ORIGEN DEL ESTADO PERUANO San Martn vino a nuestro pas porque entendi que la independencia de la Amrica espaola

era un slo fenmeno histrico. l no se present nicamente por la razn militar que invitaba a destruirlas fuerzas del Virrey de Lima; ste fue slo un efecto de la realidad de nuestra independencia que se expres de manera variada. La expedicin libertadora, con el apoyo del capital O'Higgins y la audacia de Cochrane, fue reflejo de la unidad americana que se mostraba en esos aos. En esos momentos, la creacin de un Estado eficaz que reemplazara la autoridad virreinal y evitara la anarqua y el despotismo fue un asunto central. Del mismo modo, era urgente afirmar un nuevo principio de autoridad en el cual creyeran los peruanos. Ganar la emancipacin fue la gran esperanza, pero ganar la estabilidad en la vida social era condicin imprescindible para no perder... Se inici el 28 de julio de 1821 con la Declaracin de la Independencia en Huaura, por el General Don Jos de San Martn y se ratific con la Batalla de Ayacucho el 9 de diciembre de1824 con la abdicacin del Virrey La Serna.
Surgimiento del Estado Aunque es posible identificar a lo largo de la historia y en distintos lugares, diversos a Europa, la concentracin de poderes sobre territorios y poblaciones con caractersticas tales como el ejercicio de la fuerza de modo eficaz y la instauracin de cierto orden social, es slo con la consolidacin de los llamados Estados nacionales en Europa que podemos hablar de Estado en el sentido en que hoy utilizamos el trmino. Lo que denominamos actualmente Estado moderno, es un Estado nacional caracterizado por la soberana1, intentaremos recrear su construccin en la historia, teniendo en cuenta los casos europeos, fundamentalmente se trata de Francia e Inglaterra, en tanto fue en estos lugares donde primero surgieron los estados modernos y su modo de construccin ha hecho las veces de modelo. Durante la edad media en el occidente europeo las clulas de organizacin poltica (reinos, principados, seoros, ciudades, etc.) existentes todava no son unidades consolidadas de poder. El poder presenta una formacin policntrica, y obedece a intereses patrimonialistas y religiosos, los seores feudales dominan en sus respectivos territorios sin hacerlo a ttulo de representantes del rey. "En la prctica el seor feudal es rey de sus siervos. El rey gobierna como un feudal sobre las tierras del realengo, es decir sobre aquellas que le pertenecen patrimonialmente. Y es con ese patrimonio privado con el que respalda su derecho a la corona y sus pretensiones de influencia sobre el resto del reino, que dependen bsicamente de sus relaciones personales con los nobles ms poderosos"2 El Estado moderno es el resultado de un proceso de formacin articulado en gran medida por la guerra, utilizada como instrumento para lograr el dominio de un territorio con exclusin de los poderes externos y para lograr la sumisin de los enemigos internos a los cuales se les priva del uso de la fuerza. El monarca ser quien la dirija. Tales formas de exclusin, interna y externa, tienden a la concentracin del poder en una sola autoridad para obtener el monopolio del uso de la fuerza y de los recursos econmicos. Estos dos monopolios actan recprocamente como medio y fin, el uno garantiza al otro en la lgica de la guerra. El rey requerir recursos fiscales para poder financiar la guerra, y a travs de ella obtendr recursos fiscales.

Este proceso de monopolizacin del poder obedece en un primer estadio a intereses privados pertenecientes a las familias reales, pero con el tiempo fueron apareciendo los intereses pblicos, expresados en exigencias de seguridad y proteccin por parte de las poblaciones que reconocan obediencia a la autoridad. Es precisamente este cambio, acompaado de la institucionalizacin de los mecanismos a travs de los cuales se gestiona el monopolio, lo que muestra el paso de la simple concentracin del poder en una autoridad, a lo que hoy reconocemos como Estado. Dicha institucionalizacin consiste por una parte en la conformacin de un aparato administrativo, es decir de un cuerpo de funcionarios que actan a nombre del Estado de modo especializado y permanente. La institucionalizacin tambin se expres en la imposicin de un conjunto de normas para regular la vida social de modo tal que quedara suprimida la facultad de cada uno de hacer justicia por su propia mano. Oper as la racionalizacin de la fuerza, pues qued bajo el monopolio del Estado y slo como ltimo recurso. Se construy de esta manera un derecho oficial, el cual determina las condiciones bajo las cules se ejerce la coaccin de manera autorizada y los individuos que pueden hacerlo. Esta forma de institucionalizacin supone la proteccin de los individuos sometidos al orden jurdico, contra el uso de la fuerza por parte de otros individuos. Cuando esta proteccin alcanza cierto grado podemos hablar de que hay seguridad colectiva3 , esta tiene como aspiracin la pacificacin como proyecto poltico continuo.

Independencia del Per Independencia del Per Levantamientos autnomos Insurreccin de Tacna (1811) - Rebelin de Hunuco de 1812 - Rebelin de Tacna de 1813 Rebelin del Cuzco de 1814 -Batalla de Chacaltaya - Batalla de la Apacheta -Batalla de Umachiri Corriente Libertadora del Sur Campaa de Thomas Cochrane en el Pacfico -Desembarco en Paracas -Primera campaa de Arenales a la sierra del Per -Tercer bloqueo del Callao - Batalla de Pasco -Captura de la Esmeralda - Pronunciamiento de Aznapuquio -Segunda campaa de Arenales a la sierra del Per -Combate de Quiapata -Campaa de Miller a los puertos intermedios -Combate de Mirave - Primer sitio del Callao -Expedicin Auxiliar de Santa Cruz a Quito - Batalla de Ica Combate de Paras -Campaa de Alvarado a los puertos intermedios -Batalla de Torata - Batalla de Moquegua - Combate de Mito Corriente Libertadora del Norte Motn de Balconcillo -Campaa de Santa Cruz a los puertos intermedios -Batalla de Zepita Combate de Arequipa - Combate de Alzuri- Expedicin auxiliar de Roque Guruceta al Pacfico Sublevacin del Callao - Rebelin de Olaeta -Batalla de Junn - Combate naval del Callao Combate de Bellavista - Batalla de Corpahuaico -Batalla de Ayacucho - Campaa de Sucre en el Alto Per -Combate de Tumusla - Segundo sitio del Callao

La Independencia del Per corresponde a toda una poca de levantamientos y conflicto blico que propici laindependencia poltica y el

surgimiento de la Repblica Peruana como un estado independiente de la monarqua espaola, resultado de la ruptura poltica y del ocaso del Virreinato del Per.Con la convergencia de diversas fuerzas liberadoras y la accin de sus propios hijos. A lo largo del siglo XVIII, diversas fueron las manifestaciones indgenas respecto al trato de las autoridades coloniales, algunas de las cuales devinieron en autnticas rebeliones. La aplicacin de las reformas borbnicas increment la desazn y la inconformidad tuvo su pico en la revolucin de Tpac Amaru II, la cual desemboc en la represin de aquella revuelta aunque permaneci latente el germen del descontento indgena. Al acaecer las Abdicaciones de Bayona, diversos puntos de la Amrica espaola crearon juntas autnomas de gobierno, sin pretender cambiar el orden colonial. Fue entonces que el virrey Abascal hizo del Ejrcito Real del Per y del virreinato peruano la base de la contrarrevolucin sobre el Alto Per, Quito, Chile y Argentina. Los primeras rebeliones autnomas peruanas surgieron desde 1811 en este contexto de descontento indgena y colaboracin criolla con la revolucin rioplatense. En 1820, la Expedicin Libertadora procedente de Chile desembarc en el Per bajo el mando del general Jos de San Martn. ste proclam en Lima la independencia del Estado peruano (1821) y bajo su Protectorado se form el primerCongreso Constituyente del pas. Retirado San Martn del pas, el flamante Estado sostuvo una guerra contra los realistas de resultado incierto hasta 1824, ao en que tuvieron lugar las campaas de Junn y Ayacucho bajo el mando delLibertador Simn Bolvar. La victoria de Ayacucho concluy con la capitulacin del ejrcito realista y puso fin al virreinato del Per. La independencia del Per fue otro captulo importante en las guerras de independencia hispanoamericanas. Finalmente en 1825 Mxico consigue la capitulacin del bastin espaol de San Juan de Ula en Amrica del norte. se mismo ao concluye la campaa de Sucre en el Alto Per y seguidamente, en 1826, caen los reductos espaoles del Callao y Chilo en Amrica del sur. Espaa renuncia en 1836 a todos sus dominios continentales americanos.3 Lo que hay que destacar son tres aspectos, en lo poltico se cort la dependencia de Espaa; en lo econmico se mantuvo la dependencia de Europa y en lo social el despojo de tierras a indgenas se acentu en la era republicana.4 "El empleado domstico indgena fue tratado como un animal, incluso en las primeras dcadas del siglo XX. [Hoy] contra este grupo se cometen abusos legales de manera cotidiana" 5 La ciudadana abierta en Per se consigui en el siglo XX.En pleno siglo XXI, se sigue luchando por una sociedad, genuinamente democrtica, y, que sea posible: la plena garanta y el respeto de los derechos humanos.6 Rebeliones. Utopa andina[editar editar fuente]

Las rebeliones durante la conquista y el perodo colonial del Per se produjeron desde la captura del inca Atahualpa en la emboscada de Cajamarca, el 16 de noviembre de 1532, y que llev a la conquista del Imperio inca por parte de Francisco Pizarro. Algunos pretendidos sucesores de los incas trataron en varias ocasiones de retomar el pas, reconquistar su imperio e instalar de nuevo su gobierno. Unos intentos ocurrieron inmediatamente; otros, ms tarde, en los siglos XVII yXVIII. Desde 1536 hasta 1572, tuvo lugar la resistencia de los incas de Vilcabamba; accin que haba comenzado con la huida de Manco Inca de Cuzco y que termin con la ejecucin de Tpac Amaru I. Revolucin de Tpac Amaru II[editar editar fuente] Posteriormente, en relacin con las reformas borbnicas, se produjeron la rebelin de Tpac Amaru II y la de Tpac Catarien el Alto Per. Entre la revuelta de Jos Gabriel Condorcanqui y la llegada del general Jos de San Martn al Per, tuvieron lugar otras revueltas como las de Felipe Velasco Tpac Inca Yupanqui, Francisco de Zela, la conspiracin del Cuzco deJos Gabriel Aguilar y Manuel Ubalde. En l siglo XVIII, se llevaron a cabo rebeliones de la ms diversa ndole:[cita requerida] 1. Azngaro, Carabaya, Cotabamba y Castrovirreyna. 2. Protestas de Vicente M. Chimo Cpac. 3. Protesta de los caciques de Paita. 4. Rebelin de Cacma Condori y Orco Huaranca. 5. Juan Vlez de Crdova. 6. Juan Santos Atahualpa 7. Revolucin de Huarochir. 8. Movimiento de Quito. 9. Movimiento de Sicasica. 10.Movimiento de Pacajes. 11.Protesta de La Libertad. 12.Respuesta de los indios cusqueos. 13.Movimiento de Huanuco. 14.Movimiento en el Valle Sagrado. 15.Movimiento en las alturas del Valle Sagrado. 16.Movimiento de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, Inca Rey del Per Rebeliones en la independencia hispanoamericana Artculo principal: Guerra de independencia hispanoamericana.

