El Gran Borrn

Alex Kurtagi.
Traduccin por S.V. - Fuerza Nacional Identitaria

Rehaciendo la identidad blanca Aquellos preocupados por el futuro de la raza blanca hablan de defender al Hombre Occidental. Yo, sin embargo, nunca he tomado concepciones defensivas a este respecto y prefiero hablar de ello como un proceso creativo. El problema que tengo es que el Hombre Occidental como lo conocemos es el que nos ha trado hasta este punto, y pienso que lo que est cayendo no debe ser sostenido, sino que empujado. Digo que dejemos al hombre occidental morir para que pueda renacer, el doble de fuerte y magistral que antes. Es cierto. El hombre occidental conquist el planeta, camin en la luna, construy el mundo moderno y desarroll tecnologa que transform a la humanidad. Pero hoy es despreciado. Los textos escolares escupen en su legado, las pelculas lo retratan como malvado, las series de televisin lo muestran como afeminado y los publicistas lo ignoran o lo pintan como un perdedor. Las calles

ya no tienen los nombres de sus hroes y los planetas ya no son llamados con los nombres de sus deidades. Peor an. Las universidades permiten el ingreso de otros antes que l, y cuando a l se le permite entrar se le dice que es el cncer de la historia humana. Sus lderes polticos quieren un futuro en que haya menos como l. Los cientficos sociales van incluso ms lejos y le dicen que su raza ni siquiera existe. S, puede que el Hombre Occidental haya sido una vez el rey del mundo, pero hoy est siendo borrado de las pginas de la historia humana. Es la vctima del Gran Borrn: el borrn de los blancos y su legado. Tambin es cierto que el hombre occidental tiene competencia: sus pases estn siendo colonizados por colonos del Tercer Mundo, que no se parecen a l y a los que no agrada. Vienen en busca de su dinero, procrean competitivamente, piensan y actan como grupo, son agresivos y despiadados. Pero ellos no son el principal problema. El principal problema es el mismo Hombre Occidental, porque es su peor enemigo. Es l el que abraz los valores de la Revolucin Francesa (la psicopatologa terrorista de la izquierda), l fue el que se convirti en un verdadero creyente en la nacin proposicin [1], l fue el que abri sus fronteras al resto de mundo y l fue el que aprob las leyes que lo despojan. El hombre occidental auspici su propio declive. l es el que se hace a un lado, rindindose, disculpndose de rodillas, por voluntad propia, por algn mal que hizo el to lejano del vecino del amigo del primo del jefe del hermanastro de la novia hace trescientos aos. De hecho, ahora se ofende cuando alguien intenta velar por sus intereses, es el acusador ms vigoroso de sus amigos, el primero en sacar a la luz la correccin poltica, el primero en a decirle a sus amigos que son racistas, el primero en despedirlos, en condenarlos al ostracismo, en mandarlos a la crcel y el primero en decir que no hay lugar para sus amigos en una sociedad civilizada. Los que vienen a vivir entre nosotros no pueden creer lo suertudos que son, porque el Hombre Occidental los equip con todas las herramientas intelectuales necesarias para sacarle ventaja. Sin duda, no pueden creer la estupidez del Hombre Occidental por dejar todo ir, por convertir a El Dorado occidental en una gran piata, cosa que ellos jams haran. Frente a nosotros ponen caras indignadas, pero en casa deben estar retorcindose de risa, rindose de la idea de que el hombre occidental realmente piensa que la diversidad racial es buena para l. Culpa Pero quizs soy un poco injusto, porque no todo occidental ha sido un traidor a la causa occidental. Algunos no siguen la corriente. De hecho, han identificado el error y buscan corregirlo montando una oposicin. La mayora estn mal informados, tan saturados de informacin contradictoria que son incapaces de saber si estn bien o mal. Determinar la verdad requerira mucho tiempo y esfuerzo, y ya que estn bajo presin econmica y social, no tienen motivacin para hacer preguntas difciles. Esto puede ser culpa por omisin. Los verdaderamente culpables son una pequea minora. Los encontramos en el margen luntico de la extrema izquierda: acadmicos rabiosos, grupos de presin y terroristas marxistas encapuchados. Tambin encontramos miembros de esta minora en los ms altos escalones de poder: polticos corruptos, hombres de negocios inescrupulosos, cnicos medicratas, que saben lo que es

