INTRODUCCiN

Uno, como el protagonista de V!organ, C<1S0 clnico,

ha tenido muchas veces la impresin de vivir en una
isla de sensatez rodeado de un mar de locura. Pero
nunca la impresin ha sido tan vvida como cuando
se ha visto rodeado de sus colegas los investigadores
sociales. Especialmente, los que a s mismos se lla
man -con maysculas- cientficos. Hacen lo que
hacen sin pensar en lo que hacen, aplican sus rutinas
sin saber por qu ni para qu. Rutinas que han toma
do prestadas de una ciencia que se construy en otro
tiempo -hace 300 aos- para otros fines -el estu
dio de los fenmenos fsicos-o Ser que uno es
muy listo, y ellos muy tontos? Es una hiptesis muy
improbable. Todo parece indicar que los listos son
ellos: pues el pago -en dinero, en prestigio o en
amor-les llueve a cntaros. Mientras que uno, y los
que son como uno, permanece aislado en la isla.
Un cientfico social vale por lo que dice (semntica)
y/o por lo que hace (pragmtica). Quizs las investiga
ciones de mis colegas digan poco pero hagan mucho.
Qu hacen? Mantener el dogal sobre el cuello de la
gente. Toda la cultura occidental, cultura atravesada
por luchas de clases, por tanto explotadora, es una
cobertura ideolgica de la esclavitud. El hilemorfismo
-dice Simondon- es la filosofa propia de una socie
dad esclavista: los seores deciden y disean (ponen la
forma -morfe-), los esclavos ejecutan (ponen la ma
teria -hyte-). Ya no hay esclavos, al menos no se les
reconoce como tales, pero la ejecucin sigue separada de
la decisin y el diseo, el sujeto (los que mandan) sigue
separado del objeto (los mandados). Y esa es la madre
del cordero.
Durante mucho tiempo, uno estuvo encerrado en
su isla. Con amigos, como Alfonso Orti, Paco Perea o
ngel de Lucas. Luego, el nomadeo por libros y ciuda
des le ha llevado a descubrir otras islas. Todas, por cier
to, ms feraces que la suya. Islas habitadas por gigantes.
Uno no es el gigante que soara, pero est encaramado
sobre gigantes. Un discpulo de Freud justificaba su
discrepancia: Ve ms que un gigante un enano subido
a su hombro. Freud replic: S, pero no un piojo en
la cabeza de un astrnomo. Uno es enano, pero alre
dedor hay muchos piojos. Uno puede ver, al menos, 10
2VSUPLEMENTOSANTHAOPOS 3
l ~
..
________________ INTRODUCCiN
que ven sus gigantes: Heisenberg, Godel, Wittgenstein,
Spencer-Brown, Van Foerster, Thom, Mandelbrot... Y
algo ms quizs. Ellos no ven, siquiera, lo que vean sus
astrnomos: Newton, Russell, Popper... Se han perdido
en los recovecos de sus pelambreras.
Con esta publicacin, hemos procurado describir
algunas de esas islas de sensatez: las ms feraces. En to
das ellas se cultiva una planta: e! pensamiento comple
jo, con componentes imaginarios. Imaginarios, porque
no estn en el espacio sino en el tiempo: en uno de los
futuros virtuales. El pensamiento simple -de primer
orden- piensa el objeto (los sistemas observados). El
pensamiento complejo -de segundo orden- piensa e!
pensamiento del objeto (los sistemas observadores).
Iniciemos el viaje a las islas para conversar con los
gigantes. Puede resultar fascinante. Tanto para los que
vienen de! continente como para los que van de otra
isla. Es decir, con palabras de Don Juan Matus, para los
que habitan en el tonal, y para los que habitan en el
nagual. Los primeros tienen que parar e! mundo:
Lo que se par ayer dentro de ti fue lo que la gente te
ha estado diciendo que es el mundo. Vers, desde que
nacemos la gente nos dice que el mundo es as y as, y
naturalmente no nos queda otro remedio que ver e!
mundo en la forma en que la gente nos ha dicho que
es. Los segundos tienen que partirse a s mismos: La
meta de un brujo es durar; es decir, no corre riesgos in
necesarios, por ello pasa aos barriendo su isla hasta el
momento en que puede, por as decirlo, escaparse de
ella. Partir a un hombre en dos es la puerta para esa fuga.
Dos condiciones que son las claves de la condicin hu
mana: sujeto dividido, en pos de un objeto perdido.
La primera jornada nos llevar a contemplar el pro
blema en perspectiva: la visin terica y el manejo
prctico.
Pablo Navarro, en su primera contribucin (<<Ci
berntica: de la ciencia del control al control de la cien
cia), pone algunos puntos tericos sobre las es. Dis
tingue: el conocimiento (de los objetos) de la compren
sin (de las acciones de los sujetos); la ciencia (que in
tenta conocer los objetos) de la ciberntica (que intenta
comprender las acciones de los sujetos); la ciencia clsi
ca (que pretende conocer los objetos sin limitaciones
epistmicas intrnsecas) dela ciencia no clsica (que ad
mite limitaciones epistmicas intrnsecas en e! conoci
miento de los objetos); la ciberntica clsica (que de las
acciones slo considera la decisin sobre posibilidades
ya constituidas: informacin es lo que reduce la incerti
dumbre de la decisin) de la,_cib(:rntica no clsica (que
considera las distinciones que constituyen las posibili
dades: informacin es, antes que nada, distincin -tra
zar fronteras-). La ciberntica est a un segundo nivel
respecto a la ciencia, a la que presupone: la ciberntica
clsica es la teora del conocer; la ciberntica no clsica,
la teora del comprender. La decla yla no
clsica presuponen conceptos de objetividad diferentes
de los que presuponen la ciencia y la ciberntica clsi
4
cas: las versiones clsicas presuponen como modelo de!
objeto una mquina clsica (objetivada en todas sus
partes: meramente reproductiva, no aprende); las ver
siones no clsicas, una mquina no clsica (con capaci
dad objetivadora: reflexiva y productiva, aprende). Las
versiones clsicas valen para objetos que no son, en ma
nera alguna, sujetos. Las versiones no clsicas valen
para objetos que son, de alguna manera, sujetos. A
qu tipo pertenece la sociedad? Segn se mire. Las ver
siones clsicas valen, por ejemplo, para e! sistema solar:
y para una concepcin de la sociedad en la que los
mandados son satlites de los que mandan. Si conside
ramos a la sociedad como sistema organizacionalmente
cerrado (autoorganizado) e informacionalmente abierto
(reflexivo y productivo) tenemos que recurrir a las ver
siones no clsicas (especialmente a la ciberntica no cl
sica).
Gerard de Zeeuw (<< Puede ser apoyado el cambio
social por encuestas?), desde la perspectiva de la ciber
ntica no clsica, saca las consecuencias prcticas. Para
qu sirve la investigacin social? Frente al paradigma
de control, orientado a prevenir e! cambio (a que las
mquinas no clsicas funcionen como mquinas clsi
cas, las personas funcionen como cosas), propone un
nuevo paradigma orientado a promover el cambio en la
direccin deseada (a promover lo que hay de personal
en las personas). En una sociedad hay sistemas con una
frontera bien definida, controlables desde la perspectiva
clsica (el sistema de transporte o el sistema fiscal), pero
la sociedad misma no es uno de esos sistemas. Esos sis
temas estn encajados en la sociedad, y la sociedad no
tiene fronteras ni en el espacio ni el el tiempo. Los sis
temas a los que se aplica el paradigma de control son
organizacionalmente abiertos (programados, controla
bles desde fuera). La sociedad es organizacionalmentc
cerrada: se autoorganiza mediante un proceso complejo
de interacciones entre actores. La investigacin social
es uno de esos actores. El paradigma de control niega la
existencia de esos actores: al negarla tericamente, la
niega prcticamente (se niega a s misma como actor,
incluso). A todos los actores que estn abajo (1os man
dados) los subsume en uno: la naturaleza. Barthes
nos haba advertido de que la naturalizacin de la his
toria es e! eje del proceso ideolgico burgus: en vez de
clases, naciones; derecho, moral, religin naturales. El
actor naturaleza es un disfraz de las clases dominan
tes. Una investigacin social orientada a promover el
cambio en una direccin deseada tiene que liberar esos
actores: debe ser un dispositivo conversacional.
Philip Jos Fanner describe, en Mundo de da, una
sociedad vigilada y montorizada. En todas las esquinas
del espacio y del tiempo aparece un eslogan: Slo
siendo observado puedes llegar a ser libre. El paradig
ma de control funciona en una sociedad as. Desde la
perspectiva de los que controlan,Ja sociedad aparece
como un sistema organzacionalmente abierto (a sus vi
siones y a sus manejos) e informacionalmente cerrado

1'3,

_________________ INTRODUCCiN
(slo produce jugadas dentro de unas reglas de juego
invariadas). Los investigadores trazan arbitrariamente
las fronteras entre sistema (e! conjunto de las variables de
pendientes) y ecosistema (e! conjunto de las variables
independientes). Es decir: se erigen en ecosistema. As,
contribuyen a bloquear la circulacin de los flujos de
informacin: a travs de ellos, las cpulas extraen infor
macin mediante la observacin de, e inyectan neguen
tropa mediante la accin en, las bases. Ioda. la infor
macin se acumula en las cpulas (los que mandan sa
ben de los mandados), toda la neguentropa se acumula
en las bases (los que mandan pueden sobre los manda
dos). Los investigadores extraen informacin, pero no
inyectan neguentropa: su saber es un saber sin poder
(son, tambin, mandados).
La clave es la separacin entre sujeto (los que man
dan) y objeto (los mandados). Y la negacin de la con
dicin de sujeto a los mandados. Vamos a dcdicar al su
jeto la segunda jornada.
En e! primcr trabajo de! captulo, Ibez (<<Los ava
tares del sujeto) intenta la gcnealoga del sujeto a lo
largo de la modernidad. Slo es sujeto e! que est suje
tado por el orden simblico: al encarnarse en e! orden
simblico, e! sujeto queda dividido (sujeto del enun
ciado/dc la enunciacin) y picrde el objeto (la mate
ria/madrc). Cambios en e! orden simblico determinan
cambios en el sujeto. En un proceso que va del realismo
(la accin de! sujeto reflejaba la verdad de! objeto y ex
presaba la verdad del sujeto), pasando por e! cubismo
(hay multiplicidad dc perspectivas -sujetO relativo- y
la composicin de la accin no obedece a la ley de ade
cuacin a la realidad sino a la ley de coherencia de! dis
curso), a la abstraccin (sujeto y objetos son excluidos
de la accin), e! sujeto se va desvaneciendo. Pero este
proceso moderno est prcado de un proceso posmo
derno: e! romanticismo reivindica la subjetividad, el
formalismo reivindica la objetividad.
Las posiciones del sujeto epistmico, que experi
menta e! mismo proceso, vienen determinadas por las
revoluciones en la mecnica. Ibez (<<Relatividad y f
sica cuntica sacuden las ciencias sociales) analiza estas
revoluciones. En mecnica clsica, el sujeto, exterior al
objeto, dispone-de un lugar absoluto desde e! que pue
de acceder a la verdad del objeto: lugar que Kant, codi
ficador de esta mecnica en trminos filosficos, llama
ra subjetividad transcendental. Esta concepcin su
fre dos inflexiones: una relativista y otra reflexivista. En
mecnica relativista, la observacin depende del pun
observacin: ya no hay un lugar abso
luto para el sujeto, sino una serie infinita de lugares re
lativos (en vez de subjetividad transcendental, inter
subjetividad el acceso a la verdad del
objeto exige una entre todos los observado
res virtuales). en mecnica re
lativista, sujeto y En mecnica
sujeto es arrastrado por el objeto: si un f
sico se mete en un cohete a velocidad prxima a la
2VSUPLEMENTOSANTHROPOS
de la luz para observarlo, sus parmetros fundamenta
les -tiempo, espacio, masa- son alterados. En mec
nica cuntica el objeto es arrastrado por el sujeto: al
medirlo, lo altera. Lo que exige una inflexin reflexiva:
sujeto interior al objeto, objeto interior al sujeto (lo
que existe es la relacin sujet%bjeto, de la que sujeto
y objeto son proyecciones). Es obvio, por ejemplo, que
e! investigador social es interior a la sociedad (es parte y
funcin de ella), que la sociedad es interior al investiga
dor social (e! orden social, que es del orden del decir,
est engramado en l).
Gordon Pask (<<Relativism) analiza la inflexin re- ,
lativa. Para evitar las paradojas inherentes a la reflcxivi
dad, explora las posibilidades de un sujeto relativo, ex
terior al objeto pues se ha salido de l. Al adoptar esta
posicin -imaginaria-, tiene que pagar un precio. Su
actividad mental no es ni inductiva ni deductiva, sino
una composicin de abduccin/distincin/invencin
(en trminos de Simondon, diramos transduccin).
Desdc el exterior, el objeto aparecer ante el sujeto
como ello: cuando en realidad es un tejido de re!acio
nes yo/ t. Pask intenta recuperar esa realidad en
su modelo. Para la perspectiva clsica, hay equivalencia
cntre la realidad y e! modelo: lo que deja de lado, y fue
ra del modelo, la actividad mode!ante de! modelador v
los efectos que la modelacin tiene sobre los mode!;
dos. Por eso, como embrague entre la realidad y el mo
delo, construye un medio de juntura que los enlace
(un dispositivo conversacional).
La nocin de complementariedad es clave en fsica
cuntica. Segn Heisenberg, no es posible determinara
la vez la posicin y la velocidad: si determinamos la po
sicin, indeterminamos la velocidad (tenemos una par
tcula); si determinamos la velocidad, indeterminamos
la posicin (tenemos una onda). Los aspectos de part
cula y onda aparecen sucesivamente, pero no simult
neamente. Este dispositivo de complementariedad
extiende, desde el mbito microfsico, a otros mbitos.
Aqu, analizamos dos: complementariedad lengua/ha
bla y complementariedad sujet%bjeto.
Jess Ibez (<<La historia real es la suma de todas !
las historias virtuales) analiza la complementariedad
lengua/habla. La luz, para ir de A a B, recorre el cami
no ms corto. Pero, cmo sabe cul es el camino ms
corto? Lo aprende: segn Feynmann, para ir desde A
hasta B, un fotn, antes de colapsarse como partcula
actual en el puntO B, ha recorrido como onda (como
conjunto de partculas virtuales) todos los caminos en
tre A y B. La complementariedad es un dispositivo de
.aprendizaje;-quese "extiende,J rden biolgico en la
complementariedad organismo/especie (una especie es,
para un organismo, un conjunto de organismos virtua
les) y al orden noolgico en la complementariedad ha
bla/lengua (una lengua es, para un habla, un conjunto
de hablas virtuales).
Lars L6fgren (<<Ciberntica, ciencia y complemen- "
tariedad) analiza la complementariedad sujet%bjeto.
