ESTUDO DE HEBREUS

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O Livro de Hebreus
1996 Allen Dvorak Introduo ao Livro de Hebreus - No Desista! Hebreus 1:1-14 Jesus: Superior aos Anjos Hebreus 2:1-18 Jesus: Feito como seus Irmos Hebreus 3:1-4:16 Um Descanso Permanece Hebreus 5:1 - 6:20 Diligente at o Fim Hebreus 7:1-28 Jesus: Um Sumo Sacerdote Superior Hebreus 8:1-13 Uma Aliana Melhor Hebreus 9:1-28 Um Ministrio Mais Excelente Hebreus 10:1-39 Entremos Ousadamente no Santo dos Santos Hebreus 11:1-40 F Obediente Hebreus 12:1-29 Corramos a Corrida Hebreus 13:1-25 Com Jesus Fora do Acampamento

Estudo Textual: Introduo ao Livro de Hebreus

No Desista!
Quem trocaria um lustroso carro novo por outro velho e enferrujado, ou um refulgente anel de diamante por uma pea de bijuteria pretejada? Somente uma pessoa insensata faria negcios como esses! O livro de Hebreus foi escrito para pessoas que estavam em perigo de fazer exatamente uma tal troca assim. Eram cristos pensando em deixar seu relacionamento com Cristo para voltar a viver sob a Lei de Moiss. O escritor de Hebreus estava determinado a mostrar aos seus leitores que escolha idiota seria essa! O autor de Hebreus no se identificou pelo nome, no livro. Ele conhecia Timteo (13:23) e possua slido entendimento do Velho Testamento. Muitos estudantes da Bblia acreditam que foi Paulo quem escreveu Hebreus, mas outros argumentam que esse autor no era um dos apstolos (veja 2:3). Provavelmente, o mximo que podemos concluir com certeza que o autor era inspirado. Em vista do tema do livro, improvvel que o autor tivesse deixado de mencionar a destruio do templo, no ano 70 d.C., se esse evento tivesse

ocorrido ao tempo da escrita. Uma vez que ele no citou esse evento para apoiar seus argumentos (veja 10:25 para uma possvel referncia), podemos aceitar que ainda no tivesse acontecido, e uma data prxima de 65 d.C. pode ser aceita para a escrita de Hebreus. Hebreus foi escrito claramente para ouvintes conhecedores das Escrituras do Velho Testamento e, especialmente dos rituais de sacrifcios da Velha Lei. evidente que os leitores pretendidos eram judeus cristos (por exemplo, 3:1; 4:14-16). Eles tinham sofrido alguma perseguio, como resultado de sua f e alguns, provavelmente desanimados por suas tribulaes ou em dvida sobre seu compromisso com Cristo, estavam pensando em voltar para o judasmo. Outros j tinham deixado de reunir-se com seus irmos (10:19-39). Como no caso da identidade do autor, no podemos dizer com certeza onde estas pessoas viviam, mas muitos estudantes da Bblia favorecem Jerusalm ou Roma como possveis destinos para a epstola (veja 13:24). Como foi sugerido no incio deste artigo, o tema de Hebreus a superioridade de Jesus Cristo. O autor argu-menta que Jesus superior aos anjos, Moiss, Josu e Aro (captulos 1, 3, 4 e 7, respectivamente). No somente Jesus um Legislador e Sumo Sacerdote superior, mas sua aliana superior Aliana Mosaica (captulos 8-10). De fato, melhor a palavra chave do livro (1:4; 7:22; 8:6, etc)! Perguntas para estudar: 1. O escritor de Hebreus se identifica? 2. Hebreus foi escrito provavelmente antes ou depois da destruio do templo, em 70 d.C.? 3. Hebreus foi escrito para cristos judaicos ou cristos gentios? 4. De acordo com Hebreus, Jesus superior a quais pessoas? 5. Qual a palavra chave de Hebreus?

Estudo Textual: Hebreus 1:1-14

Jesus: Superior aos Anjos

No monte da transfigurao, a voz que vinha da nuvem confirmou a Pedro, Tiago e Joo que Jesus o Filho amado de Deus e que devemos ouvir a ele, em vez de Moiss ou Elias (Mateus 17:1-8). O escritor de Hebreus afirma o mesmo ponto, logo no comeo de sua epstola. Ele observa que, enquanto Deus usou vrios mtodos e indivduos para levar sua palavra humanidade, no passado, seu porta-voz durante estes ltimos dias seu Filho (Hebreus 1:2). O apstolo Pedro afirmou que estamos vivendo nos ltimos dias, quando identificou os acontecimentos de Pentecostes (Atos 2:16-17) como o

cumprimento da profecia de Joel a respeito desses dias. Esta afirmao sobre a autoridade de Jesus tem importantes implicaes para aqueles que desejam justificar suas prticas religiosas dando ouvidos a Moiss, isto , apelando para a lei de Moiss em busca de autoridade. O tema de Hebreus a superioridade de Jesus Cristo. Jesus no s um outro porta-voz; Ele muito superior em natureza aos profetas que o precederam. Ele no somente Criador e Redentor (Hebreus 1:2-3); Ele tambm Divindade. Ele no a mesma pessoa que o Pai, mas ele a expresso exata do Pai e, assim, participa da natureza eternal do Pai! O restante do captulo dedicado a demonstrar que Jesus tambm superior aos anjos. Ele obteve um mais excelente nome do que eles (1:4). Nome se refere mais ao carter e posio do que palavra pela qual algum chamado. O autor de Hebreus usa o silncio de Deus para afirmar seu ponto. Ele cita afirmaes divinas a respeito da posio de Jesus e ento pergunta se Deus jamais disse tal coisa de qualquer dos anjos (1:5). A questo obviamente retrica; Deus nunca se dirigiu a nenhum dos anjos como seu Filho. Pode ento, qualquer dos anjos assumir a posio de Filho de Deus, uma vez que Deus no os proibiu de faz-lo? Certamente que no! O argumento do escritor de Hebreus depende da premissa de que o silncio de Deus proibitivo, no permissivo: um princpio importante para todos ns que procuramos a aprovao de Deus em nossas vidas. O escritor usa o mesmo tipo de argumento (do silncio de Deus) nos versculos 13-14. A comparao entre Jesus e os anjos continua quando o escritor de Hebreus observa que os anjos so espritos servidores, que adoraram o Filho durante sua encarnao (1:6-7,14). Jesus, contudo, um Monarca cujos anos no findaro, isto , ele um ser eterno. Perguntas para estudar: 1. Atravs de quem Deus fala conosco, nestes dias? 2. Jesus um ser criado ou eterno como o Pai? 3. alguma coisa divinamente autorizada pelo simples fato de que Deus no a proibiu? 4. Jesus superior aos anjos em natureza, posio ou ambos?

Estudo Textual: Hebreus 2:1-18

Jesus: Feito como seus Irmos

O primeiro captulo de Hebreus afirma, claramente, a superioridade de Jesus

sobre profetas e anjos. Em vista deste fato, o autor ressalta a necessidade de prestar ateno mensagem dada pelo Senhor (2:1) e confirmada por Deus atravs de milagres (2:4). Ele defende esta idia usando uma forma de argumento que aparecer vrias vezes, em seu livro. Aqueles que desobedeceram lei entregue pelos anjos (a Lei de Moiss) foram justamente punidos. Desde que Jesus superior aos anjos, ainda mais certo que a desobedincia de sua lei ser punida (2:2-4). Esta forma de argumento , s vezes, chamada do secun-drio para o principal, isto , o ponto apresentado do caso menos importante para o caso mais importante. Os primeiros quatro versculos tambm introduzem um outro padro encontrado neste livro. Enquanto o autor argumenta de um modo muito lgico, ele interrompe periodicamente seu raciocnio com advertncias aos seus leitores. Ele escrevia aos cristos que estavam pensando em voltar ao judasmo. H cinco advertncias, como estas, espalhadas atravs de todo o livro (2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:20; 10:19-39; 12:25-29). Estas advertncias so duras e mostram que possvel para os cristos serem condenados eternamente se abandonarem o Senhor (veja especialmente 6:4-6 e 10:26-29). O escritor cita Salmo 8 (2:6-8), uma passagem que observa que o homem foi criado um pouco mais baixo do que os anjos. Este fato, provavelmente, levantou uma questo na mente de seus leitores. Se Jesus superior aos anjos, por que ele tomou a forma de um homem, que foi feito inferior aos anjos? A resposta a esta pergunta encontrada no papel redentor que Jesus desempenha. O homem precisa de um mediador entre Deus e si mesmo. Porque Jesus sofreu e foi tentado como so os homens neste mundo, ele pode, portanto, ajudar os homens como um misericordioso e fiel Sumo Sacerdote (2:17-18). O autor de Hebreus voltar ao assunto do sumo sacerdcio de Jesus para uma extensa discusso, mais tarde neste livro. Neste captulo, contudo, ele afirma que Jesus tinha que se tornar como seus irmos, de modo a servir como Sumo Sacerdote. Ele tinha que tomar um corpo humano para experimentar a morte por todos os homens. Atravs de sua morte e ressurreio, ele derrotou Satans, que tem o poder da morte (2:14). Ele tinha que se tornar como os homens, isto , partilhar da carne e do sangue (2:14), porque d ajuda aos homens, e no aos anjos (2:16). Deus seja louvado por termos um Sumo Sacerdote que entende nossa situao! Perguntas para estudar: 1. Como Deus testificou a mensagem da salvao? 2. Pode-se obedecer ao evangelho e, mais tarde, deixar o Senhor e perder-se eternamente? 3. Por quem Jesus morreu?

4. Como Jesus plenamente qualificado para ajudar os homens?

Estudo Textual: Hebreus 3:1-4:16

Um Descanso Permanece
No captulo 1 de Hebreus, o autor afirmou que Jesus superior tanto aos outros profetas de Deus como aos anjos. Ele continua sua afirmao no captulo trs, observando que Jesus superior at mesmo a Moiss! Os judeus tinham muito respeito por Moiss, porque ele recebeu a velha lei de Deus e o escritor de Hebreus reconhece sua fidelidade. Mas Jesus superior at mesmo a Moiss, do mesmo modo que o construtor de uma casa tem mais honra do que a casa que ele constri (3:3), assim como o filho do dono da casa superior a um servo daquela casa (3:1-6). De fato, sua casa! O escritor fala da igreja (3:6- qual casa somos ns; veja tambm 1 Timteo 3:15). Mais tarde, no livro, o escritor estender este argumento da superioridade de Jesus, observando que sua aliana tambm superior quela dada atravs de Moiss (captulos 9 e 10). Os cristos, contudo, precisam guardar firme at ao fim (3:6). este comentrio do autor que introduz o segundo trecho de advertncia do livro (veja tambm 2:1-4; 5:11-6:20; 10:19-39; 12:25-29). Ele cita o Salmo 95:7-11 para introduzir a descrena e o fracasso de Israel, o povo escolhido por Deus, no passado. O restante do captulo 4 dedicado a advertir seus leitores a no repetirem o erro de Israel, em se afastar de Deus (4:11). A Israel foi prometido um descanso, mas a nao no herdou esse descanso. O autor afirma que eles no poderiam entrar no descanso prometido por causa da descrena (3:19), por causa da desobedincia (3:18). Por que Israel foi forado a peregrinar no deserto? Descrena ou desobedincia? Ambos: sua descrena resultou em sua desobedincia (4:6)! possvel para o povo escolhido por Deus, nestes dias, afastar-se do Deus vivo, ao endurecer-se atravs do engano do pecado (3:12-14). O autor observa que o descanso prometido ainda permanece (4:1, 9)! Aqueles a quem ele foi prometido inicialmente no o herdaram; eles morreram nas peregrinaes no deserto. Mesmo quando a nao de Israel entrou finalmente na terra de Cana, o descanso ainda permaneceu (4:8); de outro modo o salmista no teria escrito muitos anos depois da conquista de Cana como se o descanso permanecesse (Salmos 95:7; Hebreus 4:6-9). O descanso que agora permanece no a terra fsica de Cana, nem mesmo o dia do sbado; o prprio cu! O captulo trs comea chamando nossa ateno para os papis de Jesus como Apstolo e Sumo Sacerdote. O captulo 4 termina encorajando o cristo a conservar-se firme na sua confisso e apelar para seu Sumo Sacerdote, por auxlio no tempo da necessidade (4:14-16).

Perguntas para estudar: 1. Jesus considerado digno de mais glria do que quem? 2. O descanso prometido ainda permanece? 3. possvel para um cristo no entrar no descanso prometido? 4. Existem coisas que podemos esconder de Deus?

Estudo Textual: Hebreus 5:1 - 6:20

Diligente at o Fim
J clamou em seu desespero: No h entre ns rbitro que ponha a mo sobre ns ambos? (J 9:33). J percebeu que no era capaz de falar diretamente com Deus, por causa de sua majestade, e sentiu agudamente a falta de um mediador ou rbitro. O autor de Hebreus, contudo, observa que temos um mediador entre ns e Deus. Ele nosso Sumo Sacerdote Jesus Cristo. Jesus foi indicado pelo Pai para ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (veja Gnesis 14); ele no se deu essa honra (Hebreus 5:5-10). H um grande contraste, contudo, entre os sacerdotes levticos e Jesus Cristo. Todo sumo sacerdote levtico poderia verdadeiramente simpatizar com a situao difcil dos homens pecadores, porque todo sacerdote era, ele mesmo, culpado de pecado (Hebreus 5:1-3). Assim sendo, ele tinha que primeiro oferecer sacrifcio por seus prprios pecados e ento podia fazer intercesso pelo restante do povo (veja Levtico 16). Jesus foi tentado, como ns somos, mas sem pecar. Ele foi obediente ao Pai e assim se tornou o autor da salvao eterna de todos aqueles que o obedecem. Quando o autor se prepara para continuar sua discusso do sacerdcio de Melquisedeque mais adiante, ele percebe que seus leitores no esto preparados para entender tais assuntos. Eles tm sido cristos por tempo suficiente para que sejam espiritualmente maduros, isto , sejam capazes de ensinar outros mas, em vez disso, deixaram de crescer em conhecimento e experincia (5:11-14). Assim, eles so capazes de entender somente as coisas simples do evangelho, o leite da palavra. Todos os cristos comeam suas vidas espirituais como bebs em Cristo, mas precisam crescer para amadurecer (6:1). Permanecer um infante espiritual pode resultar em afastar-se de Cristo (6:4-6). O cristo que rejeita Jesus est na realidade agindo justamente como aqueles que realmente crucificaram Jesus! Ele crucifica Jesus de novo e o envergonha abertamente. Se um cristo rejeita Cristo, que mais o evangelho oferece para lev-lo ao arrependimento? O Escritor de Hebreus, contudo, estimula seus leitores, observando que ele

no pensa que eles estejam em tal estado. Mas espera que eles continuem nos trabalhos que tinham iniciado (6:9-12). Mas que garantia tm os cristos de que, depois que tiverem trabalhado diligentemente e suportado as tribulaes pacientemente sero, de fato, salvos da eterna destruio? O autor cita o exemplo de Abrao, a quem Deus fez uma promessa (6:13-17). Quando Abrao pacientemente suportou, obteve o cumprimento da promessa, porque a palavra de Deus imutvel. O exemplo de Abrao um forte encorajamento para aqueles que esto agora confiantes em que Deus lhes dar a vida eterna, como ele prometeu queles que o obedecem (Hebreus 5:9). Perguntas para estudar: 1. Estavam os cristos hebreus crescendo espiritualmente? 2. possvel a um cristo afastar-se de Cristo? 3. Quem um exemplo do fato que Deus mantm suas promessas?

