Pranayamas a respirao do yoga

Enquanto a respirao (prana) for irregular, a mente permanecer instvel; quando a respirao se acalmar, a mente permanecer imvel e o yogi conseguir a estabilidade. Por conseguinte, deve-se controlar a respirao. Hatha yoga pradipika II. 2. Pranayama so exerccios de respirao com o objetivo de controlar energiaprana - que permeia todas as coisas, criar um corpo saudvel, aquietar a mente, trazer equilbrio das emoes, ou voc nunca ouviu falar no momento de grande irritao algum dizer: Respire fundo! A respirao vista como um dos membros de suma importncia numa filosofia to complexa e extensa como o Yoga. o quarto ramo do Raja Yoga de Patnjali, que contm um caminho ctuplo, comeando pela tica e subindo uma escadaria em direo a transcendncia do ego e o encontro com a Realidade Suprema, ou iluminao. Svatmarama, o autor de Hatha Yoga Pradipika, uma obra clssica do sculo XIV, que um guia para a prtica avanada de Hatha Yoga dedica um captulo inteiro a pranayamas. Enquanto houver alento no corpo, haver vida. Quando o alento parte advm morte. Por isso, necessrio restringi-lo atravs da prtica de pranayamas. Hatha Yoga Pradipika II. 3. Na respirao temos dois caminhos para atingir o entendimento: filosfico e o entendimento da existncia de Deus: a inspirao e a expirao. A inspirao o que nos conecta ao mundo externo, a expirao o alento que nos ensina o desapego, o deixar sair. Esses dois caminhos so chamados de pravrtti marga caminho da criao, e nivrtti marga - caminho da renncia. A criao encontra-se na inspirao e a renncia na expirao. O yogi (homens) ou yogini (mulheres) treinam para adquirir equanimidade entre os dois caminhos. Iyengar, grande mestre de yoga da atualidade, no seu livro A Arvore do Yoga, ele compara toda a filosofia do yoga com uma rvore com suas razes, tronco, casca, galhos, folhas e frutos. Sendo assim, os pranayamas esto no posto de folhas e cada parte imprescindvel para chegarmos ao fruto. Como as folhas que arejam a rvore e fornecem nutrientes para que seu crescimento seja saudvel, tambm o pranayama alimenta e areja as clulas, os nervos, os rgos, a inteligncia e a conscincia do sistema humano. Quando estamos realizando um sana-(postura fsica), s podemos entender plenamente o corpo se sincronizarmos a respirao com o movimento. Prana energia. Ayama criao, distribuio e manuteno. Pranayamas a cincia da respirao, que leva criao, distribuio e manuteno da energia vital. BKS Iyengar. Respiramos automaticamente, sem nos deter que as partes dos nossos msculos respiratrios que utilizamos, os pranayamas, nos auxiliam a tomar conscincia e aprender a conduzir o prana. Cada exerccio tem uma funo especifica, aqui vamos detalhar alguns com seus objetivos e efeitos. Para todos os exerccios importante manter a coluna ereta e utilizar as narinas na inspirao (ar para dentro) e na expirao (ar para fora). Tenha o hbito saudvel de praticar Yoga diariamente.

RESPIRAO ABDOMINAL

 Sente-se ou deite-se. Mantenha a coluna ereta. Inspire (ar para dentro) e a barriga projetada para fora expire (ar para fora) barriga para dentro. Durante o exerccio no estufe a barriga, deixe-a relaxada.

RESPIRAO MDIA Este movimento deve ser feito com as costelas. Coloque as mos nas costelas para que voc perceba distenso das mesmas. Leve tambm, as mos na parte lateral do tronco e na parte de trs. Inspire e movimente as costelas como uma sanfona distendendo. Expire, tentando perceber as costelas fechando. RESPIRAO ALTA As mos agora se posicionam nas clavculas. Ao inspirar, os ombros se elevam naturalmente. Esse movimento no deve ser forado. RESPIRAO COMPLETA Unir as trs fases da respirao abdmen, costelas e peito. Inspirar e jogar a barriga para fora, expandir as costelas e inflar o peito. Expirar, agora ao contrario, primeiro no peito, depois costelas e abdmen.

NADHI SHODHANA Bloquear a narina direita com o polegar mo direita, inspirar pela narina esquerda. Bloquear as duas narinas e reter o ar nos pulmes. Abrir a narina direita e obstruir a esquerda com o dedo anelar expirar. Inspire pela narina direita, obstrua as duas, e expire pela esquerda. Sempre alternando as narinas. Podemos iniciar sem colocar um ritmo, treinando de 15 20 minutos por dia. Depois, fazer cada fase, inspirao, reteno (durante a reteno, levar o queixo ao peito) e expirao contando ate 10 segundos, de acordo com a capacidade pulmonar. Benefcios: equilibrar as energias sutis e purificar as nadhis (correntes energticas).

Obs: Os Yoguins podem colocar a mo direita em Uishnu Mudr e a esquerda em Jana Mudr

SOPRO H (PRAVA H) Em p, inspire ao mesmo tempo, que eleva os braos. Ao soltar o ar, solte pela boca enquanto abaixa rapidamente o tronco, deixando sair o som H. No grite, deixe o ar sair pela presso exercida pelo diafragma. Mantenha os joelhos flexionados durante o exerccio para evitar machucar a regio lombar. Indicaes: elimina impurezas e o ar residual dos pulmes. Obs: Preste bastante ateno para no forar a garganta para emitir o som.

KAPALABHATI Inspire naturalmente utilizando respirao completa e expire rapidamente expulsando o ar dos pulmes com a fora do abdmen. Repetir varias vezes ( 30 ou 40 expiraes) Inspirar profundamente e reter o ar nos pulmes. (Kumbaka, com as narinas bloqueadas e o queixo no peito como no Nadhi Shodhana).

PRANAYAMAS

RESPIRAO DE LIMPEZA Sentado ou deitado, inspire profundamente e expire pela boca. Essa prtica tira energia viciada no corpo e recarrega com prana. Purifica os meridianos, desbloqueia o plexo solar e carrega os chakras com prana. DURAO: 10 a 20 min. RESPIRAAO DE RECARGA Afaste as pernas na linha dos ombros e respire de forma curta e rpida pelo nariz, deixando o corpo sacudir junto com o ar que entra e sai.

 Essa respirao, ativa os chakras e a kundalini, aumenta a irrigao do sangue e ativa a memria. Aumenta a vitalidade e limpa as fossas nasais. DURAO: 3 a 5 min.

RESPIRAO DOS CHAKRAS Inspire pelo nariz e expire pela boca, visualizando cada chakra com sua cor. Faa 7 respiraes para cada chakra, seguindo a ordem do bsico ao coronrio, comeando com vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, branco e violeta. Trabalha com a elevao da energia kundalini, ativando todos os chakras. DURAO; 20 a 40 min,

RESPIRAO SURYA Obstrua a narina esquerda, inspire e expire s pela narina direita. Ativa o hemisfrio esquerdo do crebro e esquenta o corpo. DURAO: 7 inspiraes e expiraes profundas. Obs: Utilizar a mo direita para fechar a narina. Os Yogins devem utilizar os mudrs, assim como no nadi shodhana.

RESPIRAO CHANDRA Obstrua a narina direita, inspire e expire pela esquerda. Ativa o hemisfrio direito do crebro, afeta positivamente o sistema nervoso simptico, refresca o corpo e ativa a energia shakti. DURAO: 7 inspiraes e expiraes profundas. Obs: A mesma do surya pranayama.

ALGUMAS TCNICAS RESPIRATRIAS BSICAS a)ARDHA PRANA KRIYA - (Respirao abdominal) Inspire projetando o abdomem para fora. Retenha o ar por alguns segundos. Expire projetando o abdomem para dentro. Mantenha a coluna ereta e com as mos em jnna mudr. o melhor exerccio de ao sedativa sobre o sistema nervoso. Nele predomina, de modo natural, a expirao, de ao eminentemente vagotnica. Elimina todas as tenses e contraes abdominais, facilitando o trabalho a todo aparelho digestivo. Proporciona o estado de repouso e do relaxamento da musculatura dando descanso ao aparelho locomotor e ao sistema nervoso central. a respirao ideal como exerccio especial das pessoas super excitadas, tensas, preocupadas, hiperativas. b) RESPIRAO EMBRIONRIA O objetivo principal deste exerccio respiratrio procurar obter uma longa vida. A respirao embrionria auto-suficiente. Realiza um processo preparatrio para concentrao mental e contemplao. Sentado em qualquer posio de meditao, manter a respirao encerrada no diafragma de maneira a que um plo colocado entre o nariz e a boca no se mova.

c)CHANDRA PRNYMA Sente-se em qualquer sana confortvel. Conserve cabea, o pescoo e o tronco numa linha reta. Feche a narina direita com o polegar direito. Inspire lentamente atravs da narina esquerda, durante o mximo de tempo que puder. Faa-o confortavelmente. Expire depois muito lentamente pela mesma narina. d)SURYA PRNYMA Feche a narina esquerda com os dedos minguinho e anular da mo direita e inspire e expire atravs da narina direita. Faa-a lentamente. e) PRANA KRIYA devem estar em jana mudr. Inspire projetando o abdomem para fora. Continue inspirando e expandindo o trax lateralmente e elevando os ombros e tombando a cabea para trs, inspire o mximo. Permanea o mximo de tempo sem forar nada e comece a expirar lentamente. Abaixa a cabea, os ombros e recolhe o abdomem esvaziando os pulmes por completo. Repetir sem chegar ao cansao fsico. A respirao completa ou integral exercita todos os msculos, cartilagens e articulaes do aparelho respiratrio, assim como evidente alcanarem os pulmes sua mxima elasticidade, atua eficazmente sobre o sistema circulatrio, aparelho digestivo, sistema nervoso e glandular; desenvolve a capacidade e o hbito de respirar de modo profundo, completo e espontneo e, por fim, produz os efeitos psicolgicos que descrevemos antes. Maneja-se assim, maior quantidade de oxignio sem outras consequncias seno a de elevar o tnus vital, que repercute favoravelmente em todas as funes fsicas e psquicas em geral. Observaes:

A prtica abusiva e incorreta dos exerccios de prnyma pode produzir graves transtornos fsicos e psquicos principalmente do tipo nervoso, cardaco e pulmonar. Os exerccios de prnyma produzem efeitos muito intensos e reais e preciso usar de grande prudncia e sentido comum para sua prtica adequada. Boa sade, clara percepo do assunto, vida moral elevada, discernimento, capacidade de auto-observao, prudncia e deciso so os requisitos bsicos que necessrio reunir quem queira praticar os exerccios de prnyma sem qualquer risco.

f) VAMAH KRAMA(respirao alternada) Inspire pela narina esquerda e exale pela narina direta. No retenha a respirao. Depois, inspire pela narina direita e expire pela narina esquerda. Isso completa um ciclo. Repita de seis a dez vezes no incio. Aps um ms de prticas respiratrias, retenha a respirao o mximo de tempo que puder faz-lo sem desconforto. Isso se chama kumbhaka (reteno). g)SUKHA PURVAKA (respirao alternada com bioritmo) Inspire profundamente pela narina esquerda, depois retenha a respirao sem fazer fora e a seguir expire lentamente pela narina direita. Agora, inspire pela narina direita, retenha a respirao e mximo que puder faz-lo confortavelmente e depois expire pela narina esquerda. Utilize o bioritmo 1:4:2 podendo aumentar gradativamente para 16:64:32. h) SHAVSANA PRNYMA Deite-se de costas. Relaxe o corpo e a mente. Inspire profundamente e retenha a respirao sem fazer fora e expire lentamente. Repita OM mentalmente enquanto estiver inspirando, retendo a respirao e expirando. Voc se sentir

como novo.

i) BHSTRIKA Sente-se numa posio firme e agradvel com as mos em jana mudr. Inspire e expire muito rapidamente, com rudo, durante dez segundos. Depois, inspire profundamente e expire lentamente. Isto perfaz um ciclo. Faa seis ciclos. O bhstrika gera calor e especialmente indicado no inverno. A prtica prolongada deste prnyma pode curar asma e a tuberculose.

j) KAPALABHATI O kapalabhati semelhante bhstrika mas neste, a expirao feita com uma sbita e vigorosa expulso de ar. A inspirao deve ser mais lenta e sem rudo. Este respiratrio consta como um exerccio de kriya nas obras de Hatha Yga. um exerccio que desobstrui as vias respiratrias. Tem o mesmo efeito curativo que o bhstrika.

k) UJJAYI Inspire lentamente pelas duas narinas de maneira suave e uniforme, prenda a respirao o mximo de tempo que puder e expire por ambas as narinas. Ao inspirar e expirar, feche parcialmente a glote. Um som suave e uniforme se produzir. Este exerccio tira o calor da cabea, aumenta o fogo gstrico e pode curar doenas da garganta e dos pulmes. l) SITKARI Coloque a ponta da lngua na parte superior da boca, no palato, com a boca levemente aberta, aspirar com suavidade. Pode ser feita tambm com a ponta da lngua entre os dentes e aspirando suavemente o ar produzindo um som sibilante. Exale pelas narinas.