5
INTRODUCCiN
Parte de una sugerencia del propio Bohr -formulildor
de la complementariedad- recogida por Pattee. Nin
gn lenguaje es describible en trminos de sus propias
frases: hay una complementariedad descripcin/inter
pretacin (que resuena con la complementariedad co
nocimiento/comprensin); esta complementariedad es
transcendible en trminos de un metalenguaje con un
nivel ms alto de describibilidad que pueda describir e!
lenguaje. Complementariedad que se manifiesta en la
relacin genotipolfenotipo: una descripcin genotpica
simple produce una interpretacin fenotpica compleja.
(Kristeva dira que se manifiesta, tambin, en la relacin
genotextolfenotexto.) En primer lugar, queda claro que
no puede existir una mquina (an no clsica) sin in
consciente: que sea exhaustivamente autodescribible.
En segundo lugar, reaparece el problema que se le plan
teaba a Pask: la complementariedad entre teora (des
cripcin de la situacin real) y metodologa" (mode!o
de computabilidad).
Un sistema que incluye sujetos es un sistema refle
xivo. El sujeto es un espejo en el corazn del sistema,
que lo refleja con sus visiones, que lo refracta con sus
manejos. Vamos a tratar de la reflexividad en la tercera
jornada.
La lgica de b reflexividad ha sido construida por
Spencer-Brown. La reflexin es paradjica: implica ex
presiones autorrcferentes. Hay paradojas sintcticas
(<<el conjunto de todos los conjuntos que no se pertene
cen), hay paradojas semnticas (el mentiroso que dice
Miento), y hay paradojas pragmticas (e! padre que
ordena a su hijo que no cumpla sus rdenes). Para evi
tar las paradojas, Russell y Whitehead, en su Teora de
Tipos, proscriben las expresiones autorreferentes: con
lo que proscriben, tambin, e! pensamiento (al menos e!
pensamiento de' segundo orden). Spencer-Brown no
queda contento con esta chapuza: se enfrenta con las
paradojas, en vez de evitarlas. Para ello, toma e! camino
que haban tomado los matemticos italianos para en
frentarse con las paradojas que suponan las ecuaciones
de grado par: que, por cierto, nadie se haba dado cuen
ta antes de que son paradjicas. En efecto: x
2
+ 1 = O
puede transformarse en x =-l/x. Paradoja: si x =+1,
x = -1; si x = -1, x = +1. Los matemticos italianos la
resolvieron inventando, junto a las unidades "positiva
y negativa, la unidad imaginaria: y as inventaron
los nmeros imaginarios, que son componentes de los
nmeros complejos. Desde entonces sabemos que,
cuando algo es necesario e i m p ~ ~ i b l e , hay que inventar
evas-dimensiones(la va que Simondon llama trans
ductiva). Spencer-Brown, cuando se encontr con
ecuaciones lgicas de grado par, invent, junto a los va
lores lgicos verdadero y "falso, el valor imagina
rio: imaginario, porque no est en el espacio sino en el
tiempo, en uno de los futUros virtuales (l dice posi
bles: pero, mejor que la oposicin clsica reaVposible,
encaja la oposicin deleuziana actual/virtual). As hizo
posible el pensamiento complejo con componentes
6
imaginarios. Lo que le permiti dar el paso epistemol
gico ms importante de los ltimos siglos.
Ibez <Cuantitativo/cualitativo) describe some
ramente las concepciones de Spencer-Brown. Spencer
Brown introduce, en el primer paso de su lgica de las
distinciones (recordad: es la lgica de la ciberntica no
clsica), el sujeto y los valores: no hay distincin sin al
guien que la trace (el sujeto), nadie la traza si los dos
bordes de la distincin no tienen valores diferentes para
l (los valores) -la asignacin de valor constituye una
indicacin-o
Se incluyen fragmentos del propio Spencer-Brown
<Laws of form). Spencer-Brown penetra en el cora
zn del problema del saber (y del poder). Por qu el
universo es retlexivo, tiene la capacidad de verse y ma
nejarse a s mismo? Pregunta sin respuesta, pero que
abre la posibilidad de las aperturas, el universo debe
expandir para escapar de los telescopios a travs de los
cuales nosotros, que somos l, estamos tratando de cap
turarle, a l que es nosotros. Para verse y manejarse a
s mismo, el universo debe cortarse a s mismo en un
estado que ve y maneja y en otro estado que es visto y
manejado: de modo que slo se ve y maneja parcial
mente a s mismo, y, aunque el universo es indistin
tamente s mismo, para verse y manejarse a s mismo
como objeto, debe hacerse distinto a s mismo, y, en al
guna medida, falso a s mismo. Esta es la raz del in
consciente: nuestro inconsciente es slo un aspecto de!
inconsciente del universo. La fsica actual ha formula
do, frente al principio entrpico (de azar), e! principio
an trpico (de necesidad). Una partcula slo existe
como actual cuando una onda es colapsada por un ob
servador (que la ve/maneja): e! universo slo puede
existir como universo actual en la medida en que sea
capaz de crear observadores. La lgica de Spencer
Brown es la lgica de un universo antrpico. El deseo
de saber (y poder) est en e! corazn del universo.
Pablo Navarro <Sistemas reflexivos) analiza los
tipos de reflexividad. Distingue cinco tipos: sistemas
reflexivos nticas, lgicos, ntico-lgicos, epistmicos y
auto-reflexivos. Un sistema reflexivo de tipo ntico es
puramente material (en su seno no se genera sentido):
los fenmenos reflexivos se generan cuando un sujeto
intenta medirlo (para describirlo) y, al medirlo, lo alte
ra. Un sistema reflexivo de tipo lgico es puramente
formal (slo genera sentido cuando un sujeto lo inter
preta): los fenmenos reflexivos se generan por interfe
rencia reflexiva entre la actividad de! sistema objeto (la
dinmica de su clculo) y la actividad objetivadora de!
sujeto (la interpretacin que da sentido a esa dinmica).
Un sistema reflexivo ntico-lgico conjuga un aspecto
real u ntico (un hardware) y un aspecto formal o lgi
co (un software): los fenmenos reflexivos se generan
por interferencias entre su aspecto ntico y su aspecto
lgico (no puede aislarse e! software, pues la interpreta
cin del software requiere un meta-software, ni puede
aislarse el hardware, pues para conectar el software con
SUPLEMENTOS ANTHROPOS/22
133
INTRODUCCiN
e! meta-software se requiere un meta-hardware). Un
sistema reflexivo epistmico es un sistema ntico-lgico
natural (vivo): organizacionalmente cerrado (autoorga
nizado) e informacionalmente abierto (reflexivo y pro
ductivo), que desarrolla una actividad objetivadora; los
fenmenos de rcflexividad se generan como interferen
cias entre las actividades objetivadoras del sujeto y del
objeto. Un sistema reflexivo autorreflexivo es, adems
de vivo, hablante: el sistema objeto refleja en su totali
dad las virtualidades de la subjetividad del sujeto; los
fenmenos de reflexividad se generan -tambin
como interferencias entre las actividades objetivadoras
del sujeto y de! sistema objcto. (El sistema objeto apa
rece, ante el ego que es e! sujeto, como otro ego
-o dispositivo conversacional entre egos-.) Las in
terferencias que aparecen a los diferentes niveles de re
flexividad eran interpretadas desde la perspectiva clsi
ca como ruidos o errores extrnsecos: pero son efectos
intrnsecos, inherentes a la actividad objetivadora de los
sujetos. El postulado de objetividad (que postula un
objeto separado e independiente de! sujeto) es sustitui
do por e! postulado dc reflexividad (que postula un ob
jeto definible en su relacin con el sujeto: un sistema es
una rcalidad compuesta por un sujeto y la realidad quc
ese sujeto intcnta objetivar). El sujcto es condicin de
posibilidad de! objeto, pero tambin e! objeto es condi
cin de posibilidad de! sujeto.
A lo largo dc nuestra historia, la relacin epistmica
ha adoptado -scgn Serres-las siguientes formas: su
jeto/sujeto, sujet%bjeto y objet%bjeto. Lo que tiene
que ver con e! dcsarrollo de la tecnologa de la comuni
cacin. En la Aldca Local, la comunicacin era oral, y
la relacin era sujeto/sujeto: e! punto clave era la certe
za subjetiva. En la Galaxia Gutenberg, la comunicacin
era escrita, y la relacin era sujet%bjeto: e! punto cla
ve eran las condiciones de posibilidad de la experiencia.
En la Aldea Global Electrnica, la comunicacin es
electrnica, y la relacin es objet%bjeto: e! punto cla
ve es e! hecho de que sujeto y objeto comparten la ca
pacidad de registrar y transmitir informacin.
Francisco Vare!a (<<El crculo creativo: esbozo his
trico-natural de la reflexividad) analiza gentica o
temporalmente lo que Navarro ha analizado estructural
o espacialmente. El conocido dibujo de Escher, dos
manos que se dibujan la una a la otra, es la perfecta re
presentacin del crculo vicioso: crculo, en realidad,
virtuoso, pues es e! crculo que genera la vida y e!
pensamiento (e! crculo de la autonoma o autoorgani
zacin). Una clula se destaca del fondo produciendo
una membrana que permite la creacin de clulas que
producen membranas que permiten la creacin de clu
las que producen membranas que... y as hasta el infini
. too No se diferencian: el proceso de produccin y el
producto, e! comienzo y el final, el input y el output. La
unidad est en el entrelazamiento de los trminos, en el
crculo reproductivo y productivo que los enlaza, y, si
el crculo se rompe, viene la muerte. Gdel extendi el
2VSUPLEMENTOSANTHROPOS
crculo de la vida al pensamiento: ninguna teora es a la
vez consistente (todos sus enunciados son verdaderos)
y completa (todos sus enunciados pueden ser demos
trados), hayal menos un enunciado o sentencia gode
liana (<<Esta afirmacin es indemostrable) que no pue
de ser demostrada; si esa sentencia se incluye como
axioma en la teora producir otra sentencia gode!iana
que si se incluye como axioma en la teora producir
otra sentencia godeliana que si se incluye como axioma
en la teora producir... y as hasta el infinito. No pode
mos salir del crculo: slo tenemos del mundo percep
ciones, percepciones de percepciones, percepciones dc
percepciones de percepciones... y as hasta e! infinito.
El sujeto y e! objeto estn entrelazados en un crculo
virtuoso. No hay fundamento: slo interpretaciones,
interpretaciones de interpretaciones, interpretaciones
de interpretaciones de interpretaciones... y as hasta el
infinito. Pero, precisamente, el carcter relativo y refle
xivo de nuestras verdades nos abre a las verdades
de los otros.
La funcin \'eritativa ha articulado una prueba em
prica o inductin (adecuacin a la realidad) y una prue
ba terica o deductiva (coherencia del discurso). Am
bas pruebas son paradjicas, por autorreferentes: la
prueba empric.l exige medir la materia con instrumen
tos hechos de m.1teYia, la prueba terica exige pensar el
pensamiento. No es posible capturar la verdad, pero es
posible perseguirla sin fin. Podemos proseguir indefini
damente la prueba emprica: medir, medir la medicin,
medir la medicin de la medicin, medir la medicin de
la medicin de la medicin... Podemos proseguir inde
finidamente la prueba terica: construir una teora de la
que sale una sentencia godeliana que se inyecta como
axioma en la teora de la que sale una sentencia gode!ia
na que se inyecta como axioma en la teora... La verdad
no es una pieza a cobrar, sino un universo a ensanchar.
Reflexividad y complejidad van unidas. No slo
porque los sistemas autorreflexivos son los ms com
plejos que se han producido, sino tambin -y sobre
todo- porque, al ser observados, todos los sistemas se
hacen ms complejos: e! observador es una dimensin
suplementaria que sobredetermina el sistema (es lo que
Deleuze y Guattari llaman sobrecodificacin). Se
puede medir la complejidad de un sistema espacial o
geomtricamente y temporal o algebraicamente. La
complejidad geomtrica se mide -segn Thom- mi
diendo la complejidad topolgica de su forma (distan
cia a la forma ms simple). La complejidad dinmico
procesual se mide midiendo e! algoritmo mediante e!
que se maneja el sistema: segn Turing, como e! mni
mo de instrucciones que debe tener el programa escrito
en el lenguaje ms sencillo. Ms adelante (en la jornada
octava) analizaremos la complementariedad geometra
(anlisis del objeto) / lgebra (anlisis de la actividad
del sujeto). Dedicaremos esta cuarta jornada a discutir
la complejidad: la complejidad universal y la compleji
dad social.
7
lf
INTRODUCCiN
Edgar Morin y Anthony Wilden discuten la com
plejidad universal.
Edgar Morin <El mtodo) ha sistematizado las
ideas sobre la complejidad. Frente al paradigma de sim
plificacin (clsico), propone un paradigma de comple
jidad (no clsico). En l se recupera lo excluido por e!
viejo paradigma: eventos, juego, gasto, singularidades...
Se recupera e! azar. El orden no procede slo de! orden
(mecanicidad), procede tambin y sobre todo de! des
orden (regularidad) y del ruido (creatividad). El bucle
tetralgico de Morin, operador universal iterativo, es
una especie de espiral gensica de "concepcin de!
mundo" en el sentido en que este trmino significa a la
vez los principios de organizacin de la inteligibilidad
(paradigma, episteme) y la organizacin misma de la
teora. El bucle enlaza -mediante interacciones- e!
orden, e! desorden y la organizacin. El bucle repro
ductivo y productivo (e! orden se reproduce de! orden,
pero se produce del desorden) orden/desorden unifica
tanto e! proceso de! mundo como e! proceso del cono
cimiento/comprensin del mundo.
Anthony Wilden <Sistema y estructura), siguien
do las ideas de Palo Alto, hace una tipologa -desde
esta perspectiva- de los modos de comunicacin. Se
rres haba distinguido los sistemas (literalmente, estar
parados juntos) de los sirremas (literalmente, correr
juntos): los sistemas conservan una forma espacial por
horneastasi s, los sirremas conservan una forma tempo
ral por homeorresis (son dos modos de morfostasis o
conservacin de una forma). Pero, adems de repro
duccin de formas, hay produccin de formas (morfo
gnesis). Luego veremos los dispositivos morfogenti
cos desde perspectivas espaciales (Thom, en la jornada
octava) y temporales (Prigogine, en la jornada quinta).
Wilden aade un tercer tipo de morfostasis: la homeo
gnesis, cambio de cdigo que no implica -al contra
rio que la morfognesis- cambio de estructura.
Jean-Pierre Dupuy y Jess Ibez discuten la com
plejidad social. El paradigma de simplificacin postula
la dictadura (todo est prohibido, menos lo que es obli
gatorio: slo hay dictados e interdicciones), e! paradig
ma de complejidad postula la democr:acia. El eje de la
discusin ser una exploracin de las p'osibilidades de la
democracia.