Guerra de independencia: territorios realistas en rojo y territorios independientes en azul. Tres siglos despus, adems de las revueltas locales anteriores, se sucedieron otros hechos fuera del Per que tuvieron influencia en las ideas independentistas, tales como la independencia de Estados Unidos en 1776 y la Revolucin francesa de 1789; sin embargo el principal detonante de la emancipacin fue la invasin napolenica a Espaa en 1808. Desde entonces, los patriotas, denominados as por sus ideas liberales, recurrieron a las armas con el objeto de lograr la independencia de Espaa. Tacna y las expediciones rioplatenses al Alto Per Primera revuelta de Tacna de 1811 Artculo principal: Insurreccin de Tacna (1811). Los patriotas peruanos, conocedores del avance de los ejrcitos argentinos en el Alto Per (actual Bolivia), organizaron enTacna un movimiento libertario contra el virrey Jos Fernando de Abascal y Sousa. El 20 de junio de 1811 (da de la batalla de Guaqui, en donde las tropas realistas al mando del General Jos Manuel de Goyeneche vencieron a los independentistas rioplatenses), los patriotas, dirigidos por Francisco Antonio de Zela, asaltaron los dos cuarteles militares realistas de Tacna, proclamando a Zela comandante militar de la plaza, a Rabino Gabino Barrios como coronel de milicias de infantera y al curaca Toribio Ara como comandante de la divisin de caballera. El da 25 de junio se supo en Tacna de la derrota de los patriotas argentinos en Guaqui. Aprovechando el desconcierto provocado por la noticia, los realistas desmontaron el movimiento y tomaron preso a Francisco Antonio de Zela, a quien llevaron a Lima donde fue condenado a cadena perpetua en la crcel de Chagres, Panam, donde falleci en 1819, a los 50 aos de edad. Segunda revuelta de Tacna de 1813 Artculo principal: Rebelin de Tacna de 1813. El general argentino Manuel Belgrano reorganiz las tropas argentinas derrotadas en la batalla de Guaqui. El 14 de septiembre de 1812, se enfrent a las tropas comandadas por el general Po Tristn, las venci y detuvo el avance delejrcito realista sobre Tucumn. Ms tarde, obtuvo otra victoria en la batalla de Salta, por lo que Po Tristn, capitul el 20 de febrero de 1813, con lo cual el Ejrcito argentino volvi a emprender otra ofensiva y ocup nuevamente el Alto Per. El general espaol Joaqun de la Pezuela, que haba reemplazado a Goyeneche en La Paz por disposicin delvirrey del Per Abascal, reorganiz el Ejrcito Real del Per y derrot al

argentino Manuel Belgrano en la batalla de Vilcapugio el 1 de octubre de 1813 y seguidamente en la batalla de Ayohuma, el 14 de noviembre de 1813. El tacneo Juan Francisco Paillardelli fue emisario de Belgrano en las coordinaciones que el general argentino pretendi establecer en Per. Junto a Juan Francisco Paillardelli, su hermano Enrique Paillardelli conspiraba en Tacna y Julin Pearanda lo haca en Tarapac. Enrique recibi sus instrucciones de Belgrano en Puno. El plan consista en concertar el alzamiento de todo el sur del Per. Bajo el liderazgo de Enrique Paillardelli, los patriotas tacneos, el 3 de octubre de 1813, se apoderaron de los cuarteles tacneos y apresaron al gobernador realista de la provincia. El intendente de Arequipa, Jos Gabriel Moscoso, enterado de los acontecimientos, envi una milicia realista al mando de Jos Garca de Santiago. Se produjo el combate de Camiara, el 13 de octubre, donde fueron derrotados los patriotas de Paillardelli que se replegaron a Tacna. A los pocos das se supo de la derrota de Belgrano y los patriotas se volvieron a dispersar. Enrique Paillardelli y unos cuantos seguidores huyeron hacia el Alto Per, el 3 de noviembre de 1813, mientras que Tacna fue retomada por los realistas. Rebelin de Hunuco de 1812 Artculo principal: Rebelin de Hunuco. La rebelin indgena de Hunuco del 22 de febrero de 1812 se dirigi contra el rgimen colonial. Las tropas del virrey se organizaron en Cerro de Pasco y se dirigieron a Hunuco, donde se produjo la batalla de Ambo el 5 de marzo de 1812. El intendente de Tarma Jos Gonzlez Prada reconquist Ambo el 10 de marzo con un contingente colonial. Los rebeldes abandonaron Ambo y Hunuco; los realistas entraron a ambas ciudades el 19 de marzo de 1812. Gonzlez Prada sali de la ciudad en persecucin de los insurrectos, que contaban con 2.000 hombres. Los indgenas se dispersaron y los cabecillas fueron capturados por Gonzlez Prada, entre ellos, a Juan Jos Crespo y Castillo, al curaca Norberto Haro y al alcalde pedneo de Huamales, Jos Rodrguez, quienes fueron enjuiciados sumariamente y ejecutados con garrote vil. A otros sublevados se les desterr y muchos fueron puestos en prisin. Rebelin del Cuzco de 1814 Artculo principal: Rebelin del Cuzco. En 1814, se produjo la Rebelin del Cuzco que abarc el sur del virreinato del Per. La rebelin de 1814 se inici con la confrontacin poltica entre el Cabildo Constitucional y laReal Audiencia del Cuzco: el primero era percibido como pro americano y el segundo como pro peninsular. A raz de este enfrentamiento, fueron encarcelados los hermanos Angulo a fines de 1813. Para agosto de 1814, los hermanos Angulo y

otros criollos escaparon y tomaron el control de la ciudad del Cuzco. En esos momentos, ya se haban aliado con el brigadier y cacique de Chincheros Mateo Pumacahua. Este ltimo personaje fue uno de los grandes defensores de la monarqua espaola durante la rebelin deTpac Amaru II y comandante de los indgenas realistas en la batalla de Guaqui; sin embargo, haba cambiado su postura beligerante movido por imposicin del virrey Abascal de no garantizar el cumplimiento de la Constitucin de Cdiz de 1812 en el virreinato del Per. Los hermanos Angulo y Pumacahua organizaron un ejrcito divido en tres secciones: la primera de ellas fue enviada al Alto Per, al mando del arequipeo Juan Manuel Pinelo y del cura argentino Ildefonso Muecas. Estas fuerzas rodearon La Paz con 500 fusileros y 20.000 indios armados con piedras y hondas, el 14 de septiembre de 1814. El 24 del mismo mes, tomaron la ciudad. Los realistas fueron confinados en sus cuarteles, pero estos aprovecharon la situacin para hacer volar el polvorn; enfurecidos, los insurgentespaceos les dieron muerte. Para reconquistar La Paz, march desde Oruro un regimiento realista de milicianos cuzqueos, con 1.500 fusileros al mando del general espaol Juan Ramrez Orozco. Se enfrentaron en las afueras de La Paz, el 1 de noviembre de 1814, y los insurgentes resultaron derrotados. Pinelo y Muecas ordenaron replegarse y una parte de la tropa qued dispersa en la regin en forma de guerrillas. La segunda seccin patriota se instal en Huamanga, bajo el mando del argentino Manuel Hurtado de Mendoza y tena por lugartenientes al clrigo Jos Gabriel Bjar y a Mariano Angulo. Hurtado de Mendoza orden marchar a Huancayo, ciudad que tomaron pacficamente. Para enfrentarlos el virrey Abascal envi desde Lima al regimiento espaol Talavera, bajo el mando del coronel Vicente Gonzlez. Se produce la batalla de Huanta, el 30 de septiembre de 1814, las acciones duraron tres das, luego de los cuales los patriotas abandonaron Huamanga. Se reorganizaron en Andahuaylas y volvieron a enfrentarse a los realistas el 27 de enero de 1815, en Matar, donde fueron nuevamente derrotados. Los patriotas volvieron a reorganizarse gracias a las guerrillas formadas en la provincia de Cangallo. Entre tanto, el argentino Hurtado de Mendoza conform una fuerza con 800fusileros, 18 caones, 2 culebrinas (fundidas y fabricadas en Abancay) y 500 indios. Estas fuerzas estuvieron bajo el mando de Jos Manuel Romano, apodado Pucatoro (toro rojo). Debido a la traicin de Jos Manuel Romano sobre Hurtado de Mendoza, a quien dio muerte y rindi a los realistas, los patriotas se dispersaron y los cabecillas de la revuelta fueron capturados. Las traiciones fueron un hecho comn en la rebeliones independentistas de toda Amrica. Las biografas de los actores sociales muestran que los cambios de bandos no eran extraos. En el caso de los lderes locales, sus filiaciones polticas estaban vinculadas a los conflictos locales que se expresaban en

una mayor dimensin. Los hermanos Angulo, Bjar, Paz, Gonzlez y otros sublevados fueron capturados, llevados al Cuzco y ejecutados pblicamente el 29 de marzo de 1815. La Corona tena la poltica del escarmiento pblico como un mecanismo para intimidar a la poblacin y evitar futuros alzamientos. El tercer agrupamiento patriota hizo su campaa en Arequipa y Puno, al mando del antiguo brigadier realista Mateo Pumacahua, y contaba con 500 fusileros, un regimiento de caballera y 5.000 indios. Pumacahua, como curaca de Chinchero, tena un gran dominio y liderazgo entre la poblacin indgena. Al Cuzco fueron enviados los hermanos Jos y Vicente Angulo, con algn resguardo de indios y negros leales. El control del Cuzco era fundamental por motivos ideolgicos y de logstica. Por mltiples motivos, Cuzco tena una fuerte influencia sobre el Alto Per; y, a su vez, el Alto Per mantena un vnculo colonial administrativo con la ciudad de Buenos Aires, uno de los grandes centros revolucionarios de los aos 1810 en Sudamrica. Mateo Pumacahua, se enfrent exitosamente a los realistas en la Batalla de la Apacheta, el 9 de noviembre de 1814. Tomaron prisioneros al intendente de Arequipa Moscoso y al mariscal realista Francisco Picoaga, antiguo compaero de armas de la batalla de Guaqui. Los patriotas ingresaron a Arequipa. Por presin de las tropas patriotas, el cabildo de Arequipa reconoci a la Junta Gubernativa del Cuzco, el 24 de noviembre de 1814. Pumacahua, enterado de la aproximacin de tropas realistas, abandon Arequipa. El cabildo abierto de Arequipa se volvi a reunir y se apresur a acordar lealtad al rey, el 30 de noviembre de ese ao. Tales cambios de lealtad en los dirigentes locales fueron normales durante toda la guerra, pues se escoga al sector que era dueo de la plaza fuerte, como una forma de garantizar la seguridad personal, familiar y de los bienes, no necesariamente por una inclinacin ideolgica ni menos una predisposicin para la lucha a favor de cualquier bando. Las tropas realistas al mando de Juan Ramrez ingresaron a Arequipa el 9 de diciembre de 1814. Luego de reponer fuerzas y de reforzar su milicia, el general Ramrez sali de Arequipa en busca de los patriotas en febrero de 1815. Dej como gobernador al general Po Tristn. Ambos ejrcitos, realista y patriota, se desplazaron cautelosos por diversos parajes de los Andes, buscando un lugar propicio para el enfrentamiento. El 10 de marzo de 1815, se encontraron en Puno, en la batalla de Umachiri, saliendo vencedores losrealistas. El triunfo realista se debi al correcto equipamiento y mayor disciplina de sus tropas. Hubo ms de un millar de muertos en el curso de la batalla. Surgimiento de la Repblica Peruana La corriente libertadora del sur

