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Os filhos do estado

Quinta da Boa Vista s/n So Cristvo Rio de Janeiro RJ CEP 20940-040 Tel.: (21) 2568 9642 Fax: (21) 2254 6695 E-mail: nuap@alternex.com.br Publicao realizada com recursos do PRONEX/CNPq Ministrio da Cincia e Tecnologia Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Programa de Apoio a Ncleos de Excelncia A coleo Antropologia da Poltica coordenada por Moacir G. S. Palmeira, Mariza G. S. Peirano, Csar Barreira e Jos Sergio Leite Lopes e apresenta as seguintes publicaes: 1 - A HONRA DA POLTICA Decoro parlamentar e cassao de mandato no Congresso Nacional (1949-1994), de Carla Teixeira 2 - CHUVA DE PAPIS Ritos e smbolos de campanhas eleitorais no Brasil, de Irlys Barreira 3 - CRIMES POR ENCOMENDA Violncia e pistolagem no cenrio brasileiro, de Csar Barreira 4 - EM NOME DAS BASES Poltica, favor e dependncia pessoal, de Marcos Otvio Bezerra 5 - FAZENDO A LUTA Sociabilidade, falas e rituais na construo de organizaes camponesas, de John Cunha Comerford 6 - CARISMA, SOCIEDADE E POLTICA Novas linguagens do religioso e do poltico, de Julia Miranda 7 - ALGUMA ANTROPOLOGIA, de Marcio Goldman 8 - ELEIES E REPRESENTAO NO RIO DE JANEIRO, de Karina Kuschnir 9 - A MARCHA NACIONAL DOS SEM-TERRA Um estudo sobre a fabricao do social, de Christine de Alencar Chaves 10 - MULHERES QUE MATAM Universo imaginrio do crime no feminino, de Rosemary de Oliveira Almeida 11 - EM NOME DE QUEM? Recursos sociais no recrutamento de elites polticas, de Odaci Luiz Coradini 12 - O DITO E O FEITO Ensaios de antropologia dos rituais, de Mariza Peirano 13 - No bico da Cegonha Histrias de adoo e da adoo internacional no Brasil, de Domingos Abreu 14 - Direito legal e insulto moral Dilemas da cidadania no Brasil, Quebec e EUA, de Lus R. Cardoso de Oliveira 15 - Os filhos do estado Auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais da Polcia Militar do Cear, de Leonardo Damasceno de S 16 - Oliveira Vianna De Saquarema Alameda So Boaventura, 41 - Niteri. O autor, os livros, a obra, de Luiz de Castro Faria

Nu Ncleo de Antropologia A P da Poltica

Os filhos do estado

Leonardo Damasceno de S

Os filhos do estado
Auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais da Polcia Militar do Cear

Rio de Janeiro
2002

Copyright 2002, Leonardo Damasceno de S Direitos cedidos para esta edio Dumar Distribuidora de Publicaes Ltda. www.relumedumara.com.br Travessa Juraci, 37 Penha Circular 21020-220 Rio de Janeiro, RJ Tel.: (21) 2564 6869 Fax: (21) 2590 0135 E-mail: relume@relumedumara.com.br

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Agradecimentos

Copidesque ngela Pessoa Editorao Dilmo Milheiros Capa Simone Villas-Boas

Apoio

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte. Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. s113f S, Leonardo Damasceno de Os filhos do Estado : auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais da Polcia Militar do Cear / Leonardo Damasceno de S. Rio de Janeiro : Relume Dumar : Ncleo de Antropologia da Poltica/UFRJ, 2002 . (Coleo Antropologia da poltica ; 15) Inclui bibliografia ISBN 85-7316-289-9 1. Polcia Militar Cear. 2. Policiais militares Formao Cear. I. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ncleo de Antropologia da Poltica. II. Ttulo. III. Ttulo: Auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais da Polcia Militar do Cear. IV. Srie. CDD 355.34 CDU 355.511.6 Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada desta publicao, por qualquer meio, seja ela total ou parcial, constitui violao da Lei n 5.988.

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Aprender a aprender envolve muitos esforos coletivos e trocas humanas. Sem os arquiplagos pelos quais nos enredamos nessa empreitada, o prprio caminho seria vazio e estreito. Mais difcil seria ganhar sentido para a vida, cuja nica pretenso querer-se significativa, sem esquecer, obviamente, dos suportes vitais, cuja organizao dos recursos e rotinas nos ajudam a sobreviver com alguma previsibilidade. Deste modo, registro minha gratido com os ambientes criativos, onde tenho tido o prazer de estudar. Certamente, o Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Cear, onde desenvolvi mestrado, e o Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional/ UFRJ, onde estou fazendo doutoramento, oferecem aos seus alunos mais do que suportes institucionais de inegvel competncia tcnica e qualidade acadmica. Brindam-nos, sobretudo, com a possibilidade de nos apaixonar pelo que fazemos. Participar dos debates nos cursos desses programas foi e continua sendo um exerccio fascinante. A dedicao e a pacincia com as quais os professores nos ensinam a caminhar rendem frutos para a formao de toda uma vida profissional. Tive enorme proveito e prazer em fazer cursos nos dois programas com Ismael Pordeus, Irlys Barreira, Maria Auxiliadora Lemenhe, Lcio Oliveira Costilla, Linda Gondim, Csar Barreira, Manfredo Arajo de Oliveira, Marcio Goldman, Federico Neiburg, Marcos Otvio Bezerra, Lygia Sigaud, Amir Geiger e Otvio Velho. Csar Barreira, alm de orientar a dissertao de mestrado da qual parti para a elaborao deste livro, muito me honra com sua amizade e com o privilgio de compor, desde 1993, a equipe do Laboratrio de Estudos da Violncia (LEV-UFC), onde, sob sua coordenao, fui iniciado no ofcio. Participei de uma boa leva de levianos juntamente com Diocleide, Domingos, Gil, Rosemeire, Rosngela e Janana, com quem muito aprendi e me diverti. Quero agradecer em especial Diocleide, por haver emprestado seus talentos de etngrafa para cobrir

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Sumrio

em parceria a cerimnia de formatura descrita no ltimo captulo deste livro. O rigor e a generosidade da banca examinadora de minha dissertao de mestrado foram inestimveis. Neste sentido, agradeo s professoras Beatriz Heredia (PPGSA-UFRJ) e Glria Digenes (PPGS-UFC) pelas crticas, sugestes e, principalmente, pelos incentivos que me ajudaram em muito a querer continuar na peleja. Agradeo aos professores Moacir Palmeira, com quem estou iniciando uma nova e rica empreitada, Mariza Peirano, Jos Srgio Leite Lopes e Csar Barreira, por incentivarem e viabilizarem esta publicao atravs do Ncleo de Antropologia da Poltica (Nuap). Sem a pacincia e o apoio dos cadetes e dos oficiais da Polcia Militar do Cear, com quem entabulei relaes e conversas, este livro no teria sido possvel. Agradeo a eles por isso e espero no ter distorcido demais, ao meu favor, as informaes fornecidas por eles sobre suas vidas profissionais e pessoais. Expresso o muito obrigado pela hospitalidade. Dedico este livro as minhas avs, Josefa, dos Inhamuns, e Antnia, do Cariri, meus sertes e minhas serras. Aos arquiplagos, o prazer da navegao certeira pelos mares da impreciso...

Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo 1 Civis e militares: a construo de um problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Captulo 2 No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana . . . . . . . . . . . . 25 Captulo 3 Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar . . . . . . . . . . . 53 Captulo 4 O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana . . . . . . . 87 Captulo 5 Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura . . . . . . . 119 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

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Introduo

Neste livro, busco oferecer uma interpretao sobre a produo social do oficial da Polcia Militar do Cear (PMCE) a partir do contexto especfico de sua formao bsica no Curso de Formao de Oficiais (CFO) da Academia de Polcia Militar General Edgard Fac (APMGEF). Tento esboar uma leitura sobre o significado da captura e da adeso social de um pequeno grupo de jovens pr-universitrios, recrutados, anualmente, pela Polcia Militar (PM) em parceria com o concurso do vestibular da Universidade Estadual do Cear (UECE), para tornarem-se aprendizes de oficiais durante trs anos escolares em regime de semi-internamento. Destarte, a exposio se desenrola na forma de uma descrio da transmisso do equipamento conceitual, dos valores e das disposies dos oficiais da PMCE para os seus nefitos. A experincia social de ser cadete da PMCE, ou melhor, as interpretaes que me proponho neste livro, apoiado nas representaes dos meus interlocutores cadetes e ex-cadetes sobre suas experincias primeiras na corporao, balizadas pelas minhas observaes desse campo de experincias, parecem-me fornecer uma boa imagem para anunciar a tarefa e o objeto propostos. Um objetivo mais geral, subjacente ao esforo especfico e particular deste trabalho, o de empreender esforos de compreenso dos cdigos de sentimento e conduta alm dos valores sociais dos agentes de vigilncia e controle social, tendo em vista a problemtica das concepes e prticas polticas dos agentes inseridos no campo administrativo do poder estatal. Fazer que uma antropologia da poltica possa enfrentar o difcil acesso s categorias e prticas de poder dos agentes administrativos do circuito justia-priso-polcia, cujas autodefinies passam pela noo nativa de se acreditarem como desprovidos de vocao poltica, o que me leva ao questionamento sobre o modo como tais agentes pensam o exerccio do poder e instauram os limites entre as razes de Estado e as negociaes categorizadas como propriamente polticas sobre o controle dessas razes com todos os recursos nele implicados.

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Introduo

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A proposta mais ampla de estudar as formas de insero e atuao dos policiais militares no campo do poder, com suas interfaces com o campo da poltica propriamente dito, parece passar pelo exame da converso de competncias sociais especficas em reconhecimento social mais amplo, ou seja, a construo da representao pblica dos agentes executivos da violncia fsica passaria por uma srie de estratgias simblicas de afirmao e negao de seu pertencimento institucional, de sua trajetria e de suas experincias, conectadas ao universo da Polcia Militar (cf. Barreira, 1998). Como indica Bezerra (1998), a atuao poltica dos profissionais da poltica pode ser pensada, tambm, de acordo com seus vnculos regionais e corporativos (p. 5). Desse modo, estratgias simblicas de insero e atuao poltica se dirigem a vrios planos das relaes sociais concretas dos agentes policiais militares. O ser policial militar implicaria em especificidades significativas representadas nos dilemas das formas de insero e de atividade poltica das pessoas egressas do militarismo e ingressas na poltica dos polticos profissionais, por exemplo. Temtica no explorada diretamente neste livro, mas para a qual ele busca ser uma abertura, porque tais estratgias simblicas parecem envolver ou pressupor como horizonte de sentido certas reificaes a partir de noes e idias sobre critrios lgicos e coerentes na tarefa definida de preencher espaos, com seus locais de risco, inimigos, correntes migratrias, anonimato e violadores das leis, mobilidade, moral da tropa e unidade, violncia, rea, setor, posto e policiamento, claros no efetivo e claros nos espaos, rua, quartel, bairros nobres e periferia, cidado de bem e vagabundo, capital e interior, policiamento comunitrio e policiamento ostensivo, enfim uma srie de categorias morais, metforas espaciais e imagens do mundo social e tico que, se relacionadas, podem oferecer um modelo provisrio dos modos de pensamento e sentimento dos policiais militares, segundo o qual se pode antever o processo de constituio de um discurso poltico despolitizado, para usar uma expresso de Pierre Bourdieu (1996, p. 121) que me parece oportuna, como hiptese de trabalho. Espero ao apresentar neste livro aspectos das formas de classificao pelas quais os policiais militares criam prescries prticas, autodefinem suas atividades, recortam o mundo social com suas vises e divises poder contribuir para uma discusso mais ampla sobre a eficcia mgica das concepes polticas e prticas de poder dos agentes de vigilncia e controle social, em especial, sobre a construo dos limites segundo os quais so institudos os lugares do poder, os centros de autoridade, os vazios, as periferias e sua populao de suspeitos a partir das prticas divisoras, disciplinares e, em largussima medida, extrajurdicas, que tornam o policiamento do cotidiano da sociedade

brasileira um problema poltico da mais alta importncia. Porm, neste livro, essas questes aparecem como pano de fundo da descrio da vida dos cadetes da PM. De certo modo, foram suscitadas pela investigao do universo dos oficiais, a partir dos problemas da auto-imagem e da disciplinarizao dos futuros oficiais da Polcia Militar. No primeiro captulo, o leitor poder se inteirar sobre os autores, problemas e abordagens conceituais que guiaram a construo do objeto terico da pesquisa. Como a anlise das normas, prticas, representaes e valores do universo pesquisado foi conduzida e baseada em uma pesquisa emprica desenvolvida entre setembro de 1997 e junho de 1999, envolvendo dados e fontes heterogneas, forneo, no segundo captulo, uma discusso da etapa de observao participante no quartel da Academia de Polcia Militar e tento problematizar as condies do trabalho de campo com policiais militares. No terceiro captulo, so abordadas as concepes e valores ligados ao espao disciplinar da Academia de Polcia Militar, tendo como referncia a descrio do suporte arquitetnico da Escola. No quarto captulo, focalizo a questo da normalizao da conduta dos cadetes na vida cotidiana da Academia. No ltimo captulo, tento articular a relao entre os rituais de poder cotidianos implicados na formao dos oficiais, com a cerimnia de formatura dos cadetes, que marca a sada da Escola. Em seguida, apresento, sumariamente, algumas caractersticas do material coletado, sobre o qual constru minhas leituras.

A documentao
O material coletado durante a investigao composto dos seguintes elementos: a) entrevistas gravadas individualmente com dois oficiais pertencentes aos quadros dirigentes da Academia (aproximadamente duas horas e meia de gravao para as duas); b) entrevistas individuais gravadas com seis cadetes do terceiro e do segundo ano do CFO (aproximadamente 12 horas de gravao no total); c) entrevistas coletivas com 20 cadetes divididos em dois grupos, sendo um grupo exclusivamente de cadetes do segundo ano e outro formado por 8 cadetes do terceiro ano e 2 do primeiro ano (aproximadamente quatro horas de gravao para as duas); d) entrevistas anotadas com um coronel que no pertence equipe dirigente da Academia (por telefone); com o mesmo coronel em sua residncia (aproximadamente trs horas para as duas); com o comandante da Academia, com o seu sucessor e com o subcomandante, enquanto assumia interinamente a funo na ausncia do titular (aproximadamente uma hora e meia). Coletivamente com uma turma de 30 capites em sala de aula

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Captulo 1

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(aproximadamente 30 minutos); e) conversas informais e observao direta do cotidiano do universo pesquisado, implicando a maioria dos indivduos j referidos pelas entrevistas gravadas); f) editais de seleo para o CFO Edital n. 003/98-DE para o CFO/99 e Edital n. 018/94-DE para o CFO/95; g) Regulamento Disciplinar da Polcia Militar do Cear Decreto n. 14.209, de 19 de dezembro de 1980; h) Informativo do Cadete. Documento distribudo para os cadetes em 1998, contendo informaes consideradas muito importantes (obrigatrias) para a orientao do corpo discente na Academia. Trata-se, portanto, de um documento para orientao interna da vida na instituio; i) Caderno de Orientaes. Documento similar ao anterior, distribudo para os cadetes em 1999, contendo uma verso atualizada das Normas Gerais de Ao (NGA), cdigo escrito central para a vida social na Academia; j) calendrios escolares relativos s atividades dos anos de 1998 e 1999; l) como de praxe, meu dirio de campo, ao qual acrescentei uma fita de vdeo com a gravao da Formatura de 1998 com as observaes da pesquisadora Diocleide Ferreira Lima, que realizou o registro, em vdeo, da cerimnia, alm das indicaes do meu orientador, Csar Barreira, resultantes de suas observaes diretas do universo da Academia de Polcia Militar. Tais contribuies consistiram em fontes importantes para a construo da minha percepo do objeto, principalmente no que tange s atitudes corporais dos militares (Diocleide) e etiqueta social dos oficiais (Csar). Se fiz bom uso ou no do que eles me disseram, isso de minha inteira responsabilidade, pois o que me ofereceram era certamente de muito boa qualidade; m) as monografias do Curso de Aperfeioamento de Oficiais (CAO) e do Curso Superior de Polcia (CSP). So trabalhos produzidos pelos oficiais e constituem uma fonte muito rica de informaes e de acesso aos seus modos de pensar, s vezes at mais interessantes do que entrevistas, porque, nessas monografias, os autores escrevem quase sempre a partir de suas longas experincias de atividade policial militar e o pblico leitor desses trabalhos est ainda muito restrito aos membros dos quadros de oficiais da instituio, o que lhes confere um valor especial, diferente de um artigo ou trabalho de um oficial escrito para os jornais de grande circulao, voltados para o mundo civil (ver a listagem das monografias consultadas ao final das referncias bibliogrficas); n) Revista Alvorada. Edio comemorativa da APMGEF sobre os aspirantes de 1998, sob o ttulo Bacharis em segurana pblica: terceira gerao.