Este exerccio aumenta a beleza fsica do praticante e d vigor ao corpo. Dissipa a fome, sede, indolncia e o sono. m) SITALI Colocando a lngua em forma de calha entre os dentes semiserrados e adiantando um pouco alm dos lbios. Aspire o ar pela boca com um rudo sibilante igual a "si". Retenha o ar tanto quanto seja possvel com comodidade. Expire lentamente pelas narinas. Este prnyma purifica o sangue, elimina a sede e a fome, esfria o organismo. indicado para dispepsia, inflamao do fgado, febre, m digesto e desordens biliares. n) BHRAMARI Sente-se em padmsana ou siddhsana. Inspire rapidamente pelas fossas nasais imitando o som de um zango. Expire rapidamente por ambas fossas nasais imitando o zumbido de uma abelha. A descrio do bhramari prnyma de acordo com o Gheranda Samhita a seguinte: Feche os ouvidos com os polegares. Inspire pelas fossas nasais retendo o ar nos pulmes tanto quanto possvel e exale por ambas fossas nasais. Este exerccio dever ser praticado num lugar calmo e livre de rudos pela noite. o) MURCHA Sente-se em padmsana. Inspire profundamente e retenha o ar realizando o Jalandhara Bandha(presso do queixo contra o peito). Permanea o mximo de tempo. Expire lentamente. Este prnyma insensibiliza a mente e d felicidade. p) PLAVINI Fechar a gltis e absorva o ar, pouco a pouco at encher o estmago. O ar pode ser expulso do estmago atravs da

prtica do Uddiyana Bandha. q) RAJAS PRNYMA Variante no. 1 - Inspirar elevando os braos at a altura dos ombros e aps suave reteno, expirar lentamente baixando os braos. Variante no. 2 - Inspirar elevando os braos at acima da cabea. Tombe a cabea para trs. Permanea pelo menos 10 segundos. Expire lentamente baixando os braos sincronizando o movimento dos braos com a expirao. Promove uma oxigenao perfeita e desperta a conscincia do corpo e da respirao. r) KUMBHAKA(reteno) Existem dois tipos de kumbhakas: sahita e kevala. Sahita aquela que se relaciona com a inspirao e expirao. Kevala exclusivamente reteno sem importar-se com o ritmo. No Kevala Kumbhaka no se regula nem a inspirao nem a expirao. Durante a prtica do Kumbhaka, a mente dever concentrar-se no Purusha ou no ja Chakra, o ponto entre sobrancelhas. s) SOPRO "H" De p, com as pernas ligeiramente afastadas, relaxe o corpo. Inspire profundamente pelas narinas elevando os braos, simultaneamente, at acima da cabea. Sem dobrar os joelhos, abaixe vigorosamente e rapidamente os braos e o tronco emitindo a slaba "h" bem alto. Permanea alguns segundos assim e depois retorne a posio inicial. Durante o sopro, solte a garganta e o diafragma. Repetir 3 a 10 vezes. Elimina impurezas e resduos pulmonares. Promove a descontrao interior.

t) RESPIRAO PARA FORTALECER OS NERVOS De p, com as pernas afastadas na largura de um ombro, expire. Agora, inspire elevando os braos a frente at a altura dos ombros. Cerre os punhos com fora. Mantendo os pulmes pleno de ar, contraia os braos com vigor, trazendo os punhos de encontro aos ombros trs vezes. Quando levar os braos para frente para depois contrair, leve os braos resistindo como se estivesse que vencer uma grande resistncia contrria ao movimento. Fazer devagar e com grande esforo at a ponto de tremer. Ao expirar, baixe os braos afrouxando-os e deixando cair suavemente. Aumenta a resistncia do sistema nervoso. D segurana interior e aumenta as faculdades mentais.

Aprender uma tcnica de respirao pode melhorar o seu desempenho ou mesmo vir a ser energtica, aliviadora de tenso e at uma experincia espiritual. A fim de ganharem mais resistncia, energia e proporcionarem o menor gasto das foras vitais, os monges do Tibete, por volta de 2.000 a 2.500 anos a.C. aperfeioaram o sistema de respirao para utilizarem em suas tarefas dirias. Como respiramos normalmente:

Por natureza, inspiramos pelo nariz e expiramos pela boca, utilizando os pulmes. Muitas pessoas mantm o estmago succionado para dentro, apertada e continuamente, dessa forma no se aproveitando da expanso da barriga com uma maior obteno de ar a cada respirao. Como resultado, a maioria das pessoas respiram muito raso, usando somente os ombros/clavculas e a caixa das costelas para inflar e exalar.

Na respirao diafragmtica:

O ar tambm entra pelo nariz e sai pela boca, porm fica uma parte de ar retida na poro inferior dos pulmes (cerca de 30% geralmente no utilizada, pois a musculatura diafragmtica os comprime, fazendo com que essa pequena rea no seja aprov respirao diafragmtica traz inmeros benefcios, dentre os quais os trs principais so: 1. 2. 3.

Tornar possvel o catatonismo (ficar em "estado de morto" por vrios dias, onde o corao bate de 4 a uma vez por m Retardar o processo de queima de oxignio, desacelerando os batimento cardaco;

O mais importante, energizar o corpo, regularizando a fora vital, formando assim, uma espcie de camada protetora contgio de doenas que debilitam o sistema imunolgico.

A respirao com o baixo ventre faz com que o oxignio que entra se concentre, energizando esse local. Posteriormente essa

transferida para os demais rgos do corpo, como o crebro, corao, intestinos etc., regularizando e equilibrando os chakras elemento. HISTRIA INDIANA

Existe uma antiga histria indiana que ilustra bem a importncia da respirao. Conta-se que todos os sentidos estavam brigan determinar qual deles era o mais importante. Sem conseguir resolver o dilema, foram at Brahma - o criador na mitologia hindu perguntaram: "Dentre ns, qual o mais importante?" Brahma ento respondeu: "O mais importante aquele cujo afastament piorar."

Assim, os sentidos decidiram que cada um se afastaria por um ano para que os outros pudessem avaliar o efeito de sua ausn afastou e ao voltar aps um ano perguntou: "Como vocs viveram sem mim?" Os outros sentidos responderam: "Como os mu com a lngua mas vendo com os olhos, ouvindo com os ouvidos, respirando com a respirao, conhecendo com a mente, gera smem. Assim vivemos." E a lngua retornou ao seu lugar.

Ento afastou-se a viso, mas os outros viveram como os cegos. Depois, foi a vez da audio e todos viveram como os surdo smem se afastou, os sentidos viveram como os impotentes. E foi a vez da mente afastar-se. Por um ano foi possvel viver co sem conhecer com a mente mas falando com a fala, vendo com os olhos, ouvindo com os ouvidos, gerando com o smem e r respirao.

Por fim, chegou a vez da respirao. Ao afastar-se rompeu os demais sentidos e o corpo virou uma grande confuso. Ento, to sentidos lhe pediram: "No partas senhora pois no poderemos viver sem vs."

E assim . A respirao alimenta todos os nossos sentidos, nossas funes orgnicas, clulas, rgos e etc. Ela o que nos m Respirar foi a primeira coisa que fizemos ao entrar nesse mundo e a ltima que iremos fazer. Apesar de no nos darmos conta est intimamente associada s nossas emoes e padres de comportamento. Observe como ela muda, tornando-se curta e s quando estamos ansiosos ou com medo. Quando pensamos em algo bom ela se expande e aprofunda.

Os antigos mestres do Yoga sabiam disso e comearam a testar diferentes tipos de respiraes e a analisar seus efeitos. Foi a desenvolveram os exerccios respiratrios do Yoga que chamamos de prnyma. Prana significa alento ou energia vital e yma significa domnio. Portanto, prnyma o domnio da bioenergia.

Respiramos cerca de 20.000 vezes num dia. Em cada respirao, absorvemos por volta de 300 ml de ar. Mas nossos pulmes planejados para muito mais pois a capacidade pulmonar de um adulto de cerca de 4 litros. Nossa respirao cotidiana movim 10% do que nossos pulmes comportam. Assim, nosso corpo e nossa mente funcionam com uma quantidade de combustvel que necessitam e jamais poderemos expressar plenamente nossos potenciais e viver uma vida realmente saudvel se no au nossa absoro de oxignio. O PRANAYAMA: O Controle Bsico da Respirao Introduo

Prana tem sido traduzido como "respirao". Na atualidade, a palavra snscrito 'Prana' significa 'fora vital' ou 'energia vital'. D Pranayama clssico com o ciclo de inalao/reteno/expirao ensina que durante a fase de reteno, o praticante deve con reter o prana, e ento soltar o oxignio descarregadode prana durante a exalao, armazenando o prana no chakra do plexo s

Pranayama a 'cincia do prana', sendo base da Hatha Yoga e deve ser estudado por qualquer um no caminho espiritual, oci oriental, mas pelo fato de termos inmeros livros e vasta informao sobre esta arte, iremos nos reter no aspecto prtico de al bsicos. Reflitam sobre alguns ditos hindus: Sobre a Imobilidade do Corpo: "O corpo deve ser treinado para se manter em estado inerte, por um tempo prolongado sem desconforto ou dor. - Nadabindu Upanishad 3.3.1 "No samadhi todos os sentidos param de funcionar, e o corpo permanece sem movimentos, como um pedao de madeira. - Nadabindu Upanishad 3.3.1

"A asana, quando dominada, pode destruir todos as doenas e at assimilar venenos. Se no for possvel dominar todas, dom uma e sinta-se vontade com ela. - Shadilyopanishad 1.3.12-13 Sobre o Controle da Respirao: "Respirao Vida. Aquele que controla a respirao controla a vida. "Quando o Pranayama alcanado e conquistado, o praticante ganha ascendncia sobre a morte".

"Prana, o sopro vital, nascido no Ser. Como uma pessoa e sua sombra, o Ser e o Prana so inseparveis. Prana entra no co nascimento, mas no morre com o corpo - Prana Upanishad.

"O sbio fala no pelos sensos da fala, viso, audio e tato, mas por um grupo de Pranas, pois todos estes sensos so manif Prana. - Charakha Samhita

"Primeiro assuma uma postura Yoga (asana); mantenha o corpo ereto, fixe os olhos e deixe as mandbulas relaxadas de modo superiores no toquem os inferiores. Abaixe a lngua. Use o segurador de queixo (jallunderbandha) e a sua mo direita para re da narina que escolher; mantenha o corpo imvel e a mente vontade. Ento pratique o Pranayama. Sobre os reflexos do controle da Imobilidade e da Respirao sobre o controle da Mente: "A postura ajuda a manter a mente calma - Tantrarajatantra 27, 59. "Quando a respirao est controlada, a mente est controlada". - Charakha Samhita

"H duas causas da divagao da mente: (1) Vasanas - desejos produzidos por impresses latentes das sensaes, e (2) - re houver controle de uma, a outra automaticamente ser controlada. Das duas, a respirao deve ser controlada primeiro - Yogakundlyupanishad 1.1-2.

O processo de respirao cria imagens na mente. Quando calma, a mente tambm torna-se calma." - - Yogakundlyupanisha "A respirao solar leva a transcendncia; a respirao lunar a doao da forma substncia. Sua unio evoca o Eterno. - Prana Upanisad.

"Quando a respirao inconstante, tudo inconstante, quando a respirao tranqila, tudo tranqilo. Controle a respira cuidadosamente. Inalao d fora e um corpo controlado, reteno d estabilidade e longevidade, expirao purifica o corpo Goraksasathakam.

"O orculo da respirao revela seus segredos aqueles que conhecem as chaves. Os elementos na respirao so conhecido gua, terra, ar e ether". Noes Bsicas

Muitos dos antigos Tantras afirmam que o corpo um Yantra e que a respirao seu mantra. De forma a facilitar o entendim conceito, a respirao "Bhramari" um excelente ponto de partida. simples, ajuda na concentrao e prov um sentimento d o corpo e a respirao, uma conscincia antes de simplesmente uma funo do sistema nervoso autnomo. Tcnica 1 - Bhramari:

Tome uma inspirao profunda, exale todo o ar dos pulmes, concentrando em contrair os msculos abdominais para expeli-lo atravs do nariz fazendo um som de zunido, como uma abelha. Retenha por alguns segundos, enquanto se sentir confortvel que possa se sentir confortvel com perodos cada vez mais extensos de reteno do ar), concentrando em armazenar a ener plexo solar (Chakra Manipura, que significa literalmente 'centro da jia da grande conscincia'), separando assim a energia vita exale, atravs do nariz, fazendo um som de zumbido (esta caracterstica do zumbido feita pela passagem do ar pelas cordas simples de ser executado).

Focalize sua mente nos sons durante a inalao e exalao e na fora vital sendo armazenada no plexo solar durante a reten

Cada inspirao - reteno - exalao conta com um ciclo. Comece inicialmente com 5 ciclos, aumentando o nmero quando d

respirao 'Bhramari' e ela se tornar natural para voc. Tcnica 2 - Respirao Completa:

As maiorias das pessoas respiram rasamente, e mesmo aqueles que trazem a respirao conscientemente pelo abdmen pod deixando algum detalhe de fora.

Inicialmente exale todo o ar, usando o abdmen para auxili-lo. Inale profundamente, puxando o ar pela expanso do abdme inalando at preencher de ar todo o pulmo superior e a regio da garganta. Mantenha o rosto relaxado. Retenha por alguns s com o rosto relaxado. Exale lentamente, primeiro o ar da parte inferior, depois superior dos pulmes e finalmente o ar que esti garganta. Contraia o abdmen at forar todo o ar para fora. Trabalhe para aumentar o tempo de cada fase de inspirao - ret expirao, sempre que o tempo do ciclo em exerccio seja alcanado de forma natural e no forada.

No conte o tempo com um relgio, permita que seu corpo seja o relgio! A proporo da inspirao - reteno - expirao na completa deve ser de 1:1:1. Tcnica 3 - Respirao Vital:

Muito simples de ser praticada. Energiza e fortalece os pulmes. Inspire pelas narinas em movimentos curtos e rpidos, at os estarem complemente cheios.

Exale o ar pela boca, enquanto emite um alto som 'AAAAAHHH'. Mantenha o foco em trazer o prana energizado para dentro durante a inspirao e para mandar para fora toda a tenso do cor exalao. Tcnica 4 - Kapalabhathi:

Tambm fcil de ser dominada. Dentre outras variaes, uma das mais simples a seguinte: Sente na posio de Ltus, ou com as pernas cruzadas e as costas e pescoo eretos. Inale e mantendo a boca fechada, espir fechada, a parte inferior do abdmen ir inchar.

Retorne-a imediatamente a posio inicial. Comece com ciclos de dez a quinze e gradualmente suba at ciclos de 50 respira naturalmente e sem forar. Voc no dever sentir nada na parte superior dos pulmes ou na rea da garganta. Pode ser usa benefcios por fumantes e asmticos. A ateno deve ser focada na rea do plexo solar. Aps um ciclo completo, permanece q as mudanas fsicas e mentais em si mesmo. Tcnica 5 - PRANA-VAYU RASA: Tambm chamada de ciclo vigoroso. Um ciclo de respirao restauradora. Deve ser executada de p, com olhos fechados ou cima, com ateno focada no regio do terceiro olho (chakra Ajna), localizada no meio da testa. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Inale, prenda o ar nos pulmes. Cruze os braos duas vezes para trs e para frente, vigorosamente. Exale. Inale. Cruze os braos frente, com antebraos estendidos perpendicularmente ao corpo. Balance-os lateralmente p e direita, duas vezes, na altura natural dos ombros. Exale e deixe os braos carem.

Inale. Balance os braos paralelamente ao corpo, para cima e para baixo duas vezes de forma a ultrapassarem levem das costas. Exale e deixe os braos carem. Inale. Retenha o flego novamente. Estique vagarosamente os braos para frente. Segure com as mos no punho e at tocar no peito. Sacuda o corpo inteiro. Exale enquanto deixa os braos carem.

Inale. Balance os braos sobre a cabea e dobre o corpo para a direita a partir da cintura, sem dobrar o peito. Concen que esto sendo alongadas. Exale enquanto volta posio normal. Repita a operao para a esquerda. Inale. Segure o flego e massageie as costelas. Exale.

