que 26

27 Maria traz em seus braos: Nosso Senhor Jesus Cristo. (Ir. Jos Mauro Maciel
CSsR. Perptuo Socorro no Norte e Nordeste. In: O Geraldino, Ano 3 N 11 - Janeiro, Fevereiro e Maro de 2010, p. 2)

1927 No ano de 1927, o Santurio do Divino Pai Eterno, em Gois, deixou de ser Capela filial da Parquia de Campinas-GO e tornou-se parquia. 1928 Os redentoristas bvaros adquiriram terreno para o Noviciado, em Pindamonhangaba-SP, local onde permaneceram de 1929 a 1966. * Os mestres da Unidade de So Paulo, nesse perodo, so: Pes. Francisco Alves (1929-1933), Eugnio Johner (1933-1936), Joo Batista (1936-1939), Lus Weiss (19391950), Lus Alonso (1950-1956), Artur Bonotti (1956-1961), Mrio Bonotti (1961-1966). 1930 No ms de janeiro chegou, em Aquidauana-MS, o primeiro grupo de redentoristas norte-americanos, provenientes da Provncia de Baltimore, USA, tendo como seu primeiro superior, o Pe. Francisco Mohr. No dia 16 de julho, outro grupo de norte-americanos se instalou em MirandaMS. E no dia 24, o terceiro grupo de norte-americanos tomou posse da Parquia de Bela Vista-MS. Estas trs primeiras comunidades foram todas oficializadas, no dia 12 de setembro de 1931. Os redentoristas de Varsvia tentaram se estabelecer no Sul do Brasil, onde as colnias polonesas eram muito numerosas, mas as circunstncias da realidade brasileira impediram a realizao do intento e no se concretizou. Em 1930, o governo italiano decretou a demolio e reestruturao da fachada da casa geral, em Roma. 1932 Acontece em Aparecida a Quarta Conferncia para as Misses Populares. 1933 Os redentoristas do Rio de Janeiro fundaram uma casa em Salvador-BA, a pedido do arcebispo dom lvaro Augusto da Silva. Foram trabalhar no Santurio do Senhor do Bonfim. A atuao dos redentoristas neste Santurio, fundado em 1745, trouxe uma srie de contendas polticas e religiosas. Havia muita interferncia de polticos que faziam manobras eleitoreiras durante a Lavagem do Bonfim. O Pe. Vitor Rodrigues CSsR (1914-2010) chegou ao local, em 1948, a mando do arcebispo, para proibir a Lavagem do Bonfim, que se reduzia a um rito secreto sincretista. O desfecho da execuo, trouxe uma srie de embaraos, envolvendo inclusive polticos-maons. A situao tornou-se to embaraosa e confusa, que os redentoristas entregaram o Santurio em 1950. Na Unidade de Campo Grande- MS, os Trduos e Novenas de Nossa Senhora do Perptuo Socorro introduzidos pelos redentoristas norte-americanos, j eram bastante conhecidos nas cidades de Aquidauana, Miranda e Bela Vista. 1934 Na Unidade de So Paulo, o Diretrio das Misses, composto pelo Pe. Estevo Maria, teve grande efeito at 1957, quando foram feitos outros acrscimos e adaptaes.

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28 Em 1934, no ms de fevereiro, foram formadas outras frentes de trabalho redentorista, pelos norte-americanos, respectivamente, nas cidades de Bella Vista , Paraguai, de Tibaji-PR e de Ponta Grossa-PR. Em 1934, a CSsR contava com 348 casas; 3.031 padres, 1.552 irmos, 802 estudantes professos, 228 novios clrigos e 122 novios irmos.

1936 Os redentoristas de So Paulo fundaram a casa de Tiet-SP. Local significativo, que se tornou um grande marco e fonte de muitas vocaes redentoristas. Em 1936, a CSsR contava com 6.379 congregados: um aumento de quase 1.000 congregados em apenas seis anos. O bispo de Porto Nacional-TO, D. Alano Noday, tendo somente 3 padres diocesanos e uma comunidade de dominicanos, em sua Diocese, pediu missionrios aos redentoristas de So Paulo. No foi atendido por falta de pessoal. De 1936 a 1944 foi a poca da segunda fase da Misso Redentorista na regio centro-sul, quando houve uma srie de desenvolvimentos nas atividades missionrias e tambm da formao dos missionrios. 1938 Os redentoristas norte-americanos da regio de Baltimore iniciaram uma comunidade em Campo Grande-MS. 1940 Os redentoristas norte-americanos iniciaram suas atividades em Pedro Juan Caballero, Paraguai. Em janeiro de 1940, nos redentoristas norte-americanos tomaram posse da segunda parquia em Campo Grande-MS. No perodo de 1940 a 1950, os redentoristas do Rio de Janeiro, principalmente, os Pes. Francisco Ferreira e Victor Rodrigues (1914-2010), lideraram misses populares em diversas regies, inclusive no Amazonas. Aconteceu a Quinta Conferncia para as Misses Populares, na Penha-SP. 1942 Em janeiro, a sede da Vice-Provncia dos norte-americanos foi transferida de Aquidauana para Campo Grande-MS. A grande misso na cidade de So Paulo foi considerada uma derrota: eram 38 missionrios (24 redentoristas e 14 de outras congregaes). Na abertura, havia somente 50 pessoas. Depois se deslanchou, mas houve procos que s dificultaram, por isso a preparao para o IV Congresso Eucarstico Nacional foi prejudicada. Pela primeira vez os missionrios utilizaram-se de alto-falantes nas misses. Nossa Senhora do Perptuo Socorro foi proclamada Padroeira do Haiti. O bispo D. Joo da Matta Andrade, de Manaus-AM, em 1o. de outubro de 1942, escreveu ao provincial de Saint Louis, USA, dizendo que havia interesse do governo norte-americano em ajudar no desenvolvimento do Amazonas e com isso viriam pessoas norte-americanas para trabalhar na regio: Esta a razo por que venho propor a V. Revma. que aceite o pedido da criao de uma Misso na minha diocese. Ainda em carta de 22 de agosto de 1942, o bispo escreveu: H, porm, uma enorme ignorncia religiosa por falta de padres. 28

29 As pessoas so de carter agradvel e muito dcil. A populao completamente catlica. A vida religiosa nas parquias est muito enfraquecida pela razo citada acima: carncia de padres. O campo espiritual enorme e os trabalhadores so poucos ... (Wernet, vol. 1, p. 31). O interesse do governo norte-americano era militar-estratgico, lembrando-se este era o perodo da Segunda Guerra Mundial.. 1943 Os redentoristas da Vice-provncia de Campo Grande iniciaram suas atividades em Ponta Por-PR. Ponta Por, no Brasil e Pedro Juan Caballero, no Paraguai, so duas cidades em dois pases diferentes, separados apenas por uma rua. Da a necessidade de fazer trabalhos pastorais em ambos os pases. 1944 Aps o ano de 1944, houve uma grande expanso nas atividades dos redentoristas, sobretudo, no Sul do Brasil. Encerrou-se, neste ano de 1944, a segunda fase das misses populares redentoristas, na Histria da Igreja do Brasil. Em fevereiro de 1944, no Amazonas, ocorrem nomeaes de redentoristas para trabalhar em Coari-AM (Pes. Joo McCormick e Jos Maria) e Macapuru-AM (Jos Elnorth e Jaime Martin), quando o padre Andr Joerger tornou-se superior da Misso. Assim os redentoristas norte-americanos da provncia de St. Louis assumiram as comunidades no Amazonas, a pedido de D. Joo da Mata Andrade, de Manaus-AM. Os redentoristas tomaram posse e iniciaram as atividades na parquia de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, em Assuno, capital do Paraguai. No dia 15 de outubro de 1944, a Unidade Redentorista de So Paulo foi elevada categoria de Provncia. O Pe. Geraldo Pires (1895-1969) foi o primeiro provincial brasileiro. Esta Unidade completa o seu primeiro jubileu ureo com uma mdia de vida mxima de 58 anos aos padres e 57 aos Irmos, quando estes morriam. A provncia do Rio de Janeiro constituiu Estudantado prprio, em Juiz de Fora. A Igreja no Brasil caracteriza-se pelos Ministros Religiosos e Laicato Fortes, de 1923 a 1944. Perodo em que os redentoristas, em Minas Gerais e Rio de Janeiro, continuam envolvidos no processo de formao de um Catolicismo Patritico e Militante. Os de So Paulo continuam sua irradiao missionria em Gois e Rio Grande do Sul. De modo geral os redentoristas destacam-se: a) no Jubileu de Prata da Coroao de Nossa Senhora da Conceio Aparecida (1929) e na Declarao da mesma como Padroeira do Brasil (1931); b) a chegada dos redentoristas norteamericanos de Baltimore para trabalhar em Aquidauana-MS (1938); c) a colaborao dos redentoristas na preparao do Congresso Eucarstico do Rio de Janeiro (1942); d) a chegada dos norte-americanos de S. Lus para trabalhar no Amazonas (1944). De modo geral, os missionrios redentoristas atuam, alm das pastorais ordinrias e extraordinrias, nos movimentos e associaes catlicas. Neste perodo a Devoo ao Perptuo Socorro atinge todas as Regies do Brasil. No fim deste Perodo os Irmos redentoristas so afastados do pblico e no houve preocupao em preparar os novos Irmos para continuar como mestres e profissionais. 29