Civis e militares: a construo de um problema

Carreira no sentido ordinrio sinnimo de ocupao ou profisso, encerrando geralmente a idia de um elevado grau de estabilidade profissional, o trabalho de uma vida. No sentido mais detalhado, o termo pode designar a srie de ajustamentos por que passa o indivduo para adaptar-se s instituies, s organizaes formais e s relaes sociais informais em que sua ocupao o envolve (Miranda Netto et al., 1986: 154). Nestes dois sentidos complementares, o popular e o tcnico, seguir uma carreira profissional pode ser uma maneira importante de prover de significado a vida em nossa sociedade. Ser parte do universo social de uma corporao profissional acaba por oferecer uma fonte mais ou menos duradoura de valor e status social, satisfazendo assim o desejo socialmente agenciado, do indivduo e seus pares, de perseguir uma vida significativa. De fato, do ponto de vista mais geral da teoria social, quanto mais os grupos de parentesco, como famlias e cls, perderam sua funo como portadores da identidade de pessoas que se prolonga para alm da morte, mais a mesma funo foi fortalecida por outras formaes sociais, ou seja, na vida social contempornea, organizada sob a forma estatal e em cuja estrutura ocupacional se pode entrever quo diferenciado seu espao social geral, a principal fonte donde uma pessoa deriva seu valor, seu significado a mais longo prazo, pode ser a prtica eficiente de uma profisso (Elias, 1997: 311-312). Seja para o jovem interessado em uma carreira civil, como a de cientista social e professor universitrio, seja para o jovem voltado para uma carreira militar, como a de oficial da Polcia Militar, o status do grupo profissional escolhido, com suas hierarquias de valores e cdigos sociais prprios, orientar e alimentar atravs de expectativas, disposies e motivaes prprias a construo do significado de sua identidade social, e vice-versa. A incorporao do indivduo ao grupo profissional poder implicar uma adoo natural e espontnea (na verdade, a instituio de uma segunda natureza por meio da

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socializao) do grupo pelo indivduo, transformando-o em um grupo de status, de referncia e de participao social de primeira grandeza para a sua vida social total, porque, como lembra Bourdieu, toda socializao bem-sucedida tende a fazer com que os agentes se faam cmplices de seu destino (1989: 69). Entretanto, j que o universo comparativo de uma pesquisa resultante de um trabalho de campo antropolgico aquele que envolve o mundo do pesquisador e o do grupo pesquisado, entre a carreira militar e a civil citadas (nas quais os pesquisados os cadetes da Polcia Militar , e o pesquisador ocupam a condio de nefitos) se interpem diferenas significativas com resultados importantes para a conformao da viso de mundo dominante em seus universos sociais, o civil ou o militar. No caso da carreira de oficial da Polcia Militar, a adequao e a adeso aos cdigos de sentimento e de conduta do corpo de oficiais parecem implicar, segundo uma das hipteses de apoio levadas em conta neste trabalho, exigncias e prescries muito mais estreitas e detalhadas quanto determinao do pensamento e do comportamento social geral do indivduo do que no caso da carreira civil. Parece haver uma interveno mais incisiva por parte do grupo profissional em todas as esferas da vida e no apenas naquelas relativas aos locais de trabalho e ao desempenho das atividades corporativas. Se, como dizia Goffman, uma disposio bsica da sociedade moderna que o indivduo tende a dormir, brincar e trabalhar em diferentes lugares, com diferentes co-participantes, sob diferentes autoridades e sem um plano racional geral (1996b: 17), pode-se levantar a sugesto provisria de que o padro da carreira do oficial da Polcia Militar aparentemente no impede a realizao parcial dessa disposio bsica afinal, os oficiais da Polcia Militar no so prisioneiros, no so marginais trancafiados dentro de um estabelecimento prisional, muito pelo contrrio, so agentes sociais de sucesso, campees da ordem e da lei. Todavia, em momentos especficos da carreira e em contextos tanto de exerccio da profisso o caso dos cadetes, por exemplo, cuja educao/instruo ministrada em regime de semi-internato, e o fenmeno geral do aquartelamento, que impe aos soldados e oficiais uma relao mais visceral com os locais de aboletamento de tropas chamados quartis , quanto em outros contextos sociais (os que dizem respeito ao universo das amizades, da diverso, por exemplo), os oficiais se distanciam dessa disposio bsica, pois se encontram sob os auspcios de uma ordem disciplinar regulamentada, sob autoridade una de seus superiores hierrquicos. Se toda instituio conquista parte do tempo e do interesse de seus participantes e lhes d algo de um mundo; em resumo, toda instituio tem tendncias de fechamento (p. 16), preciso acrescentar que umas mais do que outras.1

Ao contrrio do que ocorre na carreira civil de um cientista social, na qual o controle exercido pela instituio dos aspectos mais ntimos ou privados da vida dos indivduos no to explcito e institucionalizado, a ponto de inexistir um rgo especial responsvel pela execuo desse controle, na carreira de oficial da Polcia Militar, os oficiais tm como obrigao social a vigilncia de si mesmos e dos atos dos indivduos que compem o oficialato, de modo a saber se eles vo de par com as exigncias ticas e a honorabilidade prprias condio de oficial, pois a Polcia Militar uma instituio onde disciplina e hierarquia so valores sociais. Isto no quer dizer que no exista um sistema de constrangimento social na carreira civil, inclusive pelo gerenciamento burocrtico de dados relativos vida civil dos membros do grupo. Nesta, o interesse pela intimidade do indivduo se torna, por exemplo, assaz significativo quando o contedo da vida ntima alheia se presta manipulao pelas e nas lutas pelo poder em torno da distribuio dos recursos e da estima sociais (um processo de desqualificao extra-oficial de um concorrente, por exemplo, pela difamao, um mecanismo corriqueiro). O decisivo para a argumentao neste caso, que na carreira militar o controle da vida ntima do indivduo um fato organizacional, um elemento da cultura organizacional dos grupos militares, altamente institucionalizado e legitimado pelos valores sociais do grupo. Alm da existncia de um servio secreto de informao (o P2), capaz de produzir dados sobre os integrantes da corporao, h um tipo de autovigilncia desenvolvido pela instituio e sancionado por unanimidade pelo conjunto de seus membros, ou seja, ancorado em um fenmeno de conscincia social que lhe confere aceitao, dentro de certos limites acordados. No que tange carreira de oficial da Polcia Militar, o indivduo nela interessado haver de desenvolver maior tolerncia com relao a ser cobrado e vigiado pelos seus pares; haver de ter menos ojeriza s intervenes do grupo profissional em sua vida pessoal, comeando pelo fato de que, at a morte, seu nome ser sempre associado ao posto exercido na hierarquia de poder do seu grupo, sendo o nome forjado nas e pelas relaes domsticas e de parentesco, lanado a um plano secundrio no contexto da prpria identidade pessoal. At os membros de sua famlia passam a ser socialmente reconhecidos pelo vnculo corporativo do policial militar. Assim, foi possvel mapear os usos dos seguintes termos para designar familiares dos oficiais: o filho do coronel, filho de coronel, esposa do major, namorada do tenente, e muitas outras variaes. Essas etiquetas de identificao podem ser usadas em vrias situaes como recursos de poder social. Um aspirante a oficial narrou o caso de um arruaceiro, que ao ser abordado pela patrulha, identificou-se como filho do

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toda atividade social que, numa sociedade, criou para si uma estrutura e qual um grupo de homens se dedicou de maneira especial, seguramente corresponde a uma necessidade de vida desta sociedade. Esta no conferiria a vida e a existncia a este ser moral ou, como se diz no direito ingls, a esta corporao, se este grupo mesmo temporrio no correspondesse s suas expectativas e s suas necessidades (1981: 70).

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coronel X. Depois de verificar a procedncia e a veracidade da informao, o aspirante chamou o coronel em questo para o local da ocorrncia. Ao chegar l, o aspirante confessou que esperava uma reprimenda do coronel por ter algemado o filho dele, mas, em vez disso, contou em tom de aprovao e orgulho, que o oficial em questo passou um tremendo caro no filho e mandou que o aspirante o levasse preso. O uso do termo cobrado muito freqente entre os cadetes, pois eles se representam como os mais cobrados na instituio. Mas, de fato, mesmo depois de aposentado (como oficial da reserva remunerada), os laos sociais formais e informais do indivduo com o grupo profissional sero mantidos, inclusive do ponto de vista disciplinar, sendo possvel, quando as circunstncias o exigirem, que ele seja retirado da inatividade para assumir funes de comando. Mesmo aposentado, um oficial da Polcia Militar poder ser preso, se cometer faltas graves contra a disciplina. Deste modo, o termo aposentadoria, usado para as carreiras civis, no alcana uma srie de significados da reserva ou do termo reformado, para designar a inatividade dos militares. Mesmo que mude de carreira, tornando-se um magistrado, por exemplo, o indivduo sempre ser percebido a partir de sua origem policial militar, o que deve ser motivo de orgulho, segundo as auto-avaliaes positivas do oficialato. Note-se, ento, que a vigilncia social do grupo profissional sobre a conduta pessoal haver de ser muito mais explcita, apoiada em regulamentos disciplinares bastante rgidos e codificados, tendo como suporte um sistema de prmios e punies que inclui a possibilidade de priso e expulso por motivos disciplinares. Enfim, caracterizadas por um sistema de constrangimento social, por definio, marcial e castrense, o pesquisador precisa ter cuidado para no transpor indevidamente as categorias do pensamento militar para um sistema de classificaes paisano. preciso levar a srio um sentido pouco discutido da categoria militarismo, usada para designar a forma de vida dos quartis. Por conseguinte, quando o termo militarismo aparecer no texto, trata-se de uma categoria nativa, usada no cotidiano da Academia pelos oficiais e cadetes da PM. No entanto, no so mecanismos disciplinares simples que garantem a autovigilncia do grupo social em questo, como sugerem os termos nativos tica e honorabilidade antes mencionados. H de se levar em conta a dimenso simblica do exerccio dessa autodisciplina, alimentada em autoconcepes e valores sociais prprios ao oficialato. Marcel Mauss j impunha, em 1927, como tarefa aos cientistas sociais, estudar grupos secundrios (como os subgrupos profissionais) em seus processos de construo da ordem interna como edificao de sua moralidade, pois

Marcel Mauss lanava como objeto de preocupao cientfica a anlise do modo como esses grupos sociais constroem suas relaes de autoridade, seus vnculos disciplinares e a transmisso de suas heranas conceituais, pois a parte da moral, especialmente a dos subgrupos, por exemplo do grupo profissional, subestimada (p. 89). E a pesquisa dos processos de educao fornece, ainda segundo Mauss, uma perspectiva especial para a compreenso dos hbitos coletivos. Educao enquanto ensino de tcnicas do corpo, ensino de tcnicas manuais, transmisso de tradies tecnocientficas, educao esttica, econmica, jurdica e religiosa (p. 125), enxergando o indivduo socializado como um fato social total. A fabricao do corpo e da mentalidade, ou seja, das heranas comuns para alm dos nmeros, divises e movimentaes de um grupo, da anlise de seus sistemas de relaes polticas, econmicas e religiosas constitui o momento em que est em foco e em jogo na vida social a solidez do todo, a perpetuidade do todo, a coeso social e a autoridade que a exprime e a cria, a tradio e a educao que a transmitem de gerao a gerao (p. 101). Como ensinava Simmel (1977: 174-75), na fora de socializao das organizaes hierrquicas e militares, nas quais, realmente, o ponto de ordenao da vida coletiva um ponto de vista quantitativo, onde as posies e a formao de grupos e subgrupos se ligam ao estabelecimento de funes com natureza numrica, est o segredo do seu relativo fechamento. A anlise do regime de coaes a que esto sujeitos os nefitos de um grupo, portanto, uma porta de entrada para o regime geral das coaes do grupo. Trata-se de analisar uma transmisso social especfica que produz diferenciao entre um grupo social profissional e de status e os outros com os quais compartilha um mesmo espao social geral, ao passo que constri uma adequao da personalidade difusa estrutura de personalidade adequada vida corporativa do grupo (cf. Simmel, 1977: 166-67). Para Elias (1997: 136), o esprito de corpo o sentimento de identidade do oficialato militar, o sentimento de ns dos oficiais, de onde derivam modelos de conduta para o conjunto dos quadros de oficiais de uma instituio militar. Para ele, a camada ns da estrutura da personalidade, resultante de

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tenses e conflitos vividos em um processo de desenvolvimento histrico (Elias, 1997: 30), faz que um grupo profissional se transforme em um grupo de status, entendendo este conceito como um problema de percepo social, afinal, o termo mesmo deriva da raiz romana stare, estar, que literalmente designava a posio de um indivduo ou grupo aos olhos dos demais (Diggins, 1999: 215).2 Ao falar de esprito de corpo, busco circunscrever conceitualmente a camada ns da estrutura de personalidade dos membros da corporao policial militar, pois
a imagem que as pessoas que vivem juntas numa sociedade especfica tm de sua prpria posio e da de outros na pirmide social deve conjugar-se com critrios de estratificao desde a perspectiva do pesquisador [...] pois a experincia de estratificao pelos participantes um dos elementos constitutivos da estrutura da estratificao (Elias, 1997: 52).3

apontavam para os pressupostos histricos da constituio da unidade interna a partir de uma conexo destes pressupostos com os critrios de seleo, promoo, reforma, servio e instruo dos integrantes da fora policial. O campo de anlise, por estar preocupado com as relaes dialticas entre relaes de explorao e relaes de dominao social, no se deixava levar pelo exame da formao do esprito de corpo dos integrantes da fora pblica como objeto legtimo de anlise. A autora apontava para algumas de suas condies de formao. Contudo a abordagem, apesar de no desconhecer o problema sociolgico da formao de
um sistema tico-grupal propiciador de uma forte identificao dos membros com os objetivos de sua atividade, processo instigado pela adeso aos valores inerentes execuo mesma da funo da fora repressiva e pelo auto-reconhecimento dos membros como componentes de um grupo social (p.132)

Como indicado na introduo, a abordagem deste trabalho concentra-se no mundo do cadete a partir do cruzamento entre o problema da auto-representao (Elias, 1997) e o da construo da poltica interna de status do grupo em questo. Trata-se do desafio de estudar os policiais militares a partir do modo especfico como constroem o espao social e simblico interno de suas instituies, ou seja, a partir do modo como produzem o seu esprito de corpo e sua disciplina, lembrando que, mais do que instituio total, a Academia uma instituio assimiladora (cf. Castro, 1990, p. 32), voltada para a realizao de uma vitria cultural. Como enfatiza um dos expoentes da sociologia militar norte-americana, education at a service academy is the first and most crucial experience of a professional soldier. The educational experiences of the cadet cannot obliterate his social background, but they leave deep and lasting impressions (Janowitz, 1971, p. 127).4 O trabalho pioneiro de Heloisa Fernandes (1973), uma anlise sociolgica da evoluo histrica das foras repressivas de So Paulo, predecessoras da atual Polcia Militar, dedicou dois captulos (VI e VIII) ao exame da unidade interna da organizao policial estudada. Todavia, a perspectiva de sua pesquisa pensava as foras do aparelho repressivo estatal apenas em funo de condies histricas especficas o que diferente para a autora do que dizer que elas preenchiam a funo de controle social inerente s organizaes humanas e existindo para garantir as condies polticas de reproduo das relaes de explorao. Ao esquadrinhar os critrios da unidade interna da instituio, suas anlises

no parecia garantir legitimidade para um estudo deste processo como um objeto em si. O ponto de partida de um trabalho antropolgico sobre os policiais seria aquele que reconhecesse, como vaticinou Kant de Lima (1995), que as atividades policiais organizam-se conforme os princpios da tica policial, um conjunto extra-oficial de regras produzidas e reproduzidas pelo processo tradicional de transmisso do conhecimento (p. 9). Seu raciocnio ainda inclui a seguinte problematizao:
A exclusiva responsabilidade da polcia pela tica de suas atividades sugere, por analogia, formas exclusivas de produo e reproduo dessa tica. Em consonncia com sua identidade extra-oficial, essa tica produzida e reproduzida pelos meios tradicionais. Os policiais produzem e reproduzem sua tica por um sistema de contar histrias, nas quais o principal personagem sempre um de seus heris, guardies mticos e exemplos paradigmticos da tradio policial (p. 135).