En un reciente simposio sobre la complejidad, Jean
Pierre Dupuy (<<De! buen uso de las nociones de com
plejidad y de autonoma en e! pensamiento de lo so
cial) aplica la nocin de complejidad al orden social.
rCubre la relacin genotipolfenotipo con la oposicin
de!euziana virtual/actual. U na descripcin genotpica
i muy simple genera una interpretacin fenotpica muy
j compleja: e! fenotipo (partcula) es la actualizacin de
Luna virtualidad .(genotipo u onda). Para Dupuy, e! pro
blema central que tiene que resolver la sociedad es e!
_problema de lo religioso o de lo simblico: para repre
f sentarse como Una, la sociedad tiene que ponerse a dis':'
Ltancia de s misma (transcenderse). Tiene que proyectar
un punto fijo. Jean-Joseph Goux (en Economa y sim
blica) y Daniel Sibony (en El nombre y e! cuerpo)
han discutido este problema: Deleuze y Guattari (en
Mil mesetas) han conjugado los dos puntos de vista.
Es el problema de los significantes o equivalentes gene
rales de valor: para que los miembros de una coleccin
de significantes formen conjunto, se mantengan juntos,
uno de los significantes ha de salirse de la coleccin,
transformarse en Otro, para que los otros puedan fun
cionar como Uno. El punto fijo que hace de la sociedad
un conjunto (que la unifica) ha sido primero exterior
(Dios), luego se ha interiorizado (Estado). Pero subya
ce e! deseo de disolverlo: tanto en la ideologa comunis
ta (cascada de revoluciones) como en la ideologa libe
ral (evolucin continua), se reivindica e! desvaneci
miento de! Estado. Pero el punto fijo cada vez est ms
fijo. Dupuy busca la solucin en e! pnico. En princi
pio, los seres humanos se conjuntan en torno a un Jefe
(e! narcisismo se neutraliza, todos aman al Jefe, pero e!
Jefe no ama a ninguno): cuando e! Jefe desaparece, so
breviene e! pnico. El representante de la colectividad
ya no es el Jefe, sino la colectividad misma: el pnico es
la puesta de la colectividad a distancia de s misma, los
elementos del conjunto se comunican a travs de! con
junto. Van Foerster ha propuesto una conjetura: cuan
to ms trivialmente conectados estn los elementos de
una red (esto es, cuando cada uno es determinado por
el otro ms prximo), ms transparente y controlable
es para un observador externo, y ms opaca e incontro
lable para un observador interno; en cambio, la riqueza,
complejidad y ambigedad de! vnculo social produce
transparencia desde e! interior y opacidad desde e! ex
terior. Ningn antroplogo comprende las sociedades
fras, cualquier campesino comprende la sociedad in
dustrial. La dictadura genera conexiones simples, la de
mocracia genera conexiones complejas. Mientras escri
bo, sobre la plaza de Tiananmen (en Pekn) se des
parrama e! movimiento pnico ms gigantesco que se
haya producido, qu pasar en e! momento en que
este escrito sea ledo? Probablemente lo que pas en
Pars en Mayo del 68: el Jefe volvi, pero su poder nun
ca ms fue e! que haba sido.
Jess Ibez ("Posibilidades y lmites de la demo
cracia formal representativa) plantea el problema de la
posibilidad lgica de la democracia. En principio, la
cosa est un poco cruda: teoremas, como e! de la amis
tad (si cada dos miembros de un conjunto tienen un
amigo comn, ha de haber un amigo comn a todos los
miembros de! conjunto -un Jefe-), como e! de la
indecisin colectiva (la suma de las voluntades de las
partes -voluntad de todos- y la voluntad del todo
-voluntad general- no son coherentes), abonan la
respuesta negativa. Slo funcionan los autmatas cen
trados (punto fijo exterior). Pero la guerra de Vietnam
consagr la victoria de un pequeo autmata acentrado
(la guerrilla del Vietcong) sobre un gran autmata cen
trado (e! ejrcito norteamericano). Esto despert en los
8 SUPLEMENTOS ANTHROPOS/22
135
-
________________ INTRODUCCiN
tericos e! deseo de seguir investigando. Rosenthie! y
Petitot han hallado una nueva solucin al problema de!
pe!otn de ejecucin. Para sincronizar los disparos
de los soldados, la solucin trivial es un sargento. Pero
ellos han encontrado otra solucin: una red no trivial
de comunicaciones acentradas. Investigar las condicio
nes de posibilidad de un orden democrtico es la tarea
central para los socilogos.
La complejidad se alimenta de! azar. Thom ha afir
mado: la apuesta por el azar y la apuesta por la necesi
dad son apuestas teolgicas, apuestan por e! azar los
creyentes en un Dios arbitrario y transcendente, apues
tan por la necesidad los creyentes en un Dios racional e
inmanente. Entre los que apuestan por e! azar est Pri
gogine, entre los que apuestan por la necesidad est
Thom: en su enfrentamiento en Figueres (recogido en
Proceso al azar, Tusquets) saltaron chispas. En realidad
slo tiene sentido la apuesta por la complementariedad
azar/necesidad. En esta quinta jornada vamos a ocupar
nos del azar.
Gunther S. Stent (<<Las paradojas de! progreso) ex
pone algunas ideas de Mande!brot sobre el azar (Man
de!brot invent, como veremos en la octava jornada, la
geometra del azar). Ha habido tres grandes olas en la
historia dc la ciencia: determinista, indeterminista de
primera especic e indeterminista de segunda especie. Ll
ciencia va recuperando cada da cantidades crccientes
de ruido: de ese ruido extrae regularidades. En su etapa
determinista, la ciencia enfoca fenmenos relativamente
libres de ruido: por ejemplo, los movimientos de los as
tros. En su etapa indeterminista de primera especie,
la ciencia enfoca fenmenos con una cantidad aprecia
ble de ruido, pero que es manejable (por ejemplo, e!
movimiento de una nube de gas): en procesos determi
nistas la correlacin entre dos estados de un sistema es
uno-a-uno, en procesos indeterministas de primera espe
cie es uno-a-varios (unas condiciones iniciales pueden con
ducir a estados finales, aunque es posible asignar
una probabilidad a cada uno de ellos). Ahora, la ciencia
est ante el umbral de un nuevo tipo de indeterminis
mo: el indeterminismo de segunda especie. Esta situa
cin afecta, segn Mande!brot, a las ciencias sociales.
Topamos con sistemas con tal cantidad de ruido que
son inobservables: no se pueden ver ni manejar. La ac
tividad objetivadora del sujeto y la actividad objetiva
dora del objeto son de la misma dimensin. Lo mismo
-que, cuando contemplamos las nubes tendidos en e!
pasto, no distinguimos lo que en la forma de las nubes
hay de objetivo y de proyeccin subjetiva, no podemos
distinguir en las estructuras que observamos en esos
objetos y procesos lo que hemos puesto nosotros y lo
que estaba all. Ms adelante (en esta misma jornada)
veremos cmo el propio Mandelbrot ha encontrado
una manera de ver y manejar algunos de estos sistemas
y procesos.
Por primera vez en este viaje, nos hemos encontra
do con la estadstica. La estadstica (ciencia del Estado)

ha sostenido siempre metodolgicamente el paradigma
de control, al que ha estado adherida la investigacin
social. Ha servido a un poder que se reserva e! azar
(permanece impredecible) y atribuye la pauta (predice).
En el protocapitalismo, la estadstica descriptiva permi
te al Estado hacer e! recuento de sus recursos materiales
y humanos. En el capitalismo de produccin y acumu
lacin, la estadstica inferencial le permite reducir a
pauta -objetivar- e! comportamiento de las personas
y el movimiento de las cosas (suministra una estrategia
contra seres sin estrategia). En e! capitalismo de consu
mo se desarrollan, a partir de la estadstica, ciencias que
permiten controlar e! enfrentamiento entre actores es
tratgicos, como la teora de juegos (enfrentamiento
entre actores en relacin simtrica), como la ciberntica
-de primer orden- (enfrentamiento entre actores en
relacin antisimtrica). Por primera vez, la ciberntica
de segundo orden o de los sistemas observadores per
mite la posibilidad de un uso de la estadstica que, en
vez de estar al servicio de la reproduccin de lo viejo,
est al sen:icio de la produccin de lo nuevo. Volvere- ..
mas sobre el tema al hablar, en la octava jornada, de!
q-anlisis.
La teora de las estructuras disipativas es e! instn
mento ms poderoso para ver y manejar e! azar. Se tra
ta de conjugar e! segundo principio dc la termodinmi
ca (que predice un dcsorden creciente -o, al menos, no
decreciente-) con el hecho de la evolucin (que pro
duce un orden creciente -creciente en el sistema, aun
que sea a costa de un crecimiento de! desorden en e!
ecosistema-). Hasta Prigogine, la termodinmica esta
ba varada en el equilibrio: slo contemplaba procesos
que retornaban el equilibrio (toda desviacin, como re
piten los socilogos obtusos, era letal). Prigogine ob
serva que, si bien en torno a la situacin de eq uilibrio se
reproducen las viejas estructuras, lejos del equilibrio
se producen nuevas estructuras.
Rafael Manrique (<<Estructuras disipativas. De la
termodinmica a la terapia familiar) describe en trmi
nos someros la teora. La teora de las estructuras disi
pativas desarrolla la teora de la bifurcacin propuesta
por Poincar: Thom, lo veremos en la jornada octava,
la ha desarrollado en un sentido complementario. Los
sistemas deterministas no se bifurcan, los sistemas inde
terministas s: eligen un camino actual entre varios ca
minos virtuales. Un sistema dinmico clsico vuelve a
la posicin de equilibrio (as, el pndulo). Un sistema
termodinmico -dispersivo o disipativo-, cuando se
le inyecta materia y/o energa en cantidades por encima
de un cierto umbral, puede inventar un equilibrio nue
vo muy alejado del anterior.]:l nuevo equilibrio est
indeterminado: hay muchos nuevos equilibrios virtua
, les, el que alcance uno u otro depende del azar. Por
ejemplo: una coleccin de hormigas separadas del ali
mento por una pantalla con dos agujeros equidistantes
de las hormigas y del alimento, cuando las hormigas
son pocas se distribuirn al 50 % entre los dos aguje
9
136
________________ INTRODUCCiN
ros, pero cuando se aaden muchas hormigas (inyec
cin de materia y/o energa) acabarn pasando casi to
das por e! mismo agujero sin que se pueda predecir por
cul de los dos. La coleccin de hormigas se ha trans
formado en conjunto. Se ha producido un fenmeno
inquietante: de la coleccin (e! todo igual a la suma de
las partes) ha emergido un conjunto (e! todo mayor que
la suma de las partes), las partes se han constituido en
un todo (se han unificado). As emergen, en un orden
puramente fsico, fenmenos que sern caractersticos
la vida y e! pensamiento. Por ejemplo: la comunica
cin y la adaptacin. En e! reloj de Be!usov-Zhabotins
ki, una coleccin de molculas rojas y verdes, a partir
de una cierta intensidad de oscilacin, empiezan a
adoptar de modo peridico y sincronizado un color
homogneo rojo o verde (las molculas deben comu
nicar entre ellas para ponerse de acuerdo en e! color
que van a adoptar). De las estructuras disipativas vir
tuales, hay que seleccionar una en vez de otra: es el pri
mer fenmeno de adaptacin a las condiciones aleato
rias del medio. Rafael Manrique conjuga heurstica
mente las teoras de estructuras disipativas y de cats
trofes para construir un modelo de la emergencia y de
la terapia de la esquizofrenia: 10 discutiremos en la oc
tava jornada.
Prigogine <Nuevas perspectivas sobre la compleji
dad) hace balance de las aportaciones de su teora. En
estado de equilibrio, la materia es ciega: cada partcu
la no conoce ms que a sus vecinas (a las que toca).
Cuando e! sistema se hace inestable, cuando e! equili
brio se rompe, aparece una autoorganizacin espacial
y temporal y se produce un comportamiento coherente
de! conjunto (como es coherente un haz de lser en e!
que todos los rayos estn en fase): lo que implica que
cada partcula deba conocer a todas las otras (es como
si empezaran a tocarse, tal vez por resonancia, todas
con todas). As, e! sistema adquiere una dimensin his
trica: por la estocasticidad e! mundo se hace histrico.
Los procesos se hacen irreversibles. Lo que ayuda a
descubrir la naturaleza de! espacio y del tiempo. El
tiempo es una dimensin interior de los procesos. Una
mancha de tinta se difunde en e! vaso adoptando a lo
largo de! tiempo formas muy diversas. Un reloj ---dice
Serres- mide dos tiempos: e! tiempo reversible y cir
cular de! desplazamiento de las agujas (en realidad, es
pacio), y e! tiempo irreversible y lineal de su degrada
cin. El reloj con e! tiempo dejar de marcar e! tiempo.
Un proceso temporal supone una trayectoria: una tra
yectoria est regulada por un atractor (as emergen las
formas topolgicas del mundo). El grado de determi
nismo de! proceso ser funcin de la dimensionalidad
de! atractor. Si el atractor es un punto, ser determinis
ta. Si es un crculo, ser peridico. Si es catico, ser
aleatorio. Pero la teora de los objetos fractales ha per
mitido la visin y el manejo de atractores que parecen
caticos pero que no lo son. Son los llamados por Rue
lle atractores extraos: que tienen una dimensionali
10
dad fractal. Por ejemplo: un anlisis minucioso de las
fluctuaciones climticas durante 700.000 aos -serie
que pareca aleatoria- ha permitido ver que esa serie era
regulada por un atractor extrao de dimensin 3,3 (e!
proceso es determinista, y se puede explicar mediante
no ms de cuatro variables). La dimensionalidad del
atractor mide el grado de determinismo de! proceso.
El azar es e! lmite de la ciencia. Slo se puede com
prender lo que se puede comprimir (Chaitin): esto es,
un algoritmo. La serie 010101... se puede comprimir: si
la queremos cargar en una computadora podramos di
sear un algoritmo (de! tipo: escribe n veces 01) que
sera ms corto que la serie. El algoritmo de una serie
aleatoria sera ms largo que la serie: una expansin, en
vez de una contraccin (el algoritmo: Escribe la serie
100101... sera ms largo que la serie: usaramos ms
bits de informacin que para escribir la serie). Se puede
probar que una serie no es de azar: se prueba compu
tndola. No se puede probar que una serie es de azar: al
intentar probarlo estaramos en una situacin gode!iana
<Encuentra una serie de dgitos binarios de la que se
pueda probar que es de una complejidad mayor que e!
nmero de bits de este programa).
Pero no es azar todo lo que no reluce. En los lti
mos diez aos se ha inventado una nueva ciencia: la
ciencia del caos o caologa. Jess Ibez <Descubrien
do las trampas de Dios) explica los fundamentos de
esta ciencia. En ella desembocan muchos descubri
miemos: los procesos no lineales (no hay proporciona
lidad entre la causa y e! efecto), los objetos fractales
(con un nmero no entero de dimensiones), los atracto
res extraos (que atraen procesos ni deterministas, ni
cclicos, ni aleatorios), la universalidad (e! paso al caos
tiene la misma forma en todos los procesos), la nueva
termodinmica (que explica cmo la infamacin viene
al mundo), el nuevo concepto de enfermedad (la regu
laridad es factor de muerte, el caos de salud)... El caos
es un dispositivo de creatividad. La creacin no es la
solucin de un problema, sino la problematizacin de
una solucin. La ciencia de! caos explica cmo genoti
pos simples engendran fenotipos complejos. Iterando.