30 Suas atividades ficaram reduzidas praticamente aos servios domsticos, hortas e chcaras. 1945 Os redentoristas norte-americanos de Campo Grande-MS iniciaram suas atividades em Paranagu-PR. Em todas as parquias assumidas pelos redentoristas norte-americanos da Provncia de Baltimore, construam sempre as Escolas Paroquiais, modelo implantado na provncia-me, por S. Joo Newmann, C.Ss.R. Iniciaram tambm suas atividades na Parquia So Geraldo, em Pilar, Paraguai. As comunidades em Mato Grosso, Paran e Paraguai formavam uma nica viceprovncia, a V.P. de Campo Grande. bom tambm lembrar que desde o incio, os norte-americanos de Baltimore alm das Escolas Paroquiais, davam muita nfase e trabalhavam com as Associaes: Pia Unio das Filhas de Maria, Apostolado da Orao, Confrarias do Perptuo Socorro e Santo Afonso, Sagrada Famlia, Cruzada Eucarstica, Congregao Mariana e outras. Os redentoristas norte-americanos de Saint Louis assumiram a parquia de Codajs-AM. Em Coari-AM, o Ir. Cornlio Ryan CSsR (*1915), bom carpinteiro e marceneiro, construiu neste ano de 1945 um barco para ser usado nas desobrigas e que tambm servia como casa aos missionrios; deu-lhe o nome de Santo Afonso. A Unidade Redentorista de Minas Gerais comea a construo do Seminrio da Floresta, em Juiz de Fora. Em 1946, a esta casa de formao comea a funcionar. 1946 Os redentoristas norte-americanos, em Manaus-AM: O espetculo de padres deixando suas batinas e cavando alicerces, fazendo massa de cimento, colocando portas e paredes (de eternit), e tudo isso feito debaixo de um sol tropical, chamou a ateno de uma multido de brasileiros admirados. Essa histria se espalhou por toda a cidade e serviu para reforar a reputao dos padres norte-americanos, que usavam calas como todos os demais homens. A nova igreja de Nossa Senhora Aparecida foi inaugurada e dedicada no dia 21 de abril de 1946 (MUCKERMAN, J. Norman. Redentoristas na Amaznia, s. edit, 1992, p. 32). Em 1946, em Coari-AM, o Irmo Cornlio Ryan construiu os barcos So Clemente e Estrela da Manh, que estavam a servio das atividades missionrias exercidas pelos redentoristas daquelas povoaes ribeirinhas. 1947 O capitulo geral de 1947 elegeu o holands Pe. Leonardo Buys (1896-1953) para ser o superior da CSsR. Seu governo durar apenas 6 anos, mas muito intensos, at 1953. Os redentoristas que atuavam no Santurio do Divino Pai Eterno, tambm atendiam todo o territrio da Parquia de Trindade-GO, que atingia uma rea de 500 quilmetros de uma extenso outra do territrio. No ms de agosto de 1947, os redentoristas da Provncia do Rio de Janeiro iniciaram a comunidade de Garanhuns-PE, com o intuito de ter apoio para um vasto campo de misses populares naquela Regio do Nordeste. Foi criada a Vice-provncia Redentorista de Manaus-AM. A comunidade redentorista de Belm-PA assumiu a parquia Nossa Senhora do Perptuo Socorro (atual Santurio), onde iniciaram as Novenas Perptuas em dezembro 30

31 de 1947, durante a novena da Imaculada Conceio. A chegada dos redentoristas a Belm-PA ocorreu no primeiro semestre de 1947, por ser a melhor cidade da regio Norte do Brasil e devido ao Aeroporto e Porto, pois assim viabilizava inclusive a grande e gritante necessidade, assistncia social e mdica para com o povo abandonado e marginalizado e no somente a ajuda espiritual e catequese. Muitas vezes o povo no tinha medicamentos adequados, visto que, os remdios farmacuticos eram caros demais. Ento, os missionrios comearam logo a procurar voluntrios competentes na rea da medicina e fornecer remdios e equipamentos para farmcias e clinicas nas Parquias em que trabalhavam. (MUCKERMAN, J. Norman. Redentoristas na Amaznia, 1992, p.44). O novo superior geral reabriu a Scola Maior da CSsR, em Roma, para atender aos estudantes redentoristas, em fase especializao. O Seminrio Redentorista Santo Afonso de Aparecida ganhou a fama de disciplinado, porm, de pouco contedo formativo, segundo o visitador Pe. Donker. Entretanto, a histria da poca prova o contrrio. Na Unidade de So Paulo, de 1947-55, durante o provincialado do Pe. Antnio Ferreira de Macedo (1902-1989), as misses populares cresceram em nmero, extenso e intensidade. Voltou ao Brasil dos USA, o Pe. Armando Russo CSsR, primeiro redentorista brasileiro formado e ordenado da Vice-Provncia de Campo Grande-MS. 1948 O Superior Geral, Pe. Leonardo Buys, promoveu um Congresso Histrico da CSsR, em Roma. Fundou a Accademia Alfonsiana de Teologia em Roma e fundou tambm o Instituto Histrico Redentorista em Roma. No Natal de 1948, na celebrao da meia-noite, os redentoristas inauguram a igreja do Perptuo Socorro, em Belm do Par. 1949 Os redentoristas da Unidade de Manaus iniciaram uma casa de formao em CoariAM. Vale lembrar que o Ir. Cornlio Ryan planejou e construiu prdios grandes e slidos nas cidades de Manacapuru, Codajs e Coari. Em Coari construiu uma residncia, um seminrio, duas Escolas e uma Capela. Depois de uma estadia em casa, ele foi nomeado para a Vice-Provncia de Bangkok, na Tailndia, onde continuou sua brilhante carreira de construtor. (MUCKERMAN, J. Norman. Redentoristas na Amaznia, 1992, p. 40). Esta casa de formao ser transferida para Porto Albuquerque-AM, em 1962. Sabendo-se que at 1970 os formandos maiores eram enviados a So Paulo. 1950 Os redentoristas da Provncia do Rio de Janeiro chegaram para trabalhar no Santurio do Bom Jesus da Lapa-BA. 1951 Dia 29 de junho de 1951 foi criada a Provncia do Rio de Janeiro, compreendendo os Estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, Esprito Santo, Bahia e Distrito Federal (atual Guanabara). Neste ano eles fundam a Comunidade Redentorista de Trs Coraes-MG, casa que foi supressa em 1969. Os redentoristas residentes em Aparecida inauguraram a Rdio Aparecida, na Solenidade da Natividade de Maria Santssima, dia 08 de setembro de 1951. 31

32 Os peregrinos na Festa do Divino Pai Eterno, em Gois, atingiram o nmero calculado de 50 mil pessoas. Houve muita piedade, mas tambm muita desordem. Houve pregao todos os dias na missa e na reza solene da noite, o que agradou muito ao povo. Parece que houve apenas trs mortes, mas muitos roubos at mesmo dentro da igreja (In Wernet, vol. 3, p. 258). O Pe. Gabriel Vilela CSsR (1915-1992), superior de Trindade - GO, fundou a Vila So Jos Cotolengo, destinada a indigentes e desvalidos. Esta obra foi concluda em 1956. Atualmente uma grande obra social ligada ao Estado e destinada aos deficientes fsicos e mentais, e dirigida pelas Filhas da Caridade.

