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Comunidade Presbiteriana Chcara Primavera Ministrio de Grupos Pequenos Abril de 2011 Produzido para uso interno e no comercial Contatos:

grupospequenos@chacaraprimavera.org.br www.chacaraprimavera.org.br (19) 3254-4500

Equipe de produo Lene Matui (texto) Ricardo Amaral (arte) Marco Antonio Gomes da Silva (reviso) Jonathan Lus Hack (reviso)

NDICE

Prefcio .................................................................. 1 Introduo .............................................................. 3 1. Crendo plenamente em quem Jesus ................ 5 2. Rendendo-se totalmente ao que Jesus fez ........ 13 3. Confiando constantemente no amor de Jesus... 21 Bibliografia .......................................................... 27

Srie Cristianismo 1.0

Prefcio

Estamos iniciando mais uma srie de estudos. Estes estudos acompanham a srie de palestras Cristianismo 1.0 nos cultos da Chcara e foram preparados pela Rosilene Matui. A ideia desta srie desenvolver alguns assuntos do cristianismo bsico. No estamos dizendo com isso que os assuntos so simples, mas sim que so conhecimentos fundamentais do cristianismo que devem ser de domnio de todos os participantes de grupos pequenos. Estes assuntos so importantssimos para entendermos a vida e a obra de Jesus Cristo. Como voc logo ver, os estudos desta srie permitiro a anlise de textos bblicos sobre Nicodemos, Zaqueu e o jovem rico. Que o Senhor o abenoe muito na conduo destes estudos. Que voc seja um instrumento de edificao na vida das suas ovelhas. Abril de 2011 Marco Antonio G. da Silva

Srie Cristianismo 1.0

Srie Cristianismo 1.0

Introduo

Muitas pessoas vivem como se Deus estivesse muito longe. Vivem como se ele estivesse sentado confortavelmente em seu trono e completamente desinteressado das necessidades humanas. Pensam que Deus s se importa quando elas, no desespero de suas vidas, se lembram dele e lhe imploram por ajuda. Esta viso inteiramente falsa. A Bblia nos revela um Deus que toma a iniciativa, bem antes de pensarmos em voltar para ele. Ele se levanta do seu trono, deixa de lado a sua glria, faz-se homem e se humilha para nos procurar (Fp 2:6-11). Deus se moveu em nossa direo e este mover foi a redeno do mundo por meio de Jesus.
Deus falou e agiu por meio de Jesus Cristo. Ele disse algo. Ele fez algo. Isso significa que cristianismo no se resume a palavras piedosas; tambm no se trata de conceitos religiosos ou um conjunto de regras. ... No se trata de um convite para o homem fazer alguma coisa; acima de tudo, uma declarao do que Deus fez por ns em Cristo.1

Nesta srie vamos estudar sobre um Deus que nos procura em Cristo. Atravs de encontros de Jesus em seu ministrio, definiremos Jesus, o que ele fez por ns e como vivermos confiando em seu amor. O estudo estruturado da seguinte forma: objetivos; introduo; perguntas de observao e interpretao, que ajuda1

John Stott, Cristianismo bsico, p.12-13.

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ro a compreender o significado da passagem bblica; e questes de aplicao, que ajudaro a entender a implicao das verdades bblicas para a nossa vida. No meio dos estudos, h algumas sees denominadas Comentrios adicionais que complementam e aprofundam o estudo. Elas so para o seu enriquecimento e no precisam ser comentados no debate em grupo, a menos que voc assim entenda ser necessrio. Seguiremos a seguinte agenda nesta srie: 05 a 08/04 Crendo plenamente em quem Jesus 12 a 14/04 Rendendo-se totalmente ao que Jesus fez 19 a 21/04 Confiando constantemente no amor de Jesus

Lene Matui

Srie Cristianismo 1.0

1
Introduo

Crendo plenamente em quem Jesus


Uma anlise de Joo 3:1-16

Objetivos deste estudo Compreender que a salvao no depende do esforo humano de subir at onde Deus est Compreender que Jesus desceu do cu para revelar quem Deus e nos oferecer vida eterna Reavaliar nossas convices pessoais sobre Jesus

