ACERBO NIMIS

encclica del Papa Po X ACERBO NIMIS encclica del Papa Po X en la enseanza de la doctrina cristiana a los patriarcas, primates, arzobispos, obispos, Y OTROS Ordinarios en paz y comunin con la Sede Apostlica.

Venerables Hermanos, salud y bendicin apostlica. En este momento es muy inquietante y difcil, los diseos ocultos de Dios han realizado Nuestro pobre resistencia a la oficina del Supremo Pastor, para descartar toda la grey de Cristo. El enemigo ha, de hecho, mucho estado rondando alrededor de la tapa y atacando con tanta astucia sutil que ahora, ms que nunca, la prediccin del Apstol de los ancianos de la Iglesia de feso parece ser verificados: "Ya lo s. .. lobos rapaces ponerse en medio de ti, que no perdonarn al rebao ". [1] Los que todava estn celosos de la gloria de Dios estn buscando las causas y las razones de esta disminucin en la religin. Llegando a una explicacin diferente, cada uno seala, de acuerdo con su propia visin, un plan diferente para la proteccin y la restauracin del reino de Dios en la tierra. Pero parece Vs, venerables hermanos, que si bien no debemos pasar por alto otras consideraciones, nos vemos obligados a estar de acuerdo con aquellos que sostienen que la causa principal de la actual indiferencia y, por as decirlo, la enfermedad del alma, y los graves males que como resultado de ello, es que se encuentra sobre todo en la ignorancia de las cosas divinas. Esto es totalmente de acuerdo con lo que Dios mismo declar por medio del profeta Oseas: "Y no hay conocimiento de Dios en la tierra maldicin y mentira y el asesinato y el robo y el adulterio han desbordado:.. Y sangre, tiene sangre tocado despus de ese plazo llorar la tierra , y todo el mundo que habita en ella tendrn dolor ". [2] 2. Es una queja comn, por desgracia, muy bien fundada, de que hay un gran nmero de cristianos de nuestro tiempo que son totalmente ignorantes de las verdades necesarias para la salvacin. Y cuando mencionamos los cristianos, nos referimos no slo a las masas oa los de los sectores ms bajos de la vida - para estos encuentran una excusa por su ignorancia en el hecho de que las demandas de sus empleadores duras apenas les dejan tiempo para cuidar de s mismos o la de sus seres queridos -, pero nos referimos especialmente a los que no carecen de cultura o de talentos y, de hecho, estn en posesin de abundante conocimiento sobre las cosas del mundo, pero vive temerariamente e imprudentemente con respecto a la religin. Es difcil encontrar palabras para describir cun profunda es la oscuridad en la que estn sumidos y, lo que es ms lamentable de todo, cmo tranquilamente que reposan all. Rara vez una reflexin sobre Dios, el Supremo Autor y Gobernador de todas las cosas, o para las enseanzas de la fe de Cristo. No saben nada de la Encarnacin de la Palabra de Dios, no de la restauracin perfecta de la raza humana, que hizo. Gracia, el ms grande de la ayuda para la consecucin de las cosas eternas, el santo sacrificio y los sacramentos por los cuales obtenemos la gracia, son totalmente desconocidos para ellos. No tienen idea de la maldad y vileza del pecado, por lo

que no muestran ansiedad por evitar el pecado o lo denuncie. Y para que lleguen al final de la vida en una condicin tal que, para que no se pierda toda la esperanza de la salvacin, el sacerdote est obligado a dar en los ltimos momentos de la vida de un docente Resumen de la religin, un tiempo que debera dedicarse a estimular el alma a un mayor amor a Dios. Y aun esto tan a menudo sucede cuando el moribundo no es tan ignorante como pecaminosamente a considerar el ministerio del sacerdote como intil, y luego, con calma frente al paso de miedo a la eternidad sin hacer las paces con Dios. Y as, Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, tuvo causa justa para escribir: "Declaramos que un gran nmero de los condenados al castigo eterno sufren esa calamidad eterna debido a la ignorancia de los misterios de la fe que debe ser conocido y credo el fin de ser contados entre los elegidos ". [3] 3. Hay, pues, Venerables Hermanos, no hay motivo de asombro que la corrupcin de la moral y la depravacin de la vida ya es tan grande, y siempre cada vez mayor, no slo entre los pueblos civilizados, pero incluso en esas mismas naciones que se llaman cristianos. El apstol Pablo, escribiendo a los Efesios, en repetidas ocasiones les advirti con estas palabras: "Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como santos se convierten, o la obscenidad o la vana palabrera". [4] Tambin lugares de la fundacin de la santidad y la moralidad de sonido en el conocimiento de las cosas divinas que mantiene en jaque los malos deseos: "Mirad, pues, hermanos, que camina con cuidado: no como necios sino como sabios ... Por lo tanto, no se insensatos, sino entiendan cul es la voluntad del Seor ". [5] Y con razn. Por la voluntad del hombre conserva muy poco de ese divinamente implantado amor de la virtud y la justicia, por lo que era, por as decirlo, atrajo con fuerza hacia el bien real y no meramente aparente. Desordenada por la mancha del pecado original, y casi olvidada de Dios, su Autor, resulta inadecuada todo afecto a un amor de la vanidad y engao. Esta voluntad que yerran, cegado por sus propios malos deseos, se necesita por lo tanto, de una gua para dirigir de nuevo a los caminos de la justicia donde se ha extraviado tan lamentablemente.El intelecto en s es esta gua, que no es necesario buscar otro sitio, pero es proporcionada por la propia naturaleza. Es una gua, sin embargo, que, si carecen de la luz compaero, el conocimiento de las cosas divinas, ser slo una instancia de los ciegos guiando a los ciegos para que ambos caern en el hoyo. El santo rey David, que alababan a Dios por la luz de la verdad con la que haba iluminado el entendimiento, exclam: "La luz de tu rostro, Seor, se firma sobre nosotros". [6] Luego se describe el efecto de la luz y agreg: "T diste alegra dada en mi corazn", la alegra, es decir, que ampla nuestro corazn para que se ejecute en el camino de los mandamientos de Dios. 4. Todo esto se hace evidente en una pequea reflexin. Enseanza cristiana revela a Dios y Su infinita perfeccin con mucha ms claridad que es posible por s solas las facultades humanas.Tampoco es que todos. Esta misma enseanza cristiana tambin nos manda a honrar a Dios por la fe, que es de la mente, por la esperanza, que es de la voluntad, por el amor, que es la del corazn, por lo que todo el hombre se somete al Creador Supremo y Soberano de todas las cosas. Lo verdaderamente notable dignidad del hombre como hijo del Padre celestial, a cuya imagen est formada, y con el que est llamado a vivir en la felicidad eterna, tambin se revela slo en la doctrina de Jesucristo. De esta misma dignidad, y desde el conocimiento del hombre de l, Cristo mostr que los hombres deben amarse unos a otros como hermanos, y deben vivir aqu como ser hijos de la luz ", no de