Estudo Textual: Hebreus 7:1-28

Jesus: Um Sumo Sacerdote Superior

O autor de Hebreus identificou Jesus como sumo sacerdote de acordo com a ordem de Melquisedeque, tanto no captulo 5 como no 6. Mas quem Melquisedeque? Por que Jesus um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, em vez da ordem levtica? No captulo 7, o autor responde a ambas as questes. Melquisedeque aparece na histria bblica durante apenas um curto perodo (veja Gnesis 14:18-20). Porque a Bblia no registra seu nascimento, morte nem mesmo sua genealogia, Melquisedeque parece ser de natureza eterna, como o Filho de Deus. Ele identificado como sendo tanto o rei de Salm como sacerdote do Deus Altssimo. O autor deseja demonstrar a superioridade do sacerdcio de Jesus sobre o de Aro e, assim, ele afirma a superioridade de Melquisedeque sobre Levi. Ele o faz, em parte, observando que Melquisedeque abenoou Abrao (o menor abenoado pelo maior) e que Abrao, que tinha as promessas, pagou dzimo a Melquisedeque. Num sentido figurado, Levi, descendente de Abrao, tambm pagou dzimo a Melquisedeque, atravs de Abrao. Mas por que uma outra ordem de sacerdcio, segundo Melquisedeque era necessria? A resposta que o sacerdcio levtico no era adequado (7:11,27). Nem a Jesus era permitido ser sacerdote segundo a ordem de Levi. Os sacerdotes vinham da tribo de Levi, mas Jesus era da tribo de Jud (7:1314). A lei de Moiss nada dizia sobre homens de Jud se tornarem sacerdotes e, assim, isso era proibido. O homem no deve ir alm do que Deus autorizou.

Para que Jesus fosse um sacerdote, o sacerdcio tinha que ser mudado. Desde que o sacerdcio e a lei de Moiss estavam intimamente ligados, se o sacerdcio for mudado, ento a lei tambm precisa ser mudada (7:12,18-19). Aqueles que querem viver sob a lei de Moiss, hoje em dia, desligam-se do sacerdcio de Jesus porque ele no pode ser sacerdote sob essa lei! O sacerdcio de Jesus , ento, uma garantia de que uma lei (ou aliana) melhor foi estabelecida (7:20-22). Por que algum haveria de querer voltar Velha Lei e ao sacerdcio levtico? Jesus um Sumo Sacerdote superior. Ele foi feito sacerdote pelo poder de uma vida infindvel, e no atravs de um mandamento carnal (a Lei de Moiss). Diferente dos sacerdotes levticos, que eram incapazes de continuar a servir por causa da morte, Jesus vive sempre para fazer intercesso por ns. Jesus foi feito sacerdote atravs do imutvel juramento de Deus. Os sacerdotes levticos eram fracos porque pecavam assim como os homens pelos quais eles faziam intercesso. Jesus, contudo, santo, imaculado e separado dos pecadores. Ele no tem que fazer oferenda por si mesmo, como os sacerdotes levticos tinham que fazer. De muitas maneiras, Jesus verdadeiramente o sumo sacerdote superior! Perguntas para estudar: 1. Como Melquisedeque semelhante a Jesus? 2. Por que Jesus incapaz de ser um sacerdote sob a lei de Moiss? 3. O silncio de Deus autoriza alguma coisa? 4. O sacerdcio de Jesus garantia do qu?

Estudo Textual: Hebreus 8:1-13

Uma Aliana Melhor

O trabalho do sacerdote fazer as oferendas e sacrifcios no santurio (Hebreus 8:3). Como nosso Sumo Sacerdote celestial, Jesus tambm serve num santurio, mas este um santurio que no foi feito por mos humanas, como o foi o tabernculo. Jesus , no somente superior aos profetas do Velho Testamento, aos anjos, a Moiss e a Aaro, mas tambm um melhor sumo sacerdote, que ministra num santurio melhor. Ele o mediador de uma aliana melhor estabelecido sobre melhores promessas (8:2, 6). Alguns dos destinatrios originais de Hebreus estavam pensando em retornar ao judasmo. O autor de Hebreus quer que eles entendam como seria tolo deixar uma aliana melhor para retornar a uma imperfeita. Se o primeiro pacto tivesse sido infalvel, no teria havido necessidade de outro (8:7). At mesmo o santurio associado com a Lei de Moiss, o tabernculo construdo no Monte

Sinai, era apenas uma cpia e uma sombra do santurio celestial. O que estava errado com a aliana feita com Israel no Monte Sinai? Realmente, nada havia de errado com o pacto em si; ele cumpria as funes que Deus pretendia. Ele identificava o pecado, encorajava a santidade entre o povo escolhido de Deus e apontava aos homens em direo a Cristo e graa de Deus. O escritor de Hebreus nota que a falha estava realmente no povo de Deus, e no na aliana (8:8-9). Um homem poderia ser declarado justo sob a Velha Lei se a guardasse perfeitamente, nunca violando um nico preceito (Levtico 18:4-5). Mas o povo de Israel no guardava a lei de Deus e assim ela se tornou um instrumento de morte espiritual para ele (Romanos 7:10-13). Mas Deus deu ao homem a esperana, prometendo atravs do profeta Jeremias que ele faria um novo pacto com seu povo. Um indivduo se tornava parte do povo de Israel pelo nascimento fsico e era circuncidado no oitavo dia como sinal da aliana. Mais tarde, quando o menino tinha idade bastante para entender, era-lhe ensinada a lei com a esperana de que ele decidisse obedec-la. A lei de Moiss foi escrita em tbuas de pedra, mas muitos israelitas no escreveram a lei de Deus em seus coraes. O novo pacto, contudo, diferente, como Jeremias profetizou. ensinado s pessoas primeiro e elas se tornam parte da nao escolhida de Deus somente depois de aceitarem as condies para se tornarem parte dessa nao (Hebreus 8:11). Elas sero verdadeiramente o povo de Deus porque sua lei estar escrita em seus coraes. Todos na casa espiritual de Israel (a igreja) conhecem o Senhor porque ningum pode se tornar parte da nao eleita sem primeiro conhecer o Senhor! Mas a nova aliana diferente de outra maneira. O perdo estaria disponvel atravs do sacrifcio de Jesus Cristo (8:12). No haveria mais necessidade de sacrifcios anuais no Dia da Expiao como a lei de Moiss exigia (veja Levtico 16). Jesus, o sacrifcio perfeito, precisou oferecer a si mesmo somente uma vez. Por que haveramos de querer voltar ao velho e imperfeito, quando Deus providenciou um pacto novo e melhor, com um melhor Sumo Sacerdote? Perguntas para estudar: 1. Como um indivduo se tornava parte da nao fsica de Israel? 2. A circunciso carnal era uma garantia de uma vida de obedincia a Deus? 3. Sob a nova aliana, o que vem primeiro: o conhecimento ou a cidadania na nao espiritual de Deus?

Estudo Textual: Hebreus 9:1-28

Um Ministrio Mais Excelente

Sob a Lei de Moiss, o povo de Israel tinha um santurio (o tabernculo) e um sumo sacerdote que servia como um intercessor pelo povo diante de Deus. O autor de Hebreus j identificou Jesus Cristo como nosso Sumo Sacerdote, um ministro do tabernculo verdadeiro (4:14; 8:1-2). No captulo nove, o escritor discute o servio de Jesus no tabernculo verdadeiro. O livro de xodo registra a construo do tabernculo (captulos 25-30). Era basicamente uma tenda elaborada e dividida em duas salas por um vu. A sala maior era chamada o Santo Lugar e a menor era chamada Santo dos Santos. Cada sala tinha seus prprios mveis e o escritor de Hebreus menciona brevemente essas peas (9:1-5). Os sacerdotes do Velho Testamento entravam diariamente no Santo Lugar, executando o seu servio. Mas somente o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos. Uma vez por ano, no Dia da Expiao, o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos com o sangue de um touro, por seus prprios pecados e, novamente, com o sangue de um bode, pelos pecados do povo (9:6-7). Ele pegava este sangue e o aspergia sobre o propiciatrio, a cobertura da arca da aliana, oferecendo-o a Deus. Era no Santo dos Santos que um homem podia chegar presena de Deus, mas somente o sumo sacerdote era capaz de entrar e era exigido que se defumasse a sala com incenso, antes de entrar! Leia Levtico 16 para ver uma descrio completa do ritual que o sumo sacerdote seguia no Dia da Expiao. O vu que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos simbolizava o fato que o caminho presena de Deus ainda no estava aberto para a humanidade. Quando Jesus morreu na cruz, o vu entre o Santo Lugar e o Santo dos Santos foi rasgado (Mateus 27:51). Este foi o modo de Deus mostrar que o acesso a sua presena era agora disponvel a todos, atravs do sacrifcio de Jesus (veja Hebreus 6:19-20; 10:19-22)! Como os sumos sacerdotes do Velho Testamento, Jesus ofereceu sangue na presena de Deus, porm Jesus ofereceu seu prprio sangue, derramado na cruz, e ofereceu-o no verdadeiro tabernculo, o prprio cu (9:12, 24-26). O autor de Hebreus j identificou Jesus como Mediador de uma aliana melhor (8:6). Agora ele explica que o sangue de Jesus alcana at os pecados sob a primeira aliana, a Lei de Moiss (9:15). As coisas do tabernculo do Velho Testamento eram purificadas com o sangue de animais, mas Jesus ofereceu um sacrifcio melhor, que pode verdadeiramente obter a redeno do pecado. Ainda que os sumos sacerdotes do Velho Testamento oferecessem sangue todos os anos pelos pecados do ano anterior, Jesus entrou no cu, na presena de Deus, uma vez por todas (9:12, 27-28). Perguntas para estudar:: 1. Sob a Lei de Moiss, onde o homem se encontrava com Deus? 2. O que os sumos sacerdotes do Velho Testamento levavam para o Santo dos

Santos? 3. Onde Jesus foi para oferecer seu sangue na presena de Deus? 4. Quantas vezes Jesus se oferecer como sacrifcio?

Estudo Textual: Hebreus 10:1-39

Entremos Ousadamente no Santo dos Santos

Do que precisa o pecador? Ele precisa ser perdoado e purificado da culpa por seus pecados. Mas o perdo requer um sacrifcio que seja capaz de satisfazer as exigncias da justia. A lei de Moiss no podia prover um sacrifcio como esse. Sob aquela lei, o sangue dos animais era oferecido a Deus, mas o autor de Hebreus observa que tal sangue no podia tirar meus pecados (10:4,11). A repetio constante desses sacrifcios era uma lembrana contnua de que no eram adequados remisso de pecados (10:13). Contudo, esses sacrifcios de animais eram sombras do sacrifcio perfeito que seria oferecido por Jesus (10:1). Deus no se alegrava com os sacrifcios oferecidos sob a lei de Moiss, no sentido em que eles eram inadequados para pagar a pena pelos pecados cometidos. Jesus, contudo, veio a este mundo e foi totalmente obediente ao Pai (10:9). Como resultado, ele foi capaz de oferecer a si mesmo, isto , uma vida imaculada pelo pecado, como um sacrifcio perfeito. Diferente dos sacrifcios do Velho Testamento, Jesus ofereceu a si mesmo uma nica vez, porque seu sacrifcio garantia a remisso dos pecados (10:10-12,14,18). Sob a lei de Moiss, somente ao sumo sacerdote era permitido entrar na parte do tabernculo conhecida como o Santo dos Santos, e ele tinha que ser cerimonialmente purificado antes que pudesse entrar na presena de Deus ali. O sacrifcio de Jesus tornou possvel para ns nos aproximarmos de Deus, e finalmente entrar ousadamente no prprio cu, purificados pelo sangue de Jesus Cristo de todos os nossos pecados (10:19-22; veja 9:24-26). importante que nos encorajemos uns aos outros para permanecermos firmes em nossa esperana de entrar na presena de Deus no cu. O Senhor deseja que os cristos se renam regularmente de modo a encorajar uns aos outros ao amor e s boas obras. O escritor de Hebreus observa que alguns cristos tinham parado de se reunir com os outros santos (10:23-25). Se ns, que fomos santificados pelo sangue de Jesus atravs de nossa obedincia ao evangelho, mais tarde rejeitarmos seu sacrifcio e retornarmos ao mundo ou mesmo lei de Moiss, o que mais ficar como sacrifcio pelo pecado? Absolutamente nada! Quando os israelitas rejeitavam a lei de Moiss, o castigo era certo (10:28). O que far Deus com aqueles que rejeitam o sacrifcio perfeito de Jesus, seu Filho unignito? O castigo ser ainda mais

certo e horrvel (10:26-31). Temos que permanecer fiis at o fim, apesar da perseguio e tribulao. Os cristos que receberam primeiro esta epstola tinham sofrido no passado; o escritor inspirado encoraja-os a no desistir para que possam receber a promessa (10:32-36). Mais uma vez ele afirma no somente que possvel afastar-se de Cristo, mas tambm que essa pessoa ser perdida (10:39). Perguntas para estudar: 1. Podem os sacrifcios de animais tirar nossos pecados? 2. Por que Jesus teve que se oferecer apenas uma vez? 3. Por que os cristos precisam encontrar-se? 4. possvel a quem foi santificado pelo sangue de Jesus mais tarde calcar aos ps o Filho de Deus?