Como membro do supremo tribunal em Jerusalm o Sindrio o fariseu Nicodemos era uma pessoa conhecida e influente. Era uma grande mente teolgica e filosfica, pois conhecia, ensinava e praticava a lei. Mas Jesus o intrigava. Ele olhava os sinais e pensava: Deus s pode estar com ele. Sua mente inquiridora o levou a procurar Jesus na calada da noite, meio escondido, pois tinha uma imagem a ser preservada entre os lderes e o povo judeu. Nicodemos queria saber mais sobre Jesus, principalmente no que diz respeito ao Reino de Deus. Como quase todo judeu de sua poca, ele tinha expectativa de um Messias poltico que restauraria o reino fsico de Israel, livrando-os do domnio do imprio romano.
A mensagem de Jesus sobre o reino de Deus no era algo indito para seus contemporneos. No era a primeira vez que eles ouviam falar sobre isso. Durante a infncia de Jesus ocorreram duas revol-

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tas conclamando o povo a resistir s ordens imperiais de Roma em relao a um recenseamento e o consequente aumento dos impostos. No devemos ter outro rei a no ser Deus, era o que eles diziam; em outras palavras, chegada a hora do reino de Deus e no desses reinos humanos corruptos.2

Se Jesus j intrigava Nicodemos antes de este conhec-lo, a conversa que teria com Jesus o deixaria com muito mais questes. Jesus desafiou a lgica de Nicodemos ao dizer: necessrio nascer de novo (nascer do alto). Estudo
1. Leia Joo 3:1-8. O que Jesus quis dizer sobre o seu reino com a afirmao do verso 3?

A palavra grega anothen, traduzida por de novo na NVI, tambm pode ser entendida como do alto. Jesus usa a imagem do nascimento para tecer uma comparao com o Reino. Assim como homens e mulheres entram em nosso mundo pelo nascimento natural, para pertencer ao reino celestial preciso nascer nele. Uma mudana radical no corao imprescindvel e esta transformao o que ele chama de nascer de novo. Desta forma, Jesus tenta dar uma dimenso mais vertical viso de reino de Nicodemos. O seu reino no fsico, mas um reino espiritual. Esta comparao nos traz outro ensinamento sobre o Reino de Deus. Assim como o nascimento fsico uma obra de Deus (em qu um beb contribui para o seu prprio nascimento?), assim tambm o nascimento do alto um ato criativo de Deus no corao do homem. Este nascimento no algo que possa ser conquistado, merecido ou obtido pelo esforo de algum.
2

N. T. Wright, Simplesmente cristo, p.112.

Srie Cristianismo 1.0 Comentrios adicionais sobre o texto bblico

v.5 = Jesus no est impondo uma condio ritualista (o batismo em gua) para fazer parte do seu reino, A mais provvel interpretao que Jesus est fazendo uma aluso necessidade de arrependimento representado pelo batismo de Joo. v.6 = A vida espiritual no transmitida por processo natural. Em outras palavras, no existe um processo evolutivo da carne para o esprito. v.8 = No grego, usa-se a mesma palavra (pneuma) tanto para o vento como para o Esprito Santo. Assim, como a presena do vento reconhecida pelos seus efeitos, tambm o Esprito torna-se manifesto pela sua ao.

2. Leia Joo 3:9-12. Apesar de toda sua herana religiosa, Nicodemos no tinha conscincia da dimenso espiritual do Reino de Deus. Ele pergunta a Jesus: Como pode ser isso?. Jesus responde mostrando porque lhe era to difcil crer. Que obstculos impediam Nicodemos de crer?

Ele no entende. Jesus primeiro coloca prova toda a eficincia e especialidade que Nicodemos tinha na lei: Voc mestre de Israel e no entende essas coisas?. Ou seja, todo seu orgulho do seu conhecimento no d conta de compreender que esta transformao jamais poderia ser empreendida por homens. Ele no aceita. Em seguida, Jesus revela o grande obstculo de Nicodemos e de seus companheiros fariseus: Sinceramente, os meus discpulos e eu s falamos do que sabemos e vimos, mas vocs no aceitam o nosso testemunho. O problema de Nicodemos no era somente entender, era volitivo, relativo vontade. No aceitar era uma postura de rejeio ao testemunho de Jesus.