jolgorio y borracheras, no en libertinaje y disoluciones, no en contiendas y celos "[7] Tambin nos invita a poner toda nuestra ansiedad y la atencin en las manos de Dios, ya que l proveer para nosotros;. l nos dice que debemos ayudar a los pobres, a hacer el bien a los que nos odian, y preferir el bienestar eterno del alma de los bienes temporales de esta vida. Sin el deseo de tocar en todos los detalles, sin embargo, no es cierto que el hombre orgulloso y se inst al mando de la enseanza de Cristo para luchar por la humildad, la fuente de la verdadera gloria? "El que, por lo tanto, se humilla ... se es el mayor en el reino de los cielos". [8] De la misma enseanza que aprendemos prudencia del espritu, y con ello evitamos la prudencia de la carne, nos enteramos de la justicia, por el cual le damos a cada uno lo suyo, la fortaleza, que nos prepara para soportar todas las cosas y con el corazn firme sufrimos todas las cosas por el bien de Dios y la felicidad eterna, y, por ltimo, la templanza a travs del cual apreciamos incluso la pobreza dado por amor para Dios, es ms, incluso nos gloriamos en la cruz misma, sin pensar en la vergenza. En fin, la doctrina cristiana no slo otorga a la inteligencia de la luz con la que se alcanza la verdad, sino de que nuestra voluntad dibuja ese ardor por la que se nos lleva a Dios y nos unimos con l en la prctica de la virtud. 5. Nosotros de ninguna manera queremos llegar a la conclusin de que una voluntad perversa y desenfrenada conducta no pueden unirse con un conocimiento de la religin. Quiera Dios que los hechos no demuestran demasiado abundante el contrario! Pero nosotros sostenemos que la voluntad no puede estar en posicin vertical ni la conducta buena cuando la mente est envuelta en la oscuridad de la ignorancia crasa. Un hombre que camina con los ojos abiertos puede, de hecho, se desvan del camino correcto, pero un ciego est en mucho ms inminente peligro de que se aleje. Adems, siempre hay algo de esperanza para una reforma de la conducta perversa, siempre y cuando la luz de la fe no es del todo extinguida, pero si la falta de fe se aade a la moral depravada por la ignorancia, el mal apenas admite recurso, y el camino hacia ruina se encuentra abierta. 6. Cuntas y cun graves son las consecuencias de la ignorancia en materia de religin! Y por otro lado, es necesario y lo beneficioso que es la enseanza religiosa! De hecho, es vano esperar un cumplimiento de los deberes de un cristiano por alguien que ni siquiera conoca. 7. Ahora debemos tener en cuenta a quien incumbe la obligacin de disipar esta ignorancia ms perniciosa e impartir en su lugar a sabiendas de que est totalmente indispensable. No puede haber ninguna duda, Venerables Hermanos, que este importante deber recae sobre todos los que son pastores de almas. En ellos, por mandato de Cristo, descansar las obligaciones de conocer y de la alimentacin de los rebaos comprometidos con su cuidado, y para alimentar implica, en primer lugar, para ensear. "Os dar pastores segn mi corazn," Dios prometi a travs de Jeremas ", y os apacienten con ciencia y doctrina". [9] Por eso el Apstol Pablo dijo: "Cristo no me envi a bautizar, sino a predicar el evangelio ", [10] lo que indica que el primer deber de todos los que estn encargados de alguna manera con el gobierno de la Iglesia es la de instruir a los fieles en las cosas de Dios. 8. No creemos necesario exponer aqu las virtudes de tal instruccin o para sealar lo que es meritorio a los ojos de Dios. Si, cierto, de las limosnas con las que aliviar los

necesidades de los pobres ha sido altamente valorada por el Seor, cunto ms preciosa a sus ojos, a continuacin, ser el celo y el trabajo invertido en la enseanza y amonestacin, por el cual no prev el que pasa necesidades del cuerpo, pero para el beneficio eterno del alma! Nada, sin duda, es ms deseable, nada ms aceptable a Jesucristo, el Salvador de las almas, que da testimonio de s mismo a travs de Isaias: ". Para traer buenas nuevas a los pobres me ha enviado" [11] 9. He aqu, pues, es bueno enfatizar e insistir en que un sacerdote no hay deber ms graves u obligacin ms vinculante que esto. Quin, en efecto, se niega que el conocimiento debe estar unida a la santidad de la vida en el sacerdote? "Porque los labios del sacerdote guardan la ciencia". [12] La Iglesia exige el conocimiento de las personas que van a ser ordenados al sacerdocio. Por qu? Debido a que los cristianos esperan de ellos el conocimiento de la ley divina, y era por ello que fueron enviados por Dios. . "Y ellos tratan la ley de su boca, porque l es el ngel del Seor de los ejrcitos" [13] As, el obispo habla a los candidatos al sacerdocio en la ceremonia de ordenacin dice: "Deje que su enseanza sea un remedio espiritual para el pueblo de Dios, que ellos sean compaeros de trabajo dignos de nuestra orden, y por lo tanto meditando da y noche en su ley, ellos pueden creer lo que leen, y ensear lo que se cree "[14]. 10. Si lo que hemos dicho es aplicable a todos los sacerdotes, no se aplica con mucha ms fuerza para aquellos que poseen el ttulo y la autoridad de los sacerdotes de la parroquia, y que, en virtud de su rango y, en cierto sentido, en virtud de un contrato , ocupar el cargo de pastores de almas? Estos son, en cierta medida, los pastores y maestros designados por Cristo para que los fieles que no sea como "nios, sacudidos a la deriva y zarandeados por todo viento de doctrina elaborado en la maldad de los hombres", pero que la prctica "la verdad en el amor", que puede "crecer en todas las cosas en aquel que es la cabeza, Cristo". [15] 11. Por esta razn, el Concilio de Trento, el tratamiento de los deberes de los pastores de almas, decret que su primera y ms importante tarea es la instruccin de los fieles. [16] Por lo tanto, se establece que no ensear las verdades de la religin los domingos y las fiestas ms solemnes, adems, durante la Santa tiempos de Adviento y Cuaresma son para dar dicha instruccin todos los das o por lo menos tres veces a la semana. Esto, sin embargo, no se consider suficiente. El Consejo prev la instruccin de la juventud mediante la adicin de que los pastores, ya sea personalmente o por medio de otros, debe explicar las verdades de la religin, al menos los domingos y das festivos a los nios de la parroquia, e inculcar la obediencia a Dios ya sus padres. Cuando los sacramentos se administran, se impone a los pastores el deber de explicar su eficacia en un lenguaje claro y simple. 12. Estas prescripciones del Concilio de Trento, se han resumido y todava ms claramente definido por Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, en su Constitucin Esti minime . "Dos obligaciones principales", escribi, "se han impuesto por el Concilio de Trento en los que tienen cura de almas: en primer lugar, la de predicar las cosas de Dios a la gente en los das de fiesta y, segundo, el de la enseanza los rudimentos de la fe y de la ley divina para los jvenes y otras personas que necesitan esa enseanza ". Aqu el Papa sabio distingue acertadamente entre estas dos funciones: una es lo que se conoce comnmente como la