1952 Aconteceu a VIII Conferncia das Misses Populares, em Aparecida. Em 15 de agosto de 1952, os redentoristas instalaram-se em Campina GrandePB. At ento estavam em So Jos da Mata - PB. Neste ano de 1952, em Coari-AM, o Ir. Cornlio Ryan dirigiu a construo de uma casa mais confortvel para a Comunidade Redentorista. 1953 Aconteceu a morte inesperada do Superior Geral Pe. Leonardo Buys, quando estava em visita cannica na Alemanha. Os redentoristas residentes em Congonhas do Campo - MG, desde 1924, fundaram a Rdio de Congonhas em 1953. Emissora que esteve sob os cuidados dos redentoristas at 1975. A finalidade da rdio era dar suporte s misses populares pregadas pelos confrades e tambm servir de extenso da pastoral do Santurio Bom Jesus de Matozinhos de Congonhas. Os redentoristas de Aparecida, desde o dia 03 de maio de 1953, comearam a valorizar a msica raiz brasileira, concedendo espao para os cantores e duplas. Assim, o trs de maio ficou definitivamente conhecido como o Dia do Sertanejo. E a Rdio Aparecida, neste dia, sempre abre suas portas para todos os violeiros, desde os mais simples at os grandes nomes de nossa msica. (ALMEIDA, Jos da Silva. MACIEL, Jos Mauro. Msica Caipira. Edit. Santurio, Aparecida, 2011, p. 76) A Casa de Formao dos redentoristas de Coari-AM transformada no Seminrio Santssimo Redentor, o qual foi transferido para Belm do Par, em dezembro de 1962. 1954 O captulo geral elegeu o Pe. William Gaudreau (1896-1968), da Provncia de Baltimore, para ser o Superior Geral da CSsR. Tinha trabalhado na Vice-Provncia de Campo Grande e tinha sido o seu primeiro vice-provincial. Exerceu a funo de Superior Geral por 13 anos, at 1967, quando tornou-se Geral Emrito, passando o cargo ao Pe. Tarcsio Amaral (1919-1994). E assim se encerrava a fase de Superior Geral vitalcio. Nos 13 anos do governo do Pe. Gaudreau, os redentoristas no Brasil tiveram uma vida rica de atividades e desenvolvimento em todas as unidades, como se poder ver mais adiante. A Igreja Catlica no Brasil comeou a canalizar os recursos materiais, logsticos e humanos para reforar os modelos scio-polticos, em sintonia com a cultura catlica. Quando tambm organizou-se, a nvel regional e nacional, a CNBB e a CRB. Os redentoristas, no Brasil, fizeram de tudo para acompanhar e colaborar com tais inovaes e articulaes. 32

33 Na festa de Trindade-GO, deste ano de 1954, os redentoristas novamente insistiram na moralizao scio-religiosa da festa, porm, ainda que no faltassem os bailes de festas, circos, quiosques, rancho alegre (lugar de msica ao vivo, danas, bebedeiras e prostituio) [Wernet, vol. 3, p. 258].

1956 Fundao do Seminrio Redentorista So Geraldo, em Potim-SP, com a finalidade de formar Irmos. Em sua histria de 50 anos, este seminrio at 2005, formou 61 Irmos, dos quais 4 tornaram-se padres, 2 diconos e houve 22 desistncias. Em maio de 1956, os redentoristas da Vice-Provincia de Recife iniciaram as atividades no Santurio de Bom Jesus da Lapa-BA, ainda que o clima era de rejeio, silncio e de hostilidade (Wernet, vol. 3, p. 268). Situao que vai perdurar at 1959 com a mudana da equipe. 1957 O Diretrio das Misses Populares da Unidade de So Paulo, utilizou-se das linhas mestras do Pe. Estevo Maria (1879-1937)e foi enriquecido com as experincias dos padres brasileiros: Vitor Coelho (1899-1987), Antnio Siqueira (1910-1991) e Antnio Andrade (1894-1968). Durante as misses redentoristas no Recife-PE, as irms Missionrias de Jesus Crucificado, juntamente com as associaes, supervisionaram as vistas domiciliares e encontros de orao. Tudo foi muito bem aceito. A misso durou 75 dias. Irmo Martinho (1897-1987), este redentorista residiu nas cidades de Congonhas do Campo-MG, Juiz de Fora-MG, Trs Pontas-MG e Belo Horizonte-MG. de justia reconhecer o trabalho desbravador do incansvel Irmo Martinho van der Einden, um autntico campons holands. Por onde passou, principalmente em Congonhas e Floresta, dinamizou a populao rural, principalmente a leiteira ... com suas vacas holandesas, seus silos-trincheira e suas belas lavouras de milho e de feijo . (LEITE, Joo Boaventura. Pequena Histria do Governo (Vice) Provincial Redentorista no Leste Brasileiro, Juiz de Fora, 2003, p. 205). A tradio da criao e expanso do gado holands no Sul de Minas se deve principalmente a este Irmo Redentorista, quando ele residiu em Trs Pontas, na dcada de 1920. 1958 No dia 18 de fevereiro, foi inaugurado o seminario menor SS. Redentor da ViceProvncia de Campo Grande, em Ponta Grossa-PR. Antes disso, a vice-provncia enviava seus formandos brasileiros para o seminrio de S. Afonso em Aparecida e seus formandos paraguaios para o Seminrio em Buenos Aires, Argentina. Com a inaugurao do novo seminrio, estes dois grupos de formandos foram transferidos para o novo Seminrio em Ponta Grossa-PR. O noviciado continuava sendo feito na Provncia de S. Paulo e o Seminrio Maior era feito nos USA, Seminrio Maior de Esopus. Somente em 1970 construiro o Seminrio Maior em Curitiba-PR. A Pastoral Urbana, com a classe mdia, vinha desafiando os redentoristas desde 1958. Eis o que relatou o Pe. Jos Braz Pereira Gomes CSsR (1917-2005), sobre a parquia do Jardim Paulistano, em So Paulo: Ns, os padres, nos encaramujamos em nosso mundo, esperamos que por si mesmos venham igreja, e no levamos a Igreja a eles. Tampouco nossos paroquianos sentem a 33

34 necessidade do padre, a no ser para um batizado ou casamento ou missa de defunto, porque reduzem isto a um acontecimento social (Wernet, vol. 3, p. 277). O novo bispo de Gois-GO, D. Fernando Gomes dos Santos, divulgou as diretrizes sobre as festas religiosas em sua Diocese e nesta pedia que os religiosos e autoridades civis devem coibir abusos como danas, jogatinas e bebedeiras (Wernet, vol. 3, p. 258).

