Los Seres Humanos

Los temas que se tratarn a continuacin pueden herir la sensibilidad de algunas personas, se recomienda discrecin Desde hace miles de aos el ser humano se ha preguntado cul es su origen, de donde viene, como es su destino, etc. Como respuesta a todas estas preguntas el ser humano ha creado una serie de respuestas tanto cientficas como puede ser la teora del big-bang o no cientficas tal como la existencia de Dios. Arnol Huelen en una de sus obras El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo habla sobre dos posibles orgenes del humano, el primero explica en como el hombre proviene y fue creado por Dios, mientras que en la otra teora explica como fuimos evolucionando de los animales en este caso los primates. Los grandes cientficos no descartan la existencia de Dios porque dicen que esta teora no tiene suficientes argumentos para ser cierta pero tampoco los tiene para negarla, en el libro Summa Teolgica de Santo Toms esta teora se refuerza mencionan varios puntos como porque hay tanta perfeccin en la naturaleza o porque de repente se generan corrientes de aire. El ser humano El origen de la historia del mundo antiguo, esos relatos que han alimentado la literatura de los pueblos han quedado al dominio de los investigadores para obtener el sentido oculto de la historia; hechos de la prehistoria , que los mismos escritores de la antigedad, no parecen haber podido relatar para poder ser identificados en su totalidad conforme a nuestra realidad. A este origen, el desarrollo de las civilizaciones se debi a un fin del bien individual y social de cada pueblo, que la naturaleza humana desea alcanzar, el bien comn. Los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaron los tabes, mitos y conductas que primero fueron hbito, y luego costumbre, o leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. La inteligencia y la voluntad se influyen recprocamente. A veces se afirma la superioridad de la inteligencia y otras, la de la voluntad. Si se considera la inteligencia en s misma, resulta superior la voluntad. Todo esto significa la sabidura filosficatica-moral-de riqueza espiritual que se redita para el bien del ser humano. La filosofa moral. Definiciones 1. Moral: La moral o moralidad (del latn mores, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad. 2. Filosofa moral: proponer una teora de comportamiento humano y realizar un anlisis de las razones que se tiene al actuar. La felicidad ha sido relacionada con la tica desde el tiempo de los griegos, romanos y egipcios. Desde el punto de vista de la filosofa y de la psicologa la felicidad es la consecuencia de un funcionamiento correcto del ser humano. Hay tres tipos o niveles de felicidad: La felicidad sensible: experiencia de satisfaccin a partir de los sonidos. La felicidad espiritual: las potencialidades humanas como la inteligencia, voluntad, el amor, libertad, el arte, las virtudes, etc. La relacin de la tica con la filosofa: Filosofa viene del griego filos que significa amor y del griego Sofa que significa sabidura. Filosofa: amor a la sabidura. El doctor en filosofa Ral Gutirrez Senz nos dice que no hay nada que se le escape a la filosofa tanto los seres material, espiritual, nmeros, el ser humano, el arte, los valores, las estrellas, todo es objeto de la filosofa. Tambin Gutirrez Senz nos dice que la filosofa es un instrumento mental til, aunque sea nada ms para compartir los propios conocimientos. La tica filosfica La filosofa es una actividad especial y general, que como discurso nos habla del ser humano, la naturaleza y la sociedad, conceptualizando sus posibles relaciones para pensarlas en su unidad. La filosofa pretende demostrar la verdad de lo que se dice acerca del mundo en su afn de racionalidad. La filosofa es un intento por explicar el mundo con el fin de transformarlo, segn las necesidades humanas en el proceso de su desarrollo histrico. La filosofa orienta la actividad creadora de los seres humanos hasta un punto en el que, a travs de la reflexin conceptual, stos valoran como bueno lo que permite la supervivencia tanto del individuo como la de su comunidad.