Expediciones de Thomas Cochrane Artculo principal: Campaa de Thomas Cochrane Thomas Cochrane, comandante de la Escuadra Chilena. El gobierno de Chile haba contratado y dado la nacionalidad a Thomas Cochrane con la cual se le haba entregado el mando de la escuadra chilena7 8 para que iniciara acciones navales para asegurar el mar y destruir la escuadra espaola que estaba apostada en el fondeadero delCallao. En enero de 1819, Cochrane hizo una primera incursin en aguas peruanas, llegando a bloquear y bombardear el Callao donde adems logro arrebatarles varios buques a los espaoles. Tambin pas por Huacho, Huaura, Supe (cuyo cabildo declar su independencia), Huarmey yPaita. En estos puntos sus comisionados distribuyeron propaganda patriota y cartas a importantes personalidades criollas para que se adhieran a la causa emancipadora. Cumplida su misin Cochrane regres a Valparaso en junio, pero se embarc en una segunda expedicin en setiembre del mismo ao. En esta ocasin tambin bloque el Callao y lleg a tomar el puerto de Pisco. Despus de amedrentar al enemigo y de recoger a muchos voluntarios peruanos, el marino escocs regres a Chile donde se dirigi al sur de est pas y logro tomar el fondeadero de Valdivia. Estas primeras acciones que forman parte de la corriente libertadora del sur dieron gran alarma en Per de futuras expediciones desde Chile como ms adelante iba a pasar, adems de infundir desde ya la adhesin de varios peruanos a la causa independentista. En esta campaa Cochrane no concluyo todos sus planes debido a los pocos elementos con los que contaba, y debido a que todo el dinero iba para financiar una expedicin de mucha mayor envergadura. Pero a pesar de esto logro confinar definitivamente la escuadra espaola en el Callao y provocar la incertidumbre entre los espaoles que ya no podan lanzar expediciones para reconquistar territorios. Cochrane seguir apoyando las acciones patriotas al integrarse a la "Expedicin Libertadora del Per" como almirante de la escuadra que transportara a las fuerzas que el generalJos de San Martn lideraba. Apoyndolo desde el mar con las prximas acciones navales que definitivamente terminaran con el dominio espaol del mar en el Pacfico.9 Jos de San Martn y la expedicin libertadora del Per[editar editar fuente] Artculo principal: Expedicin Libertadora del Per. Expedicin Libertadora al Per

Jos de San Martn La pacificacin interior del virreinato peruano permiti al virrey del Per la organizacin de dos expediciones contra los patriotas de Chile formado por regimientos realistas de Arequipa y Lima y batallones expedicionarios europeos. En 1814 la primera expedicin permiti la reconquista de Chile en la Batalla de Rancagua. En 1817 tras el triunfo de las armas patriotas en la Batalla de Chacabuco, otra vez se recurri al Ejrcito Real del Per para salvar la monarqua, y una segunda expedicin parte en 1818, obtuvo una victoria en la Batalla de Cancha Rayada, pero finalmente fue destruida por Jos de San Martn en la batalla de Maip. Para llevar adelante la independencia del Per se firm el 5 de febrero de 1819 un tratado entre Argentina y Chile[cita requerida]. El GeneralJos de San Martn crea que la independencia de las Provincias Unidas del Ro de la Plata no estara totalmente segura mientras el Perfuera un importante bastin de las fuerzas realistas.10 Despus de la batalla de Maip, con la consolidacin de la independencia de Chile, se organiza una fuerza militar anfibia para intentar la independencia del Per. Esta empresa en un principio sera financiada conjuntamente por los gobiernos de Argentina y de Chile, pero debido a la situacin de anarqua en las provincias rioplatenses, el gobierno de Buenos Aires se desentiende de los presupuestos, siendo la casi totalidad de los costos asumidos por el gobierno de Chile dirigido por Bernardo O'Higgins. Se determin que el mando del ejrcito asuma Jos de San Martn y el comando de la escuadra en el almirante Thomas Alexander Cochrane. El 21 de agosto de 1820 se embarc en Valparaso la Expedicin Libertadora del Per bajo bandera chilena. Contaba con un ejrcito de 4.118 efectivos. El 7 de septiembre la Expedicin Libertadora arriba a las playas del Paracas, en la baha de Pisco en la actual Regin Icaen el Per, y el da 8 de septiembre de 1820, desembarca y ocupa Pisco. El 15 de septiembre de 1820, el virrey del Per, Joaqun de la Pezuela, proclam la restauracin de la Constitucin de Cdiz de 1812, y envi una carta a San Martn ofrecindole entrar en negociaciones. El da 15, San Martn acept, y a partir del da 25 de septiembre, los patriotas y realistas se reunieron en las Conferencias de Miraflores que concluyeron el 4 de octubre sin llegar a ningn acuerdo. Inicio de la campaa del Per Vase tambin: Pronunciamiento de Aznapuquio. Vase tambin: Primer sitio del Callao. Bandera del regimiento independiente de Tacna formado porWilliam Miller

El 9 de octubre de 1820 se produce el alzamiento del batalln realista de granaderos de la reserva del Cuzco que culmina con la proclamacin de la independencia de Guayaquil. El 21 de octubre de 1820 el General Jos de San Martn crea la bandera del Per. Las acciones de guerra de la expedicin libertadora comienzan con la Primera campaa de Arenales a la sierra del Per, y abarca todas las operaciones militares del general Juan Antonio lvarez de Arenales en la sierra entre el 4 de octubre de 1820 que parten de Pisco, hasta el 8 de enero de 1821 cuando se renen nuevamente con San Martn en Huaura. Arenales pas por la ciudad de Huamanga (Ayacucho) y declar su independencia el 1 de noviembre de 1820. El 6 de diciembre tuvo lugar la Batalla de Cerro de Pasco, batiendo una divisin realista enviada por Pezuela. El 23 de octubre de 1820 la expedicin libertadora se reembarca con destino a Ancn y seguidamente el 9 de noviembre al puerto de Huacho. El marino Cochrane captura en el Callao la fragata Esmeralda el 9 de noviembre dando un golpe mortal a la marina realista en el Pacfico. El 2 de diciembre de 1820 el batalln realista Numancia se sublev pasndose a los patriotas. El 29 de diciembre de 1820 marqus de Torre Tagle se declara la independencia de Trujillo. El 4 de enero de 1821 se reuni el cabildo de Piurasiguiendo el ejemplo de la intendencia de Trujillo. El 8 de enero de 1821 la columna de lvarez de Arenales regresa de su incursin en la sierra central se reincorpor al Expedicin Libertadora en la costa. El 29 de enero de 1821 los jefes espaoles dan un ultimatm al virrey Pezuela para que abandone el mando del virreinato peruano que recae en el general Jos de la Serna. En marzo de 1821 se produce la incursin de Miller y Cochrane sobre los puertos de Tacna y Arica. El 5 de junio de 1821, el nuevo virrey del Per anunci a los limeos que abandonaba Lima y ordenaba una fuerza resistir en el Primer sitio del Callao, al amparo de la Fortaleza del Real Felipe. El ejrcito realista al mando del general Cantrac deja Lima, rumbo a la sierra, el 25 de junio de 1821. lvarez de Arenales fue enviado en misin de observar el repliegue de los realistas a la sierra sin empear su ejrcito en una batalla frontal por orden de San Martn. Dos das despus entraba en Lima el grueso del ejrcito patriota. Bajo el temor al pillaje o rebeliones se solicit a Jos de San Martn a ingresar en la ciudad. Acta y proclamacin de la independencia del Per[editar editar fuente] Artculo principal: Declaracin de Independencia del Per Proclamacin de la Independencia del Per. En Lima, el general Jos de San Martn invit al Cabildo y poblacin de Lima a jurar la Independencia. La firma del Acta de Independencia del Per tuvo lugar el 15 de

julio de 1821. Manuel Prez de Tudela, letrado arequipeo, ms tarde Ministro de Relaciones Exteriores, redact el Acta de la Independencia. El almirante Cochrane fue recibido en Lima el 17 de julio. El sbado 28 de julio de 1821, en una ceremonia pblica muy solemne, Jos de San Martn, enunci la clebre proclamacin de la Independencia del Per. Primero lo dijo en la Plaza Mayor de Lima, despus en la plazuela de La Merced y, luego, frente al Convento de los Descalzos. Segn testigos de la poca, a la Plaza Mayor asistieron ms de 16.000 personas[cita requerida]. El libertador con una bandera peruana en la mano, exclam: DESDE ESTE MOMENTO EL PER ES LIBRE E INDEPENDIENTE POR LA VOLUNTAD GENERAL DE LOS PUEBLOS Y POR LA JUSTICIA DE SU CAUSA QUE DIOS DEFIENDE. VIVA LA PATRIA!, VIVA LA LIBERTAD!, VIVA LA INDEPENDENCIA!. Jos de San Martn. Lima, 28 de julio de 1821 Basil Hall, capitn de la marina britnica, dice que al comenzar la ceremonia: Sus palabras fueron recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y las calles adyacentes, mientras repicaban todas las campanas y se hacan salvas de artillera entre aclamaciones como nunca se haba odo en Lima. San Martn abandona el Per Artculo principal: Congreso Constituyente del Per (1822). Jos de la Riva Agero Jos de la Serna, al mando del virreinato, traslada su cuartel de operaciones al Cuzco, y trata de auxiliar el Callao, y con dicho propsito mand a la costa tropas al mando de Canterac que arriban a Lima el 10 de septiembre de 1821, y sin que las tropas patriotas detengan su avance, lleg hasta el Callao y se uni a las fuerzas sitiadas del general Jos de La Mar, en el Castillo del Callao o Fortaleza del Real Felipe. Luego de dar a conocer las rdenes del virrey y de avituallarse, regres a la sierra el 16 de septiembre de ese ao. El mando patriota que contaba con 7.000 efectivos y 3.000 montoneros, reaccion tarde. Las tropas patriotas al mando del general Guillermo Miller persiguieron la retaguardia del ejrcito realista, producindose escaramuzas principalmente por la accin de los montoneros patriotas. Canterac y La Serna, lograron reunirse en Jauja el 1 de octubre de 1821. Antonio Jos de Sucre, en Guayaquil, solicit ayuda a San Martn y desde Piura el 15 de enero de 1822 se puso en marcha la Expedicin Auxiliar de Santa Cruz a Quito. Posteriormente en la Entrevista de Guayaquil los dos libertadores trataron el tema de a quien corresponda la soberana sobre la Provincia Libre de Guayaquil, y cual seria la solucin para la independencia del Per y el sistema poltico que se instalara: uno