1959 A falta de uma sntese teolgico-pastoral por parte da Igreja, no que se referia Tradio e Revelao, Sociologia e Economia, s Cincias Sociais e Humanas, fizeram com a JUC, a JOC e a JAC se afastassem da hierarquia catlica. Grande parte dessa esquerda catlica passou a integrar a Ao Popular, o Movimento de Educao de Base e o Movimento Paulo Freire, considerado por muitos como um movimento precursor de uma Igreja Popular. Portanto, a esquerda catlica afastou-se do governo, distanciou-se da hierarquia catlica e aliou-se aos movimentos populares, dando incio s Comunidades Eclesiais de Base (Wernet, vol. 3, p. 284). Novamente, D. Alano pedia aos redentoristas de So Paulo, missionrios para a Diocese de Porto Nacional. Estes remeteram o pedido ao superior geral, Pe. Guilherme Gaudreau, que dirigiu-se Provncia de Dublin (Irlanda). Em novembro, o Pe. Jaime Collins, at ento missionrio nas Filipinas, foi indicado para iniciar a Misso Irlandesa na diocese de Porto Nacional, atual Tocantins. No Santurio de Bom Jesus da Lapa, com a tomada de posse do novo vigrio e reitor, Pe. Vitor Rodrigues CSsR (1914-2010), a hostilidade do povo lapense em relao aos missionrios ficou cada vez mais tensa. O Pe. Vitor tinha fama de no dar o brao a torcer e que tinha chegado para colocar ordem, tambm na cidade! Inclusive, por ocasies das desobrigas, quando o Pe. Vitor ia para o interior da Bahia, sempre tinha a patente de delegado de polcia, com poder de dar ordem de priso, com a devida licena do Governador do Estado, a quem o desobedecesse. Fato que o povo acabou aceitando as imposies do Pe. Vitor, pois, o trabalho dos redentoristas abarcava a pastoral, o social, o educacional e o cultural. E as linhas mestras da pastoral foram: a catequese, as pregaes, a sacramentalizao, a administrao e moralizao das festas e romarias. Estas linhas seguem at 1972 (Wernet, vol.3, pp. 269 e 272). 1960 - em maio de 1960, os primeiros redentoristas irlandeses foram acolhidos no Rio de Janeiro, sem nenhum conhecimento da lngua portuguesa. Os redentoristas que os acolheram, trabalhavam em Gois, os Pes. Miguel Poce (1897-1985), Sebastio Schwarzmeier (1880-1975), Pelgio Sauter (1878-1961). Neste ano, eles, alm se iniciarem na aprendizagem da lngua portuguesa, ajudaram na misso de Pedro Afonso-TO. Depois destes trabalhos penosos iniciais, seguiram para a pobre regio de Paragabussu - CE, em 1961. No santurio de Bom Jesus da Lapa, em 1960, o movimento de romeiros comeou na festa de So Joo Batista, a 24 de junho, e se prolongou at setembro, na festa de Nossa Senhora das Dores, com o clmax de povo e da festa na primeira semana de agosto. O movimento aumentava a cada ano. (Wernet, vol. 3, p. 270). Em Curitiba-PR, Vice-Provncia de Campo Grande-MS, iniciaram-se as Novenas de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no Alto da Glria. Quarenta 34

35 anos mais tarde, em todas as quartas-feiras, eram feitas 16 novenas, com a participao total de 40 mil pessoas. 1962 Neste ano a Vice-Provncia de Campo Grande-MS comeou suas atividades de misso popular, pois, sempre se dedicaram s atividades paroquiais. Os redentoristas irlandeses fundaram a Comunidade de Fortaleza-CE. A Provncia do Rio de Janeiro, no dia 21 de outubro de 1962, em Correia de Almeida (prximo Barbacena-MG), iniciou-se uma casa para a formao dos Irmos Redentoristas. Em 1967 foi transferida para Curvelo-MG. Mas, tal experincia no foi em frente devido a falta de candidatos, por isso findou-se em 1969. bom lembrar que na fundao, em 29 de junho de 1951, a Unidade do Rio de Janeiro contava com 36 Irmos, sendo somente 1 brasileiro. Os redentoristas do Amazonas transferem a Casa de Formao de Coari-AM para Belm do Par, em dezembro de 1962. 1963 Os redentoristas irlandeses fundaram uma Comunidade em Paraso do Norte, atual Tocantins, onde realizaram uma srie de obras missionrias e sociais, acompanhando o desenvolvimento da populao e da regio. Ainda em Pedro Afonso-TO, o Pe. Jaime Collins iniciou uma experincia de formao redentorista. Posteriormente transferiu-se esta casa de formao para Fortaleza-CE. Os redentoristas belgas iniciaram uma fundao em Prpria - SE, onde assumiram vrias parquias naquela diocese. 1964 No dia 08 de dezembro de 1964, a Unidade de Porto Alegre foi elevada Provncia. Os redentoristas no Brasil, a partir de 1964, tentaram inovar as misses populares de acordo com o Plano de Emergncia da CNBB. Os redentoristas irlandeses fundaram uma comunidade para as atividades missionrias e sociais, em Iguatu - CE. A Unidade de Gois foi elevada Vice-Provncia, em 08 de dezembro de 1964. Nesta poca a Unidade j contava com 90 formandos, em suas diversas etapas. Os redentoristas residentes em Trindade - GO, com o intuito de continuar a moralizao da festa do Divino Pai Eterno, enviaram ofcio Prefeitura Municipal solicitando providncias moralizadoras para a festa, como a coibio de bailes, ranchos alegres, parques de diverso e meretrcio (Wernet, vol. 3, p. 258). Na Histria da Igreja no Brasil, de 1945 a 1964, temos o perodo chamado: Releitura e Compreenso da Realidade . Nesta poca, de modo geral, os redentoristas desenvolveram bastante as atividades missionrias, paroquiais e nos santurios. Avanaram-se nos campos da comunicao escrita e da rdio-fuso. Em 1956, a Unidade de So Paulo fundou o Seminrio So Geraldo, com a inteno de melhor preparar os Irmos, religiosa e profissionalmente. No ano de 1959, chegaram os redentoristas irlandeses para trabalhar em Pedro Afonso-TO, os quais abriram casa em Fortaleza-CE, em 1962, e, em Paraso do Norte -TO, no ano de 1963. Os

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36 irlandeses abriram diversas Escolas e Colgios, mas caracterizaram-se sobretudo por suas atividades e presena junto aos excludos. 1965 A Congregao Redentorista chegou ao seu maior nmero de confrades: eram 8.692 congregados em todo o mundo. Lembrando-se que a Devoo de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no Estado Piau, foi reforada durante a permanncia da Coluna Prestes na Regio de Valena, de dezembro de 1925 a julho de 1926. Portanto, a Devoo Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no Piau, chega quarenta anos antes dos missionrios redentoristas. Os redentoristas irlandeses fundaram a Comunidade de Teresina-PI, 1965, onde comearam suas atividades missionrias e acompanharam o desenvolvimento da localidade. As novenas de Nossa Senhora do Perptuo Socorro ganham fora, participao e destaque, em todo o Estado, com caractersticas de Santurio, sobretudo nos ltimos anos. Atualmente, conjuntara-se s teras-feiras, de dez a doze mil devotos, freqentam as dezesseis novenas dedicadas Nossa Senhora. 1966 A Congregao Redentorista iniciou uma ampla e livre consulta entre os confrades, com o intuito de uma renovao adequada, exigida pelo Conclio Vaticano II. Da primeira turma de redentoristas irlandeses que vieram para o Brasil, dois deles foram nomeados bispos: D. Jaime Collins para a Diocese de Miracema do Norte-TO e D. Jos Hanrahan para a Dioceses de Santa Maria da Conceio-PA. Foi criada a Prelazia de Coari-AM e o seu primeiro bispo foi D. Mrio Roberto Emmet Anglim CSsR, da Provncia de S. Louis, USA. No dia 11 de outubro de 1966 foi criada a Prelazia de Rubiataba-GO e no dia 27 do mesmo ms, foi nomeado o seu primeiro bispo, D. Juvenal Roriz CSsR, da Provncia de So Paulo. O noviciado da Unidade de So Paulo transferido para Tiet-SP, onde permanecer at 1968. 1967 Feita a convocao dos redentoristas para um captulo geral especial. Nesse foi eleito o Pe. Tarcsio Amaral (1919-1994) para ser o Superior Geral, em substituio ao Pe. Guilherme Goudreau. O seu governo estende-se por seis anos, at 1973. Nesta poca, instalou-se uma crise vocacional geral na Igreja e na CSsR. A Vice-Provncia de Fortaleza contava com 30 padres e 02 irmos. Quanto crise, os irlandeses conseguiram perceber com uma maior clareza, a realidade brasileira e tomaram novos rumos na pastoral. E assim, foram os que menos perderam confrades nesta poca! As mudanas e renovaes na Vice-Provncia de Gois trouxeram poucas alteraes negativas ao grupo. A Vice-Provncia de Recife chegou ao nmero de 62 professos (46 padres, 09 irmos e 07 estudantes), quando os superiores das comunidades comearam a traar um programa para atender s atividades missionrias, s obras sociais e justia social.