Inale. Segure o flego, bata com as mos fechadas nos msculos peitorais. Exale. Nota: A idia de recarregar prana liberar fora vital individual (Atman) e uni-la com a fora vital universal (Brahman)

Tcnica 6 - PRANA-SUKHA / Respirao curativa:

Literalmente, "respirao da alegria, fora vital alegrante". Esta respirao a mais simples extenso do prana a um ritmo. O p conscientemente alterar o tempo desprendido em cada parte dos ciclos de respirao. O ritmo do Prana Sukha dito ser perfe extrao de fora vital da atmosfera. A razo da inspirao - reteno - expirao deve ser de 1:4:2. A inalao estabelece pela razo exposta o tempo das fases de reteno e exalao de cada ciclo, ou seja, retm-se o ar por quatro vezes maior que gasto na inalao e expele-se o ar no tempo duas vezes maior que o da inalao.

Deve-se iniciar com inalaes quase similares as da respirao involuntria e ir aumentando o tempo, sempre respeitando que deve ser confortvel e no forado.

IMPORTANTE: no conte mentalmente ou verbalmente os tamanhos das fases para estabelecer o ritmo. Contagem um proc interfere com a prtica abstrata da medicao. Mea o ritmo focando a mente nos rudos da inspirao e expirao durante a r necessrio pelas batidas do corao durante a reteno. Ter um ritmo pela audio ideal e ajuda a unir corpo e mente. O Gh sugere: "Ao entrar, a inspirao faz o som 'SOH' e ao sair o som 'HAM'. Assim a respirao profere a palavra de poder 'SOHAM O som sutil reverbera no chakra da raiz, do corao e do terceiro olho. O Yogi dever perfazer esta repetio conscientemente

Outro processo de medida do ritmo pela concentrao no mantra AUM, ou qualquer outro de preferncia do praticante, que d ritmo a cada mantra. Tcnica 7:

Sente-se ereto na posio de ltus ou com a pernas cruzadas. Costas e cabeas eretos. O ritmo da respirao/reteno/expira 1/1/1 ou 1/4/2, como na respirao de cura ensinada anteriormente. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Pegue a mo direita, dedos indicador e mdios dobrados at a palma da mo. Coloque a mo sobre o nariz. Exale.

Feche a narina direita com o polegar direito. Inale pela narina esquerda, focando mentalmente no fluxo do ar e na ene entrando. Use o polegar e o dedo anelar para fechar ambas as narinas. Retenha. Solte o polegar e expire pela narina direita, mantendo a narina esquerda fechada pelo dedo anelar. Inale pela narina direita, focando a mente como anteriormente. Feche ambas as narinas e retenha.

Exale pela narina esquerda, soltando o dedo anelar. Isto constitui um ciclo completo da respirao Solar/Lunar. Comece com 5 a 10 repeties por ciclo, trabalhando para gradualmente as repeties por ciclo, mas sem forar ao nvel do desconforto.

Tcnica 8 - Respirao Abdominal 1. 2. 3. 4. Deite-se de costas com os joelhos flexionados e os ps apoiados no cho. Esvazie completamente os pulmes e comece a inspirar levando o ar para o abdmen, projetando-o para cima. O peito permanece vazio, sem se mover. Faa uma pequena pausa com os pulmes cheios.

Agora, esvazie os pulmes puxando o abdmen para dentro. Quando voc se sentir mais tranqilo, expanda sua respirao deixando que o ar entre suavemente na regio das co

Essa respirao vai oxigenar o crebro, tranquilizar emoes e pensamentos e, quando praticada noite, auxilia a dormir com e descansar mais durante o sono. Tcnica 9 - Inspirao Alternada

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Com o dedo mdio da mo direita obstrua a narina direita. Inspire lenta e profundamente pela narina esquerda. Solte o ar pelas duas narinas. Obstrua a narina esquerda e inspire pela direita. Solte o ar por ambas as narinas. Repita todo o processo vrias vezes e termine aps inspirar pela narina direita.

Este exerccio ativa cada um dos hemisfrios cerebrais, sincronizando-os. Use esta respirao quando sentir que seus pens confusos ou quando a mente estiver muito agitada. Tcnica 10 - Respirao Longa e Profunda

Esta respirao ensinada primeiro porque com ela voc pode tomar conscincia da disteno e contrao do diafragma, e d respirao do fogo pode se tornar mais natural. Sentando-se com as pernas cruzadas na respirao longa e profunda voc preenche primeiro a rea abdominal inalando o ar pressionando o ar acada vez mais para as reas mais baixas.

Arqueando o seu corpo um pouco para frente, com as mos sobre os joelhos, com os braos estirados pressionando as palma contra os joelhos. A cavidade do peito se abrir para frente para que voc possa por alguma presso em seus pulmes, no s abdominal como tambm preencher a parte superior na rea do peito e, finalmente, por causa do arco na coluna, a parte supe pulmes sero inflados sem que voc tenha a necessiadade de abrir a caixa torxica ou elevar os seus ombros.

Com os pulmes cheios, prenda a respirao e pressione seus ombros para trs para expandir o peito para fora para que a pr diafragma seja sentida. E depois contraia todo o diafragma da parte superior do peito para o abdmen espremendo o ar para f

Respirando desta maneira pelas narinas por vrias respiraes, o fluxo da conscincia da energia (prana) pelo diafragma pode pressionando para baixo e distendendo o ar para a regio inferior dos pulmes, onde a maior parte do sangue circula, e ento cima a parte do peito e das costas para a frente e para a parte superior dos pulmes.

A presso nos pulmes em todas as reas tambm gera energia em todas as terminaes nervosas, e assim, todo o corpo a com a respirao quanto com a presso dos nervos.

Quando a Respirao longa e profunda feita desta maneira, o foco nos msculos do abdmen, peito e ombros envolvidos na comea a retroceder uqando o movimento de fole do diafragma sentido. Tcnica 11 - Respirao do Fogo (Agni-Prasana) Uma respirao de limpeza e energizao movida pelas contraes abdominais

Depois que o diafragma sentido na respirao longa e profunda, existem duas maneiras de se obter a Respirao do Fogo, o inspirado e bombeado para fora com rtmo, como um fole sem que qualquer tenso seja sentida nos msculos abdominais, pe da caixa torxica ou ombros que permanecem relaxados durante a respirao para que voc consiga continuar no rtmo indefn qualquer esforo.

Um modo bom para se comear a Respirao do Fogo pela Respirao Longa e Profunda; e logo que os seus pulmes est completamente extendidos, como descrito acima, para expulsar o ar imediatamente e assim que o ar estiver completamente fo imediatamente expanda os seus pulmes novamente enchendo-os plenamente. E a cada vez, arqueando a sua coluna para fr pressionando as palmas das mos para dentro nos joelhos para que voc sinta suavemente o diafragma enchendo os seus pu costas para a frente, e depois, contraindo novamente.

A cada respirao voc expande um pouco mais rido e contrai um pouco mais rpido at, sem expandir ou contrair completa sente um rtmo se estabelecendo e se firmando. Quando voc pega este rtmo, voc logo perceber que ele se estabelece e v simplesmente " respirado", i.e., a coisa acontece naturalmente sem qualquer esforo.

A Respirao do Fogo 'carregar 'por completo todo o seu sistema nervoso, forando as glndulas a secretarem e a purificar o quando isto feito juntamente com determinadas posturas e movimentos que colocaro contraes (presses) ou expanes

plexos neurais e centros glandulares; o fogo ter sido produzido nestas reas e voc estar completamente carregado.

Quando uma rea se torna carregada, o flido seminal liberado na corrente sangunea e flui para aquelas reas para que ela gradualmente, mantenham aquela carga e a presso prnica levando-a para todo o corpo convertendo Bindu (energia Rajastic (energia Satvica), que enche e permeia todo o seu corpo e mente.

Gradativamente, em poucas semanas todo o seu corpo se torna equilibrado com uma fora dinmica interna. E medida que construda e polarizada, a mente se torna firme, lmpida e brilhante criando uma sensao de 'radiao sentida dentro, em volt seu corpo e cabea. Sua mente se torna mais receptiva e aberta para voc notar uma coneco automtica entre seus objetiv experincias e a plena satisfao delas. Um sentimento de Unicidade e completude comear a emergir como uma realidade clara e presente.

Aos poucos tambm, as tendncias da mente em relao ao fsico e ao mental comearo a desaparecer e voc hospeda em satvica ( sem a noo egica do "eu" ou "meu") o Corao Radiante Auto-Emanador, onde o "EU SOU" a Verdad simples. e

A prtica da Kundalini Yoga com a conscincia natural e rtmica do diafrgmanas Respiraes Longa e Profunda e Respirao permite que as posturas e Kriyas faam os msiores e mais completos efeitos para trazer o campo satvico a um ponto onde o S mesmo e se hospeda naturalmente em sua Natureza Verdadeira - Sat Nam. Tcnica 12 Respirao Completa

A respirao comea a ser treinada tornando-se mais lenta e regular, proporcionando um inspirar e expirar mais longo e profun tipos de respirao: - ABDOMINAL (baixa) - INTERCOSTAL (mdia) - SUBCLAVICULAR (alta)

Controlando os trs tipos de respirao, obteremos uma respirao total e completa. Cabe a ns obtermos o melhor para o no

Respirao Baixa: Para nos educarmos numa respirao abdominal correta, vamos sentir que na medida em que o ar entra em nossos pulmes se dilata e o ar vai preencher, assim, a parte baixa do trax. Coloquemos uma das mos sobre o abdmen para sentirmos me movimento. Procuremos fazer este exerccio evitando qualquer movimento torcico superior. Dominemos inspirando e lanand abdominal para fora e, ao expirar, parte abdominal para dentro.

Respirao Mdia: Procure dominar a respirao mdia dilatando as costelas ao inspirar. Coloque as mos dos lados das costelas, com os dedos frente, de forma que quando os pulmes estiverem vazios os dedos quase se toquem na frente e quando cheios, afastam-se, so empurradas pelas costelas que se dilatam lateralmente. Sem movimentar a parte baixa do abdmen, ao inspirar, as coste afastar empurrando as mos cujos dedos se distanciam. Isso servir para medirmos nossa capacidade pulmonar. Cuide para exerccio respiratrio no esteja fazendo movimento nem com o abdmen nem com o alto do trax.

Respirao Superior: A respirao alta , sem duvida, a pior forma de respirar que se conhece e exige maiores dispndios de energia com menor so muito freqente nas mulheres porem, em ambos os sexos sempre que h contraes mais ou menos inconscientes dos ms abdominais como conseqncia de estados de tenso, angustia, etc. Domina-se dilatando a parte alta dos pulmes.

Respirao Completa: Inspire dilatando o abdmen, continue a mesma inspirao no mesmo ritmo e dilate a parte media afastando as costelas. Cont inspirao e dilate agora a pane alta dos pulmes. Retenha um pouco Expire de forma inversa, solte o ar da parte alta, depois e por fim da parte baixa do trax.

RESPIRAO LONGA E PROFUNDA &

RESPIRAO DO FOGO.

Tecnicas de Respirao A maioria de ns no sabe respirar adequadamente Ns

fazemos uma respirao curta e rasa como se tivessemos medo de que a respirao fosse nos machucar. Mas, claro, nada disso ir acontecer. Na realidade nossa respirao deveria ser longa e profunda para que pudessemos energizar e alimentar o nosso corpo.. Quando pela primeira vez me chamaram a ateno sobre minha respirao, me ensinaram tambm a respirar contando at quatro. um trabalho fantstico com resultados estupendos. Voc comea a encher os seus pulmes....numa contagem bastante lenta at quatro. Expandindo a sua caixa torcica com o objetivo de encher plenamente os seus pulmes, inclusive a parte superior que raramente se expande. Quando chegar ao quatro, quando voc sentir que no pode mais tomar nem mais um pouquinho de ar, tome ainda mais uma rpida inspirada.Segure o ar na contagem de quatro e exale tambm na contagem de quatro...e quando voc sentir que j retirou todo o ar dos pulmes, d mais uma espremida para sair um pouco mais de ar. Voc logo perceber o quanto isso poder fazer por voc.. As vezes , quando voc comea a praticar mais intensamente a sua respirao voc poder se sentir um pouco tonto, mareado... mas saiba que isto o efeito da energia j atuando em seu corpo. Eu costumava caminhar e controlava minha respirao com os meus passos. E depois, quando comecei a perceber que j respirava tranquilamente e automaticamente nesta contagem de quatro, eu comecei a aumentar gradativamente a contagem para seis, depois oito. Voc saber o seu limite. Na respirao do fogo diferente. Nela, voc se concentra nas exalaes, em como o ar expulso de seus pulmes com vigor, e como as inalaes acontecem como uma resposta automtica.A respirao correta ainda auxiliada pelos msculos de sua barriga a empurrar o ar para fora.Colocando suas mos na barriga voc perceber o que eu estou falando.Na realidade suas mo agem com lembretes para usar aqueles msculos corretamente.Todo o seu abdmen usado para expelir o ar de seus pulmes.Vigorosamente. Voc deve at escutar o ar saindo, num jato de ar. Como o fogo na respirao do fogo est relacionado com o centro de poder ou terceiro chakra, exatamente l que a respirao acontece. Usando o seu diafragma e os msculos do estomago, voc fora o ar para fora.

A respirao alternativa pelas narinas a seguinte a ser praticada depois das duas acima.Depois de fazer o primeiro exerccio por algum tempo, leve sua mo at o seu rosto com a palma da mo voltada para voc e coloque o seu polegar em uma narina e o indicador na outra. Pressione gentilmente uma narina com o polegar bloqueando a passagem de ar. Inale pela outra narina, usando a primeira tcnica. Prenda o ar por alguns segundos e depois exale. Retire o polegar e coloque seu polegar na outra narina e inale, prenda, exale. Continue alternadamente uma respirao completa (inalao/ exalao) por polegar/indicador. Repita de oito a dez vezes. Voce sentir se acalmando e ao mesmo tempo energizando os seus chakras. Esta uma tcnica para familiariz-lo com a Kundalini Yoga. As vezes, estar consciente do movimento do diafragma requer alguma ateno at que voc consiga faz-lo naturalmente para que a fora e o fluxo do prana se estabilize.