correcto, pero que actan de otra forma porque da dinero. En sntesis, hablamos ac del Hombre Igualitario y del Hombre Econmico. Estos son culpables por comisin. Y cuando miramos alrededor y vemos lo que han hecho, y analizamos las implicancias de sus acciones, la magnitud de su crimen es tan asombrosa que desafa la comprensin. Podran pensar que individuos con una inmoralidad tan sorprendente hace tiempo que habran tenido que ser echados a un lago lleno de piraas. Pero esto no es lo que vemos. De simio a hombre, de hombre a dios El Hombre Occidental ha cometido errores. Se ha enamorado demasiado de sus propias buenas ideas, las iluminadas ideas revolucionarias de libertad, igualdad y hermandad, ideas universalistas imbuidas de una lgica que podra funcionar en una sociedad racialmente homognea pero que, en una sociedad de diversidad racial competitiva, lleva inexorablemente a donde estamos. Sin embargo, fanticos y minoras autocomplacientes fueron capaces en el tiempo de explotar estas ideas a sus extremos lgicos para obtener una mxima ventaja, ya fuese para ellos mismos o su grupo. Empezaron de manera marginal, como un circo de detectives, alcohlicos, gamberros y psicpatas, guiados por genios impuros con una oratoria pirotcnica. Primero, horrorizaron y luego avanzaron a travs de nuestras instituciones hasta que, debido a la falta de una efectiva oposicin, se hicieron dueos de nuestra sociedad, capaces de envolverse en el abrigo de la legitimidad institucional. Y ya que la gente admira y se siente atrada por el poder, las ideas de la izquierda terrorista le parecieron importantes a muchos slo porque venan de arriba. De esta forma, su creacin, el Hombre Igualitario, vino a representar al mejor hijo de Occidente, el grandioso arquetipo contra el que todo y todos son medidos. Identidad negativa El Hombre Igualitario se hecho semejante a un dios, incluso los que se le oponen aprenden, ven y piensan de una forma que le sirve. Incluso la forma en que pensamos de nosotros mismos, hasta el lenguaje que utilizamos para describir nuestras ideas le sirven: l es liberal, as que nosotros somos anti-liberales; l es moderno, entonces somos anti-modernos; l es feminista, nosotros somos antifeministas; l es demcrata, as que somos anti-democrticos; l es comunista, nosotros somos anti-comunistas; l est a favor de la inmigracin, nosotros en contra; l apoya la diversidad, nosotros estamos en contra; l est a favor de la igualdad, nosotros no; l est a favor de la globalizacin, nosotros estamos en contra; l es materialista, nosotros estamos contra eso tambin. Parecemos una negacin de todo lo que l es. El Hombre Igualitario establece el vocabulario, nosotros lo aprendemos y slo decimos que no a todo. Por ende, l puede decir que es positivo y nosotros negativos. En suma, nos tiene en un crculo negativo, exactamente donde quiere, actuando como un montn de negadores, viejos enojados mostrando el puo a un mundo que los dej atrs. Es as como quiere que nos comportemos. As es como nos quiere. El hecho es que cuando hablamos sobre defender al Hombre Occidental estamos jugando el juego de la igualdad. Ahora, parece extrao concebir la defensa del Hombre Occidental como algo negativo. Ciertamente no tiene que ser negativo, pero lo es cuando el movimiento que clama estar a favor del Hombre Occidental, cuando la verdadera naturaleza del problema, se conceptualiza en trminos defensivos. La

implicacin es que el Hombre Occidental est paralizado, en coma, mientras sus atacantes estn en movimiento. Lo que esto dice es que no pensamos al Hombre Occidental como dinmico, no creemos que tenga energa creativa, creemos que no va a ninguna parte, que el Hombre Occidental est muerto. Y por eso es que para nosotros es como un cuerpo embalsamado, en un sarcfago, en un mausoleo, que necesita preservacin y guardia frente a sus asaltantes. Lo que esto dice es que nuestras opciones son o afirmarnos dentro de nuestra tumba, o ser arrollados por la carga enemiga. Esto define la causa por el Hombre Occidental no como accin, sino como reaccin, no como algo