As, por ejemplo, ha creado Mande!brot su famoso
conjunto Caos no es lo que se opone al orden, sino lo
que genera rdenes nuevos.
Hay muchos nombres para los sistemas autoorgani
zados: observadores (Von Foerster), con clausura ope
. racional (yare!a), auto-poiticos (Maturana), P-indivi
duados (Pask)... Pero hay un solo concepto: son siste
mas organizacionalmente cerrados (el producto de su
proceso de produccin son ellos mismos) e informacio
nalmente abiertos (son, adems de reproductivos, pro
ductivos: crean informacin). Son sistemas dotados de
una cierta subjetividad, o capacidad de objetivacin
(de s mismos y del medio). Van Foerster (<<Sistemas
autoorganizados) sienta las bases epistemolgicas para
su conocimiento y comprensin. Maturana y Varela
(<<Autopoiesis: la organizacin de los vivientes) apli-

13}
DJ

!
_______________ INTRODUCCiN

can sus ideas a los sistemas biolgicos -epistmicos,
en la terminologa de Navarro-. Pask (<<Teora de la
conversacin: aplicaciones en educacin y epistemolo
ga) las aplica a los sistemas noolgicos -autorrefle
xivos, en la tenninologa de Navarro-. En la sexta
jornada vamos a vrnoslas con estos sistemas.
Von Foerster <Notas para una epistemologa de
los objetos vivientes) parte de las mecnicas relativista
(las observaciones son relativas al punto de vista del
observador) y cuntica (las observaciones afectan a lo
observado) para revolucionar la ciencia. Una descrip
cin del universo implica al que lo describe: necesita
una teora del observador. Al formular una teora, el
observador no slo debe dar cuenta de s mismo (por
eso se habla de ciberntica de los sistemas observado
res), sino que tambin debe dar cuenta de la propia teo
ra (por eso se habla de ciberntica de segundo orden
-observacin de la observacin-). En este escrito,
Van Foerster se propone definir las condiciones de po
sibilidad, y sentar los fundamentos, de una teora de la
cognicin. Para l, los objetos y eventos del medio no
tienen existencia objetiva: existen slo como repre
sentaciones de! sujeto. El medio no contiene informa
cin <es lo que es). El medio es el resultado de un
dispositivo de computacin de doble pinza: una pinza,
la abstraccin, produce objetos (que se hacen inva
riantes cuando se les pone una etiqueta); otra pinza,
la memoria, produce eventos (que se hacen invarian
tes cuando se les pone una etiqueta). Como la activi
dad nerviosa de! organismo no puede ser compartida,
nada puede ser comunicado (slo hay interpretacio
nes e interpretaciones de interpretaciones). Una
teora de la comunicacin es necesaria e imposible. La
concepcin de Von Foerster parece tan radicalmente
solipsista, pues se opone con radicalidad a otra concep
cin no menos radical: e! conductismo. Para e! conduc
tista, un organismo (sistema) es lo que e! medio hace de
l. (Lgico, en una sociedad en que unos deciden y
conciben y otros ejecutan.) Para Von Foerster, e! siste
ma no es lo que e! medio hace de l, sino lo que l hace
de lo que e! medio hace de l. Autonoma y reflexividad
son las palabras-clave.
Maturana y Vare!a <El rbol de! conocimiento)
construyen la teora de la autopoiesis. Investigando so
bre la visin de las ranas, Maturana advirti que la ima
gen en la retina de los objetos no se pareca, ni en forma
ni en color, a los objetos a.y. Lettvin, H.R. Maturana,
W.S. MacCulloch y W.H. Pitts, What the Frog's Eye
Tells the Frog's Brain, Proceedings of che RE 47, 11,
1.940-1.959). Su asombro le convirti en epistemlogo.
y le llev a construir, junto con Varela, la teora de los
sistemas autopoiticos: en los que no hay separacin
.entre proceso de produccin y producto (su producto
es s mismo), entre ser y hacer (su ser es su hacer -re
cordis a Sartre?-). Distinguen las mquinas alopoiti
: cas (clsicas) y las mquinas autopoiticas (no clsicas):
: una mquina autopoicica es una mquina organizada

(definida como una unidad) como red de procesos de
produccin, transformacin y destruccin de compo
nentes que producen componentes que: i) a travs de
sus interacciones y transformaciones regeneran y reali
zan la red de procesos (re!acin) que los producen; y ii)
se constituye como una unidad concreta en el espacio
en e! que existe especificando e! dominio topolgico de
su realizacin como tal red (Autopoiesis and Cogni
tion, Reide!, 1980). La fenomenologa de una mquina
alopoitica consiste en la fenomenologa de sus relacio
nes input-output (por ejemplo, un entrevistado es una
mquina autopoitica transformada en mquina alo
poitica por e! juego de lenguaje pregunta/respuesta).
Una mquina autopoitica es un sistema cerrado, sin
entradas ni salidas, que puede ser perturbado por even
tos exteriores (por un entrevistador, por ejemplo), y su
frir modificaciones por ello, pero esas modificaciones
se producen, por constitucin, en tanto estados inter
nos del sistema, sin tener en cuenta la naturaleza de la
perturbacin (las respuestas de! entrevistado no tiencn
en cuenta las preguntas de! entrevistador).
Gordon Pask (<<Un enfoque terico conversacional
de los sistemas sociales) construye la teora de la con
versacin. La inspiracin de su teora le vino de Vy
gotsky (Pensamiento y lenguaje, Lautaro, 1964). P;ra
Vygotsky, del mismo modo que la vida material est
mediatizada por los instrumentos, la vida espiritual
est mediatizada por e! lenguaje: por primera vez
aparece un medio de juntura de lo individual con lo
social (hasta entonces, las ciencias sociales se haban de
rramado en las chatas proyecciones unidimensionales
de las psicologas y las sociologas). Para Pask, la situa
cin mnima a nivel noolgico es una conversacin en
lenguaje l de interlocutores a y b. Los interlocutores no
son necesariamente individuos: pueden ser instancias
interiores (pensar es conversar consigo mismo), grupos,
teoras, etc. (comprese con la intertexrualidad en semi
tica). Para pensar la conversacin hay que poner el
acento tanto en los interlocutores a y b como en el len
guaje 1, cosa que nadie haba hec'ho hasta Pask (por
considerar los lenguajes transparentes y obvios). Pask
ha construido su teora como primer paso para el dise
o de computadoras inteligentes (capaces de conver
sar). En investigacin social, la mayora de las tcnicas
no alcanzan e! umbral mnimo fijado por Pask: los da
tos son producidos, tanto en el test como en la encues
ta, mediante juegos de lenguaje de tipo pregunta/res
puesta: juegos cerrados en los que, pues la respuesta
est contenida en la pregunta, se pierde
Slo el grupo de discusin (en parte) y el socioanlisis "
(del todo) producen datos mediante juegos de lenguaje
de tipo conversacin: juegos abiertos en los que, pues el
que pregunta puede ser preguntado, se gana informa

Podramos preguntamos: por qu estas concepcio
nes, tan obvias, son rechazadas por las ciencias sociales
-psicologas y sociologas-? Ibez (<<Prohibido
11
13;8
________________ INTRODUCCiN
conversar) da una respuesta parcial. El juego del len
guaje pregunta/respuesta es e! nico tolerable por una
sociedad con luchas de clases: las mayoras dominantes
pueden preguntar, las minoras oprimidas deben res
ponder. Es un juego ideolgicamente productivo: se
mnticamente, pues proscribe que se diga lo que no
debe decirse, y pragmticamente, pues prescribe que se
haga lo que debe hacerse. Convierte a las minoras
oprimidas en responsables (pues son cuestionadas), y a
las mayoras dominantes en incuestionables. El espacio
social est estriado: se cruzan una cadena vertical fija
(organigramas o filiaciones, las relaciones son antisim
tricas) y una trama horizontal variable (sociogramas o
afiliaciones: las relaciones son simtricas). Como vere
mos en la jornada octava, la cadena fija amarra lo real,
la trama variable suelta lo imaginario: por eso, el grupo
de discusin es permitido para medir los efectos de la
publicidad y la propaganda (esto es, el despliegue de lo
imaginario). Si la propuesta ideolgica es un intercam
bio de! hecho de! sufrimiento en e! presente de los vi
vos por un dicho sobre el goce en e! futuro de los
muertos, si se quedan con lo real y nos dejan lo imagi
nario, es lgico que el juego pregunta/respuesta se use
para los pjaros en mano; y el juego conversacin, para
los pjaros volando. Una sociedad jerrquica slo ad
mite diferencias jerarquizadas: un dispositivo conversa
cional es subversivo para ese orden. Lo nico que una
democracia no tolera es la democracia.
Un sistema que se produce a s mismo construye su
realidad (y no hay para l ms realidad que su realidad).
La realidad es creada. Crear es trazar fronteras en e!
caos (y poner etiquetas). Esas fronteras pueden ser di
nmicas (por ejemplo, mediante intercambios de ener
ga nuestro sistema solar se ha separado de otros) o se
miticas (mediante intercambios de informacin, efec
tan separaciones, los cdigos genticos a nivel biolgi
co, los cdigos lingsticos a nivel noolgico). En esta
sptima jornada hablaremos de la creacin de la reali
dad (de! mundo).
Ibez <Contra la castracin de! padre -e! ttulo
lo puso, obviamente, El Pas) analiza e! mito bblico de
la creacin, y lo pone en correspondencia con e! concep
to matemtico de conjunto transfinito y con e! concepto
psicoanaltico de funcin-padre o castracin. Dios crea
el mundo trazando fronteras -mediante palabras- en
el caos: as, separa la luz de la oscuridad, las aguas de
arriba de las aguas de abajo, las tierras de las aguas, etc.
Danie! Sibony, psicoanalista lacaniano, matemtico y
maestro talmudista, ha puesto en correspondencia este
mito con los conceptos de transfinito y castracin. La
serie infinita de los nmeros finitos no forma conjunto.
No hay una frontera que los mantenga juntos: por
grande que sea n, siempre podremos nombrar un n + 1.
Cantor transform la serie en conjunto creando una
frontera: como Dios haba dicho Hgase la luz, Can
tor dijo --es un decreto de existencia- Sea el infini
to. Hizo aparecer la cascada infinita de los nmeros
12
transfinitos: cada orden de transfinito se construye ha
ciendo estallar el orden inferior (el conjunto de orden
superior es igual al conjunto partes de! conjunto de!
conjunto inferior). Por pequeo que sea un nmero
transfinito ser ms grande que cualquier nmero fini
to. Los nmeros transfinitos tienen la propiedad de la
reflexividad: se pueden coordinar con sus partes (e!
conjunto de enteros positivos y e! conjunto de los ente
ros pares tienen la misma dimensin). Slo un sujeto de
dimensin transfinita puede computar un universo de
dimensin transfinita. La funcin-padre o castracin
nos hace transfinitos. El padre es responsable de res
ponder a las preguntas de! hijo: e! padre responsable
responde responsablemente que no hay respuesta, con
lo que la pregunta no se obtura con una respuesta y
queda abierta (dictador es e! que dicta las respuestas).
El teorema de Gade! convierte este concepto en mate
mtico.
Bradford O. Keeney <Esttica del cambio) es un
discpulo cruzado de Bateson y de Van Foerster. Bate
son fue e! Moiss que nos indic e! camino hacia la
nueva ciberntica. No lleg a penetrar en ella: estaba
demasiado apegado a la Teora de Tipos. Keeney ha
dado e! salto cantoriano: aqu interpreta en trminos de
Spencer-Brown el concepto -capital en Bateson- de
puntuacin. Una puntuacin conjuga una distincin
(semntica: trazar una frontera) y una indicacin (prag
mtica: manifestar una preferencia por uno de los lados
de la frontera). Para la escuela de Palo Alto -de la que
Bateson fue el inspirador- las enfermedades mentales
son errores de puntuacin. Por ejemplo: ella dice Me
retraigo porque me fastidias, l dice Te fastidio por
que te retraes. La solucin del conflicto exige un reen
cuadre, mediante una puntuacin de tipo lgico ms
alto. La patologa de la relacin est en una premisa
epistemolgica compartida por ambos: el comporta
miento de cada uno es la respuesta al estmulo que es el
comportamiento de cada otro. El reencuadre podra ser
ste: la disputa puede redefinirse dicindoles hasta qu
punto dependen el uno de! otro. Estn enfermas las
tcnicas de investigacin (test, encuestas) basadas en la
relacin pregunta/respuesta: mediante ellas los gatos
(los que mandan) convierten en ratones (1os mandados)
a la gente. Un enfermo psquico es el que permite que
le hagan preguntas: e! que acepta los marcos de referen
cia que le imponen. El que es incapaz de conversar.
Pavlov es la enfermedad; Bateson, el remedio. Bateson
ha reinterpretado la experiencia de Pavlov. Se ensea al
perro a distinguir un crculo de un cuadrado. Luego se
desvanecen las diferencias entre el cuadrado y el crcu
lo: el perro no puede distinguir las figuras, y entra en
neurosis. (Por cierto: esta es la forma general de la so-:'
cializacin, nos imparten rdenes paradjicas, si las'
cumplimos no las cumplimos y si no las cumplimos las: '
cumplimos, de modo que siempre estemos en deuda y
asumamos nuestros deberes.) Al perro se le ha ensea
do que est en un contexto de distincin: si debe distin-


____________- INTRODUCCiN
guir y no puede, el fracaso es suyo. Porque no puede
reencuadrar el contexto: si el perro hubiera aprendido,
en vez de ser enseado, se hubiera dado cuenta de que
el contexto no es de distincin ni de no distincin sino
de relacin distincin / no distincin (de un tipo lgico
ms alto). No es bastante: para ser completamente sano
el perro debe impedir que le impongan cualquier con
texto.