explicacin del Evangelio y la otra es la enseanza de la doctrina cristiana. Tal vez hay algunos que, con el deseo de reducir sus labores, creera que la homila sobre el Evangelio puede tomar el lugar de la catequesis.Pero para alguien que refleja un momento, tal es obviamente imposible. El sermn del santo Evangelio se dirige a aquellos que ya debera haber recibido el conocimiento de los elementos de la fe. Es, por as decirlo, pan partido para los adultos. La catequesis, en cambio, es que la leche que el Apstol Pedro dese a los fieles a desear con toda sencillez, como nios recin nacidos. 13. La tarea del catequista es tomar una u otra de las verdades de la fe o de la moral cristiana y luego explicarlo en todas sus partes, y como modificacin de la vida es el principal objetivo de su instruccin, el catequista debe necesariamente hacer una comparacin entre lo que Dios nos manda a hacer y cul es nuestra conducta actual. Despus de esto, usar ejemplos debidamente tomadas de la Sagrada Escritura, Historia de la Iglesia, y las vidas de los santos - pasando as a sus oyentes y claramente indicndoles cmo deben regular su propia conducta. Se debe, en conclusin, exhortar encarecidamente a todos los presentes a temer y evitar el vicio y practicar la virtud. 14. De hecho, estamos conscientes de que el trabajo de la enseanza del Catecismo es impopular entre muchos, porque por lo general se considera de poca importancia y por la razn de que no se presta fcilmente a la ganadora de la alabanza pblica. Pero en nuestra opinin es un juicio basado en la vanidad y carente de verdad. Nosotros no aprobamos los oradores del plpito que, por verdadero celo por la gloria de Dios, se dedican a la defensa de la fe y de su propagacin, o que elogiar a los santos de Dios. Sin embargo, su trabajo supone el trabajo de otra clase, la de los catequistas. Y por lo que si este faltar, entonces la base es querer, y en vano trabajan los que la edifican la casa. Con demasiada frecuencia ocurre que los sermones adornados que reciben los aplausos de las congregaciones concurridos sirven sino para hacerle cosquillas a los odos y no completamente tocar los corazones de los oyentes. Catequesis, por su parte, as de simple que sea, es la palabra de la que Dios mismo habla por boca del profeta Isaas: "Y como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y regresar no ms all, pero empapar la tierra y el agua, y lo hacen a la primavera, y da semilla al que siembra y pan al que come. as ser mi palabra, la que saldr de mi boca, no volver a m vaca, sino que har No todo lo que yo quiero y ser prosperada en las cosas para que la envi ". [17] Creemos que lo mismo puede decirse de aquellos sacerdotes que trabajan duro para producir libros que explican las verdades de la religin. Ellos son sin duda dignos de elogio por su celo, pero cuntos hay que leer estas obras y toma de ellos una fruta acorde con el trabajo y la intencin de los escritores? La enseanza del Catecismo, en cambio, cuando se hace correctamente, no deja de beneficiar a los que la escuchan. 15. Para encender el celo de los ministros de Dios, volvemos a insistir en la necesidad de llegar a los nmeros cada vez mayores de los que no saben nada en absoluto de la religin, o que tienen a lo sumo, como el conocimiento de las verdades de Dios y cristianos como corresponde idlatras. Cuntos hay, por desgracia, no slo entre los jvenes, sino tambin entre los adultos y los de edad avanzada, que no saben nada de los principales misterios de la fe, el cual al or el nombre de Cristo slo se puede pedir? "Quin es l ... para que yo crea en l?" [18] Como consecuencia de esta ignorancia, no la consideran un crimen para excitar y alimentar el odio contra el prjimo, para entrar en la mayora de los contratos

injustos, para hacer negocios de manera deshonesta, para mantener los fondos de terceros con un inters exorbitante, y de cometer otros pecados no menos reprobables. Son, adems, ignorantes de la ley de Cristo, que no slo condena las acciones inmorales, sino tambin prohbe pensamientos inmorales deliberados y deseos. Aun cuando por una u otra razn se evitan los placeres sensuales, no obstante entretienen malos pensamientos sin el menor escrpulo, multiplicando as sus pecados sobre el nmero de los cabellos de la cabeza. Estas personas se encuentran, consideramos que es necesario repetir, no slo entre las clases ms pobres de la poblacin, o en distritos poco poblados, sino tambin entre los de los sectores ms altos de la vida, aunque, de hecho, entre los hinchados de aprendizaje, que , confiando en una erudicin intil, no dude en ridiculizar la religin y de "burlarse de lo que no saben". [19] 16. Ahora, si no podemos esperar una cosecha cuando no hay semilla ha sido plantada, cmo podemos esperar tener un pueblo con la sana moral, si la doctrina cristiana no se ha impartido a su debido tiempo? De ello se desprende, adems, que si la fe languidece en nuestros das, si entre un gran nmero casi se ha desvanecido, la razn es que el deber de la enseanza catequtica o bien se cumpli muy superficial o totalmente descuidado. No servir de nada que decir, como excusa, que la fe es un don gratuito de Dios otorgado a cada uno de ellos en el Bautismo. Lo cierto es que cuando somos bautizados en Cristo, se le da el hbito de la fe, pero esta semilla ms divina, si se deja enteramente a s mismo, por su propio poder, por as decirlo, no es como el grano de mostaza que "crezca .. ., y echa grandes ramas ". [20] El hombre tiene la facultad de comprensin de su nacimiento, pero tambin tiene necesidad de la palabra de su madre para despertarla, por as decirlo, y para activarla. As tambin, el cristiano, nacido de nuevo del agua y el Espritu Santo, tiene fe en l, pero se requiere de la palabra de la Iglesia docente para nutrir y desarrollar y hacer fructificar. As escribi el Apstol: "La fe depende entonces de or y el or por la palabra de Cristo", [21] y para mostrar la necesidad de la instruccin, aadi, "Cmo oirn, si nadie les predica?" [22 ] 17. Lo que hemos dicho hasta ahora demuestra la importancia suprema de la enseanza religiosa. Debemos, por lo tanto, hacer todo lo que est en nuestro poder para mantener la enseanza de la doctrina cristiana con todo su vigor, y cuando dicho se descuida, para restaurarlo, porque en las palabras de Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, "No hay nada ms eficaz que la instruccin catequtica para difundir la gloria de Dios y para asegurar la salvacin de las almas ". [23] 18. Nosotros, por lo tanto, venerables hermanos, deseosos de cumplir con esta importante obligacin de Nuestra Oficina de Enseanza, y del mismo modo que desee establecer una uniformidad en todo un asunto de tanto peso, hacen por Nuestra Suprema Autoridad promulgan las siguientes normas y estrictamente de comandos que se pueden observar y llevaron en todas las dicesis del mundo. 19. I. En todos los domingos y das santos, sin excepcin, todo el ao, todos los sacerdotes de la parroquia y en general todos los que tienen cura de almas, debern instruir a los nios y nias, por espacio de una hora a partir del texto del Catecismo en las cosas que deben creer y hacer para alcanzar la salvacin.