que hacemos, sino como algo que nos hacen a nosotros. Esto es una concesin y una admisin de debilidad, una cesin de iniciativa al enemigo. Merece el Hombre Occidental vivir si acta de esta manera, siempre con un pie atrs, siempre en la defensiva, siempre quejndose? Ataque No se puede negar que el Hombre Occidental est bajo ataque, y no se puede negar que se necesita defensa, pero la sola defensa es insuficiente. Por qu mejor no hablamos de deshacer al Hombre Igualitario? Dnde estn los leones? Por qu l no est en la arena con ellos? Revuelta de la mente Se podran argumentar que negar al Hombre Igualitario, o a su creador, la Izquierda, es admisible porque la Izquierda es negativa y dos negativos hacen un positivo. Bueno, dos negativos no hacen un positivo, no en este caso. Dos negativos hacen una posible respuesta negativa. Esto descoloca y deprime. Hace que la gente piense No quiero estar cerca de ese viejo grun. Creo que mejor ir junto a esos sujetos sonrientes de all. Cuando uno se autodefine en relacin al Hombre Igualitario como su opuesto, uno est diciendo que no tiene ideas originales propias. Uno est diciendo que el Hombre Igualitario es lo ms importante en la vida y que, por lo tanto, uno est atrapado en su mundo. Uno no es un rival para el macho alfa, sino que un parsito que se ha pegado a l y que vive a costas de l. No. Si lo queremos humillar, no negamos al Hombre Igualitario, lo ignoramos. Establecemos nuestros propios parmetros y lo forzamos a definirse en relacin a nosotros, como una negacin de lo que somos. La izquierda como negacin Si uno desaprende su lenguaje, uno encuentra que bajo sus lindas palabras el fantico de la igualdad, la Izquierda, representa el movimiento ms negativo inventado jams por el hombre. Primero que todo, la Izquierda es una negacin de la humanidad: reduce las sociedades a relaciones econmicas. Para sus proponedores no somos personas, somos un balance en una cuenta bancaria, un nmero de seguro social, un puntaje de crdito y, por supuesto, un rol nico tributario. [2] La izquierda es una negacin de la identidad: no hay una raza ms que la raza humana. Para sus proponentes no somos un pueblo glorioso con un destino, sino una construccin social. La Izquierda es una negacin de la diferencia: quieren que todos sean iguales, aman la uniformidad y demandan conformidad. Podemos verlo en su

arquitectura: grandes bloques de cemento, fila tras fila de pequeas ventanas, residentes atiborrados en celdas uniformes, tragando comida chatarra e hipnotizados por televisin estupidizante. La Izquierda es una negacin de la calidad: en su mundo todo es estandarizado, es una apelacin al mnimo comn denominador. Es por eso que todo lo que producen es de mala calidad, es por eso que su arte es un crucifijo en una jarra con orina, eso es porque son resentidos de la belleza y buscan destruirla, a travs de su mal llamada arte o mediante la mezcla. La belleza es elitista, discriminatoria, no democrtica. Por lo mismo, la Izquierda es tambin una negacin de la belleza. La Izquierda es una negacin de la excelencia. La industria, la ambicin y la inteligencia estn penalizadas con impuestos devoradores. La flojera, la mediocridad y criminalidad son recompensadas por el Estado de bienestar. La Izquierda es una negacin de la espiritualidad: para ellos un hombre iluminado es un hombre sin religin, un agente ilegal de bolsa, vendiendo acciones basura a los crdulos, motivados por el egosmo y un clculo despiadado. La Izquierda es una negacin de la verdad. Cuando la ciencia prueba algo que le es inconveniente, es negado. Un descubrimiento es cientfico slo cuando prueba la igualdad. Cuando no lo hace, no es ciencia, es prejuicio odio racismo. Finalmente, la Izquierda es una negacin de la vida. Para la Izquierda la sociedad no es un organismo. Es una mquina. Por eso busca mecanizarlo todo, por eso hay pirmides de calaveras en Camboya. El mundo de la Izquierda es un mundo muerto, un mundo de materia muerta y de abstracciones sin vida. Es anti-humano, anti-natural, anti-aristocrtico, antilibertad, anti-belleza, anti-metafsico, anti-verdad, reduccionista, inmoral, lleno de odio, genocida, necrfilo, deshonesto, una ideologa predadora que ha sembrado muerte all