El debate sobre las terapias para curar a los gais se activa en EEUU Nueva Jersey se convierte en el segundo Estado,

tras California, en prohibir estos tratamientos en menores. Sus defensores apelan a la libertad de expresin

Amrica Latina: entre la prohibicin y la proliferacin

Un tribunal de apelaciones de California ha dictaminado este jueves que la ley que aprob ese Estado en septiembre de 2012 prohibiendo las terapias para curar la homosexualidad para los menores de edad es constitucional. Ese Estado fue el pionero en firmar una legislacin semejante en EE UU. Hace una semana, Nueva Jersey se convirti en el segundo territorio en vetar ese tipo de terapia en las mismas circunstancias. La aprobacin de ambas normas es una muestra del creciente malestar de la sociedad estadounidense ante este tipo de prcticas, cuestionadas por la Asociacin Americana de Psicologa(APA), y ha revivido el debate entre la preeminencia de los derechos de los homosexuales, que consideran que estos tratamientos atentan de manera frontal contra la libertad sexual, y quienes defienden la libertad religiosa y el derecho de eleccin de los padres.

En EE UU existe un consenso mdico y cientfico en torno al carcter potencialmente daino de las terapias de reorientacin sexual y a la ausencia de evidencias sobre su efectividad. Esta fue la conclusin a la que lleg la APA en 2009 tras un estudio de ms de dos aos en el que se adverta de las posibilidades de que quienes se sometan a las mismas sufrieran depresin o desarrollaran tendencias suicidas, entre otros riesgos para la salud. Ese es el criterio en el que se ha apoyado el gobernador de Nueva Jersey, el republicano y catlico Chris Christie, para firmar la ley. Aunque la APA se opone a este tipo de tratamientos de conversin, no los prohbe explcitamente, y en su gua de prctica deontolgica se seala que no se puede impedir a los pacientes acceder al tratamiento que reclaman en virtud del derecho a la libertad religiosa. A preguntas de este diario, la APA ha insistido en que no tiene ninguna posicin concreta sobre este tipo de terapias.

Amrica Latina: entre la prohibicin y la proliferacin

Nueva York, Massachusetts y Pensilvania estn trabajando en normas similares a las aprobadas por California y Nueva Jersey. Aunque estos dos Estados son pioneros a la hora de prohibir las terapias de reconversin sexual para menores de edad, otros pases tambin han impedido legalmente su ejecucin en general. En Argentina, este tipo de tratamientos estn prohibidos por la Ley Nacional de Salud Mental. En su artculo 3 c) se indica que en ningn caso puede hacerse diagnstico en el campo de la salud mental sobre la base exclusiva de la eleccin o la identidad sexual.

Brasil prohibi estas terapias en 1999, pero en junio de este ao, el diputado Marcos Feliciano, un pastor evanglico, miembro del Partido Social Cristiano y presidente de la comisin de Derechos Humanos en la cmara baja brasilea, present un proyecto de ley para levantar este veto.

Frente a estas prohibiciones, los grupos que ofrecen este tipo de tratamientos para eliminar la homosexualidad estn comenzando a ser cada vez ms visibles, muchos de ellos apoyados en Iglesia evanglica. Ecuador cerr en 2011 ms de una veintena de clnicas ilegales. Desde la direccin provincial de Salud de Guayas se asegur entonces que en todo el pas podran existir hasta ms de 200 centros de ese tipo. En Per tambin estn proliferando organizaciones que prestan terapias de reorientacin, siendo CREHO (Centro de Restauracin de Homosexuales) una de las ms importantes.

En Alemania, el Bundestag aprob por unanimidad en 2002 una declaracin en contra de estas terapias. En Espaa no hay ninguna legislacin que prohba sus prcticas, si bien la Generalitat catalana investig a varios centros en 2010 que ofrecan tratamientos similares. Varias dicesis espaolas han publicado en sus pginas web guas para dejar de ser homosexual basadas en la lectura de la Biblia y en la vida de los santos.

Es a este argumento de la libre eleccin y a esa aparente neutralidad de la APA a la que apelan los defensores de los tratamientos para cambiar la homosexualidad o paliar el deseo sexual hacia personas del mismo sexo para defender su derecho a aplicarlos y oponerse a las prohibiciones de estas leyes. La ley de California ha estado bloqueada casi un ao en los tribunales tras haber sido denunciada por Gay Conversion Therapy Practicioners y

el Pacific Justice Institute, que en su escrito sostenan que la norma atentaba contra el derecho a la libertad de expresin protegido por la Primera Enmienda de la Constitucin. Tras la resolucin judicial, la norma podr entrar en vigor a principios del ao que viene, como estaba previsto.

