TODOS SOMOS AMNSICOS: MARCAS DO PENSAMENTO DE BERGSON E DA REMINISCNCIA PLATNICA EM NENHUM, NENHUMA WE ARE ALL AMNESIACS: MARKS OF BERGSONS

S THOUGH AND PLATONIC REMINISCENCE IN NENHUM, NENHUMA Amanda Teixeira SILVA (URCA)
RESUMO | INDEXAO | TEXTO | REFERNCIAS | CITAR ESTE ARTIGO | O AUTOR RECEBIDO EM 10/06/2012 APROVADO EM 24/07/2012

Resumo
Este ensaio pretende analisar as concepes de memria presentes no conto Nenhum, Nenhuma, de Joo Guimares Rosa. Partimos da hiptese de que o escritor mineiro utilizou as ideias de Plato e Bergson na construo deste conto.

Abstract

MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

This paper seeks to analyze the concepts of memory present in Guimares Rosas short story Nenhum, Nenhuma. We start from the assumption that the writer used the ideas of Plato and Bergson in the construction of this story.

Entradas para indexao

PALAVRAS-CHAVE: Reminiscncia. Memria. KEYWORDS : Reminiscence. Memory. TEMPO: Dcada de 1910. PESSOAS: Plato. Plotino. OBRAS: Nenhum, Nenhuma . Memria e Vida. Primeiras Estrias

Texto integral Ou ento a gente que no v que refoge e busca um outrora anterior memria? (Guimares Rosa)

Nenhum, Nenhuma o oitavo conto do livro Primeiras Estrias. Os estudiosos que se debruaram sobre essa narrativa preocuparam-se, principalmente, com o tema da memria, que ser tambm o aspecto central deste ensaio. A busca de lembranas da infncia , sem dvida, o elemento mais importante do conto, tanto que Guimares Rosa explica a seu tradutor alemo:

No conto NENHUM, NENHUMA, necessrio sublinhar, ou pr em grifo, as partes que sublinhei com lpis verde. Isto indispensvel, importantssimo. Aquelas passagens, entremeadas, correspondem a outro plano: representam o esforo do Narrador, em solilquio, tentando recapturar a lembrana do que se passou em sua infncia. T? (ROSA, 2003, p. 304)

Deste modo, o prprio autor revela que destacou certos trechos concernentes ao esforo de lembrar. Este o leitmotiv de todo o conto, o centro de gravidade da narrativa. Mas Guimares Rosa alerta tambm para o fato de certas passagens configurarem outro plano, que em breve ser analisado. Este estudo tentar, assim, observar os dois planos do conto. Neles, preponderam diferentes espcies de memria, a primeira ligada infncia do protagonista, que aparentemente apresenta, na prtica, os aspectos da memria como Bergson os interpreta. No outro plano, aparece uma memria diversa, provavelmente ligada filosofia de Plato. Cabe ainda
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

ressaltar que os trechos sublinhados aos quais Rosa se refere so uma espcie de monlogo do protagonista, que busca compreender o que passou. Nenhum, Nenhuma a estria do Menino que visitou, na infncia, estranha fazenda, habitada por um homem sem aspecto (ROSA, 1967, p.50), bem como pela Moa e pelo Moo apaixonados, e pela nica personagem nomeada, a Nenha, uma velha, uma velhinha de histria, de estria velhssima, a inacreditvel (ROSA, 1967, p. 52), que, apesar de ter recebido um nome (forjado pelos moradores da fazenda), era desconhecida: No sabiam mais quem ela era, tresbisav de quem, nem de que idade, incomputada, incalculvel, vinda atravs de geraes (ROSA, 1967, p. 52). O enredo deste conto fragmentrio, pouco linear, confuso como um sonho. O prprio narrador no sabe precisar quando e onde se passaram os acontecimentos relatados. Como j foi dito, o conto movido justamente pelo desejo de recuperar as camadas angustiosas do olvido (ROSA, 1967, p.54):

Tnue, tnue, tem de insistir-se o esforo para algo remembrar, da chuva que caa da planta que crescia retrocedidamente, por espao, os castiais, os bas, arcas, canastras, na tenebrosidade, a gris pantalha, o oratrio, registros de santos, como se um pedao de renda antiga, que se desfaz ao se desdobrar, os cheiros nunca mais respirados, suspensas florestas, o porta- retratos de cristal, floresta e olhos, ilhas que se brancas, as vozes das pessoas, extrair e reter, revolver em mim... (ROSA, 1967, p. 52)