donde ha ido. Un montn de mentiras Considerada globalmente, es justo ver a la Izquierda como un montn de mentiras, porque es inmoral incluso por sus propios estndares de moralidad profesados. Por ejemplo, en su Declaracin Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas, sostienen que los pueblos de la Tierra tienen derecho a la autodeterminacin. De eso precisamente tratan las conferencias de American Renaissance [3], y an as los izquierdistas las suprimieron hace unos aos. Tambin en su Declaracin Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, tratan como crimen el hecho de infligir sobre miembros de un grupo condiciones de vida dirigidas a destruirlos. Sin embargo, investigaciones farmacolgicas estn siendo realizadas en la Universidad de Oxford para desarrollar una pldora que cura a la gente de la consciencia racial. Todos los noticieros liberales estaban felices. Interesantemente, todos los sujetos de experimentacin eran blancos. Cmo invertimos esto? Cmo nos reinsertamos en el mundo y reclamamos nuestro destino? Entender esto comienza por examinar primero de qu forma no lo reclamamos, definiendo de que no es nuestra lucha.

No es sobre partidos polticos Nuestra lucha no es sobre partidos polticos. La poltica es el arte de lo posible, y en una cultura donde la identidad blanca es malvada, una poltica identitaria blanca no es posible. La nuestra es una lucha cultural, y en una lucha cultural el campo de batalla es la cultura, no la poltica. Los ejrcitos se forman de aquellos que producen cultura, no de polticos o de militantes polticos; el arma es la produccin cultural, no un slogan poltico. Esto no quiere decir que la poltica no tiene nada que ver con nuestra causa. Tiene mucho que ver. Tampoco quiere decir que deberamos retirarnos completamente de la poltica partidista, pero en una guerra cultural debemos recordar que la poltica es la ltima batalla. Sin ganar la cultura no se puede ganar la eleccin. Sin poder cultural no se puede alcanzar el poder poltico. La cultura define la poltica, no al revs. Lo ms que podemos esperar de la poltica partidista hoy es resistir, hacer presencia en el espectro poltico, para que as los embates de la Izquierda no pasen sin por lo menos una respuesta. No es sobre El Colapso Nuestra lucha no es sobre El Colapso. Hoy un colapso del Sistema puede ser deseable, pero es deseable slo mientras tengamos algo creble y atractivo que construir despus de eso. El colapso por s mismo no es una solucin, sino que slo puede ser un medio para un fin, el despeje de la cubierta que hace espacio para lo que sigue. Y ese es nuestro destino, lo que viene despus. No es que un colapso lleve automticamente a un despertar blanco. Un colapso lleva simplemente al miedo, y sin un sistema alternativo que establecer para tomar el poder, un colapso slo da espacio al que sea ms fuerte en ese momento. As que debemos tener cuidado con lo que deseamos. No es sobre fertilidad competitiva Tampoco nuestra lucha es sobre aumentar la fertilidad. Definitivamente necesitamos continuar con la cadena de generaciones, mantener nuestras tradiciones vivas y aumentar nuestro legado. Pero ms nacimientos blancos en un sistema anti-blanco slo generan ms ciudadanos anti-blancos, ms contribuyentes con culpa que desean ms ayudar a aquellos que los odian que a aquellos que los ayudan. Nuestros hijos necesitan primero un ambiente sano, as como un planeta habitable. Vivimos en un sistema cerrado con recursos limitados. Nuestra civilizacin es energa intensiva, y si bien los blancos son un porcentaje pequeo de la poblacin mundial, hoy hay ms blancos de lo que haban hace cien aos, cuando dominbamos al mundo. El problema no es la sobrepoblacin en nuestros pases, sino la sobrepoblacin en todos los dems lugares. Gran parte del Tercer Mundo sufre de niveles de poblacin insostenibles. Vienen para ac porque no pueden vivir all. Definitivamente tenemos que ser fuertes demogrficamente, pero si engendramos competitivamente devoraremos al ambiente y terminaremos comindonos unos a otros. Olvidamos que nuestra civilizacin es inmensamente poderosa. Los dems necesitan nmeros porque muchas veces el nmero es lo nico que tienen y, an as, nos necesitan para mantener ese nmero.