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La tica, como pertenece a la filosofa, es una disciplina de intensa reflexin. En la que se pone en entredicho lo que uno quiere ser, con lo que debe ser. La tica, relaciona nuestros pensamientos, valores e ideales con nuestros hechos y comportamientos, de tal forma que exista una congruencia entre estos y se logren justificar por nuestra reflexin. Los hechos y la tica no son cosas que sucedan siempre a la par, pero lograr una congruencia entre nuestros pensamientos y acciones nos llevar a una reflexin real de la tica en nuestra forma de vida. (Garca G. & Traslosheros, 2008) Actuar ticamente no es igual a actuar conscientemente. Hay conciencias que son errneas que no reflexionan y se dan a la labor de filosofar sobre sus comportamientos y sobre cmo deben ser las cosas. As la filosofa de la tica se convierte en esa actividad de intensa reflexin en el que se ponen en entredicho cuales son las cosas que estn bien, y cuales estn mal. Tendencias en la tica Filosfica Mientras se expone ste tema, se pueden formular las preguntas: 1. En qu consiste: La tica Analtica/ La tica de la Acracia, del neo-hedonismo y del neo-utilitarismo/ La tica Marxista/ La tica de la Razonabilidad Crtica? 2. Quines son sus principales exponentes (autores)? 3. Qu es una falacia naturalista? Investiga la respuesta a las tres preguntas anteriores. La tica y la moral Identidad semntica de tica y moral Existen dos grupos de trminos para referirse a la misma realidad: tica y moral. A veces se utilizan con significado diverso. Por ejemplo, tica se reserva para la aproximacin racional o filosfica y moral se utiliza para la consideracin religiosa; en otras ocasiones, tica indica el estudio fundamental del problema mientras que moral se refiere a los cdigos concretos del comportamiento humano. Como substantivos la tica y la Moral- denotan un especfico saber que versa sobre lo bueno. Como adjetivos lo tico o lo moral- expresan una calidad o dimensin de la realidad cuando sta se refiere a la responsabilidad de las personas. El carcter moral consiste en el modo de ser del hombre mediante el cual conoce, juzga y acta de acuerdo con el bien y el mal. Tambin el uso del concepto abstracto de moralidad o eticidad, por moralidad se entiende, de un modo restringido: El estado moral de una persona, la conciencia del bien y del mal por la cual el hombre se siente responsable del acto cumplido u omitido. En un sentido terico, la moralidad indica los principios bsicos de la moral. La moralidad expresa tanto la dimensin tica de la persona como la estructura moral de la realidad humana. La moralidad solo se valora adecuadamente con una autentica vivencia personal, en la que la persona libre y dotada de razn siente como un deber la exigencia del bien y la realidad liberadora y beatificante del bien en s mismo, por encima de costumbre o sancin vigente. Lo contrario a lo moral seria la desmoralizacin que equivaldra igual a inmoralidad (interpretacin cuantitativa) que consistira en: desmoralizacin como un aumento cuantitativo del mal moral; entendiendo la desmoralizacin a partir del carcter permisivo de la sociedad; valorando la desmoralizacin a partir del tipo de hombre que est creando la sociedad actual. En el primer nivel se identifica la desmoralizacin con inmoralidad; en el segundo, se identifica con permisividad; en el tercero, con amoralidad. De acuerdo al aumento del mal, en el mundo de hoy. La permisividad, que es rasgo peculiar de la sociedad pluralista, tiene dos manifestaciones fundamentales: La permisividad social y la tolerancia jurdica. Con respecto a permisividad social es evidente que el paso a la clandestinidad a la publicidad tiene sus exponentes mximos en los medios de publicacin social. En la permisividad de tipo jurdico, el pluralismo de la sociedad lleva consigo la realidad de la tolerancia. Aunque las leyes para ser justos han de apoyarse en el orden moral y licitud jurdica, que se den ordenamientos que de un punto de vista moral resulten inmorales. Entre los mecanismos por los cuales la sociedad de consumo lleva su funcin a moralizadora se pueden destacar los siguientes: La creacin de un nuevo tipo de hombre: el hombre-masa.
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La desintegracin de las relaciones humanas. La funcin manipuladora de la palabra. La degradacin del amor y de la sexualidad. La violencia como forma de relacin interhumana. El empobrecimiento del espritu humano.