Heinz van Foerster (<<Construyendo una realidad,,)
analiza los componentes psquicos y sociales de nues
tros dispositivos de produccin de realidad. Los com
ponentes psquicos solos nos encierran en el solipsis
mo: conjugados los componentes psquicos con los
componentes sociales nos abrimos (a los otros y al
mundo). Un individuo slo accede a la realidad me
diante una computacin recursiva: interpretaciones, in
terpretaciones de interpretaciones, interpretaciones de
interpretaciones de interpretaciones, etc. Ya e! psicoa
nlisis nos ha enseado que el objeto es una parte escu
pida por e! sujeto. En este contexto, Van Foerster hace
una excursin por la neurofisiologa: mediante ella nos
muestra cmo nuestro softw'tre est determinado por
nuestro hardware. Como prueba la experiencia del
punto ciego (no vemos una figura si su imagen co
rresponde a la parte de la retina en que las clulas ner
viosas de la capa sensible a la luz confluyen hacia el
nervio ptico), no hay percepcin de la falta de percep
cin: si no veo que estoy ciego, soy ciego; si veo que
soy ciego, veo. Comprese con: el que est loco no se
da cuenta de que est loco, es as que yo me doy cuenta
de que estoy loco, luego no estoy loco (Amando de
Migue! hizo una vez una encuesta en la que los entre
vistados decan que no estaban alienados. Dedujo que
no haba alienacin en nuestra sociedad. Cuando la
alienacin es la falta de conciencia de alienacin!). Un
individuo no puede salir de s mismo, pero qu pasa
cuando aparece otro individuo? Cada uno habita en un
mundo de fantasmas. Pero el principio de relatividad
nos dice que una hiptesis debe ser rechazada si es apli
cable a dos casos por separado (no puede ser que la
Tierra y Marte sean e! centro de! universo). Los dos in
dividuos -u organismos en general- pueden aceptar
o rechazar este principio. Si lo rechazan, cada uno ser
el centro de su universo, pero no habr universo. Si lo
aceptan, tienen que buscar un tercer centro. De donde,
realidad = comunidad. Es una nueva versin de la
apuesta de Pascal. Van Foerster extrae dos corolarios:
uno esttico <si quieres conocer, aprende a actuar),
uno tico (<<acta siempre de modo que se incremente
el nmero de elecciones). La realidad se realiza ac
tuando conjuntamente.
. --- En este universo de fantasmas flotando en el caos
slo nos podemos agarrar a una cosa firme: las mate
mticas. Observa con agudeza Laing que, en la investi
gacin emprica, los que solemos llamar data son en re
alidad capta: pues son seleccionados arbitrariamente, ya
que la forma de los datos depende del marco de refe
rencia, y el marco de referencia es funcin de las distin
ciones e indicaciones del investigador: al contrario, los
verdaderos dat't son los hechos matemticos, ya que
son determinados por la naturaleza y la coherencia de
su ser. Matemtica viene de mthema (= conoci-
miento), que viene de manthno (= yo aprendo). Ma
temtica es la conciencia de la propia actividad. Los
investigadores de primer orden, que tanto usan los n
meros pero no saben lo que hacen, son cualquier cosa
menos matemticos. La matemtica, ha dicho Spencer
Brown, es una forma de autoanlisis: la actividad mate
mtica es la actividad propia de un sistema autorreflexi
va. Un aspecto recognoscible del avance de las mate
mticas consiste en el avance de la conciencia de lo que
estamos haciendo, por lo que lo cubierto se hace abier
to. Hay un profundo parentesco entre las matemticas
y e! psicoanlisis. Son ~ o m o dice Sibony- dos mo
dos complementarios de tratar la contradiccin: el in
consciente no conoce la contradiccin, la matemtica
no la soporta (desde que la ve, la empuja para arrojarla
cada vez ms lejos); el uno se tapa las orejas, la otra le
cierra la boca. Un teorema o un deseo se tienen solos:
hacen economa del sujeto que los enuncia (<< Un teore
ma predica y corta sus amarras con su origen y su des
tino. El deseo es la seccin de! predicado que e! teore
ma encierra"), Psicoanlisis y matemtica -dice Spen
cer-Brown- son dos modos de hacer explcito nuestro
saber implcito. Matemtica es decir cada vez menos y
menos de ms ;' ms. Por eso es elegante: elegante es
el/lo que da a elegir. En ltima instancia, la matemtica
no dice nada. La forma de la comunicacin matemti
ca no es la descripcin, sino la inyuncin. Como obser
va Spencer-Brown, cuando Wittgenstein dice De lo
que no se puede hablar, mejor es callarse se refiere so
bre todo al lenguaje descriptivo: e! lenguaje matemtico
es el silencio que habla de lo que no se puede hablar.
Por eso, no da lecciones, pero multiplica las elecciones.
Es el componente ms ondulatorio del reino noolgico.
Como corresponde a una concepcin cerrada de!
mundo, la corriente principal de la matemtica slo se
ha detenido en formas matemticas altamente constric
tivas. La explotacin de la naturaleza por el hombre y
la explotacin del hombre por el hombre se han apoya
do en discursos matemticos como: la geometra eucl
dea, el lgebra lineal, la estadstica paramtrica... Los
que estaban al servicio de la opresin encontraban apo
yo tcnico y retnco en esos discursos, apoyo del que
no disfrutaban los que estaban al servicio de la libera
cin.
Pongamos un ejemplo. Comparemos dos escalas:
los niveles de medida y los tipos de geometra de Klein
(son escalas porque cada escaln incluye todos los an
teriores). Una medida puede ser: nominal (clasifica:
slo son interpretables las relaciones, entre los nme
ros, igual y no igual), ordinal (ordena: son tambin
interpretables las relaciones mayor que y "menor
que), interval (mide, sin origen ni unidad: son realiza
2VSUPLEMENTOSANTHROPOS 13
________________ INTRODUCCiN
bies las operaciones de suma y resta), de razn (mide,
con origen pero sin unidad: son realizables tambin las
operaciones de multiplicacin y divisin) e isomtrico
(mide, con origen y unidad: son interpretables todas las
relaciones de, y realizables todas las operaciones con,
los nmeros). La escala de geometras se constituye se
gn los invariantes del grupo de transformaciones a
cada nivel: en la teora de conjuntos de puntos el nico
invariante es e! nmero de puntos (en esta geometra
tienen la misma forma los perdigones embuchados en
e! carrucha que desparramados por e! campo), en la to
pologa es tambin invariante el orden entre los puntos
(en esta geometra tiene la misma forma un papel arru
gado que estirado), en la geometra proyectiva es tam
bin invariante la razn doble de puntos sobre una mis
ma recta (en esta geometra tiene la misma forma un
edificio que su holograma), en la geometra de las se
mejanzas son tambin invariantes los ngulos (en esta
geometra tiene la misma forma un edificio que su ma
queta a escala), en la geometra eucldea son tambin
invariantes las distancias (en esta geometra slo tiene la
misma forma que una cosa la misma cosa). Se pueden
hacer corresponder las dos escalas nivel a nivel: se co
rresponden, e! nivel nominal y la teora de conjuntos de
puntos, el nivel ordinal y la topologa, el nivel interval
y la geometra proyectiva, e! nivel de razn y la geome
tra de las semejanzas, e! nivel isomtrico y la geometr<l
eucldea. De hecho, el nivel de medida ms alto que so
porta el orden social es el ordinal (e! espacio social es
topolgico). Pero, de derecho... Cada nivel en cada es
cala es ms rgido y constrictivo que los niveles anterio
res. Si, por ejemplo, nos asignan tareas: a nivel nominal
-en espacio de conjuntos de puntos- slo nos enu
meraran las tareas asignadas, a nivel ordinal -en un
espacio topolgico-- nos asignaran tambin el orden
entre las tareas, a nivel interval -en un espacio proyec
tivo- nos asignaran tambin la razn de los tiempos
entre las tareas, a nivel de razn -en un espacio de se
mejanzas- nos asignaran tambin el momento de! co
mienzo de la serie de tareas (hay origen), a nivel isom
trico -en un espacio eucldeo-- nos asignaran tam
bin la duracin de cada tarea (hay unidad). Pues bien,
. los investigadores sociales tienden a usar las estructuras
matemticas ms rgidas y constrictivas, y cuando usan
; las que lo son menos, las usan como si lo fueran ms.
As, Gonzlez Blasco (<<Medir la sociedad", en: Alvira,
Ibez y Garca Ferrando, Anlisis de la realidad social,
Alianza, 1989, pp. 247-248) construye, con datos obte
nidos de una medicin ordinal, un ndice cuya cons
truccin exige sumar, multiplicar y dividir (cuando a
ese nivel no son lcitas estas operaciones). Trata a los
datos ordinales como si fueran de razn. En cualquier
libro o artculo que consultemos encontraremos dispa
rates semejantes. He elegido este ejemplo por dos razo
nes: para no buscar la paja en el ojo ajeno antes de sacar
la viga del propio (el libro 10 firmo yo), y porque Gon
zlez Blasco -no en balde es fsico-- es uno de los in
vestigadores sociales que usa con ms rigor los instru
mentos matemticos ---dentro de la lnea clsica-o
Hace ya tiempo que las estructuras matemticas
empezaron a t1exibilizarse y abrirse. Riemann nos libe
r de la crcel euclideana (inventando una geometra
que sirve para aplicar a ella las cosas de! mundo, y no
slo para dibujarlas sobre una hoja de pape! -a la que
quedan pegadas las cosas-). Veronese nos liber de la
cadena arquimedeana: negando e! principio mtrico
fundamental de Arqumedes (que deca: iterando un
segmento sobre una recta se puede rebasar cualquier
punto de la recta). Cantor hizo estallar la serie de los
nmeros finitos, inventando el infinito. Peana y Cantor
pulverizaron e! espacio, inventando los primeros frac
tales. Poincar bifurc los caminos... Estas aperturas
fueron consideradas meras curiosidades matemticas.
A las curvas sin derivada, por ejemplo, se las llam
curvas de mal comportamiento: lapsus que destapa la
pretensin moral de la matemtica clsica (son de buen
comportamiento slo las curvas que van derechas hacia
la derecha). Poco a poco, el desarrollo cientfico ha ido
recuperando esos juegos" para tareas serias". Ein
stein recuper a Riemann, Planck recuper a Veronese,
Mandelbrot recuper a Cantor y Peana. Lacan ha recu
perado a Cantor. Thom y Prigogine han recuperado a
Poincar. Como en la novela de Matheson Soy leyend,,
los mutantes son ellos: los que nunca mutaron.
En esta octa\'a jornada, la ms cargada porque el
tema es el ms importante, meditaremos sobre las revo
luciones matemticas que han producido estructuras lo
suficientemente flexibles y tolerantes para dar cobijo a
los resultados de las investigaciones sociales.
Espacio (geometra) y nmero (aritmtica y/o lge
bra) son dos conceptos complementarios en matem
ticas. La historia de la corriente principal de las mate
mticas es una guerra de ocupacin del espacio por e!
nmero. Afortunadamente, el espacio siempre ha resisti
do: cuando pareca al borde del K, se perda mediante
un elegante quiebro por una lnea de fuga. La primera
gran batalla de la guerra fue el intento pitagrico de
aritmetizar la geometra: el fracaso fue rotundo, la dia
gonal del cuadrado result ser inconmensurable con e!
lado. Entonces irrumpieron los irracionales (alogon: el
primer monstruo matemtico). Los matemticos de la
corriente principal quisieron conjurarlos, negando e!
descubrimiento. Proclo escribi: lo inexpresable e in
forme debe mantenerse forzosamente oculto". Descar
tes y Fermat vuelven a intentar la correspondencia de
los puntos con los nmeros: la geometra analtica pare
ci una victoria del nmero. Unos ejes de coordenadas
---dice Thom- son la representacin estilizada de una
escena de caza: e! cazador (el nmero) se agazapa en e!
punto o, extiende sus garras (las paralelas x e y a los ejes
de coordenadas), y se dispone a saltar sobre la presa (el '
punto p). Muchos nmeros encontraron su espacio, p e r o ~
no acabaron de encajar el conjunto de nmeros reales y
el conjunto de puntos en la recta. Cuando Cantor in
14 SUPLEMENTOS ANTHROPOS/22
-
I
___________~ - INTRODUCCiN
1
1

tent encajarlos, le estallaron en la mano e! espacio y el
nmero. El estallido de la lnea produjo el primer frac
tal: el polvo -pues la lnea se hizo literalmente pol
vo-- de Cantor (si le quitas a un segmento su tercio
central, y a cada uno de los dos tercios que quedan le
quitas el tercio central, y a cada uno de los cuatro ter
cios...). El estallido del nmero produjo los transfinitos
(si haces estallar el conjunto de los nmeros finitos me
diante e! conjunto partes de! conjunto, y haces estallar
el conjunto que resulta -alef sub cero-- mediante el
conjunto partes del conjunto...). Result un nuevo pro
cedimiento, el m.ls potente que nunca se haya puesto
en marcha, para atravesar las paradojas: la recurrencia
iterativa (Godelle dio la ltima pincelada: ya no haba
lmites a la expansin de los entes matemticos). Cuan
do la aritmtica se generaliz en lgebra, surgieron nue
vos problemas. Las ecuaciones de grado par no tenan
solucin en e! campo de los nmeros reales: hasta que
Cardano y Bombelli inventaron los nmeros imagina
rios, componentes de los nmeros complejos. Surgi
un nuevo problema: cmo interpretarlos geomtrica
mente? Gauss lo resolvi interpretndolos como ope
radores de giro. Se haba pasado de la esttica a la din
mica: Spencer- Brown les asignara su <<lugar en e!
tiempo. Pero la mayor victoria del nmero haba sido
el clculo diferencial, inventado en parale!o por N ew
ton v Leibniz. La cantidad triunfaba sobre la cualidad.
Se p ~ d a pasar, integrando, de lo local a lo global; y, de
rivando, de lo global a lo local. La razn subsista al
desvanecimiento de los trminos: un infinitsimo era
un fantasma de cantidades difuntas (Berkeley), un
cero que guarda la traza de un origen (Mansin). Me
diante sistemas complejos de ecuaciones diferenciales e!
espacio era un campo abierto para e! nmero: dadme
la posicin y e! estado de movimiento de todas las par
tculas de! universo y podr predecir todos sus estados
futuros y retrodecir todos sus estados pasados (Lapla
ce). Una geometra de curvas continuas (para que ande
mos derechos) y derivables (para que andemos hacia la
derecha) pareca permitir una visin y un manejo ex
haustivos del mundo. Pareca...
Geometra: o lgebra, intuicionismo o formalismo,
Poincar o Bourbaki: dos adversarios que en su lucha
eterna giran uno en torno al otro. Los cientficos y ci
bernticos clsicos (especialistas en manejo) se aferran
al lgebra. Los cientficos y cibernticos no clsicos se
aferran a la geometra. Lo cualitativo es un cuantitati
vo pobre", haba dicho Rutherford. "Todo lo que no es
geometra es magia, le contesta Thom (que hubiera es
tado muy a gusto en la Academia de Platn). La geo
metra es un modelo analgico de visin, el lgebra es
un modelo digital de manejo: un manejo sin visin es
ciegO (magia), una visin sin manejo es manca (mito).
Los investigadores sociales cuantitativos slo cuentan
con las lgebras, los cualitativos slo con las geome
tras. Pero de nada valen, ojos sin manos, manos sin
OJos.
2VSUPLEMENTOSANTHROPOS
Serres (El origen de la geometra) y Thom ("Esta
bilidad estructural y morfognesis) buscan, por cami
nos diferentes pero convergentes, e! origen del lgebra
y la geometra.