Estudo Textual: Hebreus 11:1-40

F Obediente
Palavras de encorajamento podem ajudar uma pessoa a se comportar bem, mas um bom exemplo ainda mais poderoso. O autor de Hebreus concluiu o captulo 10 observando que ele s viver pela f (Habacuque 2:4), o tipo de f que leva uma pessoa a perseverar na obedincia ao Senhor at o fim. Somente ento se receber a recompensa prometida (Hebreus 10:35-39). No captulo 11 ele ilustra esse tipo de f observando os exemplos de homens e mulheres do Velho Testamento. A f nos permite esperar aquelas coisas que no podemos ver (11:1; veja Romans 8:24). Se no podemos ver aquilo em que temos esperana, como saber que isso existe ou que o receberemos? A funco da f que ela substitui a prova objetiva da coisa na qual temos esperana. O autor ilustra o papel da f quando ele observa que cremos que o universo foi criado pela palavra de Deus porque os Escrituras revelam esse fato e temos confiana na veracidade tanto de Deus como de sua palavra. Comeando com Abel, o escritor cita exemplos especficos de f. Mas o autor no est escrevendo sobre f morta (Tiago 2:26); em cada caso ele observa que foi a obedinca a Deus que resultou da f (11:4-31). Por exemplo: - Abel... ofereceu... mais excelente sacrifcio (11:4) - Enoque...agradou a Deus (11:5)

- No...aparelhou uma arca (11:7) - Abrao... obedeceu, peregrinou, ofereceu (11:8,9,17) - Moises...celebrou a Pscoa (11:28) - Os israelitas... capturaram Jeric (11:30) Os exemplos de f obediente so muito numerosos para serem todos listados e, assim, o autor conclui mencionado em geral alguns dos modos pelos quais os indivduos tinham obedecido a Deus, apesar das provaes envolvidas (11:32-38). Cada uma destas pessoas no somente creu que Deus existia, mas creu nas promessas que ele fez (11:6). Algumas delas perceberam que no receberiam essas promessas durante sua vida, mas assim mesmo confiaram em Deus e agiram de acordo (11:13-16,22,35). O autor conclui o captulo afirmando que, apesar da sua f impressionante, todas essas pessoas esperaram o cumprimento da promessa, isto , a vinda do Messias e de seu reino (11:39). Seus leitores, que j estavam gozando das bnos espirituais em Cristo, precisavam imitar a f daquelas pessoas do Velho Testamento! Perguntas para estudar:1. Como os antigos conseguiram um bom testemuunho? 2. Neste captulo, o que sempre acompanhou a f? 3. Como No demonstrou sua f? 4. Quem ofereceu seu filho unignito em obediencia a Deus?

Estudo Textual: Hebreus 12:1-29

Corramos a Corrida
O escritor de Hebreus completou seu argumento principal no captulo dez. Nos captulos anteriores ele demonstrou a superioridade de Jesus sobre os profetas do Velho Testamento, os anjos, Moiss e Aro. Ele demonstrou a natureza do sacerdcio de Jesus e a eficcia do seu sacrifcio. Ele tambm apresentou argu-mentos para mostrar que a lei de Moiss tinha sido removida. Tendo reassegurado os hebreus de que eles estavam certos em abraar Jesus, ele agora usa a figura de uma corrida para exort-los a perseverar em sua vocao (12:1-4). No captulo onze ele citou os muitos exemplos de f obediente, ou perseverana. Todas aquelas pessoas so testemunhas do fato de que a corrida pode

ser vencida (12:1). O autor tambm encoraja seus leitores a correr a corrida com seus olhos fixos em Jesus, estimu-lando sua pacincia no sofrimento (12:2-3a). Os hebreus estavam em perigo de ficarem cansados e desencorajados, ainda que no tivessem sofrido tanto como Jesus (12:3-4). Os hebreus so advertidos a no serem desencorajados pela disciplina do Senhor, mas antes se lembrarem do propsito dela (12:5, 10b-11). O autor observa a relao da punio com a condio de filho. A punio um sinal de filiao; sua ausncia indica que no se filho (12:7-8). A punio no agradvel, mas desde que o castigo geralmente aceito quando vem de pais carnais que cometem enganos, ele argumenta para chegar mais certa concluso de que os cristos devem aceitar a punio de seu Pai celestial, que no comete tais enganos (12:9-11). Em vez de abandonar a corrida, isto , voltar ao judasmo, os hebreus precisam fazer esforos renovados para terminar a corrida (12:12-13). O autor manda que os hebreus estejam em guarda para que nenhum deles acredite que possa gozar das bnos de Deus pela simples associao com o povo de Deus, em vez de ser por uma vida de f e obedincia (12:15; Deuteronmio 29:14-29). Estes cristos precisavam tambm ter o adequado respeito pelas vantagens espirituais oferecidas pela nova aliana, em vez de seguirem o exemplo de Esa que no teve nenhum cuidado com os privilgios espirituais (12:16-17; 10:29; Gnesis 25:29-34; 27:1-40). Na verdade, os hebreus no tinham que chegar a um pacto entregue com impressionantes manifestaes fsicas (12:18-21; xodo 19:20), isto , a lei de Moiss, mas antes a um pacto com superiores privilgios espirituais (12:22-24). O autor completa o captulo doze com a ltima das maiores advertncias do seu livro (12:25-29). No h escapatria para aqueles que desafiam Deus, rejeitando sua palavra. Perguntas para estudar: 1. Qual figura o autor usa para ilustrar a necessidade de perseverana? 2. A quem o Senhor castiga? 3. O que fez Esa que demonstrou seu desinteresse pelas coisas espirituais? 4. O que que no pode ser abalado?

Estudo Textual: Hebreus 13:1-25

Com Jesus Fora do Acampamento

Nos primeiros doze captulos de Hebreus, o raciocnio do autor muito lgico e bem encadeado, cada ponto levando ao prximo. Contudo, no captulo treze,

seu argumento completado e parece que ele junta num s grupo uma srie de exortaes sem relao. Em 13:1 e 3, os hebreus so exortados a continuar a mostrar seu amor fraternal, especialmente na forma de benevolncia com os prisioneiros, que freqentemente eram forados a depender de amigos para satisfazer suas necessidades. O autor tambm encoraja o costume da hospitali-dade, afirmando que nem sempre se sabe as bnos que podem resultar (13:2; veja Gnesis 18:1-8, 22; 19:1). Ele adverte contra a imoralidade sexual e a ganncia, observando que o Senhor prometeu nunca abandonar os cristos (13:4-6). Alguns dos seus leitores estavam pensando em retornar ao judasmo, mas o escritor encoraja-os a considerar o resultado da f daqueles que lhes ensinaram a Palavra de Deus. Ele garante aos seus leitores que eles podem esperar o mesmo prmio por uma fidelidade semelhante, porque Jesus imutvel (13:7-8). Em 13:10-14, o escritor faz uma breve exortao baseada no sistema sacrificial do Velho Testamento. A expresso comer do altar (13:10) se refere ao fato que aos sacerdotes levticos era permitido comer partes de alguns dos sacrifcios oferecidos. Contudo, os sacerdotes no comiam da oferenda pelo pecado (Levtico 16:27); os corpos dos animais oferecidos no Dia da Expiao eram queimados fora do acampamento. O autor identifica Jesus como uma oferenda pelo pecado, observando que ele sofreu fora do acampamento (Jesus foi crucificado fora da cidade de Jerusalm). Para comer (gozar das bnos) desta oferenda perfeita pelo pecado deve-se sair do acampamento (deixar o judasmo), um ato que envolveria alguma censura (13:12-13). Tal censura poderia significar pouco para aquela mente que est posta num lar celestial afinal (13:14). O ponto do autor , claramente, que aqueles que desejam viver sob a Lei de Moiss no gozam as bnos do sacrifcio de Cristo! O servio de um sacerdote oferecer sacrifcios (5:1). Desde que os cristos so sacerdotes espirituais (1 Pedro 2:5, 10) com Jesus como seu sumo sacerdote, eles precisam oferecer sacrifcios espirituais a Deus. O escritor identifica alguns destes sacrifcios (13:15-16; veja tambm Romanos 12:1). Tendo recordado a seus leitores seus mestres do passado (13:7) e advertido sobre as doutrinas estranhas, o autor ordena-lhes que obedeam aqueles que presentemente olham por suas almas, isto , os presbteros (13:17). Ele conclui pedindo-lhes suas oraes (13:18-19) e oferecendo uma orao por eles (13:20-21). Perguntas para estudar: 1. Quem mostrou hospitalidade aos anjos em Gnesis 18? 2. Que promessa o Senhor faz aos cristos (13:5)?

3. Que tipo de sacrifcios os cristos devero oferecer a Deus?

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QUARTA-FEIRA, 8 DE JULHO DE 2009

Estudo da Carta aos Hebreus

Para um estudo da Carta aos Hebreus ns reuniremos nesse espao todos os nossos links de estudos, anlise teolgica, panorama e tudo mais que for necessrio e estiver ao nosso alcance para o estudo dessa epstola. A Carta de Paulo aos Hebreus certamente merece seu lugar no cnon das Escrituras Sagradas, e desejamos que com essa ajuda para o estudo da Epstola aos Hebreus, ns possamos ajudar alguns a fazem suas prprias pesquisas, estudos e comentrios bblicos.

Esboo da Carta aos Hebreus.

Esboo da Carta aos Hebreus Um vigoroso tratado, que fortaleceu os cristos hebreus e os habilitou a ajudar patrcios sinceros durante os ltimos anos do sistema judaico. Foi evidentemente escrito pelo apstolo Paulo, menos de uma dcada antes de Jerusalm ser destruda em 70 EC.

A posio superior ocupada pelo Filho de Deus. (1:1-3:6) Ele o Filho nico, herdeiro designado, a representao exata do prprio ser do seu Pai, por meio de quem tudo o que foi feito tambm sustentado. Comparados com o Filho, os anjos so apenas servos. O Pai chama somente a ele de meu filho, o Primognito, a quem at os anjos prestariam homenagem; a respeito dele, e no dos anjos, pode-se dizer que seu domnio real se baseia em Deus como seu trono, que sua permanncia ultrapassa a dos cus e da terra, feitos por meio dele, e que sua posio mo direita do Pai. Se a Lei transmitida por meio de anjos no podia ser desconsiderada impunemente, ento o que Deus falou por meio do seu Filho, que maior que os anjos, tem de receber ateno extraordinria. Embora Jesus Cristo, como homem, fosse menor que os anjos, depois ele foi enaltecido acima deles e se lhe concedeu domnio sobre a vindoura terra habitada. Moiss foi assistente na casa de Deus, mas Jesus Cristo est sobre a casa inteira. Ainda possvel entrar no descanso de Deus. (3:7-4:13) Por causa de desobedincia e falta de f, os israelitas que saram do Egito deixaram de entrar no descanso de Deus. Cristos podem entrar no descanso de Deus, desde que evitem a desobedincia de Israel e se esforcem a seguir um proceder de fidelidade. A palavra viva que promete a entrada no descanso de Deus mais afiada do que uma espada, dividindo (pela reao da pessoa a ela) o que a pessoa parece ser como alma e o que realmente quanto ao seu esprito. A superioridade do sacerdcio de Cristo e do novo pacto. (4:14-10:31) Jesus Cristo, como sumo sacerdote, por ter sido provado em todos os sentidos e ainda permanecer sem pecado, pode compadecer-se dos humanos pecaminosos e lidar compassivamente com eles. Ele sacerdote, por designao de Deus, maneira de Melquisedeque,

cujo sacerdcio era maior do que o sacerdcio levtico. Dessemelhante dos sacerdotes levitas na famlia de Aro, Jesus Cristo possui uma vida indestrutvel e assim no necessita de sucessores para continuar sua obra salvadora; ele sem pecado e portanto no precisa apresentar sacrifcios por si mesmo; ofereceu seu prprio corpo, no o de animais, e no entrou num santurio terrestre, mas no prprio cu, com o valor de seu sangue derramado, validando assim o novo pacto. O novo pacto, com Jesus qual Mediador, superior ao pacto da Lei, visto que os que esto nele tm as leis de Deus no seu corao e usufruem verdadeiro perdo de pecados. O apreo por estes benefcios induzir os cristos a fazer declarao pblica da esperana e a se ajuntar regularmente. A f essencial para se agradar a Deus. (10:32-12:29) Deus se desagrada dos que retrocedem dele sem f, em vez de perseverar para receber o que ele prometeu. A f exemplar dos que mantiveram a integridade, de Abel em diante, serve de incentivo para se perseverar na carreira crist, ao passo que se considera de perto Jesus Cristo e seu imaculado proceder sob sofrimento. O sofrimento que Deus permite que sobrevenha aos cristos fiis pode ser encarado como forma de disciplina da parte dele, destinada a produzir o fruto pacfico da justia. Exortaes para se seguir um proceder fiel. (13:1-25) Manifeste amor fraternal, seja hospitaleiro, lembre-se dos crentes que sofrem, mantenha o matrimnio honroso e contente-se com as coisas presentes, confiando na ajuda de Jeov. Imite a f daqueles que tomam a dianteira, e evite sucumbir a ensinos estranhos. Esteja disposto a aturar vituprio assim como Cristo aturou; sempre oferea a Deus sacrifcios de louvor por meio dele. Seja obediente aos que tomam a dianteira.

Analise da Carta aos Hebreus. Anlise da Carta aos Hebreus: Foi apenas nove anos antes de Jerusalm ser destruda pelos romanos, em 70 E. C., que o apstolo Paulo escreveu a sua carta dinmica congregao hebraica de cristos naquela cidade. No artigo precedente, consideramos o que ele disse nos captulos um e dois desta carta. No captulo trs da carta aos hebreus cristianizados, Paulo exorta seus irmos hebreus a considerar o apstolo e sumo sacerdote Jesus, que foi fiel como Filho sobre a casa de Deus. Os cristos tm diante de si a oportunidade de fazer parte desta casa, se se apegarem sua franqueza no falar e sua jactncia a respeito da esperana at o fim. Isto significa perseverana. Os cristos precisam evitar criar um corao inquo, falto de f, por se separar do Deus vivente; antes, precisam continuar a exortar-se e animar-se mutuamente cada dia, enquanto se possa chamar de hoje. Heb. 3:12, 13. Nas Escrituras h muitas palavras excelentes de conselho e muitos exemplos a serem considerados por ns. Paulo lembrou aos cristos hebreus ali em Jerusalm alguns destes exemplos para seu encorajamento. Contou como Deus se indignou com o antigo Israel e no deixou a maioria dos hebreus antigos, que saram do Egito, entrar na Terra da Promessa. Por que no? Porque agiram de modo desobediente, por falta de f. Ora, ns no queremos falhar de modo similar em ganhar o prometido. Proclamaram-se a ns as boas novas, e se tivermos f, poderemos ter a certeza de entrar no descanso de Deus. Por isso nos exortamos e animamos mutuamente a no cair

no mesmo modelo de desobedincia dos que saram do Egito. Devemos ter sempre em elevada estima as boas novas que nos foram proclamadas e manter forte a nossa f. Deixemos que a Palavra de Deus exera seu poder na nossa vida. Porque a palavra de Deus viva e exerce poder, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do esprito, e das juntas e da sua medula, e capaz de discernir os pensamentos e as intenes do corao. Heb. 4:1-5, 11, 12. Aqueles cristos hebreus do primeiro sculo viviam no meio duma grande multido de judeus que praticavam a religio rabnica, tradicional, e que procuravam seguir o pacto da lei apesar de este ter terminado. Os cristos achavam-se na minoria e por isso eram impopulares, perseguidos e odiados. Mas no podiam nem pensar em voltar ao judasmo para evitar o dio e a perseguio, nem podiam deixar-se atrair pelas festividades sociais relacionadas com as sinagogas. Tinham de manter conhecimento e entendimento sadios de como Cristo cumpriu a Lei, a fim de no recarem no judasmo e em oferecer sacrifcios de animais, coisas que todas, ento, eram somente meros ritos vos e ineficientes aos olhos de Deus. Sob tais condies, quem estava em melhores condies de compreender a presso e a perseguio a que os cristos judeus em Jerusalm estavam expostos do que o apstolo Paulo? Quem estava melhor preparado para fornecer-lhes argumentos fortes para refutar a tradio judaica do que Paulo, o ex-fariseu? Com o conhecimento da lei mosaica