20. II. En ciertas pocas del ao, se elaborarn los nios y nias para recibir correctamente los sacramentos de la Penitencia y de la Confirmacin, por una instruccin continua durante un perodo de das. 21. III. Con un celo muy especial, todos los das de Cuaresma y, si es necesario, en los das siguientes a la Pascua, se darn instrucciones con el uso de ejemplos y exhortaciones aptos a los jvenes de ambos sexos que hacen su Primera Comunin en una manera santa. 22. IV. En todos y cada parroquia la sociedad conocida como la Cofrada de la Doctrina Cristiana se establecer cannicamente. A travs de esta Cofrada, los pastores, especialmente en lugares donde hay una escasez de sacerdotes, se han laicos colaboradores en la enseanza del Catecismo, que se ocupar de la labor de impartir conocimientos tanto desde el celo por la gloria de Dios y con el fin para ganar las numerosas indulgencias concedidas por los Sumos Pontfices. 23. V. En las grandes ciudades, y especialmente donde se encuentran las universidades, colegios y escuelas secundarias, dejar las clases de religin se organizarn para instruir en las verdades de la fe y en la prctica de la vida cristiana de los jvenes que asisten a las escuelas pblicas de la que todos los religiosos enseanza est prohibida. 24. VI. Ya que es un hecho que en estos das los adultos necesitan instruccin no menos que los jvenes, todos los pastores y los que tienen cura de almas se explica el Catecismo de la gente en un estilo simple y sencillo adaptado a la inteligencia de sus oyentes. Esto se llevar a cabo en todos los das de precepto, en el momento que sea ms conveniente para el pueblo, pero no durante la misma hora en que se instruye a los nios, y esta instruccin debe ser, adems de la habitual homila sobre el Evangelio que se entrega en la misa parroquial los domingos y das festivos. La catequesis se basar en el Catecismo del Concilio de Trento, y el asunto se va a dividir de tal manera que en el espacio de cuatro o cinco aos, se le dar el tratamiento que el Credo de los Apstoles, los Sacramentos, la diez mandamientos, la oracin del Seor y de los preceptos de la Iglesia. 25. Venerables Hermanos, Nos decreto y di a esta en virtud de Nuestra Autoridad Apostlica.Ahora le corresponde a usted para ponerlo en ejecucin pronta y completa en sus respectivas dicesis, y por el poder de su autoridad para velar por que estas recetas de nuestra no puede descuidar o, lo que es lo mismo, que no sean llevado a cabo por descuido o superficialmente.Que esto se puede evitar, se debe invitar y exhortar a sus pastores no para impartir estas instrucciones sin haber preparado primero a s mismos en el trabajo. Entonces no slo hablar palabras de humana sabidura, sino "con sencillez y sinceridad piadosa", [24] imitando el ejemplo de Jesucristo, que, aunque se revel "cosas escondidas desde la fundacin del mundo" [25] sin embargo, habl "todas las cosas ... a las multitudes en parbolas, y sin parbolas ... no hablar con ellos". [26] Sabemos que los apstoles, que fueron enseados por el Seor, hicieron lo mismo, porque de ellos papa San Gregorio escribi: "Se ocuparon suprema a predicar las verdades simples instruidas fcil de entender, no las cosas profundas y difciles". [27] En materia de religin, la mayora de los hombres de nuestro tiempo debe ser considerado no instruidos.

26. No obstante, queremos dar la impresin de que esta simplicidad estudiada en impartir instruccin no requiere mano de obra y la meditacin - por el contrario, exige a la vez ms que cualquier otro tipo de predicacin. Es mucho ms fcil encontrar un predicador capaz de entregar un discurso elocuente y elaborada que un catequista que puede impartir una catequesis que es digno de alabanza en cada detalle. No importa qu facilidad natural que una persona puede tener en las ideas y el lenguaje, que lo recuerda siempre que l nunca ser capaz de ensear la doctrina cristiana a los nios oa los adultos sin antes entregarse al estudio muy cuidado y preparacin. Se equivocan los que piensan que debido a la inexperiencia y falta de capacitacin de la gente el trabajo de catequesis se puede realizar de una manera descuidada.Por el contrario, los menos educados los oyentes, ms celo y diligencia deben utilizarse para adaptar las verdades sublimes de la mente sin entrenamiento; estas verdades, en efecto, muy superiores a la comprensin natural de la gente, sin embargo, deben ser conocidos por todos - sin educacin y lo culto - a fin de que puedan llegar a la felicidad eterna. 27. Y ahora, Venerables Hermanos, nos permite cerrar esta carta dirigindose a usted estas palabras de Moiss. "Si alguno est en el lado del Seor, le permiti unirse a m" [28] Oramos y rogamos a reflexionar sobre la gran prdida de las almas debe nicamente a la ignorancia de las cosas divinas. Usted, sin duda, ha logrado muchos tiles y lo ms loable que funciona en sus respectivas dicesis por el bien de la grey confiada a vuestro cuidado, sino que ante todo, y con todo el celo posible y diligencia y cuidado, procurar e instar a los dems que el conocimiento de la doctrina cristiana penetra e impregna totalmente y profundamente la mente de todos. En este caso, el uso de las palabras del apstol Pedro, decimos: "De acuerdo con el regalo que cada uno ha recibido, lo administran a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios". [29] 28. A travs de la intercesin de la Inmaculada Virgen Santsima, que vuestros esfuerzos diligentes hacer fructfera la bendicin apostlica, que, como muestra de nuestro afecto y como prenda de los favores celestiales, nosotros imparto de corazn a vosotros ya vuestro clero y pueblo. Dado en Roma, junto a San Pedro, a los quince das del mes de abril de 1905, en el segundo ao de nuestro pontificado. PO X

1. Hechos 20 : 29. 2. Oseas 4:1-3. 3. Instit ., 27:18. 4. Ef. 05:34.

5. Ef. 5:15-16. 6. Ps.4: 7. 7. Rom. 13:13. 8. Matt. 18:04. 9. Jer. 3: 15. 10. I Cor. 01:17. 11. Lucas 04:18. 12. Mal. 02:07. 13. Ibid. 14. Pontifical Romano. 15. Ef. 04:14, ES. 16. Sess . V, cap. 2, De la Reforma ;. Sess . XXII, cap. 8, Ses . XXIV, cap. 4 y 7, De la Reforma. 17. Is.SS :10-11. 18. Juan 9:36. 19. Jude 10. 20. Marcos 4:32. 21. Rom. 10:17. 22. Ibid. , 14. 23. Constitucin, Etsi minime de 13. 24. II Cor.1: 12. 25. Matt. 13:35. 26. Ibid. , 34. 27. Morales , I, 17, cap. 26.