Para Serres, lgebra y geometra son extensiones de
la escritura (de un dispositivo noolgico). La geometra
es una extensin de la escritura pictogrfica: constituye
un anlisis del objeto (un modelo analgico). El lgebra
es una extensin de la escritura alfabtica: constituye
un anlisis de la actividad del sujeto (un modelo digi
tal). El lgebra sirve para el manejo; la geometra, para
la visin.
Para Thom, lgebra y geometra son extensiones de
un dispositivo gentico (biolgico). El hombre tiene
desde muy temprano cartas locales de los espacios con
tiguos a su cuerpo asociados a sus movimientos actua
les. El empleo de herramientas de cada vez ms alcance
le permite, y le obliga a, construir cartas globales de los
espacios asociados a sus movimientos vituales. Luego
tiene que construir algoritmos de sus movimientos po
sibles. Son, respectivamente, la construccin de la geo
metra y del aritmtica-lgebra. Cuando sale de su cam
po corporal tiene que liberarse de los atractores genti
cos alucinatorios que le arrastran inexorablemente en
direcciones determinadas. La construccin de la geo
metra es una experiencia ldica: slo as puede explo
rar todas las combinaciones posibles. La construccin
del lgebra, teniendo en cuenta que el juego es un fraca
so querido (ni la madre pare en realidad al nio, ni e!
predador come en realidad a la presa), es 1a sistematiza
cin de un comportamiento de fracaso: de ah la rever
sibilidad de las estructuras algebraicas.
Aristteles crea que las nicas curvas naturales eran
la circunferencia (trayectoria de las ideas) y la recta
(trayectoria de las cosas). Son, en realidad, las ms arti
ficiales: no hay ms recta que la que traza la regla (que
regula la direccin recta), no hay ms circunferencia
que la que traza el comps (que acompasa el ritmo de
nuestra marcha): un desfile de soldados marcha acom
pasadamente y en lnea recta. A partir de Newton, se
consideran naturales todas las curvas que heredan dos
propiedades de las anteriores: son continuas y deriva
bles. La continuidad indica la direccin, la derivabili
dad indica el sentido.
Dos grandes revoluciones han pulverizado esta
concepcin. Thom ha demostrado que slo curvas dis
continuas pueden representar formas y trayectorias rea
les. Mande!brot ha demostrado que slo curvas no
derivables pueden representar formas y trayectorias
reales.
Hablaremos primero de la Teora de Catstrofes.
Francisco]. Martnez (<<Teora de las catstrofes)
hace una descripcin somera de esta teora. Thom sus
tituye el concepto de fuerza (algebraico) por e! de for
ma (geomtrico). El sueo de Laplace exiga estabilidad
estructural: que pequeas causas produzcan efectos pe
queos, que cambios microscpicos no produzcan
15
________________ INTRODUCCiN
cambios macroscoplCOS. Un sistema estructuralmente
estable es un sistema determinado que conserva su for
ma. Pero, sobre todo en los campos biolgico y nool
gico (tambin en el fsico, pues la catstrofe ms obser
vada es el cambio de estado), la forma no slo se con
serva, tambin se crea (morfognesis). Los estados loca
les de un sistema dependen de una dinmica subyacente
desconocida (la teora sustituye fuerzas inobservables
por formas observables): el sistema presenta disconti
nuidades -singularidades-, el conjunto de puntos
singulares es un conjunto catastrfico (que rige los
cambios de forma: saltar de un estado a otro, como en
la congelacin del agua, o bifurcar un trayecto, como
cuando un perro sometido a estmulos que producen
miedo o rabia huye o ataca con la misma probabilidad).
Cuando atraviesa la zona catastrfica de su trayectoria,
el sistema, o bien no recupera la estabilidad (catstrofe
generalizada de tipo muerte), o bien la recupera bajo
otra forma (las catstrofes acaban tomando forma). El
gran descubrimiento de Thom es el teorema de clasifi
cacin: dependiendo slo del nmero de parmetros de
control y de variables de estado, slo puede tomar una
de siete formas disponibles (catstrofes elementales).
Un sistema es arrastrado al equilibrio o al desequilibrio
por atractores. Hay atractores estables (puntos de equi
librio) y desestabilizaciones del equilibrio por conflic
tos de atractores: un conflicto entre dos atractores pro
duce una catstrofe de conHicto, un conflicto de un
atractor consigo mismo produce una catstrofe de bi
furcacin. Hay un constructivismo estrucUlralista de
las catstrofes: una Cspide conjuga dos Pliegues, una
Mariposa conjuga dos Cspides, etc. La teora nos per
mite matematizar el paso de 10 local a lo global, de lo
virtual (la onda) a lo actual (la partcula). Hay que en
tender por local lo que est prximo a una singularidad:
para cada catstrofe hay una funcin estable (un poli
nomio) que representa el desdoblamiento de la singula
ridad. Hasta ahora slo se ha construido una teora es
pecial (de catstrofes elementales). Thom ha dado los
primeros pasos para una teora general (de catstrofes
generalizadas). La concepcin de Thom no tiene nada
que ver con la Teora de la Forma: esta teora preconiza
el regreso a la buena forma -forma pregnantc-, la
Teora de Catstrofes preconiza el progreso a nuevas
formas (por tanto malas'>: malas en la perspectiva cl
sica, buenas en la perspectiva no clsica). Una geome
tra del mal contra una geometra del bien.
Thom (<<Estabilidad estructural y morfognesis)
aplica la teora a las morfognesis biolgicas (esta parte
no est recogida aqu) y noolgicas. Sujeto es el actante
que atraviesa indemne las catstrofes: para lo que tiene
que ser una funcin peridica, idntica en los momen
tos inicial y final de un proceso. Las dos operaciones
biolgicas fundamentales, comer (reproduccin de s) y
parir (produccin de s), son irreversibles. En la preda
cin dos se funden en uno, y la presa no retornar del
estmago del predador. En el parto uno se divide en
dos, y el hijo no retornar al vientre de la madre. Las
operaciones se hacen reversibles, reciclando en lo real
lo imaginario (cuya matriz es el sueo: en el sueo la
presa acosa al predador y el hijo regresa a la madre) y lo
simblico (cuya matriz es el juego: en el juego ni la pre
sa es devorada por el predador ni el hijo es parido por
la madre). Thom analiza el origen de las herramientas
y del lenguaje. Se ha dicho que, en el diseo de herra
mientas, el hombre imita a los animales: parcialmente
cierto, las herramientas son inicialmente metforas pero
finalmente metonimias (pasadas del eje de seleccin al
eje de combinacin). A partir de rganos efectores: una
espada o una bala son dientes, respectivamente agarra
dos por la mano o escupidos por una boca agarrada por
la mano. A partir de rganos afectares: una cmara es
un ojo, agarrado por la mano. A lo largo del reino ani
mal se ha desarrollado el creado':' proyectil: lanzar al
enemigo objetos que le daan. La visin mental de la
catstrofe a provocar en el enemigo crea un campo se
cundario: el campo de la fabricacin de una maza. El
lenguaje tiene dos funciones: mantener el yo en estado
de vigilia y poder cooperar con los otros. En vez de pa
sarse el da llevndose objetos a la boca como el nio, el
adulto despierto piensa, es decir, se apodera de los
entes intermediarios entre los objetos exteriores y las
formas genticas interiores (los conceptos: de cum
capere, asir fuertemente). El lenguaje permite que un
individuo X transmita a un individuo Y lo que l ve y
el otro no ve (camino que llevar a la geometra) o lo
que l hace y el otro no hace (camino que llevar al l
gebra).
Rafae1 j\lanrique ((Nuevos modelos heursticos
para la comprensin de la psicosis) utiliza las estructu
ras disipativas y las catstrofes como modelos de, res
pectivamente, la dinmica y la forma, de la psicosis.
Una familia es un sistema abierto (en evolucin), lejos
del equilibrio (fluctan las relaciones dentro del sistema
y con el ecosistema) y circular (hay crculos de causali
dad entre sus miembros). Estas tres condiciones defi
nen una estructura disipativa. Antes de la emergencia
de la psicosis se puede observar un gran cambio, una
intensificacin de las fluctuaciones, en la familia del que
ha sido designado como presunto psictico: cuando so
brepasan un cierto umbral se produce la psicosis, que
lleva al sistema familiar a un nuevo equilibrio: un cam
bio en la mcroestructura ha producido un cambio en la
macroestructura. Para que se mantenga el nuevo equili
brio es necesaria la presencia del psictico: l aporta las._.
tensiones necesarias. La teora de catstrofes es un m ~
delo complementario. Podemos echar mano de la Cs
pide: dos parmetros de control (quizs, factor socio
Creado (dejre-odos = camino necesario) es una trayectoria atrada por un atractor. Waddington ha utilizado el concepto para modelizar el carnina del genoti
po al fenotivo: un genotipo contiene muchos fenotipos, pero no todos (1os que contiene estn encerrados en un creado).
16 SUPLEMENTOSANTHROPOSl22
-
________________ INTRODUCCiN
cultural y factor interacciona!) y una variable de estado
(con dos valores: normal y psictico). La Cspide es el
modelo general del conflicto elemental. La Mariposa es
el modelo general del compromiso. Preguntamos: po
dra utilizarse la catstrofe en Mariposa como modelo
de la terapia de la psicosis?
La Teora de las Catstrofes es, en cierto modo, re
formista: se pierde una buena forma, pero se recupe
ra otra forma igualmente buena. Claro que no buena
en el mismo sentido: en general es bueno lo que dicta
ron los vencedores en la ltima guerra: cuando la ganan
los buenos, lo bueno no cambia; cuando la ganan los
malos, lo que era malo se convierte en bueno. La vida
el pensamiento avanzan gr:tcias a las guerras ganadas
por los m:tlos: slo los malos pueden redefinir la rela
cin bueno/malo. La Teora de Objetos Fractales es, en
cierto modo, revolucionaria: la forma que se pierde no
se recupera, no hay form:t buena. Hablaremos ahora
de esta teora.
Jess Ibez ((Discontinuidad e inderivabilidad)
hace una descripcin somera de la teora. Mandelbrot
habla de objetos fractales: objetos designa a la vez
al objeto real y a su modelo ma-iemtico. La geometr-l
fractal es la geometra de la realidad real. Los objetos
[-letales estn infinitamente Facturados y tienen un
nmero raetal de dimensiones (fraccionario o, en ge
neral, real). El copo de nieve de Von Koch (vase la fi
gura en pginas 59 y 132) tiene una dimensionalidad de
aproximadamente 1,26. Los fractales son escalares, con
homeotecia interna: tienen la misma forma a cualquier
escala. Por ejemplo: para construir un cubo con lado
veces m:;ror hay que juntar cubos, mediante
la frmula n = s (donde n es el numero de veces que
el lado es mayor; s es el nmero de cubos que hay
que juntar; y d, la dimensin) tenemos 2
d
=8, de donde
d = 3 (la figura es tridimensional). En la curva de Van
Koch cada lado del tringulo que tiene tres trozos
se convierte en una quebrada que tiene cuatro tro
zos, luego 3
d
= 4, Y tomando logaritmos d = lag 4 /
lag 3 '" 1,26. Estas curvas son todava demasiado regu
lares, por lo que Mandelbrot las randomiza (mediante
un programa de ordenador). As, llega a ser posible que
la curva de Van Koch sea un modelo de la costa de Ga
licia, que la curva de Peana sa un modelo de una red
de circulacin, que el polvo de Cantor sea un modelo
de las rfagas de errores en un ordenador.
Un espacio fractal es un espacio liso. Un espacio
puede ser liso (isotrpico: todas las direcciones y senti
dos son equiprobables) o estriado (anisotrpico: no to
das las direcciones y sentidos son equiprobables). Una
red de comunicaciones prescribe unas direcciones y
sentidos y proscribe otros; por eso, Guattari reivindica
, ba, contra las comunicaciones en raz o radcula, las co
o municaciones en rizoma (esto es, la transversalidad: la
comunicacin en todas las direcciones y en todos los
, r sentidos). El modelo de estriaje de! espacio social es el
tejido; por eso se habla de tejido social. En el tejido, so-

bre una cadena vertical fija se trenzan las filigranas de
una trama horizontal variable (Deleuze y Guattari): la
cadena de los organigramas y la trama de los sociogra
mas, la cadena de las filiaciones y la trama de las afilia
ciones. La geometra fractal define espacios lisos, la
geometra tradicional define espacios estriados.
Mandelbrot <Los objetos fractales) recibi su ins
piracin del fsico Perrin (Les atomes, 1913). Perrin ad
vierte que la idea sobre la que reposaba el clculo dife
rencial no se sostiene: la idea era que, cuanto ms pr
ximos estn dos puntos, menor ser la diferencia entre
los eventos que ocurren en ese entorno. Pero, si quere- t
mas medir la densidad del aire, cuanto ms fina sea la
medicin, cuanto mayor sea el poder de resolucin de
los instrumentos, ms heterogneos sern los resulta
dos: a nuestro nivel podemos calcular medias de densi
dad ms o menos aproximadas, cuando descendamos a
niveles molecular, atmico o nuclear nos encontrare
mos con puntos cada vez ms pequeos de densidad
creciente, rodeados de espacios cada vez mayores de
densidad nula (la media pierde todo sentido). Estas
ideas llevaron a Wiener a la construccin de un modelo
probabilstico del movimiento browniano: partculas
slidas disueltas en un lquido se mueven browniana
mente, todas las direcciones y sentidos son
bies. Su espacio es liso (fractal). Estas ideas sugieren
algo que es el centro de la nueva ciberntica: un resulta
do numrico depende de la relacin entre e! objeto me
dido y e! obseITador. Cul es la dimensin de un ovi
llo de lana de 10 cm de dimetro y hecho con hilo de 1
mm de seccin? Depende del poder de resolucin de!
aparato que utilicemos. Si es de 10m, e! ovillo ser un
punto (cerodimensional). Si es de 10 cm, el ovillo ser
una bola (tridimensional). Si es de 10 mm, ser un con
junto de hilos (unidimensional). Si es de 0,1 mm, ser
un conjunto de fibras filiformes (tambin unidimensiQ:._
nal). Y as. Mande!brot ha construido el objeto ms
complejo que se conoce: el conjunto de Mandelbrot. El
genotipo ms sencillo (de! tipo: toma un nmero com
plejo, e!valo al cuadrado, suma e! nmero original, ele
va el resultado al cuadrado, suma el nmero original,
eleva e! resultado al cuadrado... y as hasta e! infinito)
genera el fenotipo ms complejo. Tanto que no hay
tiempo en e! universo -ni en la eternidad- para reco
rrer el conjunto. A medida que la escala se hace ms pe
quea, el conjunto se hace ms complejo G. Gleick,
Caos, Seix Barral, 1989).
