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IL A EFFACE NOTRE PECHE

Par Jean-Pierre DENIS

Voulez-vous faire une lecture avec moi, dans la deuxime partie de la Bible, dans l'Eptre de Paul aux Colossiens, au chapitre 2, verset 13 ? "Vous qui tiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus la vie avec lui, en nous faisant grce pour toutes nos offenses; il a effac l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a limin en le clouant la croix."

Dans un procs, il y a un accus et un avocat pour le dfendre. En face, un procureur de la Rpublique, assist d'un avocat gnral, reprsentant la loi. Les tmoins charge pour l'avocat de l'accus rduiront ou de dtruiront les preuves servant contre lui. C'est ce que Jsus a fait, "Il a effac l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous." En pratique, du temps o Jsus tait sur la terre, c'est galement ce qu'Il a fait pour trois personnes qui taient en situation bien difficile.

Nous trouvons la premire dans l'Evangile de Luc, au chapitre 22 et au verset 47. Il nous est parl de Pierre : "Comme il (Jsus) parlait encore, voici, une foule arriva; et celui qui s'appelait Judas, l'un des aptres, marchait devant elle. Il s'approcha de Jsus pour le baiser.

Et Jsus lui dit : Judas, c'est par un baiser que tu livres le Fils de l'homme ! Ceux qui taient avec Jsus, voyant ce qui allait arriver, dirent : Seigneur, frapperons-nous de l'pe ? Et l'un d'eux frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui emporta l'oreille droite. Mais Jsus, prenant la parole dit : Laissez, arrtez ! Et, ayant touch l'oreille de cet homme, il le gurit."

Nous sommes l dans les derniers moments de la vie de Jsus-Christ, qui prcdrent le jugement et la crucifixion. Le Christ a pris le dernier repas, la dernire Cne avec ses

disciples, puis ils sont alls prier au Jardin des Oliviers. Et voici le moment o Jsus va tre livr. La foule, conduite par Judas, savait o trouver Jsus et les aptres. Judas embrasse Jsus, c'est le signe convenu. Contre trente pices, il livre son Matre aux gens religieux.

Alors Pierre, qui est toujours prt dfendre son Seigneur - il le lui avait dit, peu de temps auparavant : "J'ai mon pe" - il va s'en servir. Certainement, il devait trembler, car au lieu de viser la tte, c'est l'oreille droite qui est emporte. Quelle scne ! Quelle action ! Imaginez ce flot de sang qui jaillit, la douleur de cet homme.

Quelle terrible accusation pour Pierre ! La preuve matrielle : l'oreille, bien sr, qui est tombe terre, et tous ces tmoins qui pouvaient accuser l'aptre en disant : "Nous l'avons vu, nous tions en face quand il a tir son pe." Pauvre Pierre ! L'accusation avait le bon rle contre lui, mais cela ne serait pas pass ainsi si Jsus n'tait pas intervenu au secours de son disciple.

Jsus n'avait pas besoin qu'on Le dfende puisqu'Il allait se livrer Lui-mme. Il s'est offert pour nous sur la croix du calvaire pour nous sauver de l'enfer et nous purifier de nos pchs par son sang. Par contre, Pierre tait en bien dlicate situation.

Mais regardez ce que Jsus va faire. Non seulement, Il va effacer les preuves contre Pierre, mais galement, Il va avoir compassion de cet homme qui a eu l'oreille coupe. Pour Lui, pas besoin de greffe chirurgicale. Ayant touch son oreille, Il le gurit. O sont les preuves ? Il n'y en a plus. Jsus a tout effac et a rpar l'erreur de son aptre.

Peut-tre, toi aussi, es-tu comme Pierre ? Tu veux dfendre ton droit, tes biens, tes proches, et comme personne ne semble prendre part ta dtresse, tu sors ton pe, tu as recours la violence. Jsus nous dit : "Celui qui agira par l'pe, prira par l'pe." Laisse le Christ prendre part pour toi et corriger tes erreurs. Peut-tre as-tu dj coup des oreilles, bless des gens ? Non seulement le Seigneur, par son sang la croix, veux transformer ta vie, mais galement gurir les oreilles que tu as coupes, peut-tre par tes paroles. Avec Jsus, on peut commencer une vie nouvelle et paisible.