que obteve aos ps de Gamaliel, podia apresentar prova incontestvel de que Cristo era o cumprimento da Lei, junto com suas ordenanas e seus sacrifcios, e que o arranjo anterior j havia sido substitudo por realidades muito mais gloriosas. Todos os novos ensinos, extraordinariamente brilhantes, a respeito do Cristo foram ali apresentados aos conversos judaicos com provas to abundantes das Escrituras Hebraicas, que nenhuma pessoa razovel podia deixar de ficar convencida e edificada espiritualmente. A carta aos hebreus mostra o profundo amor de Paulo aos seus irmos e seu desejo ardente de ajud-los de maneira prtica no seu tempo de grande necessidade espiritual. I. SUPERIORIDADE DO NOVO SOBRE O VELHO A considerao desta carta aos hebreus mostra como Paulo salientou a superioridade do novo arranjo feito por Deus para seu povo. Sob este novo sistema de coisas, Jesus Cristo tornou-se para sempre o sumo sacerdote, aquele que no precisa de sucessores assim como precisavam os sumos sacerdotes nos antigos dias levticos. Ele no precisa oferecer diariamente sacrifcios pelos seus prprios pecados e depois pelos pecados do povo, assim como faziam aqueles sacerdotes. Pde fazer um nico sacrifcio perptuo pelos pecados do povo e depois assentar-se direita de Deus. Heb. 6:20; 7:11-28; 8:1; 9:6-28. Entrou ento em vigor um novo pacto que faz coisas que o antigo pacto nunca podia fazer. O pacto da lei lembrava aos homens os seus pecados, exigindo que oferecessem sacrifcios continuamente. E, no entanto, nunca podia abrir

o caminho para o homem receber a vida eterna. Paulo citou a profecia de Jeremias a respeito dum novo pacto que seria feito por Deus: Este o pacto que celebrarei com eles depois daqueles dias, diz Yehowah. Porei as minhas leis nos seus coraes e as escreverei nas suas mentes. E ele continuou a citao, dizendo: De modo algum me lembrarei mais dos seus pecados e das suas aes contra a lei. Ora, onde h perdo desses, argumenta Paulo, no h mais oferta pelo pecado. (Heb. 10:16-18; 8:7-13; Jer. 31:31-33) De modo que o novo enormemente superior ao antigo, de muitas maneiras. No captulo 11 da carta de Paulo aos hebreus salienta-se a f como absolutamente necessria, pois sem ela impossvel agradar a Deus. Os hebreus cristianizados sabiam tudo sobre os seus antepassados, os homens fiis da antiguidade. Por isso, Paulo pde usar aquilo pelo qual Abrao e os outros homens de f haviam passado como meio de encorajamento. Aqueles homens devotos de Deus demonstraram a absoluta necessidade de se manter f forte sob muitas provas. Da, no captulo 12, Paulo culminou seu argumento com a referncia ao Agente Principal e Aperfeioador de nossa f, dizendo: Assim, pois, visto que temos a rodear-nos uma to grande nuvem de testemunhas, ponhamos tambm de lado todo peso e o pecado que facilmente nos enlaa, e corramos com perseverana a carreira que se nos apresenta, olhando atentamente para o Agente Principal e Aperfeioador da nossa f, Jesus. Pela alegria que se lhe apresentou, ele aturou uma estaca de tortura, desprezando a vergonha, e se tem assentado direita do trono de Deus. Deveras, considerai de perto aquele que aturou tal conversa

contrria da parte de pecadores contra os prprios interesses deles, para que no vos canseis nem desfaleais nas vossas almas. (Heb. 12:1-3) A perseverana fiel de Cristo o exemplo que devemos copiar. Ele aturou a conversa contrria e a dor porque podia ver mediante a f a alegria que o aguardava depois de passar pela morte. Se a nossa f for forte, ao ponto de podermos antever as promessas nos aguarda, ento tambm deveremos poder perseverar. Por manter assim focalizado um holofote espiritual na superioridade do exemplo de Cristo e no arranjo cristo, Paulo pde exortar seus conservos de Deus a manter uma estima elevada das coisas sagradas. II. ANIMADOS A ESTIMAR AS COISAS SAGRADAS Ele mostrou tambm a importncia da santificao e da pureza, relacionando-as juntas, dizendo: Empenhai-vos pela paz com todos e pela santificao sem a qual nenhum homem ver o Senhor, vigiando cuidadosamente para que ningum seja privado da benignidade imerecida de Deus; para que nenhuma raiz venenosa, brotando, cause dificuldade e para que muitos no sejam aviltados por ela; para que no haja fornicador, nem algum que no estime as coisas sagradas, igual a Esa, que em troca de uma s refeio renunciou aos seus direitos de primognito. Porque sabeis que tambm depois, quando quis herdar a bno, ele foi rejeitado, porque, embora buscasse seriamente uma mudana de pensamento [por parte de seu pai], com lgrimas, no achou lugar para ela. (Heb. 12:14-17) Sim, Esa no conseguiu manter a estima pelas coisas sagradas nem mesmo sob a ligeira presso de sentir fome. Ele no teve a f necessria para visualizar a alegria

resultante para os fiis. No suportou uma prova to pequena. Nestes ltimos dias haver escassez de vveres, e ns tambm podemos s vezes ter fome. Mas este no motivo de renunciar nossa situao abenoada como servos de Deus. Deus nos ajudar atravs de todas as nossas provaes, sejam pequenas ou grandes. (Mat. 4:111) Neste respeito, Jesus nosso grande exemplo. Paulo recomenda como remdio aos que talvez tenham ficado obtusos no seu ouvir e recado na inatividade: Apeguemo-nos declarao pblica da nossa esperana, sem vacilao, pois aquele que prometeu fiel. E consideremo-nos uns aos outros para nos estimularmos ao amor e a obras excelentes, no deixando de nos ajuntar, como costume de alguns, mas encorajando-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes chegar o dia. (Heb. 10:23-25) Isto nos salienta a importncia de tanto assistirmos s reunies como de regularmente participarmos nas reunies, a fim de mantermos nossa estima de coisas espirituais. Os que ficaram fracos ou obtusos no seu ouvir podem ser restabelecidos ou estimulados ao amor e a obras excelentes quando os levamos s reunies crists. Realmente, no h nada que possa substituir esta proviso de Deus. Paulo nos disse que devemos encorajar-nos uns aos outros tanto mais ao vermos chegar o dia. Agora que j atingimos o estgio da histria em que est prximo o fim da regncia de Satans, torna-se imperioso que continuemos a encorajar-nos uns aos outros. Embora a maioria dos verdadeiros cristos, atualmente, no tenha procedido do sistema religioso judaico que se opunha aos primitivos

cristos e os perseguia, contudo, vivemos cercados de tentaes e estamos sob a presso da perseguio e do dio de muitas outras fontes. Samos de Babilnia, a Grande, que em alguns lugares ainda parece estar materialmente prspera, mas certamente no queremos voltar s suas prticas ms. Pedro advertiu contra tal coisa. (2 Ped. 2:21, 22) Chegou o tempo de termos em alta estima as coisas sagradas que aprendemos. Por causa do amor existente na congregao crist, todos desejam ver seus irmos e suas irms perseverar e continuar no caminho que conduz vida eterna. Portanto, tempo de nos exortarmos e encorajarmos uns aos outros. Cada um de ns poder lembrar-se do que o apstolo Paulo fez para encorajar e ajudar seus irmos. Salientou-lhes a superioridade deste arranjo novo e melhor feito por Deus para seu povo. De modo que no deve haver nenhuma inclinao da nossa parte de nos afastarmos para o mundo e seus sistemas religiosos. Ns tambm podemos tirar proveito do que Paulo disse aos hebreus, lembrando-nos da grande proviso feita por Deus por meio do sacerdcio eterno, dos benefcios do novo pacto e de se tirarem os pecados para sempre por meio do nico sacrifcio de Cristo. Embora possamos ter ouvido estas coisas muitas vezes, no so algo comum ou ordinrio. So absolutamente superiores. A repetio da verdade edificante. H muitas oportunidades excelentes de se falar dos benefcios espirituais que todos ns usufrumos como servos dedicados do Senhor nestes ltimos dias. Por lembrarmos um ao outro estas coisas todo-importantes nos ajudaremos mutuamente para no nos desviarmos.

III. BENEFCIOS ESPIRITUAIS Quais so alguns dos benefcios espirituais que ns, como servos cristos de Yehowah, podemos mencionar uns aos outros? So muitos. Podemos comear por dizer que sabemos como obter a vida; estimamos o sacrifcio de resgate de Cristo. (Rom. 6:23) Pense nos que ainda praticam o judasmo e que ainda aguardam o Messias, ou pense nos que so pagos, sabendo pouco ou nada a respeito de Cristo e da esperana de vida. (1 Cor. 1:18, 23) Ou pense na cristandade, toda confusa com as muitas teorias e filosofias falsas e que no segue o rumo que conduz salvao por Cristo. (Veja Mateus 15:1-9.) Em contraste, os servos de Deus foram libertos das tradies de Babilnia, a Grande. (Joo 8:31, 32) No vivemos em medo de sofrer num purgatrio ou num inferno de fogo. Sabemos que os mortos esto dormindo. Temos a maravilhosa esperana da ressurreio. (Joo 5:28, 29; 1 Tes. 4:13-18; Ap. 20:4-13) No estamos em confuso por causa do ensinos falsos. Fomos libertos da superstio no confiamos em amuletos, imagens, dolos, e no precisamos arrastar-nos de joelhos montanha acima ou at altares, em cerimnias religiosas. No sofremos por causa do descaso espiritual de falsos pastores na cristandade, nem somos oprimidos pelos seus clrigos. (1 Cor. 10:14; Mat. 9:36; Luc. 22:25, 26; 2 Cor. 1:24) Estas verdades so algo especial, que comparativamente poucos entendem. Pense em como Deus abriu a mente e o entendimento de seu povo para reconhecer os perigos do demonismo, nas suas muitas manifestaes, tais como a astrologia e

predizer a sorte, e em como isto nos protege contra ele. (Deu. 18:10-12; 1 Cor. 10:21; Gl. 5:19, 20; 1 Tim. 4:1; Ap. 18:4, 23) Embora outros tenham medo, ns no precisamos temer o espiritismo. Nm. 23:21, 23; Pro. 18:10. As condies do mundo esto piorando de dia em dia. Os homens desfalecem por causa do medo do que possa vir. No meio de todos, s os servos cristos de Yehowah tm verdadeira esperana no futuro. Estes cristos tm irmos amorosos que os consolam e edificam; quando algum est em necessidade, h outros para ajud-lo. Especialmente quando Babilnia, a Grande, for destruda no meio de grande violncia haver ocasio para estes cristos fiis se consolarem e ajudarem mutuamente e para verem a salvao do Senhor. Haver deveras muitas bnos por se estar ento nas fileiras do povo de Yehowah. Luc. 21:26; 1 Tes. 5:12-15; Ap. 17:15-18; 19:1. Sabemos por que se permitiu a iniquidade. Compreendemos o significado dos ltimos dias e no precisamos envolver-nos na poltica e na confuso do mundo. Os verdadeiros cristos no se envolvem nas greves, nos distrbios, nas insurreies e nas coisas contra a lei, nestes ltimos dias. Tudo isso proteo para ns. xo. 9:15, 16; J 1:6-2:10; Joo 6:15; 17:16; Rom. 13:1-9. Os verdadeiros cristos gozam pessoalmente de muitos benefcios. Visto que no temos as ansiedades daqueles que esto neste velho mundo, que no tm esperana, podemos evitar muitas aflies. A ansiedade uma das causas principais das doenas cardacas. Por seguirmos as

leis de Deus em questes de moralidade, evitamos as doenas venreas do mundo, que se alastram muito rapidamente nestes ltimos dias. Mantemo-nos limpos do hbito de fumar, e isto uma proteo contra o cncer, que aflige agora a tantos. No nos tornamos beberres, e por isso no padecemos do efeito destrutivo do alcoolismo na mente e no corpo. No sofremos a infelicidade trazida pela perda na jogatina. Os feriados mundanos fazem com que muitos se endividem para mostrar esprito festivo, e depois passam muitos meses tentando pagar suas dvidas. Em contraste, o conhecimento da verdade da Palavra de Deus nos faz felizes, e diz-se que um corao feliz bom remdio. H tambm muita felicidade em transmitir a verdade a outros. De modo que h muitos benefcios, de todas as maneiras! Fil. 4:6, 7; Gl. 5:19-23; Pro. 4:20-22; Mat. 5:3-12; Atos 20:35. Um grande nmero de famlias do mundo rompem-se hoje por falta de respeito para com as leis de Yehowah. Mas o ensino do Senhor nos tem ajudado a alcanar a unio familiar. Seguindo-se as Escrituras, os filhos devidamente instrudos pelos pais nas atividades crists so protegidos contra os efeitos prejudiciais da delinquncia e do vcio dos narcticos, to prevalecentes hoje em dia e que resultam em tanta aflio e infelicidade. Ef. 6:1-4; Pro. 3:1, 2. Nossa associao na congregao crist e o companheirismo com nossos irmos so uma grande bno, pois um verdadeiro prazer estar com os que produzem os frutos do esprito. Assim no ficamos envolvidos com as obras da carne, que so to prejudiciais. Pro. 17:17; Gl. 5:22-26; 1 Cor. 15:33.

Seria possvel prosseguir e gastar muitas horas revisando as bnos do arranjo de Deus provido para seus servos. Quem, seno os servos do Senhor, pode ver o que o reino de Deus significa? (Sal. 2:4-6; 110:1, 4; Dan. 2:44; 7:13, 14; Mat. 11:25-27; 13:44; Ap. 11:15-17; 19:11-21) Quem mais entende de que modo Deus, sob esta regncia do Reino, far desta terra um paraso em que o homem h de viver para sempre? (Rev. 21:1-5; Sal. 37:9-11, 29; Ecl. 1:4; Isa. 65:17-23; Eze. 34:25-27; Luc. 23:42, 43) Ao passo que l a Palavra de Deus, pense em todos os modos em que Deus proveu o que necessitamos, e nunca deixe de agradecer ao Senhor todas as benos. (Rom. 8:28) esta espcie de estima das boas coisas de Deus e esta reflexo nas suas muitas bnos que edificam e animam. sobre isso que devemos falar. (Atos 14:21, 22; 1 Cor. 14:3) assim que podemos ajudar-nos mutuamente a manter nossa espiritualidade. Mesmo que venham provas, recebemos muitas provises de Deus para nos ajudar a perseverar. (Tia. 1:12) Fortalecemos nossa f como pessoas e como congregaes, de modo que estamos numa situao excelente para perseverar at o fim, ao resistirmos s tentaes e s ms influncias destes ltimos dias e participarmos na proclamao das boas novas. Portanto, seja nossa determinao a mesma que a expressa pelo apstolo Paulo: Ora, ns no somos dos que retrocedem para a destruio, mas dos que tm f para preservar viva a alma. Heb. 10:39.

Teologia da Carta aos Hebreus.