Como exps Coelho (citado por Castro, 1990) de modo instigador, tratando mais especificamente da instituio militar, mas que, a meu ver, pode ser extensivo s organizaes dos militares estaduais:
[...] de certa forma, a politizao produz a paisanizao dos militares, despindo-os da forte marca da instituio castrense. O processo parece ser anlogo ao do exorcismo ou da psicanlise: como se os estudiosos,

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sofrendo de algum profundo trauma com os smbolos, marcas, mentalidade e procedimento das instituies militares necessitassem revelar a sua dimenso mais familiar (ou paisana) dissolvendo nela a outra zona: a do perigo, da ameaa, do desconhecido (p. 13).

Civis e militares: a construo de um problema

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Foi na esteira desse tipo de crtica, segundo a qual os estudos sobre militares se reduziam a focalizar apenas os momentos dramticos das intervenes militares na vida dos civis, sem que tratassem a instituio militar como um objeto legtimo de anlise por si mesmo (Castro, 1990, p. 13), que surgiram os trabalhos de Castro (1990) sobre a socializao militar na Academia Militar das Agulhas Negras (Aman) e de Leirner (1997a) sobre a socializao militar na Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (Eceme). Eles foram particularmente inspiradores com sua proposta de pensar uma antropologia da instituio militar no Brasil e, tambm, forneceram etnografias que me municiaram com questes metodolgicas e substantivas para iniciar com menos incertezas o trabalho de campo. Pois, partindo da constatao de que as instituies militares so pouco estudadas em sua vida social ntima, Celso Castro (1990) e Leirner (1997a) buscaram ampliar o campo das anlises de uma antropologia da instituio militar, de modo a complementar e aprofundar
algumas tentativas de anlise da instituio militar em seus aspectos internos, estruturais ou organizacionais [...] o que implica o reconhecimento de uma relativa autonomia da instituio em relao sociedade civil e uma proposta de estudo centrada preferencialmente no em suas intervenes na vida poltica, mas no cotidiano da instituio (Castro, 1990, p. 14).

Enquanto Castro (1990) se propunha realizar uma discusso sobre a construo da identidade social dos oficiais do Exrcito, sob a forma de uma etnografia do universo de socializao profissional dos cadetes da Aman, Leirner (1997a), a partir de trabalho de campo na Eceme, buscava, afastando-se do universo dos cadetes e se aproximando do mundo dos oficiais superiores, pensar a identidade social dos militares a partir do modo como se articulam no interior da instituio as variveis polticas que entram em jogo na identidade militar quando circunstancialmente o Exrcito se v obrigado a negociar o seu papel com a sociedade (p. 18). Ou seja, este ltimo preocupava-se fundamentalmente com a construo da face pblica do Exrcito, desde o ponto de vista da construo da resposta organizacional elaborada no interior do

espao social interno da corporao, para problemas sociais e polticos postos no mbito da sociedade inclusiva. Em ambos os casos, a instituio militar era tratada como possuidora de certo grau de autonomia frente aos cdigos sociais e exigncias da sociedade inclusiva, dando-se nfase ao fato de que as corporaes militares e policiais militares possuem caractersticas e vida prprias que no podem ser reduzidas a meros reflexos de influncias externas (Carvalho, 1978, p. 183). Os autores impulsionavam, assim, um tipo de abordagem que promove a problematizao da perspectiva que dilui a especificidade da instituio militar ao vincul-la a uma teoria do conflito de classes sociais (Castro, 1990, p. 14). Os dados sobre a origem social dos oficiais so menos relevantes para esta perspectiva que privilegia o peso da socializao profissional a que so submetidos os militares e a rede de interaes sociais na qual vivem - para a compreenso de sua viso de mundo e de seu comportamento social, deslocando assim o foco de anlise para aspectos internos, organizacionais ou estruturais da instituio militar (Castro, 1993, p. 227). No trato do problema da socializao dos agentes da violncia legal, se mostrava importante retomar algumas intuies da chamada sociologia militar, uma das primeiras a se preocupar com a constituio de hierarquias de valores e de cdigos de sentimento e conduta prprios ao processo de produo da unidade interna destes grupos de especialistas (cf. Mills, 1981, captulos VIII e IX e Janowitz, 1971). Sem dvida, o mais importante no subestimar a dimenso simblica e axiolgica da constituio da vida ntima dos grupos que funcionam como instrumentos da violncia estatal organizada. necessrio instituir, deste modo, no campo das cincias sociais, legitimidade para os estudos que buscam entender os padres simblicos prprios dos integrantes de organizaes de estado-maior em termos de sua cultura e identidade especficas. O momento positivo desta atitude crtica frente aos trabalhos que reduzem a compreenso do militar ao problema das origens sociais , portanto, a nfase dispensada investigao dos modos de construo da unidade interna de tais organizaes, levando em conta suas hierarquias de valor e seus cdigos de sentimento e conduta especficos. Torna-se possvel um questionamento sobre a vida simblica e ritual dos membros dessas instituies, para alm da apreciao do vnculo entre as representaes propriamente ideolgicas desses grupos mais claramente associadas a grupos ou classes do campo do poder no espao social geral. No se pode, todavia, esquecer que, descambando para a idia de que as corporaes militares e policiais seriam grupos completamente fechados, se estaria simplesmente trocando os sinais da atitude criticada, promovendo uma reduo to nociva quanto aquela que no pensa a especificidade do mundo

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militar e policial, pois:

[a] idia de grupos que esto estruturados de tal forma que seus membros desenvolvem uma conscincia totalmente independente, funcionando de um modo inteiramente autnomo, , sem dvida, um tpico exagero ideal. Na realidade, a menos que esteja doente, nenhum ser humano em suas decises em sua orientao pessoal jamais empreende um plano de ao sem levar em considerao o que ele poder significar para os outros, assim como para si mesmo. Tudo o que pode, na realidade, ser observado maior ou menor autonomia relativa em conscincias individuais, segundo as autocoaes ou as coaes externas tenham a maior participao no rumo dado conduta de pessoas (Elias, 1997: 96).

para o universo das escolas militares. A chave da crtica que, diferentemente das prises e manicmios, nas escolas militares se joga com a perspectiva de uma vitria cultural (p. 33-34).
2 O uso do conceito de status paga tributo herana weberiana segundo a qual em contraste

A pergunta sobre os limites da ressocializao militar no pode ser descartada, seja qual for a abordagem do analista. E as respostas podem ser mais profcuas se intentadas em contextos de pesquisa emprica, mantendo sempre o cuidado para no reificar um universo de relaes, onde interno e externo, micro e macro e outros pares de oposio desse tipo podem fazer-nos esquecer que o importante pensar os limites, as passagens, os diferenciais, e os processos de objetivao e subjetivao do social. Esta uma meta metodolgica que criamos, conscientes de que acabamos por frustr-la aqui e acol com menor ou maior gravidade. Enfim, razes diversas, alm das tericas j apontadas, me levaram a delimitar este objeto de estudo em particular e a estudar os policiais militares em geral. Em primeiro lugar, os policiais militares so pouco estudados pelos cientistas sociais. No conjunto dos estudos sociolgicos e antropolgicos sobre militares e organizaes policiais, como veremos, o ensino e a socializao profissional dos policiais militares ainda no foram suficientemente contemplados. Em segundo lugar, os policiais militares so um objeto constante das preocupaes polticas dos cientistas sociais, sobretudo daqueles envolvidos diretamente nas lutas pela definio do destino social das organizaes de segurana nacional e pblica no Brasil. Consciente da necessidade de estud-los, certamente o fiz motivado pelo contexto social a partir do qual os militares e os policiais emergem como objeto de preocupao social e poltica, antes de serem transformados em objeto de estudo propriamente dito.

com a situao de classe, que determinada economicamente, designa-se como situao de status todo componente tpico da vida predeterminada dos homens, que o por uma estimativa social especfica, positiva ou negativa, de honra... Em essncia, a honra resultante de status expressa, normalmente, pelo fato de esperar-se um mesmo estilo de vida especfico por parte daqueles que desejam pertencer a determinado crculo... O papel especfico de um estilo de vida no status honra significa que os grupos de status so sustentculos especficos de todas as convenes (Bendix apud Miranda Netto et al., 1986). Status, honra, prestgio, deferncia social, a estratificao da estima tais categorias tinham mais relevncia [para Weber] do que a classe para explicar relaes tnicas, racismo, diferenas de gnero e sentimentos nacionalistas, que separam as pessoas e frustram a formao da solidariedade de classe (Diggins, 1999: 216). tificao se pe quando se qualificam os indivduos em estratos, grupos segundo a ocupao ou classes, mas nenhum desses critrios suficiente per se para explicar o ordenamento das pessoas em estratos de categoria superior ou inferior. Para tal propsito, tambm necessrio saber como os membros de uma sociedade que esto dotados de desiguais oportunidades de poder e status se classificam a si mesmos e uns aos outros (p. 52).

3 De acordo com Elias (1997), tradicionalmente, na anlise sociolgica, o problema da estra-

4 a educao numa academia militar a primeira e mais crucial experincia de um soldado profissional. As experincias educativas do cadete podem no apagar seu brackground social, mas deixam impresses profundas e duradouras.

Notas
1 Consultar

Castro (1990) para uma crtica do conceito de instituio total e de seus limites

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Captulo 2

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No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana

A observao participante concentrou-se na Academia de Polcia Militar do Cear resvalando, em ocasies especficas, para outros estabelecimentos da corporao, como, por exemplo, o Quartel do Comando Geral da Polcia Militar, onde foram observados eventos solenes, desfiles de tropas e reunies, e realizadas entrevistas formais e informais com dirigentes da organizao policial militar cearense. Nessa ocasio, dediquei um total de 42 dias no quartel da Academia, intercalados em trs perodos: setembro de 1997, maro e abril de 1998 e primeiro semestre de 1999. Como se v, a observao no se concentrou em nico perodo, de modo monoltico, e pode ser dividida em trs etapas correspondentes aos intervalos de tempo apontados, enquadrando as seguintes atividades principais: a) realizao dos primeiros contatos com oficiais e insero em campo, apresentao aos comandantes e equipe dirigente da Academia, entrevistas gravadas ou anotadas com membros desta equipe, participao nas aulas do CAO e freqentao da Academia, em cujas ocasies me inteirava sobre o funcionamento cotidiano da instituio (11 dias); b) participao nas aulas do CFO junto turma do terceiro ano e observao de solenidades, palestras, cerimnias, formaturas, envolvendo direta ou indiretamente a companhia de alunos da Academia (11 dias); c) entrevistas gravadas, observao de formaturas, freqentao da Academia e pesquisas na sua biblioteca (20 dias). Ao todo, foram observadas as seguintes cerimnias que contavam com a participao dos cadetes da Polcia Militar: parada do 7 de setembro de 1997, formatura dos aspirantes a oficial, em 11 de dezembro de 1998, cerimnias comemorativas do aniversrio da Polcia Militar do Cear, em 1998, e cerimnia comemorativa do aniversrio da Academia de Polcia Militar, em 1999. Deste modo, apresento a seguir alguns pontos importantes sobre a Academia, o universo estudado e as condies deste estudo.

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O locus da pesquisa
A Academia de Polcia Militar General Edgard Fac est localizada na cidade de Fortaleza, no bairro Edson Queiroz, abrigada pelas instalaes de um quartel exclusivamente dotado e devidamente provido para ela desde sua inaugurao em 1977. Estando este quartel disposto nas vizinhanas do Centro de Convenes do Cear e do campus da nica universidade privada do estado, sua localizao j costuma ser parte significativa da auto-apresentao oficial, porque no deixa de ter importncia institucional o fato de que a Academia pertence ao Planalto da Cultura, sem falar no componente dessa auto-apresentao mais estritamente ligado ao seu objetivo institucional de funcionar como estabelecimento de ensino superior, onde so formados os oficiais da milcia cearense. o lugar onde nasce o futuro da PM, onde, segundo o registro nativo, nascem os futuros guardies da sociedade, ou, segundo a minha interpretao desse registro, esboado como um emblema pelo ttulo do trabalho, lugar onde so fabricados, na condio de filhos do estado, os futuros oficiais da Polcia Militar do Cear. A APMGEF fornece o suporte institucional e arquitetnico para a realizao do processo bsico de socializao profissional dos jovens selecionados atravs do vestibular da Uece, em uma primeira etapa, e atravs de exames que se seguem realizados sob a responsabilidade da PMCE, para o primeiro ano do Curso de Formao de Oficiais, cujo objetivo primordial oferecer condies para que eles possam ingressar na carreira de oficial da PM. Na APM, esses jovens provenientes do mundo civil ou j pertencentes ao universo militar so socializados na condio de cadetes (alunos-oficiais PM), ou seja, como aprendizes, nefitos, novios, irmos mais novos do oficialato, enfim, como os futuros oficiais da Polcia Militar, na medida em que a Academia, como escola de comandantes, considerada, por excelncia, como o elemento construtor e difusor de doutrinas e prticas policiais e referncias castrenses (Estado do Cear, 1999, p. 1). Assim, no interior de seu esquema fsico, uma leva anual de 30 jovens cearenses (alm de outros em nmeros variveis, recrutados pelas milcias de outras unidades da Federao) trazida ao mbito da modelao disciplinar de seus corpos e da construo de uma nova identidade social. um contexto de formao aps o qual eles podero, sob a condio de terem obtido o esperado sucesso e aprovao institucionais, ingressar nos quadros de oficiais subalternos dessa organizao policial e militar. Na Academia, de fato, existem trs cursos compondo momentos distintos do padro de carreira de oficial da PMCE, trs cursos que formam a ossatura

bsica das experincias escolares de todos os oficiais que tenham tocado o posto mximo no sistema hierrquico de distribuio da autoridade dos oficiais, ou seja, aquele de coronel PM. Assim, h nela os seguintes cursos principais: a) o Curso de Formao de Oficiais; b) o Curso de Aperfeioamento de Oficiais; e c) o Curso Superior de Polcia. Por conseguinte, o estabelecimento de ensino policial militar em questo no chama para si apenas a misso de formar os futuros oficiais, j que o CAO e o CSP so destinados aos membros j efetivos e ativos dos quadros de oficiais que buscam ascender aos postos mais elevados da hierarquia militar na PM. Entretanto, o CFO que permite o ingresso na carreira, o curso bsico, o lugar dos cadetes, ou seja, do noviciado da corporao; o programa atravs do qual os jovens selecionados para a carreira de oficial PM recebem a formao basilar para poderem adentrar nos quadros de oficiais subalternos da corporao. Os alunos desse curso no so ainda oficiais, esto em situao de liminaridade, so considerados praas especiais, como continuaro a ser depois de terminado o curso, durante os meses que passaro como aspirantes a oficiais, antes de serem integrados de fato no posto de segundo-tenente. O CAO, por sua vez, destinado aos quadros de oficiais intermedirios, prepara Capites para o ingresso no Oficialato Superior da Polcia Militar, at o posto de Tenente-Coronel, capacitando-os a exercerem as funes a nvel de Estado-Maior (Estado do Cear, 1999, p. 8). E o CSP atualiza e amplia conhecimentos humansticos e profissionais indispensveis ao planejamento e ao policial militar, para o exerccio das funes de comando, chefia e liderana. Habilita Oficiais Superiores ao posto de Coronel, ficando estes aptos a exercerem a funo de Comandante Geral (Estado do Cear, 1999, p. 8). Alm desses trs cursos centrais, h outros ministrados na APMGEF, como o de Especializao em Segurana Pblica, Direitos Humanos e Cidadania (CESPDHC), o de Preparao de Instrutores (CPI) e o de Habilitao de Oficiais (CHO) com objetivos mais especficos, como preparar policiais militares para lidar com crianas e adolescentes em geral, e com crianas e adolescentes que tenham praticado ato infracional. No caso do primeiro, qualificar Oficiais da Polcia Militar para o desempenho das atividades de instrutor militar nas diversas atividades de ensino; no do segundo, preparar tecnicamente Primeiros-Sargentos e Subtenentes, qualificando-os profissionalmente a ingressarem no Quadro de Oficiais de Administrao, no caso do ltimo (Estado do Cear, 1999, p. 8). Assim,
atravs de seus cursos de formao, habilitao e aperfeioamento de Oficiais, a Academia de Polcia Militar recebe anualmente, de vrios

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Estados da Federao, uma leva significativa de profissionais que aportam no estado do Cear para sorverem novos ensinamentos e intercambiarem prticas de interesse das corporaes policiais militares do Brasil (Estado do Cear, 1999, p. 1).