Paul Ricoeur adverte que o esforo de recordao pode ter sucesso ou fracassar e diz que a recordao bem-sucedida pode ser considerada como uma memria feliz (RICOEUR, 2007, p. 46). esta memria feliz que buscada ardentemente pelo narrador do conto aqui estudado. Segundo Carmello, em Nenhum, Nenhuma,

A procura pelos fatos da infncia que passaram e passam-se constitui uma tentativa de descobrir uma verdade misteriosa e inacessvel, que se articule e modifique o presente, lanando novas luzes ao futuro. Aproxima-se, portanto, das noes de Memria e Experincia em Benjamin, nas suas teses sobre a histria e no livro Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. (CARMELLO, 2006, p. 2)

necessrio ressaltar, no entanto, que a noo de memria presente neste conto se aproxima bastante no apenas do pensamento de Benjamin, mas, principalmente, de um amlgama dos pensamentos de Bergson e
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

Plato, filsofos profundamente lidos e admirados por Guimares Rosa. Desta maneira, o presente ensaio na medida em que pretende enxergar a dimenso quase religiosa que a memria assume para os personagens e narradores de Rosa tentar tambm investigar os filsofos que mais influenciaram o pensamento do escritor acerca desta temtica. De acordo com Suzi Sperber, possvel encontrar em Nenhum, Nenhuma, a teoria platnica poetizada e em uma trama filosofia em prosa poetizada. (SPERBER, 1976, p.78). A autora acredita que a memria da qual trata o escritor mineiro no aquela que se detm apenas sobre a infncia do menino e sua passagem pela fazenda, mas uma memria primordial, ligada a um tempo mtico em que a humanidade ainda no havia perdido seu contato com o Uno, o Ser Imutvel. Para a estudiosa,

A amnese, no haver esquecido este mundo superior, das verdades absolutas, melhor do que a lembrana aps o esquecimento. Porm, como isto difcil que acontea, desejvel que exista a anamnese: relembrana da vida fora da caverna. (SPERBER, 1976, p. 66)

Assim, o personagem criado por Rosa se esqueceu do mundo superior, por isso deseja a anamnese, a lembrana das verdades absolutas que conhecera um dia. O escritor mineiro afirmava que o Fdon o mais belo dilogo de Plato. Com efeito, nesta obra que o filsofo trata com cuidado temas como o mundo das ideias, a morte e o destino da alma. No dilogo, Scrates, estando prestes a morrer, fala aos seus seguidores, mostrando calma e temperana diante de sua sentena e reafirmando a ideia de que a alma sobrevive morte do corpo. Os filsofos, tendo o conhecimento da Verdade, teriam, inclusive, um futuro mais agradvel no Hades. Cabe ressaltar ainda que o Fdon um dilogo que apresenta fortes influncias da religio rfica1, que aparentemente foi seguida por Plato. Para Suzi Frankl Sperber, clara, em Nenhum, Nenhuma, a ideia da

[...] vida como priso, da vida como duvidoso mundo de realidade, ou mesmo como mundo de irrealidade, onde a realidade s poder ser apreendida pelas almas puras, que existiam antes de serem aqui, e que existiro depois desta vida. (SPERBER, 1976, p. 77)

O Menino do conto, preso s amarras da vida, no conseguia encontrar as prprias lembranas. As recordaes vm tona somente quando ele comea a se lembrar do local onde tinha aprendido tudo o que esquecera: a casa-de-fazenda ou o indescoberto mundo, cujos cmodos
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

ainda estavam vivos dentro da criana. Depois de muito tempo, o Menino ainda se lembrava dos cheiros e cores ali encontrados. Michel Pollak defende que existem lugares particularmente ligados a lembranas muito especficas, que podem ou no ter apoio no tempo cronolgico. Assim, estes lugares, em conjunto com acontecimentos e personagens, podem efetivamente dizer respeito a lugares, acontecimentos e personagens reais, empiricamente fundados em fatos concretos. Mas pode se tratar tambm de projeo de outros eventos (POLLAK, 1992, p. 202). O autor ainda destaca o problema dos vestgios datados da memria: para ele, acontecimentos da vida pessoal e familiar geralmente ficariam guardados com mais preciso que aqueles ligados vida poltica, por exemplo. De acordo com o socilogo, as lembranas dessas duas faces da existncia seriam por vezes assimiladas ou mesmo estritamente separadas. interessante cotejar as ideias de Pollak com o seguinte trecho do conto:

A lembrana em torno dessa Moa raia uma to extraordinria, maravilhosa luz, que, se algum dia eu encontrar, aqui, o que est por trs da palavra paz, ter-me- sido dado tambm atravs dela. Na verdade, a data no poderia ser aquela. Se diversa, entretanto, imps-se, por trocamento, no jogo da memria, por maior causa. Foi a Moa quem enunciou, com a voz que assim nascia sem pretexto, que a data era a de 1914? E para sempre a voz da Moa retificava-a. (ROSA, 1967, p. 50-51)

O protagonista se recorda de uma data, 1914, em que poderiam ter ocorrido os fatos que agora vinham lembrana. Logo admite, no entanto, que impossvel que os eventos tenham acontecido nessa poca, e que provavelmente tal lembrana se imps porque ouvira, em algum momento, a amvel Moa citando aquela data. O afeto que sentia pela enunciadora fez com que o ano fosse fixado para sempre na memria. Esta situao se aproxima da concepo bergsoniana da memria, que afirma que as lembranas afloram com mais profuso a partir da percepo, da afeio e dos sentidos:

O menino no sabia ler, mas como se a estivesse relendo, numa revista, no colorido de suas figuras; no cheiro delas, igualmente. Porque, o mais vivaz, persistente, e que fixa na evocao da gente o restante, o da mesa, da escrivaninha, vermelha, da gaveta, da madeira, matria de rica qualidade: o cheiro, do qual nunca mais houve. (ROSA, 1967, p. 50)

Segundo Bergson, no temos o que fazer com a lembrana das coisas enquanto temos as prprias coisas (BERGSON, 2006, p. 50). Talvez
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

exatamente por nunca mais ter sentido aquele cheiro e ter visto aqueles objetos e lugares, o menino os tenha guardado na memria: era a nica forma de continuar a habit-los. possvel que o desejo de retorno quele local atravs da lembrana fosse o causador da busca que o protagonista empreende ao longo do conto. De acordo com Bergson, a lembrana de uma sensao torna possvel, de maneira mais fraca ou at mais forte, provocar o renascimento daquela sensao experimentada. O protagonista do conto Nenhum, nenhuma sofre constantemente com o esquecimento e enxerga como vital a necessidade de retomar o passado, afirmando que reperdida a remembrana, a representao de tudo se desordena: uma ponte, ponte, , mas que, a certa hora, se acabou, pareceque. Luta-se com a memria. (ROSA, 1967, p. 56). Essa angstia inerente incapacidade de decifrar o passado no extingue a conscincia de que por vezes a memria pode enganar, transformando o passado vivido na imagem do passado que pode, por sua vez, estar repleta de acontecimentos distintos da experincia concreta:

Na prpria preciso com que outras passagens lembradas se oferecem, de entre impresses confusas, talvez se agite a maligna astcia da poro escura de ns mesmos, que tenta incompreensivelmente enganar-nos, ou, pelo menos, retardar que perscrutemos qualquer verdade. (ROSA, 1967, p. 51)

Assim, a busca pela lembrana configuraria aquilo que o filsofo francs chamou de recordao laboriosa, que no conto por vezes se mistura com o passado que vem como uma nuvem, vem para ser reconhecido (ROSA, 1967, p. 53), ou seja, a recordao instantnea. A recordao laboriosa de Bergson se assemelha, em alguns aspectos, evocao descrita por Plato no Mnon (86-b):

E se a verdade das coisas que so est sempre na nossa alma, a alma deve ser imortal, no ?, de modo que aquilo que acontece no saberes agora e isto aquilo de que no te lembras necessrio, tomando coragem, tratares de procurar e de rememorar. (PLATO, 2001, p. 67)

Bergson e Plato tratam de tipos diferentes de recordao, mas ambos se referem a lembranas que precisam ser procuradas, devassadas e desveladas, pois, mesmo que paream ter se perdido para sempre, continuam vivas em seus detentores, que devem apenas empreender o esforo da busca. O filsofo francs, em Memria e Vida, pergunta:
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

Mas como o passado, que, por hiptese, cessou de ser, poderia conservar-se por si mesmo? No h a uma verdadeira contradio? Respondemos que a questo consiste precisamente em saber se o passado deixou de existir ou se ele simplesmente deixou de ser til. (BERGSON, 2006, p. 90)