28. Ex . 32:26. 29. I Ped. 04:10. en la enseanza de la doctrina cristiana a los patriarcas, primates, arzobispos, obispos, Y OTROS Ordinarios en paz y comunin con la Sede Apostlica.

Venerables Hermanos, salud y bendicin apostlica. En este momento es muy inquietante y difcil, los diseos ocultos de Dios han realizado Nuestro pobre resistencia a la oficina del Supremo Pastor, para descartar toda la grey de Cristo. El enemigo ha, de hecho, mucho estado rondando alrededor de la tapa y atacando con tanta astucia sutil que ahora, ms que nunca, la prediccin del Apstol de los ancianos de la Iglesia de feso parece ser verificados: "Ya lo s. .. lobos rapaces ponerse en medio de ti, que no perdonarn al rebao ". [1] Los que todava estn celosos de la gloria de Dios estn buscando las causas y las razones de esta disminucin en la religin. Llegando a una explicacin diferente, cada uno seala, de acuerdo con su propia visin, un plan diferente para la proteccin y la restauracin del reino de Dios en la tierra. Pero parece Vs, venerables hermanos, que si bien no debemos pasar por alto otras consideraciones, nos vemos obligados a estar de acuerdo con aquellos que sostienen que la causa principal de la actual indiferencia y, por as decirlo, la enfermedad del alma, y los graves males que como resultado de ello, es que se encuentra sobre todo en la ignorancia de las cosas divinas. Esto es totalmente de acuerdo con lo que Dios mismo declar por medio del profeta Oseas: "Y no hay conocimiento de Dios en la tierra maldicin y mentira y el asesinato y el robo y el adulterio han desbordado:.. Y sangre, tiene sangre tocado despus de ese plazo llorar la tierra , y todo el mundo que habita en ella tendrn dolor ". [2] 2. Es una queja comn, por desgracia, muy bien fundada, de que hay un gran nmero de cristianos de nuestro tiempo que son totalmente ignorantes de las verdades necesarias para la salvacin. Y cuando mencionamos los cristianos, nos referimos no slo a las masas oa los de los sectores ms bajos de la vida - para estos encuentran una excusa por su ignorancia en el hecho de que las demandas de sus empleadores duras apenas les dejan tiempo para cuidar de s mismos o la de sus seres queridos -, pero nos referimos especialmente a los que no carecen de cultura o de talentos y, de hecho, estn en posesin de abundante conocimiento sobre las cosas del mundo, pero vive temerariamente e imprudentemente con respecto a la religin. Es difcil encontrar palabras para describir cun profunda es la oscuridad en la que estn sumidos y, lo que es ms lamentable de todo, cmo tranquilamente que reposan all. Rara vez una reflexin sobre Dios, el Supremo Autor y Gobernador de todas las cosas, o para las enseanzas de la fe de Cristo. No saben nada de la Encarnacin de la Palabra de Dios, no de la restauracin perfecta de la raza humana, que hizo. Gracia, el ms grande de la ayuda para la consecucin de las cosas eternas, el santo sacrificio y los sacramentos por los cuales obtenemos la gracia, son

totalmente desconocidos para ellos. No tienen idea de la maldad y vileza del pecado, por lo que no muestran ansiedad por evitar el pecado o lo denuncie. Y para que lleguen al final de la vida en una condicin tal que, para que no se pierda toda la esperanza de la salvacin, el sacerdote est obligado a dar en los ltimos momentos de la vida de un docente Resumen de la religin, un tiempo que debera dedicarse a estimular el alma a un mayor amor a Dios. Y aun esto tan a menudo sucede cuando el moribundo no es tan ignorante como pecaminosamente a considerar el ministerio del sacerdote como intil, y luego, con calma frente al paso de miedo a la eternidad sin hacer las paces con Dios. Y as, Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, tuvo causa justa para escribir: "Declaramos que un gran nmero de los condenados al castigo eterno sufren esa calamidad eterna debido a la ignorancia de los misterios de la fe que debe ser conocido y credo el fin de ser contados entre los elegidos ". [3] 3. Hay, pues, Venerables Hermanos, no hay motivo de asombro que la corrupcin de la moral y la depravacin de la vida ya es tan grande, y siempre cada vez mayor, no slo entre los pueblos civilizados, pero incluso en esas mismas naciones que se llaman cristianos. El apstol Pablo, escribiendo a los Efesios, en repetidas ocasiones les advirti con estas palabras: "Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como santos se convierten, o la obscenidad o la vana palabrera". [4] Tambin lugares de la fundacin de la santidad y la moralidad de sonido en el conocimiento de las cosas divinas que mantiene en jaque los malos deseos: "Mirad, pues, hermanos, que camina con cuidado: no como necios sino como sabios ... Por lo tanto, no se insensatos, sino entiendan cul es la voluntad del Seor ". [5] Y con razn. Por la voluntad del hombre conserva muy poco de ese divinamente implantado amor de la virtud y la justicia, por lo que era, por as decirlo, atrajo con fuerza hacia el bien real y no meramente aparente. Desordenada por la mancha del pecado original, y casi olvidada de Dios, su Autor, resulta inadecuada todo afecto a un amor de la vanidad y engao. Esta voluntad que yerran, cegado por sus propios malos deseos, se necesita por lo tanto, de una gua para dirigir de nuevo a los caminos de la justicia donde se ha extraviado tan lamentablemente.El intelecto en s es esta gua, que no es necesario buscar otro sitio, pero es proporcionada por la propia naturaleza. Es una gua, sin embargo, que, si carecen de la luz compaero, el conocimiento de las cosas divinas, ser slo una instancia de los ciegos guiando a los ciegos para que ambos caern en el hoyo. El santo rey David, que alababan a Dios por la luz de la verdad con la que haba iluminado el entendimiento, exclam: "La luz de tu rostro, Seor, se firma sobre nosotros". [6] Luego se describe el efecto de la luz y agreg: "T diste alegra dada en mi corazn", la alegra, es decir, que ampla nuestro corazn para que se ejecute en el camino de los mandamientos de Dios. 4. Todo esto se hace evidente en una pequea reflexin. Enseanza cristiana revela a Dios y Su infinita perfeccin con mucha ms claridad que es posible por s solas las facultades humanas.Tampoco es que todos. Esta misma enseanza cristiana tambin nos manda a honrar a Dios por la fe, que es de la mente, por la esperanza, que es de la voluntad, por el amor, que es la del corazn, por lo que todo el hombre se somete al Creador Supremo y Soberano de todas las cosas. Lo verdaderamente notable dignidad del hombre como hijo del Padre celestial, a cuya imagen est formada, y con el que est llamado a vivir en la felicidad eterna, tambin se revela slo en la doctrina de Jesucristo. De esta misma dignidad, y desde el conocimiento del hombre de l, Cristo mostr que los hombres deben