Esta legislacin impide a los jvenes que quieren cambiar sus pulsiones sexuales que reciban la ayuda que necesitan, prohbe a los profesionales titulados el ejercicio de su actividad y a los padres que provean a sus hijos de las soluciones que crean convenientes. Es completamente inconstitucional y estamos dispuestos a llegar al Tribunal Supremo, cuenta en conversacin telefnica Brad Dacus, responsable de Pacific Justice Institute. Dacus es categrico con quienes denuncian el peligro para la salud de los pacientes que se someten a las terapias de reconversin. Hay muchos psiquiatras y asociaciones de psiquiatra que avalan la eficacia de estas terapias. En muchas ocasiones la atraccin por el mismo sexo es consecuencia de la ausencia de relaciones sanas con el padre o la madre o se desarrolla como consecuencia de abusos sexuales en la infancia y estas terapias ayudan a atajar las causas, sostiene.

Con el estallido del movimiento a favor de los derechos de los homosexuales, en la dcada de los setenta, la mayora de las asociaciones de psicologa y psiquiatra dejaron de considerar la homosexualidad como una enfermedad mental -la APA lo hizo en 1973, la Organizacin Mundial de la Salud en 1990- y las terapias de reorientacin sexual, que se remontan a Freud, comenzaron a languidecer. Sin embargo, al albur de grupos religiosos y ultraconservadores, las corrientes que preconizan que la homosexualidad est provocada por mltiples factores, como abusos sexuales, padres o madres ausentes, insultos, exposicin a lenguaje sexualmente explcito... empezaron a germinar, dando lugar a una industria de terapeutas, centros de retiro espiritual y organizaciones que han atrado a miles de jvenes y adultos confusos y que, a veces movidos por un entorno familiar reaccionario y muy conservador, creen que pueden deshacerse de sus instintos sexuales.

En mi entorno familiar yo era una abominacin de dios, condenado al infierno. Me lo cre y trat de hacer todo lo posible por cambiar eso James Guay, paciente de terapia de reconversin Esto es lo que le ocurri a James Guay, un psicoterapeuta titulado que trabaja, sobre todo, con homosexuales y transexuales. Entre los 12 y los 20 aos, Guay acudi voluntariamente a terapias de reconversin sexual con un psiclogo cristiano exgay. En mi entorno familiar yo era una abominacin de dios, condenado al infierno. Me lo cre y trat de hacer todo lo posible por cam biar eso, cuenta en conversacin telefnica. Esas terapias estigmatizan mucho ms a los homosexuales, enfatizando lo inaceptable que es ser gay, acrecentando tu vergenza, especialmente cuando te muestran a otros pacientes que aseguran que se han curado. Te hace preguntarte que algo muy malo debe haber en ti, puesto que ni siquiera eres capaz de cambiar como los dems, indica. Muchos de los pacientes de Guay son homosexuales que han pasado por ese tipo de tratamientos de conversin sexual. Su testimonio fue muy importante de cara a la aprobacin de la legislacin de California.

En el fondo de este debate subyace la cuestin de si la orientacin sexual realmente puede ser alterada mediante el consejo o la terapia, lo que implica reconocer que la homosexualidad no es algo natural. Existen distintos mtodos y teoras psicoanalticas contemplados dentro de la praxis profesional -sobre los que la APA se muestra ms neutral-, como la terapia de identidad sexual, la reparadora, la de afirmacin de gnero, la de completitud de gnero o la de contexto especfico, y otros que estn al margen de las corrientes ms o menos mdicas, que han sido explotados por organizaciones religiosas, grupos de exgais y otras instituciones que han hecho de la conversin una jugosa industria.

Por 650 dlares el fin de semana, Journey into Manhood[Viaje hacia la hombra] ofrece 48 horas de actividades masculinas a grupos de hasta 32 hombres que quieren eliminar su atraccin sexual hacia otros hombres Por 650 dlares el fin de semana (490 euros), People can Change ofrece la posibilidad de participar en el Journey into Manhood [Viaje hacia la hombra] que ofrece 48 horas de ejercicios individuales y en grupo,visualizaciones, socializacin a travs de actividades masculinas... en campings o centros tursticos en plena naturaleza a grupos

de hasta 32 hombres que quieren eliminar su atraccin sexual hacia otros hombres . Jouney into Manhood ofrece la oportunidad a sus participantes de explorar las circunstancias subyacentes y que estaban ocultas que han podido crear un conflicto interno y generar su atraccin hacia personas del mismo sexo, cuenta su fundador, Richard Wyler, quien defiende que su trabajo no es daino ni perjudicial para la estabilidad mental de los pacientes, como preconiza la AMA o Guay. Todas esas afirmaciones estn llenas de perjuicios en favor de los gais y en contra de quienes quieren guiarse y ser fieles a su moral religiosa y sus ideales. No hay ninguna terapia beneficiosa al 100% para nadie.