monrquico constitucional como deseaba San Martn, o Republicano como lo quera Bolvar. Pero siempre ambos sistemas independientes de Espaa. La entrevista se sald favorablemente para los intereses de la Gran Colombia que ratific su anexin de Guayaquil. Tras laEntrevista de Guayaquil Jos de San Martn terminara abandonando el Per el 22 de septiembre de 1822. Por indisposicin contra San Martn, el almirante Lord Cochrane se haba retirado del Per el 10 de mayo de 1822, siendo reemplazado en el mando de la escuadra peruana por Martn Guisse. Cochrane consideraba que el protectorado que estaba ejerciendo San Martn careca de decisin, se mostraba dubitativo y su contribucin no era realmente apreciada ni aprovechada. En abril de 1822 se produce ot ra incursin realista a la costa de Canterac que destruye un ejrcito patriota en la Batalla de Ica. Por ltimo en octubre de 1822 se pone en marcha las infructuosas operaciones sobre los puertos intermedios del sur peruano dirigidas por el general Rudecindo Alvarado y que concluye casi con la destruccin de la divisin de los Andes. Simn Bolvar y la corriente del Norte y el fin colonial en Ayacucho [editar editar fuente] Vase tambin: Campaas del Sur. Mapa de las campaas de independencia del Per y Bolivia entre 1823 y 1826. Tras la proclamacin de independencia del estado peruano el proceso pareca estancado por la resistencia militar espaola, y la inestabilidad del protectorado. As, mientras la costa y el norte del Per eran independientes, la sierra peruana y el Alto Per seguan siendo realistas. El virrey La Serna haba restablecido su sede de gobierno en el Cuzco. Mientras el motn de Balconcillo fue el primer golpe de Estado que hubo en el Per y el inicio del cuadillaje militar (Primer Militarismo); vale decir, un alzamiento de militares en Lima, el 27 de febrero de 1823, que pidi la proclamacin de Jos de la Riva Agero como Presidente de la Repblica. Una nueva campaa militar dirigida por el general Santa Cruz que trata de terminar con el Ejrcito Real del Per tambin es derrotada. La conclusin de la guerra en el Per vendra con la intervencin de la Gran Colombia. Ante la retirada del Protector, y tras las derrotas militares del presidente Riva Agero, el Congreso peruano decidi solicitar en 1823 la intervencin de Simn Bolvar. Bolvar ya haba enviado antes al general Antonio Jos de Sucre, quien mantuvo la autonoma de las agrupaciones militares de Colombia, sin comprometerlas en las campaas de intermedios. Bolvar tras acabar con la resistencia de los pastusos en la batalla de Ibarra, se embarc y arrib a Lima el 10 de septiembre de 1823.

En 1824, desarticulado el ejrcito realista por la Rebelin de Olaeta en el Alto Per, dio lugar la campaa militar de Junn y Ayacucho que sera favorable a los patriotas. El Ejrcito Unido Libertador del Per triunf en la batalla de Junn a las rdenes del Libertador Simn Bolvar, y en la batalla de Ayacucho a las rdenes del general Antonio Jos de Sucre. La capitulacin de Ayacucho puso fin al virreinato peruano. Sucre cruza el ro Desaguadero con las divisin de Crdova y la divisin del Per del ejrcito libertador.11 Bastiones y unidades realistas capitulan unas tras otras. La guerra regular en el Alto Per termina con el combate de Tumusla. El gobierno del Per (lo mismo que el rioplatense el 9 de mayo de 1825), emite un decreto donde pide la delimitacin de la fronteras y tambin deja en libertad a Simn Bolvar para resolver la pertenencia del Alto Per a la Argentina o el Per, o la independencia de Bolivia que fue lo que finalmente ocurri.12 13 Resolucin del Congreso constituyente del Per se deja al juicio del Libertador el establecimiento de un gobierno provisorio en las provincias indemnizacin para el caso de que las Altas queden separadas de las del Per. Decreto del 23 de febrero de 1825: artculo 3: que si verificada la demarcacin segn el artculo constitucional resultaren las provincias Altas separadas de esta repblica el gobierno a quien pertenecieren indemnizar al Per los costos causados en emanciparlas. La guerra sin embargo continuara hasta su conclusin en el ao 1826 con la Campaa de Chilo y la rendicin de la fortaleza del Real Felipe. El 4 de septiembre de 1826, Bolvar se embarca en el bergantn "Congreso" con direccin a Colombia y no regresara ms al Per. Tratado de paz y amistad El 4 de diciembre de 1836 el parlamento espaol manifiesta su renuncia de todo derecho territorial de soberana sobre los territorios continentales americanos y autoriza a sus gobiernos para que, no obstante los artculos de la Constitucin promulgada en Cdiz en el ao de 1812, pueda concluir tratados de paz y amistad con todos los nuevos estados de la Amrica espaola, sobre la base del reconocimiento de su independencia. Sin embargo, debido a distintos desencuentros, Espaa firma el tratado con el Per en fecha del 14 de agosto de 1879, mediante la firma en Pars del Tratado de Paz y Amistad Espaa-Per, por parte de Espaa lo hace el Marqus de Molns y Mariano Roca de Togores, y por el Per, Juan Mariano de Goyeneche y Gamio, Conde de Guaqui. Espaa enva como su primer embajador en Lima a Emilio de Ojeda.14

Gobierno

El gobierno es, normalmente, la autoridad que dirige, controla y administra las instituciones del Estado el cual consiste en la conduccin poltica general o ejercicio del poder delEstado. En ese sentido, habitualmente se entiende por tal al rgano (que puede estar formado por un presidente o primer ministro y un nmero variable de ministros) al que laConstitucin o la norma fundamental de un Estado atribuye la funcin o poder ejecutivo, y que ejerce el poder poltico sobre una sociedad. Tambin puede ser el rgano que dirige cualquier comunidad poltica.1 En trminos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas actividades estatales, denominadas comnmente poderes del Estado (funciones del Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificarse con la actividad poltica. El gobierno no es lo mismo que el Estado, est vinculado a ste por el elemento poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idntico. En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los rganos directores de un Estado a travs del cual se expresa el poder estatal, por medio del orden jurdico. Puede ser analizado desde tres puntos de vista: segn sus actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones. La misin del gobierno es crear un sistema de auto-proteccin social para y con todas las personas que viven en el Estado, que sea seguro al largo plazo, autofinanciable, de muy buena calidad y sin corrupcin. Prioritariamente asegurar el futuro de la salud, educacin, trabajo, sustento y vivienda. A diferencias de las ONG, la estrategia del gobierno es recaudar aportes obligatorios de todos los miembros del Estado, hechos en dinero, para construir infraestructura y empresas de servicios pblicos. Los expertos en ciencias polticas clasifican las diferentes clases de gobierno de diversas maneras. A este respecto, la Encyclopdia Britannica explica: Existe la distincin clsica entre gobiernos segn la cantidad de gobernantes: el que es ejercido por un solo hombre (monarqua o tirana), por una minora (aristocracia u oligarqua), o por la mayora (democracia).[cita requerida] A veces los gobiernos se clasifican segn sus instituciones ms importantes (parlamentarismo, gobierno de un gabinete), segn sus principios bsicos de autoridad poltica (tradicional, carismtico), segn su estructura econmica, o segn su uso o abuso del poder. Aunque ninguno de estos principios de anlisis abarca todo aspecto comenta esta obra de referencia, cada uno tiene cierta validez.[cita requerida] Histricamente, el primer gobierno se forma en la tribu, como una forma de coordinar el pleno aprovechamiento de los Recursos Humanos, Naturales, Instalaciones y Herramientas, etc. de la misma, para generar el mximo de satisfactores que satisfagan las necesidades de la tribu, en alimentacin, seguridad, vestido, alojamiento, educacin, etc. Despus, se ha establecido el "Ejecutivo" como ente coordinador, el "Legislativo" como generador de leyes y el "Judicial" como encargado de hacer que las leyes se cumplan. Actualmente hay un grupo de investigadores y empresas seriamente preocupados por el hecho de que el gobierno es una organizacin de autoproteccin social poco segura al largo plazo, que tal vez

no sea capaz de asegurar los servicios de proteccin social a futuro, cuando la especie alargue su esperanza de vida por encima de los 100 aos. Estos investigadores estn desarrollando ONG alternativas.

rganos de gobiernos
Suele aludirse que el gobierno se divide en poderes, pero en realidad se divide en rganos con distintos tipos de funciones:

Origen y etimologa
El trmino democracia proviene del antiguo griego () y fue acuado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos (demos, que puede traducirse como pueblo) y (krtos, que puede traducirse como poder o gobierno). Sin embargo la significacin etimolgica del trmino es mucho ms compleja. El trmino demos parece haber sido un neologismo derivado de la fusin de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori).2 El historiador Plutarco sealaba que los geomoros y demiurgos, eran junto a los euptridas, las tres clases en las que Teseo dividi a la poblacin libre del tica (adicionalmente la poblacin estaba integrada tambin por los metecos, esclavos y las mujeres). Los euptridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos dos ltimos grupos, en creciente oposicin a la nobleza, formaron el demos.3 Textualmente entonces, democracia significa gobierno de los artesanos y campesinos, excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y a los nobles. Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo de un sistema democrtico. Otros pensadores han criticado esta conclusin, argumentando por un lado que tanto en la organizacin tribal como en antiguas civilizaciones en todo el mundo existen ejemplos de sistemas polticos democrticos, y por otro lado que solo una pequea minora del 10% de la poblacin tena derecho a participar de la llamada democracia ateniense, quedando automticamente excluidos la mayora de trabajadores, campesinos, esclavos y las mujeres. De todas formas, el significado del trmino ha cambiado con el tiempo, y la definicin moderna ha evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo XVIII, con la sucesiva introduccin de sistemas democrticos en muchas naciones y sobre todo a partir del reconocimiento del sufragio universal y del voto femenino en el siglo XX. Hoy en da, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno ateniense del que heredan su nombre. De esta manera se abarca la clasificacin de las formas polticas existente en todas las pocas, porque lo que caracteriza el gobierno monrquico es siempre que la voluntad esttica es la voluntad psicolgica de una persona y lo que caracteriza a la Repblica es que lo que se llama voluntad del Estado es el resultado de un proceso jurdico.