, GOlLX (<<Derivable e inderivable) extrajo las conse
cuencias de todo esto, antes incluso de que Mandelbrot
planteara las premisas (ya Bache!ard haba levantado la
liebre). La serie no funciJ?SQmi
nua aproximada / funcin derivada se corresponde con
otras series: con 1:1- sere-}Onsciente/preconscien
te/consciente, con la serie
-siITl-QJiCQ:=-c. Primero se ajusta a
las cosas y trayectos reales una curva continua, luego se
deriva. El ajuste introduce la justicia: violentando las
17
________________ INTRODUCCiN
formas. Toda leyes injusta porque no ajusta a la reali
dad. Derivar es extraer la esencia (pinsese en la extrac
cin-de sutiles en e! refinado de! petrleo),
resumir o extraer el sentido. Un slido es finitamente
deformable, por tanto informable: ofrece resistencia y
guarda memoria. Los que mandan son slidos; los
mandados, fluidos. El sistema numeral de la moneda
los convierte en lquidos: un capital es solvente porque
es liquidable. El sistema nominal de la lengua los con
vierte en gases (los sublima): es sublime e! comporta
miento de! mrtir o e! hroe (que dan su cuerpo por un
,dicho). La forma valor, segn Marx, pasa por varias
etapas: forma simple (se intercambia una mercanca por
otra), forma desarrollada (cada mercanca se intercam
bia por cada una de las otras), forma equivalente gene
ral (una mercanca, e! oro, es erigida en forma equiva
lente, quedando todas las otras como formas relativas).
El equivalente general de valor es cada vez ms sutil (se
sublima): fetiche (moneda oro), smbolo (motivado:
monedas plata, cobre, plomo... ), signo (arbitrario: pape!
moneda). El proceso es el mismo en los intercambios
de objetos, de sujetos y de mensajes. Veamos, en e! in
tercambio de mensajes, lo que pasa con la escritura:
pictogrfica (forma simple), ideogr.Hica (forma desa
rrollada), fonogrfica (forma eq uivalente general). En e!
proceso, la escritura ha pasado de ser un anlisis de! ob
jeto (una protogcomctra) a ser un anlisis de la activi
dad del sujeto (una protolgebra). El anlisis ser cada
vez ms sutil: escrituras silbica (fetiche), consonntica
(smbolo), alfabtica (signo). La / entes geo
'mtricos / entes algebraicos se corresponde con las
otras series. Es e! proceso idealista y patrialista de re
duccin de la materia (de la madre). Es el origen de la
representacin: reemplazar lo que est<i prohibido, lo
que falta, lo que est escondido, lo que se ha perdido,
laque est estropeado; en una palabra, reemplazar por
un representante lo que es, tal cual, en persona, impre
sentable.Lo mismo que las ideas representan las cosas,
los que mandan representan a los mandados. Mande!
brot ha inventado, contra las geometras de la opresin,
una geometra de la liberacin: una geometra para la
que nada ni nadie son impresentables.
Los Bourbaki, en su arquitectura de las matemti
cas, con base en la teora de conjuntos, encontraron tres
estructuras madres irreductibles entre s: topolgicas,
algebraicas y de red. Aqu, a efectos ms que nada heu
rsticos, las hemos reclasificado. Hemos puesto, a un
lado, las topolgicas (geometras) y, al otro, las alge
braicas y de red (y las hemos llamado, quizs con cierta
impropiedad, lgebras). En una segunda dicotoma he
mos separado las estructuras de grupo (propiamente al
gebraicas) de las estructuras de red.
Desanti (<<Observaciones sobre la conexin de las
nociones de gnesis y estructura en matemticas) defi
ne axiomticamente la estructura de grupo (modelo de
las algebraicas) y el retculo. Los grupos .. ap.1i<:aIl
los retculos a LisreEclones. Ambas tienen
18
modos especficos de reversibilidad: e! grupo la inver
sin (operacin que anula la operacin: la resta anula la
suma, la divisin anula la multiplicacin, etc.), la red la
reciprocidad <la interseccin de dos conjuntos est
contenida en su unin" se transforma en la unin de
dos conjuntos contiene su interseccin).
Las operaciones biolgicas fundamentales (propias
de nuestro hardware) son irreversibles: no hay inver
sin posible, no se puede descomer ni desparir. Las es
tructuras de grupo se quedan para nuestro software
(orden imaginario / simblico): as, Lvi-Strauss lo
aplica al mito; y Piaget, a la ciencia. Ya Piaget (Intro
duccin a la epistemologa gentica, t. 3, Paids, 1975,
p. 195) haba construido una estructura mediadora: e!
agrupamiento. Es ms fuerte que la red, porque es
reversible, y ms dbil que el grupo, porque admite
tautologas (A + A = A). Para Piagct, el orden jurdi
co es e! modelo de agrupamiento. Aunque slo en la
forma: un sistema de proposiciones formalmente co
rrecto, aunque de contenido falso por estar basado en
premisas errneas. Es la diferencia, por ejemplo, entre
la democracia formal (imaginaria) y la democracia real.
'Las relaciones sociales son antisimtricas: por eso pue
den ser represenudas por estructuras de red.
El estriaje de! espacio social cruza una cadena verti
cal fija con una trama horizontal variable: la cadena es
ms real que inuginaria, la trama es ms imaginaria que
real (no hay otros grupos que los imaginarios). Las es
tructuras de grupo sern ms adecuadas para analizar la
trama imaginaria, las estructuras de red sern ms ade
cuadas para analizar la cadena real.
La teora de grupos fue construida por Klein (gru
pos discontinuos) y Lie (grupos continuos). Durante
mucho tiempo se ha prestado ms atencin a Lie: lgi
co, dada la importancia que se prestaba a los sistemas
de ecuaciones diferenciales. ltimamente, se est vol
viendo a Klein. Un grupo de Klein es un grupo de or
den cuatro (tiene cuatro e!ementos), y cada elemento es
su propio simtrico. Los elementos de! grupo original
son generados por e! conjunto partes del conjunto bi
nario: P (a, b) =(a, a, b, ab); P (A, no-A) =(A, no-A, A
. Yno-A, ni A ni no-A). Hoyes un operador fundamen
tal en epistemologa (grupo de Piaget), semitica (cua
drado semitico de Greimas), mitologa, parentesco,
musicologa... (utilizacin por Lvi-Strauss).
J?iaget <Epistemologa gentica) ha construido e!
INRC (Identidad, Negacin, Reciprocidad,
Correlatividad). La transformacin idntica conserva
los valores y e! orden: 1 (a, b, e, d) = (a, b, c, d). La
transformacin negativa niega los valores, pero conser
va e! orden: N (a, b, c, d) = (a, 'E, e, (i). La transforma
cin recproca (o contraria) conserva los valores, pero
invierte el orden: R (a, b, e, d) = (d, e, b, a). La transfor
macin correlativa niega los valores e invierte el orden:
C (a, b, e, d) =((1, e, 'E, a). El grupo de Piaget formaliza
una situacin en el aprendizaje en la que las operacio
nes lgico-matemticas se han despegado de las accio-
SUPLEMENTOS ANTHROPOS22
INTRODuceIN
nes con una dimensin causal: es la formalizacin del
juego como sistematizacin de la conducta de fracaso
(de ah la reversibilidad).
Greimas y Courts <Cuadro o cuadrado semiti
ca) han desarrollado otra variedad del grupo de Klein.
La aplicacin de Piaget es sintctica; la de Greimas
y Courts, semntica. La lingstica contempla dos ti
pos de oposicin binaria: A/A -contradiccin- (pre
sencia/ausencia de un rasgo) y A/no-A (contrariedad)
-presencia de un rasgo de dos modos diferentes-o El
grupo de Klein, al conjugar dos dicotomas, conjuga es
tos dos tipos. Por eso lo toman como modelo los semi
ticos. Un ejemplo del uso del cuadrado semitico
puede ser el sistema de relaciones sexuales en nuestras
sociedades. Las cuatro relaciones seran: relaciones ma
trimoniales (prescritas: amor conyugal), relaciones anor
males (proscritas: homosexualidad), relaciones <</1or
males (no proscritJs: adulterio del macho), relaciones
no matrimoniales (no prescritas: adulterio de la hem
bra). Hay contradiccin entre relaciones prescritas
y proscritas, contrariedad entre relaciones, de un lado
prescritas y no proscritas, de otro lado proscritas y
no prescritas (entre prescritas y no prescritas, y entre
proscritas y no proscritas, hay complementariedad).
Lvi-Strauss <El hombre desnudo) ha utilizado el
grupo de Klein para los anlisis del sistema matrimonial
(sistema Kariera) y para el anlisis de los mitos. El ma
trimonio Kariera, con la hija del hermano de la madre
que sueleser hija de la hermana del padre, est regulado
por un grupo de orden cuatro: hay cuatro secciones,
producto de dos dicotomas, una que divide a las
esposas desde una perspectiva matrilineal (obligatoria)
-esposas permitidas/prohibidas-, y otra que divide a
las esposas permitidas desde una perspectiva patrilineal
(facultativa). La aplicacin del grupo de Klein para el
anlisis de una estmctura mitolgica que el propio
Lvi-Strauss propone como modelo (en su remisin a
OMM, pp. 306-307) es el grupo (joven esposa, no-espo
sa, hermana mayor institutriz, hermana que yerra). La
joven esposa se asla en el momento de sus primeras re
glas, la hermana que yerra contamina por descuido a su
hermano, la hermana institutriz cuida de aislar a su her
mano de los ritos de la pubertad, la no-esposa es dema
siado vieja, o demasiado joven, para tener la regla. Es
semejante al grupo de Greimas.
Las estructuras fundadas en e! gmpo de Klein hacen
operar el principio de no contradiccin. El tetralema,
ncleo de las lgicas tao y zen, hace operar a la contra
diccin. Su frmula comprende los mismos cuatro tr
minos que el grupo de KIein:
A =A +)f + A y)f + niA ni)f = O
En ella se fundan, por ejemplo, los paragramas de
Kristeva y (implcitamente) las concepciones de Morin.
Escribe Kristeva: el signo se suspendera por una se
cuencia pragramtica correlativa, que es doble y cero
2VSUPLEMENTOSANTHROPOS
(e! signo tiene denotandum, e! signo no tiene denotan
dum, el signo tiene y no tiene denotandum, no es cierto
que el signo tiene y no tiene denotandum). Escribe
Morin: la nocin de jerarqua debe ser propuesta en
constelacin con las nociones de heterarqua, poliar
qua y anarqua, con las que mantiene relaciones com
plejas --complementarias, concurrentes, antagnicas-.
Entre las interpretaciones clsicas (Piaget, Greimas,
Lvi-Strauss) y las no clsicas (Kristeva, Morin), media
e! paso de la perspectiva estructural a la dialctica: de la
primera a la segunda ciberntica. En vez de una disyun
cin excluyente, una disyuncin inclusiva: como dira
Klossowski, al Dios que es el rey de las exclusiones su
cede el anti-Cristo, que es e! prncipe de las modifica
ciones (e! paso de un sujeto por todos los predicados
posibles).
La teora de 1,1s catstrofes es un traje en serie: pri
mero se constru:-e la teora, y luego se aplica. La teora
de objetos fractales es un traje a medida: se ha ido cons
truyendo al hilo de sus aplicaciones. El mismo contras
te se repite aq u: la teora de grupos es un traje en serie;
la teora de redes. un traje a medida. Se ha ido constm
yendo un poco al buen tuntn, pero sus ltimos mode
los (como el q-an,llisis y las redes de Petri) encajan con
la realidad social como un guante con una mano.
Narciso Pizarro (<<Anlisis de redes sociales) defi
ne e! anlisis de redes. Anlisis que concibe los sistemas
sociales como redes de relaciones sociales: as, se despe
ga de la investigJcin convencional, como la encuestJ
estadstica, que slo tiene en cuenta los elementos (in
dividuos). La reL1cin (recordad el clculo infinitesi
mal) persiste cuJndo se han desvanecido los trminos.
Va ms all que b perspectiva distributiva, pero se que
da ms ac de la perspectiva dialctica.
El mismo Narciso Pizarra <Los mtodos de estu
dio de las organizaciones administrativas") explora los
orgenes de! anlisis de redes. El origen inmediato est,.
en la sociometra de Moreno. El primer paso de la so
ciologa de las organizaciones fue la Organizacin
Cientfica del Trabajo: slo tena en cuenta la cadena de
los organigramas. El segundo paso fueron las Relacio
nes Humanas: tienen tambin en cuenta la trama de los
sociogramas. Adems de las relaciones formales, hay
relaciones informales espontneas. Moreno, para cons
tmir e! sociograma, realiza un test sociomtrico: se pide
a cada miembro de un grupo que diga a quines entre
sus compaeros elige o rechaza. Para representar los re
sultados se utilizan primero grafos, luego matrices de
adyacencia. Al no disponer de fundamentos matemti
cos, la construccin es bastante arbitraria.
Una vez ms, Pizarra expone, en dos textos, la teo
ra. En el primero <Grafos y relaciones sociales), pro
pone los grafos para representar las relaciones sociales.
La teora de grafos ~ a sido despreciada por los matem
ticos: es meramente descriptiva, y slo se refiere a rela
ciones en conjuntos finitos. Un grafo es, desde el punto
de vista topolgico, un caso particular de complejo
19
________________ INTRODUCCiN
simplicia1. Precisamente, un desarrollo coherente de la
concepcin de los complejos simpliciales (simplex) est
en la base del q-anlisis. En el segundo texto (<<Densi
dad relacional y estructura de las redes sociales), anali
za los tanteos de la teora de redes para construir algu
nas nociones fundamentales: sobre todo, las de intensi
dad relacional y centralidad. El grafo que representa la
red es un conjunto de puntos o vrtices unidos por aris
tas. Si el grafo fuera completo, cada punto conectado
con cada otro, no habra problema. Para determinar la
intensidad relacional, se han definido dos medidas: la
densidad (que relaciona las conexiones existentes con
las posibles) y el grado (que mide las conexiones por
punto). Cuando se utiliza una red como representacin
de un sistema de comunicaciones, cobra importancia la
nocin de centralidad (nudos de comunicacin). Se
puede predicar la centralidad de la red -compactici
dad- o de un punto (un punto puede ser central, bien
cuando tiene muchas conexiones directas, bien cuando
tiene mucha capacidad de conexin indirecta -de me
diacin-). Ya hemos hablado en la cuarta jornada de
redes centradas y acentradas: a medida que cobran im
portancia las redes acentradas, cobran importancia las
conexiones indirectas.
La teora general de redes, que se ha desarrollado al
hilo de la empiria, no ha pasado -probablemente- de
ser un bricolage: se ha construido con trozos toma
dos prestados de aqu y de alli Desde sus orgenes
arrastra dos carencias fundamentales: ambas estaban en
Moreno. Por una parte, no aclara la relacin entre la re
lacin real y la representacin de la relacin. La rela
cin real est doblemente representada: primero por
una etiqueta verbal (en el test sociomtrico la relacin
informal entre dos miembros es representada por la
respuesta ste me atrae del test); luego esta etiqueta
verbal est representada por una figura (el grafo). Pero
no se ponen a la luz las naturalezas de esas repre
sentaciones. Por otra parte, describe situaciones estti
cas: estructuras, pero no procesos. El tiempo no cuenta
. para nada. Dos concepciones rigurosas han rellenado
estas carencias. El q-anlisis de Atkin define el estatuto
de esas representaciones, las redes de Petri introducen
una dimensin histrica. Atkin y Petri dicen enftica
mente que sus concepciones no tienen nada que ver
con la Teora General de Redes: pero han crecido, aun
que quizs sin presuponerla, en el mismo suelo.