Recientemente, un grupo de antiguos pacientes ha interpuesto una demanda por fraude al consumidor contra Jews Offering New Alternatives To Healing, [Judos ofreciendo nuevas alternativas para la curacin], una organizacin de Nueva Jersey similar a People can Change.

Pese a la frrea conviccin de sus defensores, el movimiento exgay est plagado de disculpas e impactantes retractaciones. el 19 de junio de este ao la organizacin estadounidense ms influyente y numeroso del movimiento ex-gay, Exodus International, se disolvi emitiendo un comunicado en el que peda perdn a la comunidad gay por promover tratamientos destinados a cambiar la orientacin sexual de los homosexuales. El psiquiatra Robert Spitzer, cuyo estudio a favor de las terapias de reconversin sexual en 2003 ofreci una base cientfica a los defensores de estas prcticas para argumentar su efectividad, reconoci el ao pasado que sus investigaciones sobre la cura de la homosexualidad carecan de fundamentos cientficos y pidi perdn a la comunidad gay.

La ley y sus fisuras El libro La produccin de la sexualidad, polticas y regulaciones sexuales en Argentina analiza la relacin del sexo y el poder despus del matrimonio igualitario, donde todava falta legalizar el aborto, con el poder creciente del papa Francisco, pero tambin el rol de las iglesias evanglicas, y con los vaivenes de leyes que cuesta aplicar. Los logros, los retrocesos y los desafos pendientes.

Por Luciana Peker

Homosexualidad, lesbianismo, iglesias evanglicas, conyugalidad, parentalidades, reproduccin asistida, universidad, prostitucin, violencia laboral: todo eso y mucho ms puede leerse en un combo de sexo & poder en La produccin de la sexualidad, polticas y regulaciones sexuales en Argentina, de Editorial Biblos. Entre el otro gran factor de poder y del placer un bar donde reina el chocolate Las/12 entrevist a dos de sus coordinadores, Sara Barrn Lpez, doctora en Sociologa, integrante del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) del Instituto Gino Germani de la UBA y autora del captulo Entre calzas y propinas, sexualizacin y violencia laboral y a Daniel Jones, doctor en Ciencias Sociales, miembro del GES y autor de Las iglesias evanglicas y la regulacin de la homosexualidad en la Argentina contempornea.

El chocolate acarrea un debate sobre el placer, el cuerpo y la comida. Daniel cuenta que corre y acarrea envidias al menos de la cronista y polmicas sobre los nuevos pecados que demonizan los cuerpos. Ni hablar si al chocolate se le agrega dulce de leche o nuez.

La metfora gourmet sirve para disparar que nunca el pecado ni con la ley de matrimonio igualitario o la de salud sexual y reproductiva est acabado y que siempre hay una nueva prohibicin o problemas de aplicacin para atravesar con culpa el goce corporal.

La Argentina viene, en esta ltima dcada, desde la ley de salud sexual y reproductiva hasta el matrimonio igualitario, de una revolucin normativa. Ms all del gran desafo pendiente: la legalizacin del aborto en la Argentina, que ahora encuentra un nuevo obstculo: la eleccin de un nuevo y carismtico papa argentino. Pero, aunque en principio implique una traba, Jones apuesta a que implique un desafo: Creo que 2013 es un mal ao para discutir aborto por ser un ao electoral y porque fue electo Francisco. Pero en el 2014 ya habr pasado la espuma de Bergoglio. Adems en el interior de distintas coaliciones polticas del oficialismo y la oposicin hay aliados. Es un desafo ante el que hay que ser ms creativos, apuesta.

Cul era la idea del libro?

Daniel: La idea principal es pensar que el poder antes que cercenar o reprimir la sexualidad tiene la capacidad de producir sexualidad. El entramado de poder cuenta con la capacidad de generar identidades sexuales, modificar valores, y no hay una sexualidad natural a ser moldeada externamente. La idea ms poltica es que a partir de una serie de cambios legales, polticos, mdicos se produjo una serie de transformaciones sociopolticas.

Sara: Este es un trabajo colectivo con miradas muy distintas. En el ltimo decenio hubo cambios muy importantes, pero el poder se expresa con grises, con fisuras. Y el poder lo tenemos todos nosotros. La regulacin de la sexualidad no es slo el Estado.