Deus introduziu aspectos superiores relativos adorao ao enviar terra seu Filho, Jesus Cristo. Foi assim porque Jesus, o Fundador do cristianismo, superior aos anjos e ao profeta Moiss. O sacerdcio de Cristo de grande superioridade quando comparado ao dos levitas no antigo Israel. E o sacrifcio de Jesus muito superior ao dos animais que eram oferecidos sob a Lei mosaica. Esses pontos so esclarecidos na carta aos hebreus. Pelo que parece, foi escrita pelo apstolo Paulo em Roma, por volta de 61 EC, e enviada aos crentes hebreus na Judia. Desde tempos antigos, os cristos gregos e asiticos criam que Paulo foi o escritor, e isto apoiado tanto pela abrangente familiaridade do escritor com as Escrituras Hebraicas quanto pelo uso de desenvolvimento lgico, que so caractersticos do apstolo. Ele omitiu seu nome talvez por causa do preconceito dos judeus contra ele e por ser conhecido como apstolo para as naes. (Romanos 11:13) Examinemos agora mais de perto os aspectos superiores do cristianismo, conforme revelados na carta de Paulo aos hebreus. I. Cristo Superior aos Anjos e a Moiss A primeira coisa mostrada a Posio superior do Filho de Deus. ( 1:13:6) Os anjos lhe prestam homenagem, e seu domnio rgio repousa em Deus. Portanto, devemos dar extraordinria ateno ao que foi falado pelo filho. Ademais, devemos lembrar que, embora o homem Jesus tenha sido menor do que os anjos, ele foi exaltado acima deles e recebeu domnio sobre a vindoura terra habitada. Jesus Cristo tambm superior a Moiss. Como assim? Bem, Moiss era apenas assistente na casa israelita de Deus. Contudo, Deus colocou Jesus sobre toda essa casa, ou congregao do povo de Deus. II. Os Cristos Entram no Descanso de Deus A seguir, o apstolo indica que possvel entrar no descanso de Deus. (3:7-4:13) Os israelitas libertados da escravido egpcia no entraram nesse descanso porque foram desobedientes e no tinham f. Mas ns podemos entrar nesse descanso se exercermos f em Deus e obedientemente seguirmos a Cristo. Neste caso, em vez de apenas observarmos um sbado semanal, usufruiremos todo dia a bno superior de ter descanso de todas as obras egostas.

Entrar no descanso de Deus uma promessa de Sua palavra, que mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do esprito. Ela faz isto no sentido de que penetra para discernir as motivaes e atitudes, para fazer separao entre os desejos carnais e a disposio mental. (Veja Romanos 7:25.) Se nossa alma, ou vida como pessoa, estiver unida a um esprito, ou disposio, piedoso, entraremos no descanso de Deus. III. Sacerdcio e Pacto Superiores Paulo mostra, a seguir, a superioridade do sacerdcio de Cristo e do novo pacto. (4:14-10:31) O imaculado Jesus Cristo tem compaixo dos humanos pecaminosos porque, como ns, foi provado em todos os sentidos. Ademais, Deus o designou para ser sacerdote para sempre maneira de Melquisedeque. Dessemelhante dos sumos sacerdotes levitas, Jesus tem vida indestrutvel e, por isso, no precisa de sucessores em sua obra de salvar vidas. Ele no tem de oferecer sacrifcios animais, pois ofereceu seu imensamente superior corpo sem pecado e entrou no cu com o valor do seu sangue. O novo pacto, validado pelo sangue de Jesus, superior ao pacto da Lei. Os que esto no novo pacto tm as leis de Deus no corao e gozam perdo de pecados. (Jeremias 31:31-34) Sua gratido por isso os induz a fazer declarao pblica de sua esperana e a reunir-se com concrentes. Diferentes deles, os pecadores deliberados j no tm nenhum sacrifcio pelos pecados. IV. A F Vital! Precisamos ter f para nos beneficiarmos do superior novo pacto. (10:32-12:29) tambm necessrio termos perseverana, se havemos de receber o que Deus prometeu. Como incentivo perseverana, uma grande nuvem de testemunhas pr-crists nos rodeia. No entanto, devemos, em especial, considerar bem de perto o proceder impecvel de Jesus quando sofria. Qualquer sofrimento que Deus permite que nos sobrevenha pode ser encarado, em certo sentido, como disciplina que pode dar o fruto pacfico da justia. A fidedignidade das promessas de Deus deve aumentar nosso desejo de prestar-lhe servio sagrado com temor piedoso e com espanto reverente. Paulo conclui com exortaes. (13:1-25) A f deve motivar-nos a demonstrar amor fraternal, a ser hospitaleiros, a nos lembrar de concrentes que sofrem, a manter honroso o matrimnio e a estar contentes com as coisas atuais. Devemos imitar a f dos que tomam a dianteira na congregao e ser obedientes a eles. Ademais, temos de

evitar a apostasia, levar o vituprio que Jesus levou, oferecer sempre a Deus um sacrifcio de louvor e continuar a fazer o bem. Tal conduta tambm est entre os aspectos superiores do genuno cristianismo. V. Vrios Batismos Os aspectos da adorao no tabernculo de Israel tinham que ver apenas com alimentos, e bebidas, e vrios batismos. (Hebreus 9:9, 10) Esses batismos eram lavagens rituais exigidas pela Lei mosaica. Os vasos que ficassem impuros eram lavados, e a purificao cerimonial inclua lavar as roupas da pessoa e, tomar banho. (Levtico 11:32; 14:8, 9; 15:5) Os sacerdotes se banhavam, e as coisas que tinham que ver com as ofertas queimadas eram enxaguadas em gua. (xodo 29:4; 30:17-21; Levtico 1:13; 2 Crnicas 4:6) Mas os vrios batismos no incluam o ritualstico batismo de copos, jarras e vasos de cobre praticado por alguns judeus na poca em que surgiu o Messias; nem Hebreus 9:10 se refere imerso em gua realizada por Joo, o Batizador, ou ao batismo daqueles que simbolizam sua dedicao a Deus como cristos. Mateus 18:19, 20; Marcos 7:4; Lucas 3:3.

Panorama da Carta aos Hebreus.

A enaltecida posio de Cristo (1:1-3:6). As palavras iniciais focalizam a ateno em Cristo: Deus, que h muito, em muitas ocasies e de muitos modos, falou aos nossos antepassados por intermdio dos profetas, no fim destes dias nos falou por intermdio dum Filho. Este Filho o Herdeiro designado de todas as coisas e o reflexo da glria de seu Pai. Tendo feito a purificao de nossos pecados, ele agora assentou-se direita da Majestade nas alturas. (1:1-3) Paulo cita seguidos textos bblicos para provar a superioridade de Jesus sobre os anjos. Paulo escreve que necessrio prestarmos mais do que a costumeira ateno. Por qu? Porque, argumenta ele, se houve severa retribuio pela desobedincia palavra falada por intermdio de anjos, . . . como escaparemos ns, se tivermos negligenciado uma salvao de tal magnitude, sendo que comeou a ser anunciada por intermdio do nosso Senhor? Deus fez o filho do homem um pouco menor do que os anjos, mas agora observamos este Jesus coroado de glria e de honra por ter sofrido a morte, para que, pela benignidade imerecida de Deus, provasse a morte por todo homem. (2:1-3, 6, 9) Ao trazer muitos filhos a glria, Deus primeiro aperfeioou por sofrimentos a

este Agente Principal da salvao deles. ele quem reduz a nada o Diabo e emancipa todos os que pelo temor da morte estavam toda a sua vida sujeitos escravido. Jesus torna-se assim sumo sacerdote misericordioso e fiel. E, de modo maravilhoso, visto que ele prprio sofreu sob prova, pode vir em auxlio daqueles que esto sendo postos prova. (2:10, 15, 17, 18) Assim, Jesus considerado digno de maior glria do que Moiss. Entrando no descanso de Deus mediante f e obedincia (3:74:13). Os cristos, mais do que quaisquer outros, devem dar-se por avisados pelo exemplo de infidelidade dos israelitas, receando desenvolver um corao inquo, falto de f, por se separar do Deus vivente. (Heb. 3:12; Sal. 95:7-11) Devido desobedincia e falta de f, os israelitas que saram do Egito no entraram no descanso, ou sbado, de Deus, durante o qual ele tem cessado suas obras criativas com respeito terra. Contudo, Paulo explica: Resta um descanso sabtico para o povo de Deus. Porque o homem que entrou no descanso de Deus descansou tambm das suas prprias obras, assim como Deus das suas. O padro de desobedincia demonstrado por Israel deve ser evitado. Porque a palavra de Deus viva e exerce poder, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes . . . e capaz de discernir os pensamentos e as intenes do corao. Heb. 4:9, 10, 12. Conceito maduro sobre a superioridade do sacerdcio de Cristo (4:14-7:28). Paulo insta os hebreus a se apegarem confisso de Jesus, o grande Sumo Sacerdote que passou pelos cus, para que achem misericrdia. O Cristo no glorificou a si mesmo, mas foi o Pai quem disse: Tu s sacerdote para sempre maneira de Melquisedeque. (Heb. 5:6; Sal. 110:4) Primeiro, Cristo foi aperfeioado para o cargo de sumo sacerdote por aprender obedincia atravs do sofrimento, a fim de tornar-se responsvel pela salvao eterna de todos os que o obedecem. Paulo tem muito a dizer e difcil de explicar, mas os hebreus ainda so criancinhas necessitando de leite, quando, efetivamente, deviam ser instrutores. O alimento slido . . . para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso tm as suas faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado. O apstolo insta-os a avanar madureza. Heb. 5:11, 14; 6:1. impossvel que os que chegaram a conhecer a palavra de Deus e se desviaram sejam revivificados para o arrependimento, porque eles de novo pregam para si mesmos o Filho de Deus numa estaca e o expem ao oprbrio pblico. Apenas pela f e pacincia podem os crentes herdar a promessa feita a Abrao promessa tornada segura e firme

por duas coisas imutveis: a palavra e o juramento de Deus. A esperana deles, que ncora para a alma, tanto segura como firme, foi estabelecida por Jesus entrar at o interior da cortina como Precursor e Sumo Sacerdote maneira de Melquisedeque. 6:6, 19. Este Melquisedeque era tanto rei de Salm como sacerdote do Deus Altssimo. At mesmo o chefe de famlia Abrao pagou-lhe dzimos e, por seu intermdio, tambm Levi, que ainda estava nos lombos de Abrao. A bno de Melquisedeque sobre Abrao estendeu-se pois a Levi ainda por nascer, e isto indicou que o sacerdcio levtico era inferior ao de Melquisedeque. Ademais, se a perfeio viesse por meio do sacerdcio levtico de Aro, haveria necessidade de outro sacerdote maneira de Melquisedeque? Outrossim, visto que h mudana de sacerdcio, necessariamente h tambm mudana da lei. 7:1, 11, 12. A Lei, de fato, no aperfeioou nada, mas mostrou ser fraca e ineficaz. Visto que continuavam a morrer, houve muitos sacerdotes, mas Jesus por continuar vivo para sempre, tem o seu sacerdcio sem quaisquer sucessores. Por conseguinte, ele tambm capaz de salvar completamente os que se aproximam de Deus por intermdio dele, porque est sempre vivo para interceder por eles. Este Sumo Sacerdote, Jesus, leal, cndido, imaculado, separado dos pecadores, ao passo que os sumos sacerdotes designados pela Lei so fracos, precisando primeiro oferecer sacrifcios pelos seus prprios pecados antes de poderem interceder pelos outros. Portanto, a palavra do prprio juramento de Deus designa um Filho, que aperfeioado para sempre. 7:24-26, 28. A superioridade do novo pacto (8:1-10:31). Jesus revelado como mediador dum pacto correspondentemente melhor, que foi estabelecido legalmente em promessas melhores. (8:6) Paulo cita por extenso Jeremias 31:31-34, mostrando que aqueles que esto no novo pacto tm as leis de Deus escritas em suas mentes e coraes, que todos conhecero a Deus e que Yehowah de modo algum se lembrar mais dos seus pecados. Este novo pacto tornou obsoleto o anterior (o pacto da Lei), que est prestes a desaparecer. Heb. 8:12, 13. Paulo descreve os sacrifcios anuais na tenda do pacto anterior como sendo exigncias legais . . . impostas at o tempo designado para se endireitar as coisas. Contudo, quando Cristo veio como Sumo Sacerdote, foi com o seu prprio sangue precioso, no com o de bodes e de novilhos. Ter Moiss aspergido o sangue de animais validara o pacto anterior e purificara a tenda tpica, mas eram necessrios sacrifcios melhores para as realidades celestiais relacionadas com o novo pacto.

Porque Cristo entrou, no num lugar santo feito por mos, que uma cpia da realidade, mas no prprio cu, para aparecer agora por ns perante a pessoa de Deus. Cristo no precisa fazer sacrifcios anuais, como fazia o sumo sacerdote de Israel, pois agora ele se manifestou uma vez para sempre, na terminao dos sistemas de coisas, para remover o pecado por intermdio do sacrifcio de si mesmo. 9:10, 24, 26. Em suma, Paulo diz que visto que a Lei tem uma sombra das boas coisas vindouras, os seus sacrifcios repetidos no puderam remover a conscincia de pecados. Contudo, Jesus veio ao mundo para fazer a vontade de Deus. Pela dita vontade, diz Paulo, temos sido santificados por intermdio da oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez para sempre. Portanto, que os hebreus se apeguem declarao pblica de sua f sem vacilar, e considerem-se uns aos outros para se estimularem ao amor e a obras excelentes, no deixando de se ajuntar. Se continuarem a pecar deliberadamente depois de receberem o conhecimento exato da verdade, no h mais nenhum sacrifcio pelos pecados. 10:1, 2, 10, 24, 26. Explica-se e ilustra-se a f (10:32-12:3). A seguir, Paulo diz aos hebreus: Persisti em lembrar-vos dos dias anteriores, em que, depois de terdes sido esclarecidos, perseverastes em uma grande competio, debaixo de sofrimentos. Que no lancem fora a sua franqueza no falar, que tem uma grande recompensa, mas que perseverem a fim de receberem o cumprimento da promessa e que tenham f para preservar viva a alma! F! Sim, isto o que necessrio. Primeiro, Paulo a define: A f a expectativa certa de coisas esperadas, a demonstrao evidente de realidades, embora no observadas. Da, num nico inspirador captulo, em rpida sucesso ele pinta vvidos quadros verbais de homens da antiguidade que viveram, trabalharam, lutaram, perseveraram e tornaram-se herdeiros da justia por meio da f. Pela f Abrao, morando em tendas com Isaque e Jac, aguardava a cidade que tem verdadeiros alicerces, cujo Construtor Deus. Pela f Moiss permaneceu constante como que vendo Aquele que invisvel. Que mais hei de dizer?, pergunta Paulo. Pois o tempo me faltaria se prosseguisse relatando sobre Gideo, Baraque, Sanso, Jeft, Davi, bem como Samuel e os outros profetas, os quais, pela f, derrotaram reinos, puseram em execuo a justia, obtiveram promessas. Outros, tambm, foram provados mediante escrnios, aoites, grilhes e torturas, mas recusaram o livramento a fim de que pudessem alcanar uma ressurreio melhor. Realmente, o mundo no era digno deles. Todos estes receberam testemunho por intermdio de sua f, mas ainda tm de receber o