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Ou seja, alm dos futuros oficiais e j oficiais da PMCE, so tambm formados e reciclados os cadetes e os oficiais de outras corporaes policiais militares brasileiras (categorizadas como co-irms) que mantenham intercmbio com o Cear. Nas atuais instalaes do quartel da APMGEF, se promove, sob a coordenao e fiscalizao do sistema de ensino da PMCE, portanto, de modo permanente e estruturado, a formao, atravs do CFO, dos futuros quadros dirigentes da corporao.

se deter no aspecto da transmisso de contedos curriculares, ou na dimenso exclusivamente formal do curso, este trabalho busca abord-lo, sob o ponto de vista antropolgico, como processo de construo da identidade social e do corpo disciplinado, a partir de uma redefinio de lealdades sociais e simblicas dos novios no contexto da sua captura pelo espao social e simblico da corporao policial militar.

No campo com policiais militares

Subordinada estrutura do governo estadual, por meio da Secretaria de Segurana Pblica e Defesa da Cidadania, a PMCE, cujas atribuies so definidas legalmente pelos conceitos de policiamento ostensivo e preservao da ordem pblica, uma organizao policial, cujos mecanismos de promoo do seu meio social interno so, semelhana da estrutura de poder do Exrcito, de natureza hierrquica e disciplinar. As Corporaes Policiais Militares escreveram dois capites PM sobre o assunto nasceram e evoluram sob a gide militar de hierarquia e disciplina, o que as incluem no elenco das foras disponveis para a defesa interna, territorial e at mesmo de atuao no campo de operaes (Carvalho e Silva, 1997, p. 12). Do ponto de vista sociolgico, pode-se dizer que o espao coletivo da Polcia Militar est estruturado segundo uma forma piramidal de distribuio do poder e recortado por um conjunto de prticas disciplinares que oferecem sustentao a uma cadeia de comando e obedincia, segundo a qual, pelo menos no plano das idealizaes das atividades (o plano modelar), uma ordem emanada do alto cria uma obrigao de pronta execuo (sem questionamentos crticos quanto ao mrito da ordem) para aqueles indivduos posicionados embaixo: uma obedincia cega ao chefe militar e uma desobedincia irrestrita a outro comando que no o dele, ou seja, a exigncia de comando nico. Nas organizaes de estado-maior, a luta pelo estabelecimento de critrios concorrentes de comando, portanto, a luta pelo poder, interpretada sob o signo da traio e da deslealdade. A disciplina e a hierarquia objetivam fixar o indivduo e seu campo de ao ao espao interno da instituio militar, afastando-o dos cdigos e valores do mundo exterior. Assim, as organizaes de estado-maior estruturam sua coeso interna com base em postulados e mecanismos de funcionamento que escapam em grande medida s contingncias da realidade imediata (Reis Filho, 1990, p. 107). Destarte, os mitos, as ideologias, as divises do espao interno entre os quadros dirigentes e os subordinados, os mecanismos de construo da coeso e da disciplina ganham grande importncia quando se quer compreender a

O Curso de Formao de Oficiais

No CFO, os indivduos recrutados e selecionados para o primeiro ano so levados, como condio bsica para o ingresso na carreira de oficial da PM, a seguir, observar, aprender e aderir s normas e valores do oficialato. Isso, durante trs anos, em regime de semi-internato, no qual os nefitos so submetidos s regras disciplinares e ticas da instituio escolar, sendo esta organizada na forma de quartel-escola, onde, sob a vigilncia constante de uma equipe de oficiais ocupados com o esforo pedaggico, so modelados os futuros oficiais. O processo pedaggico desse curso est dividido em duas categorias gerais: ensino fundamental e ensino profissional. O ensino fundamental, compreende Lngua Portuguesa, Sociologia, Administrao, Direito, tica, entre outros ramos disciplinares. Como ensino profissional se entende, seguindo uma nova diviso entre instruo policial militar e instruo militar, o desenvolvimento de habilidades e a aquisio de um conhecimento prtico para o exerccio das atividades policiais militares, incluindo-se a toda a dimenso militar da formao dos cadetes, atravs da educao fsica militar, da ordem unida, da instruo geral etc. H ainda um conjunto de atividades complementares, como participao em conferncias, estgios e visitas programadas. A misso da APM, atravs do CFO, vista neste trabalho a partir do ngulo da criao, para os quadros dirigentes da PMCE, de indivduos leais aos cdigos de sentimento e conduta dos oficiais e aos valores sociais neles representados, ao mesmo tempo que os torna disciplinados, competentes, hbeis e aptos ao exerccio do comando no contexto institucional da PM. Em vez de

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exigido o primeiro grau, [...] ele [o soldado] vai, faz um curso de quatro meses, que um curso que no indicado, indicado um ano, um ano e meio, at para ele comear a se familiarizar com aquilo [...] So as praas: soldado, cabo, sargento e subtenente, so as praas da corporao, depois tm os oficiais (entrevista com cadete do segundo ano).

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natureza ntima ou necessidades internas das organizaes de estado-maior (cf. Reis Filho, 1990, captulos 4 e 5). Todavia, hierarquia e disciplina so mais do que classificaes e prticas de diviso do espao social. Alm de sua fora tecnolgica de diviso, so smbolos e valores sociais que preenchem de significado os elementos constituintes da coletividade militar: a hierarquia, alm de ser um princpio geral, norteia toda a vida da instituio militar, reunindo, de maneira singular, um princpio dado na lei e uma conduta a ela associada. Ela o princpio primeiro de diviso social de tarefas, papis e status (Leirner, 1997a, p. 52) e a disciplina militar tem como condio e produz como efeito justamente uma distribuio dos indivduos em uma forma piramidal de poder. Do ponto de vista do sistema de autoridade, o indivduo posicionado em um nvel responde administrativamente ao nvel imediatamente superior, ao qual se subordina. J de um ponto de vista da organizao das atividades, o que reveste o comando, em cada nvel, de relativa autonomia funcional a diviso em grupos tticos: o batalho, a companhia e o peloto, sendo um batalho decomposto em companhias e uma companhia decomposta em pelotes. Na APMGEF, por exemplo, organizada em termos de batalho, h uma companhia de alunos, composta, normalmente, de trs pelotes, sendo cada peloto correspondente a uma turma com aproximadamente trinta alunos, ou ento, uma companhia com aproximadamente noventa alunos. Os policiais militares, nesse espao social que o institudo como interno de sua corporao, esto, fundamentalmente, divididos em duas categorias sociais distintas uma da outra, apesar de interdependentes: oficiais e praas. Ambas as categorias so organizadas em forma de carreira, com planos e previses de ascenso, com prmios e castigos sustentando um sistema constante de avaliao. Oficiais e praas so princpios de diviso que produzem vises especficas no interior da organizao: de um lado, esto os comandantes e, de outro, os subordinados respectivamente, as cabeas pensantes da corporao e a tropa, a elite dirigente e o conjunto dos subalternos. Parece no haver, entre oficiais e praas, uma continuidade de status. como se possussem, alm de papis e tarefas, qualidades distintas, como se fossem, segundo as classificaes da corporao, seres com destinos sociais diferenciados, compondo o destino de uma mesma unidade social.
A polcia [militar] vai do soldado ao coronel, ento o soldado por nvel de antigidade, o coronel mais antigo que o soldado, o soldado mais moderno e o coronel mais antigo. O soldado, ele fez o curso de soldado de formao de fileiras, ele presta concurso, no vestibular, est sendo

Ento, os oficiais, eles so a administrao; a PM est dividida em praas e oficiais, porque a polcia foi feita pelo Exrcito, ento, ela o espelho do Exrcito, o militarismo, categoria nativa da corporao para designar o modo de vida militar, ele procura fazer essa diferena (entrevista com cadete do segundo ano). Para a PMCE, so fundamentais no apenas as distncias hierrquicas estabelecidas entre oficiais e praas, mas alm delas, ou melhor, complementando-as, a corporao levou o processo de diferenciao hierrquica para dentro de cada uma dessas categorias. Entre os prprios oficiais, de um lado, e entre os praas, de outro, h diferenas de graus que os pem em relaes assimtricas. Em um primeiro registro, os oficiais se dividem segundo uma hierarquia de postos escalonados, sendo eles, em ordem decrescente de autoridade: coronel, tenente-coronel, major, capito, primeiro-tenente e segundo-tenente. Somente os indivduos que ocupam o posto mximo da corporao, o de coronel PM, podem exercer determinadas funes e assumir determinados cargos, como, por exemplo, o de comandante-geral da corporao. Em um segundo registro, os oficiais se dividem no interior do crculo de oficiais em: superiores (coronis, tenentes-coronis e majores), intermedirios (capites) e subalternos (primeiros-tenentes e segundos-tenentes). No primeiro registro est em jogo a cadeia de comando e obedincia propriamente dita e, no segundo, o enquadramento do conjunto das relaes so-ciais (inclusive pessoais e no-profissionais) em uma srie de atitudes, posturas, distncias e proximidades, que devem ser observadas, sendo inclusive regulamentadas pelas regras disciplinares de modo extremamente codificado. Assim, a camaradagem torna-se indispensvel formao e ao convvio da famlia policial-militar, cumprindo existir as melhores relaes sociais entre os Policiais-Militares (Estado do Cear, 1980, Regulamento Disciplinar, Ttulo I, Captulo I, Art. 2). Porm, ela deve observar a ordenao da autoridade, em nveis diferentes (RD, Ttulo I, Captulo II, Art. 5) e prezar pela rigorosa observncia e o acatamento integral das leis, regulamentos, normas e disposies, traduzindo-se pelo perfeito cumprimento do dever por parte de todos e de cada um dos componentes do organismo policial-militar (Art. 6). J as praas no possuem postos, porque estes so graus hierrquicos dos

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oficiais. Elas possuem graduaes, sendo em ordem decrescente de autoridade as de subtenente, primeiro-sargento, segundo-sargento, terceiro-sargento, cabo e soldado. A diferena nos termos empregados para designar a posio hierrquica de praas e oficiais funciona como um smbolo da descontinuidade de status entre eles. Ademais, o crculo de praas se divide em subtenentes e sargentos, de um lado, e em cabos e soldados, de outro. Os crculos no devem se cruzar de modo indiscriminado, nem mesmo em atividades festivas e recreativas. Os contatos entre eles, ou melhor, entre os indivduos que os compem, devem ser seguidos de mesuras e cumprimentos que demonstrem respeito, mesmo fora do contexto do militarismo, transpondo o seu limite, ou melhor, o militarismo se estende para a vida pessoal e social do indivduo, quer ele queira ou no. Esse modo hierrquico de construo do prprio espao interno permitir compreender suas relaes sociais com aquilo que institudo como o mundo de fora, a sociedade civil, o mundo civil, exterior organizao. Mas esse problema extrapola o objetivo dessa discusso, pois envolve a questo mais ampla da construo do status do oficial nas suas relaes com os grupos sociais civis da sociedade inclusiva. E o que pretendo aqui familiarizar o leitor com as caractersticas do universo social estudado, desde seu plano interno e modelar. interessante notar que h, atravs desse universo de crculos hierrquicos, indivduos que pertencem corporao na condio de nefitos, ou seja, no so ainda oficiais, no so ainda praas, so cadetes, na linha dos oficiais, e recrutas, na linha das praas. Isso quer dizer que a PM assume a tarefa de educar e instruir seus quadros, sejam dirigentes, sejam subordinados. Como escrevi em outro lugar:
A Polcia Militar representa um grupo especfico do campo burocrtico do Estado que exerce um poder sobre a vida e sobre o cotidiano da populao, principalmente quando se trata da populao urbana. Todavia, para que se possa entender o papel e o funcionamento da atividade policial militar na sociedade cearense e brasileira, faz-se necessrio refletir sobre o fato de que a corporao que ocupa um lugar especfico na diviso do trabalho de dominao precisa, ela mesma, reproduzir-se, construir os meios a partir dos quais ela se torna um meio eficaz de exerccio de poder. Dentre os mecanismos que possibilitam reproduzir a instituio, urge destacar o mecanismo pelo qual seus agentes so socializados, no sentido de assumirem uma disposio corporal e mental reproduo de si mesmos como agentes da ordem e da lei (S, 1998, p. 157).

Para isso, o sistema de ensino da PMCE criou duas instituies (ou muito provavelmente tenha sido criado a partir delas) que correspondem diviso bsica j apontada entre oficiais e praas. Estas so treinadas no Centro de Formao e Aperfeioamento de Praas, aqueles na APMGEF, cujas instalaes esto em quartis diferentes, de modo que, at do ponto de vista geogrfico, logstico e arquitetnico, se realiza a distncia preconizada para as duas categorias. O tempo de permanncia, nos respectivos cursos bsicos das duas unidades de ensino da PM, reafirma (ele apontado como tal, mesmo quando avaliado como uma deficincia a ser superada) a distribuio diferencial de valor para as duas categorias. Enquanto os cadetes fazem um curso de trs anos, as praas so formadas em seis ou oito meses, dependendo das urgncias do policiamento ostensivo. O trabalho (em suas funes disciplinar e simblica) mais intensivo na modelao do corpo dos cadetes. O recorte deste trabalho foi feito para contemplar o universo dos oficiais, o mundo dos dirigentes que se pensam como a elite da instituio, as cabeas pensantes, os comandantes, e isso a partir do ponto de vista dos cadetes, recorte que impe limites considerveis para as anlises. Ento, vejamos, de modo resumido, segundo a descrio de um oficial superior da corporao, quais so os passos da carreira de oficial PM, desde o ingresso no CFO at momentos posteriores:
[a carreira] se inicia na Academia, com o vestibular, que hoje feito na prpria Universidade Estadual, como se fosse um vestibular para medicina, para direito ou qualquer outra carreira. Freqenta o curso durante trs anos [CFO] e vai [ento] declarado aspirante. Quando ele vai declarado aspirante a oficial, aps o trmino do curso [CFO], como se fosse um estgio probatrio. Ele passa seis meses ainda, um perodo ainda de experimentao, poder ser at licenciado ou excludo com uma certa facilidade. Depois de seis meses, ele vai promovido a tenente, e a com o Curso de Formao [CFO] ele tem condies de ascender at o posto de capito. Ele, normalmente, como tenente, vai trabalhar em companhias e comandar policiamento, viaturas, composies, grupos no servio de policiamento. Como capito, necessrio que ele faa o Curso de Aperfeioamento de Oficiais (CAO) para que possa ascender a funes de major, tenente-coronel, s funes de Estado-Maior. Normalmente, a, ele j passa a comandar unidades, batalho, passa a chefiar as sees do Estado-Maior e assumir certas funes de comando. Como tenente-coronel, ele necessita freqentar o Curso Superior de Polcia [CSP] para que seja habilitado a ser promovido ao posto de coronel e assumir as funes do alto escalo da corporao, como, por exemplo: comandante de policiamento da capital e

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do interior, chefe do Estado-Maior, subcomandante ou comandante-geral da corporao, chefe da Casa Militar, essas funes de maior nvel, mais estratgicas (entrevista com coronel PM).

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De fato, a condio bsica para o ingresso na carreira de oficial da Polcia Militar ter cursado o CFO da APMGEF, pois este curso d aos alunos o conhecimento fundamental e tcnico profissional necessrio para o ingresso no oficialato da Polcia Militar (Estado do Cear, 1999, p. 8). Nele, so formados os futuros comandantes da PMCE e, tambm, de outras corporaes policiais militares brasileiras, classificadas de co-irms, que, porventura, mantenham com ela algum tipo de intercmbio pedaggico (Piau, Maranho, Amazonas, Paraba, Rio Grande do Norte, por exemplo), pois segundo uma crena generalizada entre os policiais militares: as Polcias Militares brasileiras constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condio e lugar (Estado do Cear, 1999, p. 2).