La deuxime personne, c'est cette femme adultre que nous trouvons dans l'Evangile de Jean, au chapitre 8 et au verset 3. Cet Evangile nous relate l'histoire d'une femme surprise en adultre et amene par les scribes et les pharisiens, alors que Jsus, assis, enseignait dans le temple. Plaant celle-ci au milieu du peuple, "ils dirent Jsus : Matre, cette femme a t surprise en flagrant dlit d'adultre. Mose, dans la loi, vous ordonne de lapider de telles

femmes : toi donc, que dis-tu ? Ils disaient cela pour l'prouver, afin de pouvoir l'accuser.

Mais Jsus, s'tant baiss, crivait avec le doigt sur la terre. Comme ils continuaient l'interroger, il se releva et leur dit : Que celui de vous qui est sans pch jette le premier la pierre contre elle. Et s'tant de nouveau baiss, il crivait sur la terre. Quand ils entendirent cela, accuss par leur conscience, ils se retirrent un un, depuis les plus gs jusqu'aux derniers; et Jsus resta seul avec la femme qui tait l au milieu... Jsus lui dit : ...Personne ne t'a-t-il condamne ? Elle rpondit : Non, Seigneur. Et Jsus lui dit : Je ne te condamne pas non plus; va, et ne pche plus."

Il tait vident que cette femme tait en faute. Elle mettait en pril son foyer, le foyer d'autrui. Mais quelle humiliation quand, tire soudainement de son pch, elle se retrouve dans le temple, au milieu du peuple, prise en flagrant dlit, comme aujourd'hui, dans notre juridiction franaise. C'est le jugement immdiat.

Et quel jugement pour cette pcheresse ! La lapidation, c'est--dire la condamnation mourir sous des jets de pierres. Bien que Jsus fut interpell, Il reste calme devant des gens religieux, surexcits, et une femme blme, livide, effraye. Il crit sur la terre. Que peut-Il bien crire ? On pense qu'Il devait crire : Un plus un. La femme est l, mais o est l'homme ?

Doit-elle porter seule la peine d'un pch qui inclut l'assentiment de deux tres ? De plus, ce sont des hommes qui l'accusent, semblant passer outre le chtiment de son ami. Ces hommes mchants, pervers, se servant de la religion pour masquer les sentiments de leur coeur et leurs mauvaises actions, voulaient piger le Seigneur.

Mais ce sont eux qui vont se faire piger. En fait de trouver une accusation contre le Christ, en se servant de cette pauvre femme, c'est leur conscience qui va les accuser. Il nous est dit : "ils se retirrent, des plus gs jusqu'aux derniers." Quelle parole terrible que celle-ci : "Que celui de vous qui est sans pch jette le premier la pierre contre elle." Personne n'a pu lapider cette femme. Jsus a effac les tmoins du flagrant dlit. Il n'y en avait plus un seul. Jsus est celui qui veut effacer ton pch. Peut-tre te sens-tu li par tes sens, tes passions qui sont sur toi, te forant faire des choses que tu ne voudrais pas ?

Alors, ceux qui te connaissent t'accusent, le diable t'accuse, ton propre coeur te condamne. Ecoute ce que Jsus a dit : "Je ne te condamne pas non plus, va et ne pche plus." Non

seulement Il efface tes anciennes passions, mais Il te permet d'en tre libr. "Si le fils de Dieu vous affranchit, vous serez rellement libres." Toi aussi va, et ne pche plus.

La troisime et dernire personne, c'est le dmoniaque de Gadara. Cet homme tait li par des puissances de tnbres. Il tait en dehors de la ville, il vivait dans les cimetires, dans les dserts. On avait beau le lier de chanes, il n'y avait rien faire. Les dmons en lui brisaient tout. Il n'y avait aucun recours pour cet homme, dans la socit, et il faisait fuir tout le monde.

Mais lorsque Jsus est l, un dialogue va s'installer entre les dmons au travers de cet homme et Lui. Mais Il va chasser les dmons. Il va rendre libre cet homme et il nous est dit que la foule, venant voir ce qui est arriv, va trouver cet homme tranquille, assis, vtu, et dans son bon sens. On ne reconnaissait plus cet homme. Il tait chang, il tait transform. De mme, Jsus est venu pour te dlivrer et te sortir de l'occultisme, pour que les puissances de tnbres ne soient plus sur toi et que tu sois libre.

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