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A revelao de Deus que Jesus anuncia suficiente para o homem compreender a chegada do Reino de Deus. Eu lhes falei de coisas terrenas e vocs no creram; como crero se lhes falar de coisas celestiais? (v.12). Nicodemos talvez achasse que isto no era suficiente; afinal, onde ficava o seu esforo prprio? Jesus acaba com estas expectativas afirmando que ningum jamais subiu ao cu (v.13). A revelao da verdade salvadora no depende do homem subir at as alturas, mas Deus quis que algum descesse do cu ao mundo. Seu filho Jesus veio com perfeito conhecimento de Deus a fim de revello a ns.
Respondeu Jesus: Ainda que eu mesmo testemunhe em meu favor, o meu testemunho vlido, pois sei de onde vim e para onde vou. Mas vocs no sabem de onde vim nem para onde vou. (Jo 8:14).

Comentrios adicionais A mensagem do reino permeava todos os ensinamentos e aes de Jesus. Como Jesus transmitia a mensagem radical do reino?
Basicamente de duas maneiras: por meio de smbolos, especialmente os de efeito dramtico, e histrias. Jesus empregou ambos. Sua escolha dos doze discpulos (aprendizes, seus seguidores mais prximos) foi fortemente simblica, remetendo restaurao de todo o povo de Deus, as doze tribos de Israel descendentes dos doze filhos de Jac. A restaurao do povo de Deus estava tambm no cerne de suas curas extraordinrias. Historicamente, no h como duvidar que ele tinha poderes curadores; por isso as multides o seguiam, enquanto outros o acusavam de ter parte com o demnio. Jesus, no entanto, no via suas curas como uma espcie de pronto-socorro itinerante pr-moderno. Ele no curava os doentes pela cura em si, por mais importante que ela fosse. Nem para atrair as pesso-

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as para que ouvissem sua mensagem. Antes, as curas eram um sinal dramtico da mensagem. Deus, o criador do mundo, estava operando nele para fazer o que havia prometido: abrir os olhos aos cegos e os ouvidos aos surdos, resgatar as pessoas e endireitar todas as coisas.3

3. Leia Joo 3:13-16. Como Nicodemos poderia aceitar o testemunho de Jesus sem perceber quem ele era? Quem era Jesus para Nicodemos? Quem Jesus se revelou ser?

Para Nicodemos Jesus era s um mestre. Entretanto, Jesus prossegue revelando que ele no era apenas um mestre vindo da parte de Deus (v.2). Ele o Filho do homem (v.13). Encontramos este termo em Dn 7:13: Em minha viso noite, vi algum semelhante a um filho de homem, vindo com as nuvens dos cus. Ele se aproximou do ancio e foi conduzido sua presena. Ao usar para si mesmo este ttulo, Jesus proclama o seu divino carter messinico, revelando-se como o prprio Deus encarnado. Uma vez que Nicodemos era um experiente estudioso de Moiss, Jesus valeu-se de um conhecido texto do Antigo Testamento para ilustrar sua misso. Assim como os israelitas fatalmente mordidos pelas serpentes fitavam os olhos na serpente de bronze e logo ganhavam vida, os homens sujeitos condenao do pecado podero receber a vida eterna olhando para Jesus. Finalmente, Jesus apresenta uma declarao clara e direta sobre sua misso:
Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. (v.16).
3

N. T. Wright, Simplesmente cristo, p.113-114.

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Este versculo um dos mais conhecidos entre os cristos. Os que no o decoraram na infncia, provavelmente foram evangelizados por meio dele. Isso se deve a esta clareza e objetividade da misso de Jesus neste verso. Este versculo nos ensina que a morte foi determinada no pela vontade humana, mas pelo amor de Deus, o qual deu seu filho unignito como sacrifcio pelo mundo. Deus oferece salvao ao alcance de todos os que creem e lhes promete vida abundante. Esta vida abundante transcende o nosso tempo na terra e as circunstncias que vivemos; ela supera salrio, sade e at mesmo a morte. A vida abundante eterna. Comentrios adicionais Jesus afirma ter uma relao ntima com Deus, pois
ele a si mesmo se fez Filho de Deus [Jo 19:7]. Sua identificao com Deus era to prxima que a atitude das pessoas para com ele se igualava atitude delas para com Deus. De modo que: conhec-lo era conhecer a Deus v-lo era ver a Deus; crer nele era crer em Deus; receb-lo era receber a Deus; odi-lo era odiar a Deus; honr-lo era honrar a Deus.4