Democracia y totalitarismo

Los criterios de clasificacin actuales se atienen ms al contenido que a la forma, se trata de separar los gobiernos no por el nmero de gobernantes, sino por la forma cmo se ejerce el poder o segn la distribucin de las competencias entre el individuo y el Estado, segn el modo como se toman en consideracin los gobernantes los derechos individuales (libertad de opinin, de prensa, de reunin, de pensamiento, de creacin, de partidos polticos, de enseanza). Lo ms correcto es separar los gobiernos endemocrticos y totalitarios, segn se reconozca la libertad de intervenir en el gobierno a los individuos o no, segn se admitan los derechos fundamentales.

Totalitarismo
Artculo principal: Totalitarismo.

La base de esta concepcin es el transpersonalismo; todo lo abarca el Estado y por eso puede imponer sus ideas, su enseanza, etc. En esta forma de gobierno todas las competencias residen en el Estado; ste orienta los individuos de tal manera que se hace necesario que sean suprimidos los derechos individuales. El Estado totalitario no se caracteriza porque en l no se vot o porque no se cuente con el apoyo de la mayora; se caracteriza porque en l no hay autntica libertad de opinin. Las libertades individuales son absorbidas por el estado y se ejercitan segn el inters y el fin estatal. Exteriormente la organizacin gubernativa es muy similar a la democrtica, pero es slo aparente. La vida poltica y la econmica no tendrn la posibilidad de florecer fuera de las doctrinas y directivas que dominan en el gobierno. El poder judicial estar sometido a una misma concepcin y el Juez tendr un campo de accin mucho ms amplio que en la Democracia, puesto que no hay derechos individuales que salvaguardar y la justicia debe ejercerse imponiendo concepciones vagas, en funcin de los fines del Estado, interpretada por el Gobierno o el partido gubernativo. El totalitarismo como bien se dice abarca todo, es un tipo de gobierno aspiradora, absorbe al individuo por completo y no acepta a las religiones por ningn motivo.

Otras clasificaciones modernas

Democracia clsica u occidental
De acuerdo con el reconocido filsofo catedrtico Ismael Ivn Santaella Solorio y en conjunto con catedrticos. La base es el reconocimiento a la eminente dignidad humana, basando la organizacin estatal en el objeto de fomentar las mltiples posibilidades que derivan de dicha persona. La forma de gobierno se basa en el predominio de la mayora, pero con respeto a las minoras. Lo que conduce al pluripartidismo. En cuanto al funcionamiento se seala:

Pluralidad de rganos constitucionales y la aceptacin de la teora de separacin de poderes. Constitucin rgida y un control de constitucionalidad de las leyes ordinarias. Parlamento electivo.

Una amplia tutela jurisdiccional de los derechos pblicos subjetivos y particularmente los derechos de la libertad civil.

Descentralizacin amplia. Ideas parlamentadas.

Democracia directa, representativa y semi directa

Artculos principales: Democracia directa y Democracia representativa.

El gobierno directo es aquel en el cual el pueblo ejerce directamente las funciones de gobierno, acta realizando actos de gobierno sin representantes. Este rgimen no existe actualmente y puede afirmarse que nunca se realiz, en Estado alguno. Slo ha sido posible en pequeas circunscripciones (Municipios, Cantones suizos, etc.). Se ha dicho que en Grecia se practic Democracia directa; lo que no es exacto, pues si bien el pueblo se reuna en el gora para discutir y resolver las cuestiones de gobierno, era en realidad una aristocracia ya que estaban excluidos los extranjeros, esclavos y mujeres. En la poca moderna todos los autores citan como ejemplo de gobierno directo los cantones suizos. Pero en realidad esas reuniones eran espordicas y en ellas se limitaban a votar por si o por no a los proyectos sometidos a su consideracin. El gobierno directo es una forma terica y actualmente imposible de practicar, por el aumento de poblacin de los Estados y la complejidad de la tarea gubernativa, cada vez ms tcnica. El gobierno representativo es aquel en el cual las funciones de gobierno son realizadas por los representantes del pueblo. Actualmente la casi totalidad de los regmenes de gobierno son representativos. Los gobernantes son considerados representantes de la ciudadana y son ungidos en su calidad de tales mediante el sufragio. Este es el nico contrato del elegido con el elector; el pueblo solamente tiene derecho de eleccin, la relacin de representacin se desarrolla a travs del partido poltico. El representante no puede ser revocado, porque sus electores no tienen ningn contrato despus del voto, salvo a travs del partido poltico. Tericamente el votante se inclina por un partido poltico por adhesin al programa de gobierno que ste propugna y vota por los candidatos de ese partido. Por esa razn el representante debiera cumplir con el programa y las autoridades del partido controlar su actuacin. El rgimen semi-representativo es aquel que participa de ambos sistemas; el gobierno se realiza indirectamente por medio de representantes, pero el pueblo realiza directamente algunos actos de gobierno, es decir que no limita su intervencin al sufragio, sino que a veces utiliza formas de gobierno directo: plebiscitos, referendos, iniciativa popular..

Nacin
Para una lista de peridicos con este nombre, vase La Nacin.
Natio. Nacin. Se llama de nascer: y dicense naciones llamadas de las gentes juntas en los propios parentescos y

lenguas: como nacin alemana: y itlica: y francesa y segund afirma Festo Pompeyo: el linaje de hombres que no viene de otras partes, mas de donde son nascidos, se llama nacin. As mesmo quando en los ganados del campo hay muchedumbre que nasce en una temporada dicen buena nacin que dicimos nascencia. Alfonso de Palencia. Autor de Universal vocabulario en latn y en Romance (...), 1490. Lingista y lexicgrafo deIsabel I de Castilla.

Desde el antiguo unvoco e inequvoco significado de nacin hasta las variadas interpretaciones contemporneas, este significante se presenta invariablemente en el seno de los grupos humanos y a travs de la historia con un marcado carcter estructural, siendo tradicionalmente percibido como algo trascendente. Contemporneamente ha sido tratado desde diferentes perspectivas y disciplinas como un concepto susceptible de nuevos anlisis formales y retrospectivos, por esto, pueden presentarse varias acepciones, ms o menos lgicas (incluso ideolgicas), que suelen entrelazarse con su etimologa y en otras ocasiones conjugarse con el concepto de sociedad (societas) pese a su diferente raz y significado: La nacin natural (etimolgica) que antropolgicamente se derivara en: La nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestin sin que se haya llegado a un consenso al respecto. 1 La nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado.

ndice
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1 Definiciones contemporneas 2 Nacin poltica 3 Nacin cultural

o o

3.1 La nacin cultural y el Estado 3.2 La nacin cultural y la religin

4 Otros usos 5 Historia

5.1 Etimologa

o o o o o o o

5.2 Antecedentes 5.3 La nacin liberal 5.4 La nacin romntica 5.5 El Estado-nacin 5.6 La nacin socialista 5.7 La nacin fascista y nacional-socialista 5.8 La nacin africana y asitica

6 Nacin en Espaa

6.1 Constitucin de 1978

7 Nacin en Amrica 8 Vase tambin 9 Notas 10 Bibliografa

o o

10.1 Consultada 10.2 Otra

11 Enlaces externos

Definiciones contemporneas[editar editar fuente]

Algunos autores (antroplogos, politlogos, socilogos ...) han tratado de discernir desde sus escritos y ensayos contemporneos sobre el concepto y significado de nacin:

Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus lites.2

Segn Benedict Anderson una nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana.3 Roberto Augusto afirma que una "nacin" es lo que los nacionalistas creen que es una "nacin", porque ese concepto no significa nada fuera de la teora que lo ha creado para sus propsitos.4

Ernest Gellner da dos definiciones de este concepto, que califica de provisionales e insuficientes:

A. Dos hombres son de la misma nacin si y solo si comparten la misma cultura, entendiendo por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicacin. B. Dos hombres son de la misma nacin si y solo si se reconocen como pertenecientes a la misma nacin.

En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros de la categora se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo que los convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa categora de los no miembros de ella. 5

Para Eric Hobsbawm, en consonancia con la mayora de autores, no son las naciones las que crean el nacionalismo, sino a la inversa, es el nacionalismo quien inventa la nacin.6

Nacin poltica[editar editar fuente]

En el campo del derecho poltico, la nacin poltica es el titular de la soberana cuyo ejercicio afecta a la implantacin de las normas fundamentales que regirn el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que estn en la cspide del ordenamiento jurdico y de las cuales emanan todas las dems. Han sido objeto de debate desde la Revolucin francesa hasta nuestros das las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nacin poltica y pueblo, y por consiguiente entresoberana nacional y soberana popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberana, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos. Una distincin clsica, con respecto a la mencionada Revolucin, ejemplifica en la Constitucin de 1791 la soberana nacional, ejercida por un parlamento elegido por sufragio censitario (visin conservadora), y la soberana popular en la Constitucin de 1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conducira a la democracia directa o el sufragio universal (visin revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya se difuminaron en la misma poca revolucionaria, en la que varios autores emplearon los trminos de otra forma. Segn Guillaume Bacot7 las diferencias fueron prcticamente terminolgicas y desde 1789 a 1794 hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario desoberana. En 1789 el abate Sieys us, con un fuerte carcter socio-econmico, nacin y pueblo como sinnimos. Pero poco despus modific su significado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberana y del Estado constitucional. Concibi entonces la nacin como propia del Derecho natural, anterior al Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado a posteriori. En sntesis, para Siyes la nacin es titular de la soberana, sta se ejerce mediante el poder constituyente, y despus, tras el "establecimiento pblico" (Constitucin), quedara definido el pueblo como titular del poder constituido. As pues, el pueblo sera para el abate la nacin jurdicamente organizada. Nicolas de Condorcet slo emplea el trmino pueblo, pero coincide con Siyes al hacer nfasis en la distincin entre poder constituyente y poder constituido como base para el buen funcionamiento del Estado liberal y democrtico.