Entre todos los variados matices de su apreciacin sobre la situacin moral actual sobresalen los siguientes: Existe un vaco tico que solamente puede ser llenado con la actitud moral: este vaco moral, esta desmoralizacin son, los rasgos ms caractersticos de nuestra poca en lo que concierne a nuestro tema descartes hablo de una moral provisorio y Kant propuso una moral formal. pero somos nosotros los que, si de verdad estamos animados de una actitud moral, tenemos que vivir esta como formal y provisional, lo que en la realidad vivida no fue el caso de Kant ni de descartes. Existe una prdida de evidencias ticas que solo puede ser asimilada mediante la recuperacin de la responsabilidad y criticidad morales. Actitud moral versus desmoralizacin: la nica manera de responder a la crisis, por el momento y hasta nueva orden, o nuevo orden, me parece que es. Por una parte, el rechazo crtico de la desmoralizacin ambiente y sus fundamentos culturales. Cuando valoramos como bueno un acto humano, lo asemos desde una perspectiva o criterio moral. El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos. Cada autor y cada poca o corriente filosfica las utiliza de diferente manera, como ya se ha explicado anteriormente. Se explic que estos dos trminos suelen formarse como equivalentes en el mismo sentido del lenguaje como sinnimos, sin embargo, estas dos palabras en el orden de sus conceptos tienen distinciones. La palabra moral a travs del tiempo ha cambiado como un conjunto de normas que se trasmiten de generacin en generacin con ciertas diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, que se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de una sociedad, que son tratados por la antropologa social que se manifiestan en cada sociedad, cada cultura y civilizacin. Por otro lado, la palabra tica para algunos autores como el Dr. Ral Gutirrez Sainz, comenta que su aplicacin se da conforme a: un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto a analizado y establecido como la lnea directriz de s u propia conducta. Por su etimologa pudiera parecer que tica y moral son lo mismo, sin embargo, por su aplicacin y referencia, ambas se distinguen entre s. Las normas a las culs se refiere la tica, son llamadas en su conjunto: moral, de una u otra forma todas ellas apuntan a su momento fundamental: lo bueno. La moralidad es el carcter de los actos humanos en cuanto son considerados buenos o malos . OBJETO DEL ESTUDIO DE LA TICA Existen varias disciplinas que se ocupan del hombre; la psicologa por ejemplo, que estudia la actividad consciente del hombre, pero nada ensea acerca de problemas como estos: Cul es el fin de la vida humana? En qu consiste la perfeccin y la dicha, y como podemos alcanzarla? A estas preguntas trata de responder la ciencia llamada tica. El estudio de la tica no solo trata de emitir una opinin ms acerca de lo bueno o lo malo; sino que trata de emitir un juicio sobre la bondad o maldad de algo, pero dando siempre la causa o razn de dicho juicio. La tica tiene por objeto la moralidad de los actos humanos. El mejor modo de definir una ciencia es sealar su objeto material y su objeto formal. Objeto material: El objeto material es la realidad que constituye el objeto del estudio; en este caso se trata de las acciones llevadas a cabo por parte de las personas, sin embargo debemos diferenciar entre: - Actos humanos: Se realizan de forma voluntaria, la persona obra estos actos y tiene conciencia de lo que hace y es responsable de ello. - Actos del hombre: Son actos involuntarios, o fruto del desconocimiento. Entonces el objeto material de la tica constituye a los actos humanos. Objeto formal: Es el estudiar los actos humanos desde la bondad o malicia que implican, de su moralidad.
