HOMBRE DIGNIDAD

1. DIGNIDAD-HUMANA DERECHOS-HUMANOS H/DIGNIDAD La dignidad humana se alza sobre los pilares de los derechos humanos. Sin el reconocimiento legal y en la praxis de esos derechos fundamentales, la dignidad del hombre se cuartea y la sociedad se establece en un peligroso orden social que cobija infinidad de situaciones inhumanas: injusticias, marginacin, violencia, terrorismo. Pero la dignidad del hombre no se reduce a sus derechos. El hombre es mucho ms que sus derechos. Su verdadera dignidad tiene las races en el amor. El hombre es, ante todo y sobre todo, un ser amable, es decir, digno de ser amado. Slo el amor puede ir desmontando todos esos telos de cebolla con que se camuflan al hombre en un sinfn de roles en la sociedad convencional. Slo al que ama se le revela la verdadera dignidad del otro. El que no ama, no ve, le ciega el egosmo. El que ama, en cambio, ve con buenos ojos. Y no porque el amor haga mirar con buenos ojos, sino porque el amor hace los ojos buenos, es decir, hace que sean verdaderamente ojos humanos y que puedan descubrir el abismo de amabilidad que hay en el otro y en todos los otros. No es que el amor haga pasar por alto o disimular los defectos y fallos del prjimo, que eso sera apasionamiento y en ltima instancia egosmo tambin, sino que, por el contrario, el amor hace que los ojos recobren toda su potencialidad del servicio del hombre. Que si la raz del rgano de la vista radica en el nervio ptico, la de los ojos humanos radica en el corazn.(Mt/05/08) Amar al otro, y por tanto amar a todos los otros, es ciertamente respetar sus derechos y libertades. Pero es mucho ms, si el respeto y los derechos han de ser algo ms que un pretexto para desentendernos de los otros y dedicarnos a nosotros mismos. Amar al otro es

caer en la cuenta del otro, tenerlo en cuenta y contar con l. Es darle todas las posibilidades para que realice todas sus capacidades, es contribuir a que sea el otro. Es, en una palabra, hacerle sitio en el corazn, para que tenga su sitio en la sociedad. La sociedad justa puede crear la igualdad de oportunidades, pero slo el amor puede hacer que las oportunidades sean realmente iguales para los que, siendo distintos, estn igualmente facultados para ser fenomenales. Y si no lo somos, no ser porque no podamos, sino porque no nos dejamos, porque no queremos, porque no nos queremos. (_EUCA/78/36) ........................................................................ 2. H/BESTIA "Cuando Basilio II (1014) poda dejar ciegos a quince mil blgaros, permitiendo que conservara un ojo el jefe de cada cien, deja de sorprendernos que treinta aos ms tarde fueran empalados los bandidos sarracenos por oficiales bizantinos; que los griegos de Adramitum, en la poca de Malek Shah (1106-16), arrojaran a los nios turcos en agua hirviendo; que el emperador Nicforo (961) catapultara dentro de las ciudades griegas las cabezas de los sarracenos muertos en el intento de levantar el asedio, o que el cruzado Prncipe de Antioqua (1097) hiciera cocer cuerpos humanos a despecho de acarrear para sus hombres la terrible reputacin de canibalismo". Nada extrao que, al igual que Freemann, concluyamos, con Durbin y Bowlby y tambin con Konrad Lorenz, que no hay grupo en las razas animales que sea ms agresivo e inclemente en su agresin que el perteneciente a la raza humana. (D. Freemann-D, citado por Rof-Carballo, Violencia y ternura) ........................................................................ 3. Ser bueno y justo: he aqu el sacrificio ms hermoso Cumple tus deberes para con los dioses

como te haban enseado tus antepasados, pero convncete de que el sacrificio ms hermoso, el gesto ms noble, habr de ser el de mostrarte como el hombre mejor y el ms justo. Iscrates, siglos V-IV a. C. ............................................. 4. PERSONA/MASA Todo lo que merece la pena es difcil. Como dice Panikkar-R, "slo los peces muertos van ro abajo; los vivos van contra corriente". ........................................................................ 5. Declaracin Universal de los Derechos Humanos (versin popular de Fray Betto) Todos las personas nacemos libres y somos iguales en dignidad y derechos. Todas tenemos derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal y social. Todas tenemos derecho a proteger nuestra vivienda, familia y honra. Todas tenemos derecho a un trabajo digno y debidamente remunerado. Todas tenemos derecho al descanso, al ocio y a las vacaciones. Todas tenemos derecho a la salud y a la asistencia mdica y hospitalaria. Todas tenemos derecho a la instruccin, a la escuela, al arte y a la cultura. Todas tenemos derecho a la proteccin social en la infancia y en la vejez. Todas tenemos derecho a la organizacin popular, sindical y poltica. Todas tenemos derecho a elegir y ser elegidos para las funciones de gobierno. Todas tenemos derecho a una informacin veraz y correcta. Todas tenemos derecho a libre circulacin y a pasar a vivir a otra ciudad o pas. Todas tenemos derecho a no se sometidos a ninguna discriminacin. Nadie puede ser torturado. Todas las personas somos iguales ante la ley. Nadie puede ser arbitrariamente preso ni privado del derecho a defenderse.

Toda persona es inocente hasta que la Justicia, basada en la ley, pruebe lo contrario. Todos/as tenemos libertad de pensar, de manifestarnos, de reunirnos y de creer. Todos/as tenemos derecho al amor y a los frutos del amor. Todos/as tenemos el derecho de respetar y proteger los derechos de la comunidad. Todos/as debemos de luchar por la conquista y la ampliacin de estos derechos. Sugerencias pastorales para profundizar el tema de los DDHH: -Estudiar la relacin entre DDHH y Evangelio. -Estudiar la historia de la Declaracin Universal de los DDHH en nuestro pas y en el Continente. -Contactar a los organismos de defensa de los DDHH cercanos a nosotros. Relacionarse con ellos, conocer su trabajo y estudiar la posibilidad de colaboracion. -Apuntarse a algn servidor de lista electrnico de informacin sobre los DDHH. -Revisar los DDHH en nuestra comunidad humana, comunidad religiosa, lugar de trabajo, familia, etc.