No es sobre raza e inteligencia Y tampoco es nuestra lucha sobre diferencias raciales en inteligencia. Esto puede sorprender a algunos, porque estamos interesados en esto, y es de hecho un rea de estudio importante que tiene serias implicaciones para la poltica y el futuro, y tendremos que saber como formular buenas polticas una vez que estemos en posicin de implementarlas. Sin embargo, mientras el clima cultural sea igualitario, polticamente esta no es una campaa para gente con alto coeficiente intelectual, sino que es una para personas con uno bajo. Los datos sobre diferencias raciales en inteligencia dan el argumento del llamado privilegio blanco. Por consiguiente, cuando el clima cultural es igualitario, estos datos pueden ser cientficamente inconvenientes para ellos, pero es polticamente inconveniente para nosotros, porque la simpata es para el desfavorecido. Es ms, en trminos polticos la verdad de los datos no importa. Lo que importa en trminos polticos es como la gente se siente cuando se habla sobre estos datos. Si digo que los negros son, en promedio, menos inteligentes, parecer mala persona?, la gente cuya opinin me importa dejar de hablarme?, mi colega negro se enfurecer?, me despedirn?, si me ven leyendo un libro sobre la raza blanca me van a mirar feo en el transporte pblico?, vendr un negro y me armar una escena?. Podramos desear despachar a gentuza como esa, pero necesitamos su apoyo si queremos ser ms que una pequea posicin. No es bueno decir que necesitan despertar de una vez y darse cuenta de cosas evidentes. La gente prefiere morir antes que morir de vergenza. Tambin vivimos en una era de sobrecarga de informacin, en donde informacin compleja puede ser organizada para probar virtualmente cualquier argumento. El resultado es que la gente puede escoger la informacin que mejor le convenga y elogie su vanidad. As es como la ciencia se vuelve un discurso. No es sobre conservar Finalmente, nuestra lucha no es sobre conservar. Nuestra misin no es regresar a 1912. Esto no es sobre restaurar una imagen que ayer pudo no haber existido, o sobre conservar cosas que ahora estn obsoletas. No somos anticuarios, curadores en un museo o una agrupacin conservadora. Para comenzar, no hay nada que conservar. Despus de dos siglos y medio de liberalismo incluso los ultraconservadores son liberales. Entiendan esto: el conservadurismo es igual de enemigo que el liberalismo, si no uno peor. El conservadurismo defiende la revolucin previa, que hace a los conservadores irrelevantes, de manera que otorga una base lgica al liberalismo. Podemos incluso decir que los conservadores son los mejores aliados de los liberales, porque otorgan un respiro antes de la prxima ola de liberalizacin. ltimamente, tanto el conservadurismo como el liberalismo se basan en la muerte. Mientras un conservador se queja de que las cosas estn muriendo, un liberal se queja de que no estn muriendo lo suficientemente rpido. Uno es un necrfilo, otro un asesino. En contraste, la tradicin es sobre la vida. Es sobre una idea que tiene races en un pasado distante, pero que se est constantemente renovando y regenerando a s misma. Y eso es muy distinto al conservadurismo. Nuevo amanecer para el Hombre Occidental