Para refletir e praticar Neste encontro na noite escura, Nicodemos encontrou a luz. Luz que mostrou como ele estava apegado materialidade do seu conhecimento e de sua prtica religiosa, como ele estava cego para as verdades espirituais.
4

John Stott, Cristianismo bsico, p.33. Para examinar estas afirmaes, veja Jo 8:19; 14:7; 12:45; 14:9; 12:44; 14:1; Mc 9:37; Jo 15:23; 5:23.

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At que ponto as realidades visveis tm impedido voc de entender as verdades invisveis? Jesus fez trs declaraes a respeito de Nicodemos e de seus companheiros fariseus: Vocs no entendem, no aceitam, como crero?. O orgulho de sua herana religiosa, sua influncia social e suas convices os impediam de compreender. necessrio ter uma mente humilde e aberta para a verdade de Deus para sermos transformados. Voc est disposto a se abrir para a mensagem libertadora do Reino de Deus, ou est apegado s suas ideias pr-concebidas sobre Jesus Cristo? Logo que Nicodemos procura Jesus, ele o reconhece como mestre da parte de Deus (v.2), mas Jesus vai desconstruindo esta imagem que Nicodemos faz dele. Em seguida, ele se declara o prprio Messias que veio estabelecer o seu reino atravs da redeno do homem. Em geral, as pessoas no tm dificuldade alguma em crer em um Jesus histrico. No entanto, a grande dificuldade aceit-lo como o prprio Deus. Quem Jesus para voc? Voc cr em quem ele diz ser?
Estou tentando impedir que algum repita a rematada tolice dita por muitos a seu respeito: Estou disposto a aceitar Jesus como um grande mestre da moral, mas no aceito a sua afirmao de ser Deus. Essa a nica coisa que no devemos dizer. Um homem que fosse somente um homem e dissesse as coisas que Jesus disse no seria um grande mestre da moral. Seria um luntico no mesmo grau de algum que pretendesse ser um ovo cozido ou ento o diabo em pessoa. Faa a sua escolha. Ou esse homem era, e , o Filho de Deus, ou no passa de um louco ou coisa pior. Voc pode querer cal-lo por ser um louco, pode cuspir nele e matlo como a um demnio; ou pode prosternar-se a seus ps e cham-lo de Senhor e Deus. Mas que

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ningum venha, com paternal condescendncia, dizer que ele no passava de um grande mestre humano. Ele no nos deixou essa opo, e no quis deix-la.5

Para o prximo estudo Leia, por favor, Lc 19:1-10.

C. S. Lewis, Cristianismo puro e simples, p.69-70.

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Rendendo-se totalmente ao que Jesus fez


Uma anlise de Lucas 19:1-10

Objetivos deste estudo Reconhecer que somos todos pecadores Reavaliar o impacto prtico do seu encontro com Jesus em sua vida cotidiana Introduo Jeric estava em clima de efervescncia, uma semana antes da Pscoa. Viajantes lotavam as ruas da cidade a caminho de Jerusalm. Mas no era s a proximidade da festividade que agitava a cidade. Jesus estava em Jeric e havia curado um cego nas portas da cidade (Lc 18:35-43) e uma multido o acompanhava. Zaqueu j tinha ouvido falar de Jesus e, como muitos, tambm queria v-lo. No entanto, para ele isso no era muito fcil por dois motivos. Primeiramente, porque ningum estava disposto a lhe dar lugar, pois Zaqueu era chefe dos publicanos. Ele e seus subordinados eram terceirizados na cobrana de impostos para o governo romano. Assim, Zaqueu era odiado por enriquecer custa da explorao dos judeus, o seu prprio povo. Sua segunda dificuldade era sua estatura. Ele era baixinho! No entanto, sua determinao em ver Jesus o levou a uma estranha deciso: subiu em um sicmoro prximo rua. Um homem rico e temido estava escalando uma rvore como um menino. Apesar de todo o seu esforo para superar suas dificuldades em ver Jesus, no final foi Jesus quem o viu. Jesus olha