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El objeto formal de la tica es pues la moralidad, es decir la correspondencia de los actos humanos con su norma ideal. Entonces podemos decir que de la tica, su objeto material es la conducta humana y su objeto formal es la bondad o maldad de esa conducta. Por tanto, la definicin real de tica es: Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. El mtodo de la tica Paradigma: es un conjunto de realizaciones cientficas, que durante un tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. La tica es una ciencia racional que propone un paradigma o modelo de los actos humanos, es una rama de la filosofa y es la que tiene mayor aplicacin en los seres humanos. Sabemos que existen dos aspectos de tica el terico y el prctico, y para estos existen mtodos para determinar si son inductivos o deductivos, si se considera al objetivo de la tica slo como un producto de la experiencia, el mtodo es inductivo, en cambio la fundamentacin se apoya en lo a priori como punto de partida entonces es deductivo. Fundamentos de la tica La tica y moral deben analizarse peridicamente y mantener un dilogo continuo con la lingstica, las ciencias antropolgicas y la filosofa. Categoras morales bsicas: -Las costumbres (nivel sociolgico) -Lo lcito (nivel jurdico) El acto moral Existe una gran serie de actos, humanos ejecutados por el hombre. Unos poseen libertad y son llamados actos humanos; otros carecen de libertad y son llamados del hombre. Los actos humanos son realizados conscientemente y libremente, en un nivel racional. Son originados en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son nicos pueden juzgarse como buenos o malos desde el punto de vista moral. A diferencia de los actos del hombre que carecen de conciencia, libertad, voluntad moral, valor moral y son amorales aun cuando pudieran ser buenos o malos bajo otro aspecto (biolgico o esttico). Valores ticos fundamentales La tica es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona. Y esto se lleva a cabo por medio de decisiones internas y libres que se reflejan por medio de actos y valores fundamentados. Se considera valor a aquellas cualidades o caractersticas de las acciones seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven a los individuos para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. Los valores estn presentes en toda sociedad humana. Desde el punto educativo los valores son considerados abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin personal. Como una gua que determinan la orientacin de la conducta y la vida de cada individuo y de cada grupo social. Los valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categora como personas que somos. Teniendo claro lo anterior se procede a mencionar los valores ticos fundamentales los cuales son: La justicia Justicia social y democracia en las sociedades complejas y pluralistas. Por lo que respecta al concepto moral, la justicia social tiene dos significados correlativos: 1) la justicia en cuanto principio normativo fundamental de la vida en comn, es decir, como ideal y criterio superior de la accin individual, de las instituciones o del orden fundamental de convivencia en una comunidad poltica. En este significado la justicia se relaciona necesariamente con el mbito del derecho, de la legislacin y de la jurisprudencia, de las que es criterio, as como con el estado en canto autoridad legtima; dicho de otra forma: la justicia social aparece como idea normativa del derecho y del estado. 2) como actitud moral, que a diferencia del amor, la amistad o la benevolencia, no se basa en una simple predisposicin bondadosa asa el otro. En este significado la justicia es una caracterstica de la personalidad, segn la cual el justo acta como tal por una conviccin y no por el temor a una jurdica o a la reprobacin social. Aqu la justicia se afirma como una virtud que busca no perjudicar al otro, conculcando o violentando cualquiera de sus derechos. La virtud de la justicia en el ciudadano es considerada como un freno indispensable a las tendencias de la sociedad poltica por acciones injustas, inequitativas y excluyentes. El ncleo de la representacin de la justicia en la cultura moderna es la idea de la dignidad humana inviolable, de
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la libertad y la solidaridad, as como el principio de igualdad entre las personas, quienes por lo mismo deben ser tratadas por igual y consideradas en igualdad de condiciones. En sntesis, todo trato desigual es injusto; en resumidas cuentas la justicia social es un imperativo tico poltico y jurdico del estado, adems de un deber moral de los ciudadanos. La equidad es el signo de la justicia social, puesto que consiste en dar un trato semejante a todos, de manera que todos puedan realizar por igual su propio plan de vida. La libertad La libertad est constituida por varios elementos no se puede definir por uno solo. Se tiene libertad y se es libre. No es lo principal el tener libertades; lo decisivo es ser libre. La libertad, en cuanto a estructura del ser humano, es ilimitada; pero las libertades pueden ser limitadas. La libertad de significa libertad de obstculos, de vnculos o de restricciones. La libertad para, significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta. La verdad Definicin de verdad: La verdad es un juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente. Todas las cosas que podemos ver todo el mundo son verdades. Hay diferentes tipos de verdades: - Las subjetivas: Son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente familiarizados. Son verdades que tenemos cada una de las personas. Una persona puede decir que un comentario es verdad y otra persona puede decir que el mismo comentario es mentira. - Las objetivas: Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un hecho o fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Son verdades comunes a todas las personas. Est claro que 1 + 1 = 2. Conclusin: Por lo tanto, cada persona posee dos tipos de verdades, unas propias y otra comunes al resto del mundo. La responsabilidad Definicin de Responsabilidad: En la tica, responsabilidad moral es sobre todo la responsabilidad que se relaciona con las acciones y su valor moral. Desde una tica consecuencialista, dicho valor ser dependiente de las consecuencias de tales acciones. Sea entonces al dao causado a un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por las acciones o las no-acciones de otro individuo o grupo.

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