Entonces, si un partido poltico pone la carroza antes del caballo, si un colapso hiperinflacionario es un arma de doble filo, si la sper fertilidad no es estrictamente necesaria, si la gente escoge la ciencia que le conviene, si el conservadurismo es la noche de los muertos vivientes, debemos buscar formas diferentes sobre como traer el nuevo amanecer del Hombre Occidental. As la pregunta es, cmo traemos ese nuevo amanecer? Cmo rehacemos al Hombre Occidental y la identidad blanca? Cmo ganamos la guerra cultural? Primer paso El primer paso no es tratar de ganar la cultural liberal. Como dije antes, la Izquierda debe ser ignorada. No buscamos su aprobacin. No aceptamos sus barreras. No reconocemos sus categoras. No jugamos con sus reglas. No nos importa su opinin. No nos importa si nos odian (de hecho, si no nos odian es porque estamos haciendo algo mal). En suma, no jugamos su juego. En los viejos filmes del lejano oeste, cuando un vaquero vea que el juego de pker estaba arreglado en su contra, no trataba de arreglar el asunto amistosamente con su contrincante, sino que lanzaba la mesa al aire. Si el juego est diseado para hacerte perder, lanza la mesa al aire. No, no jugamos su juego. Ponemos nuestras propias reglas y jugamos nuestro propio juego, y eso comienza por identificar quienes somos y, ms importante an, quien queremos ser. Hacia dnde vamos? Cmo luce nuestro futuro? Cmo queremos que luzca nuestro futuro? Segundo paso El segundo paso es sobre como comunicamos esa idea. Naturalmente, no podemos subirnos a una mquina del tiempo, viajar al siglo 22, enviarnos una foto de vuelta y proclamar As se ver nuestro mundo!(An no estamos ah). Pero podemos evocar el cmo nuestro futuro puede parecer y que tipo de gente lo conducir, a travs de la forma en que lo imaginemos. Despus de todo, el futuro comienza con ficcin, y la ciencia con ciencia ficcin. El sonido del futuro es el sonido de nuestra msica. Y esto presupone que si ests por la cultura Occidental ests involucrado en la creacin de cultura occidental, o al menos en capacitar a aquellos que lo puedan hacer. La cultura Occidental no se limita a poner un hombre en la luna. La cultura Occidental se refiere tambin a arte, arquitectura, msica, literatura, filosofa y espiritualidad, pero tambin a cosas como arte, diseo y modales. Quienes somos y quienes queremos ser es comunicado de esa forma, as como tambin a travs de la poltica. Y, por supuesto, se comunica tambin por el lenguaje. Esto significa que si vamos a jugar por nuestras propias reglas, tenemos que desarrollar nuestra propia forma de comunicar nuestras ideas. Esto comienza por desarrollar nuestra propia terminologa. No usamos las palabras del enemigo, no utilizamos la negacin de aquellas palabras. No decimos que somos desigualitarios, sino que celebramos la diferencia. Qu van a decir los izquierdistas? Que son anti-diferencia? Si son anti-diferencia, no los hace eso totalitarios? Y si son totalitarios, se disculparn por los gulags? Nosotros establecemos las reglas y las ponemos de pie. Es importante recordar que el 99% de la guerra cultural se hace con el lenguaje. La guerra cultural es casi toda una guerra de palabras. Cuando los igualitarios llaman a alguien racista el 99% del trabajo est hecho. El resto viene rpido. Es

por eso que se concentran en el lenguaje, porque no les importa mucho la ciencia de la raza y por eso son grandes en la correccin poltica. Primero, declaramos nuestra independencia con palabras y luego siguen los hechos. Tercer paso El tercer paso es el ms importante: la articulacin de un arsenal moral para la consciencia racial blanca. El impedimento ms importante en la causa del Hombre Occidental es la falta de creencia en la moralidad de la consciencia racial blanca. Nuestra lucha va ms all de la economa, de la criminologa, de las relaciones entre razas, de la biologa y de la lgica. Va ms all de todo esto porque hay cosas que son esenciales para la existencia humana, que