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37 A Provncia do Rio de Janeiro contava com 188 membros professos (108 padres, 48 irmos e 32 estudantes). A Vice-Provncia de Manaus-AM contava com 68 membros professos (50 padres, 5 irmos e 13 estudantes professos). O padre Jos Ribola (1917-2002), provincial de So Paulo, conseguiu amparo legal, em mbito nacional de Lei, que os religiosos (as) no Brasil pudessem pagar a Previdncia Social e ter o direito de penso mensal.

1968 Com o alvorecer do Conclio Vaticano II e sob a influncia da Conferncia de Medelln, os redentoristas tentaram adequar-se aos novos campos de Misso: Os redentoristas do Amazonas, alm da evangelizao, participavam de programas da Rdio Educao Rural de Coari, do Movimento de Educao de Base e do Apostolado com os Deficientes Fsicos e Surdo-Mudos. Os redentoristas da Unidade de Recife, sob a influncia de D. Helder Cmara, desenvolveram suas atividades na pastoral operria, junto aos camponeses, na organizao da justia e paz, e junto aos bias-frias dos canaviais e dos sindicatos rurais. O Ir. Urbano Win CSsR desenvolveu tcnicas de simplificao na construo de casas populares e cisternas para captao dgua, junto aos habitantes do serto. (Wernet, vol. 3, p. 288). 1969 Continuava o processo de Reforma das Constituies e Estatutos da CSsR e aprovao dos mesmos. Nas reunies pr-capitulares da Amrica Latina, os brasileiros tiveram peso maior devido grande variedade de atividades. Dentre outras mudanas, a funo de Superior Geral passou a ser de no mximo dois sexnios. A Unidade de Fortaleza contava neste ano, com 34 padres e 01 irmo. Na Vice-Provncia de Recife se iniciou o ciclo dos captulos das Unidades no Brasil. Em todas elas procuraram-se pontos de unio dos redentoristas, as causas da desagregao, da necessidade de unio dos confrades e dos grupos de atividades, enfim a procura de uma maior unio entre os redentoristas no Brasil. Quanto ao Santurio de Bom Jesus da Lapa, assim D. Muniz avaliou: parte do povo dcil e confia nos padres; e outra de queixo duro e sempre descontente (In Wernet, vol. 3, p. 272). Dom Helder Cmara, arcebispo de Olinda-Recife, criou o Instituto Teolgico de Recife (ITER) para a formao do clero e de religiosos. A linha de formao deste Instituto ganhou fama mundial. Infelizmente foi fechado, em 1989, sob a interferncia da Cria Romana, no pontificado de Joo Paulo II e sob a gide de Dom Jos Cardoso, o ultra-conservador, que muito prejudicou a Igreja Local. O Noviciado a Unidade de So Paulo transferido para o Seminrio So Geraldo, em Potim - SP, tendo como mestre o Pe. Amador Leardini (19252000). 1970 Iniciou-se a experincia de pregar misso, por etapas [1 a., 2a. e 3a.(pr-misso, misso e ps-misso)], com a equipe de Curvelo-MG. 37

38 As Unidades e a formao redentorista, sobretudo no Brasil, passavam por um momento de adaptao, segundo as exigncias do Conclio Vaticano II. As Constituies e Estatutos foram divididas em quatro grandes blocos: 1) Vida Apostlica e Religiosa, 2) Formao, 3) Organizao e 4) Bens materiais. Nas linhas de renovao houve consenso de que as Unidades fossem mais democrticas. Porm, na viso holandesa insistia-se mais nas linhas eclesiais, teolgicas e pastorais (preocupao maior voltada para fora). Na viso bvara insistia-se nas linhas tradicionais (preocupaes voltadas para dentro e para fora das comunidades). Os Encontros dos Superiores Maiores, isto , dos Provinciais, que aconteciam desde 1964, resultaram na instituio da Unio dos Redentoristas do Brasil (URB). Os missionrios do Recife, Pes. Adriano Bacckx e Geraldo Pennock, em decorrncias de suas experincias nas misses populares, assim conceituavam tal viso: A nossa ao missionria um processo de conscientizao e um movimento missionrio temporrio que visa a transformao e a dinamizao das igrejas locais (In Wernet, vol. 3, p. 325). Esta Unidade resolve concentrar suas atividades nos Estados de Pernambuco e Paraba. O superior geral, Pe. Tarcsio Amaral, em maio de 1970, envia uma carta ao provincial de Varsvia: Estamos propondo Provncia de Varsvia uma nova misso no Brasil, o Estado da Bahia, desligado da Vice-provncia do Recife ... trata-se de uma regio de particular importncia ... desafios: problemas pastorais e sociais. (MICEK, Francisco. in Misso Redentorista da Bahia, 1992, p. 17)

1971 A Vice-Provncia de Campo Grande transferiu a sede de Campo Grande-MS para Curitiba-PR e as comunidades do Paraguai se separaram e passaram a formar a Misso de Assuno, no Paraguai. A Unidade de Fortaleza contava com 27 padres, 02 irmos e 03 formandos professos. A Unidade de Manaus contava com 50 padres, 2 irmos e 5 estudantes professos. O Noviciado da Unidade de So Paulo transferido para Aparecida-SP. O mestre o Pe. Jlio Negrizollo. 1972 A Unidade de Manaus-AM passou a contar com 38 padres, 2 irmos e 5 estudantes. Os confrades da Unidade de Recife entregam as atividades do Santurio do Bom Jesus da Lapa-BA aos confrades da Provncia de Varsvia. Os polacos tomam posse no dia 08 de dezembro de 1972. Consumam, assim, o pedido do superior geral, Tarcsio Amaral CSsR, feito no ano de 1971 (Wernet, vol.3, p. 38). 1973 O captulo geral de 1973 elegeu o Pe. Josef Pfab CSsR(1922-2000) para ser o Superior Geral da CSsR, substituindo o Pe. Tarcsio Amaral (1919-1994). O governo do Pe. Pfab estendeu-se por 12 anos, at 1985. A Unidade Redentorista de Porto Alegre passava por uma crise dupla: formao e economia. Havia grande desistncia de membros e formandos. Os redentoristas poloneses assumem o Santurio de Bom Jesus da Lapa BA. 38

39 Devido as crises vocacionais na Unidade de Manaus-AM: No dia 01 de agosto de 1973, o vice-provincial padre leo Tong CssR e seus consultores decidiram fechar o Seminrio Santssimo Redentor. Os bonitos prdios foram abandonados e, juntamente com a propriedade, foram postos venda . O Regional Norte I da CNBB comprou-o e transformou-o no Instituto Pastoral. (MUCKERMAN, J. Norman. Redentoristas na Amaznia, 1992, pp. 61 e 62).

