Funcin terica de carcter universal: La filosofa es distinta de las ciencias particulares, pero no se debe olvidar que se sirve de ellas

para sustentar sus conceptos y para criticar el papel de esas ciencias en la relacin con la conducta humana. La filosofa se debe concebir como un saber de carcter universal o general en la realidad concreta. As la filosofa es ms general que el arte, la moral, la religin, el derecho la poltica; porque para efectos de su quehacer hace uso de ideas morales, poltica, etc., cuando manifiesta sus reflexiones. Para entender lo anterior se ilustra con un ejemplo; cuando una persona da su opinin sobre algn hecho social considerando lo moral o inmoral en sus argumentos manifiesta que concepcin del mundo (la vida natural y social) posee. As que sin mecanizar la concepcin de lo que son la tica y la moral en s mismas si se puede decir que las ideas morales de una persona, un grupo o una sociedad tienen su fundamento en una concepcin ms general del mundo real por ejemplo las clases dominantes en el poder imponen sus normas a las dems personas del pueblo, para que se considere como moral o inmoral mente valida lo que a su juicio debe ser. Refleja esto en concreto que muchos de los conceptos sobre lo bueno y lo malo en un determinado pueblo estn reflejando la concepcin que de la vida posee la clase que gobierna vale mencionar como los sectores populares conducen su vida tomando como ejes morales de comportamiento lo que las clases dominantes han sustentado como verdadero para la sociedad que gobierna. La generalidad de la filosofa no se manifiesta solo como una forma de la conciencia social sino tambin cuando se la define como ciencia, pues al adjudicarse su objeto de estudio se deja a este como las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Lo que se puede interpretar como que los objetos de estudio de las ciencias particulares, tal como su nombre lo indica, son particulares componentes dela naturaleza y de la sociedad mientras que la filosofa se encarga de interpretar aquellas relaciones esenciales que permiten el desarrollo de toda la realidad. Cuando se afirma que la filosofa se desempea como una teora de carcter universal, se refiere esto a la generalidad que acompaa el quehacer filosfico cuan do reflexiona sobre los acontecimientos que explican la realidad. Las concepciones filosficas son de carcter general, por cuanto se ocupan de encontrar la verdad de los hechos no en sus caractersticas esenciales como hechos particulares, sino en su relacin con la vida del ser humano con su trascendencia universal y con su esencialidad general. Es cierto que el todo no puede reducirlo a una idea pero la filosofa es en primera instancia, una explicacin terica del mundo (realidad natural y social) y esa teoras que va elaborando la reflexin filosfica tienen un origen real, que no vienen de la nada, por lo que su carcter terico esta estrecha e indisolublemente vinculado con la prctica. Porque la filosofa como idea es conocimiento pero ese conocimiento es producto de la realidad. Hay en el saber filosfico desde su inicio una unidad entre teora y prctica. Como el conocimiento humano procede de la prctica de los seres humanos en su relacin con el mundo, como teora elaborada retoma a la prctica no solo para comprobar su valides sino tambin para retroalimentarse, enriquecerse y perfeccionarse.