Para estos dos autores, el papel del titular de la soberana (llmese nacin o pueblo) se agota tras el ejercicio del poder constituyente. Tan slo quedara, en estado latente, como "recordatorio" del fundamento del Estado, y podra manifestarse excepcionalmente para rebelarse contra la opresin de una eventual tirana. De los mencionados argumentos de Sieys y Condorcet se deriva una idea bsica respecto al Estado constitucional, que perdura hasta hoy, segn la cual, como sealan, por ejemplo, Martin Kriele e Ignacio de Otto, en dicho Estado no hay soberano. Esto se basa en que si consideramos la soberana como summa potestas o poder ilimitado (y por tanto con facultad para crear leyes sin ningn freno a priori), ello es incompatible con la existencia de una norma fundamental que establezca su supremaca. Otros autores8 sostienen que el proclamar la soberana nacional tiene por objetivo propugnar o establecer una estructura constitucional propia del Estado liberal de Derecho: al atribuir la titularidad (que no el ejercicio) de la soberana a un ente unitario y abstracto, se proclaman como no originarios los rganos estatales, evitando que cualquiera de ellos reclame para s poderes que considere anteriores a la Constitucin, lo que adems favorece la articulacin policntrica de dichos rganos (pues ninguno prevalecera sobre los dems). Internacionalmente hablando, la nacin no es sujeto de Derecho, caracterstica que s posee el Estado.

Nacin cultural
El concepto de nacin cultural es uno de los que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto bsico de acuerdo sera que los miembros de la nacin cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo tico-poltico diferenciado debido a que comparten unas determinadas caractersticas culturales. Estas pueden ser la lengua, religin, tradicin o historia comn, todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada histricamente. Algunos tericos [cita requerida] aaden tambin el requisito del asentamiento en un territorio determinado. El concepto de nacin cultural suele estar acoplado a una doctrina histrica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina tica y filosfica que sirve como punto de partida para la ideologa del nacionalismo. Los (co)nacionales(n1) (miembros de la nacin) se distinguen por una identidad comn y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes y parentesco. La identidad nacional se refiere especialmente a la distincin de caractersticas especficas de un grupo. Para esto, muy diferentes criterios se utilizan, con muy diferentes aplicaciones. De esta manera, pequeas diferencias en la pronunciacin o diferentes dialectos pueden ser suficientes para categorizar a alguien como miembro de una nacin diferente a la propia. Asimismo, diferentes personas pueden contar con personalidades y creencia distintas o tambin vivir en lugares geogrficamente diferentes y hablar idiomas distintos y aun as verse como miembros de

una misma nacin. Tambin se encuentran casos en los que un grupo de personas se define como una nacin ms que por las caractersticas que comparten por aqullas de las que carecen o que conjuntamente no desean, convirtindose el sentido de nacin en una defensa en contra de grupos externos, aunque stos pudieran parecer ms cercanos ideolgica y tnicamente, as como en cuestiones de origen (un ejemplo en esta direccin sera el de "Nacin por Deseo" (Willensnation), que se encuentra en Suiza y que parte de sentimientos de identidad y una historia comn). Bsicamente existen dos tipos de nacionalismos: - El nacionalismo liberal o "voluntarista" tuvo como mximo de defensor al filsofo y revolucionario italiano Giuseppe Mazzini (18051872), se desarroll en Italia y Francia, muy influido por las ideas de la Ilustracin. Mazzini consideraba que una nacin surge de la voluntad de los individuos que la componen y el compromiso que estos adquieren de convivir y ser regidos por unas instituciones comunes. Es pues, la persona quien de forma subjetiva e individual decide formar parte de una determinada unidad poltica a travs de un compromiso o pacto. Segn este tipo de nacionalismo, cualquier colectividad humana es susceptible de convertirse en nacin por deseo propio, bien separndose de un estado ya existente, bien constituyendo una nueva realidad mediante la libre eleccin. La nacionalidad de un individuo estara por lo tanto sujeta a su exclusivo deseo. - El nacionalismo conservador u "orgnico" tuvo como mximos defensores a Herder y Fichte ("Discursos a la nacin alemana", 1808), y fue defendido por la mayora de los protagonistas de la unificacin alemana. Segn este punto de vista, la nacin es un rgano vivo que presenta unos rasgos externos hereditarios, expresados en una lengua, una cultura, un territorio y unas tradiciones comunes, madurados a lo largo de un largo proceso histrico. La nacin poseera entonces una existencia objetiva que estara por encima del deseo particular de los individuos que la forman, es decir, quien pertenece a ella lo hace de por vida, independentemente del lugar donde se encuentre. Por lo tanto, esta visin de nacionalismo sera como una especie de "carga gentica" a la que no es posible sustraerse mediante la voluntad.

La nacin cultural y el Estado

Un Estado que se identifica explcitamente como hogar de una nacin cultural especfica es un Estado-nacin. Muchos de los Estados modernos estn en esta categora o intentan legitimarse de esta forma, aunque haya disputas o contradicciones en esto. Por ello es que en el uso comn los trminos de nacin, pas, tierra y Estado se suelan usar casi como sinnimos. Interpretaciones del concepto de nacin cultural nicamente por razn de etnia o "raza" llevan tambin a diversas naciones sin territorio como la nacin gitana o la nacin negra en los EEUU (pese a que los ltimos, de origen, perteneceran a diferentes naciones africanas, as como existen diferentes "naciones blancas"). Segn este punto de vista, sin embargo, queda claro que una nacin cultural no necesita ser explcitamente un Estado independiente y que no todos los Estados independientes son naciones culturales, sino que muchos simplemente son uniones administrativas

de diferentes naciones culturales o pueblos, en ocasiones parte de naciones geogrficamente ms grandes. Algunas de estas uniones se ven, a s mismas como naciones culturales, o intentan crear un sentimiento o historia nacional de legitimacin. Otro ejemplo de nacin cultural sin Estado propio es el del pueblo judo antes de la aparicin del Estado de Israel o el del pueblo palestino, cuyos miembros se encuentran en diferentes pases, pero con un origen comn, segn el sentido de la dispora. Tambin se encuentran pueblos como los kurdos o los asirios, que se describen como naciones culturales sin Estado. Igualmente se puede ver a Estados como Blgica (valones y flamencos), Canad (la provincia francfona de Qubec, ante la mayora anglfona del resto de las provincias) o Nueva Zelanda (los maor) como compuestos por varias naciones culturales. En Espaa se encuentra esto tambin, partiendo especialmente de diversificaciones lingsticas. No obstante, hay que tener en cuenta que, aunque comn, es errneo identificar por principio comunidad lingstica con nacin cultural, por lo que las naciones culturales en Espaa, como la vasca, gallega o la catalana, no slo parten de su diferenciacin lingstica, sino tambin de otros aspectos culturales comunes en tales naciones como sus tradiciones y su historia, motivo por el cual fueron acuadas como "nacionalidades histricas de Espaa" en la Constitucin Espaola de 1978 (para identificar una realidad nacional propia y diferenciada del resto del Estado o Nacin-Estado). El hecho de que ciertas corrientes polticas identifiquen una comunidad lingstica como nacin, as como que otras corrientes polticas no identifiquen una nacionalidad histrica como nacin, es objeto de estudio como fenmeno polticoideolgico, pero no necesariamentesociolgico.

La nacin cultural y la religin

El concepto de nacin cultural cambia, si para definir a la nacin se da mayor relevancia a la religin. El Estado alemn, en este sentido, tradicionalmente se divide en catlicos yluteranos (religin dada originalmente, de acuerdo a la religin del seor feudal: cuius regio, eius religio), de facto en ms. El Estado espaol, as como el Italiano, por ejemplo, tradicionalmente no se subdivide entonces. La interpretacin de nacin cultural por base religiosa tuvo una mnima importancia en la formacin de los Estados europeos (por formarse las bases de los Estados antes de la aparicin del concepto de nacin); stos ven muchas veces su origen especialmente en las divisiones dadas tras Carlomagno y en las divisiones romanas clsicas, cuando la religin no tomaba un papel para ello (la cristianizacin de la Germania y Alamania no era total en esas fechas e incluso Carlomango se dej bautizar muy tarde) o era clara (en el Imperio Romano tardo, la religin oficial era la catlica). El caso de Espaa, por ejemplo, es ms complejo, pues apareci bsicamente en lo que era la Hispania romana, pero tomando la religin un carcter especial, que se encuentra en el concepto de la Reconquista del Emirato de Crdoba. A diferencia de en Europa Central, donde apareci tras la cada del Imperio romano un Estado supranacional (el Imperio Franco) que se dividi a grandes rasgos de manera tal que aparecieran las futuras naciones, en Espaa aparecieron seoros y reinos diferentes que ms adelante se unificaron bajo

el concepto del Reino de Espaa y del Rey espaol). Sin embargo, la religin toma un papel muy diferente en la aparicin de los Estados-Nacin de frica del Norte y del concepto de nacin de Medio Oriente y del Islam. En estos pases, el Estado suele estar ntimamente relacionado con la religin y los miembros de estos pases suelen verse como parte de una nacin islmica, en muchas ocasiones, por sobre diferencias tnicas o lingsticas, tambin de origen histrico de grupos especiales (excepcin suele ser hasta cierto grado Irn, que suele basar su sentido nacional en el origen persa, as como se suele excluir a Turqua por su origen otomano, cuyo imperio domin el Medio Oriente y al cual se suele ver como una razn de inestabilidad actual). Igualmente se puede encontrar el pueblo judo, que se ve como nacin especialmente con base en la religin comn, con o sin la existencia de un Estado propio (que actualmente es Israel).asimsimo debramos agregar los pueblos de origen andinos en sudamrica que tienen ararigos cultuyrales muy antiguos y que mantienen sus tradicones y lenguas vivas ( aymaras , quechuas ,ashaninkas ,etc ) ellos forman parte de mas seis millones de habitantes en toda la regin sudamericana.

Otros usos
Adems de los dos usos rigurosos de nacin antes expuestos, existen otros latos, y algunos de ellos son muy frecuentes en el lenguaje coloquial y en el periodstico. En ocasiones el trmino nacin (poltica) se equipara, por extensin, a Estado, incluso cuando ste no es democrtico. As, por ejemplo, la llamada Organizacin de las Naciones Unidas en puridad hace referencia a Estados. Tambin se emplea como territorio, pas, o "conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo gobierno".9 El vocablo nacin se encuentra tambin como sinnimo de grupo tnico, cultural o lingstico, pero desprovisto del sentido tico-poltico que caracteriza a la definicin estricta de nacin cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra que se daban antes del surgimiento del concepto de nacin cultural a principios del siglo XIX. En tal caso, su aplicacin como concepto histrico a dichos grupos anteriores a las mencionadas fechas s sera ajustado.

Historia
El concepto de nacin (tanto poltica como cultural) tal como lo entendemos hoy, es decir, con su intrnseco componente poltico, no surge hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo con el fin del Antiguo Rgimen y el inicio de la Edad Contempornea. Es entonces cuando se elaboran las primeras formulaciones tericas slidas de la nacin y su plasmacin en movimientos polticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y las Revoluciones Americana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de nacin han ido evolucionado entrelazadamente hasta hoy. Sin embargo el trmino, de origen latino, existi antes, con otros significados.