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para cima e diz: Quero ficar em sua casa hoje. Outra verso diz: Convm que eu fique hoje em sua casa (Lc 19:5).
Estas palavras revelam que Jesus estava ciente que este encontro fora um decreto divino. Jesus no estava apenas a passeio turstico em Jeric. Ele estava numa misso divina. Sua ida ali era intencional. Ele tinha um propsito ao ir casa deste corrupto cobrador de impostos a salvao de Zaqueu (Lc 19:8-9)!6

Zaqueu tem uma reao ansiosa e alegre a este imperativo totalmente inesperado de Jesus. Acostumado ao desprezo e rejeio, ele se rende aceitao e ao acolhimento de Jesus. Estudo
1. Leia Lucas 19:1-7. Jesus se dirige a Zaqueu sem censuras ou condies e declara na frente de todos que iria pousar em sua casa. Isto gerou murmurao entre o povo. Porque a multido ficou to indignada?

O povo parte de duas premissas, uma falsa e outra verdadeira. A falsa premissa somos melhores que Zaqueu. Os pecados de Zaqueu eram notrios. Ele era corrupto, descumpria a lei, traa seu povo. Para entendermos melhor esta indignao, podemos imaginar Zaqueu como algum poltico corrupto do nosso governo atual: algum que compra votos, contrata assessores fantasmas, desvia verbas, faz trfico de influncia, ajusta seu prprio salrio de forma vergonhosa, recebe propina, etc. Foi deste tipo de pessoa que Jesus se aproximou. Pensando assim, podemos perceber que facilmente murmuraramos tambm diante da escolha de Jesus.

Citao retirada do sermo Propsito em 1Jo 2:6, srie Andando como Jesus andou, no site www.ibcentral.org.br.

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No entanto, a Bblia nos revela que, em relao ao pecado estamos todos igualmente condenados (Rm 3:23). Deus nos criou sua imagem e semelhana para nos relacionarmos com ele e ador-lo. No entanto, Gnesis 3 relata como, atravs de Ado e Eva, ns nos rebelamos contra Deus e escolhemos inimizade com ele. Assim, todo ser humano est desconectado da comunho com Deus. No importa se somos pessoas do bem que respeitam os outros, tm senso crtico de certo e errado, e at mesmo frequentam uma igreja; no importa tambm se temos carter duvidoso. Todos ns precisamos de redeno para nos reconciliarmos com Deus. Por isso necessrio que ns nos reconheamos como pecadores diante de Deus. Pecado no apenas um termo religioso para manipular o comportamento dos fiis. O pecado uma realidade, uma oposio declarada verdade revelada de Deus, um ato de rebelio contra a sua vontade. A premissa verdadeira que Zaqueu no merece. Realmente, Zaqueu no teve mrito algum para receber a visita de Jesus. Ele foi objeto da graa divina. O salrio do pecado a morte, mas o dom (charisma) de Deus a vida eterna (Rm 6:23). Este dom se explica assim:
Charisma A ideia bsica da palavra a de um dom gratuito imerecido, alguma coisa dada ao homem sem trabalho nem merecimento, algo que vem da graa de Deus e que nunca poderia ter sido realizado, galgado ou possudo pelo esforo do prprio homem.7

Comentrios adicionais Talvez a graa seja uma das verdades crists mais difceis de ser compreendida. A herana do pensamento humanista tirou o foco da salvao fundamentada na absoluta e definitiva
7

William Barclay, Palavras chaves do Novo Testamento, p.40.

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obra de Cristo para se sustentar tambm nas obras humanas. Assim, por exemplo, surgem as penitncias e a doutrina do purgatrio, onde o cristo sofre at merecer o sacrifcio de Cristo. Homens e mulheres contemporneos no so mais penitentes, mesmo porque muitas vezes nem se consideram pecadores. Eles confiam em si mesmos, no relativismo da sua verdade. uma arrogncia que leva a expresses culturais como: Eu mereo. Por outro lado, algumas pessoas tm muita dificuldade em entender o amor incondicional divino. Elas se sentem extremamente pecadoras e indignas do perdo de Deus. Talvez Zaqueu se sentisse assim. No entanto, nenhum ser humano irredimvel. Deus, atravs de Jesus Cristo, veio em busca de ns, sofreu a agonia da cruz em nosso lugar, carregou nosso pecado e morreu a nossa morte, a fim de que aquele que nele crer fosse perdoado.