Sara, cul es tu teora sobre el sexo y el mercado laboral?

Sara: La sexualidad no est exenta del mercado y de una lgica capitalista. La heteronormatividad, que es el orden que regula la sexualidad, tiene implicancias en todos los rdenes de nuestra vida y construye demandas laborales. Que unas chicas se tengan que poner unas calzas en una estacin de servicio cagadas de fro es convertir una ocupacin, como sera cargar nafta en los autos, en una sexualizacin absoluta de competencias, y ah estamos hablando de regulaciones de la sexualidad que, en definitiva, produce ocupaciones laborales y beneficios y tiene una lgica econmica, y sobre esa base se construye un mercado.

Si una chica se tiene que poner calzas para ir a trabajar est tan pendiente de no engordar como una top model internacional, aunque ella est precarizada y no gane fortunas...

Sara: La regulacin est en nuestra cotidianidad. La identidad implica cuerpos modelados o lo que te tiene que gustar en tanto eres hombre o mujer. Y ese eje regula cada orden de nuestra cotidianidad.

Daniel: Ese es otro eje comn: ver esta dimensin productiva del poder en relacin con los cuerpos, las sexualidades y el gnero saliendo de estudiar exclusivamente las identidades gays, lsbicas, trans, que es lo que ms atencin ha llamado ltimamente, producto de la sancin de una normativa, por eso el libro arranca con los discursos mdicos y jurdicos en

relacin con la figura de la homosexualidad femenina y masculina, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX en los artculos de Carlos Figari y Florencia Gemetro, para pasar a regulaciones ms recientes como las de las instituciones religiosas en el debate del matrimonio igualitario. Pero tambin trabajar sobre otros elementos: cmo el Estado se ha encargado de trabajar sobre modelos de parejas deseables. Pensar cmo las familias, las iglesias, el discurso mdico, el discurso jurdico, la institucin universitaria (como en el captulo de Rafael Blanco) vienen a moldear.

El libro reconoce que hay menos historia sobre el lesbianismo que sobre los gays. Esto sigue siendo as en la actualidad?

Daniel: La que estudia el tema es Florencia Gemetro. Pareciera que en la visibilidad pblica siempre ha tenido preeminencia el homosexual masculino, pero yo creo que la visibilidad lsbica ha avanzado mucho. Antes era ms comn ver parejas de varones y no tanto de mujeres saliendo de barrios que se pretenden ms diversos, y no slo como San Telmo o Palermo. El libro pretende lidiar con esto. Qu pasa el da despus de la sancin de las leyes? Estamos en un pas que sancion una ley de educacin sexual en el 2006, una ley de matrimonio igualitario en el 2010, una ley de identidad de gnero en el 2012. Qu pasa con la post visibilidad? Qu nuevas exclusiones se producen? Por ejemplo todo lo que tiene que ver con la fertilizacin asistida...

Bueno, ahora en la ley de fertilizacin asistida se incluy a las parejas del mismo sexo y a las mujeres solas, algo que era resistido por los sectores ms conservadores y que se abstuvieron a la hora de votar el proyecto. Por ahora, las leyes parecen seguir en la misma lnea....

Sara: S, pero nosotros proponemos ver la historia y los cambios no en trminos absolutos. Siempre hay varias velocidades. Yo creo que sera una necedad no reconocer que el panorama ha cambiado, que a veces hay un reconocimiento genuino, a veces una tolerancia hipcrita y tambin hay resistencias. Pero la heteronormatividad est entroncada con una profunda nocin del gnero en cada rincn de lo social y sigue excluyendo todo esto a pesar de las importantes transformaciones. Esas dos realidades coexisten. Tampoco podemos hablar hoy del lesbianismo en trminos generales. Qu tiene que ver hoy una lesbiana de clase media, que tiene la posibilidad de optar y elegir y construirse a s misma, con alguien que tiene condicionamientos econmicos y sufre muchas dificultades para que la validen?

Daniel, qu pasa con la homosexualidad en la Iglesia Evanglica?