cumprimento da promessa. Assim, pois, continua Paulo, visto que temos a rodear-nos uma to grande nuvem de testemunhas, ponhamos tambm de lado todo peso e o pecado que facilmente nos enlaa, e corramos com perseverana a carreira que se nos apresenta, olhando atentamente para o Agente Principal e Aperfeioador da nossa f, Jesus. 10:32, 39; 11:1, 8, 10, 27, 32, 33, 35, 38; 12:1, 2. Perseverana na competio da f (12:4-29). Paulo exorta os cristos hebreus a perseverarem na competio da f, pois Deus os disciplina como a filhos. Agora tempo de fortalecer as mos e os joelhos enfraquecidos e de endireitar as veredas para seus ps. Devem guardar-se estritamente contra a penetrao de qualquer raiz venenosa ou profanao que poderia causar a sua rejeio, como no caso de Esa, que no tinha apreo pelas coisas sagradas. No monte literal, Moiss disse: Estou atemorizado e tremendo, por causa do atemorizante espetculo do fogo chamejante, da nuvem e da voz. Mas eles haviam-se aproximado de algo muito mais assombroso o Monte Sio e a Jerusalm celestial, mirades de anjos, a congregao dos Primognitos, Deus, o Juiz de todos, e Jesus, o Mediador dum novo e melhor pacto. H agora ainda mais motivo de se ouvir o aviso divino! Nos dias de Moiss, a voz de Deus fez tremer a terra, mas agora Ele prometeu pr em comoo tanto o cu como a terra. Paulo chega ao ponto: Em vista disso, sendo que havemos de receber um reino que no pode ser abalado, continuemos . . . a prestar a Deus um servio sagrado aceitvel, com temor piedoso e espanto reverente. Porque o nosso Deus tambm um fogo consumidor. 12:21, 28, 29. Diversas exortaes em questes de adorao (13:1-25). Paulo conclui em tom de conselhos edificantes: que continue o amor fraternal, no vos esqueais da hospitalidade, o matrimnio seja honroso entre todos, estai livres do amor ao dinheiro, sede obedientes aos que tomam a dianteira entre vs e no vos deixeis levar por ensinos estranhos. Por fim, por intermdio dele [Jesus], ofereamos sempre a Deus um sacrifcio de louvor, isto , o fruto de lbios que fazem declarao pblica do seu nome. 13:15.

Carta aos Hebreus - I.

Carta de Hebreus um livro inspirado do Novo Testamento. A evidncia indica que foi escrita pelo apstolo Paulo aos cristos hebreus na Judia, por volta de 61 EC. Para aqueles cristos hebreus, esta carta era muito oportuna. J se haviam passado uns 28 anos desde a morte e ressurreio de Jesus Cristo. Na primeira parte daquele perodo, os lderes religiosos judeus lanaram uma severa perseguio contra os cristos judeus em Jerusalm e na Judia, que resultou na morte de alguns cristos e espalhou a maioria dos outros de Jerusalm. (At 8:1) Os espalhados continuaram ativos na divulgao das boas novas aonde quer que fossem. (At 8:4) Os apstolos haviam permanecido em Jerusalm e haviam mantido unida a congregao que ficara ali, e esta havia aumentado, mesmo sob forte oposio. (At 8:14) Da, por algum tempo, a congregao entrou num perodo de paz. (At 9:31) Mais tarde, Herodes Agripa I causou a morte do apstolo Tiago, irmo de Joo, e maltratou outros da congregao. (At 12:1-5) Algum tempo depois disso, passaram a existir necessidades materiais entre os cristos na Judia, dando queles da Acaia e da Macednia a oportunidade (por volta de 55 EC) de demonstrar seu amor e sua unio por enviar ajuda. (1Co 16:1-3; 2Co 9:1-5) De modo que a congregao de Jerusalm sofreu muitas dificuldades.

Carta aos Hebreus - II.

Objetivo da Carta aos Hebreus. A congregao em Jerusalm compunha-se quase que inteiramente de judeus e daqueles que haviam sido proslitos da religio dos judeus. Muitos destes obtiveram conhecimento da verdade depois da poca da mais amarga perseguio. Na ocasio em que se escreveu a carta aos hebreus, a congregao usufrua comparativa paz, porque Paulo lhes disse: Ainda nunca resististes at o sangue. (He 12:4) Todavia, o abrandamento da perseguio fsica, direta, at a morte, no significava que cessara a forte oposio dos lderes religiosos judeus. Os membros mais novos da congregao tinham de enfrentar a oposio do mesmo modo que os demais. E alguns outros eram imaturos, no tendo feito progresso em direo madureza, o qual, em vista do tempo, j deveriam ter feito. (5:12) A oposio da parte dos judeus, com que se confrontavam diariamente, punha sua f prova. Eles tinham de desenvolver a qualidade da perseverana. 12:1, 2. O tempo estava-se esgotando para Jerusalm. Nem o apstolo Paulo, nem os da congregao de Jerusalm, sabiam quando ocorreria a predita desolao, mas Deus sabia. (Lu 21:20-24; Da 9:24, 27) A situao exigia que os cristos ali ficassem atentos e exercessem f, para fugir da cidade quando vissem Jerusalm cercada por exrcitos acampados. Todos na congregao precisavam fortalecer-se para estes eventos momentosos. Segundo a tradio, foi apenas uns cinco anos

depois da escrita desta carta que as tropas de Cstio Galo atacaram a cidade e depois se retiraram. Quatro anos mais tarde, Jerusalm e seu templo foram arrasados pelos romanos sob o General Tito. Mas, antes de estes eventos ocorrerem, Yehowah havia providenciado o conselho inspirado de que seus servos precisavam.

Carta aos Hebreus - III. Oposio judaica. Os lderes religiosos judeus, por meio de propaganda mentirosa, haviam feito tudo para suscitar dio contra os seguidores de Cristo. Sua determinao de combater o cristianismo com todas as armas possveis demonstrado pelas suas aes, conforme registradas em Atos 22:22; 23:12-15, 23, 24; 24:1-4; 25:1-3. Eles e seus apoiadores hostilizavam constantemente os cristos, pelo visto usando argumentos no empenho de quebrantar a lealdade deles a Cristo. Atacavam o cristianismo com o que para o judeu pareciam ser fortes argumentos, difceis de refutar. Naquele tempo, o judasmo tinha muito para oferecer em sentido de coisas materiais, tangveis, e de aparncia externa. Os judeus talvez dissessem que estas coisas provavam que o judasmo era superior e que o cristianismo era tolo. Ora, haviam dito a Jesus que a nao tinha por pai a Abrao, a quem se deram as promessas. (Jo 8:33, 39) Moiss, com quem Deus falara boca a boca, era o grande servo e profeta de Deus. (Nm 12:7, 8) Os judeus tinham desde o comeo a Lei e as palavras dos profetas. No confirmaria a prpria antiguidade que o judasmo era a verdadeira religio? poderiam perguntar. Por ocasio da inaugurao do pacto da Lei, Deus falara por meio de anjos; de fato, a Lei fora transmitida por meio de anjos, pela mo

do mediador Moiss. (At 7:53; Gl 3:19) Nesta ocasio, Deus dera uma atemorizante demonstrao de poder, por abalar o monte Sinai; o som alto de buzina, fumaa, troves e relmpagos acompanharam a demonstrao gloriosa. x 19:16-19; 20:18; He 12:18-21. Alm de todas estas coisas antigas, l estava o magnfico templo, com seu sacerdcio institudo por Yehowah. Sacerdotes oficiavam no templo, manejando diariamente muitos sacrifcios. Junto com estas coisas, havia dispendiosas vestes sacerdotais e o esplendor dos ofcios realizados no templo. No ordenara Yehowah que os sacrifcios pelo pecado fossem trazidos ao santurio, e no entrava o sumo sacerdote, descendente do prprio irmo de Moiss, Aro, no Santssimo, no Dia da Expiao, com um sacrifcio pelos pecados da nao inteira? Nesta ocasio, no se chegava ele representativamente prpria presena de Deus?, talvez argumentassem os judeus. (Le 16) Alm disso, no estavam os judeus de posse dum reino, com algum (o Messias, que viria mais tarde, como diziam) para se sentar no trono em Jerusalm, a fim de governar? Se a carta aos hebreus estava sendo escrita para equipar os cristos a responder a objees realmente feitas pelos judeus, ento os inimigos do cristianismo haviam argumentado do seguinte modo: O que podia esta nova heresia apresentar como evidncia da sua genuinidade e de ter o favor de Deus? Onde estava o seu templo, e seu sacerdcio? Ora, onde estava seu lder? Fora ele algum de importncia entre os lderes da nao durante a sua vida este Jesus, um galileu, filho de carpinteiro, sem instruo

rabnica? E no teve ele uma morte ignominiosa? Onde estava o reino dele? E quem eram seus apstolos e seguidores? Meros pescadores e cobradores de impostos. Alm disso, na maior parte, quem era atrado pelo cristianismo? Os pobres e humildes da terra, e, ainda pior, aceitavam-se gentios incircuncisos, que no eram da descendncia de Abrao. Por que confiaria algum neste Jesus, que fora morto como blasfemador e sedicioso? Por que escutar os discpulos dele, homens indoutos e comuns? At 4:13.

Carta aos Hebreus - IV.

Alguns cristos imaturos talvez se tornassem negligentes para com a sua salvao por meio de Cristo. (He 2:1-4) Ou talvez fossem influenciados pelos judeus descrentes que os cercavam. O apstolo, vindo em auxlio deles com argumentos magistrais e usando as Escrituras Hebraicas, nas quais os judeus afirmavam basear-se, mostra irrefutavelmente a superioridade do sistema de coisas cristo, e do sacerdcio e da realeza de Jesus Cristo. (Cf. O Dia de Expiao e o Tabernculo) Demonstra biblicamente que Jesus Cristo o Filho de Deus, maior do que os anjos (1:4-6), do que Abrao (7:1-7), do que Moiss (3:1-6) e do que os profetas (1:1, 2). De fato, Cristo o designado herdeiro de todas as coisas, coroado de glria e honra, e designado sobre as obras das mos de Deus. 1:2; 2:7-9.

Quanto ao sacerdcio, o de Cristo muito superior ao sacerdcio arnico da tribo de Levi. No se baseia numa herana de carne pecaminosa, mas num juramento de Deus. (He 6:13-20; 7:5-17, 20-28) Ento, por que suportou ele tantas dificuldades e teve uma morte de sofrimento? Isto foi predito como essencial para a salvao da humanidade, e para habilit-lo como Sumo Sacerdote e como aquele a quem Deus sujeitaria todas as coisas. (2:8-10; 9:27, 28; compare isso com Is 53:12.) Ele tinha de se tornar carne e sangue, e tinha de morrer, a fim de emancipar todos aqueles que, pelo temor da morte, estavam em escravido. Por meio da sua morte, ele pode reduzir a nada o Diabo, algo que nenhum sacerdote humano podia fazer. (He 2:1416) Tendo sofrido assim, ele um Sumo Sacerdote que pode compadecer-se das nossas fraquezas e pode vir em nosso auxlio, tendo sido posto prova em todos os sentidos. 2:17, 18; 4:15. Alm disso, argumenta o apstolo, este Sumo Sacerdote passou pelos cus e apareceu na prpria presena de Deus, no numa mera tenda ou construo terrestre, que apenas era representativa de coisas celestiais. (He 4:14; 8:1; 9:9, 10, 24) Ele precisava comparecer s uma vez com seu sacrifcio perfeito, sem pecado, no vez aps vez. (7:26-28; 9:25-28) No tem sucessores, assim como tiveram os sacerdotes arnicos, mas vive para sempre, para salvar completamente aqueles a quem ministra. (7:15-17, 23-25) Cristo

 o Mediador do pacto melhor, predito por meio de Jeremias, sob os quais os pecados podem realmente ser perdoados e a conscincia purificada, coisas que a Lei nunca podia realizar. As Dez Palavras, as leis bsicas do pacto da Lei, foram escritas em pedra; a lei do novo pacto, em coraes. Esta palavra proftica de Yehowah, por meio de Jeremias, tornava o pacto da Lei obsoleto, fazendo-o desaparecer com o tempo. 8:6-13; Je 31:31-34; De 4:13; 10:4. verdade, continua o escritor de Hebreus, que em Sinai se manifestou uma exibio atemorizante de poder, demonstrando a aprovao do pacto da Lei por Deus. De forma muito mais vigorosa, porm, Deus deu testemunho na inaugurao do novo pacto, com sinais, portentos e obras poderosas, junto com distribuies de Esprito Santo a todos os membros reunidos da congregao. (He 2:2-4; compare isso com At 2:1-4.) E, quanto ao Reinado de Cristo, seu trono est no prprio cu, muito acima daquele dos reis da linhagem de Davi, que se sentavam no trono na Jerusalm terrestre. (He 1:9) Deus a base do trono de Cristo, e o seu Reino no pode ser abalado, assim como foi o reino em Jerusalm, em 607 AEC. (1:8; 12:28) Alm disso, Deus tem ajuntado seu povo perante algo muito mais espantoso do que a exibio milagrosa no monte Sinai. Ele tem feito os cristos gerados com o Esprito chegar-se ao Monte Sio celestial, e ainda abalar no s a terra, mas tambm o cu. 12:18-27.

A carta aos hebreus de inestimvel valor para os cristos. Sem ela, muitas das realidades referentes a Cristo, conforme prefiguradas pela Lei, no estariam claras. Por exemplo, os judeus sempre souberam das Escrituras Hebraicas que, quando seu sumo sacerdote entrava no compartimento Santssimo do Santurio a favor deles, ele os representava perante Yehowah. Mas eles nunca souberam avaliar a seguinte realidade: Algum dia, o verdadeiro Sumo Sacerdote havia de aparecer nos cus na prpria presena de Yehowah! E, ao lermos as Escrituras Hebraicas, como poderamos dar-nos conta do enorme significado do relato do encontro de Abrao com Melquisedeque, ou entender to claramente o que este rei-sacerdote tipificava? Isto, naturalmente, so apenas dois exemplos dentre as muitas realidades que chegamos a visualizar ao ler a carta. A f edificada pela carta ajuda os cristos a se apegarem sua esperana por meio da demonstrao evidente de realidades, embora no observadas. (He 11:1) Numa poca em que muitos se estribam na antiguidade, na riqueza material e no poder de organizaes, no esplendor de ritos e cerimnias, e recorrem sabedoria deste mundo, em vez de a Deus, a divinamente inspirada carta aos hebreus ajuda admiravelmente a tornar o homem de Deus plenamente competente, completamente equipado para toda boa obra. 2Ti 3:16, 17.

Carta aos Hebreus - V.