A trajetria de campo
Dois meses antes de iniciar meu trabalho de campo, eu usava cabelos longos, brinco na orelha e umas inseparveis alpercatas. Imaginei que chamaria muita ateno entre os policiais militares daquele jeito, e o faria de modo negativo para minha insero. Ento, resolvi produzir uma reengenharia visual. Cortei os cabelos, tipo militar, suspendi temporariamente o uso do brinco e me fantasiei de socilogo do establishment. Dei-me conta de que as mudanas que promovi na auto-apresentao derivavam dos esquemas a partir dos quais eu visualizava os militares e os policiais em geral. Baseava-se em meus prprios pressupostos sobre os esquemas de percepo dos policiais militares. Minha experincia pessoal me dizia que policiais militares no iam muito com o visual que eu adotava, ligando a ele valores negativos. Foi at engraado conversar durante o trabalho de campo com oficiais do choque, lembrando de outras circunstncias sob as quais eu j havia encontrado (melhor dizer reencontrado) com eles, nas manifestaes estudantis, principalmente. Eu conversava com um oficial e mencionei uma manifestao da qual participara e que havia sido reprimida com muita violncia pelo Batalho de Choque. Ele contou-me, ento, que comandara a operao em questo. Foi, de incio, um pouco constrangedor, mas depois at conseguimos rir um pouco do episdio. Obviamente, no do confronto, mas de estarmos tranqilamente sentados conversando sobre ele. Foi assim com certo ar de acadmico de direito que fui fazer pesquisa. A

carreira jurdica uma aspirao generalizada entre os oficiais. Muitos cadetes, depois de entrar na Academia, redirecionam seus interesses universitrios para a rea jurdica. Neste sentido, busquei me guiar pelo estilo Cambeba1 de vestir, cada vez mais comum, tambm, entre os cientistas sociais cearenses. No fui totalmente feliz nessa empreitada. Certa vez , um cadete me disse que, ao me ver entrar na Academia, na ocasio da formatura da turma de 1998, logo soube que eu no era militar, que eu no pertencia quele mundo, talvez no fosse nem cearense, pelo modo como eu usava minha mochila. Ningum ali usaria uma mochila como a minha em tal ocasio (solene) e do modo que eu a carregava, me dizia ele em tom de brincadeira. Quando eu participava de uma pequena roda trs oficiais e dois civis, contando comigo durante uma reunio, onde dirigentes da Academia deba-tiam o futuro da entidade, um dos presentes, para exemplificar os preconceitos que persistiam no seio da tropa, apontou para a minha mochila e disse que no era mais aceitvel que um policial militar olhasse para um jovem como eu (durante o policiamento nas ruas) e achasse que carregar um objeto como aquele fosse coisa de vagabundo. A polcia precisava modernizar suas vises, dizia ele. Compreender melhor os jovens para evitar entrar em conflitos com eles. Um capito iria me contar mais tarde que, com o tempo, o policial militar aprende a distingir o cidado de bem do marginal, do vagabundo, do meliante, pelo modo de vestir, pelo jeito de andar, de se portar. Esse era um aspecto importante desse conhecimento prtico com poder divisor das atividades policiais militares. No sei se para me agradar, ele me disse que eu, por exemplo, no tinha jeito de bandido ou vagabundo, tinha mais era jeito de turista, principalmente por causa da minha mochila.2 Alguns policiais militares se divertiam contando casos em que suas avaliaes, baseadas no modo de vestir, na cor da pele, no tipo de veculo dos suspeitos, falhavam, causando-lhes constrangimentos. Mas entre vagabundo e turista, na verdade, eu tinha, como me foi dito em outra ocasio por um major, era jeito para oficial da Polcia Militar. Alis, era de pessoas como eu (ele se referia ao meu nvel de escolaridade, principalmente) que a corporao tanto precisava. Em funo das palavras dele senti-me menos excludo, apesar da minha mochila. Em outra oportunidade encontrei o mesmo major no gabinete do comandante da Academia. Ele referiu-se ao meu corte de cabelo em tom jocoso, dizendo que eu j estava quase querendo ser militar. Todas as vezes que fui convidado para solenidades da corporao, o oficial encarregado do convite me orientava sobre o tipo de vestimenta que caberia usar no evento e, em uma ocasio muito solene, um tenente pediu gentilmente para que eu lhe permitisse

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guardar minha mochila no corpo da guarda da Academia, sem explicar o motivo. Ela definitivamente, de um ponto de vista semitico, no fazia parte daquele espao. Mas como cheguei Academia? No dia 2 de setembro de 1997, fiz um contato telefnico com um coronel da reserva remunerada da PM, com quem eu estudara num curso de conversao em francs. Os oficiais superiores mais destacados nos contatos com o mundo civil costumam ter, alm de cursos de ps-graduao, domnio de lnguas estrangeiras. Foi o meu colega de francs quem me veio cabea, quando senti necessidade de iniciar as articulaes para o incio do meu trabalho de campo na Academia. Isto porque ele havia sido muito simptico comigo, durante os 30 dias em que assistimos a cursos juntos. Interessava-se por minhas opinies polticas e sociolgicas acerca da realidade brasileira e gostava tambm de expor as suas, apesar de persistentemente divergentes das minhas. Conversvamos, durante a aula e depois dela, sobre temas variados, o que alimentou minha curiosidade quanto a compreender o modo de pensar de um oficial da PM. Nossas conversas desenvolveram-se sobre temas que se mostrariam recorrentes nas entrevistas que eu teria com oficiais at o final da pesquisa. Tratavam das seguintes questes: a) relaes entre polcia e imprensa; b) relaes entre polcia e poltica; c) proposta de desconstitucionalizao da PM; d) proposta de desmilitarizao da corporao; e) proposta de unificao das polcias civis e militares; f) aspectos da histria das polcias militares no Brasil; g) aspectos disciplinares e controle da tropa; h) imagens dos conflitos entre Polcia Militar e Polcia Civil; i) comparaes entre as polcias estrangeiras e as brasileiras; j) profissionalizao da PM; (l) greves dos policiais civis e militares; m) o significado da Revoluo de 1964 e da democracia no Brasil; n) os argumentos da esquerda demaggica face ao destino da Polcia Militar; o) as relaes entre polcia, cidadania e direitos humanos. Nas aulas que acompanhei no CFO, pude observar o processo de aprendizagem e aquisio desse repertrio de temas e problemas. Os cadetes eram levados a ler e a assistir reportagens sobre segurana pblica diariamente. Aps os comentrios do instrutor sobre detalhes tcnicos policiais, acompanhados de dicas de interpretaes e encaminhamentos sobre as questes, os cadetes eram convidados a participar, emitindo opinies que eram corrigidas, confirmadas e premiadas pelo instrutor de acordo com os critrios interpretativos mais afinados com os interesses da instituio. As variaes de instrutor para instrutor eram sempre comentadas comigo. Os cadetes dividiam seus instrutores de acordo com critrios especficos. Reconheciam maior preparo intelectual de uns, maior

conhecimento prtico de outros, e iam definindo assim suas prprias preferncias e tendncias: mais viso de rua ou mais viso de escola, assunto que retomarei em captulos subseqentes. Voltando para meu colega coronel, ele me comunicou, logo no primeiro contato telefnico, que eu seria muito bem-vindo na Academia e que ele iria conversar sobre a minha pesquisa com um outro coronel PM, tambm da reserva remunerada, para que ele me franqueasse o acesso entidade. Neste primeiro contato, descobri ento que seria preciso pensar o telefone como uma tcnica de entrevista, pois ficamos mais de uma hora conversando sem parar, eu tirando minhas dvidas sobre o modo como a corporao se organizava e pensava e o coronel me dando uma aula sobre segurana pblica no Brasil. Ao final do telefonema, disse uma frase que eu ouviria outras vezes da boca de oficiais: A Polcia Militar est s suas ordens. Essa fala indicava, como depois me dei conta, a possibilidade de um membro da corporao falar em nome dela, ou seja, que ele ocupava uma posio na estrutura hierrquica do grupo investigado que o autorizava a falar em nome dele. Fao, pois, minha a observao de Leirner: foi possvel ver, ento, que o indivduo militar, em certa medida, responde pela instituio militar, pois ele se v, e tambm assim a coletividade v a cada um, como um elo nico de uma cadeia hierrquica pela qual todos respondem, cada qual em sua posio (1997b, p. 164). Era um uso semelhante ao que um anfitrio, diante de visitas em sua residncia, faz da frase sinta-se em casa. Em certas ocasies, fui recebido na Academia com um confortante sinta-se vontade. E os oficiais da reserva remunerada so excelentes anfitries, na medida em que, devido inatividade (um tipo especial da aposentadoria militar que implica em compromissos muito estreitos com a instituio), esto menos fortemente submetidos cadeia de comando e obedincia. Eles so anfitries autorizados dos civis com credenciais que os habilitem a se aproximar da PM. Como discutirei adiante, minha credencial foi articulada em torno do pertencimento, como aluno, Universidade Federal do Cear. O discurso dos oficiais sobre o interesse no estreitamento de laos entre a PM e o meio universitrio serviu como estratgia de insero, pois reforava o reconhecimento da minha credencial de pesquisador ligado universidade. Segundo gostava de lembrar um instrutor da Academia, citando nessas ocasies a Constituio Federal de 1988, os cidados tinham o dever de contribuir para a realizao da segurana pblica. E o lugar do saber (a universidade) e o rgo responsvel pelo combate criminalidade e violncia precisavam, segundo ele, unir seus esforos para uma luta mais profissional e democrtica pela paz social.

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Deste modo, alguns oficiais da reserva remunerada exercem a funo de ponte entre os mundos civil e militar, o que lhes d certo papel de liderana nos esforos de construo da face pblica da instituio. Enfim, foram esses mediadores que fizeram a minha intermediao junto ao comando da Academia, para que a ela eu tivesse acesso. Depois de algumas conversas bem formais e para minha surpresa com dois oficiais da reserva, eu j tinha data e hora para visitar a instituio, ou melhor, fui prontamente convidado a assistir s aulas no CAO. Durante um ms, uma vez por semana, das duas s seis da tarde, assisti s aulas com aproximadamente 30 capites. De olhos vidos para compreender que tipo de movimentao de gente era aquela. Meu porto seguro era a biblioteca da Academia. Minhas atividades se resumiam a ler as monografias produzidas pelos alunos do CAO e do CSP e a entabular conversas informais com oficiais, cadetes e praas que por ali transitavam. As conversas com os cadetes no foram, nessa primeira etapa, propriamente conversas, pois eles estavam sempre numa correria impressionante nunca imaginei que o meu objeto de estudo tivesse um cotidiano to corrido. Falvamo-nos quase sempre em movimento. Saindo da biblioteca, entrando em forma, no caminho das instrues. Durante o dia, obter uma conversa calma e sossegada com um cadete, s mesmo com a permisso de seu superior, que o liberava das atividades coletivas. Descobri que apenas noite que a rotina deles mais calma. Eles, porm, esto to cansados e ainda precisam estudar durante o perodo noturno (os cadetes costumam dizer que com o toque de silncio que as atividades comeam, pois tero que estudar, s vezes, a noite inteira para dar conta dos trabalhos escolares) que se torna muito difcil faz-los doar de bom grado um tempo para entrevistas e conversas informais com um pesquisador to aliengena quanto eu, que no entendia patavina do militarismo. Em um primeiro momento, eu conversava mesmo, de sentar calmamente, tomando um caf, era com os oficiais e com os soldados do Corpo da Guarda. Ademais, tive que me acostumar a ser um civil, um paisano, em um lugar onde todos estavam fardados. H um efeito de visibilidade impressionante em ser o nico civil (e com roupas civis) em meio a tantos indivduos fardados, um efeito de visibilidade que tambm de deslocamento em relao ao universo em questo. Quando da minha primeira visita (de pesquisa e tambm a primeira vez que estive na Academia), no dia 9 de setembro de 1997, eu no sabia ainda qual era o procedimento de entrada. Tampouco conhecia as formas de tratamento para lidar com o universo militar. Na verdade, eu sabia teoricamente. Havia

me informado sobre o tema, como cabe ao pesquisador fazer, mas carecia de conhecimento prtico sobre o assunto. Resolvi ento utilizar o termo senhor para todo mundo. Ao final do trabalho de campo isso deixou de ser problema, habituei-me a usar uma srie de nomes que antes da pesquisa me eram alheios. J chamo com desenvoltura as pessoas de coronel, major, capito, tenente etc., mesmo que ainda no tenha olhar clnico para distingir rapidamente com quem estou falando a partir dos signos que os policiais militares carregam sobre os ombros, em suas fardas: as patentes. Pois entre militares a autoridade patente! Mas o pesquisador no deve se deixar levar facilmente por essa forma explcita do sistema de autoridade, pois, do ponto de vista das relaes de poder, existem algumas nuanas importantes, como, por exemplo, a de um major que pode ser tido como lder, um exemplo a ser seguido, imitado e admirado, em oposio ao coronel pouco querido pelos subordinados, considerado at medocre e, portanto, tido, simplesmente, na conta de chefe hierrquico. O que est conforme s observaes de Castro (1990) em sua etnografia sobre a Aman, onde o mesmo tipo de categorizao podia ser mapeado. Ao chegar pela primeira vez entrada da Academia, a sentinela que montava guarda perguntou-me o que eu queria. Expliquei-lhe que tinha um encontro com o coronel Fulano de Tal. O soldado ento pediu-me que estacionasse o carro e me dirigiu ao Corpo da Guarda. Na falta de entendimento do que ele havia dito, resolvi simplesmente seguir na direo que ele apontava com o brao. Eu no sabia que Corpo da Guarda era o grupo de soldados, cabos e sargentos responsveis pelo policiamento do quartel, e que, ao mesmo tempo, a expresso designava o lugar onde ficava a base desse grupamento, a saber, logo na entrada principal do bloco administrativo da Academia. Enfim, todo quartel possui o seu Corpo da Guarda. Na entrada do bloco principal (o administrativo), tive tempo de ler na fachada: O futuro da Polcia Militar nasce aqui. Essa frase, tantas vezes visualizada, ganharia outro sentido quando da cerimnia de formatura, descrita no quarto captulo deste livro. Mandaram-me ficar na sala de espera, depois de terem anotado meus dados pessoais (nome e carteira da identidade civil) e me dado um crach de visitante. A sala de espera contgua ao gabinete do comandante da Academia. Enquanto esperava pelo coronel e instrutor que eu no conhecia pessoalmente, lancei uma olhadela para as diversas placas que cobriam as paredes do corredor principal do bloco em que me encontrava eram placas comemorativas de turmas de aspirantes a oficiais. Em uma delas achei o nome do meu primo que hoje capito. Elas seguem o padro de exibir o nome dos formandos, o ano da formatura, o paraninfo da turma, o homenageado e os brases oficiais do estado e os da Polcia Militar, parecidos com os da univer-

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sidade. Quase me senti em ambiente familiar. Note-se que eu estava no bloco administrativo da Academia. Alm dele, existem mais trs: o que comporta a Companhia de Alunos e as salas de instrues, o que serve de sede ao rancho e aos dormitrios dos cadetes e o que alberga o CSP, construo mais recente, afastada das trs primeiras. Poucos cadetes circulavam no bloco administrativo depois descobri que eles so proibidos de faz-lo, exceto se tiverem autorizao para tanto. Foi a que encontrei o coronel por quem eu esperava e fui apresentado por ele a todos os oficiais com quem cruzvamos. Aos poucos fui me inteirando do modo como as coisas funcionavam por l. Eu supunha que militares fossem eternamente taciturnos, impassveis como robs ( essa a impresso que causam quando esto perfilados em uma fileira cerrada de choque, prontos para dispersar uma manifestao), mas descobri que o ambiente na Academia era at alegre, um lugar onde os pares (leia-se os oficiais de mesma patente) faziam gracejos uns com os outros, riam juntos pelos corredores de algum comentrio alheio (foi a primeira vez na minha vida que vi um militar fardado rindo), enfim, em vez dos soldados prussianos que povoavam a minha imaginao, encontrei pessoas bem descontradas. Mas no em todos os momentos, claro. No quero com isso afirmar que a atitude, o ar e a postura marcial estivessem ausentes do ambiente, pelo contrrio, muitas seriam as provas do carter marcial observado no universo da Academia. Todavia, os militares no eram to caxias quanto eu pensava. Alis, esse termo, derivado do antropnimo Caxias, patrono do Exrcito, uma categoria nativa da sociedade brasileira e era usado, s vezes, para designar o oficial ou cadete mais militarizado. Combina, igualmente, com a categoria mais freqente de vibrador, ou seja, aquele que executa as atividades policiais militares com muito entusiasmo e disposio. Quanto mais vibrador um militar, mais ele leva a srio os cdigos de honra, de disciplina e de lealdade aos lderes da corporao. Os cadetes citaram os integrantes do Grupo de Aes Tticas Especiais (Gate) como exemplo de vibrao, alm deles mesmos, que devem ser os mais vibradores de todos os integrantes da corporao. Entre novembro de 1997 e fevereiro de 1998, mantive-me afastado da Academia para finalizar os trabalhos do mestrado e realizar pesquisas bibliogrficas e documentais. De fato, dezembro e janeiro so meses de recesso escolar na instituio, sendo que as atividades recomeam, pouco a pouco, a partir de fevereiro. Em 20 maro de 1998, retomei o contato com a Academia e passei a assistir aulas com aqueles que estavam iniciando o terceiro e ltimo ano do CFO. Agora sim, depois da experincia com capites, eu estava convivendo diretamente com