Desta forma, o detentor da memria pode encontrar, ao buscar uma soluo para um problema do presente, uma recordao que estava oculta e que possua uma utilidade antes desconhecida. Segundo Bergson, o mecanismo do crebro funciona como um retentor de lembranas teis. O restante do passado fica guardado de maneira inconsciente durante o perodo em que no oferece explicao alguma para o presente. Guimares Rosa, ao refletir sobre a prtica de manter um dirio, chegou concluso de que o que pode parecer influncia de Proust no o : o escritor afirma sempre ter sentido espasmodicamente, a nsia de ir fixando o tempo, o vivido, talvez justamente para evitar que alguma experincia casse nas garras do inconsciente, ficando inacessvel por muito tempo. Num de seus cadernos, ele escreve que

Dans un priode de sa vie antrieure celle o sa pense a et continue, Kierkegaard avait trs fortement lide que nous ne serions heureux que si nous pouvions retrouver tel quel moment du pass. Cest quelque chose danalogue lambition de Proust, dans A la Recherche du Temps Perdu: retrouver identique lui-mme um moment du pass, voil ce que serait le bonheur2

Reencontrar, no presente, um momento do passado idntico ao que j havia existido, era tambm uma ambio do escritor mineiro. Betina R. R. da Cunha assinala, em Um tecelo ancestral: Guimares Rosa e o discurso mtico, que no conto Nenhum, Nenhuma, possvel perceber

Uma compreenso mais alargada do conceito e da funo do tempo, no mais visto como uma cronologia, tal como as balizas de uma sequncia temporal poderiam indicar, mas sim, como patrimnio de estrias, fatos e reminiscncias, guardados nas esferas dimensionais da memria individual e nos subterrneos da memria coletiva. (CUNHA, 2009, p. 171)

MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

A autora, alm de apresentar uma compreenso diferenciada da questo temporal na obra rosiana, chama a ateno para a 3 importncia da memria, ou melhor, da reminiscncia (ou anamnsis) em sua obra. A seguinte citao remete quelas consideraes de Sperber que levam em conta a influncia platnica na obra de Rosa:

[...] as lembranas, aqui na Terra, de um saber ancestral reencontram no s o conhecimento mas a integridade do j sabido, sentido. Por outro lado, essa percepo torna-se, na sua concepo, uma redescoberta de verdades at ento esquecidas e escondidas. (CUNHA, 2009, p. 176).

interessante notar que este fenmeno no se d apenas no conto Nenhum, Nenhuma e em Primeiras Estrias, mas est presente em diversos outros escritos de Guimares Rosa. Em A estria de Llio e Lina, novela de seu Corpo de Baile, Guimares Rosa escreve que Llio

[...] queria j ter vivido muito mais, senhor aproveitado de muitos rebatidos anos, para poder ter maior assunto em que se reconhecer e entender. A um modo, quando descobria, de repente, alguma coisa nova importante, s vezes ele prezava, no fundo de sua ideia, que estava s se recordando daquilo, j sabido h muito, muito tempo sem lugar nem data, e mesmo mais completo do que agora estivesse aprendendo. (ROSA, 2006, p. 256)

Ora, para Plato, o procurar e o aprender so uma rememorao (PLATO, 2001, p.53). Segundo o filsofo, o saber consiste nisto: depois de haver adquirido o conhecimento de alguma coisa, dispor dele e no mais perd-lo (PLATO, 2001, p. 79):

Sendo (...) a alma imortal e tendo nascido muitas vezes, e tendo visto tanto as coisas <que esto> aqui quanto as <que esto> no Hades, enfim todas as coisas, no h o que no tenha aprendido; de modo que no nada de admirar, tanto com respeito virtude quanto aos demais, ser possvel a ela rememorar aquelas coisas justamente que antes j conhecia. (PLATO, 2001, p.51-53)

A convergncia entre a passagem rosiana e o pensamento de Plato inequvoca. Em Nenhum, Nenhuma, no entanto, o fenmeno se d de maneira mais sutil, menos bvia.
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

Andra Fernandes destacou com excelncia, em sua dissertao de mestrado sobre a exegese de Nenhum, Nenhuma, o parentesco do pensamento de Plotino (que tambm era platnico) com a obra rosiana:

