La literatura est siendo arrinconada | Cultura | EL PAS

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ESPECIAL: CELEBRACIN DEL DA DEL LIBRO

Francisco Rodrguez Adrados, ltimo Premio Nacional de las Letras, rastrea en su nuevo ensayo las fuentes comunes de la ficcin europea lejos de nacionalismos
JAVIER RODRGUEZ MARCOS Madrid 22 ABR 2013 - 00:05 CET RAE Premio Nacional de las Letras Libros Literatura Roma RAH Premios Nacionales Cultura Europa occidental Premios literarios Historia Grecia Da del libro 23

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Francisco Rodrguez Adrados tiene 90 aos y la energa de un becario. En noviembre recibi el Premio Nacional de las Letras y en marzo viaj a Grecia para dictar la conferencia inaugural del congreso de historia de la lengua griega; los jueves acude a la Real Academia Espaola y los viernes a la de la Historia, de las que es miembro. Honores aparte, en una mesa de su casa madrilea tiene las galeradas de una nueva edicin de la Ilada obra de un colegaque corrige estos das y junto al televisor, un ejemplar de El ro de la literatura (Ariel), el libro de 600 pginas que acaba de publicar y que l describe como de pensamiento, no de erudicin pero cuya ambicin est bien reflejada en su subttulo: De Sumeria y Homero a Shakespeare y Cervantes. Si se piensa que Adrados ha escrito en la ltima dcada libros como El reloj de la historia (Homo sapiens, Grecia Antigua y Mundo Moderno), Nueva historia de la democracia o Historias de las lenguas de Europa se entiende la amplitud de intereses de este sabio nacido en Salamanca en 1922. En su opinin, el ncleo El ensayista Francisco Rodriguez Adrados. / LVARO GARCA central de la literatura universal est en el corredor que forman Egipto, Oriente prximo, Grecia, Roma, la Edad Media europea y las literaturas europeas y americanas modernas. Pero matiza: Ese ro no es el nico en el mundo, pero es el que ms ha influido, el ms globalizado. Catedrtico emrito de Filologa Griega de la Universidad Complutense, Adrados es consciente de que su manera de estudiar la literatura contrasta con la tendencia a hacerlo embalsando las aguas de ese ro en los pantanos del nacionalismo decimonnico: Es imposible dominarlo todo, pero est claro que la literatura occidental tiene una fuente comn: la oralidad. La pica, la lrica y la literatura sapiencial son los tres gneros esenciales desde Sumeria, un agregado de ciudades cuyo idioma fue la lengua culta del Prximo Oriente -como el latn en la Edad Media- y cuya literatura con el Poema de Gilgames como cumbre- contiene ya muchos temas an vigentes: del origen del mundo al amor pasando por las fbulas (campo en el que Adrados es una autoridad mundial). Hace 40 aos se public su pionero estudio Fiesta, comedia y tragedia enseguida traducido al ingls-, y algunas de sus ideas vuelven a recorrer ahora El ro de la literatura. Sobre todo la central: si el origen de la literatura es oral, el origen de la oralidad es la fiesta: En ella se mezclaban imitaciones, ritos y deporte. La palabra, insiste, iba acompaada de msica y danza. Lo del autor encerrado en su despacho destilando sus sentimientos es muy posterior, aunque hubiera un Ahikar asirio, un Ptahhotel egipcio o un Homero griego (si es un nombre real). En la fiesta el sentimiento es de todos. Es

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difcil de entender con la sacralizacin actual de la autora y de la originalidad, pero es as. Segn su autor, El ro de la literatura trata de contextualizar piezas que hemos conocido aisladas: Cuando hablamos de literatura oral con poemas, fbulas o representaciones dramticas, desgajamos esa pieza del entorno en que naci. Es inevitable pero empobrecedor, como si arrancsemos una escultura de la fachada de una catedral y la viramos aislada en un museo.

Tal vez vivamos una decadencia, pero puede nacer algo grande

Para este helenista que recuerda su primer viaje a Grecia en 1953, la cultura griega es el gran hito por lo que tiene de resumen de lo anterior Egipto, Sumeria- y de vanguardia: La literatura occidental es como una carrera ciclista. Avanza en grupo pero a veces alguno salta del pelotn: esos que saltan son los griegos. Ellos inventaron el individuo humano. En el comienzo de la Ilada se ve cmo a Agamenn le dicen todas las verdades en asamblea, como si fuera el parlamento de aqu. Aquello asustaba a la gente. Tanto que la palabra democracia estaba prohibida en la Edad Media. Segn el profesor Adrados, no solo los argumentos y los gneros de la literatura son constantes, tambin lo son sus ciclos. Por eso subraya el paralelismo entre la Antigedad y el Medievo: al origen oral le sigui un esplendor de la escritura que termin en decadencia (cae el imperio romano, se rompen las comunicaciones, las lenguas vernculas se imponen al latn, desaparece la gran tragedia, los cristianos vetan los gneros erticos). La Edad Media empez con la oralidad popular y rehizo el mismo camino. Pareca que de tanto avanzar se haba llegado al comienzo, resume Adrados. Se dio una terrible estratificacin social. La alta literatura se refugi en las bibliotecas. La gente comn no lea, le bastaba con la Historia Sagrada esculpida en los templos. Vista la actualidad de un resumen as, vivimos una nueva Edad Media? No quiero ponerme fnebre, responde Rodrguez Adrados. La tecnologa ha Se siguen haciendo grandes librotes, pero el influjo de los medios electrnicos ha acostumbrado a la gente a mensajes pequeos, acostumbrado a la ms concentrados, tal vez ms frvolos. La literatura nace de la gente a mensajes fiesta, pero ahora siempre es fiesta. En la fiesta usted se viste de pequeos otra manera, come y bebe de otra manera, puede hacer bromas sobre el vecino.... La fiesta era un descanso y una liberacin. Ahora, como deca Larra, todos los das son carnaval. Ese chisme [dice sealando al televisor] es pura fiesta. La literatura era fiesta y ayudaba a vivir; ahora la literatura est siendo arrinconada. Adrados asume que el libro se enfrenta hoy a la competencia de medios que requieren menos esfuerzo, pero su conocimiento del pasado le impide ser lapidario respecto al futuro: Tal vez vivamos una decadencia desde el punto de vista de la literatura antigua, pero puede nacer otra gran literatura. Antes la literatura popular era para las masas y la culta, para gente con cierta formacin. Hoy la culta podra llegar a todos pero los niveles de enseanza han bajado. Eso es lo preocupante. La escritura no acab con la oralidad ni la imagen con la escritura, recuerda. La Iglesia se carga el teatro pero renace al cabo de los siglos; la pica haba desaparecido y en el XIX resucita en cierta novelstica, en Gogol, por ejemplo. La naturaleza humana es muy fuerte. Todo lo que prohibieron los cristianos las instituciones polticas libres, los baos, el desnudo, el deporte- volvi al cabo de mil aos. Ah estn.

EDICIONES EL PAS, S.L.

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