Na cultura contempornea, tende-se frequentemente a aceitar como verdade apenas a da tecnologia: verdadeiro aquilo que o homem consegue construir

r e medir com a sua cincia; ... A verdade grande, aquela que explica o conjunto da vida pessoal e social, vista com suspeita.

Carta Encclica Lumen Fidei do Sumo Pontfice Francisco

diferena entre as Igrejas Crists A questo do Antigo Testamento Como surgiu o Novo testamento O que so evangelhos apcrifos Como no devemos ler a bblia A fonte da tradio da Igreja Como interpretar a Bblia segundo a recomendao da Igreja A fonte da coragem apostlica

Os protestantes possuem 39 livros em seu Antigo Testamento, que corresponde (embora em uma ordem e agrupamento diferentes) aos 24 livros da Escritura judaica ou Tanakh. Os catlicos incluem 7 livros a mais: Judite, Tobias, 1 e 2Macabeus, Baruc (incluindo a Carta de Jeremias), Sabedoria e Sircida (ou Eclesistico), alm de alguns captulos adicionais em Ester e Daniel (Prece de Azarias, Cntico dos Trs Jovens, Susana, Bel e o Drago). Os ortodoxos orientais, adotaram tambm o mesmo cnon catlico, incluindo ainda o Salmo 151, 3Macbeus e 1Esdras.

Os judeus se dividem entre dois cnons do Antigo Testamento: Cnon palestinense restrito, 589 aC (antes da influncia helnica) Cnon alexandrino amplo, 300 e 150 aC, com os 7 livros a mais (influencia helnica).
Os cristos reformados seguem o palestinense.

A tradio catlica adotou o alexandrino.

J os ortodoxos adotam o Cnon da Igreja primitiva (o alexandrino).

A beleza da Antiga tradio: A obedincia

A beleza da influncia helnica: A busca da verdade (filosofia grega) (aprendi isto lendo a primeira encclica do Papa Francisco escrita conjuntamente com o Papa emrito Bento XVI)

At o sc. II o cnon do Novo testamento j est fundamentado. Hebreus e apocalipse apenas no final do sc. IV.
Somente no Conclio de Florena (1442) que aparecer uma lista dos livros considerados cannicos. O Novo Testamento igual para catlicos e protestantes.

 4 evangelhos
Atos dos apstolos Epstolas de So Paulo
(ou atribudas a ele, algumas provavelmente foram escritas por seus discpulos)

Epstolas catlicas (1 de Tiago, 2 Pedro e 3 de Joo)

Apocalipse de Joo

 conforme iam pregando o evangelho, os primeiros

cristos sentiram necessidade de registrar de maneira

escrita ao menos algumas partes deste anncio

(ensinamentos e ditos de Jesus, sries de milagres e

parbolas, narrativas da paixo e ressurreio) com o

intuito de ajudar os futuros discpulos e comunidades.

 Com o tempo os cristos notaram o quanto ganhariam com a compilao desses fragmentos da pregao crist.

Das vrias compilaes efetuadas, quatro foram reconhecidas pela Igreja, j no sc. II, como cannicas: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.

Mateus, Marcos e Lucas

Muito ligados pois revelam um olhar muito similar de Jesus. O de So Marcos provavelmente o mais antigo (escrito em Roma em 70 d.c.). Serviu de modelo para os evangelhos de Mateus e Lucas (ambos de 80 d.c. ). Estes foram escritos na regio de Damasco e no Oeste da Palestina respectivamente.

De autor desconhecido estes escritos se perderam no tempo.

Sua existncia foi deduzida ao comprovarem que Mateus e Lucas, que escreveram seus evangelhos independentemente um do outro, coincidem em muitos momentos, inclusive literalmente .

Escrito na regio da Sria por volta do final do sculo I.

O contedo e a mensagem bem diferente dos sinticos. Ele no descreve parbolas. Joo fala mais da pessoa de Jesus e sua misso. Embora os sinticos tenham mais contribuies histricas apenas por Joo sabemos que:

Jesus pregou provavelmente mais que dois anos. Os primeiros discpulos de Jesus provinham do crculo de Batista. Detalhes sobre o julgamento de Jesus. Jesus foi executado na vspera da Pscoa e no num dia festivo.