A Memria, dentro desta filosofia4, tem o sentido de conhecimento: traz para o presente, de volta (...). A anamnesis, no sendo o meio de estabelecer uma comunicao com o passado individual, to somente, mas o canal de unio do homem com a realidade imutvel, divina. Possibilidade de redeno (...). Portanto, a memria, em Guimares Rosa, tem o sentido de uma volta que faz regressar emoes vividas, atualizando o que estava em potncia nas recordaes a ponto de recrilas, fazendo do narrar, oral, uma evidente tentativa humana de escapar ao tempo da necessidade, sair do tempo da ignorncia... (FERNANDES, 2008, p. 8-9)

importante recordar o quanto Guimares Rosa apreciava Plato e Plotino. Sem dvida, interessante notar novamente aspectos da reminiscncia platnica em Nenhum, Nenhuma, como a fala do Menino que, ao rever os pais, acusa-os: Vocs no sabem de nada, de nada, ouviram?! Vocs j se esqueceram de tudo o que, algum dia, sabiam!...(ROSA, 1967, p. 57). O protagonista, ao buscar a lembrana, tornou-se superior a seus pais. Conseguiu recordar, ganhou calma e religou-se porque adivinhou o verdadeiro e real, o j havido (ROSA, 1967, p. 51). Ainda no meio do conto, a busca repleta de angstia: Tenho de me recuperar, desdeslembrar -me, excogitar que sei? (1967, p. 54). Como afirma Faria,

[...] recordar no relembrar, mas desdeslembrar, que equivale a desesquecer, suprimindo o sortilgio de se ter bebido da gua do rio Letes, o rio do esquecimento, nomeado na estria como o rio que probe o imaginar. Quando nascemos, necessariamente bebemos do rio Letes e esquecemos tudo o que diz respeito nossa ptria imemorial. Nascer, portanto, deslembrar uma plenitude originria. (FARIA, 2004, p. 6-7)

Neste conto de Guimares Rosa, intercalam-se a busca pelo passado vivido na casa-de-fazenda e um passado mais antigo, aquele em que o Menino viveu antes mesmo de nascer. Nessa narrativa, constam de forma clara os dois aspectos mais frequentes na obra do escritor: o recurso a elementos do dia a dia, a coisas do mundo concreto, e a busca de um aspecto transcendente, supralunar. Esses elementos comprovam o pensamento de Kathrin Rosenfield, que afirma a
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

[...] ambiguidade existente nas afirmaes de G. Rosa sobre sua criao. Esta seria, de um lado, totalmente autntica (magmtica e medinica), do outro, determinada pela erudio e pelo conhecimento histrico. (ROSENFIELD, 2006, p. 150).

A memria de que trata esse texto tambm possui duas faces: uma que explicada por Bergson, a memria que se fixa no inconsciente e vem ao consciente quando se torna necessria para solucionar problemas do presente; e outra que tratada por Plato, aquela que um saber adormecido e que precisa de um trabalho de parto 5 elaborado para que volte a se manifestar. Faria defende que, em Nenhum, Nenhuma

O amor o caminho para o religamento [com o Eterno]: Eros, o deus cosmognico, cria o mundo, ao celebrar as bodas de dois destinos que se completam. Nesse mundo, que finalmente adquire sentido, pode a alma humana viajar e crescer. Esta a estria. Por isso, o Moo e a Moa, muito aparecem, encenando as tantas faces de uma Estria que nunca termina e que, sendo a Mesma, nunca a mesma. (FARIA, 2004, p. 237)

O Menino, ao participar do amor da Moa pelo Moo, entra em contato com a fora poderosa de Eros: este o seu primeiro contato com o infinito, com o divino, com algo que transcende a monotonia dos dias. De acordo com Sperber, a sacralizao no mundo de Primeiras Estrias intensificada em relao s outras obras de Guimares Rosa: as personagens so menos humanas, e a distncia entre o aqum e o alm diminui. A estudiosa pergunta: Era isto o que Plato havia previsto idealmente para o mundo? (SPERBER, 1976, p. 79). Guimares Rosa parece ter compreendido que sim. Em sua obra, se manifesta aquele universo em que os homens j deixam as sombras da caverna e se aproximam da luz.

NOTAS
1

Gabriela Gazzinelli acredita que Plato no foi um iniciado, mas afirma que tanto ele quanto Empdocles, os pitagricos e alguns autores estoicos fizeram variadas referncias escatologia e aos poemas rficos (2007, p.14). De acordo com a autora, intimamente ligada MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

metempsicose a explicao tanto rfica como platnica de nosso esquecimento das vidas passadas. (2007, p. 20).
2

ROSA, EO-6, p. 26. Num perodo de sua vida anterior quele em que seu pensamento foi continuado, Kierkegaard conservava muito fortemente a ideia de que ns s seramos felizes se pudssemos reencontrar tal e qual o momento do passado. algo anlogo ambio de Proust em Em Busca do Tempo Perdido: encontrar idntico a si mesmo um momento do passado, isto o que constituiria a felicidade.
3