2. Leia Lucas 19:8-9. Com o impacto da aceitao incondicional por Jesus, opera-se uma transformao radical na vida de Zaqueu. Quais so os sinais desta mudana?

Quando Zaqueu decide dar metade dos seus bens, ele demonstra clara mudana em relao ao seu modo de vida. Por causa do dinheiro, Zaqueu deu as costas ao seu prprio povo, perdeu amigos e se associou a ladres. O seu apego material determinava as suas escolhas. No entanto, agora, diante da gratido que sente, ele v Cristo como nico valor real. A radicalidade da transformao em Zaqueu se nota na mudana de valores, no desejo de tomar uma direo oposta para seguir Jesus. isso que caracteriza o arrependimento verdadeiro. Ele tambm decide restituir at quatro vezes a algum que ele tenha prejudicado. A transformao em Zaqueu no apenas interior, mas tem uma expresso exterior. Gera uma

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nova atitude em relao ao outro. Antes ele tomava, agora ele restitui com abundncia. Ele tambm tem uma nova atitude em relao revelao de Deus. Quando ele quantifica o valor a ser restitudo como quatro vezes mais, ele est buscando obedecer lei de Moiss (Ex 22:1). Zaqueu passa a viver a partir da realidade do Reino de Deus. E assim Deus faz em sua vida o que ele no poderia realizar por si mesmo. O ser humano vive um paradoxo:
Jesus no pregou a bondade fundamental da natureza humana. Ele certamente acreditava na verdade do Antigo Testamento, de que o ser humano, tanto homem como mulher, foi criado imagem de Deus; mas tambm acreditava que esta imagem havia sido maculada. Ele pregou os valores dos seres humanos, inclusive dedicando-se a servir a eles. Mas tambm ensinou que no valemos nada. Ele no negou que somos capazes de dar coisas boas aos outros, mas tambm acrescentou que, mesmo que faamos o bem, nem por isso deixamos de ser maus.8

C. S. Lewis explica este paradoxo atravs da fala do seu personagem Aslam:


O homem descendente de Ado e Eva. honra suficientemente grande para que o mendigo mais miservel possa andar de cabea erguida, e tambm vergonha suficientemente grande para fazer vergar os ombros do maior imperador da terra.9

John Stott, Oua o Esprito, oua o mundo, p.43. C. S. Lewis, O prncipe e a ilha mgica, p.164.

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3. Leia Lucas 19:10. Antes de deixar a casa de Zaqueu para completar sua jornada a Jerusalm e enfrentar a crucificao que o aguardava, Jesus declarou claramente o seu propsito de vida a sua misso. Qual era este propsito?

Ele veio buscar e salvar o que se havia perdido, cumprindo assim a vontade do Pai. E cumpriu, glorificando-o na terra, completando a obra da qual o Pai lhe encarregara (Jo 17:4). Deus j tinha definido este propsito de redeno desde a queda do homem, quando ele promete um descendente de Eva que ferir a cabea da serpente (Gn 3:15). Antes de Jesus nascer, o anjo descreveu o propsito de sua misso (Mt 1:20-21). Ainda criana, Jesus j sabia do propsito de sua misso (Lc 2:46-49). Ao iniciar seu ministrio pblico, Jesus deu cincia do motivo de estar aqui (Jo 4:34; Mt 5:17; 20:28). A caminho do fim de seu ministrio, Jesus manteve acesa em seu corao a chama do propsito de sua misso (Mt 16:21). O cristianismo uma religio de resgate. Declara que o Senhor Deus, nosso Criador, tomou a iniciativa de nos resgatar do exlio do pecado e nos reconciliar com ele mesmo. Este o tema principal da Bblia, este o propsito de Jesus. Comentrios adicionais v.9 = sobre o filho de Abrao, veja:
A clusula portanto tambm este filho de Abrao no faz da raa base para a salvao de Zaqueu. A explicao dessa observao o verso 10. Embora esse publicano fosse um filho de Abrao, era um pria desprezado pelo seu prprio povo, o tipo de pessoa a que Jesus viera buscar.10

10

Comentrio Bblico Broadman, v. 9, p.178.