Etimologa

La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o clase.10 Escriba, por ejemplo, Varrn(116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa").11 En los escritos latinos clsicos se contraponan las nationes (brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana) romana. Dice Cicern: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no .12 En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades polticas como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a grupos de personas segn su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geogrfico), con el fin de distinguir a unos de otros. En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el Emperador Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del Sacro Imperio Romano, declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.".13 En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solan agruparse en naciones, en funcin de su lengua materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teologa en Pars, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la nacin francesa (esto es, de los estudiantes francfonos de la Universidad). La divisin en Pars de estudiantes en naciones fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349 el Studium Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y en diversas naciones. En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en naciones, identificndose as el origen de los productos en venta.

Antecedentes
Existen antecedentes de la nacin a los que se ha otorgado diversa importancia en funcin del punto de vista del investigador. Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropolgicos primigenios de la nacin cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un captulo importante de la teora del nacionalismo. Existen teoras biolgicas de sus orgenes que ven al humano como animal territorial y a la nacin como a un territorio en este sentido. Sin embargo, la mayora de los tericos rechazan esta teora por simplista y tratan a las naciones como a una agrupacin social humana relativamente nueva. El filsofoAvishai Margalit en La tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en formar naciones: "Una nacin", dice acrbicamente, "se ha definido como una sociedad que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio comn por los vecinos. Por lo tanto, la necesidad de mantener una nacin se basa en memorias falsas y el odio a todo aqul que no lo comparte."

Histricamente hablando, la tarda aparicin de la nacin se explica por la existencia de elementos de cohesin infra-estatales y supra-estatales entre las gentes. De los primeros, por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecucin de un ideal comn por encima de entidades polticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal fue el Estado universal y su ms importante materializacin el Imperio romano, cuyo influjo se mostr en la Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio Romano (Carolingio yGermnico) y de Res publica christiana ("repblica" o "comunidad cristiana"). Un sntoma de formacin entre ciertas lites culturales del concepto de nacin es la evolucin en ellas de la idea de civilizacin, que pasar progresivamente de tener carcter de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad Media se consideraba que exista una sola civilizacin unida bsicamente por una religin y una lengua culta comn (p.ej. Cristianismo y latn, Islam y rabe, etc.). Lo mismo ocurra en el Renacimiento respecto al saber clsico greco-romano. Poco despus se tomaba a Francia como modelo cultural vlido para toda Europa. Pero todo esto empezar a cambiar a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un concepto de civilizacin ligado a las caractersticas culturales preponderantes de un Estado en particular. As, por ejemplo, se hace hincapi en el conocimiento y desarrollo de la lengua madre verncula como aquella en la que todo individuo debera ser instruido para alcanzar una formacin plena. Adems de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan los polticos, econmicos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El Estado absolutista, centralizador, sustituye a los regmenes feudales disgregadores; la secularizacin de la vida cotidiana y la educacin reduce la importancia de los vnculos religiosos y a la vez fortalece las lenguas vernculas; el aumento del comercio y la aparicin de la burguesa reclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y la nueva sociedad sern el germen de una posterior gran transformacin poltica a fines del XVIII, pues en la cada vez ms poderosa alta burguesa calarn nuevas teoras que reivindican el poder para los gobernados. As surgir la nacin. En una vertiente ms puramente poltica, dado su carcter anti-autocrtico, algunos estudiosos ven tambin precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad Modernaguiados a su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechazo a residuos discriminadores del feudalismo. Por ejemplo, la Guerra de las Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma Protestante en Europa Central, ambas contra el Emperador Carlos V. Sin embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza y unin suficiente ni consolidar una teora filosfico-poltica homognea en este aspecto.

La nacin liberal
El Liberalismo, que hunde sus races en el siglo XVII con autores como John Locke, ser la amplia corriente filosfica y poltica de la que se nutrirn las primeras teoras sistemticas de la nacin y sus realizaciones polticas. Como una oposicin a los principios tericos del Antiguo Rgimen, los

liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de las monarquas absolutas, y esto afectaba especialmente a la soberana. Frente al concepto de sbdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberana dejaba de ser el rey para ser la nacin. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones tnicas o culturales. Se trataba, por tanto, de nacin poltica. La Revolucin Americana marca un hito en este sentido e influir notablemente en la Francesa. La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en el primer caso y laDeclaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el segundo, son textos muy representativos del espritu que animaba la nueva mentalidad. Como muestra explcitamente la segunda declaracin citada, exista en el ambiente intelectual de la poca una concepcin universalista de los nuevos valores liberales y democrticos. Y esto se traduca en que los requisitos considerados para la formacin de naciones eran iguales para todo el mundo. Bastaba la voluntad de los individuos de constituirse en comunidad poltica. La autodeterminacin se entenda entonces como el paso de la condicin de sbditos (siervos de un rey) a la de ciudadanos (hombres libres e iguales ante la ley), o dicho de otro modo, como la instauracin de la democracia.

La nacin romntica
La expansin militar napolenica por Europa, que en teora pretenda extender los valores heredados de la Revolucin Francesa, propici el surgimiento de reacciones nacionalistas contra el invasor. Resalta el nacionalismo germnico, pues sus caractersticas son justamente las opuestas al liberal estadounidense y francs, configurando as un concepto distinto de nacin: la nacin cultural en sentido contemporneo, es decir, con un componente tico-poltico. Los principales inspiradores del nacionalismo germnico fueron intelectuales y literatos adscritos a las corrientes idealistas y romnticas como Herder o Fichte. Este movimiento se puede definir en esencia por su contraposicin a los valores del anterior: Frente al cambio racional hacia el progreso y la justicia, el peso de la historia y las tradiciones; frente al cosmopolitismo, las particularidades de los pueblos; frente a la razn, el instinto. Para los mencionados tericos, la nacin definida por ellos tiene un derecho inalienable a dotarse de una organizacin poltica propia. Es decir, a constituirse en Estado. Pero a diferencia del modelo liberal franco-estadounidense, sta nacin, en tanto que sujeto poltico, no se entiende simplemente como una suma de individuos que ejercen su voluntad, sino como algo superior. Todo pueblo, segn ellos, tiene unos rasgos propios que le definen, distinguindole as de todos los dems. Es esta personalidad cultural diferenciada, o esencia propia (Volkgeist, "espritu del pueblo", escriba Herder), la que permite singularizar al pueblo con vistas a determinar quin es el sujeto poltico (es decir, la nacin tal como la entendan ellos) con autntica legitimidad para constituirse en Estado. Pero dicha identidad no se hace visible por la mera expresin de la voluntad de un conjunto de individuos en un momento dado. Es algo ms trascendente, pues el pueblo que es base de la nacin romntica sera como un organismo vivo y perdurable, y una entidad moral de orden superior a la

simple suma de sus partes. Para los nacionalistas romnticos germanos el Volkgeist, permanente y supraindividual, es objetivo, mientras que el sufragio es subjetivo. Es decir, inviertien las categoras de los liberales.

El Estado-nacin
La identificacin fue acelerada por el nacionalismo romntico temprano de esa poca, generalmente en oposicin a los imperios multi-tnicos (y autocrticos) (un ejemplo es el nacionalismo que llev a la disolucin del Imperio austrohngaro). Asimismo, el mismo movimiento aliment la idea de Imperio en la poblacin de los Estados alemanes, esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (ver Sacro Imperio Romano, Federacin Alemana) y al renacimiento de la idea de Grossdeutschland (Gran Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, perteneceran Austria mas slo parte de Prusia en el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, segn la ideologa en cuestin). Tambin parte de Suiza pertenecera a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados en una zona (y a la mayora de habla alemana en Suiza). Asimismo, mientras el concepto de Nacin se promulg primero especialmente en el sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la concepcin de la nacin, tras haberse impuesto la religin catlica apostlica romana. Sin embargo, la divisin religiosa seguida de la Reforma ciertamente llev a una divisin de diversos Estados, la cual, empero, no sigui una concepcin meramente nacionalista) y de idioma, se dieron tambin casos contrarios, como es el caso de la Confoederatio Helvetica oSuiza, que se independiz del Imperio Alemn oficialmente en 1648 (de facto en 1499). La Confederacin, formada antes del advenimiento de los movimientos nacionales, vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y regiones confederadas, as como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna en relacin con los pases vecinos. Asimismo, la Confederacin se caracteriz desde un principio por una ideologa comn de tipo parlamentaria, federativa y democrtica que ya para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no dio frutos de manera anloga hasta tiempo despus. El concepto de nacin que se cre aqu (con un tipo de nacin conocida como Willensnation -nacin por deseo-) se basa en un sentimiento de fuerza en la uninpara mantener las tradiciones e ideas comunes y al no querer pertenecer a los dems Estados y naciones, pese a que en cuestin de idioma, Suiza puede dividirse por lo menos en 4 naciones (los idiomas oficiales en Suiza son el alemn, el francs, el italiano y el retorromano), tres de ellos en Estados-Nacin establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en stos, la diversificacin dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de origen cuasi artificial en el caso de Alemania,

con dialectos en ocasiones tan ininteligibles entre s, los hablantes tendran problemas de comunicacin). Un caso parecido en principio es el concepto de nacin que puede verse en los Estados Unidos y que se denota en el lema E Pluribus Unum (1776) y en el concepto de melting pot. Tambin (aunque menos) en el concepto promulgado por la Unin Europea, con el lema in unitate concordia.

La nacin socialista
Marx y Engels consideraban los Estados-Nacin (que llamaban "naciones con historia") un producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso adelante dentro de la lgica de su teora del materialismo dialctico. Y para la posterior y gradual evolucin hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tamao y desarrollo las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que contaran con una mayor masa proletaria. En 1917, tras la Revolucin rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideologa internacionalista. Lenin abog por el internacionalismo proletario esperando el apoyo de la Revolucin Rusa por parte de los proletarios de otros pases, especialmente de Alemania que representaba una potencia econmica importante. Adems, Lenin apoy el derecho de autodeterminacin de los pueblos. No con un sentido puramente separatista, sino como una forma de colaboracin entre trabajadores de las regiones perifricas; donde se haban producido levantamientos nacionalistas como en Polonia; y los trabajadores rusos que vivan las duras condiciones que el zarismo impona. Siempre mantuvo una lnea de clase al respecto: la nica forma de liberarse del yugo nacional es a travs de la revolucin. Sin embargo, las burguesas de los pases perifricos pidieron rpidamente la independencia (ahora que les interesaba ante el avance del bolchevismo). En la idea leninista sobre la autodeterminacin estuvo basada en la idea que tuvo James Connoly sobre la liberacin de Irlanda: slo el socialismo y la accin internacionalista salvara a Irlanda. Y as fue, cuando acab la Guerra de Independencia de Irlanda los representantes juraron lealtad a la reina y el capitalismo ingls sigui enquistado en Irlanda.