1974 Na Unidade de So Paulo, em vista das mudanas na rea da formao, acontece noviciado somente para os Irmos, no Convento do Jardim Paulistano, em So Paulo. 1975 A crise instalava-se na Igreja e na CSsR. O nmero dos membros redentoristas caiu para 7.007 congregados. A Unidade de Recife chegou ao reduzido nmero de 33 professos. Pois, de 1965 a 1975, dentre os que desistiram da vida religiosa ou retornaram a Amsterd, chegou ao nmero de 34 padres e 14 irmos. De 1965 a 1975, isto , em 10 anos, a Unidade de Manaus perdeu 24 norteamericanos e 35 brasileiros. A Unidade do Rio de Janeiro deixa as atividades no Santurio e na cidade de Congonhas do Campo - MG, onde estavam instalados desde 1924. O Seminrio foi transformado em Escola Pblica. 1976 Os redentoristas da Unidade de Varsvia abrem outra comunidade para trabalhar no Santurio do Bonfim, em Salvador-BA, onde os redentoristas do Rio de Janeiro estiveram de 1933 a 1949 (Wernet, vol. 3, p. 38). Os redentoristas polacos retomam as atividades no Santurio de So Lzaro, em fevereiro de 1976; sabendo-se que os confrades holandeses trabalharam l, de 1966 a 1970. O desafio pastoral-doutrinrio: cultura afro-brasileira. A Unidade Redentorista de Manaus-AM tenta reformular as Diretrizes de Formao, quando adquiriram uma casa para este fim, no centro de Manaus-AM 1977 D. Helder Cmara (1909-1999), arcebispo de Olinda-Recife, em abril de 1977, fez a seguinte declarao jornalista Divane Carvalho: Nunca me senti um pastor simplesmente de almas. Sou um pastor de criaturas humanas com alma, corpo e todas as conseqncias. A mim me interessam cada vez mais os grandes problemas humanos. Isso me parece, inclusive, uma obrigao evanglica (Jornal do Commercio, Recife, 03 de abril de 2005). Esta afirmao de D. Helder explicitava bem a mentalidade e o empenho dos bispos, presbteros e religiosos que lutavam em favor dos perseguidos e torturados pelo Governo Autoritrio Brasileiro. Em julho de 1977, os redentoristas do Santurio Bom Jesus da Lapa BA promovem a primeira Romaria da Terra, em favor dos excludos sem terras para plantar. Esta Unidade Redentorista da Bahia comea a sua pastoral vocacional de forma mais organizada e sistemtica. Mas, a formao a partir do noviciado era feita na provncia de So Paulo. 1979 A CSsR crescia nos pases pobres e diminua consideravelmente na Europa e Amrica do Norte. O nmero dos membros caia ainda mais, para 6. 577 redentoristas. Na Unidade de Recife os confrades professos reduziram-se para 30 membros. 39

40 Na Unidade de Fortaleza, na dcada de Setenta dos Novecentos, notava-se a importncia das misses populares como: momento privilegiado de manifestao de massa e de estmulo dos pequenos grupos para uma insero maior nas comunidades.

1980 O papa Joo Paulo II (1920-2005) visitou o Brasil, inclusive a cidade de AparecidaSP e o Santurio. 1982 No dia 15 de novembro de 1982, D. Jos Nicomedes Grossi, bispo da Diocese de Bom Jesus da Lapa (BA), fundou a Rdio Bom Jesus com a finalidade de Evangelizar e colaborar na Formao Moral e tica. Desde de 1993 a administrao da Emissora est sob os cuidados dos redentoristas. 1984 Os redentoristas da Provncia de Porto Alegre-RS iniciaram suas atividades em Belm-PA. Na Parquia de Nossa Senhora do Perptuo Socorro eles substituram os norteamericanos da Provncia de S. Luis. De 1964 a 1984, temos no Brasil, o perodo da Igreja como Povo Militante, quando leigos catlicos, bem formados e esclarecidos, religiosos e a hierarquia catlica somam foras em favor da justia social e os direitos humanos. Durante este perodo, a Ditadura Militar Brasileira, tambm perseguiu aos redentoristas, sobretudo aqueles que estavam ligados a D. Hlder Cmara e D. Alosio Lorscheider (no Nordeste) e a D. Paulo Evaristo Arns (em So Paulo). Tambm instalou-se uma crise interna, na Igreja e na Congregao, quando as Unidades do Brasil perdem muitos confrades. Porm, as diversas atividades foram levadas em frente, quer seja nas reas Religiosas, Humanitrias ou Sociais, apesar do controle feito pelos militares. Aps 1980 retoma-se a tentativa de melhor formar os Irmos Redentoristas para exercer suas funes nas Comunidades, na pastoral scio-cultural e na catequese. 1985 O captulo geral elegeu o Pe. Juan Lasso (*1936) para ser o Superior Geral da CSsR, em substituio ao Pe. Pfab. O seu governo estendeu-se at 1997. O Pe. Altamiro Rossato, redentorista da Unidade de Porto Alegre, foi nomeado bispo de Marab-PA. O noviciado da Unidade de So Paulo retorna a cidade de Tiet-SP. 1987 A Unidade Redentorista de Manaus comea uma Casa de Formao de professos, inserida num Bairro Popular da capital. 1988 Em fevereiro, as Unidades de So Paulo, Gois e Campo Grande comeam a colaborar com a Vice-provncia de Recife. Experincia conjunta que encerrou-se em 1991. 1991 Os redentoristas que atuavam no Santurio do Bom Jesus da Lapa BA, comemoram os 300 anos da existncia do dito Santurio: Santurio Casa de Deus e Porta do Cu. 40

41 A instalao da Comunidade Redentorista em Senhor do Bonfim, composta dos confrades: Pe. Carlos Kaminski, Pe. Cristvo Dworak e Ir. Ivanor Borges de Oliveira, aconteceu, oficialmente, no dia 17 de fevereiro de 1991. [...] A tomada de posse da nova parquia se deu no primeiro domingo da Pscoa, dia 31 de maro de 1991. (MICEK, Pe. Francisco. Misso Redentorista da Bahia, , 1992, p. 91)

1992 A Unidade Redentorista de Manaus contava nesse ano, com apenas 18 padres e 1 irmo. No dia 09 de novembro de 1992, o superior geral da CSsR, Pe. Juan Lasso La Vega, instala oficialmente a Vice-provncia da Bahia. Neste ano de 1992, ano da V Centenrio da Descoberta da Amrica, houve muitas misses e trduos pregados e coordenados pelos redentoristas no Brasil inteiro. A Unidade de So Paulo comea a colaborar com a Unidade do Recife, com pessoal e nos custos dos cursos de Filosofia e Teologia. 1993 A Unidade de Manaus comea a enviar seus formandos para o Ano SPES (Sntese Pessoal das Experincias Substantivas), na Unidade do Rio de Janeiro. 1994 So Geraldo Majela foi proclamado Padroeiro da Basilicata e Campnia, na Itlia. Iniciou-se a segunda fase da formao redentorista em Belm do Par, pois, havia comeado em 1991. No ltimo final de semana de outubro de 1994, mais de 500 redentoristas do Brasil reuniram-se, em Aparecida-SP, para celebrar o primeiro centenrio de presena na Terra de Santa Cruz. Na Unidade de So Paulo, e possivelmente nas outras tambm, a mdia de vida atingida pelos redentoristas chegava aos 73 anos aos presbteros e 71 aos Irmos. 1996 Em Roma, aps o Snodo dos Religiosos, o papa Joo Paulo II, em sua exortao apostlica, apontou uma srie de possibilidades para uma contnua reforma nas Instituies Religiosas, na Igreja. Os redentoristas em Belm do Par adquiriram outra casa para a formao, atual Seminrio Nossa Senhora do Perptuo Socorro. 1997 O captulo geral elege o Pe. William Tobin (*1952) para ser o Superior Geral da CSsR, em substituio ao Pe. Juan Lasso. A CSsR contava com 5. 609 membros professos. Os redentoristas das misses populares compem um site na INTERNET. 2001 Em junho deste ano de 2001, iniciou-se no Suriname a comunidade redentorista inter-provincial (SP-RJ-RS). 2002 A 11 de abril de 2002, o superior geral da CSsR, Pe. Joseph Tobin, por ocasio do Jubileu de Prata da Canonizao de So Joo Neumann (1811-1860), assim escreveu aos redentoristas: Numa poca em que a espiritualidade por vezes proposta como um 41