Funcin praxiolgica: La filosofa en lugar de un conocimiento terico sobre el mundo real o sobre el hombre sera ms bien un saber practico. Mas quede descubrir lo que son las cosas objetivas, se tratara de valorarlas y de transformarlas prcticamente. Cuando este saber prctico no se ocupa solamente de lo que los hombres hacen individualmente, sino que se pregunta por lo que las sociedades humanas son y deben ser, la filosofa moral se convierte entonces en una filosofa social y poltica. Si se quiere orientar seriamente la accin humana no basta con llenarse la boca con la palabra practica sino que es necesario un saber riguroso sobre el hombre que ha de realizarla y sobre el mundo donde la prctica va ejercerse. La filosofa es el quehacer reflexivo de seres (filsofos) preocupadosfundamentalmente en dar orientaciones a los hombres y mujeres para su vida prctica dentro de sus relaciones sociales. Filosofar no es solo contemplar, especular, teorizar caprichosamente o con afanes de brillar dentro de la sociedad por inteligentes. Filosofar a travs de la historia ha sido siempre un quehacer encaminado a que los seres humanos cuenten con una gua prctica que les permita un accionar como sujeto de esa historia. La filosofa es una concepcin del mundo, pero esa idea sobre la realidad y el lugar que ocupa dentro de ella, es esclarecimiento de las posibilidades no slo de conocer sino de transformarlo es algo ms: Tambin es conviccin; la seguridad consciente de que es necesario actuar, pero actuar sobre la base del conocimiento que se corresponde con una interpretacin fiel de la realidad. Jean Pal Sartre, filsofo y escritor francs en su libro cuestiones de mtodo manifiesta: Toda filosofa es prctica, aunque en un principio parezca de lo ms contemplativa: El mtodo es un arma social y poltica... la filosofa sigue siendo eficaz mientras se mantiene viva la praxis que la ha engendrado, que la lleva y que la ilustra... Se percibe en el texto de Sartre que se menciona la palabra mtodo es precisamente la funcin praxiolgica de la filosofa se concreta en su desempeo como mtodo de accin. Porque al entender el mundo, la filosofa y el filsofo proporcionan bases tericas que no solo permiten entenderlo, sino transformarlo con la accin creadora. La filosofa proporciona con las explicaciones de las categoras y relaciones de la realidad, los procedimientos de que se puede echar mano en la conducta como sujetos trasformadores de esa realidad. El lema de Baruch Spinoza, filsofo holands de origen judo no llorar no rer, sino comprender es la expresin de la racionalidad como divisa necesaria para entender el mundo expresa Garca Gallo.

La funcin praxiolgica de la filosofa consiste en la investigacin prctica de la realidad y las recomendaciones operativas y organizativas que se desarrollan en ella. Tiene, por tanto, una relacin con su funcin metodolgica, porque no es solo mtodo de conocimiento sino mtodo de transformacin para establecer la eficiencia de las acciones socio laborales de los seres humanos. Existen ciencias naturales y ciencias humanas; Las primeras permiten al ser humano independizarse de la naturaleza dominndola. Las segundas proporcionan los elementos que explican las relaciones de los seres humanos entre ellos mismos en su vida laboral y social. Ambas ciencias tienen una finalidad liberadora para el ser humano, lo emancipan de las dependencias tanto respecto a la naturaleza como respecto a los otros seres humanos. Aunque no siempre ocurra as vale mencionar los problemas de destruccin de medio ambiente que los ecologistas estn preocupados en denunciar para encontrarles solucin, igual podra decirse dela industria armamentista que ha conducido a la muerte por el poder que le dan las armas a los grupos humanos que dominan y explotan a otros pueblos. Todas estas inquietudes que ha despertado en quienes se preocupan por la vida la justicia y libertad para la humanidad es una preocupacin filosfica en su funcin praxiolgica se desempean como una actividad critica... Es una reflexin que trata de coordinar y de fundamentar la tarea de las ciencias criticas (Marx, Carlos). La filosofa est muy ligada a todas aquellas actividades que propugnan la emancipacin del ser humano, su liberacin a plenitud de cualquier forma de sometimiento a que lo condicionen tanto la naturaleza como la sociedad. Funcin Axiolgica: Me ro de la gente practica y su sabihondez si uno quiere ser anima, puede, cloro esta volverse de espalda a los sufrimientos humanos y preocuparse de su propio pellejo (Carlos Marx tomo 31). Cuando en el texto trascrito por el filsofo Carlos Marx habla de la gente prctica no est restndole importancia a la prctica sino que enfoca lo negativo de ser practico en el sentido de un quehacer puramente pragmtico y egosta en el cual no se escatiman medios de accin con tal de lograr fines propuestos, aunque esos fines signifiquen pasar por sobre la moral y el sentido de solidaridad humanos. Lo que interesa de la reflexin del filsofo alemn, es resaltar la importancia que da al hecho de no ser indiferente ante los males ajenos, ante los sufrimientos de los seres humanos; porque si se es aptico a lo que acontece los otros, se estar negando la esencia humana misma, la razn de existir como sujetos sociales. El filosofo fundamentalmente si lo es realmente es un intelectual preocupado por los dems seres humanos es un humanista.

