As escolas na poca medieval eram reguladas pela Igreja.

Seu currculo, sua metodologia pedaggica, as licenas concedidas aos professores para ensinar, entre outros aspectos das instituies de ensino eram vinculadas ao poder eclesistico muito grande daquele perodo. A Igreja com isso visava manter o controle social atravs da disciplina educacional, mantendo sob vigilncia total, tudo que se relacionava aos saberes. Ela mantinha em seus mosteiros e abadias destinadas instruo unicamente dos clrigos, bibliotecas vastas com muitos livros, onde alguns eram considerados malditos. Estes livros continham ideias subversivas classe eclesial e muitos deles foram relacionados em um catlogo, o ndex. A ordem social era mantida graas a influncia poltica da corporao eclesistica que era fundamentada no s no controle do saber, como tambm no seu poder econmico. As instituies de ensino eram regidas ironicamente por fundamentos que advinham da cultura que a Igreja considerava profana: a cultura greco-romana. Sua hierarquia interna, a adoo do latim como lngua oficial da doutrina e a estruturao dos estudos eram resduos culturais clssicos que serviam unicamente aos propsitos dos religiosos. Muitos dos textos clssicos que se usavam nas aulas eram censurados, para que se usar apenas as partes que servissem reflexo e retrica, muito teis tarefa de evangelizar. Seu currculo bsico se definia apenas em dois ramos do conhecimento que englobavam as sete artes liberais, que na tradio greco-romana eram destinadas aos homens livres, porm ao serem transferidas ao currculo escolar cristo, se converteram em saberes livrescos. Por uma traduo equivocada, a liberdade foi encerrada dentro dos livros. Essas duas vertentes tericas eram o trivium e o quadrivium. O primeiro se limitava as teorias do conhecimento e lingustica latina: gramtica, retrica e dialtica. Este era preferido pelos eclesisticos, pois dava suporte ao ofcio religioso. J o outro era visto como secundrio, porque se limitava as cincias mundanas: aritmtica, geometria, astronomia e msica. Todavia ainda servia de instrumento na elaborao dos calendrios cristos (aritmtica e astronomia) e auxiliava na contabilidade comercial (aritmtica).

Essa evoluo tcnica propiciou um desenvolvimento maior em alguns centros comerciais pela Europa, como Itlia, que depois viria se tornar uma referncia renascentista. Uma nova dinmica social, aliada s Cruzadas, criou um novo paradigma nas cidades europias. O intercmbio cultural advindo das incurses Terra-Santa, trouxe alm das especiarias orientais, novos saberes vindos do Oriente. Essa troca de conhecimentos e experincias entre os vrios indivduos que circulavam na Europa ajudaram a solapar a hegemonia social da Igreja, que tambm afetou seu controle sobre as instituies de ensino. A grande demanda de ensino criada a partir desse novo contexto socioeconmico, no pde ser suprida pelas instituies eclesisticas de educao, ento o excedente de alunos migrava para as escolas seculares, diminuindo ainda mais a influncia da Igreja. As universidades ento se espalharam pelo continente de trs formas: espontnea, por migrao e por instituio do clero ou da nobreza. No primeiro caso se formaram atravs de escolas preexistentes, no segundo eram formadas pela dissidncia de alunos e mestres de outra instituio e as ltimas se formaram pela contribuio dos reis, papas e outros lderes polticos. Muitas destas universidades se dividiram administrativamente em naes e faculdades, pela grande quantidade de alunos e cursos que agora possuam. As naes eram as organizaes dos alunos discriminados em razo de sua origem tnica, enquanto que a faculdade representava o ramo de conhecimento que estes cursavam. Alm das j mencionadas artes liberais, as universidades agora contavam com a teologia, medicina e direito em seu currculo. Esse nova grade gerou uma diferenciao entre os alunos de acordo com a rea que cursavam. queles que cursavam as artes liberais eram dado o titulo de mestre, enquanto que os demais eram ditos doutores de teologia, medicina e direito. Era comum graduar-se nas artes liberais, a rea dos mestres, antes de se ingressar nos estudos destinados aos doutores, apesar de no ser explicitamente obrigatrio como atualmente. Como j visto, muitos alunos vinham de diversos lugares para estudar em cidades distantes de sua origem. Aqueles que tinham condies melhores moravam em hospedarias pagas e os demais se alojavam nas hospitias de caridade, os collegiuns, que eram anexos s casas religiosas. Esses ditos colgios eram responsveis no s pela moradia, como tambm pela educao disciplinar dos internos. Afinal a reputao das

universidades estava atrelada conduta de seus frequentadores. Aliado a isso estava a necessidade de transformar estes locais de moradia em locais de estudo, e para que se pudesse regular os jovens internos foi criado o costume dos mestres visitarem sua morada. E aos poucos os professores foram se incorporando ao ambiente colegial, formando outra modalidade de instituio escolar mais condizente com a realidade social da poca. Os colgios ento introduziram uma dinmica mais disciplinadora na vida de seus alunos com uma nova rotina administrativa que levava em conta uma organizao de tempo, prescrio de tarefas prefixadas e uma estruturao do contedo curricular ao longo do ano dividido em meses, com a aplicao peridica de exames.