1945 descoberta dos cdices de Nag Hammadi (Alto Egito) Provm de diversos lugares do Mediterrneo. A maioria foi composta bem mais tarde que os evangelhos cannicos. Protoevangelho de Tiago, Evangelho do Pseudo Mateus, o nascimento de Maria, Histria de Jos o Carpinteiro, Evangelho de Pedro, Evangelho de Nicodemos, Atas de Pilatos. (fantasiosos criados para satisfazer curiosidade popular, no oferecem dados histricos confiveis).
Evangelhos dos Nazarenos, Evangelho dos ebionitas, Evangelhos dos hebreus (ambiente judeu-cristo) Dilogo do Salvador, Evangelho de Maria, Evangelho de Filipe, Pistis Sofia (outros ensinamentos atribuindo-os a Jesus, gnsticos) No so levados srio como fonte de estudos para historiadores. No oferecem dados novos , confiveis e nem autnticos.

 O Cdigo Da Vinci O Clice Sagrado

(baseados no evangelho apcrifo de Filipe)

A histria secreta de Jesus Jesus e Maria Madalena

Jesus, este grande desconhecido

So livros inspirados por Deus: todos concordam. A igreja catlica: Mas no so a nica fonte que alimentam a nossa f e que dirigem a nossa vida. Ns consideramos a tradio tambm.
Lutero: prope o livre arbtrio na hermenutica bblica negando pois a autoridade da Igreja Catlica no assunto, embora tenha arrogado para si o direito e a autoridade de estabelecer o prprio canon dos livros inspirados.

Interpreta literalmente os escritos em todos os seus detalhes. No leva em considerao a linguagem humana dos autores. Oferece muitas interpretaes piedosas, mas falsas. (suicdio do pensamento). E tambm desconsidera toda a tradio da Igreja de 1500 anos.

Ns catlicos cremos com a Igreja, isto , o nosso eu creio, que sempre um ato pessoal, tambm e necessariamente um ns cremos, um ato social pois a f, como a vida, recebida do outro - reconhecendo na Igreja Catlica a fonte, o depsito e a autoridade autntica sobre a revelao.

A Sagrada Escritura a palavra de Deus enquanto foi escrita por inspirao do Esprito Santo; a sagrada Tradio, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores dos Apstolos a palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Esprito Santo, para que a Igreja, com a luz do Esprito de verdade, cresa e se consolide atravs dos tempos;
donde resulta assim que a Igreja no tira s da Sagrada Escritura a sua certeza a respeito de todas as coisas reveladas. Por isso, ambas devem ser recebidas e veneradas com igual esprito de piedade e reverncia.

Segundo a Pontifcia Comisso Bblica de 1993.

PONTIFCIA COMISSO BBLICA. A INTERPRETAO DA BBLIA NA IGREJA. PETRPOLIS: VOZES, 1994

 Aproveitamento de todos os mtodos atuais Estudo Histrico crtico (anlise da redao dos textos) Abordagem sociolgica (compreender o contexto) Antropologia cultural (esclarecer parbolas, por

exemplo) Abordagem liberacionista (com restries) Abordagem feminista (cuidado com excessos) Anlise hermenutica (cuidado com a interpretao correta da mensagem ) Atualizao da mensagem (para atender as necessidades do homem moderno)
Pagola, Jos A. Jesus, uma aproximao histrica. Petrpolis: Vozes, 2010.

 Autenticidade da ressurreio.
Comprovao da existncia de Jesus.

Veracidade e coerncia da ao e proposta de Jesus.

Compreenso correta da proposta fundamental do cristianismo.

Confronto entre tradio da Igreja e o evangelho separando as possveis

deturpaes ao longo da histria.

A validade da proposta crist para o homem contemporneo.

Rechaar com mais facilidade desvios de doutrina em documentos,

romances, filmes com pseudo embasamento cientfico e histrico.

A alma como um pequeno veleiro e o Esprito Santo o vento que sopra as velas para que o barquinho siga adiante... O Esprito Santo faz com que entremos no mistrio de Deus e nos salva do perigo de uma Igreja gnstica e de uma igreja autorreferencial, e nos leva misso.
Francisco: um papa do fim do mundo, Gianni Valente. Ed. Jardim dos Livros.