La teora filosfica sobre el mundo indudablemente es ideolgica, de ah que el filsofo no est exento de tomar partido en una u otra posicin cuando se desempea consecuentemente como el crtico de lo que dae a la humanidad como el que critica nicamente aquello que daa a un grupo determinado de clase, secta etc. De ello hay filsofos de filsofos, ubicados en una u otra pocin con respecto a los seres humanos y sus necesidades. El quehacer filosfico conlleva en s mismo una opcin moral. Si la filosofa y la tica se separan, se pierde en la primera su razn de ser como teora y mtodo al servicio de la emancipacin del ser humano. La teora pura, e incluso el mtodo slo transformados en un fin en s mismos, pierden su esencia y su valor para la sociedad, para el filsofo y para el ser humano como individuo capaz de transformar la realidad. El filsofo es el que duda, el que se extraa, el que inconforme conloestatuido mientras no le demuestre su validez y su veracidad estareflexionando constantemente para exponer teoras que se correspondan con la realidad. Pero no se queda en la teorizacin, sino que sus conceptualizaciones incluyen un quehacer metodolgico y una actividad practica. Tambin es como producto de su activi dad critica, una reflexin moral, cuyo desarrolloideolgico lo ubica particularmente al servi cio de aquello que comoverdadero beneficia a los seres humanos emancipndolos, liberndolos. A la filosofa como reflexin sobre el ser humano como parte del mundo como el conjunto de las relaciones sociales no le interesa el individuo como ente biolgico, psquico, etc separado de la realidad natural y social, sino que por el contrario le preocupa precisamente por su vinculacin con el mundo real en el que vive, vinculacin que no ser otra que las relaciones sociales. Incluso cuando la filosofa pone su atencin en el ser humano como sujeto de todo conocimiento, lo hace objeto de sus reflexiones, aparentemente slo porque es el principio mismo de todo conocer, pero indudablemente estar estudiando a un sujeto social, por cuanto al ser humano se le conoce como un individuo determinado por relaciones sociales. Lo mismo acontece cuando se le analiza como persona moral, como sujeto comunicador y/o como ser creador. La filosofa refleja entonces una actividad reflexiva de carcter moral que se interesa por discernir entre lo bueno y lo malo para que el ser humano se realice como tal. Antonio Gonzles expresa: lo importante no es determinar lo que el hombrees sino ms bien lo que debe ser, para resaltar esa preocupacin por el bienestar de la humanidad y agrega; Cuando este saber practico no se ocupa solamente de lo que los hombres hacen individualmente, sino que se preguntan por lo que las sociedades humanas son y deben ser la filosofa moral se convierte entonces en una filosofa social y poltica. El hombre es considerado un ser activo, prctico que debe tomar decisiones, eligiendo entre las distintas posibilidades que se le presentan, es ah donde surge la pregunta moral;

qu es lo que hay que hacer, que es lo bueno y que es lo malo, cual es el fin ltimo de la vida humana, cuales son las virtudes que se deben cultivar y lo vicios que hay que evitar? La filosofa por su esencia es una teora, un mtodo prctico y una opcin moral humanista. No se concibe al quehacer filosfico alejado de la preocupacin por el destino de la humanidad, aislada de su accin decidida por una praxis consciente y consecuente con la emancipacin de ser humano. As es como la funcin social de la conciencia filosfica debe comprenderse.