La nacin fascista y nacional-socialista

Tras la Primera Guerra Mundial, y en especial en Italia y Alemania, surgieron ciertos movimientos polticos que radicalizaron en extremo la ideologa nacionalista. Se crearon estereotipos, especialmente tnicos, para establecer las naciones. La idea de estados nacionales "tnicamente homogneos", aun siendo previa, lleg as a su clmax en el siglo XX con el arribo de la llamada eugenesia y las consecuentes "limpiezas tnicas", dentro de las cuales el Holocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo ms conocido. Los dos polticos ms representativos de las ideologas fascista y nacional-socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante las frreasdictaduras que

establecieron en sus respectivos pases, vincularon su idea de nacin, y el camino que segn ellos deba seguir, a su voluntad personal. As pues, para ellos la nacin se encarnaba en su persona.

La nacin africana y asitica

Vase tambin: Descolonizacin.

El nacionalismo apareci en frica y Asia tras la Primera Guerra Mundial de la mano de lderes como Mustafa Kemal Atatrk. Pero fue despus de la Segunda cuando se constat realmente su influencia en procesos polticos, especialmente en la formacin de Estados como resultado de la descolonizacin. En 1945, ao de la fundacin de la Organizacin de las Naciones Unidas, ocho de sus miembros eran Estados asiticos y cuatro africanos. Cuarenta aos despus, se haban incorporado a la organizacin ms de cien nuevos pases, casi todos ellos de Asia y frica. En cierto sentido, la creacin de Estados democrticos africanos y asiticos es una vuelta al concepto franco-estadounidense de nacin poltica de fines del XVIII. Esto se debe a que la mayora de ellos tienen su origen en antiguas demarcaciones territoriales trazadas en su momento por las potencias coloniales europeas con criterios geoestratgicos, independientemente de las diferencias tnicas de la poblacin que habitaba dentro de ellas. Dada esta heterogeneidad tnica, los nuevos Estados debieron fundamentar la cohesin poltica bsica de todos sus habitantes prescindiendo de consideraciones raciales, culturales, religiosas, etc.

Nacin en Espaa
Artculo principal: Nacin espaola.

La evolucin social y poltica de Europa hacia finales del siglo XIX hace eclosionar en Espaa multitud de movimientos nacionalistas, la mayora de ellos basados en razones histricas, culturales y lingsticas (por ejemplo, en contraposicin con Suiza). Tal es el caso especialmente del Pas Vasco, Catalua, Galicia y en buena medida, la Comunidad Valenciana (denominado Pas Valenciano por los nacionalistas valencianos) y Andaluca, cuyos movimientos nacionalistas surgieron a fines del siglo XIX y se acrecentaron especialmente tras la dictadura de Francisco Franco con el surgimiento de la democracia (ver categora Nacionalismos de Espaa).

Constitucin de 1978
Artculo principal: Constitucin espaola de 1978.

Esta Constitucin se fundamenta, y as se refleja en su artculo 2, en la indisoluble unidad de la Nacin espaola, patria comn e indivisible de todos los espaoles, y del mismo modo reconoce y garantiza el derecho a la autonoma de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas, como se ampla a continuacin:

El Pas Vasco, especialmente con base en el euskera, la lengua histrica de la regin (aglutinante y ergativa), ms antigua que las lenguas indoeuropeas e incluso aislada, describe en su estatuto de autonoma en vigor (aprobado en 1979) al Pas Vasco como a una nacionalidad en el Estado espaol: "El Pueblo Vasco o Euskal Herria, como expresin de su nacionalidad, y para acceder a su autogobierno, se constituye en Comunidad Autnoma dentro del Estado espaol bajo la denominacin de Euskadi o Pas Vasco[...]", (con la lengua vasca y el castellano como lenguas oficiales). Catalua, por ejemplo, se define anlogamente en su estatuto de autonoma del mismo ao, bajo el cual "Catalua, como nacionalidad y para acceder a su autogobierno, se constituye en Comunidad Autnoma[...]", Galicia se define tambin de esta manera en su estatuto de 1981: "Galicia, nacionalidad histrica, se constituye en Comunidad Autnoma para acceder a su autogobierno,[...]." Las Islas Canarias, por su parte, fueron reconocidas como nacionalidad a travs de la reforma de su Estatuto de 1996. La Comunidad Valenciana se reconoce asimismo como nacionalidad en su estatuto de autonoma: "1. El pueblo valenciano [...] como expresin de su identidad diferenciada como nacionalidad histrica y en el ejercicio del derecho de autogobierno que la Constitucin Espaola reconoce a toda nacionalidad, con la denominacin de Comunitat Valenciana." Con el euskera (lengua prerromana), el cataln, y el gallego (lenguas romances) como lenguas propias oficiales, respectivamente, junto con el castellano, oficial en todo el Estado espaol, como aparece en la Constitucin espaola de 1978, que reconoce en el Artculo 2 del Ttulo Preliminar la existencia de diversas nacionalidades espaolas, parte de una "Nacin espaola indisoluble": "La Constitucin se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nacin espaola, patria comn e indivisible de todos los espaoles, y reconoce y garantiza el derecho a laautonoma de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas." El concepto de "nacin" y "nacionalidad", sin embargo, no se definen (y desde un principio se utilizan en contraposicin con el significado dado en otros pases, en los cuales tanto pertenencia a una nacin como nacionalidad se utilizan como equivalentes), aunque se plantea la Nacin espaola como nacin, integrada por diversas nacionalidades y regiones (en este sentido, Nacin tambin como perteneciente a un territorio). El concepto de nacionalidad se encuentra de manera general en los estatutos, por ejemplo, deAragn (1982) o Andaluca (1981):

"Aragn, en expresin de su unidad e identidad histricas como nacionalidad, en el ejercicio del derecho a la autonoma[...]." "Andaluca, como expresin de su identidad histrica y en el ejercicio del derecho al autogobierno que la Constitucin reconoce a toda nacionalidad, se constituye en Comunidad Autnoma [...]" El significado de nacionalidad se encuentra especialmente entrelazado con la divisin poltica histrica del Reino de Espaa (con excepcin especialmente del Pas Vasco) y el de nacin con el de la raz latina (sin Portugal), ms enclaves fuera de la pennsula Ibrica. El concepto nacionalista se basa o bien en ste y a la posible existencia de una nica nacin espaola (con matices), en la existencia de una nacin espaola que se integra por diversas naciones hasta llegar a la interpretacin de la existencia posible de slo un estado espaol, plurinacional (afirmando la posible existencia de una nacin espaola de conjunto o negndola por completo), dependiendo de la postura ideolgica y poltica de los diversos partidarios y a dnde pongan nfasis en las caractersticas definitorias del concepto de nacin. En trminos jurdicos, en la Constitucin de 1978, la Nacin espaola (como nacin poltica, en la que residen, con carcter exclusivo y excluyente, la soberana y el poder constituyente) es el sujeto poltico que se constituye en Estado social y democrtico de Derecho, y la Nacionalidad (equivalente a nacin cultural) el sujeto poltico que se constituye en Comunidad Autnoma.

Nacin en Amrica
El concepto de nacin en Amrica tampoco es claro. Mientras a nivel oficial se suele utilizar el concepto como equivalente a Estado territorial, los idelogos y filsofos promulgan el sentido de nacin americana, as como se encuentra tambin el de nacin iberoamricana o a mayores generalizaciones, partiendo especialmente de la lengua no espaola, sino americana y viendo los pases romances como aquellos Estados pertenecientes a una nacin comn. En estos se encuentra Colombia, Venezuela, Panama, Ecuador, Mexico, Chile, Argentina, Peru, entre otros. El concepto de nacin promulgado por filsofos americanos suele ser el de ver a las regiones hispanas en Amrica como parte de una nacin, la cual no va seguida por un Estado. Este concepto se basa en un mismo origen colonial, la lengua y paralelos histricos. Para diferenciarse de Europa, se promulg paralelamente con el movimiento nacionalista tnico en Europa el concepto de la nacin iberoamericana como unidad tnica, basada en el mestizaje (Vasconcelos14 ) y se intent demostrar por qu sta debera ser superior a otras, mientras que en Europa se intentaba demostrar por qu la mezcla de antiguas etnias sera mala. Diferencia

Estado: Mxima forma de organizacin jurdica de los individuos que integran un conglomerado social o una colectividad, en donde cada uno de sus integrantes cede una parte de su libertad, para conformar un organismo denominado Estado; el cual se subdivide en poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial a fin de garantizar un orden social.

Gobierno: Se entiende por gobierno el rgano colegiado formado por un Presidente o Primer Ministro y unos Ministros al que la Constitucin o la norma fundamental de un Estado atribuye el poder ejecutivo.El Gobierno constituye el centro desde el cual se ejerce el poder poltico sobre una sociedad. Podra decirse que tiene una funcin identificadora de la actividad poltica, es el ncleo irreductible , sin el cual parece difcil pensar el la dimensin de la propia poltica

Estado y Gobierno
En todas las sociedades humanas, la convivencia pacfica es posible gracias a la existencia de un poder poltico que se instituye sobre los intereses y voluntades particulares. El Estado, organizacin que absorbe este poder en las civilizaciones desarrolladas, ha tendido a conseguir el bien comn mediante distintas formas de gobierno a lo largo de la historia. En este sentido, el Gobierno no es ms que una organizacin poltica que engloba a los individuos y a las instituciones autorizadas para formular la poltica pblica y dirigir los asuntos del Estado. Los gobiernos estn autorizados a establecer y regular las interrelaciones de las personas dentro de su territorio, las relaciones de stas con la comunidad como un todo, y las relaciones de la comunidad con otras entidades polticas. Segn la teora de ciencia poltica que prevalece, la funcin del gobierno es asegurar el bienestar comn de los miembros de los grupos sociales sobre los que ejerce control. Hasta una poca relativamente reciente se hizo uso de una tipologa de los regmenes polticos heredada de Aristteles, la cual distingua la monarqua, o bien el gobierno de uno solo, la aristocracia, o bien el gobierno de pocos, la democracia, o bien el gobierno de todos. El principio del gobierno es la actitud que anima al pueblo en su existencia concreta. La repblica se funda en la virtud, la monarqua en el honor, el despotismo en el miedo. En trminos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas actividades estatales, denominadas comnmente poderes del Estado (funciones del Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificase con la actividad poltica. El gobierno no es lo mismo que el Estado, est vinculado a ste por el elemento poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idntico. En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los rganos directores de un Estado a travs del cual se expresa el poder estatal, por medio del orden jurdico. Puede ser analizado desde tres puntos de vista: segn sus actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones. Algunas de las formas de clasificar a los gobiernos se dan tomando en cuenta: la poca, el nmero de gobernantes, la forma de ejercer el poder o la estructuracin de un rgano.

Relacin