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Que evidncias voc enxerga em sua prpria vida que lhe mostram que voc precisa ser resgatado, no de problemas externos, mas sim de caractersticas indesejveis dentro de si mesmo? De que maneira as suas prioridades mudaram por Jesus ter morrido por voc? O que voc pode fazer para demonstrar essa mudana de prioridades? Renove o seu compromisso com Deus hoje. Se voc nunca fez isto antes, renda a sua vida a ele e aceite o sacrifcio voluntrio dele para com os seus pecados. Para o prximo estudo Leia, por favor, Mc 10:17-22.

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Confiando constantemente no amor de Jesus


Uma anlise de Marcos 10:17-22

Objetivos deste estudo Compreender que Deus v nosso pecado mesmo debaixo da religiosidade externa. Reagir ao encontro pessoal com Jesus com uma escolha positiva de submisso ao seu senhorio. Introduo
Se voc quer se aquecer, tem de se aproximar do fogo; se quer se molhar, tem de entrar debaixo d'gua. Se quer a alegria, o poder, a paz e a vida eterna, tem de se aproximar ou mesmo penetrar naquilo que as contm. [...] Quando o homem est unido a Deus, como poderia no viver para sempre? Quando est separado de Deus, o que pode fazer seno definhar e morrer?11

Jesus estava em sua ltima viagem, quando um jovem o alcana correndo e se ajoelha diante de Jesus. Era um bom rapaz, obediente aos pais, honesto, provavelmente admirado por seu comportamento exemplar. Ele queria se assegurar de obter a vida eterna. Diante da interpelao do jovem designando Jesus como Bom Mestre, Jesus pergunta: Voc realmente sabe com quem est falando? Visto que s Deus realmente bom, o
11

C. S. Lewis, Cristianismo puro e simples, p.234.

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jovem estava ento chamando Jesus de Deus. Isto era naturalmente verdade, mas ele talvez no compreendesse o fato. Jesus cita uma lista de mandamentos e pergunta se ele os conhece. O jovem afirma jamais ter transgredido qualquer lei mencionada por Jesus. Ele tinha um currculo perfeito, mas no estava realmente disposto a ser um discpulo. Estudo12
1. Leia Marcos 10:17-21. Como Jesus revelou a rea de m vontade no corao do jovem?

Com amor, Jesus foi ao mago do seu problema e fez um desafio que trouxe luz seus verdadeiros motivos: V, venda tudo o que voc possui e d o dinheiro aos pobres, e voc ter um tesouro no cu. Depois, venha e siga-me. (v.21). Para seguir Jesus, o jovem deveria remover o obstculo principal, que era o seu amor pelo dinheiro. O amor sincero tem coragem de fazer advertncias duras. Ele no encobre a verdade. Se o amor de Jesus fosse superficial, ele apenas aprovaria o esforo do jovem. Mas como seu amor completo, ele faz desafios que podem transformar a vida. Comentrios adicionais sobre o texto v.18 = Quando Jesus pergunta sobre o conhecimento do jovem a respeito dos mandamentos, ele no est impondo condies para herdar a vida eterna. As Escrituras sempre afirmam que ningum capaz de guardar os mandamentos. A questo visa deixar claro que o jovem supunha que os guardava.
12

Estudo adaptado de John Stott, Cristo: 6 estudos individuais ou para grupos, p.11-15. So estudos baseado no livro de John Stott, Cristianismo bsico.

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v. 21 = Este mandamento no uma instruo geral que obriga todo crente a seguir uma vida de pobreza. O Senhor chamou o jovem a este passo, posto que esta seria a prova mais certa da sua sinceridade.

2. Leia Marcos 10:22. Diante da palavra de Jesus, o jovem reagiu imediatamente: levantou-se e foi embora! Qual foi a deciso dele que o fez agir desta maneira?