amarse unos a otros como hermanos, y deben vivir aqu como ser hijos de la luz ", no de jolgorio y borracheras, no en libertinaje y disoluciones, no en contiendas y celos "[7] Tambin nos invita a poner toda nuestra ansiedad y la atencin en las manos de Dios, ya que l proveer para nosotros;. l nos dice que debemos ayudar a los pobres, a hacer el bien a los que nos odian, y preferir el bienestar eterno del alma de los bienes temporales de esta vida. Sin el deseo de tocar en todos los detalles, sin embargo, no es cierto que el hombre orgulloso y se inst al mando de la enseanza de Cristo para luchar por la humildad, la fuente de la verdadera gloria? "El que, por lo tanto, se humilla ... se es el mayor en el reino de los cielos". [8] De la misma enseanza que aprendemos prudencia del espritu, y con ello evitamos la prudencia de la carne, nos enteramos de la justicia, por el cual le damos a cada uno lo suyo, la fortaleza, que nos prepara para soportar todas las cosas y con el corazn firme sufrimos todas las cosas por el bien de Dios y la felicidad eterna, y, por ltimo, la templanza a travs del cual apreciamos incluso la pobreza dado por amor para Dios, es ms, incluso nos gloriamos en la cruz misma, sin pensar en la vergenza. En fin, la doctrina cristiana no slo otorga a la inteligencia de la luz con la que se alcanza la verdad, sino de que nuestra voluntad dibuja ese ardor por la que se nos lleva a Dios y nos unimos con l en la prctica de la virtud. 5. Nosotros de ninguna manera queremos llegar a la conclusin de que una voluntad perversa y desenfrenada conducta no pueden unirse con un conocimiento de la religin. Quiera Dios que los hechos no demuestran demasiado abundante el contrario! Pero nosotros sostenemos que la voluntad no puede estar en posicin vertical ni la conducta buena cuando la mente est envuelta en la oscuridad de la ignorancia crasa. Un hombre que camina con los ojos abiertos puede, de hecho, se desvan del camino correcto, pero un ciego est en mucho ms inminente peligro de que se aleje. Adems, siempre hay algo de esperanza para una reforma de la conducta perversa, siempre y cuando la luz de la fe no es del todo extinguida, pero si la falta de fe se aade a la moral depravada por la ignorancia, el mal apenas admite recurso, y el camino hacia ruina se encuentra abierta. 6. Cuntas y cun graves son las consecuencias de la ignorancia en materia de religin! Y por otro lado, es necesario y lo beneficioso que es la enseanza religiosa! De hecho, es vano esperar un cumplimiento de los deberes de un cristiano por alguien que ni siquiera conoca. 7. Ahora debemos tener en cuenta a quien incumbe la obligacin de disipar esta ignorancia ms perniciosa e impartir en su lugar a sabiendas de que est totalmente indispensable. No puede haber ninguna duda, Venerables Hermanos, que este importante deber recae sobre todos los que son pastores de almas. En ellos, por mandato de Cristo, descansar las obligaciones de conocer y de la alimentacin de los rebaos comprometidos con su cuidado, y para alimentar implica, en primer lugar, para ensear. "Os dar pastores segn mi corazn," Dios prometi a travs de Jeremas ", y os apacienten con ciencia y doctrina". [9] Por eso el Apstol Pablo dijo: "Cristo no me envi a bautizar, sino a predicar el evangelio ", [10] lo que indica que el primer deber de todos los que estn encargados de alguna manera con el gobierno de la Iglesia es la de instruir a los fieles en las cosas de Dios.

8. No creemos necesario exponer aqu las virtudes de tal instruccin o para sealar lo que es meritorio a los ojos de Dios. Si, cierto, de las limosnas con las que aliviar los necesidades de los pobres ha sido altamente valorada por el Seor, cunto ms preciosa a sus ojos, a continuacin, ser el celo y el trabajo invertido en la enseanza y amonestacin, por el cual no prev el que pasa necesidades del cuerpo, pero para el beneficio eterno del alma! Nada, sin duda, es ms deseable, nada ms aceptable a Jesucristo, el Salvador de las almas, que da testimonio de s mismo a travs de Isaias: ". Para traer buenas nuevas a los pobres me ha enviado" [11] 9. He aqu, pues, es bueno enfatizar e insistir en que un sacerdote no hay deber ms graves u obligacin ms vinculante que esto. Quin, en efecto, se niega que el conocimiento debe estar unida a la santidad de la vida en el sacerdote? "Porque los labios del sacerdote guardan la ciencia". [12] La Iglesia exige el conocimiento de las personas que van a ser ordenados al sacerdocio. Por qu? Debido a que los cristianos esperan de ellos el conocimiento de la ley divina, y era por ello que fueron enviados por Dios. . "Y ellos tratan la ley de su boca, porque l es el ngel del Seor de los ejrcitos" [13] As, el obispo habla a los candidatos al sacerdocio en la ceremonia de ordenacin dice: "Deje que su enseanza sea un remedio espiritual para el pueblo de Dios, que ellos sean compaeros de trabajo dignos de nuestra orden, y por lo tanto meditando da y noche en su ley, ellos pueden creer lo que leen, y ensear lo que se cree "[14]. 10. Si lo que hemos dicho es aplicable a todos los sacerdotes, no se aplica con mucha ms fuerza para aquellos que poseen el ttulo y la autoridad de los sacerdotes de la parroquia, y que, en virtud de su rango y, en cierto sentido, en virtud de un contrato , ocupar el cargo de pastores de almas? Estos son, en cierta medida, los pastores y maestros designados por Cristo para que los fieles que no sea como "nios, sacudidos a la deriva y zarandeados por todo viento de doctrina elaborado en la maldad de los hombres", pero que la prctica "la verdad en el amor", que puede "crecer en todas las cosas en aquel que es la cabeza, Cristo". [15] 11. Por esta razn, el Concilio de Trento, el tratamiento de los deberes de los pastores de almas, decret que su primera y ms importante tarea es la instruccin de los fieles. [16] Por lo tanto, se establece que no ensear las verdades de la religin los domingos y las fiestas ms solemnes, adems, durante la Santa tiempos de Adviento y Cuaresma son para dar dicha instruccin todos los das o por lo menos tres veces a la semana. Esto, sin embargo, no se consider suficiente. El Consejo prev la instruccin de la juventud mediante la adicin de que los pastores, ya sea personalmente o por medio de otros, debe explicar las verdades de la religin, al menos los domingos y das festivos a los nios de la parroquia, e inculcar la obediencia a Dios ya sus padres. Cuando los sacramentos se administran, se impone a los pastores el deber de explicar su eficacia en un lenguaje claro y simple. 12. Estas prescripciones del Concilio de Trento, se han resumido y todava ms claramente definido por Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, en su Constitucin Esti minime . "Dos obligaciones principales", escribi, "se han impuesto por el Concilio de Trento en los que tienen cura de almas: en primer lugar, la de predicar las cosas de Dios a la gente en los das de fiesta y, segundo, el de la enseanza los rudimentos de la fe y de la ley divina para los