42 itinerrio estritamente introspectivo dentro de si mesmo, Joo Neumann nos lembra que o servio aos pobres e esquecidos um caminho claro para Deus. , em face de um etos que nos incita a consumir e possuir, o Santo nos aconselha a viajar mais leves, sugerindo que a simplicidade torna mais alegre a peregrinao da vida. 2003 O captulo geral da CSsR, em Roma, detectou que a maior dificuldade da Congregao no momento a sua identidade, devido: A falta de apreo pela consagrao religiosa uma das razes da perda da identidade dos religiosos clrigos, fazendo-os iguais aos sacerdotes diocesanos, e uma das razes principais da contnua crise vocacional que se d entre os irmos (XXIII Cap. Geral, n.o 16). A CSsR contava com 5.489 membros professos, dos quais 565 eram Irmos, isto , o nmero continuava em diminuio, lembrando-nos que no auge da expanso em 1965, os congregados professos chegavam a 8.692. Uma diminuio de 3.203 membros a menos em 38 anos. 2004 Do dia 05 de setembro de 2004, ao dia 16 de outubro de 2005, as igrejas com o titular So Geraldo Majela e a Congregao Redentorista como um todo, no mundo, celebraram o Ano Geraldino, comemorando os 100 anos de sua canonizao e 250 de sua morte. O papa Joo Paulo II (1920-2005) enviou carta, no dia 06 de agosto de 2004, aos redentoristas e devotos de So Geraldo (1726-1755). Nesta carta mostrou a alegria, a confiana e a sabedoria com que Geraldo soube se aprofundar no Mistrio de Deus. Salientou que, durante a sua vida, Geraldo dedicou-se muito converso pessoal e do prximo e tambm no zelo pelas vocaes. Sua fama se espalhou ainda mais depois das celebraes de 250 anos de sua morte. A sua prontido, a sua criatividade para orientar e acolher as pessoas, o seu testemunho, a sua franqueza verdade e o seu modo de perceber com sabedoria, vinham da fora da Cruz de Jesus. Uma vez que a cruz est ligada caridade, ela a fora que nos liberta e desperta-nos ao empenho da converso pessoal e do prximo. Alm da caridade aos irmos, Geraldo foi um dnamo encorajador s mes gestantes, por isso, ficou conhecido como intercessor e colaborador a servio da vida. este o modo concreto para prosseguir a obra de so Geraldo Majela e de ser testemunhas de esperana e construtores de uma nova humanidade (Carta de Joo Paulo II). A mdia de vida atingida pelos confrades redentoristas da Unidade de So Paulo, por ocasio dos 110 anos de presena de Brasil, chegou a 79 anos para os presbteros e 82 aos Irmos. 2005 O incio do Noviciado Regional Norte-Nordeste: uma experincia desejada de longa data, porm, at ento, os intentos no haviam sido colocados em prticas. A inteno e o desejo de se ter um Noviciado Nacional ou Regional vinha de muito tempo. Mas, a realidade concreta deste intento foi gestada, principalmente, a partir de 2001, com os formadores do Regional NorteNordeste. Depois de um longo amadurecimento das idias e negociaes, nasceu o esperado Noviciado, sob o patrocnio de So Geraldo Majela. A localidade designada para tal foi Campina Grande-PB, onde iniciou-se canonicamente, no dia 21 de janeiro de 2005. E est constitudo de novios provenientes das 42

43 Unidades de Belm-PA (Porto Alegre), Manaus-AM, Recife-PE, Rio de Janeiro-RJ e Fortaleza-CE, com os quais prosseguem nossos passos na Histria da CSsR. Quanto formao, de acordo com a URB, em reunio de maro de 2005, havia no Brasil: 12 aspirantes a irmos e 144 a clrigos; 10 postulantes a irmos e 135 postulantes a clrigos; 04 novios irmos e 35 clrigos; 07 irmos junioristas e 81 junioristas clrigos. Seriam realizadas 13 ordenaes presbiterais, at o final do ano de 2005. No dia 01 de setembro de 2005, a Unidade Redentorista de So Paulo, inicia a TV Aparecida. Mais uma tentativa de Evangelizao pelos Meios de Comunicao. A partir de 1985 a Igreja no Brasil entrou no chamado Declnio e Retrocesso do Catolicismo, quando muitos membros da hierarquia, com medo de serem taxados ou punidos pelas autoridades eclesisticas, afastaram-se da sociedade e assim comeou a desvinculao entre Religio e Cultura. O neoconservadorismo, de 1985 a 2005, foi ganhando adeptos, a religio catlica entrou em declive constante e cada vez mais torna-se descomprometida com a realidade scio-cultural. A crise eclesial, psconciliar, ainda no foi resolvida. E ns, redentoristas, temos insistido nas pastorais tradicionais e na busca de nos adequar nas atividades da comunicao escrita, na multimdia, na radiodifuso e televiso. H insistncias na formao e preparao dos jovens, porm, estamos atingindo parcialmente os objetivos desejados. E as misses populares ainda no conseguiram superar o colapso que vem sofrendo desde 1985.

2006 Dos dias 16 a 26 de agosto de 2006, aconteceu em Aparecida-SP, a Reunio dos Superiores Maiores Redentoristas de toda a Amrica Latina. Este encontro teve como objetivo: tomar conscincia, avaliar, planejar a vida e a misso redentorista a partir da realidade latino-americana, colhidas nas propostas da V CELAM de Aparecida-SP. 2007 No dia 04 de maio de 2007, o superior geral da CSsR, em sua carta oficial a todos os redentoristas fala sobre a Re-estruturao da CSsR e pede colaborao dos confrades, sobretudo no que se concerne a Vida Consagrada Redentorista, com a qual nos constitui diariamente verdadeiros missionrios, dentro e fora de casa, nas atividades e no testemunho. dos dias 13 a 31 de maio de 2007, aconteceu a V Conferncia Episcopal Latinoamericana (CELAM) e Caribenha, em Aparecida-SP, a qual envolveu direta ou indiretamente os redentoristas que trabalham no Santurio e colocou em evidncia os demais redentoristas do Brasil. A partir do discurso do papa Bento XVI, neste Evento Eclesial, os enfoques foram em todos os aspectos: Poltico, Social, Econmico, Cultural, Religioso (outras denominaes, Cristos e Catlicos). Aos catlicos, principalmente, a V CELAM, salientou a Inculturao da F Crist (germes: purificao, frutificao e plenitude); a Experincia Histrico-cultural (dimenses: cultura, histria e credo cristo); a Piedade Popular (convergncias: Cristo Sofredor, Eucaristia e Maria Santssima). Diante desta realidade nota-se a necessidade de preparar melhor o Clero, os Religiosos (as) e os Leigos, pois, necessita-se com 43