Segundo Genevive Droz, a anamnsis, longe de nos religar a um passado, religa-nos verdade, isto , ao mundo das Ideias, ou, melhor ainda, ao Ser imutvel e eterno. No um instrumento de conquista do passado, de um certo poder sobre o tempo, portanto; instrumento para a conquista do saber. No , por conseguinte, como mostra J- P. Vernant, pensamento do tempo, evaso para fora dele, fuga daqui de baixo em direo ao alto, meio para se escapar do tempo heraclitiano do panta rei para entrar na ordem csmica e reunir- se divindade (DROZ, 1997, p. 70). A autora explica, a partir de J-P Vernant, que a anamnsis corresponde reminiscncia, relembrana; enquanto o vocbulo mnm corresponde lembrana; e mnmousun memria.
4 5

A autora refere-se filosofia de Plotino.

Scrates afirma que o ato de aprender consiste simplesmente em recordar, pois todos os homens j trazem dentro de si o conhecimento e a verdade, embora tenham esquecido. O trabalho do filsofo junto aos discpulos era, para ele, como o de uma parteira, que apenas precisa trazer luz algo que j existe. Esse mtodo era chamado de maiutica e teria sido inspirado no trabalho da me de Scrates, que era parteira. No dilogo intitulado Mnon, Plato apresenta um exemplo prtico do mtodo, quando Scrates teria ajudado um escravo a aprender, ou melhor, a recordar daquilo que j sabia.

Referncias
BERGSON, Henri. Memria e Vida: textos escolhidos. So Paulo: Martins Fontes, 2006. Cadernos de Literatura Brasileira. Joo Guimares Rosa. Instituto Moreira Salles. So Paulo, n. 20- 21, dez. 2006. CARMELLO, Patrcia. Da no-distncia ao infinito: verses do espao em Guimares Rosa. Disponvel em: www.letras.ufrj.br/ciencialit/imagens/Espao%20da%20escrita%20(1).doc CUNHA, Betina R. R. da. Um tecelo ancestral: Guimares Rosa e o discurso mtico. So Paulo: Annablumme; Belo Horizonte: Fapemig; Arax: Uniarax, 2009. DROZ, Genevive. Os Mitos Platnicos. Trad. de Maria Auxiliadora Ribeiro. Keneipp. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1997. FARIA, Maria Lucia Guimares de. A originalidade das Primeiras Estrias e a estrutura arquitetnica do livro. In: Revista Garrafa - Programa de Ps-Graduao em Cincia da Literatura (Letras UFRJ). Edio n 3, Maio-Agosto 2004. FERNANDES, Andra Helena Parolari. O caminhar das sombras imemoriais: Encenao do universo rosiano a partir da exegese do conto Nenhum, Nenhuma, de Guimares Rosa. 2008. 85 p. Dissertao (Mestrado em Artes Cnicas). Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo.
MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.

GAZZINELLI, Gabriela Guimares. Fragmentos rficos. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. PLATO. Mnon. So Paulo: Edies Loyola, 2001. POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. In: Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 200-212. ROSA, Joo Guimares. Correspondncia com seu tradutor italiano Edoardo Bizzarri. So Paulo: Instituto Cultural talo-Brasileiro, 2003. __________. Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editor, 1967. ROSENFIELD, Kathrin. Desenveredando Rosa: a obra de J. G. Rosa e outros ensaios rosianos. Rio de Janeiro: Topbooks, 2006. SPERBER, Suzi Frankl. Caos e Cosmos: leituras de Guimares Rosa. Duas Cidades: Secretaria de Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, 1976.

Para citar este artigo

SILVA, Amanda Teixeira. Todos somos amnsicos: marcas do pensamento de Bergson e da reminiscncia platnica em Nenhum, Nenhuma. Macaba Revista Eletrnica do Netlli, Crato, v. 1., n. 1., jan.-jul. 2012, p. 109-120.

O autor
Amanda Teixeira da Silva mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba (UFPB), tendo como rea de concentrao Histria e Cultura Histrica. No mestrado, desenvolveu pesquisa intitulada Cronos acorrentado: cultura histrica, tempo e memria nos contos de Joo Guimares Rosa, sob orientao do professor Dr. Raimundo Barroso Cordeiro Jr. Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Patrimnio Cultural, Teoria da Histria, Metodologia da Histria e Histria e Literatura.

MACABA REVISTA ELETRNICA DO NETLLI | V.1., N.1., JUN. 2012, p. 109-120.