jvenes y otras personas que necesitan esa enseanza ". Aqu el Papa sabio distingue acertadamente entre estas dos funciones: una es lo que se conoce comnmente como la explicacin del Evangelio y la otra es la enseanza de la doctrina cristiana. Tal vez hay algunos que, con el deseo de reducir sus labores, creera que la homila sobre el Evangelio puede tomar el lugar de la catequesis.Pero para alguien que refleja un momento, tal es obviamente imposible. El sermn del santo Evangelio se dirige a aquellos que ya debera haber recibido el conocimiento de los elementos de la fe. Es, por as decirlo, pan partido para los adultos. La catequesis, en cambio, es que la leche que el Apstol Pedro dese a los fieles a desear con toda sencillez, como nios recin nacidos. 13. La tarea del catequista es tomar una u otra de las verdades de la fe o de la moral cristiana y luego explicarlo en todas sus partes, y como modificacin de la vida es el principal objetivo de su instruccin, el catequista debe necesariamente hacer una comparacin entre lo que Dios nos manda a hacer y cul es nuestra conducta actual. Despus de esto, usar ejemplos debidamente tomadas de la Sagrada Escritura, Historia de la Iglesia, y las vidas de los santos - pasando as a sus oyentes y claramente indicndoles cmo deben regular su propia conducta. Se debe, en conclusin, exhortar encarecidamente a todos los presentes a temer y evitar el vicio y practicar la virtud. 14. De hecho, estamos conscientes de que el trabajo de la enseanza del Catecismo es impopular entre muchos, porque por lo general se considera de poca importancia y por la razn de que no se presta fcilmente a la ganadora de la alabanza pblica. Pero en nuestra opinin es un juicio basado en la vanidad y carente de verdad. Nosotros no aprobamos los oradores del plpito que, por verdadero celo por la gloria de Dios, se dedican a la defensa de la fe y de su propagacin, o que elogiar a los santos de Dios. Sin embargo, su trabajo supone el trabajo de otra clase, la de los catequistas. Y por lo que si este faltar, entonces la base es querer, y en vano trabajan los que la edifican la casa. Con demasiada frecuencia ocurre que los sermones adornados que reciben los aplausos de las congregaciones concurridos sirven sino para hacerle cosquillas a los odos y no completamente tocar los corazones de los oyentes. Catequesis, por su parte, as de simple que sea, es la palabra de la que Dios mismo habla por boca del profeta Isaas: "Y como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y regresar no ms all, pero empapar la tierra y el agua, y lo hacen a la primavera, y da semilla al que siembra y pan al que come. as ser mi palabra, la que saldr de mi boca, no volver a m vaca, sino que har No todo lo que yo quiero y ser prosperada en las cosas para que la envi ". [17] Creemos que lo mismo puede decirse de aquellos sacerdotes que trabajan duro para producir libros que explican las verdades de la religin. Ellos son sin duda dignos de elogio por su celo, pero cuntos hay que leer estas obras y toma de ellos una fruta acorde con el trabajo y la intencin de los escritores? La enseanza del Catecismo, en cambio, cuando se hace correctamente, no deja de beneficiar a los que la escuchan. 15. Para encender el celo de los ministros de Dios, volvemos a insistir en la necesidad de llegar a los nmeros cada vez mayores de los que no saben nada en absoluto de la religin, o que tienen a lo sumo, como el conocimiento de las verdades de Dios y cristianos como corresponde idlatras. Cuntos hay, por desgracia, no slo entre los jvenes, sino tambin entre los adultos y los de edad avanzada, que no saben nada de los principales misterios de la fe, el cual al or el nombre de Cristo slo se puede pedir? "Quin es l ... para que yo

crea en l?" [18] Como consecuencia de esta ignorancia, no la consideran un crimen para excitar y alimentar el odio contra el prjimo, para entrar en la mayora de los contratos injustos, para hacer negocios de manera deshonesta, para mantener los fondos de terceros con un inters exorbitante, y de cometer otros pecados no menos reprobables. Son, adems, ignorantes de la ley de Cristo, que no slo condena las acciones inmorales, sino tambin prohbe pensamientos inmorales deliberados y deseos. Aun cuando por una u otra razn se evitan los placeres sensuales, no obstante entretienen malos pensamientos sin el menor escrpulo, multiplicando as sus pecados sobre el nmero de los cabellos de la cabeza. Estas personas se encuentran, consideramos que es necesario repetir, no slo entre las clases ms pobres de la poblacin, o en distritos poco poblados, sino tambin entre los de los sectores ms altos de la vida, aunque, de hecho, entre los hinchados de aprendizaje, que , confiando en una erudicin intil, no dude en ridiculizar la religin y de "burlarse de lo que no saben". [19] 16. Ahora, si no podemos esperar una cosecha cuando no hay semilla ha sido plantada, cmo podemos esperar tener un pueblo con la sana moral, si la doctrina cristiana no se ha impartido a su debido tiempo? De ello se desprende, adems, que si la fe languidece en nuestros das, si entre un gran nmero casi se ha desvanecido, la razn es que el deber de la enseanza catequtica o bien se cumpli muy superficial o totalmente descuidado. No servir de nada que decir, como excusa, que la fe es un don gratuito de Dios otorgado a cada uno de ellos en el Bautismo. Lo cierto es que cuando somos bautizados en Cristo, se le da el hbito de la fe, pero esta semilla ms divina, si se deja enteramente a s mismo, por su propio poder, por as decirlo, no es como el grano de mostaza que "crezca .. ., y echa grandes ramas ". [20] El hombre tiene la facultad de comprensin de su nacimiento, pero tambin tiene necesidad de la palabra de su madre para despertarla, por as decirlo, y para activarla. As tambin, el cristiano, nacido de nuevo del agua y el Espritu Santo, tiene fe en l, pero se requiere de la palabra de la Iglesia docente para nutrir y desarrollar y hacer fructificar. As escribi el Apstol: "La fe depende entonces de or y el or por la palabra de Cristo", [21] y para mostrar la necesidad de la instruccin, aadi, "Cmo oirn, si nadie les predica?" [22 ] 17. Lo que hemos dicho hasta ahora demuestra la importancia suprema de la enseanza religiosa. Debemos, por lo tanto, hacer todo lo que est en nuestro poder para mantener la enseanza de la doctrina cristiana con todo su vigor, y cuando dicho se descuida, para restaurarlo, porque en las palabras de Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, "No hay nada ms eficaz que la instruccin catequtica para difundir la gloria de Dios y para asegurar la salvacin de las almas ". [23] 18. Nosotros, por lo tanto, venerables hermanos, deseosos de cumplir con esta importante obligacin de Nuestra Oficina de Enseanza, y del mismo modo que desee establecer una uniformidad en todo un asunto de tanto peso, hacen por Nuestra Suprema Autoridad promulgan las siguientes normas y estrictamente de comandos que se pueden observar y llevaron en todas las dicesis del mundo. 19. I. En todos los domingos y das santos, sin excepcin, todo el ao, todos los sacerdotes de la parroquia y en general todos los que tienen cura de almas, debern instruir a los nios