Respirao Longa e Profunda

Esta respirao ensinada primeiro porque com ela voc pode tomar conscincia da disteno e contrao do diafragma, e depois a respirao do fogo pode se tornar mais natural. Sentando-se com as pernas cruzadas na respirao longa e profunda voc preenche primeiro a rea abdominal inalando o ar para baixo, pressionando o ar a cada vez mais para as reas mais baixas. Arqueando o seu corpo um pouco para frente, com as mos sobre os joelhos, com os braos estirados pressionando as palmas para dentro contra os joelhos. A cavidade do peito se abrir para frente para que voc possa por alguma presso em seus pulmes, no s na rea abdominal como tambm preencher a parte superior na rea do peito e, finalmente, por causa do arco na coluna, a parte superior de seus pulmes sero inflados sem que voc tenha a necessidade de abrir a caixa torcica ou elevar os seus ombros. Com os pulmes cheios, prenda a respirao e pressione seus ombros para trs para expandir o peito para fora para que a presso total do diafragma seja sentida. E depois contraia todo o diafragma da parte superior do peito para o abdomem espremendo o ar para fora Respirando desta maneira pelas narinas por vrias respiraes, o fluxo da conscincia da energia (prana) pelo diafragma pode ser sentido pressionando para baixo e distendendo o ar para a

regio inferior dos pulmes, onde a maior parte do sangue circula, e ento enchendo para cima a parte do peito e das costas para a frente e para a parte superior dos pulmes. A presso nos pulmes em todas as reas tambm gera energia em todas as terminaes nervosas, e assim, todo o corpo afetado tanto com a respirao quanto com a presso dos nervos. Quando a Respirao longa e profunda feita desta maneira, o foco nos msculos do abdmen, peito e ombros envolvidos na respirao comea a retroceder quando o movimento de fole do diafragma sentido.

Uma respirao de limpeza e energizao movida pelas contraes abdominais Depois que o diafragma sentido na respirao longa e profunda, existem duas maneiras de se obter a Respirao do Fogo, onde o ar inspirado e bombeado para fora com ritmo, como um fole sem que qualquer tenso seja sentida nos msculos abdominais, peito e msculos da caixa torcica ou ombros que permanecem relaxados durante a respirao para que voc consiga continuar no ritmo indefinidamente sem qualquer esforo. Um modo bom para se comear a Respirao do Fogo pela Respirao Longa e Profunda; e logo que os seus pulmes esto cheios e completamente estendidos, como descrito acima, para expulsar o ar imediatamente e assim que o ar estiver completamente fora, imediatamente expanda os seus pulmes novamente enchendo-os plenamente. E a cada vez, arqueando a sua coluna para frente e pressionando as palmas das mos para dentro nos joelhos para que voc sinta suavemente o diafragma enchendo os seus pulmes das costas para a frente, e depois, contraindo novamente. A cada respirao voc expande um pouco mais rpido e contrai um pouco mais rpido at, sem expandir ou contrair completamente, voc sente um ritmo se estabelecendo e se firmando. Quando voc pega este ritmo, voc logo perceber que ele se estabelece e voc simplesmente " respirado", i.e., a

Respirao do Fogo(Agni-Prasana)

coisa acontece naturalmente sem qualquer esforo. A Respirao do Fogo 'carregar 'por completo todo o seu sistema nervoso, forando as glndulas a secretarem e a purificar o seu sangue. E quando isto feito juntamente com determinadas posturas e movimentos que colocaro contraes (presses) ou expanses ( liberao) nos plexos neurais e centros glandulares; o fogo ter sido produzido nestas reas e voc estar completamente carregado. Quando uma rea se torna carregada, o fluido seminal liberado na corrente sangunea e flui para aquelas reas para que elas , gradualmente, mantenham aquela carga e a presso prnica levando-a para todo o corpo convertendo Bindu (energia Rajastica) em Ojas (energia Satvica), que enche e permeia todo o seu corpo e mente. Gradativamente, em poucas semanas todo o seu corpo se torna equilibrado com uma fora dinmica interna. E medida que esta carga construda e polarizada, a mente se torna firme, lmpida e brilhante criando uma sensao de 'radiao sentida dentro, em volta e por todo o seu corpo e cabea. Sua mente se torna mais receptiva e aberta para voc notar uma conexo automtica entre seus objetivos e experincias e a plena satisfao delas. Um sentimento de Unicidade e completude comear a emergir como uma realidade cada vez mais clara e presente. Aos poucos tambm, as tendncias da mente em relao ao fsico e ao mental comearo a desaparecer e voc hospeda em sua presena satvica ( sem a noo egica do "eu" ou "meu") o Corao Radiante Auto-Emanador, onde o "EU SOU" a Verdade simples. e nica. A prtica da Kundalini Yoga com a conscincia natural e rtmica do diafrgma nas Respiraes Longa e Profunda e Respirao do Fogo permite que as posturas e Kriyas faam os msiores e mais completos efeitos para trazer o campo satvico a um ponto onde o Self reflete a Si-mesmo e se hospeda naturalmente em sua Natureza Verdadeira - Sat Nam.

GLNDULAS DO CORPO SUTIL So sete as glndulas do corpo sutil, pois na verdade no correspondem exatamente s do corpo fsico. Nem todas as glndulas fsicas tm correspondncia de funo no corpo sutil,

assim como partes da endocrinologia sutil no se fazem corresponder no corpo humano. PINEAL: Ela que permite a atuao na matria, possibilitando a toro de objetos, a quebra e a levitao dos mesmos. Uma patologia fsica relacionada a essa glndula leva, no plano sutil, situao de no se alcanarem os objetivos na vida. De certo modo, podemos dizer que conquistas no mundo fsico sero limitadas. PITUITRIA: Ela se encarrega de lidar com o tempo e o espao. sua funo permitir o acesso ao passado e ao futuro, assim como facilita a desmaterializao e transformao. O comprometimento desta glndula no fsico, leva a que, no plano sutil (igualmente disfuncional) cause a estagnao evolutiva do indivduo. Ocorre ento uma grande interferncia na vida pessoal. A prpria evoluo fica comprometida nesta encarnao. TIREIDE: No plano sutil, esta glndula tem funo distinta nos sexos: na mulher - Se for bem trabalhada, deixa o corpo da mulher mais sutil, podendo dar equilbrio aos estmulos sexuais. responsvel por 70% da coordenao motora e ativa a capacidade criativa. no homem - Atua 90% na parte sexual, podendo aumentar de tamanho durante o ato sexual, alm de alterar as cordas vocais e possibilitar maior irrigao sangnea nos olhos, o que permanece visvel por duas a trs horas aps o intercurso. ela que facilita o acesso clarividncia e a todo conjunto de percepes extra-sensoriais. A patologia desta glndula pode causar sonolncia, principalmente na puberdade, tendncia a desmaio e, s vezes, retardo mental. TIMO: o responsvel pelas emoes, os sentimentos, a estrutura vital no que se refere capacidade de sentir. essa glndula que controla o emocional. A leso, no fsico, causa conseqncias no plano sutil que se expressam por tendncia frieza, desequilbrio, tendncia a atos impulsivos violentos, que

podem levar ao suicdio ou ao homicdio. SUPRA-RENAL: a principal glndula do corpo sutil. A responsvel pela formao do crebro durante o desenvolvimento embriolgico e segue sendo a que sustenta basicamente a atividade cerebral saudvel no adulto, pois mesmo que a vida traga atribulaes que gerem problemas psquicos, a irrupo de patologia mental grave s acontece caso haja uma base disfuncional, na endocrinologia sutil. A outra funo desta glndula de importncia sexual. Assim, quem nasceu com aura prata, j tem em latncia a condio para uso da energia vibracional. A disfuno da supra-renal pode acarretar esquizofrenia, alterando a funo do crebro. A patologia desta glndula compromete seriamente a evoluo nesta encarnao. APNDICE: Funciona como uma vlvula, onde so elaboradas as informaes recebidas pela pineal, sendo ali processadas e amplificadas, equilibrando as polaridades negativas e positivas,para enviar a descarga que atua sobre a matria. Por isso, as pessoas que sofreram ablao cirrgica, ficam com capacidade limitada de realizar efeitos fsicos. Quando conseguem, so de pouca durao, ou de pequena intensidade. Alm disso, h baixa de vitalidade, menor resistncia vital. Essas pessoas tero dificuldade de atingir metas, convencer outras pessoas a se envolverem nos projetos que elas equacionam. Tero bloqueios e, ocasionalmente, podero ficar frios, pois o fluxo de energia vital no lhes escoa contnuo, o que lhes acarreta certa insegurana no tocante a serem capazes de conseguir o que almejam. Elas tm dificuldades nos planos social e sentimental, havendo muitos altos e baixos no decorrer de suas vidas. Tudo isso cessa ao se refazer o apndice de forma energtica, o que precisa ser feito em perodos certos, com reforo a cada trs meses. Reforando-se trs vezes seguidas, o suficiente.

CCCIX: ele quem equilibra todas as outras glndulas, como se fosse um distribuidor, ou um espelho. Para ele que vai toda a energia das glndulas e ele reflete para as clulas de todo o corpo. Quando h um desequilbrio de energia, fcil para a pessoa sentir, pois isso provoca uma sensao de calafrio que vem do cccix e provoca um tremor sbito, denunciando dessa forma o desequilbrio. Na verdade, o cccix que regula a kundalini e no o contrrio. A fratura ou qualquer leso nessa regio provoca disfuno energtica. O indivduo pode ter mos frias ou quentes e fortes sensaes de estado febril. A ativao das glndulas pituitria e pineal, que facilitar a interao com a Quarta Dimenso, ter acesso a portais e realizao de todas as formas de pensamento. Precisamos portanto aprender a manipula-las. Quando as glndulas esto bem desenvolvidas numa pessoa, sua sade, inteligncia e evoluo tambm esto bem. Quando no desenvolvidas, ou bloqueadas, a pessoa sentir as conseqncias, por exemplo, problemas na tireide podem at paralisar alguns movimentos do corpo; nas supra-renais, pode causar prejuzo na parte extra-sensorial e na evoluo mental. Mesmo que a pessoa tenha sofrido cirurgias em alguma glndula possvel auxili-la atravs de trabalhos especficos. Com as glndulas equilibradas, a pessoa ter um equilbrio geral no corpo, uma imunizao, principalmente no plano sutil, o que acarretar o mesmo no corpo fsico.

Kali a personificao da impiedosa fria feminina e sempre deixa um rastro de destruio por onde passa. Ela chamada de KALI, pois tem o corpo negro, seu rosto vermelho e carrega uma espada invencvel. Seu cabelo longo e totalmente desalinhado e pode ser vista nua, indicando sua liberdade e independncia. Ela tem olhos sedentos de sangue, uma boca com dentes grandes e afiados, mostrando sua enorme lngua. Ela tem um colar com 50 cabeas humanas decepadas, representando as letras do alfabeto Snscrito, seus brincos so corpos de anjos, indicando que Ela est acima da luxria. Ela tem cobras enroladas em seus vrios braos e no pescoo que so usadas como armas para matar suas vtimas.

s vezes KALI vista danando em cima de SHIVA como uma furiosa guerreira num campo de batalha matando seus adversrios e tomando-lhes o sangue. Dessa forma, demonstra a todos que at mesmo SHIVA sobrepujado por sua fria. Seus braos esto fazendo diferentes MUDRAS - posies que dizem para no ter medo, pois ela a mais querida e doce Me. Como Deusa da Morte, ela controla o poder do Tempo que tudo devora. Logo aps as batalhas Ela comea sua eufrica dana da vitria. Com esta dana todos os mundos tremem sob o tremendo impacto de seus passos. Existe uma famosa histria sobre um rei santo que foi seqestrado por um bando de ladres para ser oferecido num sacrifcio de sangue num templo de KALI. No entanto, KALI surgiu furiosa de dentro de uma de suas esttuas com sua hoste de fantasmas e demnios e pde perceber as enormes virtudes desse rei santo. KALI ento matou o lder dos ladres e seu bando, provando que aqueles que tm boas qualidades so protegidos por Ela. As escrituras Vdicas contam que quando os guerreiros vo para a luta costumam invocar o nome de KALI para o sucesso contra os inimigos nas batalhas. Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/mitologia-indiana-kali/

o poder de manuteno do universo.Sua natureza lila ,ou a representao. Assume diferentes formas sua vontade. Ele est em p sobre um lotus de mil ptalas com uma concha, um disco, uma massa e um lotus nas mos. Estes quatro instrumentos so essenciais para a diverso da vida. A concha o instrumento que devolve a unio de todos os sons da criao, representa o som puro , Om, que traz a liberao para os seres humanos. O disco ou chakra o anel de luz que rodopia no dedo indicador de Vishnu. Ele o smbolo do Dharma, o dever de fazer o que certo e correto, tambm representa a roda do tempo. A massa ou clava um instrumento para atacar os desejos, fonte de todo o sofrimento e insegurana. O lotus mostrado para que no esqueamos a nossa meta que encontrar a ns mesmos. O lotus cresce no lodo e permanece luminoso, radiante, inafetado pelo ambiente, abre suas ptalas ao primeiro raio de sol e fecha-se com o ltimo raio de sol. A consorte de Vishnu Laksmi a Deusa de todas as riquezas da criao, incluindo as riquezas da mente e todas as virtudes. Com ela Vishny matm toda a criao.

Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/mitologia-indiana-vishnu/ Apesar de Brahma ser um poderoso deus Hindu, o criador do mundo material, ele subestimado pelos cultos populares de Shiva, Vishnu e Devi. Os templos dedicados ao Senhor Brahma so raros, e Ele muito pouco adorado nos dias de hoje. Parcialmente, isso se deve a

natureza abstrata de suas caractersticas, como a personificao da essncia todo-penetrante do universo, . Como dissemos, ele o deus criador. Dele saram os Vedas bem como os primeiros seres humanos e os protetores como Prajapati. Usualmente ele mostrado como quatro cabeas, as quais cada uma ditou um dos Vedas, que ele carrega em suas mos. Muitas vezes o Senhor Brahma retratado como sendo um homem velho, com barbas brancas. A divina consorte de Brahma Saraswati, que algumas vezes descrita como sendo a sua filha, e ela est sentada por sobre um cisne.

Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/brahma/

Entre todas as Devis (semideusas), associadas com Shiva, Parvati guarda a mais alta eminncia. De acordo com os aspectos da cosmologia vdica, Parvati uma reencarnao de Sati Devi. Sati foi a filha do sbio Daksha, que no aprovou a escolha de Shiva como marido dela. Daksha organizou em grande sacrifcio de fogo para todos os deuses, exceto para Shiva. Deste modo, Sati foi ento humilhada pelo tratamento do pai a Shiva, imolando-se a si mesma, dando incio a sinistra prtica da esposa ir para a fogueira junto com o marido. Enfurecido, Shiva, transformado num demnio gigante, e destruidor do sacrifcio, cortou fora a cabea de Daksha, que caiu dentro do sacrifcio de fogo. Arrependido de sua ao, Shiva colocou na cabea de Daksha a cabea da cabra do sacrifcio. Sati reencarnou como Parvati, a filha do Himalaia, a montanha deusa. Apaixonando-se por Shiva, ela praticou severas austeridades por muitos anos, e finalmente ganhou a ateno de Shiva e casou-se. Shiva e Parvati possuem dois filhos, Ganesha e Skanda. Junto com Parvati, ou com uma ou outra encarnao como Kali ou Shakti, Shiva simboliza a perfeita unio e a reconciliao dos pares de opostos.

Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/mitologia-indiana-parvati/

Ganesha significa Senhor de Todos os Seres. filho do Senhor Shiva, a Realidade Suprema, e de Parvati, a Me do Cosmos. Seus sinais sobre a testa representam as trs dimenses: a regio inferior, a Terra e o Paraso. Suas orelhas simbolizam a grande sapincia da educao espiritual. Seus olhos enxergam alm da dualidade, o esprito de Deus em cada um. Sua tromba indica capacidade intelectiva. Suas presas representam os mundos material e espiritual, negativo e positivo, Yin e Yang, forte e fraco. Sua enorme barriga indica capacidade de ingerir qualquer experincia, representando tambm a abundncia. Seus braos representam os quatro atributos do corpo: mente, corpo, intelecto e conscincia. Em sua mo direita (acima) carrega uma machadinha, que decepa os apegos do mundo material; na outra (abaixo), o sinal do OM, que abenoa com prosperidade e destemor; na mo esquerda (acima), o lao significa a fertilidade, a prpria natureza; na outra (abaixo), gadu, um doce feito de grode-bico com acar granulado ou doce-de-leite com arroz, que representa a satisfao e a plenitude do conhecimento. O rato significa que devemos ser astutos e diligentes em nossas aes. A serpente o smbolo da energia fsica, guardi dos segredos da Terra. Assim, Ganesha o Mestre do Conhecimento, da Inteligncia e da Sapincia. aquele que proporciona a potncia espiritual e a inteligncia suprema. o grande Removedor dos obstculos, Guardio da Riqueza, da Beleza, da Sade, do Sucesso, da Prosperidade, da Graa, da Compaixo, da Fora e do Equilbrio.

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Conhecido como MAHADEVA, o supremo dos deuses, um dos trs principais deuses do panteo hindu, SHIVA, o deus da renovao. s vezes ele visto como NATARAJA o deus das artes e das danas, o danarino csmico, bem como o senhor das artes marciais e o protetor dos animais. Numa de suas mos ele carrega um pequeno tambor que anuncia a criao e noutra, o fogo da renovao. Sua mo estendida representa sua fora superior, e o p levantado simboliza a liberao. Ele dana sobre um demnio que representa a escurido e o mal, estando assim, acima da ignorncia e de todo mal, e em seu brao direito h uma serpente demonstrando que SHIVA domina todas as riquezas naturais. As lendas dizem que o rio Ganges nasce de sua cabea. SHIVA o controlador de toda a ira e conhecido por sua imensa benevolncia e misericrdia, concedendo-a a todos muito facilmente. s vezes ele encontrado num estado de meditao, demonstrando que o deus da Yoga. SHIVA o senhor de DURGA (PARVATI) a deusa da natureza material e transcendental a qualquer desejo ou iluso material . Ele o pai de Ganesha o deus da boa sorte e prosperidade. De acordo com as escrituras Vdicas, SHIVA o smbolo mximo da potncia masculina. Em seu planeta, na montanha KAILASA, existem apenas entes femininos, e quem quer que pise na terra dele, imediatamente se transforma em mulher. SHIVA possui um terceiro olho que sempre permanece fechado, pois no momento em que abrilo, toda a criao ser incinerada pelo calor abrasivo do fogo da renovao. Dizem os orientais que SHIVA protege a casa dos seus seguidores de todos os tipos de males.

Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/mitologia-indiana-shiva/

Por que importante praticar Yoga nas empresas?

01/03/2012 18:13

Veja os vrios aspectos e tcnicas que o Yoga possui e que podem ser utilizados nas empresas neste artigo que escrevi originalmente para o portal Yogaway.

Yoga traz uma inteligncia milenar que integra corpo e mente utilizando-se de tcnicas que promovem a qualidade de vida de forma muito eficaz tanto no aspecto fsico, como comportamental. Com o estilo de vida cada vez mais sedentrio essa prtica foi adaptada para o ambiente de trabalho e recebeu o nome de OfficeYOGA ou Yoga Laboral, onde o tempo de durao de cada aplicao varia de 15min 1h e pode ser usado nos diversos ambientes da empresa sem precisar de uma infraestrutura especfica para isso.

Mas por que seria importante para as empresas adotar o Yoga para seus colaboradores?
Porque no Yoga, alm dos exerccios fsicos (muito parecidos com a ginstica laboral), trabalha-se de forma mais integral com tcnicas como: Asana (tcnicas corporais), Pranayamas (tcnicas respiratrias), Tratakas (exerccios para os olhos) Bandhas (contraes de plexos e glndulas), Mudras (gestos com as mos), Meditao (controle da ateno), Kriyas (tcnicas de purificao), alm de alguns princpios ticos como Tapas (superao), Ahimsa (no agresso), Swadhyaya (auto estudo) que so importantes para a boa relao de funcionrio-empresa e seu desenvolvimento profissional. Todas elas so trabalhadas em conjunto. O sores algo importante para o corpo, pois faz com que ele use um nvel de energia para fazer o que precisa ser feito. Mas quando ele atinge um nvel constante, comea causar desde tenses musculares, insnia, m alimentao a problemas mais srios de doenas ocupacionais como LER e DORT a depresso, problemas cardacos, entre outros. Para combater o stress o foco do Yoga, como muitos pensam, no promover o relaxamento, mas um aumento na sua energia! Com mais energia o colaborador realiza suas tarefas de forma melhor e com mais ateno . E se tiver um aumento muito grande no seu nvel de tenso, a conscincia corporal e respiratria ir ajudar no seu autocontrole. O Yoga trabalha a conscincia do indivduo, criando um processo de auto-observao e valorizao da sade, o que acaba se estendendo para os momentos fora da empresa procurando cultivar hbitos saudveis, se alimentando melhor, dormindo melhor, fazendo escolhas melhores e contribuindo para a diminuio do absentesmo.

A ateno , basicamente, o que canaliza as foras fsicas, mentais e emocionais para uma direo. Colocamos nossa ateno no que achamos importante. Dentro da empresa, um colaborador mais atento um colaborador mais produtivo.

Mais ainda, ateno tambm sade!

Se voc coloca o foco nos problemas, nas dificuldades, na doena, na presso do trabalho, no prazo curto do projeto, isso que ir ocupar boa parte do seu tempo mental. O controle da ateno base de trabalho do Yoga. Isso significa que se um colaborador esta atento, est presente de corpo e alma naquilo que esta fazendo. A soluo o foco, no o problema. O compromisso no apenas com o resultado, pois eles so importantes, mas com a excelncia nas aes!

Existe uma infinidade de aplicaes para a prtica de Yoga nas empresas:

No inicio do expediente quando os funcionrios chegam empresa, aps o almoo, em atividades como reunies, treinamentos e eventos, tambm so timas oportunidades para aplicar o Yoga Laboral ou tambm o Yoga do Riso, mas esse para outro artigo.

Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/por-que-e-importante-praticar-yoga-nasempresas-/

Shat Karma - As Seis Aes - Parte 1 Purificao Externa

13/09/2009 11:21

Retirado do site www.yoga.pro.br - Por Pedro Kupfer O corpo precisa limpar-se atravs de exerccios que transcendem a noo de higiene fisiolgica pura e simples. Kriy significa atividade. As tcnicas de purificao mais importantes so o shat karma e o shanka prakshlana. O shat karma (as seis aes) um conjunto de tcnicas de purificao descritas no Hatha Yoga Pradpik: kaplabhti, trtaka, nauli, neti, dhauti e vasti Os trs primeiros ajudam a purificar o organismo, mas trabalham tambm a energia e o pensamento. Os trs ltimos fazem a purificao interna de trs partes do corpo. O objetivo destas purificaes equilibrar os trs humores do corpo, que se constituem pela interao entre os cinco elementos: vata (ar e espao), pitta (fogo) e kapha (gua e terra). O equilbrio

dos doshas possibilita o correto funcionamento fisiolgico. Quando um deles se desequilibra acontecem as doenas. Estas tcnicas se fazem para reequilibrar os humores corporais Algumas delas ficaram antiquadas ao longo do tempo e no se praticam mais. Por exemplo, hoje em dia, para fazer uma lavagem intestinal, ningum pensa em procurar um crrego de gua limpa onde possa lavar o clon J o shanka prakshlana uma lavagem do trato digestivo e intestinal que consiste em ingerir uma grande quantidade de gua morna e salgada, fazendo-a circular atravs de certos exerccios e eliminando-a Cada tcnica trabalha sobre uma rea definida do corpo, no apenas purificando-o por fora, mas tambm e principalmente por dentro, promovendo a limpeza total do organismo, o bhta shuddhi, indispensvel para o progresso na prtica. Esse estado de purificao permitir que a respirao e os fluxos prnicos circulem livremente.

1 - KAPLABHTI
Hoje falaremos do Kaplabhti que significa crnio brilhante, imagem que define claramente a sensao que se tem ao faz-lo. No kaplabhti enviamos uma carga extra de oxignio ao crebro, que causa uma sensao de brilho. Este exerccio proporciona uma limpeza total das vias respiratrias. Elimine todo o ar dos pulmes. Inspire lenta e profundamente e, sem reter o ar, expire vigorosamente pelas narinas, fazendo bastante rudo e contraindo com fora o abdmen. Volte a inspirar de forma completa, com suavidade, e solte o ar outra vez com vigor, porm sem contrair a musculatura facial nem movimentar os ombros. Faa isto pelo menos dez vezes. O intervalo entre duas expiraes muito maior que no bhastrik, a respirao do sopro rpido. A posio na qual voc senta deve ser perfeitamente firme, para evitar oscilaes devidas fora da exalao. aconselhvel utilizar um leno debaixo das narinas, pelo menos durante os primeiros ciclos, para reter nele o excesso de mucosidade que ser eliminado durante o exerccio. Efeitos: o kaplabhti limpa instantaneamente as vias respiratrias. Fortalece o sistema nervoso e tonifica o organismo, regulando o seu metabolismo. Proporciona excelente oxigenao cerebral, limpando e purificando os pulmes e revigorando os rgos internos e a musculatura abdominal. Produz um certo estado de euforia, aumenta a confiana em si prprio e a capacidade de controlar a mente. Desperta as faculdades sutis da percepo. No Gheranda Samhit descrevem-se trs formas de kaplabhti: vtakrama (expirao rpida e vigorosa, parecida com o bhastrik prnyma), vyutkrama (se aspira gua morna e salgada pelo nariz e se elimina pela boca), e shtkrama kaplabhti (se absorve gua morna e salgada pela boca e se expulsa em um sopro pelo nariz).

2 - TRTAKA
Trtaka a fixao ocular. Serve para limpar e tonificar os msculos e nervos pticos, assim como para descansar a vista. Desenvolve fora de vontade e intuio e favorece a meditao. Basicamente, os diferentes tipos de trtaka consistem em fixar firmemente o olhar em um ponto ou em fazer certos movimentos de rotao, alongando msculos e nervos pticos. Neste sentido, podemos dizer que os trtakas so sanas feitos com os olhos. Existem trs categorias de trtaka. O primeiro tipo o bahiranga trtaka, exerccio externo, que inclui a fixao do olhar em algum ponto, como uma flor, uma folha, um smbolo ou a chama de uma vela, sem piscar, at lacrimejar intensamente. Contemplar o cu deixando o olhar aprofundar-se infinitamente no azul, nas ondas do mar, nas folhagens de uma floresta, observar o sol poente ou nascente, a lua ou as estrelas, tambm so formas de trtaka. Para fazer bahiranga trtaka voc vai sentar em uma posio de meditao bem confortvel, estendendo seu brao direito frente com a mo fechada e o dedo polegar para cima. Olhe detidamente para a unha do polegar e comece a movimentar o brao, deslocando-o muito lentamente primeiro para o lado, depois para cima e por fim para baixo, acompanhando o dedo com os olhos, porm sem mover a cabea. Faa o mesmo para o outro lado. Agora execute um movimento circular: mova a mo para cima, desa com ela pelo lado e ao chegar no cho troque de brao, subindo ento pelo lado e completando o crculo que ser feito na prxima vez no outro sentido. Execute diversas vezes. O movimento deve ser lento. Somente os olhos acompanham a mo: a cabea permanece imvel. Aproxime ento o polegar de seus olhos e focalize-o bem de perto. Logo em seguida foque um ponto distante sua frente e rapidamente volte o olhar para o polegar, olhe sucessivamente para o ponto distante e para o polegar, diversas vezes. Depois fixe o olhar em algum ponto, como uma flor, uma folha, um desenho ou a chama de uma vela, sem piscar, at lacrimejar intensamente. Por fim, atrite as palmas das mos uma na outra at produzir um intenso calor. Cubra os olhos com as palmas, cuidando para no apert-los, bloqueando qualquer entrada de luz e permitindo que os globos oculares assimilem esse calor. Enquanto isso, visualize-os em perfeito funcionamento. Pode-se fazer o movimento com os olhos sem utilizar a guia do dedo, imaginando um crculo em torno deles e mirando primeiramente o ponto entre as sobrancelhas, depois movendo vagarosamente os olhos para a extrema direita, para baixo, seguindo para a extrema esquerda e retornando para o ponto acima. Executa-se diversas vezes esta rotao, invertendo sempre o sentido.

J o antaranga trtaka um exerccio interno, que envolve visualizao. Imagina-se um objeto, um smbolo ou um yantra no espao escuro dentro da cabea, na altura do interclio. O objetivo alcanar a mesma clareza que quando se olha para esse mesmo objeto com os olhos abertos. O terceiro tipo, antarbahiranga trtaka, combina os outros dois, que se fazem de forma alternada. Esses exerccios podem fazer-se a qualquer momento do dia. O trtaka beneficia a sade geral dos olhos, chegando em alguns casos a curar miopia ou astigmatismo, aumenta a fora de vontade, desperta a clarividncia (shmbhav siddhi) e constitui uma excelente preparao para as tcnicas avanadas. De todos os exerccios de trtaka, escolhemos a fixao na chama da vela, por ser ao mesmo tempo simples, fcil e de resultados rpidos.