,; Gould (<<Q-anlisis, o un lenguaje de la estructura)
describe y analiza el q-anlisis. Recordando los dos ejes
de la teora de la conversacin (los interlocutores y el
lenguaje), la teora clsica de redes no tiene en cuenta el
lenguaje: asume implcitamente la hiptesis de su trans
parencia. gL se postula como un lenguaje so
bre un lenguaje. El lenguaje de primer orden es la len
-gua'comir.-Ellenguaje de segundo orden, el lenguaje
en el que la teora est escrita, es la topologa algebraica
(el mismo que utiliza Pask, distinto de la topologa di
ferencial que utiliza Thom). El rigor del planteamiento
20
se debe a que Atkin fue discpulo de Wittgenstein. El
lenguaje utilizado en una descripcin determina la con
cepcin del mundo. Son diferentes los mundos referi
dos con un lenguaje del tipo el caballo galopa o del
tipo el galope caballa. David Bohm < Wholeness and
the implicate arder, Ark, Londres, 1980) sugiere que
los lenguajes del tipo sujeto-(verbo)-predicado son res
ponsables del paradigma de simplificacin: sujeto y ob
jeto son separados, el objeto es fragmentado. Como re
medio, propone un rheomodo (de rhein = correr) en el
que el centro de gravedad sea el verbo y no el nombre.
Exactamente, un lenguaje del tipo el galope caballa.
El q-anlisis parte de relaciones bien definidas en con
juntos bien definidos (la relacin es ms importante
que los trminos). Matiza dos diferencias esenciales:
entre cubierta y particin, entre relacin y funcin. En
una jerarqua, las palabras altas cubren a las ms bajas:
por ejemplo, la palabra socialista cubre las palabras
anarquista, comunista, socialdemcrata... (que a
su vez son cubiertas por otras palabras: por ejemplo,
socialdemcrata est cubierto por reformista; y
comunista y anarquista, por revolucionario). Es
una cobertura t1exible, de modelo radcula. Una parti
cin es una cobertura rgida, de modelo raz. Todas las
particiones son cubiertas, pero no todas las cubiertas
son particiones. U na de las ms drsticas limitaciones
de la encuesta est.1dstica es que exige como requisito
lgico que el conjunto de respuestas a una pregunta
constituya una particin. Todas las funciones son rela
ciones, pero no todas las relaciones son funciones. Una
funcin es una relacin muy rgida: biyectiva. Si tene
mos, por ejemplo, cinco individuos y cinco sillas, y re
lacionamos los dos conjuntos por una funcin, cada in
dividuo tendr asignada su silla. Un sistema en el que
las relaciones son funcionales es una dictadura: slo
hay dictados e interdicciones. El anlisis funcional (uti
lizado en el anlisis de regresin, base del anlisis mul
tivariado) es demasiado rgido. Es dbil semnticamen
te: en lo que dice se pierde casi toda la informacin. Si
empezamos por las cubiertas o las relaciones, encontra
remos las particiones o las funciones (si las hay). Si em
pezamos por las particiones o las funciones, nunca po
dremos encontrar las cubiertas o las relaciones. Es fuer
te pragmticamente: pues contribuye a hacer que las
cosas sean como dice (a imponer un orden funcional,
en el que las clasificaciones son particiones: cada uno en
su celda, sin que pueda salir de ella). El anlisis de re
gresin clsico ajusta a una nube de puntos una funcin
lineal, lo que supone que cada x determina una y (que
no es, en absoluto, cierto). Este tipo de anlisis se ha
desarrollado en campos en los que era lcito, pues se
fundaba en una teora apropiada del error: si en los re
sultados de un anlisis qumico los valores fluctan
debe de ser por fluctuaciones del operador o del apara
to: a cada x corresponde una y, es lcito el ajuste de una
funcin lineal. Pero, en general, las relaciones son mul
tidimensionales. Por eso el q-anlisis ajusta poliedros
SUPlEMENTOSANTHROPosn2
________________ INTRODUCCiN
multidimensionales. Es ms liberal que el anlisis de
regresin: tiene en cuenta todas las cubiertas (incluidas
las particiones), tiene en cuenta todas las relaciones (in
cluidas las funciones). Su valor es ms semntico que prag
mtico: dice de lo que pasa sin hacer nada para que pase
de otro modo. Aunque tiene una pragmtica implcita:
la pragmtica de la liberacin (el no hacer es un hacer:
el hacer que no se haga). Relaciona, en general, conjun
tos de personas con conjuntos de palabras (aunque
puede relacionar conjuntos cualesquiera): el anlisis
clsico de redes relaciona, en general, personas con per
sonas del mismo conjunto (aunque puede relacionar
objetos cualesquiera). El q-anlisis distingue el teln
de fondo (la geometra) del trfico (el lgebra). Vea
mos un ejemplo. Sea un conjunto de profesores y un
conjunto de intereses profesionales (a los que ponemos
etiquetas). Un profesor puede tener varios intereses
profesionales, y varios profesores pueden compartir un
inters profesional, y puede haber profesores sin intere
ses e intereses sin profesores: la aplicacin no tiene por
qu ser biyectiva, puede ser suprayectiva, inyectiva, etc.
Una propiedad es privada porque priva de la propiedad
propia a los otros propietarios. El sistema se apropia de
los profesores asignndoles como propiedad una parce
la propia en la que no es apropiada la intromisin de
otros profesores propietarios. As surge la clausura dis
ciplinar. U nos dispositivos de investigacin a base de
particiones y funciones tienden a cerrar esta situacin:
unos dispositivos a base de cubiertas y funciones tien
den a abrirla. En el ejemplo de los profesores, el tras
fondo est representado por profesores-poliedro y el
trfico por smpliccs-inters. Un simp1ex puede ser de
tantas dimensiones como intereses tenga un profesor.
Hay que relacionar el teln de fondo o geometra
con el trfico o lgebra: es obvio que la circulacin de
ideas con alta dimensionalidad (complejas) exige un
teln de fondo de alta dimensionalidad. El teln de
fondo debe ser lo bastante fuerte para soportar el tr
fico. Cuando no lo es, aparecen q-agujeros u obstruc
ciones: un teln de fondo con baja dimensionalidad
obstruye el trfico. Se comprende ahora por qu nues
tra universidad, que desconecta a los profesores entre s
y a los profesores de los alumnos, obstruye la circula
cin de las ideas? La divisin enciisciplinas <teln de
fondo unidimensionai) es un de obstruc
Cumple dos objetivos: que las ideas no circulen y
que no emerjan ideas que pongan de manifiesto el ca
rcter obstructivo del trasfondo. E11ector de este escri
to puede haber encontrado dificultades para su com
prensin. Las ideas que se. expresan son de alta dimen
. sionalidad: pero slo con ideas de alta dimensionalidad
(complejas) es posible comprender una sociedad de alta
dimensiona1idad (compleja).
Pablo Navarro (<<Redes de Petri y teora social)
hace una descripcin de las concepciones de Petri, y las
toma como pre-texto para sealar la direccin de una
teora social posible. Petri ha construido su teora (lo
mismo que Pask la suya) en el contexto del ordenador.
En el diseo y uso de un ordenador se ha tenido en
cuenta la concepcin newtoniana -unidimensional y
lineal- del tiempo: con la nica salvedad de que, en
vez de una lnea continua, el tiempo es una secuencia li
neal de instantes discretos (de estados que definen
una significacin). Esa concepcin no se sostiene a la
luz de las actuales teoras fsicas: el tiempo no tiene las
propiedades topolgicas y mtricas de una lnea recta.
Petri rompe con algunas de nuestras nociones ms fa
miliares: como las oposiciones sincrona/diacrona y
ruido/informacin. Como no hay tiempo absoluto, no
hay sincrona (absoluta): hay sincrona relativa, son
crnicos los sucesos cuya secuencia es controlada por
el mismo reloj (si, adems, son simultneos, son isocr
nicos), son diacrnicos los sucesos cuya secuencia es
controlada por relojes diferentes. Son, por ejemplo, sin
crnicos los sucesos de mi vida, lo mismo que los de la ,
tuya: pero son diacrnicos los de la ma en relacin a
los de la tuya (para sincronizarlos debemos construir
un reloj comn, un reloj social). Ya Prigogine nos dijO
que el tiempo es una dimensin interna de los procesos
histricos: hay tantos relojes -y tantos tiempos
como sistemas (quizs como puntos del universo). No
hay -tampoco-- informacin y ruido absolutos: para
cualquier sistema es ruido la informacin de un sistema
en relacin diacrnica con l (batida por un reloj no
sincronizado). Para un yuppy tecncrata, la teologa de
la liberacin es ruido. Para un investigador clsico,
todo lo que hablamos aqu es ruido. De ah la impor
tancia de la nocin de transferencia de informacin,
que transforma ruido en informacin. Las redes de Pe
tri <Teoria General de Redes de Procesos y Sistemas)
conjugan las perspectiyas espacial y temporal: los siste
mas y los Son sistemas de condiciones y suce
sos. Un estado se define por medio de sus condiciones,
un suceso permite pasar de un estado a otro. La conce
sin para un suceso se da cuando todas sus precondi
ciones estn presentes, y todas sus poscondiciones es
tn ausentes. Los sucesos pueden ser secuenciales (con
trolados por el mismo reloj) o concurrentes (controla
dos por relojes diferentes). Se dice que hay conflicto
cuando no encajan las precondiciones y poscondiciones
de un suceso. Puede ser un conflicto hacia adelante: se
dice que hay conflicto hacia adelante entre dos sucesos
cuando, teniendo ambos concesin, comparten alguna
precondicin (si jugamos al parchs, hay conflicto entre
las posiciones posibles de una ficha: comparten la con
dicin tirada del dado); se dice que hay conflicto ha
cia atrs cuando comparten una poscondicin. En el
primer caso, la indeterminacin est delante: no sabe
mos cul ser la posicin hasta tirar el dado. En el se
gundo caso, la indeterminacin queda atrs: no sabe
mos cul fue la tirada de dados que nos llev a esta po
sicin (un avance de siete, puede ser por tiradas 6/1,
5/2, etc.). Navarro se apoya en las concepciones de Pe
tri para apuntar al alumbramiento de una nueva teora
21
________________ INTRODUCCiN
social. Concibe la sociedad como una mquina no cl-
sica. U na mquina clsica es una mquina determinsti-
ca o probabilstica de estados finitos. El concepto pue-
de ser ampliado en dos sentido: atribuyndole capaci-
dad de almacenar informacin (memoria) y dotndola
de un dispositivo de secuencializacin o temporizacin
(reloj). As se convierte en un procesador. Un ser vivo
slo sincroniza un medio: el medio real. Un ser hablan-
te sincroniza -adems- medios imaginarios y/o sim-
blicos: y los sincroniza entre s. Una sociedad de indi-
viduos sera una mquina de funcionamiento concu-
rrente (recordad a Van Foerster).
La historia contina. El propio Pablo Navarro tra-
baja en la ampliacin de las redes condiciones/sucesos a
redes situaciones/acciones. En comunicacin personal,
escribe: La nocin de sistema reflexivo presupone un
sujeto agente en una disposicin (predominantemente)
terica. Pero la disposicin terica o contemplativa es
slo una de las que puede adoprar un sujeto agente. Di-
cho de arra modo, mi trabajo acrual sobre situaciones y
acciones rrara de establecer llna ontologa de la accin
en general, en tanto que el trabajo sobre sistemas refle-
xivos:;' trata de establecer una ontologa (no clsica) de
la accin teriuI.
Seguiremos informando.
Con esto hemos llegado ,1 b novena y ltima jorna-
da. Los dos rextos que nos vamos a enconrrar han sido
escritos por el auror de esra introduccin. Julin J'vIaras
escribi una vez una historia de la filosofa: culminaba
en la filosofa de Ortega y Gasser, y daba la impresin
de que todo el pensamiento occidental no era ms que
una preparacin para esa filosofa. No es eso. En esos
dos textos he pretendido presentar a profesionales de
otros campos los problemas que plantea la investiga-
cin social. El primero (<<Las paradojas de la investi-
gacin social: una tarea necesaria e imposible) iba des-
tinado a filsofos. En l analizo, desde una perspecriva
ms bien terica, partiendo del carcter paradjico de
las pruebas cientficas, de la prueba terica (segn Go-
del) Y de la prueba emprica (segn Heisenberg), las di-
ficultades de la investigacin social. El segundo (<<El
grupo de discusin en la perspectiva de la nueva ciber-
ntica) iba destinado a cibernticos. Es, desde una
perspectiva ms bien prctica, autocrtico. Mi nica
aportacin ms o menos original a la metodologa de la
investigacin social es haber fundamentado metodol-
gicamente y justificado epistemolgicamente la tcnica
del grupo de discusin, que con Alfonso Ort, ngel de
Lucas, Paco Perea, Jos Luis de Zrraga y otros haba
desarrollado. Como aqu muestro, el grupo de discu-
sin se queda a medio camino entre la perspectiva clsi-
ca y la no clsica (llega a la ciencia no clsica, pero no a
la ciberntica no clsica). El investigador sigue trazan-
do arbitrariamente fronteras: forma el grupo y determi-
na el tema de discusin. Se inscribe en el paradigma de
control: extraer informacin de la base, para devolvr-
sela enajenada, como inyeccin de neguentropa, desde
la cspide. Al final del texto, hago algunos apuntes para
su transformacin a la perspectiva dialctica. Cuando
apareci mi libro Del algoritmo al sujeto dos crticos de
orientacin metodolgica muy diferente, Alfonso Ort
(en El Pas) y Francisco Parra (en Revista de Occiden-
te) sealaban en l una carencia: el no haber construido
la que llamaba perspectiva dialctica". Tenan toda la
razn. N o la he construido, pero aq u aporto mareria-
les para consrruirla. A ver quin se anima.
Antes de rerminar, querra agradecer muy especial-
mente a Pablo NavaITo, no slo por los escritos suyos
que me ha facilitado, sino rambin por haberme puesto
sobre la pista de muchos de los otros materiales que
aqu se incluyen. Se ha dicho que un buen profesor lo-
gra aprender de sus alumnos tanto como lo que ellos
logran aprender de l. Yo debo de ser un profesor ex-
cepcional; pues, al menos en el caso de Pablo Navarro,
he aprendido con l ms de lo que l ha aprendido con-
mIgo.
JESS IBEZ
No, encontramos con l en la [ercera jornada.

22 SUPLEMENTOS ANTHROPOS/22
L