cadetes em sala de aula. Tinha condies de observ-los em suas conversas, posturas e no modo como emitiam suas opinies sobre os assuntos relativos segurana pblica, discutidos em classe. Continuei igualmente a freqentar a biblioteca, s que dessa vez as conversas informais comearam a incluir, mais freqentemente, os cadetes. Assim, iniciei uma nova etapa do meu trabalho de campo. Assisti, todas as quintas-feiras, a uma instruo com os terceiranistas. Os primeiros cadetes a buscarem aproximao comigo foram aqueles que haviam trancado a universidade para fazer o CFO. Faziam questo de afirmar essa ligao com o meio universitrio. Um fora aluno de cincias sociais, outro de histria, um de direito, letras e assim por diante. Eles faziam questo de me mostrar que sabiam o que eu queria, que tipo de estudo eu estava realizando, mesmo que no dessem maiores explicaes. Era como se me dissessem: no somos de outro mundo, viemos de l, de onde voc vem. Foi isso que li em suas atitudes. Descobri que, como os oficiais, os cadetes e as praas do Corpo da Guarda se dividiam em duas posturas: uma mais simptica ao meu trabalho e outra menos simptica (s vezes, claramente antiptica) minha presena na Academia. Assim, os oficiais, os cadetes e as praas com quem tive a oportunidade de discutir minha pesquisa se posicionavam diferentemente com relao a ela. Eu desconhecia a existncia dessas diferenas de pensamento entre os membros da corporao. Entre os oficiais havia, para simplificar, duas posturas bsicas: uma que desconfiava de meu trabalho, daquilo que eu poderia escrever de negativo sobre a Academia e que viesse, assim, a piorar a j prejudicada imagem da corporao. Eu ouvia coisas como Veja l o que vai escrever sobre a gente, Voc vem aqui e depois sai falando mal de ns, Cuidado com as generalizaes etc. A outra postura me dizia em geral que as polcias militares precisavam estreitar laos com a universidade, aprender a trabalhar num regime democrtico, e que minha pesquisa era bem-vinda. Estes me pediam para lhes fornecer uma viso crtica da corporao, de modo que ela pudesse auxiliar nos esforos de melhoria do servio etc. Tal atitude no deixava de lado, na minha avaliao, as desconfianas, mas elas eram geridas de modo diferente. Em alguns momentos, pude encontrar os dois posicionamentos em um mesmo oficial, mas em contextos diferentes. As praas do Corpo da Guarda se interessavam pelo meu trabalho e me faziam perguntas sobre o seu andamento. Contavam-me histrias de sua experincia policial militar sem que eu pedisse. Gostavam de conversar, simplesmente. O interessante que me cobravam, com uma ponta de censura, a minha suposta falta de interesse por elas. Questionavam os limites da minha pesquisa, pois

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eu no poderia entender a Polcia Militar sem estud-las. Ironicamente, me mostraram como eu as havia excludo ao demonstrar interesse somente pelos oficiais, adotando, portanto, o ponto de vista do oficialato para compreender a corporao ou seja, eu havia assumido o recorte feito pelos oficiais segundo o qual so eles os elementos de maior valor no conjunto dos policiais militares. As praas me fizeram ver que eu me identificava mais com os oficiais do que com elas, o que era uma estrondosa verdade, com a qual eu no havia atinado. Tive longas conversas com dois soldados do Corpo de Guarda da Academia que foram muito simpticos e gentis comigo. Outros eram mais reticentes; s vezes, nem respondiam ao meu cumprimento, um simples bom-dia ou boa-tarde. Tambm vivi essa experincia no trato com os oficiais. Uns eram muito gentis, educados, simpticos, formais; outros me evitavam, faziam questo de demonstrar certa indiferena com relao minha pesquisa e, por vezes, minha pessoa. Um ou outro foram hostis, de modo discreto, verdade, afinal eu estava autorizado pelo comandante a fazer meu trabalho, era um convidado na Academia. Ademais, meu status pessoal estava ligado ao da universidade. Comecei a partilhar com alguns dos cadetes a opinio de que os tenentes eram os mais ranzinzas, os menos conversadores, os mais hostis do conjunto dos oficiais. Apenas um ou dois, dentre os vrios com quem cruzei, foram simpticos comigo. Lembrei dos versos aprendidos na minha infncia: Hoje domingo, do p de cachimbo, cachimbo de ouro, bateu no besouro, besouro valente, bateu no tenente, tenente valente que bate na gente! Um capito PM, numa conversa informal, me alertou para o fato de que meus esforos de pesquisa seriam parciais caso eu me detivesse apenas na anlise do processo de formao dos policiais militares na Academia. Segundo ele, eu conheceria uma viso de escola, em oposio viso de rua. A meu ver, ele queria dizer com isso vrias coisas. Primeiro, eu no deveria concentrar a minha ateno exclusivamente sobre oficiais com viso de escola. Deveria tentar conversar com os policiais militares mais operacionais, com viso de rua. Segundo, eu no deveria desconhecer a existncia de um certo conflito na corporao entre essas duas perspectivas. Terceiro, o que se aprende na Academia nem sempre serve ao que se faz na rua (ele assumia, ao dizer isso, a viso de rua). Inferi do que me disse esse capio que eu no poderia desconhecer as diferenas entre os policiais militares operacionais (sejam praas ou oficiais) e os moitas, que vivem fugindo da rua, usando inclusive de pistolo para atuar na atividade-meio e no na atividade-fim da Polcia Militar, como me indicaram em conversa informal. Como assinalei linhas atrs, Sinta-se em casa ou Fique vontade so

sentenas que nos remetem ao processo de introduo de um indivduo no espao da domesticidade alheia e ocupam uma posio no-desprezvel nos cdigos da etiqueta dos brasileiros que recebem em suas casas. So frmulas pronunciadas quase sempre guisa de boas-vindas, nos momentos que antecedem o sentar-se e o cafezinho, servido ainda no alpendre ou na sala de estar. Com estas frmulas, depois das devidas apresentaes, intermediadas ou no, por uma certa intimidade que demarca distncias, os elementos estrangeiros, visitantes, aliengenas ou simplesmente no muito familiares, como compadres distantes ou compadres de compadres, so introduzidos na ordem da casa ao passo que so fixados na poderosa categoria que a de convidado. Ao ser recebido com estas frmulas, trs ou quatro vezes, durante o meu trabalho de campo na Academia, alm das ocasies em que os atores no as usaram explicitamente, mas impuseram o sentido que elas veiculam, atravs de gestos e outras expresses, ganhei conscincia de que, para os policiais militares, os termos emprestados da ordem domstica eram mais do que metforas, porque parte significativa do habitar, morar e vestir desses policiais est ligada vida nos quartis ou em viaturas. Os convidados dos policiais militares so muito bem recebidos pela corporao. Sero alvo de mesuras, atenes e gentilezas por parte dos oficiais. No incio da pesquisa, eu me entusiasmava com esta receptividade e pensava: Que maravilha, tudo est aberto! Ledo engano, as coisas no eram bem assim; a insero multiplicava-se em vrias. Fui instado, inclusive, aqui e acol, a oferecer opinies sobre o destino social das corporaes policiais, correndo o risco de ensejar pequenas disputas com meus interlocutores. De fato, uns me testavam, e outros queriam realmente ouvir o que eu tinha a dizer. No dia 11 de dezembro de 1998, fiz a observao da cerimnia de formatura justamente da turma com a qual tinha assistido aulas. Essa experincia de campo foi a base para a realizao do ltimo captulo. No primeiro semestre de 1999, para finalizar minhas atividades, senti necessidade de realizar entrevistas gravadas retomando pontos j recolhidos em outros momentos, a fim de esclarec-los. Assim, essa ltima etapa da pesquisa forneceu o grosso do material registrado em gravador. Alm disso, continuei a observao direta do universo da Academia, inclusive no dia 3 de maro de 1999, quando meu orientador, respondendo a um convite, ministrou uma palestra no auditrio da instituio. Um ltimo aspecto merece ser mencionado; a negociao de minha insero na Academia se deu no contexto imediatamente posterior s greves dos policiais militares. Os oficiais e os cadetes ainda discutiam entre si o sentido dos acontecimentos. Oficiais falavam abertamente de suas desiluses, dos problemas da

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corporao, tanto em conversas informais, mais reservadas, quanto em plena sala de aula, como temas de discusso coletiva. Entre outras coisas, eu pensava em como seria iniciar o meu trabalho de campo sob tais condies. Com o comandante-geral baleado, o clima na corporao deveria ser pouco favorvel ao meu pedido para iniciar a pesquisa na Academia. Mas o fato que, um ms aps esses acontecimentos, dei incio ao trabalho de campo.3

Condies existenciais, polticas e sociais do campo

Eu possua uma viso bastante esquemtica e emotiva dos policiais militares. Muito antes de me dar como tarefa a construo de uma viso sociolgica sobre eles, me guiava por um tipo de pergunta que gostaria de chamar de kafkiana: que tipos de pessoas so eles?4 A minha atitude inicial era a de quem se via s voltas com a perspectiva de estudar um grupo social pelo qual no nutria nenhuma simpatia pessoal ou poltica. A simples idia de estar no meio dos policiais me inquietava. No que, de um ponto de vista biogrfico, eu estivesse a uma distncia real do mundo policial, pois sou filho de uma delegada da Polcia Civil do Cear e os distritos, os plantes, o ambiente da Academia da Polcia Civil, das festas e solenidades dos policiais, da Secretaria de Segurana, a linguagem do mundo policial e tudo o mais no me poderiam ser de todo desconhecidos. Apesar de sempre terem permanecidos estranhos e distantes quando capturados a partir das minhas relaes de sentido mais caras. Este detalhe biogrfico pode suscitar devaneios psicanalticos por parte do leitor, mas o que eu desejava mesmo era minha me fora da polcia, pois minha imagem do mundo policial era a pior possvel: universo corruptor, violento, lugar onde se perde a ingenuidade e a humanidade, um no-lugar. Diga-se de passagem, ser filho de policial no foi utilizado em nenhum momento na composio da minha insgnia de pesquisador, no foi um elemento sequer mencionado na busca de acesso Academia, at porque, no obstante o respeito que policiais civis e militares tm por obrigao de manter uns pelos outros, existem muitos conflitos entre eles (uma realidade delicada), de modo que o fato de ser filho de uma delegada da Polcia Civil como sempre presumi, no que era contraditado por minha me que dizia: No, voc est enganado, eles tm muito respeito pelos delegados , podia at soar negativamente, como se, por herana, eu fosse ser portador da viso negativa que os policiais militares afirmam que os civis nutrem sobre eles. O contrrio tambm seria verdadeiro, pois no so menos negativas as imagens com as quais os policiais militares descrevem os civis (policiais).

Um oficial PM, em conversa informal, certa vez me disse que os policiais militares s vezes se excedem e agem com excesso de violncia. Ele fez questo de admitir que existe certa truculncia em algumas aes da Polcia Militar (jamais admitida ou incentivada pela corporao, obviamente), o que demonstrava um anseio de no parecer um sujeito intransigente e sem senso de realidade. Mas apontou o distrito policial como o lugar da corrupo e da tortura, longe dos olhos da populao e das lentes da imprensa. Em razo do carter ostensivo da atividade policial militar, o oficial em questo finalizou seu argumento (altamente padronizado e coletivo), dizendo que apenas os erros dos policiais militares acabavam sendo divulgados pela imprensa, pois o cenrio do erro a rua, vista de todos, enquanto o que se passa no interior dos distritos policiais (o inqurito como principal fonte de corrupo policial e a tortura como meio de investigao) acaba ficando longe da imprensa e da imagem pblica da Polcia Civil. Como escreveu um oficial da Polcia Militar, o PM vem se promiscuindo com agentes de polcia (civis com pouca formao e sem disciplina militar) e pouco a pouco transformando-se num paisano indisciplinado e impregnado de vcios comportamentais e vnculos de amizade com marginais, com srios reflexos na futura imagem da Corporao (com resguardo da fonte). Parece que justamente para contrabalanar o fato de ser filho de policial civil que tenho um primo capito da Polcia Militar do Cear e cuja experincia como cadete, na dcada de 1980, na Academia, pude acompanhar com certa ateno familiar e admirao. Todavia, meu problema com a polcia foi menos de ordem familiar e mais de ordem poltica. Conversando com um cadete sobre minhas averses s polcias, ele comentou em tom desolado: A gente nunca agrada ningum. A natureza da minha relao com policiais (no apenas com os militares) fundava-se numa espcie de averso socialmente construda e mediada por um simbolismo (principalmente poltico) alimentado por tudo, menos indiferena, o que j implicava numa certa condenao moral do grupo investigado. Eu partilhava as idias segundo as quais a polcia ocupa um lugar socialmente negativo, uma organizao cujos integrantes esto em oposio aos valores da democracia, da justia e da igualdade social. Aprendi, talvez com algum exagero, tpico do movimento estudantil, a me sentir humanamente distante dos policiais eles estavam do outro lado, do lado dos inimigos polticos das classes dominadas junto s quais eu me postava ideologicamente, o que me faz pensar na seguinte afirmao de Geertz (1989), que inspirou este captulo:
A exigncia de ateno de um relatrio etnogrfico no repousa tanto na

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capacidade do autor em captar os fatos primitivos em lugares distantes e lev-los para casa como uma mscara ou um entulho, mas no grau em que ele capaz de esclarecer o que ocorre em tais lugares, para reduzir a perplexidade que tipos de homens so esses? a que naturalmente do origem os atos no-familiares que surgem de ambientes desconhecidos (p. 16).

No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana

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Minha postura com relao ao grupo pesquisado no era desapaixonada: ela teve que ser construda e reconstruda diversas vezes por causa disso. Os policiais associavam-se, no meu universo social, aos interesses menos dignos da sociedade, s tendncias mais conservadoras e reacionrias, aos poderosos, s classes dominantes, enfim, eram leais ces de guarda da burguesia, truculentos, paus-mandados, pois secretamente ou no, todos possuem um vocabulrio correspondente de difamao, dirigido aos outros (Elias, 1998, p. 18). Estas imagens so detestadas por eles, que preferem se apresentar como servidores da comunidade, guardies e profissionais da segurana pblica. Os policiais militares tambm possuem um vocabulrio de difamao dirigido aos cientistas sociais e aos militantes de direitos humanos, apesar de o esconderem a sete chaves e negarem que isso seja fato. Episdios de violncia policial, veiculados pela imprensa ou no, tendiam a ratificar minha rejeio aos policiais. No decurso do trabalho de campo, um episdio ou outro um pouco mais grave me deixava totalmente indisposto para ir a campo. Como, infelizmente, tais acontecimentos so freqentes, em alguns momentos eu fazia greve de campo. Se a triste memria da represso poltica durante o regime militar em especial, aquilo que dizia respeito s torturas era um tema perturbador do ponto de vista emocional, imagine-se o fato da violncia policial ostensivamente divulgada pela imprensa na vspera de uma ida a campo! Nestas ocasies, eu sentia vontade de desistir da pesquisa e buscar um tema ligado a realidades mais etreas, menos obtusas, se que elas existem. No obstante, se eu quisesse pesquisar policiais militares, teria que conviver, dialogar e refletir com eles e na presena deles. Teria que me interessar por suas vidas, por suas idias e emoes. A deciso de estud-los passou por um questionamento dos meus sentimentos e das minhas idias com relao ao grupo, pois no apenas as idias, mas as prprias emoes so, no homem, artefatos culturais (Geertz, 1989, p. 95).

social que pertence, como outras categorias ligadas s burocracias civis e militares, vertente mais institucionalizada do Estado Nacional (DaMatta, 1990, p. 44), contrariamente massa annima, explorada, espoliada, agredida e desconhecida, chamada povo brasileiro (p. 14), com a qual os cientistas sociais historicamente buscaram se afinar. Tomar para estudo grupos sociais dominantes envolve problemas polticos e metodolgicos prprios, pois as cincias sociais no refinaram seu instrumental para o estudo de grupos dessa natureza: a falta de um protocolo que oferea parmetros para se estudar grupos politicamente hegemnicos (Leirner, 1997a, p. 19, nota 10) um problema a ser discutido, pois
usualmente, os poderosos e os ricos so considerados como referncia em relao qual a resistncia se estrutura e, de qualquer modo, costumam ser o lado fraco da anlise, aquilo que deve existir, mas que no se estuda em detalhes. Os ricos e poderosos constituem, assim, um outro genrico que necessrio para explicar a resistncia, mas ao qual geralmente no permitida a representao (Caldeira citado por Leirner, 1997a, p. 19, nota 10).