3 - NAULI
o isolamento do msculo reto abdominal, pressionando os rgos internos contra a espinha dorsal e elevando ao mximo o diafragma, ao mesmo tempo em que se imprime um movimento ondulante musculatura do ventre. Deve fazer-se sempre com os pulmes vazios. Durante o nauli kriy, o abdmen apresenta uma aparncia cncava, ficando totalmente recolhido contra a coluna e para cima, enquanto que o msculo reto abdominal permanece projetado para frente, deslocando-se sinuosamente. Quando os msculos abominais giram em sentido horrio, o exerccio recebe o nome de dakshinah nauli. Ao girar em sentido anti-horrio, chama-se vmah nauli. Ao isolar-se os msculos ao centro, temos o madhyama nauli. Para fazer nauli kriy, acompanhe cuidadosamente estas instrues. Em p, com os ps paralelos e separados dois a trs palmos, apie as palmas das mos sobre a parte alta das coxas com os dedos voltados para dentro e flexione levemente os joelhos, inclinando-se um pouco frente. Inspire profundamente, exale todo o ar e contraia vigorosamente a parede abdominal para cima e para trs, forando o msculo reto abdominal a projetar-se frente. Transfira ento o apoio do tronco para o brao direito, mantendo o abdmen contrado. O reto tender a deslocar-se para esse lado. Em seguida mude o apoio, deslocando-o para a esquerda. Por fim, pressione firmemente ambos os lados, projetando o msculo para frente. Treine bastante desta forma, at conseguir efetivamente isol-lo. Depois passe fase dinmica: expire e contraia bem o abdmen, provocando um movimento ondulante e girando o reto para ambos os lados: primeiramente em sentido horrio, deslocando o reto para a direita, para o centro e para a esquerda, promovendo com isso uma massagem fortssima nos rgos internos. Repita essa movimentao o nmero de vezes que conseguir, sempre mantendo os pulmes vazios. Precisando inspirar, cesse o exerccio, descanse durante alguns flegos e reinicie-o, at completar um mnimo de cem contraes fortes e cadenciadas.

Logo faa o nauli kriy em sentido anti- horrio: para a esquerda, ao centro e para a direita, procedendo da mesma forma. No incio, vinte e cinco contraes a cada reteno um nmero razovel. Porm, quando estiver devidamente treinado poder ultrapassar facilmente as quinhentas contraes por sesso, fazendo, por exemplo, dez ciclos de cinqenta giros a cada shnyaka. Lembre, no entanto de fazer igual nmero de contraes em cada sentido, para trabalhar a musculatura de forma equilibrada.

Uddiyana bandha Caso voc ainda no consiga fazer o nauli kriy, recomendamos como preparatrio o uddiyana bandha, que o recolhimento do abdmen, pressionando os rgos internos contra a espinha dorsal e elevando ao mximo o diafragma, que fica totalmente encolhido e elevado. Veja instrues detalhadas no captulo Como praticar?

Leia mais: http://www.universoyoga.net/news/shat%20karma%20-%20as%20seis%20a %c3%a7%c3%b5es%20-%20kriyas%20secos/

Shat Karma - As Seis Aes - Parte 2 Purificao Interna

13/09/2009 12:11

Retirado do site www.yoga.pro.br - Por Pedro Kupfer

4 - NETI
Neti kriy a atividade de purificao das mucosas nasais. Compreende o stra neti, que se faz usando um cordo, o jala neti, que se faz com gua, o dugdha neti, com leite e o ghrita neti, na qual usa-se ghee, manteiga clarificada. timo contra males dos seios frontais e nasais, como sinusite, enxaquecas, rinites, corizas ou resfriados e ainda favorece a sade das regies cerebral, cervical e escapular. Cabe ressalvar que est contra-indicado para pessoas que sofrem de hemorragias nasais freqentes.

Stra Neti Stra significa cordo, fio. Antigamente se usava um fio de algodo banhado em cera de abelhas. Hoje em dia esta prtica pode ser feita com uma sonda bem fina, de aproximadamente 4 mm de espessura e 36 cm de cumprimento, lubrificada com ghee. Coloque uma das pontas da sonda em uma das fossas nasais. Empurre-a lenta e cuidadosamente at que alcance a garganta. Neste ponto, introduza os dedos polegar e indicador da outra mo na boca, pegue a extremidade da sonda e puxe-a para fora. Agora

segurando-a por cada extremidade, movimente-a para cima e para baixo vrias vezes. Repita todo o processo com a outra narina. Este exerccio est reservado somente aos praticantes experientes. Se voc sentir que pode ser difcil para si, prefira o jala neti, que utiliza apenas gua levemente salgada.

Jala neti Jala significa gua. Jala neti a limpeza das narinas feita com gua salgada. Para fazer este kriy necessita-se de um pequeno bule de cermica prprio, chamado Lota. A gua utilizada deve ser mineral, morna e salgada na proporo de uma colher de sobremesa de sal para um litro de gua. Se a gua estiver pouco ou demasiado salgada, poder sentir uma leve dor na altura dos seios frontais e ardncia na mucosa nasal. Caso queira tonificar os vasos sangneos desta rea, utilize gua fria. Isto melhora a circulao e evita hemorragias nasais. Fique em p, com o tronco ligeiramente inclinado para frente e incline a cabea para o lado direito. Coloque o bico do lota na narina esquerda e incline-o, permitindo que a gua entre por essa fossa e saia pela outra. A passagem da gua deve ser natural e sem esforo. Isto vai depender da inclinao da cabea. Mantenha a boca entreaberta e respire por ela. Havendo esvaziado o recipiente, deixe o tronco na mesma posio e o rosto agora voltado para baixo. Execute kaplabhti a fim de extrair o restante da gua. Em seguida, observando as mesmas instrues, faa fluir a gua da fossa nasal esquerda para a direita. O neti kriy limpa as narinas, elimina o excesso de mucosidade acumulado nos seios nasais e frontais, estimula o ja chakra e desenvolve a clarividncia.

As outras duas formas de fazer esta lavagem, que so menos utilizadas, so dugdha e ghrita neti:Para fazer o dugdha neti emprega-se leite morno ao invs de gua e o procedimento o mesmo do jala neti. J o ghrita neti se faz passando ghee no interior das narinas com o dedo indicador. Isso muito necessrio na ndia, pois o ar muito seco e preciso lubrificar as narinas para facilitar a respirao. Para adquirir a Lota entre em www.lota.com.br

5 - DHAUTI
Existem quatro tipos de dhauti kriy: antar dhauti, que compreende diversas tcnicas para a limpeza dos rgos internos; danta dhauti que engloba um grupo de exerccios para asseio dos dentes e rgos dos sentidos; hrid dhauti, que descrito como purificao do corao, mas que tambm atua sobre os rgos internos e mla shodhana, que consiste em fazer a lavagem do reto. Dhauti significa limpar, lavar, purificar.

Antar dhauti Antar, palavra que significa literalmente, interno, um dhauti que envolve quatro tcnicas para a desintoxicao dos rgos internos: vtasra na qual utiliza-se o elemento ar; vrisra onde utilizado o elemento gua; vahnisra ou agnisra, a limpeza feita atravs do elemento fogo e bahiskrita, a lavagem do reto.

Vtasra dhauti. Este um mtodo de difcil execuo, acessvel apenas para aqueles praticantes que adquiriram um bom conhecimento e domnio do corpo. Vta ar em snscrito. Vtasra dhauti kriy a purificao do estmago, feita utilizando ar.

A tcnica consiste em sorver ar pela boca, atravs do bico de corvo (kaki mudr, gesto que consiste em fechar os lbios, deixando uma abertura circular pela qual flui o ar), at encher todo o estmago. Faz-se o ar circular por ele e em seguida executa-se uma posio de inverso. A melhor delas o sarvangsana, invertida sobre os ombros, com os joelhos flexionados tocando a testa ou o cho. Desta forma o ar ser pressionado, empurrado para os intestinos e expelido naturalmente. Caso surja alguma dificuldade, possvel eliminar o ar atravs da permanncia no mayursana. O Gheranda

Samhit, diz que este dhauti purifica o corpo, evita diversas enfermidades e aumenta a secreo do suco gstrico. Vrisra dhauti Vri significa gua. Com o estmago vazio, ingerese um litro e meio de gua morna e salgada. A continuao fazem-se alguns ciclos de rajas uddiyana bandha ou nauli kriy e uma invertida. Finalmente expele-se a gua pela boca, colocando dois dedos na garganta para provocar a vomio. Para algumas escolas, vrisra dhauti sinnimo de vtasra dhauti ou shanka prakshlana.

Agnisra ou vahnisra dhauti. Esta tcnica dinamiza o elemento fogo no interior do corpo, associado ao vyu samna, o ar vital responsvel pela correta assimilao dos alimentos. Agni significa precisamente fogo. O agnisra dhauti consiste em executar cem contraes abdominais em um s shnyaka (reteno com os pulmes vazios).

Sente-se em posio de meditao. Apie as mos nos joelhos e deixe o tronco ligeiramente inclinado para frente. Elimine todo o ar dos pulmes, execute jalndhara bandha (veja bandha, no captulo de tcnicas complementares) e contraia vigorosamente o abdmen, como se quisesse tocar com o umbigo na coluna vertebral. Em seguida relaxe a musculatura. Contraia e relaxe inmeras vezes de forma intensa e dinmica, enquanto mantm os pulmes vazios. Este dhauti aumenta a fora de vontade e o fogo interno.

Bahiskrita dhauti a limpeza do reto. Esta limpeza feita com gua: deve-se ficar submerso na gua at a altura do umbigo e lavar o reto com os dedos. Tambm pode utilizar-se ar em lugar de gua. Bahiskrita significa colocar para fora, exterior. O nome derivaria da qualidade que alguns yogis teriam de fazer esta lavagem pondo o reto e o clon para fora do corpo para poder lav-los, aps ter enchido de ar o estmago e t-lo expelido pelos intestinos, segundo est exposto nas escrituras. Obviamente, no a nossa inteno que voc sequer tente fazer isto: fica registrado aqui apenas a ttulo de curiosidade.

Danta Dhauti Embora a palavra danta signifique apenas dente, o danta dhauti inclui as seguintes purificaes: danta mla dhauti, limpeza da raiz dos dentes; jihva dhauti ou jihva shodhana, a lavagem da lngua; karna dhauti, asseio dos canais auditivos; kaplarandhra dhauti desobstruo dos seios nasais; e chakshu dhauti, abluo dos olhos.

Para fazer a limpeza dos dentes de acordo com a tradio, emprega-se p de catechu, que esfregado nos dentes a fim de limp-los bem. Atualmente encontram-se diversos produtos base de ervas ou argila para esta finalidade. Como sucedneo, podemos servir-nos da combinao de azeite de oliva com sal. Misturam-se estes dois ingredientes e com o dedo indicador esfrega-se o preparado nos dentes e nas gengivas. Se for utilizar escova dental, escolha aquelas de cerda suave e escove-se fazendo movimentos circulares. Evite os movimentos horizontais, pois isso pode prejudicar o esmalte dos dentes. Utilize fio dental para remover os resduos acumulados nas cavidades.

Danta mla dhauti: a purificao da raiz dos dentes faz-se pressionando com fora os maxilares fechando bem a musculatura da mandbula. O danta mla dhauti inclui tambm a purificao e massageamento das gengivas. Para essa finalidade aconselha-se tambm a ingesto de alimentos de textura firme, como frutas secas: amndoas, castanhas, nozes ou ainda torradas e outros alimentos duros, pois estes produziro uma massagem na base dos dentes.

Jihva dhauti. Diariamente, ao escovar os dentes, passe a escova dental na lngua, desde a raiz para a ponta, com bastante gua, at remover toda a camada esbranquiada e junto com esta, resduos de alimentos e bactrias. A limpeza da lngua tambm pode ser feita utilizando uma colher para raspar e remover o excesso de mucosidade ou esfregando-a com os trs dedos maiores e lavando-a com muita gua.

Karna dhauti. Lavagem dos ouvidos com o dedo mdio. Tambm podem utilizar-se hastes flexveis de algodo embebidas em leo de btula ou similar, passando-as com cuidado no canal auditivo. Isto no deve fazer-se todo dia, pois retirar a cera com demasiada freqncia pode prejudicar a lubrificao natural dos canais. Karna ouvido em snscrito.

Kaplarandhra dhauti a limpeza dos seios frontais. Consiste em estimular e massagear com movimentos circulares a regio do interclio ou fazendo uma leve percusso nesta rea com os dedos da mo direita. Essa massagem tonificante, descansa os olhos e a musculatura do rosto, aumenta o poder de concentrao e a lucidez em momentos de esgotamento fsico ou intelectual. Kaplarandhra designa o crnio e, mais especificamente, a parte interior dele.

Chakshu dhauti. a abluo dos olhos feita com gua mineral, morna e salgada ou ainda com ch de ptalas de rosa, de camomila ou outras ervas com ao emoliente. Tambm se pode utilizar soro fisiolgico. Para fazer esta purificao precisaremos empregar um copo pequeno de vidro, que encaixe perfeitamente no olho. Verta o lquido no copo, incline a cabea, coloque e afirme o recipiente na cavidade ocular, eleve a cabea e abra o olho, fazendo o lquido circular. Repita depois a operao com o outro olho.

Hrid Dhauti Hrid dhauti significa limpeza do corao, embora o termo hrid designe no apenas o corao, mas toda a rea do trax at a garganta, incluindo-se aqui estmago, esfago, laringe e faringe. O nome provm da purificao que se processa no plexo cardaco, beneficiando o prna vyu (o ar vital do corao), que responsvel pela captao de energia do meio ambiente.

Duas tcnicas configuram este dhauti: vmana e vastra. Vmana dhauti a lavagem do estmago com gua. Em jejum, bebem-se de quatro a seis copos de gua morna e salgada e executam-se vrios ciclos de nauli kriy. Em seguida, se faz uma massagem com os dedos mdio e indicador na raiz da lngua, para provocar o vmito. Em utksana, sentado de ccoras, expulsa-se toda a gua. As unhas devem estar bem cortadas, caso contrrio voc poder machucar a garganta. Repete-se o exerccio mais trs vezes: gua, nauli, vomio. importante a repetio desta vomio, pois no possvel purificar a vescula biliar logo na primeira execuo.

Eliminando o excesso de blis, estimulamos o funcionamento de todos os rgos internos:

fgado, rins, bao, pncreas, estmago, pulmes e corao. Acaba com as disfunes provocadas pelo excedente de muco, azia, dispepsia e outros males do aparelho digestivo. Aumenta a sade, a fora de vontade, o nimo e a disposio. Em alguns textos, vmana dhauti e sinnimo de vrisra dhauti. Noutros, aparece ainda como sinnimo de shanka prakshlana.

Vastra dhauti ou vso dhauti a limpeza do estmago com uma tira de gaze de algodo umedecida. Deve ser ingerida lenta e cuidadosamente, deixando uma parte dela para fora; em seguida executam-se alguns ciclos de nauli kriy, mantendo-a no mximo durante quinze minutos no estmago.

Este dhauti reveste algum risco para a sade caso seja mal executado, razo pela qual pedimos ao nosso caro leitor que o faa apenas sob a superviso direta de um instrutor qualificado e responsvel.

Aconselha-se fazer alguns ciclos de kaplabhti em seguida. Procure no comer ou tomar banho at meia hora aps a execuo deste dhauti. conveniente evitar a ingesto de alimentos crus na primeira refeio. O vmana dhauti no precisa fazer-se com demasiada freqncia: uma vez a cada quinze dias ou uma vez por ms sero suficientes para manter o aparelho digestivo em perfeito estado.