44 urgncia de um laicato coerente, competente, valente, audacioso, realista e proftico, que alm das atividades pastorais, possa atuar com maturidade e competncia nas Empresas e na Poltica. Portanto, precisa-se de uma formao profunda, adequada e integral do laicato. A V CELAM deixa a impresso da necessidade da Igreja na Amrica Latina e Caribe procurar ver a realidade como ela em si mesmo e tomar posies, nas atividades pastorais, mais adequadas e condizentes. 2008 No Santurio Nacional de Aparecida trabalham: redentoristas e religiosos e religiosas de diversas Instituies, 824 leigos voluntrios e 1.100 funcionrios. * De acordo com as informaes da URB, em 02 de abril de 2008, a Congregao Redentorista no Brasil contava com 345 formandos distribudos nas Unidades: Manaus: 27; Campo Grande: 26; Bahia: 15; Porto Alegre: 38; Rio de Janeiro: 40; Fortaleza: 18 e So Paulo: 111 e Gois: 43. * Em novembro de 2008, o Governo Geral da CSsR esteve no Brasil, visitando canonicamente algumas Unidades Redentoristas e aproveitou para realizar algumas reunies com membros internacionais e aproveitaram para celebrar o encerramento do Ano Jubilar da Congregao (275 anos de fundao). Participaram deste evento celebrativo centenas de redentoristas, brasileiros e estrangeiros. 2009 No XXIV Capitulo Geral da CSsR, realizado em Roma, elegeu-se o superior geral: Pe. Michel Brehl e tratou-se da Re-estruturao da Congregao. Houve alteraes de alguns Estatutos Gerais, os perodos de Trinios passaro para Quadrinios. Pela primeira vez na histria da CSsR um Irmo foi eleito como membro do Conselho Geral. A eleio deste Irmo foi aceita com maturidade e vista como o tempo oportuno: conseqncia de debates evolutivos de trinta anos. A novidade foi a deciso de re-organizar a CSsR em 5 Conferncias Mundiais. H intuito e esforos necessria de RE-ESTRUTURAO (a partir da converso) dos Membros, das Comunidades e das Unidades Redentoristas. urgente o retorno s Constituies: praticidades, viabilidades e co-responsabilidades. Assim sendo, torna-se preciso compreender o que : individualidade X individualismo / subjetividade X subjetivismo / personalidade X personalismo. 2010 Na reunio da URB, realizada a 15 de setembro de 2010, em Trindade-GO, os superiores maiores do Brasil informaram das dificuldades (poltico-scio-culturais e eclesiais) em manter a Misso Redentorista do Suriname. 2011 - Em Carta de 10 de janeiro de 2011, o governo geral da CSsR pediu que a URB continue sendo responsvel pela Misso Redentorista do Suriname, durante o quadrinio 2011-2014. Notificou ainda que reconhece e valoriza enormemente todo o trabalho realizado pelos redentoristas da URB no Suriname, durante estes 10 anos. Somos muito conscientes das dificuldades e dos desafios enfrentados, mas os confrades demonstram um grande esprito missionrio... (Carta Circular da Unidade Redentorista de So Paulo, 02/2011, de 18 de fevereiro de 2011). A Conferncia dos Redentoristas da America Latina e Caribe, realizada em Assemblia, em Aparecida, de 07 a 12 de maro de 2011, quando 35 confrades debateram e trataram dos desafios da: Misso e Formao Redentoristas nesta 44

45 Regio; a organizao de seus Estatutos; os perfis da coordenao e a escolha de seus membros, seus mandados e funes. Nos dias 10, 11 e 12 de maro de 2011, na Casa das Mensageiras, em Aparecida-SP, estiveram reunidas pela primeira vez as Instituies Religiosas de Espiritualidade Redentorista. Dentre as diversas existentes compareceram somente quatro: Irms Mensageiras do Amor Divino, Irms da Copiosa Redeno, Irms de Nossa Senhora de Ftima e Irms Oblatas do Santssimo Redentor. Os redentoristas, padres Victor Hugo Lapenta e Vincius Geraldo Ponciano promoveram e coordenaram este evento. De 21 a 24 de maro de 2011, os redentoristas do Brasil realizaram um Congresso em Aparecida, quando trataram sobre A Misso Evangelizadora Redentorista nos Santurios. Esta misso de carter continental de Pastoral Extraordinria depende de: atitude missionria, criatividade, soma de foras, busca dos afastados, modos de salvar vidas e conhecimentos adequados para colaborar com o Mundo. Nos Santurios: 1) o povo o protagonista da f; 2) a misso contnua; 3) o espao sagrado; 4) o contexto mstico. Neles se celebram a Memria, a Histria do povo, acontece a sacramentalidade e o dilogo direto. No dia 28 de maro de 2011, o superior geral da CSsR, Pe. Michael Brehl, escreveu aos redentoristas por ocasio do Bicentenrio do nascimento de So Joo Neumann (1811-1860). Um missionrio simples, sbio e ativo. Ele no chamava a ateno para si e muitas vezes atuou em segundo plano. Sua grande simplicidade significa que ele um confrade com quem a maioria de ns pode facilmente se relacionar. No entanto, Joo Neumann fez as coisas ordinrias com amor e dedicao extraordinrios. Acho que isso que faz toda a diferena. Naquele tempo como agora. (Carta do Geral da CSsR, Pe. Michael Brehl, a 28 de maro de 2011) Desafios e Propostas na Histria Atual O indiferentismo continua sendo a maior dificuldade de todos seguimentos da Sociedade e para a Sociedade: ANIMALIZADA! Os tentculos do INDIVIDUALISMO, do SUBJETIVISMO e do INDIFERENTISMO compem o trio que transforma o ser humano em LOBO violento, voraz e faminto! preciso ser CRISTO (celebrativo profeta - servidor) com qualidades prticas de redeno: ontem, hoje e sempre! ~~~*~~~*~~~*~~~*~~~*~~~ Horizonte Compreensivo do Humano e da Santidade em Afonso Maria de Ligrio: - conscincia Historicidade T + - o futuro - o passado - o presente - orientao + viver H o I tempo S 45

46 E M P O Temporalidade - liberdade - significao - essncia (valores) + - existncia (vida) T R I A

Fonte: Estudo Antropolgico-Filosfico da Temporalidade e Historicidade: Horizonte compreensivo do humano e da santidade em Afonso Maria de Ligrio . Este esquema foi elaborado com base da Tesina escrita pelo Ir. Raoni Urbano Neto, missionrio redentorista, da Unidade de Minas-Rio-Esprito Santo.

A Continuidade Histrica do Pensamento Afonsiano e os seus Reflexos na Misso Redentorista


Afonso Mathysen (1855-) Ir. Gregrio Teodoro Helsen (1859-1929) (1856-) Ir. Felipe Geraldo Schrauwen (1860-) (1840-) Ir. Doroteo Francisco Xavier (1864-) Matias Tulkens Joo Carlos Sabelli ---------------- Frederico von Riedl (1780-1863) Armando Passerrat ---------------- Frederico Bruchmann (1772-1858) (*1798-18__) Valentim von Riedl Clemente Maria Hoffbaeur Rodolfo von Smetana (1847-1920) (1751-1820) (1802-1871) Gebardo Wirggemann / | (1844-1920) Ir. Gennaro Rendina | Ir. Bento / Jos Hiebl (1707-1789) | (1837-1912) / | Joo da Mata Spaeth / | (1831-1903) / | Afonso de Ligrio - Francesco de Paola--- Joo Camilo Ripoli --- Matias Raus --- Patrcio Murray... (1696-1787) (1736-1814) (1780-1850) (1829-1917) (1865-1959) | _____________________|________________________ | D. Celestino Cocle + rei Fernando II + imp. Teresa Cristina | | (1783-1857) (1810-1859) (1822-1889) cc | | imp. Pedro II do Brasil | | (1825-1891) | | | | | _________________ Jos Toms Nabuco de Araujo + Joaquim Nabuco | | | (1813-1878) (1849-1910) | | D. Antonio Joaquim de Melo | | (1791-1861) | | D. Antonio Ferreira Vioso ------------------------------------- D. Silvrio Pimenta (1787-1875) (1840-1922) D. Joo Antonio dos Santos (1809-1905) D. Lus Antonio dos Santos (1817-1891) D. Antonio Macedo Costa (1830-1891)

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D. Pedro Maria de Lacerda ----------------- D. Eduardo Duarte Silva (1830-1890) (1852-1924) D. Vital de Oliveira -------------------------- D. Joaquim Arcoverde (1844-1878) (1850-1930)
Ir. JMMaciel CSsR abril de 2011

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