Todavia, os policiais militares no so propriamente ricos, nem to poderosos quanto se estima de ordinrio, so at mesmo alvo de preconceitos por parte dos setores dominantes do campo do poder. A objeo padro dos oficiais para o argumento segundo o qual a Polcia Militar serve reproduo de uma ordem injusta e desigual passa pela idia de que a PM no atua sobre as causas que produzem a ordem injusta, mas sim sobre os efeitos lesivos ordem pblica devidos s causas das injustias da sociedade brasileira. Este um debate entre cientistas sociais e policiais. Os oficiais rejeitam a hiptese de que a PM seja tratada como a causadora de todos os males da sociedade brasileira, enquanto o campo do poder prefere, a meu ver, ter a PM como catalisadora das raivas sociais do que ser, a partir de seu ncleo dominante, objeto dessas raivas. Um cientista social, atualmente lido e admirado pelos oficiais da PM, escreveu:
Seria, entretanto, ingnuo e errado atribuir a extrema violncia que caracteriza a sociedade brasileira polcia. Como se o aparelho de Estado fosse uma entidade que pairasse descolada da populao. A sociedade brasileira no est simplesmente submetida violncia: no uma convivncia incmoda, mas, prtica e exigncia (Pinheiro, 1982, p. 8).

Cientistas sociais e agentes repressivos: desconfianas mtuas

Ademais, eu no ignorava que iria me debruar sobre uma categoria

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No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana admitiu:

Eu sempre me senti um desviante, mais preocupado com o estudo das formas de dominao, mais envolvido com os meus medos que com minhas afinidades. Antes da histria dos vencidos eu sentia ser importante uma boa histria do vencedor e dos processos que levaram a este triunfo (p. 13).

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Alis, ao escrever sobre suas condies de campo com militares das foras armadas, Leirner (1997a, captulo 1) destacava a dimenso eminentemente poltica do encontro etnogrfico com grupos militares. Segundo sua argumentao, quando o cientista social est tratando com grupos sociais hegemnicos, certos problemas especficos aparecem, os quais, de um modo sumrio e selecionado, podem ser assim apresentados: a) os militares ainda so pouco estudados pela antropologia como objeto de estudo autnomo; no h, portanto, instrumentos e modelos desenvolvidos que apiem o pesquisador de campo em sua trajetria de pesquisa; b) os cientistas sociais so agentes de estigmatizao social destes grupos ao pens-los como grupo[s] que faz[em] poltica aliado[s] a grandes grupos econmicos, sempre como uma ameaa s chamadas minorias, com as quais a antropologia tradicionalmente se afinou (p. 18); c) existem dificuldades de ajustamento poltico entre o pesquisador e o grupo investigado, por se tratar de um grupo acostumado ao poder que prescinde da apropriao de textos antropolgicos como estratgia de afirmao na sociedade e, com maior razo, de um pesquisador que sirva de porta-voz para o grupo (p. 22), como acontece mais facilmente no caso de grupos dominados estudados por cientistas sociais. Norbert Elias (1997) j afirmava que grupos institucionalizados entendem seu poder como superior, em relao aos marginais, como prova de seu mais elevado valor humano (p. 170), dando uma indicao sobre as dificuldades ligadas ao estudo desses grupos. Para enriquecer essa discusso, preciso recorrer experincia de outros pesquisadores com problemas semelhantes. Em seu estudo sobre o sistema de pistolagem, Barreira (1998a) asseverou, dando visibilidade a um dos impasses de sua trajetria de pesquisa, que
possvel dizer que as cincias sociais, quando trabalham com os excludos da histria ou com processos de excluso, tm, no horizonte de suas reflexes, a recuperao das identidades desclassificadas. H uma espcie de identificao entre o investigador social e os excludos da histria. Assume-se dar voz aos excludos, a exemplo dos operrios, dos camponeses, dos favelados (p. 20).

No mesmo sentido, ou seja, o dos problemas envolvidos com a natureza das investigaes sobre grupos dominantes, Lemenhe (1995) escreveu, ressaltando a dimenso poltica do trabalho de pesquisa em cincias sociais, que
realizar estudos sobre famlias dominantes tarefa to instigante quanto problemtica. Em uma sociedade como a brasileira, onde princpios e regras democrticas claudicam, a opacidade do poder se constitui como um desafio no s para o cidado como tambm para o cidado pesquisador (p. 41).

Parafraseando, assim, a indagao decorrente de sua reflexo, pergunto-me: possvel dar voz aos agentes de vigilncia e controle social? possvel e desejvel tornar-se um porta-voz dos policiais militares? Perguntas retricas, obviamente! J fiz notar algumas de minhas disposies, afinal, contrrias a isso. A forma do trato com eles s pode ser, a meu ver, a do dilogo com desconfiana. Em tom mais confessional, em sua pesquisa sobre policiais, Bretas (1997a)

Como se v, a reflexo sobre esse empreendimento de aproximao dos policiais militares no pode se ver presa da idia, cara ao pensamento cientfico moderno, de que o pesquisador procede a partir de um lugar autnomo, neutro, desinteressado. A insero deste, alm de suas implicaes sociolgicas mais gerais, pode comportar o peso de um ato poltico. O uso das categorias ideolgico ou cientfico, por exemplo, por parte de oficiais da Polcia Militar para designar as minhas intenes e objetivos de pesquisa bastante revelador. Assim, chega o momento de esclarecer o ttulo deste captulo. Teatro de operaes uma expresso militar com a qual se indica a rea onde se desenrola uma operao blica sob um comando militar unificado. Na realidade, este termo designa qualquer parte do conjunto da zona de guerra cujos limites esto protegidos, e que, por esse fato, possui uma certa independncia (Clausewitz, 1979, p. 335), inclusive os quartis nos quais se aboletam as tropas de soldados. Ao eleger essa expresso para ttulo, estou sugerindo um trocadilho entre no teatro de operaes e no campo [de pesquisa], supondo que o leitor estaja a par de que a expresso no campo de batalha sinnima da expresso primeira. Eu tencionava, usando essa categoria nativa dos policiais militares, de um modo figurado, fazer notar que realizar uma pesquisa de campo sobre policiais militares realizar um estudo sobre um grupo para o qual a linguagem das estratgias engendra um modo de estar no mundo, ou seja, uma subjetividade socializada, para usar uma das definies possveis do conceito de habitus (cf. Bourdieu & Wacquant, 1992, p. 101). Esse habitus policial militar

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capaz de, em diversos contextos, fazer o elemento estranho instituio, no caso o pesquisador, passar pelo crivo atravs do qual ele seja classificado como amigo ou inimigo da instituio, porque, como escreveu um capito PM (Silva, 1989), sabemos que o policial-militar tem antes de tudo um nome para preservar a Instituio. Tudo o que fizer, em nada o afetar, mas acarretar srios prejuzos para seus componentes e a imagem da Corporao (p. 23). No foi toa que um dos primeiros presentes que ganhei de um capito foi uma camiseta da Polcia Militar. Independentemente da inteno desse oficial, o presente ganhava o sentido de vista essa idia. Vista a camisa da Polcia Militar, no seja seu inimigo, no seja ideolgico em sua pesquisa. A inteno do capito certamente no era essa; ao contrrio, era mais a de ser agradvel e cordial para com um visitante. O desconhecimento social da imposio faz parte da relao. Por conseguinte, no trato com militares, o modo de aproximao deve ser considerado prioritrio por qualquer um que deseje fazer uma pesquisa com eles (Leirner, 1997, p. 27) por isso este captulo se tornou mais longo do que de costume. A maioria dos oficiais e dos cadetes que entrevistei no se sentia muito vontade para falar dos detalhes da vida na Academia ou na corporao. Contar detalhes soava quase como trair os colegas de farda. Vai comprometer?, perguntavam os cadetes, reiteradas vezes, quando queriam se sentir mais vontade para falar. Outros no ousavam fugir de uma postura extremamente formal e oficiosa, respondendo s minhas perguntas de forma quase literal com passagens de manuais, leis ou ento a partir de discursos altamente padronizados porque oficializados pela corporao. No todo, estes ltimos estavam sempre na defensiva, pois pareciam temer que eu viesse a construir uma imagem negativa da corporao policial militar a partir do que eles pudessem dizer. A experincia comunicativa dos militares e policiais pautada quase sempre pela desconfiana, pelo clculo do que se pode falar e do que se deve silenciar, pelo respeito e lealdade aos seus grupos, de modo que conversar com algum de fora pode parecer uma traio ao grupo, dependendo do que se diz e dependendo do assunto. H assuntos que at um soldado autorizado a abordar, segundo frmulas consagradas, como, por exemplo: Nossa vocao servir. Mas h outros, onde se instaura um cuidado extremo com as palavras, com o que se diz, principalmente diante de um gravador. Esta uma atitude generalizada entre os policiais. Eles literalmente medem as palavras. A tenso, portanto, perpassou a minha trajetria de investigao sobre os agentes de vigilncia do campo estatal; o caminho da pesquisa de campo comportou o duplo movimento no qual o pesquisador faz uso da dimenso instrumental da racionalidade e busca, ao mesmo tempo, fugir destes padres,

tentando instaurar condies de dilogo efetivo entre pesquisador e grupo investigado. No campo de batalha, est em jogo uma relao de recontro com o inimigo, no h espao para dilogo, para compreenso, para o encontro, apenas para desconfianas. Nos limites da batalha, o uso da palavra sempre ttico, obedecendo ao horizonte estratgico (informao e contra-informao), um aporte do uso das armas, pois h sempre o objetivo de ludibriar, de arrancar do inimigo um segredo que possa desestabilizar suas foras e fazer vencer um dos lados. Isto impe condies muito especficas para o pesquisador.

Notas
1 Nome que designa o lugar onde se situa a sede do poder estadual. O governador Tasso Jereissati possui um modo especfico de se vestir que simboliza poder e sucesso, desde que ele se tornou um modelo de pessoa bem-sucedida para a sociedade cearense. A camisa de boto de manga curta, dispensando at mesmo em ocasies mais ou menos solenes o uso do palet, virou marca do PSDB no estado.

assinala como uma pessoa se v a si mesma e como, dentro dos limites do que seus recursos lhe permitem, gostaria de ser vista pelos outros. Mas como uma pessoa se v e gostaria de ser vista tambm depende da total estrutura de poder de uma sociedade e de sua posio dentro dela (Elias, 1997, p. 88). aos episdios que assolaram o pas em meados de 1997: os policiais militares entraram em greve, insuflados pelo rumo dos acontecimentos em Minas Gerais, fizeram passeatas e obrigaram, com isso, a uma interveno do Exrcito em alguns estados. No Cear, durante uma passeata, o comandante geral da corporao foi baleado em um confronto entre policiais civis e militares grevistas e o Gate que, em demonstrao de lealdade e obedincia militar, manteve-se fiel cadeia de comando da PMCE. mal algum. Depois de interrogado em seu prprio quarto pelos policiais que invadiram o aposento sem nenhuma cerimnia, K., buscando chegar clareza sobre a situao que o atormentava, d-se conta de que na presena dessas pessoas no podia nem ao menos refletir [grifos meus], e ento ele se pergunta: Que tipo de pessoas eram aquelas? Do que elas falavam? A que autoridade pertenciam? K. ainda vivia num Estado de Direito, reinava paz em toda parte, todas as leis estavam em vigor, quem ousava cair de assalto sobre ele em sua casa? (Kafka, 1997, captulo 1).
4 Algum certamente havia caluniado Josef K. pois uma manh ele foi detido sem ter feito 3 Refiro-me

2 O modo de vestir de uma pessoa fornece toda uma gama de sinais para outras; sobretudo,

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Captulo 3

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Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar

A anlise neste captulo se detm, de incio, na apresentao de alguns aspectos do simbolismo ligado Academia e ao universo dos oficiais. Trata-se de esboar uma leitura sobre os problemas do significado e do valor da escola de comandantes, e, conseqentemente, sobre o significado e o valor dos oficiais e de seus nefitos. O eixo da discusso o de promover uma aproximao entre os valores atribudos pelos oficiais a si mesmos (por meio das auto-avaliaes e autoconcepes) e aqueles que dizem respeito escola na qual so formados e de cujo status pblico depende, em grande parte, o prprio status (pessoal e profissional). Em seguida, iluminada por esta discusso, a anlise busca desbravar outros elementos, no menos significativos, que estruturam a Academia como estabelecimento social de ensino policial militar, tais como organizao so-cial, sistema de normas e princpios da diviso do espao, sem os quais a discusso ficaria incompleta. A anlise , portanto, escolher entre as estruturas de significao (...) e determinar sua base social e sua importncia (Geertz, 1989, p. 19), cuja abordagem se orienta ento pelo princpio de que as estruturas de significao relativas existncia social da Academia e dos oficiais no podem ser pensadas sociologicamente sem que os sentidos atribudos Academia, consciente ou inconscientemente, pelos oficiais, cadetes e pela prpria corporao, sejam confrontados com os significados provenientes das teorias que disciplinam a percepo e o pensamento do pesquisador. Ademais, em todo o trabalho, se faz uso da distino entre sentido e significado: o primeiro termo consagra-se ao horizonte semntico do nativo (...) enquanto o segundo termo serve para designar o horizonte do antroplogo que constitudo por sua disciplina (Oliveira, 1998, p. 22, nota 5).

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Na vanguarda da paz para o bem

Uma unidade social especfica possui, certamente, suas regras, normas, princpios de organizao, critrios de distribuio do poder, da estima e dos recursos materiais e humanos, contudo, so os valores sociais, expressos em sua vida simblica, que fazem a sua glria e cujo esplendor anima, por sua vez, a notvel propenso que as pessoas apresentam para projetar parte de sua auto-estima individual nas unidades sociais especficas, s quais esto ligadas por fortes sentimentos de identidade e de participao (Elias, 1998, p. 19). Como j havia indicado Radcliffe-Brown (1989) a seu modo (estrutural-funcionalista), preocupado sobretudo com a relao entre valores e integrao social: um sistema social pode considerar-se e estudar-se como sistema de valores (p. 205). Os processos de valorizao arrancam as formas simblicas das nuvens para jog-las em contextos sociais especficos, nos quais procedimentos de avaliao produzem conflitos em torno da definio das imagens legtimas da hierarquia de valores do grupo e do mundo tico, conferindo, assim, valor e significado social a toda espcie de ente, entidade, atores, fatos ou aes (cf. Thompson, 1995, pp. 22-23 e Bourdieu, 1998, captulo 1). Em sentido contrrio, as elaboraes simblicas (ideolgicas ou no) emprestam aos valores sociais aquilo de que eles mais precisam para serem coercivos: uma aparncia de objetividade (Geertz, 1989, p. 149), ou seja, dissociam o valor do processo de avaliao que os cria e os afirma para torn-lo natural e reconhecvel em sua universalidade e necessidade. No demais lembrar que
o poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio (Bourdieu, 1998, p. 14).