Mla shodhana Este exerccio recebe tambm o nome de mla dhauti. Consiste em fazer uma lavagem do reto e da ltima poro do clon. O apna vyu (ar vital responsvel pela excreo) no flui livremente se essa rea no estiver purificada. O mla shodhana acaba com a constipao intestinal, problemas digestivos e dispepsia. Introduz-se o dedo mdio no reto e fazendo movimentos circulares nos dois sentidos, limpa-se cuidadosamente a regio com o auxlio de gua. Deve-se prestar ateno para que as unhas estejam bem aparadas.

6 - VASTI
O vasti inclui dois mtodos para a purificao dos intestinos: um feito com gua, jala vasti e outro com ar, sthala vasti. No caso do primeiro exerccio, necessitar apenas de disponibilidade de tempo, pois este ter a durao de uma a duas horas, dependendo das condies dos intestinos do praticante. J a segunda tcnica exige um domnio total da musculatura do abdmen.Jala Vasti

Jala gua. Jala vasti a lavagem dos intestinos, feita com gua. O mtodo tradicional faz-se usando uma cnula ou tubo de bambu de cinco dedos de comprimento por um de espessura. Antigamente, quando as fontes de gua no estavam poludas, o praticante ficava dentro de um rio, com a gua na altura do umbigo e utilizava o bambu para sugar atravs dele a gua e faz-la penetrar nos intestinos. Depois expelia-se tudo. Dominando a tcnica, ele tinha condies de faz-la sem o bambu.

Concordamos com voc se achar que estas descries tm um qu de folclrico, mas considere a poca em que estas tcnicas foram desenvolvidas (mais de 5000 anos atrs!) e pense tambm que, naquele, tempo os nossos ancestrais deste lado do mundo moravam em cavernas e nem sequer estavam sabendo da existncia dos prprios intestinos... Atualmente, na falta de rios cristalinos, podemos realizar o jala vasti com um clister que tenha capacidade para dois litros de gua. Esta deve ser mineral, morna e salgada, em proporo igual utilizada no jala neti.

Assimilam-se dois litros de gua pelo reto. Executa-se uma posio de inverso at sentir forte vontade de evacuar. Este processo deve ser repetido at que a gua saia bem clara. A prtica de jala vasti aumenta a sade de um modo geral, o vigor fsico e a imunidade. No se preocupe com a perda da flora intestinal que acontece durante a lavagem, pois ela se regenera e renova rapidamente, o que, alis, muito benfico. Beba iogurte ou coalhada e pronto. Sthala Vasti

Ficando em viparta karanysana, a variao mais simples da invertida sobre os ombros, com as costas em um ngulo de 60 graus em relao ao cho, traga os joelhos at o peito. Nesta posio, puxe ar pelo reto, provocando o vazio no abdmen atravs do nauli kriy ou uddiyana bandha. Aps alguns minutos, expila-o fazendo diversas contraes abdominais.

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http://www.yoga.pro.br/secao/index.php?secao=2

Todos temos, em maior ou menor grau, alguma forma de medo: de enfrentar certas situaes, de dizer a verdade a quem precisa ouvi-la, de mudanas, temor do desconhecido ou ainda eventuais momentos de angstia ou pnico. O medo a anttese do amor, no sentido que h uma necessidade de voltar-se para o interior, fechar-se sobre si mesmo a causa da fragilidade que o indivduo sente. O amor centrfugo, emana desde o interior. Quem vibra amor no precisa proteger-se nem fechar-se, pois ele a soluo contra os estados negativos.

Cada vez que fugimos dos nossos medos ? ou emoes correlatas: receio, pavor, sobressalto e apreenso ? eles se reforam. Como podemos dominar o medo? Geralmente o somatizamos na regio abdominal e no plexo solar, precisamente onde vo agir as tcnicas do Yoga. Atravs do efeito das visualizaes, respiratrios, contraes e asanas, criaremos uma nova memria corporal com a qual estaremos em condies de sublimar a desordem emocional em questo.

Kriya: cinco ciclos de uddiyana bandha, a contrao abdominal, alternados com outros tantos de bhastrika, a respirao do sopro rpido. Asanas: padangushthasana, equilbrio nas pontas dos ps sentado sobre os calcanhares; janushirshasana, flexo sentado sobre uma perna de cada vez, segurando os tornozelos com as mos; bhadrasana, abertura plvica sentado com as plantas unidas;gomukhasana, segurando as mos atrs das costas, com um brao por cima e o outro por baixo; sarvangasana e matsyasana, a invertida sobre os ombros e sua compensao. Faa cada exerccio acompanhado de mula bandha, contrao dos esfncteres. Yoganidra: mentalizao para sublimar e transformar essa emoo em seu oposto: confiana, segurana, f e firmeza de nimo. Pranayama: bahya kumbhaka com mula bandha, respirao com reteno vazia e contrao dos esfncteres. Mantra: japa com os bija mantras Vam e Ram, centros de fora onde se localiza essa emoo. Meditao: a mais adequada no svadhishthana chakra, na cor branca, localizado quatro dedos abaixo do umbigo.

Outros procedimentos:

Praticar um dos respiratrios acima no prprio momento em que a emoo estiver manifestando-se. Traar o perfil do nosso samskara e identificar as vasanas que possam estar condicionando-nos a sentir medo ou a agir de acordo com um determinado padro. Cultivar tapas, autodomnio, svadhyaya, a observao atenta de si mesmo, e Ishvara pranidhana, que permitir que a fora da vida se manifeste atravs de ns mesmos.

Ficando atentos atividade mental, verificaremos a presena dos vrittis, vrtices da atividade consciente que se formam de acordo com nosso samskara, dando origem aos pensamentos e vida consciente e subconsciente . Os vrittis podem comparar-se s ondas que se formam na superfcie da gua quando cai uma pedra nela. So transmissveis (pior que qualquer vrus, pois contagiam-se at por telefone!): esse o motivo pelo qual sempre estamos atraindo pessoas no nosso mesmo nvel vibracional. O corpo funciona como um receptor de prana csmico, captando energia do ambiente atravs dos chakras, que vibram em consonncia com o samskarade cada um. Samskara o conjunto das tendncias subconscientes, de carter inato e hereditrio, principal causa dos condicionamentos humanos. Vasanas so os desejos que funcionam como fora motriz

dos pensamentos e aes do indivduo. Os vrittis acionam o sistema glandular, que fabrica os hormnios. Atravs das prticas, agindo sobre os centros de fora, podemos controlar as propenses da mente e sublimar o samskara. Fazendo asana e bandha, por exemplo, pressionamos e massageamos as glndulas do sistema endcrino, que esto relacionadas atividade dos vrittis. As mudanas biolgicas causam reaes nas outras reas do ser humano: conscincia, mente, emoes e atividade subconsciente. O linga sharira, ou corpo energtico, est relacionado s emoes. Da mesma forma, tambm, os endocrinologistas sabem que certos desequilbrios emocionais esto ligados a disfunes glandulares. As glndulas do sistema endcrino atuam em consonncia com os sete principais chakras. Cada glndula desempenha um papel no funcionamento do corpo, segregando hormnios e substncias qumicas sob influncia dotattva (princpio de realidade) dominante em cada chakra. A continuao segue com uma relao dos motivos, atitudes e vrittis(positivos e negativos) relacionados a cada chakra e as tcnicas que ajudam a fortalecer as propenses boas e sublimar as que no o forem.

Muladhara chakra. Corresponde ao plexo sacro, na base da coluna, e distribui o ar vital chamado apana, estando associado s glndulas suprarenais, que segregam a adrenalina. O tattva domuladhara chakra prithivi, a terra. Um indivduo que viva sob a predominncia desse chakra tender a ser ctico e pragmtico. Vrittis: iluso, clera, avareza, desejo, sensualidade, territorialidade, instinto de sobrevivncia, possessividade, temor, preocupao excessiva com o prprio corpo. Tcnicas recomendadas: bija mantra Lam, respiratrios e meditao em siddhasana ou padmasana, mulabandha, contrao dos esfncteres, e asanas de abertura plvica e fora muscular. Svadhishthana chakra. Assim como o muladhara, distribui oapana. Associa-se s gnadas, as glndulas sexuais, correspondendo ao plexo prosttico. Seu elemento a gua, o que determina indivduos intuitivos, sensveis e com tendncia introverso. Vrittis: desdm, estupor, abandono, indulgncia excessiva, desconfiana, medo, indiferena, sensualidade, concupiscncia, carnalidade. Tcnicas que funcionam para ativar este chakra: bija mantra Vam,mula bandha, uddiyana bandha, contrao abdominal,padmasana e exerccios de fora. Manipura chakra. Distribui o ar vital samana. Se associa aoplexo solar, ao pncreas e ao o elemento fogo. Determina indivduos enrgicos, colricos ou com disposio para a liderana.Vrittis: irritabilidade, fascinao, dio, medo, timidez, crueldade, inveja, cime, apego cego, melancolia, letargia, nsia de poder. Tcnicas que servem para sublimar essas paixes: bija mantra Ram,uddiyana bandha e asanas de toro, extenso e fora. Anahata chakra. Relacionado ao elemento ar (vayu), ao plexo cardaco e ao timo, glndula responsvel pelo funcionamento do sistema imunolgico. O vritti da afeio e do amor estimula positivamente o timo, aumentando a capacidade imunolgica. No toa que os chimpanzs batem instintivamente no peito como forma de manifestar alegria: esto massageando o timo. Os laos afetivos fortalecem o sistema imunolgico, por isto que pessoas solitrias podem ser mais propensas a ficar doentes. Vrittis: arrogncia, vaidade extrema, depresso, desespero,

egosmo, avareza, hipocrisia, tendncia discusso, ansiedade, desgosto. No aspecto positivo: esperana, positividade, altrusmo, preocupao para com os outros, contrio, pensamento profundo, amor, afeio, auto-estima, arrependimento. Neste centro j encontramos vrittis relativos a uma conscincia mais desenvolvida. Tcnicas recomendadas: bija mantra Yam, bhastrika,uddiyana bandha, flexe s e extenses sentado.

Vishuddha chakra. Est relacionado com o elemento ter (akasha), as glndulas tireide e paratireide, que regulam o metabolismo, e o ar vital udana, que distribui energia na rea da garganta. Vrittis e correspondncias emocionais: afeto, tristeza, respeito, devoo, contentamento, lamento. Atravs do massageamento dessas glndulas estimulamos o vishuddha chakra, sede do dom da palavra, a eloqncia, o conhecimento e a clariaudincia. Nesse sentido, todas as tcnicas que atuem sobre estas glndulas so vlidas: bija mantra Ham, pranayamas com jihvabandha, a contrao da lngua, extenses deitadas e posturas invertidas sobre os ombros. Aja chakra. o bero da intuio, do pensamento, do conhecimento, do orgulho intelectual, da soberba e dos fenmenos paranormais como clarividncia e telepatia, correspondendo aostattvas manas, buddhi e ahamkara (a mente racional, a mente superior e o eu nocional). Est ligado ao plexo cavernoso e glndula pituitria (hipfise), que segrega a endorfina (hormnio 200 vezes mais forte que qualquer tranqilizante). A prtica desamyama estimula a secreo de endorfina, causando uma agradvel sensao de bem-estar. Vrittis: relaciona-se com determinao e fora de vontade, autocontrole, pacincia, capacidade de perdoar e bem-aventurana. Tcnicas recomendadas: vocalizao do japa Om, pranayamas com jihva bandha, a contrao da lngua, kapalabhati, o sopro lento, shirshasana e sarvangasana, inverses sobre a cabea e os ombros. Sahasrara chakra. Relaciona-se ao primeiro tattva, o Purusha(princpio imutvel do ser), ao plexo cerebral e glndula pineal(epfise), produtora da melatonina, substncia que regula o sono e os ritmos biolgicos. Sensvel luz, essa glndula funciona durante a noite, quando aumenta o nvel de melatonina no corpo, favorecendo uma mente mais internalizada. A mxima secreo se d entre meia-noite e 3 horas da madrugada, a melhor hora para fazer trabalhos intelectuais que envolvam criatividade. Tcnicas: bijamantra Om, kapalabhati, shirshasana, meditao sobre o centro do alto da cabea.

Fazendo uma auto-anlise, veremos que, em princpio, todos possumos em potencial os dois aspectos de cada emoo: amor/dio, confiana/medo, desapego/cime, etc. preciso cultivar emoes e pensamentos positivos, a fim de sublimar aqueles que no o sejam, j que as emoes negativas fazem o corpo segregar adrenalina e outras substncias que acabam por intoxicar-nos.

As trs emoes mais negativas so o medo, o cime e o dio. Para combat-las, sugerimos trs prticas (descritas em outros artigos) e outros recursos que voc poder utilizar no momento em que essas emoes estiverem tirando-lhe do seu centro.
Purificao dos elementos

Bhuta shuddhi, a purificao dos elementos do corpo fsico, um dos procedimentos do Yoga tntrico. Bhuta significa 'elemento', embora tambm possa ser traduzido como ser, existncia, produzir ou formar. Shuddhi purificao ou limpeza. O bhuta shuddhi possui uma dupla finalidade: no somente purifica o corpo fsico denso, mas tambm acelera o despertar da kundalini. Os cinco elementos que constituem o corpo denso so ter, ar, fogo, gua e terra. No devem interpretar-se em sentido literal: designam os estados etreo, gasoso, gneo, aquoso e slido da matria, estando ligados do mesmo modo aos cinco primeiros chakras, como veremos mais adiante. No est demais relembrar aqui que o homem uma unidade psicofsica, e que, agindo sobre a fisiologia, estaremos agindo tambm no psiquismo. O bhuta shuddhi um conjunto de tcnicas que potencializam o efeito produzido pelos outros exerccios. O propsito do bhuta shuddhi duplo: por um lado, limpam-se as nadis, as artrias do corpo energtico pelas quais circula a bioenergia. Por outro, bombeia-se prana por elas. Para tanto, dois pr-requisitos so necessrios: intensificar os cuidados com o corpo (alimentao, hbitos saudveis) e limp-lo das toxinas segregadas pelo organismo em resposta s emoes negativas. O bhuta shuddhi fortalece e purifica as nadis, outorgando ao praticante onadi shuddhi, a limpeza do corpo sutil, aumentando a sade geral, ativando o fogo interno e facilitando o controle da respirao. Inclui tcnicas de kriya,asana, yoganidra, pranayama, mantra, samyama, tapas e mauna. Dess as tcnicas, as mais simples so as mais fortes: por isso o Yoga to poderoso. O sadhana dirio importantssimo para desenvolver disciplina e fora de vontade. Os kriyas, as tcnicas de limpeza interna, esto indissoluvelmente ligados ao bhuta shuddhi, sendo a sua prtica condiosine qua non para atingir o estado de purificao. A prtica de asana tambm pode incluir-se no bhuta shuddhi: por um lado, facilita o despertar da kundalini, tendo um efeito bem forte sobre o corpo energtico, massageando e estimulando chakras e nadis. Por outro, atua sobre as glndulas endcrinas, o sistema circulatrio e os rgos internos, ao mesmo tempo em que fortalecem a musculatura e flexibilizam a coluna. No esquea que, para o Yoga, no existe separao entre os corpos fsico, sutil, emocional e mental. A reprogramao mental e emocional do yoganidra pode ser considerada um processo de limpeza psquica: nele transcendemos o estado mundano da conscincia, ascendendo ao turiyavashtha, o quarto estado, situado alm da viglia, o sono e o sonho. A posio utilizada o shavasana, deitado no cho, da qual cada variao possui efeitos diferentes. Na posio decbito dorsal, o indivduo aceita e enfrenta seus desafios, deitar decbito frontal sugere proteo, enquanto que a posio fetal, de lado, implica retorno situao primordial do nascimento.