y nias, por espacio de una hora a partir del texto del Catecismo en las cosas que deben creer y hacer para alcanzar la salvacin. 20. II. En ciertas pocas del ao, se elaborarn los nios y nias para recibir correctamente los sacramentos de la Penitencia y de la Confirmacin, por una instruccin continua durante un perodo de das. 21. III. Con un celo muy especial, todos los das de Cuaresma y, si es necesario, en los das siguientes a la Pascua, se darn instrucciones con el uso de ejemplos y exhortaciones aptos a los jvenes de ambos sexos que hacen su Primera Comunin en una manera santa. 22. IV. En todos y cada parroquia la sociedad conocida como la Cofrada de la Doctrina Cristiana se establecer cannicamente. A travs de esta Cofrada, los pastores, especialmente en lugares donde hay una escasez de sacerdotes, se han laicos colaboradores en la enseanza del Catecismo, que se ocupar de la labor de impartir conocimientos tanto desde el celo por la gloria de Dios y con el fin para ganar las numerosas indulgencias concedidas por los Sumos Pontfices. 23. V. En las grandes ciudades, y especialmente donde se encuentran las universidades, colegios y escuelas secundarias, dejar las clases de religin se organizarn para instruir en las verdades de la fe y en la prctica de la vida cristiana de los jvenes que asisten a las escuelas pblicas de la que todos los religiosos enseanza est prohibida. 24. VI. Ya que es un hecho que en estos das los adultos necesitan instruccin no menos que los jvenes, todos los pastores y los que tienen cura de almas se explica el Catecismo de la gente en un estilo simple y sencillo adaptado a la inteligencia de sus oyentes. Esto se llevar a cabo en todos los das de precepto, en el momento que sea ms conveniente para el pueblo, pero no durante la misma hora en que se instruye a los nios, y esta instruccin debe ser, adems de la habitual homila sobre el Evangelio que se entrega en la misa parroquial los domingos y das festivos. La catequesis se basar en el Catecismo del Concilio de Trento, y el asunto se va a dividir de tal manera que en el espacio de cuatro o cinco aos, se le dar el tratamiento que el Credo de los Apstoles, los Sacramentos, la diez mandamientos, la oracin del Seor y de los preceptos de la Iglesia. 25. Venerables Hermanos, Nos decreto y di a esta en virtud de Nuestra Autoridad Apostlica.Ahora le corresponde a usted para ponerlo en ejecucin pronta y completa en sus respectivas dicesis, y por el poder de su autoridad para velar por que estas recetas de nuestra no puede descuidar o, lo que es lo mismo, que no sean llevado a cabo por descuido o superficialmente.Que esto se puede evitar, se debe invitar y exhortar a sus pastores no para impartir estas instrucciones sin haber preparado primero a s mismos en el trabajo. Entonces no slo hablar palabras de humana sabidura, sino "con sencillez y sinceridad piadosa", [24] imitando el ejemplo de Jesucristo, que, aunque se revel "cosas escondidas desde la fundacin del mundo" [25] sin embargo, habl "todas las cosas ... a las multitudes en parbolas, y sin parbolas ... no hablar con ellos". [26] Sabemos que los apstoles, que fueron enseados por el Seor, hicieron lo mismo, porque de ellos papa San Gregorio escribi: "Se ocuparon suprema a predicar las verdades simples instruidas fcil de

entender, no las cosas profundas y difciles". [27] En materia de religin, la mayora de los hombres de nuestro tiempo debe ser considerado no instruidos. 26. No obstante, queremos dar la impresin de que esta simplicidad estudiada en impartir instruccin no requiere mano de obra y la meditacin - por el contrario, exige a la vez ms que cualquier otro tipo de predicacin. Es mucho ms fcil encontrar un predicador capaz de entregar un discurso elocuente y elaborada que un catequista que puede impartir una catequesis que es digno de alabanza en cada detalle. No importa qu facilidad natural que una persona puede tener en las ideas y el lenguaje, que lo recuerda siempre que l nunca ser capaz de ensear la doctrina cristiana a los nios oa los adultos sin antes entregarse al estudio muy cuidado y preparacin. Se equivocan los que piensan que debido a la inexperiencia y falta de capacitacin de la gente el trabajo de catequesis se puede realizar de una manera descuidada.Por el contrario, los menos educados los oyentes, ms celo y diligencia deben utilizarse para adaptar las verdades sublimes de la mente sin entrenamiento; estas verdades, en efecto, muy superiores a la comprensin natural de la gente, sin embargo, deben ser conocidos por todos - sin educacin y lo culto - a fin de que puedan llegar a la felicidad eterna. 27. Y ahora, Venerables Hermanos, nos permite cerrar esta carta dirigindose a usted estas palabras de Moiss. "Si alguno est en el lado del Seor, le permiti unirse a m" [28] Oramos y rogamos a reflexionar sobre la gran prdida de las almas debe nicamente a la ignorancia de las cosas divinas. Usted, sin duda, ha logrado muchos tiles y lo ms loable que funciona en sus respectivas dicesis por el bien de la grey confiada a vuestro cuidado, sino que ante todo, y con todo el celo posible y diligencia y cuidado, procurar e instar a los dems que el conocimiento de la doctrina cristiana penetra e impregna totalmente y profundamente la mente de todos. En este caso, el uso de las palabras del apstol Pedro, decimos: "De acuerdo con el regalo que cada uno ha recibido, lo administran a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios". [29] 28. A travs de la intercesin de la Inmaculada Virgen Santsima, que vuestros esfuerzos diligentes hacer fructfera la bendicin apostlica, que, como muestra de nuestro afecto y como prenda de los favores celestiales, nosotros imparto de corazn a vosotros ya vuestro clero y pueblo. Dado en Roma, junto a San Pedro, a los quince das del mes de abril de 1905, en el segundo ao de nuestro pontificado. PO X

1. Hechos 20 : 29. 2. Oseas 4:1-3. 3. Instit ., 27:18.

4. Ef. 05:34. 5. Ef. 5:15-16. 6. Ps.4: 7. 7. Rom. 13:13. 8. Matt. 18:04. 9. Jer. 3: 15. 10. I Cor. 01:17. 11. Lucas 04:18. 12. Mal. 02:07. 13. Ibid. 14. Pontifical Romano. 15. Ef. 04:14, ES. 16. Sess . V, cap. 2, De la Reforma ;. Sess . XXII, cap. 8, Ses . XXIV, cap. 4 y 7, De la Reforma. 17. Is.SS :10-11. 18. Juan 9:36. 19. Jude 10. 20. Marcos 4:32. 21. Rom. 10:17. 22. Ibid. , 14. 23. Constitucin, Etsi minime de 13. 24. II Cor.1: 12. 25. Matt. 13:35. 26. Ibid. , 34.

27. Morales , I, 17, cap. 26. 28. Ex . 32:26. 29. I Ped. 04:10.