Daniel: En la Iglesia Catlica hay posiciones diversas. A su vez no es la nica institucin religiosa. En la Argentina cerca del nueve por ciento de la poblacin se declara evanglica. Y dentro de la Iglesia Evanglica hay un sector ms conservador que ha trabajado ms cerca de la Iglesia Catlica en los debates sobre derechos sexuales y reproductivos como educacin sexual, aborto. Y ha habido muchas iglesias del protestantismo histrico como la luterana, la luterana danesa, la metodista, que han tenido una postura de reconocimiento de derechos y a su vez hay algunos rabinos o las religiones de matriz africanista que han tenido posiciones de apertura. Hay que darse cuenta de que hay un pluralismo religioso, con posiciones progresistas e, incluso, con mayor contemplacin con relacin al aborto, pero que esto se desconoce porque la voz oficial de la jerarqua catlica viene a pretender que es la nica voz religiosa sobre estas temticas. Yo creo que en este sentido la asuncin de Jorge Bergoglio como papa es una noticia negativa, porque posiblemente no reforme en temticas de sexualidad y reproduccin las posiciones histricas del Vaticano y a su vez los aliados de Bergoglio en Argentina van a sentirse con nuevos bros para intentar detener cualquier nueva legislacin que ample derechos o las polticas pblicas que ya deberan estar siendo implementadas. Creo que hay que estar atentos no tanto a que Bergoglio se ocupe personalmente

de estas temticas que tiene problemas ms graves que resolver en el interior del Vaticano sino a muchos de sus aliados religiosos y polticos, que van a invocar sus posiciones y palabras para frenar avances.

Estamos ante un retroceso en el debate de la legalizacin del aborto por el efecto Francisco?

Daniel: Creo que 2013 es un mal ao para discutir aborto por ser un ao electoral y porque fue electo Francisco. Pero en el 2014 ya habr pasado la espuma de Bergoglio. Adems en el interior de distintas coaliciones polticas del oficialismo y la oposicin hay aliados. Es un desafo ante el que hay que ser ms creativos.

Qu opinan de la frase Quin soy yo para juzgar a un gay? del Papa?

Sara: Hoy podemos escuchar a un Papa replicando cierta correccin poltica de lo gay, pero la autonoma de los cuerpos de las mujeres no se convirti para nada en correcto. En cuestiones de gnero falta mucho por fisurar. El movimiento de diversidad sexual le dio a lo masculino mayor poder de poner una agenda en la poltica, de discurso, de agenda.

Daniel: El gran desafo es, despus de la sancin de una serie de leyes, despus de poner a la Argentina en la vanguardia del mundo en derechos sexuales y reproductivos, mostrar nuevas complejidades. Ninguna produccin acadmica puede ser totalmente optimista y celebratoria. Hay que mostrar las partes oscuras de la habitacin y seguir viendo cmo opera la cotidianidad.

En la Argentina existe un gran debate sobre si existe o no el trabajo sexual. Cul es su postura?

Sara: En un acto de honestidad profunda, en nuestro grupo tampoco es una cuestin resuelta polticamente, tenemos respeto por los colegas que vienen trabajando con lneas distintas, pero hay un punto en comn y es no victimizar. Las personas tienen una capacidad de decir y ver dnde estn paradas sin negar los condicionamientos. Muchas veces la academia ha revictimizado las realidades que pretendan comprender. Uno de los grandes debates ha sido no ser paternalistas. Pero hay diversidad de pareceres.

Daniel: El libro es pluralista y no concluyente para poder suscitar debate.

En la Argentina actual la legislacin es mejor que la realidad?

Sara: Estamos en un contexto en que es favorable hablar de los derechos, pero luego hay fisuras en la prctica cotidiana, en donde no ves que ese paradigma se implemente en el da a da. No hay que minimizar la oportunidad poltica de que algo est en la agenda, pero eso no quiere decir que las leyes por s mismas cambien comportamientos. Ese es un trabajo mucho ms lento. Hubo un contexto fantstico que todava nos estamos rompiendo la cabeza para explicarlo. Se dio esa magia en ese momento determinado. Pero luego ves en el da a da crmenes homofbicos o la vivencia de ser lesbiana en Venado Tuerto y te das cuenta de que hay otras reglas de juego.

Daniel: Yo creo que hay que partir de que el plexo normativo es indito en su calidad y cantidad en un perodo tan corto de tiempo y fue una verdadera revolucin legislativa. Hay algunos derechos que son de fcil acceso, como el matrimonio igualitario o la identidad de gnero, y hay otros de ms difcil implementacin, como la ley de educacin sexual, que no hay que fetichizar la ley y que hay que militarlos. Pero no es menor que exista una ley que los respalde. En este momento la deuda normativa es sin duda la legalizacin del aborto. Pero fuera de la legalizacin del aborto uno tiene herramientas para casi todos los derechos sexuales y reproductivos. Yo no creo que el matrimonio igualitario slo genere correccin poltica en

el discurso de Bergoglio, sino que hay una generacin de nios y nias que van a ser criados con la realidad de que una pareja de varones o de mujeres puedan casarse y ellos van a gobernar la Argentina en no demasiado tiempo. Ese es el horizonte que no hay que perder de vista.