A deciso do jovem foi a de abandonar o seu projeto de obter a vida eterna, pois o preo de seguir a Jesus lhe pareceu muito alto. O jovem toma esta deciso contrariado e triste, porque era dono de muitas propriedades. Seu amor ao dinheiro representava o orgulho das suas realizaes e esforo prprio. Desta forma, isto o impedia de cumprir o primeiro mandamento (Ex 20:3), que no deixar que nada se torne mais importante do que Deus. Ele no pde satisfazer a nica exigncia feita por Jesus e entregar todo o seu corao e vida a Deus.

3. O medo o maior inimigo da verdade e pode paralisar qualquer pessoa que esteja em busca da verdade. Como voc v o medo, a apatia, o orgulho, o preconceito e o pecado operando na vida daquele jovem rico?

Para esta pergunta no h necessariamente uma resposta certa, pois ela formulada com a expresso como voc v. O foco desta reflexo no o fato do jovem possuir dinheiro, mas a sua reao ao encontro com Jesus. Ou seja, a sua escolha foi uma resposta movida pelo medo da perda, pela religiosidade vazia, pelo orgulho das suas boas obras, enfim, pelo pecado. O jovem estava amarrado sua prosperidade. Era isso que lhe dava a sensao de ter encontrado um lugar no mundo. Entretanto, era o mundo que havia encontrado lugar nele! Ele no estava disposto a se desprender destas amarras para confiar plenamente no amor de Deus.

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4. Onde voc percebe essas limitaes em sua prpria vida?

Para refletir e praticar O jovem rico fez uma pergunta teolgica a Jesus, mas no ficou satisfeito com a resposta. Voc est disposto a ouvir as respostas que Jesus d s suas perguntas sobre ele e a obedec-lo? Jesus foi direto ao ponto do maior obstculo f daquele jovem rico. Jesus lhe pediu que desse aos outros a fortuna que ele possua. Se voc fosse aquele jovem, o que voc acha que Jesus lhe pediria para fazer? O desfecho deste encontro do jovem com Jesus frustrante. O medo paralisante de confiar em Cristo e de deixar suas falsas seguranas impediu o jovem de ter uma vida abundante com Cristo. Quando voc pensa em confiar no amor de Deus a ponto de assumir um compromisso total com Cristo, surgem algumas questes que podem causar insegurana: o E se ele quiser que eu faa algo que eu no desejo fazer? o E se ele quiser que eu desista de algo que eu desejo manter? o E se ele me desapontar? o E se ele no for real? o E se eu for ridicularizado por aquilo em que eu acredito? O amor de Deus incondicional. Ns somos alvo do seu amor, independentemente do nosso desempenho. Ele nos ama at mesmo quando o rejeitamos! Seu amor o moveu em

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nossa direo para nos buscar e salvar da condenao do pecado atravs de Cristo. Quando este Deus de amor nos pede para deixar algo para trs, no se trata de um capricho divino, mas sim de limpar a ferida do pecado que nos impede de viver plenamente este amor. Como explica Walter Trobisch:
Cristo nos aceita como somos, mas quando ele nos aceita, no podemos permanecer como somos.13

Material adicional Caso voc, lder do grupo, sinta necessidade em funo das dvidas dos participantes: O que ser um cristo verdadeiro? aquele que confia plenamente e se compromete com Jesus Cristo. Muitos acreditam que participar de uma igreja, seguir certas doutrinas ou ter uma vida descente o que define o cristo. No, essas coisas tem sua devida importncia, porm so consequncias de quem escolheu deixar Jesus entrar em sua vida (Ap 3:20). Como fazer, de modo prtico, para deixar Jesus entrar em minha vida? Rm 10:9-10 ensina que preciso confessar com a boca que Jesus Senhor e crer no corao que Jesus ressuscitou dentre os mortos (juntando razo e f). 1Jo 1:9 diz que, ao confessarmos nossos pecados, Deus nos perdoa e nos purifica. Como fazer? Ore a Deus confessando os seus pecados. Agradea porque Jesus Cristo morreu em seu lugar. Ento reconhea a Cristo como seu Senhor e Salvador.

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Walter Trobisch, Love yourself, p.26. Citado por Philip Yancey, Maravilhosa Graa, p.174.

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