son esenciales para vivir una vida buena y significativa y que no son necesariamente lgicas, inclusivas o rentables. Nuestra lucha es una lucha moral. El Hombre Occidental est altamente preocupado de la moralidad, por lo que la causa del Hombre Occidental necesita ser concebida como una causa moral, y necesita ser sostenida en trminos morales. La Izquierda es fuerte hoy porque fue exitosa en presentar su cruzada como una cruzada moral. La Izquierda permanece fuerte hoy porque nadie ms ha hecho una afirmacin moral ms convincente. Es por eso que es ftil tratar de convencer a alguien de la necesidad de una identidad racial blanca con hechos y razonamiento. Los nicos preparados para aceptar estos argumentos son aquellos que ya tienen una identidad racial blanca. El resto ni siquiera quiere escuchar. No quieren saber acerca de ciencia, incluso si es correcta porque piensan que es inmoral y creen que estar a favor de la igualdad los hace mejores personas. E incluso si no les importa la igualdad, de seguro les interesa caerle bien a sus amigos, a su familia y a la gente cuyo respeto busca ganar o mantener. En el fondo, quieren sentirse bien ellos mismos. Esto hace a la consciencia racial blanca un asunto moral. Es evidente que la mayora de la gente est harta del status quo. Quieren ver cambios fundamentales y quieren probar soluciones radicales. As es como el caballero que ahora vive en Pensilvania Avenue 1600 termin ah hace tres aos: en aqul momento representaba un cambio fundamental a los ojos de la gente. [4] Entonces, hay evidencia de las personas quieren probar soluciones radicales y que muchos blancos secretamente quieren una solucin como la nuestra. El problema es que no se atreven a decirlo, en parte porque no saben quines somos, en parte porque no saben hacia dnde vamos y en parte porque no saben cmo afirmar su identidad con la consciencia tranquila. Antes de cambiar, tienen que estar convencidos en el fondo de su ser de la moralidad de jugar por su propio equipo. Una vez convencidos de la moralidad de lo que defienden, no se sentirn incmodos cuando el enemigo le haga preguntas, no sentirn la necesidad de explicar o justificar su forma de pensar, y no sentirn la necesidad de esconderse tras circunloquios apaciguadores. En vez de eso dirn S, esto es lo que soy y en esto creo. Ms an, empezarn a desafiar a los igualitaristas con preguntas incmodas, preguntas que demandan respuestas, porque en ltimo caso el Hombre Igualitario necesita disculparse por lo que ha hecho y salir del camino, porque ha probado que no es capaz de dirigir una sociedad, incluso en los trminos afirmados por ellos mismos.

Comentarios concluyentes Rehacer al Hombre Occidental tambin incluye un Gran Borrn, uno donde nosotros somos los que borran, donde borramos la negatividad entre nosotros as como a la negacin de nosotros mismos. El rehacer al Hombre Occidental no es una respuesta defensiva, sino una accin ofensiva. No es una lucha pattica por la supervivencia, sino una lucha heroica por nuestra gloria. Y no se trata de embalsamar al hombre que era, sino de crear al hombre que vendr. Notas 1. Proposition nation. Eslogan utilizado por los neoconservadores estadounidenses es los aos 90. Consiste en que la identidad de EEUU se limita a nada ms que la idea de igualdad individual universal. (N. del T) 2. UTR (Unique Tax Reference number). 3. Organizacin y pgina web paleoconservadora y racista estadounidense (N del T.) 4. Hace referencia al actual Presidente de los EEUU, Barack Obama. Pensilvania Avenue 1600, Washington DC, es la direccin de la Casa Blanca (N del T)