A escrita da Carta aos Hebreus tem sido amplamente atribuda ao apstolo Paulo. Era aceita por primitivos escritores como epstola de Paulo. O Papiro Chester Beatty N. 2 (P46) (de aproximadamente 200 EC) contm Hebreus entre nove das cartas de Paulo, e Hebreus alistado entre quatorze cartas de Paulo, o apstolo, em O Cnon de Atansio, do quarto sculo EC. O escritor da carta aos hebreus no se identifica por nome. Embora todas as suas outras cartas levem seu nome, esta falta de identificao do escritor obviamente no exclui Paulo. A evidncia interna da carta aponta fortemente para Paulo como seu escritor, e para a Itlia, provavelmente Roma, como lugar da escrita. (He 13:24) Foi em Roma, evidentemente durante os anos 59 a 61 EC, que Paulo foi encarcerado pela primeira vez. Timteo estava com Paulo em Roma, sendo mencionado nas cartas do apstolo aos filipenses, aos colossenses e a Filmon, escritas em Roma durante este encarceramento. (Fil 1:1; 2:19; Col 1:1, 2; Flm 1:1) Esta circunstncia se ajusta observao feita em Hebreus 13:23 sobre a soltura de Timteo da priso e sobre o desejo do escritor de visitar em breve Jerusalm. A poca da escrita foi antes da destruio de Jerusalm em 70 EC, porque o templo em Jerusalm ainda estava de p, realizando-se ali ofcios, conforme evidente no argumento na

carta. E a observao de Paulo, de que Timteo tinha sido livrado, estabelece razoavelmente o tempo da escrita como cerca de nove anos antes, a saber, em 61 EC, quando se pensa que o prprio Paulo foi solto do seu primeiro encarceramento. He 13:23.
Comentrio Bblico Popular: Introduo a Carta aos Hebreus.
O Comentrio Bblico Popular alm de aproximar a teologia do leitor, ao facilitar a compreenso do texto, um recurso devocional sem paralelo em lngua portuguesa, pois alia h excelncia exegtica aplicao prtica no cotidiano. Desenvolvido com esmero durante quarenta anos por William MacDonald, o Comentrio Bblico Popular uma ferramenta que pode ser utilizada com igual proveito tanto por leigos e seminaristas, como por pregadores e professores, dada sua ampla variedade de recursos. Conhea os principais destaques do Comentrio Bblico Popular: Claro: Os temas mais difceis da Bblia podem ser facilmente compreendidos pela simplicidade do texto. Completo: as questes contemporneas como aborto, conflito armado, divrcio e novo casamento, famlia so abordadas luz do texto bblico. Notas explicativas examinam em detalhes trechos do N.T de difcil compreenso. Prtico: As explicaes permitem que o leitor passe da teoria prtica com facilidade. Doutrinrio: Os principais temas bblicos como pecado, salvao, batismo so apresentados em breves artigos. Referencial: As introdues aos livros do N.T apresentam o papel de cada livro nas Escrituras . Talvez poucos saibam, mas essa Comentrio Bblico Popular, com

o ttulo original Believers Bible Commentary, na verdade, umcomentrio bblico de toda a Bblia em um s volume. Esperamos colocar disponvel para consulta online tanto o N.T como o A.T, que ainda no temos em portugus.

Esboo da Bblia: Carta aos Hebreus. Hebreus (Abrev.: Hb) Autor: desconhecido Data: Cerca de 70 dC Autor Hebreus no designa seu autor, e no existe unanimidade de tradio em relao sua identidade. Alguns sbios destacam algumas evidncias que podem indicar uma autoria paulina, enquanto outros sugerem que um dos colaboradores de Paulo, como Barnab ou Apolo, podem ter escrito o livro. A especulao provou-se infrutfera, e a melhor concluso pode ser a de Orgenes, no sc. III, que declarava que s Deus sabe ao certo quem o escreveu. Data e Localizao O contedo de Hb indica que foi escrito antes da destruio do Templo em 70 dC (10.11; 13.11). A nica evidncia em relao ao local em que o livro foi escrito a saudao enviada pelos da Itlia (13.24), indicando talvez que o autor estivessem em Roma ou escrevendo para os cristos de Roma. Contedo Uma palavra importante da epstola melhor, usada para

descrever a Cristo e os benefcios do evangelho (1.4; 7.19,22; 8.6; 9.23; 10.34; 11.16,35,40). A maioria das bnos do judasmo relacionava-se com as coisas terrenas: um tabernculo ou templo terreno, sacerdotes terrenos, sacrifcios terrenos, um acordo que prometia a prosperidade terrena. Em contraste, Cristo est destra da Majestade, nas alturas (1.3), onde distribui as bnos celestes (3.1; 6.4; 8.5; 11.16; 12.22-23). Um ponto importante desta epstola a apresentao do ministrio sumo sacerdotal do Senhor. Cristo o sumo Sacerdote, no segundo a ordem de Aaro, mas sim de Melquisedeque, que no tinha antecessores nem sucessores no sacerdcio. Sendo assim, Melquisedeque era um tipo perfeito para Cristo, que recebeu o cargo do sumo sacerdote por invocao direta de Deus, e no por herana (5.5-6). Enquanto o sacerdote arnico tinha que oferecer sacrifcios continuamente por seus prprios pecados, bem como pelos pecados de outras pessoas, Cristo ofereceu de uma vez por todas sua prpria pessoas sem pecados como o sacrifcio perfeito. Ele experimentou na carne a provao que todos os crentes conhecem, e por isso ele capaz de interceder compassivamente em nome deles. O cap. 11 enumera alguns dos grandes heris da f no AT. Os vs 4-35 registram bnos maravilhosas e notveis vitrias alcanadas atravs da f, enquanto os vs. 36-38 registram aqueles que resistiram a grandes provas, sofrimento e perseguio atravs da f. Significativamente, no h meno dos pecados e defeitos daqueles enumerados. O motivo bvio que o sangue de Jesus tinha riscado os pecados e fracassos, de modo que suas iniqidades no so mais lembradas contra eles.

Cristo Revelado Falar de Cristo em Hb descrever o livro inteiro. Ao tentar manter seus leitores distantes da apostasia, o escritor enfatiza a superioridade de Cristo perante tudo que o aconteceu antes no perodo do AT. Como nenhum outro livro da Bblia, Hb salienta a importncia e o ministrio do Cristo pr-encarnado. O Esprito Santo em Ao O ministrio do ES visto de diversas maneiras, aplicandose tanto ao perodo do AT quanto do NT: Os dons do ES para o ministrio (2.4); testemunho inspirao do AT (3.7; 10.15); descrio da experincia dos crentes (6.4); interpretao da verdade espiritual (9.8); assistncia no ministrio de Jesus (9.14); insultado pela apostasia (10.29). Esboo de Hebreus I. A superioridade da pessoa de Jesus 1.1-4.13 Jesus: Melhor do que os profetas 1.1-3 Jesus: Melhor do que os anjos 1.4-2.18 Jesus: Melhor do que Moiss 3.1-19 Jesus: Melhor do que Josu 4.1-13 II. A Superioridade do Ministrio de Jesus 4.4-10.8 Jesus: Melhor do que Aro 4.14-5.10 O Sacerdcio de Melquisedeque, portanto Jesus, melhor do que o de Aro 7.1-8.5 Jesus mediador de uma melhor aliana 8.6-10.18

III. A superioridade da caminhada da f 10.19-13.35 Um chamado segurana total da f 10.19-11.40 A persistncia da f 12.1-29 Admoestaes sobre o amor 13.1-17 Concluso 13.18-25 Fonte: Bblia Plenitude

Destaques de Hebreus. Algum tempo depois de sua libertao do primeiro encarceramento em Roma, em 61 EC, o apstolo Paulo visitou a ilha de Creta. Depois de analisar a condio espiritual das congregaes locais, ele deixou Tito ali a fim de fortalec-las. Mais tarde, provavelmente da Macednia, Paulo escreveu uma carta a Tito para dar-lhe orientaes sobre seus deveres e apoio apostlico s suas atividades. Anteriormente, pouco tempo antes de sua soltura da priso em 61 EC, Paulo escreveu uma carta a Filemom, um cristo que vivia em Colossos. Era um pedido pessoal a um amigo. Por volta de 61 EC, Paulo tambm escreveu aos irmos hebreus na Judia uma carta que mostrava a superioridade do cristianismo sobre o sistema judaico. As trs cartas contm conselhos valiosos para ns. Heb. 4:12. MANTENHA SUA SADE ESPIRITUAL (Tito 1:13:15) Depois de orientar como fazer designaes de numa cidade

aps outra, Paulo aconselhou Tito a persistir em repreender com severidade os indisciplinados, para que fossem sos na f. Ele exortou todos nas congregaes em Creta a repudiar a impiedade . . . e a viver com bom juzo. Tito 1:5, 10-13; 2:12. Paulo deu outros conselhos para ajudar os irmos em Creta a permanecerem espiritualmente sos na f. Ele instruiu Tito a se esquivar de questes tolas e de lutas sobre a Lei. Tito 3:9. Auxlio na compreenso bblica: 1:15 Como podem todas as coisas ser puras para os puros, mas impuras para os aviltados e os sem f? Para saber a resposta, preciso entender o que Paulo quis dizer com todas as coisas. Ele no se referia a coisas que a Palavra escrita de Deus especificamente condena, mas a assuntos aos quais as Escrituras do margem a decises variadas por parte dos cristos. Para a pessoa cujo pensamento se harmoniza com as normas de Deus, tais coisas so puras. D-se o contrrio no caso daqueles que tm pensamento distorcido e conscincia corrompida. 3:5 Como os cristos so salvos por intermdio de um banho e feitos novos por esprito santo? Eles so salvos por intermdio de um banho em que Deus os banhou, ou purificou, com o sangue de Jesus base do mrito do sacrifcio de resgate. Eles so feitos novos por esprito santo porque se tornaram uma nova criao, como filhos de Deus gerados pelo esprito. 2 Cor. 5:17. Lies para ns:

1:10-13; 2:15. Os superintendentes cristos devem corrigir corajosamente o que estiver errado na congregao crist. 2:3-5. Como no primeiro sculo, as atuais crists maduras devem ser reverentes no comportamento, no caluniadoras, nem escravizadas a muito vinho, instrutoras do que bom. Assim sero bem-sucedidas em instruir em base pessoal as mulheres jovens na congregao. 3:8, 14. Fixar a mente em manter obras excelentes excelente e proveitoso pois nos ajuda a ser produtivos no servio de Deus e nos mantm separados do mundo perverso. EXORTE BASE DO AMOR (Filem. 1-25) Filemomn foi elogiado por ser um exemplo de amor e f. O fato de ele ter sido fonte de consolo para outros cristos deu muita alegria e consolo a Paulo. Filem. 4, 5, 7. Deixando um modelo para todos os superintendentes, Paulo lidou com a delicada situao de Onsimo dando, no uma ordem, mas sim uma exortao base do amor. Ele disse a Filemom: Escrevo-te confiante no teu acatamento, sabendo que fars ainda mais do que as coisas que digo. Filem. 8, 9, 21. Auxlio na compreenso bblica: 10, 11, 18 Como o anteriormente intil Onsimo tornou-se til? Onsimo, um escravo inconformado, fugiu da casa de Filemom, em Colossos, e foi para Roma. provvel que tambm tenha roubado algo de seu amo para

cobrir as despesas dessa viagem de 1.400 quilmetros. De fato, ele era intil para Filemom. No entanto, em Roma, Onsimo foi ajudado por Paulo a tornar-se cristo. Agora como irmo espiritual, esse ex-escravo intil tornou-se til. 15, 16 Por que Paulo no pediu a Filemom que libertasse Onsimo? Paulo queria apegar-se estritamente sua misso de pregar o reino de Deus e ensinar as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo. Portanto, ele preferiu no se envolver em questes sociais, como a escravido. Atos 28:31. Lies para ns: 2. Filemom permitiu o uso de sua casa para reunies crists. Certamente um privilgio ter reunies para adorao crist em nossa casa. Rom. 16:5; Col. 4:15. 4-7. Devemos tomar a iniciativa em elogiar irmos cristos exemplares na f e no amor. 15, 16. Acontecimentos desfavorveis na vida no devem nos deixar ansiosos demais. Os resultados podem acabar sendo benficos, como no caso de Onsimo. 21. Paulo esperava que Filemom perdoasse Onsimo. Espera-se que ns tambm perdoemos um irmo que talvez nos tenha ofendido. Mat. 6:14. AVANCEMOS MADUREZA (Heb. 1:113:25) Para provar que a f no sacrifcio de Jesus superior s

obras da Lei, Paulo destacou a excelncia do Fundador do cristianismo, Seu sacerdcio, Seu sacrifcio e o novo pacto. (Heb. 3:1-3; 7:1-3, 22; 8:6; 9:11-14, 25, 26) Esse conhecimento com certeza deve ter ajudado os cristos hebreus a lidar com a perseguio que sofreram dos judeus. Paulo exortou seus irmos hebreus a avanar madureza. Heb. 6:1. Qual a importncia da f no cristianismo? Sem f impossvel agradar bem a Deus, escreveu Paulo. Ele encorajou os hebreus: Corramos com perseverana a carreira que se nos apresenta, fazendo isso com f. Heb. 11:6; 12:1. Auxlio na compreenso bblica: 2:14, 15 Ter Satans os meios de causar a morte indica que ele pode causar a morte prematura de qualquer pessoa? No. No entanto, desde o incio do proceder maligno de Satans no den, as suas mentiras tm causado a morte, uma vez que, por pecar, Ado transmitiu o pecado e a morte famlia humana. (Rom. 5:12) Alm disso, os agentes terrestres de Satans tm perseguido os servos de Deus at a morte, como fizeram com Jesus. Mas isso no significa que Satans tem poder ilimitado para matar qualquer pessoa que ele queira. Se fosse assim, ele j teria eliminado os adoradores de Yehowah h muito tempo. Yehowah protege seus servos como grupo e no permite que Satans os extermine. Mesmo que Deus permita que alguns de ns morram sob os ataques de Satans, temos certeza de que Ele vai desfazer qualquer dano que nos seja causado. 4:9-11 Em que sentido entramos no descanso [de

Deus]? No fim dos seis dias de criao, Deus descansou de suas obras criativas, confiante que Seu propsito para com a Terra e a humanidade se cumpriria. (Gn. 1:28; 2:2, 3) Entramos naquele descanso por desistirmos de realizar obras de justificao de ns mesmos e aceitarmos a proviso divina para nossa salvao. Quando exercemos f em Yehowah e obedientemente seguimos a seu Filho em vez de buscar interesses egostas, temos todos os dias bnos reanimadoras e confortantes. Mat. 11:28-30. 9:16 Quem o pactuante humano do novo pacto? Yehowah o Autor do novo pacto e Jesus o pactuante humano. Jesus o Mediador desse pacto e, por meio de sua morte, proveu o sacrifcio necessrio para valid-lo. Luc. 22:20; Heb. 9:15. 11:10, 13-16 Que cidade Abrao aguardava? No era uma cidade literal, mas simblica. Ele aguardava a Jerusalm celestial, composta de Cristo Jesus e seus coregentes. Esses co-regentes na sua glria celestial so chamados tambm de cidade santa, Nova Jerusalm. (Heb. 12:22; Ap. 14:1; 21:2) Abrao aguardava viver sob o governo do Reino de Deus. 12:2 Qual era a alegria que se apresentou a Jesus pela qual ele aturou uma estaca de tortura? Era a alegria de ver o que o seu ministrio realizaria, como, por exemplo, santificar o nome de Deus, vindicar Sua soberania e resgatar da morte a famlia humana. Jesus tambm aguardava a recompensa de governar como Rei e servir como Sumo Sacerdote em favor da humanidade. 13:20 Por que o novo pacto chamado de eterno? Por trs razes: (1) nunca ser substitudo, (2)

seus resultados so permanentes e (3) as outras ovelhas continuaro a se beneficiar do novo pacto depois do Armagedom. Joo 10:16. Lies para ns: 5:14. Devemos ser estudantes diligentes da Palavra de Deus, a Bblia, e aplicar o que aprendemos. No h outra maneira de ter as nossas faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado. 1 Cor. 2:10. 6:17-19. Ter a nossa esperana baseada solidamente na promessa e no juramento de Deus nos ajudar a no nos desviar do caminho da verdade. 12:3, 4. Em vez de nos cansar e desfalecer nas nossas almas por causa de pequenas provaes ou oposio, devemos progredir madureza e aprimorar nossa habilidade de suportar provaes. Devemos estar decididos a resistir at o sangue, ou seja, at a morte, se for preciso. Heb. 10:36-39. 12:13-15. No devemos permitir que uma raiz venenosa, ou qualquer pessoa na congregao que critique a maneira como as coisas so feitas, nos impea de endireitar as veredas para os nossos ps. 12:26-28. As coisas feitas, no por Deus, o inteiro sistema mundial, at mesmo o cu inquo sero abaladas, ou eliminadas para sempre. Quando isso acontecer, apenas as coisas no abaladas, isto , o Reino Messinico e seus apoiadores, permanecero. Como vital proclamar zelosamente o Evangelho e viver altura de seus princpios!