Em relao ao pranayama, existem quatro respiratrios que podem usar-se com finalidades especficas de purificao. Eles so: kapalabhati, bhastrika,antar kumbhaka pranayama e nadi shodhana. Samyama, a tcnica trplice de concentrao (dharana), meditao (dhyana) e mega-conscincia (samadhi) o objetivo do Yoga, pois durante o samyama que acontece o despertar da energia gnea, kundalini. Para faz-lo com sucesso e obter resultados a curto prazo, importante que o organismo j esteja no processo de purificao do bhuta shuddhi. Tapas(1) ascese, disciplina, auto-superao ou esforo sobre si prprio. Consiste em transcender pela fora de vontade as limitaes humanas naturais, fazendo jejum, mauna (jejum verbal) ou enfrentando certas provaes que o prprio praticante se impe, mas que no so necessariamente fisiolgicas. uma das prticas mais arcaicas do Yoga, documentada no ig Veda (x:136), o texto mais antigo do hindusmo, onde, mais de 6000 anos atrs, um hino nos d a primeira descrio de ascetas yogis. Esses ascetas, chamados keshin, ou 'de cabelos longos' esto associados a Rudra-Shiva: "O keshin possui a chama, o keshin possui a seiva vital, o keshin possui os mundos, e todo o cu que pode ver-se. O keshin a luz. (...) Elevados pelo tapas, cavalgamos o vento. Apenas nossos corpos so visveis para vocs, mortais! Viaja pelos ares o asceta, refletindo acerca de tudo..." O 'vo' aqui descrito um dos poderes (siddhi) que despertam atravs da prtica de tapas, que uma das armas mais importantes no processo de descondicionamento e aniquilao do samskara. Existem na ndia ascetas (sadhus) que se submetem a prticas extremas detapas, como o urdhvabahu (que consiste em manter o brao direito elevado durante doze anos); o pachagni ('cinco fogos': consiste em meditar durante oito anos entre quatro fogueiras, sendo o quinto fogo o Sol, mantendo no lugar uma sensao trmica superior aos 60o C); ekapada (ficar parado sobre uma perna s durante doze anos); e outras, no menos impressionantes. Claro que no a nossa inteno fazer esse tipo de procedimento. Fica registrado aqui a ttulo de breve esboo de um dos aspectos do rico folclore do Yoga, mas existem outras formas de fazer tapas, muito mais sutis porm no menos eficientes. Porm, assim como h poderes a descobrir-se no tapas, tambm h o perigo do exagero: 'a liberao no se consegue apenas untando-se o corpo com cinzas, alimentando-se com casca de rvores e gua, expondo-se ao frio e ao calor e fazendo coisas do estilo. Os burros e outros animais vivem completamente nus: acaso so yogis por isso? No; por tanto, obtenha o verdadeiro conhecimento e evite o falatrio desnecessrio'. (2)

'Uma linguagem que no fira, verdica, amigvel e benfica, o estudo regular das escrituras, tal o tapas da palavra. A serenidade e clareza de esprito, a doura, o silncio, o autodomnio, a total purificao do carter, tal o tapas consciente.' (3) As prticas de tapas mais freqentes e recomendveis incluem jejum,mauna e treinamento do autocontrole em situaes nas quais voc considere que pode ou deve superar-se. Mauna o jejum verbal ou abstinncia da palavra, que consiste em cultivar o silncio em suas mais variadas formas. No apenas abster-se de falar, mas tambm de comunicar-se por gestos, fechando-se s influncias do mundo exterior, experincia alis bem interessante para se fazer durante 24 ou 48 horas. Cada tcnica trabalha sobre uma rea definida do corpo, no apenas purificando-o por fora, mas tambm ? e principalmente ? por dentro, promovendo a limpeza total do organismo, indispensvel para o progresso na prtica. Esse estado de purificao permitir que os fluxos prnicoscirculem livremente: 'Quando o sistema das nadis purificado, o yogi torna-se capaz de conservar o prana. Entretanto, o pranayama deve realizar-se com sattvika buddhi (conscincia clara), a fim de expulsar os sedimentos dasushumna nadi.' (4) Aspectos prticos do bhuta shuddhi Fazer bhuta shuddhi no obsessionar-nos com a perfeio fisiolgica ou pessoal, mas esforar-nos para que a perfeio flua atravs dos nossos atos, mantendo sempre uma atitude positiva e aberta, evitando fechar-nos em frmulas rgidas. O importante possuir mais disposio interior para viver e trabalhar, ser mais conscientes e superar-nos, mas sem que isso se transforme numa compulso. A cada dia oportunidades nos so oferecidas para aprender a superar-nos: no as deixemos passar. Ao mesmo tempo, lembremos de no confundir atitude positiva com virtudes positivas. Voc pode manter uma disposio positiva, sem necessariamente ser inofensivo, bonzinho ou indulgente demais. Em determinadas circunstncias, uma atitude firme acaba sendo mais sadia ou rendendo mais frutos que o excesso de bondade. Propomo-lhe aqui trs pequenas prticas de bhuta shuddhi que podem ser feitas em todo ou em parte, ao acordar, ao deitar e ao longo do seu dia. Voc no empregar ao todo mais de 20 minutos para faz-las, mas sentir imediatamente seus efeitos sobre o seu dia-a-dia: mais disposio, mais energia, mais sade, melhora no sono, no astral e no humor. Rotina ao acordar Esta pequena rotina pode ser feita ao acordar. No nos levar mais de 10 minutos, podendo incluir algumas das seguintes sugestes:

Espreguiar-se e alongar-se bastante antes de sair da cama. Repare que os gatos, mestres na arte do alongamento, jamais saem andando imediatamente depois de acordar. Sem pressa, do uma bela esticada de braos, pernas e espinha.

Fazer uma pequena meditao matinal, mesmo que seja de alguns poucos minutos. Em caso de falta de tempo, melhor meditar pouco do que deixar passar esse momento em branco. Tomar uma ducha fria ou banho alternado. O banho alternado consiste em tomar uma ducha na qual intercala-se um minuto de gua fria, um minuto de gua bem quente, um de fria, um de quente, alternando assim seis ou sete vezes, comeando e terminando com gua fria. Executar alguns ciclos de kapalabhati, a respirao do sopro lento. Defecar sentado de ccoras sobre o vaso sanitrio. Fazer uddiyana bandha antes e depois de defecar. Em caso de constipao intestinal, beber 2 ou 3 copos de gua e fazer algumas tores para ativar o trnsito intestinal. Semanalmente, fazer neti ou dhauti kriya, lavagem das narinas ou do aparelho digestivo, de acordo com as necessidades do prprio corpo.

Rotina para facilitar a jornada de trabalho

Manter o bom astral, o bom humor e uma atitude positiva nas relaes com todas as pessoas do nosso convvio: o trabalho precisa ser prazeroso e realizador. Nesse sentido, cultivar o sorriso tambm ajuda. Ser prestativo, evitando postergar qualquer tarefa. Cultivar a ateno de forma a transformar tudo o que fizermos em exerccio de concentrao, realizando as tarefas muito conscientemente e da melhor maneira possvel. Manter constantemente a conscincia no fluxo do ar, utilizando a respirao completa com ritmo ou outros respiratrios discretos. Evitar a disperso e gastos inteis de energia planejando bem as tarefas antes de execut-las, evitando saturar-nos com uma atividade s. Quando for preciso aguardar em qualquer situao, fazer mentalizao. Almoar da forma mais sadia e frugal possvel, evitando comer demasiado para no ficar com sono tarde. Permanecer atentos aos sinais que o corpo nos envia, utilizando seus recursos da forma mais sbia. Quando tivermos que sair, fazer pranayama ao andar. Prestar ateno coluna vertebral, mantendo-a sempre ereta, tanto ao permanecer em p quanto sentado. No deixar passar a hora de ir ao toalete.

Rotina para antes de dormir Esta rotina de 10 minutos pode incluir as seguintes tcnicas:

A quantidade ideal de sono no deve ultrapassar as sete horas. Dormir em cama inclinada, elevando levemente (de 10 a 20 cm) os ps posteriores da cama de forma que a cabea fique abaixo do nvel das pernas, para favorecer a circulao sangnea na parte superior do tronco. A cama inclinada est contra-indicada para pessoas com hipertenso ou problemas cardacos. Tomar um banho bem quente, para relaxar e descarregar-se do dia. Fazer nadi shodhana, respirao alternada em paschimottanasana, flexo sentado, e depois dolasana (o movimento de balano sobre as costas, massageando, relaxando e vitalizando a coluna), e concluir com uma invertida sobre os ombros ou a cabea. No esquecer da meditao final, mesmo que seja curta. Fazer yoganidra com mentalizao, encerrando-o antes de adormecer. Dormir em uddhara shavasana, de bruos, para descansar melhor. Deitar antes da meia-noite. Evitar dormir com mos e/ou ps frios.

1 da raiz tap, produzir intenso calor, tornar-se ardente. 2 Kularnava Tantra, I. 3 Bhagavad Gita, XVII:15-16. 4 Hatha Yoga Pradipika, II:5-6. Extrado do livro Guia de Meditao.

Naquele conhecidssimo conto de fadas, antes que o prncipe pudesse beijar a princesa adormecida, ele teve de combater drages e abrir caminho at o castelo. Do mesmo modo, antes que o sagrado matrimnio de Shiva e Shakti possa acontecer no corpo-mente do ser humano, o yogin tem de remover obstculos de todo tipo. Por isso, o caminho de realizao (sadhana) muitas vezes concebido como um caminho de purificao (shodhana). Com efeito, o prprio processo de ascenso da kundalini compreendido como uma purificao progressiva dos elementos (bhuta) que compem o corpo ? a terra, a gua, o fogo, o ar e o ter. Essa purificao chamada de bhuta shuddhi. medida que a kundalini conduzida para cima ao longo do canal axial (sushumna nadi), ela aos poucos 'dissolve' o elemento dominante de cada regio somtica, ou chakra. Assim, quando chega por fim ao sexto chakra, ao ajna, a kundalini j dissolveu os cinco elementos: terra, gua, fogo, ar e ter. O que isso significa na prtica que a retirada da fora vital do corpo gera um estado de frio e insensibilidade no tronco e nos membros. Quando akundalini sobe mais e chega ao topo da cabea, ao sahasrara chakra, provoca a dissoluo temporria da mente (manas) no estado de xtase 'sem forma', ou nirvikalpa samadhi, marcado pela cessao completa da conscincia individuada que os yogins tm do ambiente sua volta e inclusive do prprio corpo. A conscincia de sua identidade repousa ento na Identidade Absoluta do Si Mesmo transcendente, que indescritivelmente feliz. Num nvel inferior, bhuta shuddhi um ritual que se cumpre como prtica preliminar adorao da divindade ou das divindades escolhidas, no contexto do

estilo de vida tntrico. a dissoluo simblica dos elementos do corpo. Esse procedimento, descrito no Mahanirvana Tantra (5.93 et seq.), envolve a visualizao em ordem inversa do processo de criao dos elementos. Assim, o yogin imagina o elemento mais baixo, a terra, ligada ao chakra da base da coluna, dissolvendo-se no elemento gua do segundochakra; imagina a gua dissolvendose no elemento fogo no chakra do umbigo, o fogo dissolvendo-se no elemento ar no ltus do corao, o ar dissolvendo-se no ter na garganta e o ter dissolvendo-se no espao infinito da Conscincia no chakra coronrio. Nesse ponto, o corpo e a mente do praticante estariam perfeitamente purificados. A esse ritual deve seguir-se uma srie de outras prticas pelas quais o corpo aos poucos convertido num templo ou num monte sagrado prontos para receber o grande Ser sob a forma da divindade escolhida ( ishta devatta) pela pessoa. Assim, atravs da prtica de 'infuso de vida' (jiva nyasa), os yoginsassimilam a fora vital da divindade por eles escolhida (ishta). Isso se faz pela transmisso de poder a certas partes do corpo atravs do toque; essas partes so preenchidas com a vida do Deus ou da Deusa prediletos. Outra forma de 'infuso', 'instalao' ou 'colocao' (nyasa) a matrika nyasa, atravs da qual os cinqenta sons sagrados do alfabeto snscrito so colocados no corpo do yogin. As 'matrizes' ou 'mezinhas' (matrika), como se chamam os sons alfabticos do snscrito, so concebidas como filhas do som primordial (shabda) do Absoluto. Imagina-se que as partes do corpo da divindade escolhidas so feitas das diversas letras do alfabeto, que por sua vez so visualizadas nas regies correspondentes do corpo do yogin. Entre os ritos do mesmo tipo temos a 'instalao dos videntes' ( rishi nyasa), a 'instalao dos seis membros' (shad anga nyasa), que se faz colocando-se as mos sobre seis diferentes partes do corpo e transmitindo-lhes poder, e a 'instalao das mos' (kara nyasa), que o mesmo tipo de exerccio feito somente nos dedos e palmas das mos. Nos perodos que medeiam entre as prticas dos diversos ritos encaixam-se prticas complexas de visualizao (chamadas dhyana), geralmente da divindade e do seu paraso celestial. Tudo isso se resume em energias sutis captadas pelo adepto que se identifica com a divindade da sua eleio. Cada divindade em si representa uma qualidade energtica particular. Essa prtica tntrica associada a muitas recitaes de mantras, normas de respirao e concentrao intensa. J falei dos mantras no Captulo 2 de A Tradio do Yoga, e so eles tambm o principal instrumento do praticante do Tantra.
Extrado do livro A Tradio do Yoga (traduzido por Marcelo Brando Cipolla), Editora Pensamento, So Paulo, e digitado por Cristiano Bezerra. Copyright (c) 2001 Georg Feuerstein, Yoga Research and Education Center. Visite o do Feuerstein em www.yrec.org

http://fitness.clix.pt/4898/yoga:-fortalecer-os-abdominais.htm