13:7, 17. Lembrar-se da admoestao de ser obediente e submisso aos pastores nas congregaes nos ajuda a manifestar um esprito cooperador.

Comentrio Bblico Online: Carta aos Hebreus. A carta aos hebreus uma excelncia literria que nos mostra a superioridade do sistema crist comparado ao judaico.Esse comentrio foi preparado pela Biblioteca Bblica Online e ser colocado periodicamente ocomentrio bblico de cada versculo, at o termino da carta. Esse um comentrio com aplicaes prticas, levando em conta o texto grego, e outras coisas importantes na compreenso bblica.

Comentrio em Hebreus 1:1.

A carta aos hebreus uma excelncia literria que nos mostra a superioridade do sistema crist comparado ao judaico.Esse comentrio foi preparado pela Biblioteca Bblica Online e ser colocado periodicamente ocomentrio bblico de cada versculo, at o termino da carta. Esse um comentrio com aplicaes prticas, levando em conta o texto grego, e outras coisas importantes na compreenso bblica.

Comentrio em Hebreus 1:1. 1. Introduo Epistolar. (Hebreus 1:1-3) 1.1 Deus,... No existe maneira mais encantadora do que se iniciar uma epstola por mencionar a pessoa mais importante

de todo o universo. Pelo fato de Paulo no iniciar essa carta como ele faz de costumeiro em suas outras cartas, muitos tem sido levados a crer que no foi ele o escritor.[1] O nome Paulo logo de inicio poderia fechar a mente dos hebreus, devido ao preconceito com esse apstolo amado. No entanto, ao mencionar , ou ainda mais atraente para eles o , j por si s, abriria caminho para uma abordagem de f.[2] Se uma introduo com Paulo, apstolo pesava em autoridade, imaginem iniciar com Deus. (Andrew F. West) que h muito,... oltando aos relatos histricos da comunho de Deus com o seu povo, de que desde os primrdios (Gr.:palai), Deus tem se comunicado com seu povo, quer seu povo como nao, ou mesmo antes de se formar qualquer nao deles. E no s com seu povo, mas Yehowah tinha falado com a humanidade por meio dos seus profetas tantas e tantas vezes, como iremos analisar mais adiante. Esse termo grego ocorre cerca de 6 vezes no N.T: Mat. 11:21; Marc 15:44; Luc. 10:13; Heb. 1:1; 2Pe. 1:9; Jud. 1:4. Mat 11:21 Mat 11:21 Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodgios que em vs se fizeram, h muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza. Mar 15:44 Mar 15:44 E Pilatos se maravilhou de que j estivesse morto. E, chamando o centurio, perguntou-lhe se j havia muito que tinha morrido. Luc 10:13

 Luc 10:13 Ai de ti, Corazim, ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se fizessem as maravilhas que em vs foram feitas, j h muito, assentadas em saco e cinza, se teriam arrependido. Heb 1:1 Heb 1:1 HavendoDeus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, 2Ped. 1:9 2Ped. 1:9 Pois aquele em quem no h estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos pecados. Jud 1:4 Jud 1:4 Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo. Em muitas ocasies... . Sempre que se fazia necessrio, em ocasies oportunas e importantes. (Nm. 12:8, Is. 1:2) E de muitos modos,... . De tantas formas quanto foram necessrias, fosse por meio de anjos, de sonhos, de profetas ou mesmo por meio de uma palavra

falada no tempo oportuno. (Pr. 15:23) Falou aos nossos antepassados... Os judeus da antiguidade, tanto para revelar a Sua vontade, como para avisar de Seus julgamentos. Yehowah no os deixou na ignorncia, de fora alguma, mas falou-lhes sempre o que se fez necessrio. Parece quase uma regra, de quando os cristo apresentavam formalmente as doutrinas do cristianismo, eles seguiam um raciocnio cronolgico e lgico, a fim de mostrar que o Caminho, no era uma nova apostasia, mas sim o mesmo caminho agora desobstrudo, com acesso ilimitado ao Trono da Graa, que tudo havia ocorrido como uma sequncia lgica dos fatos.[3] Por intermdio... Por meio de, ou como canal audvel, Deus falou-lhes por meio dos profetas,... . Tantos quantos nossa mente alcanar. Comeando de Enoque, que profetizou, mas como o contexto se limita mais apropriadamente aos profetas que falou aos antepassados, ento poderamos volta aos profetas como Isaas, Jeremias, Daniel, Ezequiel, tantos outros que ministraram o povo em nome de Deus. Ex. 24:3, Jer. 7:25, Ez. 33:33, Lc. 1:17, At. 3:21.

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Notas: [1] Para uma abordagem da autoria dessa carta, queira vez a introduo, na seo autor. [2] O Texto grego no comea com , mas sim muitas maneiras, e no h variantes no incio desse versculo. No entanto, digno de nota que o N.T em hebraico inicia com . [3] Poder ter um exemplo claro nesse respeito tanto na defesa de Estevo em Atos cap. 8 como discurso pentecostal de Pedro em Atos cap. 3.

Esboo da Carta aos Hebreus.

Um vigoroso tratado, que fortaleceu os cristos hebreus e os habilitou a ajudar patrcios sinceros durante os ltimos anos do sistema judaico. Foi evidentemente escrito pelo apstolo Paulo, menos de uma dcada antes de Jerusalm ser destruda em 70 EC.

A posio superior ocupada pelo Filho de Deus. (1:1-3:6) Ele o Filho nico, herdeiro designado, a representao exata do prprio ser do seu Pai, por meio de quem tudo o que foi feito tambm sustentado. Comparados com o Filho, os anjos so apenas servos. O Pai chama somente a ele de meu filho, o Primognito, a quem at os anjos prestariam homenagem; a respeito dele, e no dos anjos, pode-se dizer que seu domnio real se baseia em Deus

como seu trono, que sua permanncia ultrapassa a dos cus e da terra, feitos por meio dele, e que sua posio mo direita do Pai. Se a Lei transmitida por meio de anjos no podia ser desconsiderada impunemente, ento o que Deus falou por meio do seu Filho, que maior que os anjos, tem de receber ateno extraordinria. Embora Jesus Cristo, como homem, fosse menor que os anjos, depois ele foi enaltecido acima deles e se lhe concedeu domnio sobre a vindoura terra habitada. Moiss foi assistente na casa de Deus, mas Jesus Cristo est sobre a casa inteira. Ainda possvel entrar no descanso de Deus. (3:7-4:13) Por causa de desobedincia e falta de f, os israelitas que saram do Egito deixaram de entrar no descanso de Deus. Cristos podem entrar no descanso de Deus, desde que evitem a desobedincia de Israel e se esforcem a seguir um proceder de fidelidade. A palavra viva que promete a entrada no descanso de Deus mais afiada do que uma espada, dividindo (pela reao da pessoa a ela) o que a pessoa parece ser como alma e o que realmente quanto ao seu Esprito. A superioridade do sacerdcio de Cristo e do novo pacto. (4:14-10:31) Jesus Cristo, como sumo sacerdote, por ter sido provado em todos os sentidos e ainda permanecer sem pecado, pode compadecer-se dos humanos pecaminosos e lidar compassivamente com eles. Ele sacerdote, por designao de Deus, maneira de Melquisedeque, cujo sacerdcio era maior do que o sacerdcio levtico.

Dessemelhante dos sacerdotes levitas na famlia de Aro, Jesus Cristo possui uma vida indestrutvel e assim no necessita de sucessores para continuar sua obra salvadora; ele sem pecado e portanto no precisa apresentar sacrifcios por si mesmo; ofereceu seu prprio corpo, no o de animais, e no entrou num santurio terrestre, mas no prprio cu, com o valor de seu sangue derramado, validando assim o novo pacto. O novo pacto, com Jesus qual Mediador, superior ao pacto da Lei, visto que os que esto nele tm as leis de Deus no seu corao e usufruem verdadeiro perdo de pecados. O apreo por estes benefcios induzir os cristos a fazer declarao pblica da esperana e a se ajuntar regularmente. A f essencial para se agradar a Deus. (10:32-12:29) Yehowah se desagrada dos que retrocedem dele sem f, em vez de perseverar para receber o que ele prometeu. A f exemplar dos que mantiveram a integridade, de Abel em diante, serve de incentivo para se perseverar na carreira crist, ao passo que se considera de perto Jesus Cristo e seu imaculado proceder sob sofrimento. O sofrimento que Deus permite que sobrevenha aos cristos fiis pode ser encarado como forma de disciplina da parte dele, destinada a produzir o fruto pacfico da justia. Exortaes para se seguir um proceder fiel. (13:1-25) Manifeste amor fraternal, seja hospitaleiro, lembre-se dos crentes que sofrem, mantenha o matrimnio honroso e contente-se com as coisas presentes, confiando na ajuda de Yehowah. Imite a f daqueles que tomam a dianteira, e

evite sucumbir a ensinos estranhos. Esteja disposto a aturar vituprio assim como Cristo aturou; sempre oferea a Deus sacrifcios de louvor por meio dele. Seja obediente aos que tomam a dianteira.

Introduo Bblica: Carta aos Hebreus.

Um vigoroso tratado, que fortaleceu os cristos hebreus e os habilitou a ajudar patrcios sinceros durante os ltimos anos do sistema judaico. Foi evidentemente escrito pelo apstolo Paulo, menos de uma dcada antes de Jerusalm ser destruda em 70 EC.

A posio superior ocupada pelo Filho de Deus. (1:1-3:6) Ele o Filho nico, herdeiro designado, a representao

exata do prprio ser do seu Pai, por meio de quem tudo o que foi feito tambm sustentado. Comparados com o Filho, os anjos so apenas servos. O Pai chama somente a ele de meu filho, o Primognito, a quem at os anjos prestariam homenagem; a respeito dele, e no dos anjos, pode-se dizer que seu domnio real se baseia em Deus como seu trono, que sua permanncia ultrapassa a dos cus e da terra, feitos por meio dele, e que sua posio mo direita do Pai. Se a Lei transmitida por meio de anjos no podia ser desconsiderada impunemente, ento o que Deus falou por meio do seu Filho, que maior que os anjos, tem de receber ateno extraordinria. Embora Jesus Cristo, como homem, fosse menor que os anjos, depois ele foi enaltecido acima deles e se lhe concedeu domnio sobre a vindoura terra habitada. Moiss foi assistente na casa de Deus, mas Jesus Cristo est sobre a casa inteira. Ainda possvel entrar no descanso de Deus. (3:7-4:13) Por causa de desobedincia e falta de f, os israelitas que saram do Egito deixaram de entrar no descanso de Deus. Cristos podem entrar no descanso de Deus, desde que evitem a desobedincia de Israel e se esforcem a seguir um proceder de fidelidade. A palavra viva que promete a entrada no descanso de Deus mais afiada do que uma espada, dividindo (pela reao da pessoa a ela) o que a pessoa parece ser como alma e o que realmente quanto ao seu Esprito. A superioridade do sacerdcio de Cristo e do novo pacto. (4:14-10:31) Jesus Cristo, como sumo sacerdote, por ter sido provado em todos os sentidos e ainda permanecer sem pecado, pode

compadecer-se dos humanos pecaminosos e lidar compassivamente com eles. Ele sacerdote, por designao de Deus, maneira de Melquisedeque, cujo sacerdcio era maior do que o sacerdcio levtico. Dessemelhante dos sacerdotes levitas na famlia de Aro, Jesus Cristo possui uma vida indestrutvel e assim no necessita de sucessores para continuar sua obra salvadora; ele sem pecado e portanto no precisa apresentar sacrifcios por si mesmo; ofereceu seu prprio corpo, no o de animais, e no entrou num santurio terrestre, mas no prprio cu, com o valor de seu sangue derramado, validando assim o novo pacto. O novo pacto, com Jesus qual Mediador, superior ao pacto da Lei, visto que os que esto nele tm as leis de Deus no seu corao e usufruem verdadeiro perdo de pecados. O apreo por estes benefcios induzir os cristos a fazer declarao pblica da esperana e a se ajuntar regularmente. A f essencial para se agradar a Deus. (10:32-12:29) Yehowah se desagrada dos que retrocedem dele sem f, em vez de perseverar para receber o que ele prometeu. A f exemplar dos que mantiveram a integridade, de Abel em diante, serve de incentivo para se perseverar na carreira crist, ao passo que se considera de perto Jesus Cristo e seu imaculado proceder sob sofrimento. O sofrimento que Deus permite que sobrevenha aos cristos fiis pode ser encarado como forma de disciplina da parte dele, destinada a produzir o fruto pacfico da justia. Exortaes para se seguir um proceder fiel. (13:1-25) Manifeste amor fraternal, seja hospitaleiro, lembre-se dos crentes que sofrem, mantenha o matrimnio honroso e contente-se com as coisas presentes, confiando na ajuda de

Yehowah. Imite a f daqueles que tomam a dianteira, e evite sucumbir a ensinos estranhos. Esteja disposto a aturar vituprio assim como Cristo aturou; sempre oferea a Deus sacrifcios de louvor por meio dele. Seja obediente aos que tomam a dianteira.

Em breve mais estudos da Carta aos Hebreus

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