O simbolismo se esfora em desmentir o fato de que os valores sociais so invenes humanas no sentido nietzschiano do termo (cf. Foucault, 1990a; Deleuze, s.d.; Machado, 1997), e, ainda, em mascarar a concepo antropolgica do valor, segundo a qual nenhum sistema de regras possui significao essencial em si mesmo, pois os sistemas simblicos devem a sua fora ao fato de as relaes de fora que neles se exprimem s se manifestarem neles em forma irreconhecvel de relaes de sentido (deslocao) (Bourdieu, 1998, p. 14). Um exemplo significativo desses mecanismos simblicos de deslocamento obtive durante o meu trabalho de campo. Para a sua compreenso, preciso

lembrar que, segundo um registro clssico da sociologia, os militares das foras armadas, os policiais civis e os policiais militares ganham visibilidade como grupos de especialistas em violncia que representam, como rgos executivos, o processo de monopolizao da fora fsica, no qual buscam sustentao, com pretenses de legitimidade social, os governos do campo burocrtico estatal (cf. Weber, 1982 e Elias, 1994 e 1997). Ou seja, no desenvolvimento estatal da organizao da violncia dos espaos sociais, a formao destes grupos de especialistas atrelados permanentemente estrutura do campo burocrtico estatal atua como uma condio e um efeito do prprio desenvolvimento do monoplio estatal da fora fsica. Pois bem, uma ocasio em que conversava informalmente com um tenente-coronel e um major, nas dependncias da Academia, fui interpelado pelo segundo e instado a falar sobre quais eram os meus objetivos mais gerais ao pesquisar a Academia. Iniciamos, os trs, uma animada conversa sobre problemas ligados segurana pblica, e, sem que eu me desse conta (de modo habitual), na elaborao da minha resposta, utilizei o conceito de monoplio legtimo da violncia para designar uma das razes de ser da Polcia Militar e das foras armadas e, de modo mais inbil ainda, disse estar preocupado com o processo de formao dos agentes da violncia legal, referindo-me aos policiais militares. Abruptamente, em tom de defesa, um dos oficiais retrucou que se legtimo, ento no violento, pois o que legtimo no violncia. O que estava em jogo na sua interveno era a tentativa (no fundo uma verdadeira obrigao social para os oficiais) de afastar da imagem pblica da corporao a idia de violncia. Enquanto eu me via em apuros para me corrigir, obtive o apoio do outro oficial que, explicitamente para contornar a situao de conflito simblico, explicou (fez notar) para o seu colega, em tom brando e reconciliador, que eu usava o termo no sentido sociolgico, como se isso me desculpasse. Ou seja, de fato, ele queria dizer ao outro que eu no queria ofender ningum, muito menos a Polcia Militar, classificando seus integrantes como agentes da violncia legal. Deste dia em diante, fui apresentado invariavelmente pelo oficial que discutiu comigo a outros oficiais como o pesquisador que estava querendo estudar a violncia da Polcia Militar. Enfim, isso demonstra que longe das definies de grupo de especialistas em violncia legal ou de agentes de vigilncia social, ou o que quer que seja dito neste sentido, os oficiais da Polcia Militar se percebem e preferem classificar-se como servidores da comunidade, profissionais de segurana pblica, ou seja, como guardies da sociedade, pois servir a vocao maior do policial militar, prestar servio comunidade, defender a comunidade, defender

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as leis, defender a ordem (cf. entrevista com coronel PM).1 Para que fique mais claro o modo como se articula o discurso dos oficiais em torno desta questo, vejamos um trecho de um artigo de jornal de um coronel PM de So Paulo, pois os textos dos cientistas sociais e dos policiais militares brasileiros so quotidianamente consumidos pelos cadetes na Academia, uma vez que so copiados e distribudos entre eles com freqncia para subsidiar as discusses em sala de aula:
Ao ser investido na funo pblica, o policial assume o compromisso de servir comunidade. a razo de ser do seu cargo, da instituio e do prprio estado, criados pelo povo para exercer o poder em seu nome, como instrumento de consecuo do bem comum. A natureza da funo policial a de mnus pblico, ou seja, de encargo da defesa dos interesses da coletividade, no lhe cabendo o direito de deixar de cumprir os deveres que a lei impe. A autoridade necessria atuao funcional do policial no atributo pessoal, mas do cargo ou da funo. No , pois, privilgio, e sim meio de impor a vontade da lei e as decises da administrao. vedado us-la com intuito pessoal, abusar de sua situao, agir de forma arbitrria ou desonesta. Ao contrrio, o exerccio da autoridade mesmo um dever, condicionado necessidade de impor aos membros da comunidade uma conduta compatvel com a ordem jurdica, condio de paz e de tranqilidade pblicas. Mas todo esse entendimento de doutrina jurdica no significa que o cidado ser sempre colocado na situao de paciente das aes policiais. justamente para demonstr-lo que a instituio, obediente s diretrizes de governo, est implementando a polcia comunitria, na qual o cidado passa condio de agente. Ele participa da conduo da fora; interage para que o trabalho policial tenha xito e no se exceda. tambm um controle legtimo e prprio da cidadania. Por outro lado, quando esse mesmo cidado for parte em uma ocorrncia ou sofrer ao policial, dever ter a conscincia da importncia do trabalho da polcia, no se opondo a ele e sim acatando-o, ainda que isso lhe traga o desconforto de revista pessoal ou apresentao de documentos, atos imprescindveis segurana pblica. O conceito de cidadania em face da polcia passa, necessariamente, pela discusso desses dois papis que cabem a cada cidado (Camargo, 1998, 22 de maro, grifos meus).

de unidade mstica para o grupo, segundo uma demonstrao obrigatria de sentimentos de unidade e de partilha de um destino comum (ver ltimo captulo para a descrio de uma dessas cerimnias):
Corporao pujante e valorosa / Que lutou sempre e sempre lutar / Pelo esplendor da Ptria gloriosa / Polcia Militar do Cear / Raa de fortes, povo de bravos / Radiosa terra do nosso amor / Jamais quiseste filhos escravos / Ns mostraremos o teu valor / Honra e civismo eis a legenda herica / Que nossos atos guia e nos conduz / Ns descendemos de uma raa estica / Cujo bero a imortal Terra da Luz / Exemplo de renncia e de bravura / Em derredor de ns vemos brilhar / o sertanejo audaz que o sol tortura / o jangadeiro ousado em frente ao mar / Na histria ptria surges sobranceira / secular milcia varonil / Pois na guerra tambm nossa bandeira / J tremulou em nome do Brasil [grifos meus].

O oficial, como sua Corporao pujante e valorosa, deve ser um exemplo de renncia e de bravura, honra e civismo.
[E] na caserna que o Policial Militar tem o seu carter fortalecido e voltado para o compromisso de servir sociedade [porque] uma boa formao profissional requer, sobretudo, que se faa acompanhar de uma boa formao do carter moral do Policial Militar, para que suas aes sejam sempre voltadas para o bem comum, sabendo honrar e dignificar a profisso, utilizando a sensatez e a legalidade como parmetros para a tomada de decises, evitando, assim, cometer abusos e arbitrariedades (capito PM em artigo para a Revista Alvorada, 1999, grifos meus).

A Academia concebida como o lugar onde so formados os guardies da sociedade (esta frmula ganhou espao at mesmo em um outdoor comemorativo, localizado na frente da escola, em seu 71 aniversrio). E diante de tantos smbolos conceituais, como os que venho grifando nas citaes, o pesquisador no pode agir como se eles fossem fantasiosos, como se os oficiais fossem todos hipcritas e no acreditassem que so de fato os guardies da ordem para o bem comum.2 Vejamos a seguir a reproduo do hino da Academia de Polcia Militar do Cear para, entre outras coisas, entendermos o ttulo deste captulo:
Eis que surge e resplandece a Academia / Da Polcia Militar do Cear / Formando jovens fortes, dia a dia / Por um lindo ideal sempre a lutar / Formando jovens fortes, futuros heris / Cada dia que vem a Academia brilha mais / A estrela, luz de belssimos faris / Oh! Salve a Academia

O simbolismo da Cano da PMCE neste ponto, tambm, bastante eloqente. E esta cano no uma mera pea de museu, pois ocupa nas cerimnias da corporao um lugar de destaque, sendo cantada forosamente com muita vibrao e a uma s voz (em um contexto cerimonial), criando a sensao

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que forma os policiais / Na vanguarda da paz para o bem / o lema da sagrada Unidade / Que procura difundir mais alm / Defendendo a nossa sociedade / Louvemos a nossa Academia / Dando-lhe honras mais especiais / Cantemos, pois, o nome e elevemos / Esse nome que bero de imortais (grifos meus).

Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar

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A Academia representada, no universo simblico dos oficiais e da corporao, como o lugar onde so formados jovens fortes que lutam por um ideal, futuros heris, lugar que brilha e merece ser saudado e respeitado, louvado, pois os nefitos da corporao j esto atuando na vanguarda da paz para o bem. Este o lema da sagrada Unidade, ou seja, da Academia, que forma os comandantes dos policiais, em defesa da sociedade, por isso ela merece honras mais especiais. neste sentido que a Academia para a Corporao tudo, praticamente, porque ela que forma os futuros comandantes, os oficiais que vo comandar a instituio (entrevista com capito PM). Desde o ponto de vista do oficialato, a Academia o bero da corporao, porque o lugar onde forjado o nascimento do futuro da Polcia Militar. A glria da Academia est em funo da misso histrica de ligar o passado, o presente e o futuro da Polcia Militar ao passado, presente e futuro da sociedade, ao oferecer para si mesma e para o mundo os elementos responsveis pelo futuro da segurana pblica, da tranqilidade, da ordem e da paz. Os cadetes da Academia so os filhos do presente para o futuro da segurana da sociedade. Este ato de doao por parte da PM considerado pela corporao como uma tradio que no pode jamais ser quebrada. As representaes simblicas que informam as associaes da Cano do Cadete oferecem uma imagem idealizada do que se espera publicamente dos aspirantes. Assim:
Da Polcia sou Cadete / Levo em peito amor vibrante / Tenho muito para dar / De minha fora pujante / Sou de toda a construo / Pedao de f servil / Saga da Corporao / E exemplo ao meu Brasil / Em mim nascendo a semente / Que germina um ideal / O modelar lentamente / Dum Aspirante a Oficial / J no temendo as fadigas / De estudos, exerccios vrios / Sou semente do futuro / Sendo exemplo, temo nada / E o futuro Oficial / Da ordem mantenedor / Se orgulhar do Cadete / Que foi com muito valor (grifos meus).

Os smbolos conceituais de ordem e paz tambm esto em condies de oferecer um forte plo de atrao para a construo de uma leitura sobre o simbolismo do oficialato, a partir dos quais os oficiais constroem suas percepes sociais e moldam suas condutas.3 A discusso sobre as representaes sociais da ordem, da paz, da violncia e da luta ajuda, sem dvida, na compreenso do universo simblico dos oficiais da PM, atua at mesmo como precondio para compreendermos seus modos de pensar quanto s questes do mundo tico e do universo poltico. A seguir, oferecemos uma pista, fornecida por um importante advogado do Cear, ao mesmo tempo professor de direito da Academia de Polcia Militar. Diga-se de passagem, os cadetes se referem ao fato de t-lo como professor, como uma honra e um privilgio. O que eles no dizem, e a sou eu quem interpreto, que eles ganham em dignidade e deferncia sociais sendo alunos de uma figura pblica de notrio saber, como se diz no campo jurdico.
As polcias, e sobretudo a Polcia Militar, so tradicionalmente encaradas no Brasil sob uma ptica retrgrada, ligada a uma concepo positivista de ordem pblica [minha hiptese de que as concepes de lei e ordem da tradio judaico-crist e da disciplina e ordem militares so mais importantes para a compreenso dos modos de pensar dos oficiais da PM, mas no irei desenvolver esse ponto nesta dissertao]. Deriva das origens da prpria prtica poltica do Estado brasileiro, que via a liberdade e a cidadania da pessoa sempre sob suspeita, fonte de inquietao para a elite dominante, que tinha o aparelho estatal como instrumento seu, a seu servio. [...] Ordem pblica seria a ausncia de toda e qualquer manifestao popular, de reivindicao de benefcios sociais, ou poltica de oposio ao governo instalado, ou de trabalhadores por melhores salrios; quer dizer: a ordem pblica ia bem se a sociedade fosse como as guas paradas de um lago, no revoltas como as do mar. Tudo que pudesse atormentar o governante, a faco no poder, feria a ordem pblica. Presumia, assim, uma sociedade estagnada, engessada, obreira mas genuflexa. [...] O perodo de autoritarismo militar no poder consolidou essa idia turva, vesga, de ordem pblica, transformando o conceito de segurana do Estado (na realidade segurana do regime no-democrtico) numa neurose, hipertrofiando-se a ponto do cidado policiar seus prprios pensamentos. De ordem pblica a segurana pblica, o espao foi pequeno. Engendrou-se um Estado, uma burocracia estatal sempre disposta a sufocar os direitos do indivduo, a ver o cidado com reserva, desprezo e intolerncia. Por outras palavras tudo a servio do Estado e das faces que se apropriavam do poder e nele lutavam para

Dentre todos os smbolos conceituais, segundo os quais se conforma a auto-representao dos oficiais da Polcia Militar, a responsabilidade talvez seja um dos mais enunciados nas entrevistas e um dos mais significativos.

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permanecer o maior tempo possvel. Se a outra faco vencia, adotava a mesma prtica, visando ao mesmo fim (Porto, 1994, 24 de setembro).

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O nosso jeito esse, tem que manter uma conduta. s vezes a gente sente vontade de fazer alguma coisa, mas no faz, simplesmente pelo fato de ser cadete, de representar uma classe que tem que ser cem por cento, pelo menos aqui. No pode ser totalmente na prtica, mas pelo menos noventa e nove por cento de teoria a gente procura ser [segundo as boas normas de conduta] (entrevista com cadete do segundo ano).

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Podemos admitir a impossibilidade de se tomar o pensamento social dos oficiais policiais militares como um fluxo unilateral de sentidos e um bloco monoltico de esquemas conceituais, como se a luta pelo sentido da realidade e pelo poder estivesse ausente da vida ntima da corporao policial militar. Ainda assim, no seria abusivo afirmar que suas lutas no costumam extrapolar certos limites estabelecidos pelo sistema de representao dos oficiais, acompanhados, obviamente, dos mecanismos limitadores ligados posio poltica e administrativa da Polcia Militar no interior da estrutura do poder estatal.4 Mas passemos abordar o smbolo conceitual responsabilidade para adentramos, mais ainda, no simbolismo do grupo.
Particularmente [dizia-me um cadete sobre a juventude civil em oposio juventude militar] eu vejo na juventude hoje o fator irresponsabilidade, certo? Que o que ns colocamos na nossa massa aqui [na Academia], absorvemos tambm por obrigao, porque ns conviemos de um regime militar [no no sentido do perodo 1964-1984; leia-se vida militar, a vida do militar], baseado na hierarquia e na disciplina, e a gente j v diferente mesmo. A gente j pensa nas conseqncias de qualquer ato e sabe ser responsvel pelos seus atos. Eu vejo que hoje em dia a juventude, ela irresponsvel, ela associa muito a idia de se divertir, ela no consegue ver a idia do cidado se divertir sem estar embriagado [por exemplo], um fato... (entrevista com cadete do segundo ano).

H uma expectativa social, percebida pelos cadetes como muito forte, quanto necessidade do bom comportamento em suas vidas. A gente nem sente s a necessidade de agir diferente, mas de uma certa forma de obrigao, porque a gente vai de certa forma combater muitas coisas que talvez ele [a pessoa do oficial] poderia fazer [...] a expectativa da gente de sempre manter uma conduta certa (entrevista com cadete do segundo ano). A preocupao com a boa conduta, com a conduta correta, significando isso quase sempre uma expectativa social pela obedincia estrita s normas, s leis e aos princpios ticos dos oficiais, se acentua quando, no interior da PM e da sociedade inclusiva, estamos falando dos cadetes.
Porque ns somos espelhos para a juventude. Quando a gente entra aqui [na Academia] a idia que mais disseminada para ns, que mais inculcada em nossas mentes essa, ns somos espelhos para a juventude. Ns vamos o qu? Manter a ordem pblica, ento se ns no dermos o exemplo, como que vamos querer que as pessoas dem exemplo? No tem respaldo, voc no vai ter respaldo. Ento, quando voc entra [na Polcia Militar] [...] voc sente o peso da responsabilidade, voc realmente sente o peso da responsabilidade (entrevista com cadete do segundo ano. Os grifos correspondem ao tom enftico do cadete).

Ser um oficial requer um comportamento adequado, tem que ser uma pessoa comedida, de raciocnio rpido e certeiro (entrevista com cadete do segundo ano). Na sociedade de presso, com seus problemas do dia-a-dia, o oficial no pode perder a noo no sentido da responsabilidade (entrevista com cadete do segundo ano). Um oficial no se preocupa com coisas fteis, banalidades da vida, para o oficial e para os cadetes h um futuro e uma perspectiva para se basear, ou seja, aquela da responsabilidade da sua misso na sociedade. Os cadetes, de seu lado, sabem que a responsabilidade muito maior (entrevista com cadete do segundo ano), porque so considerados a tropa de elite da corporao, a saga da corporao. Nesse mundo, com suas diferentes correntes de pensamento, preciso buscar a forma de interao social com o outro, pautar-se por uma boa conduta, ou seja, responsvel, respeitosa para com o outro:

O cadete sente necessidade de corresponder a tais expectativas. A boa conduta, a conduta correta, de abraar aquela responsabilidade de cuidar [das pessoas, dos cidados], chega a ser um dever. Quando o cadete est na rua, sente a necessidade de proteger.
Eu queria proteger, eu no queria que nada de errado acontecesse, eu vi uma pessoa na conduta errada, eu ficava observando para ver se ela ia fazer alguma coisa contra a lei para poder agir, porque eu me preocupava com... era muita violncia, muita gente embriagada (entrevista com um cadete do segundo ano que contou uma de suas primeiras experincias, em estgio, no policiamento nas ruas).

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Para se guiarem na busca de responder a essa expectativa, os oficiais da Polcia Militar constroem uma auto-imagem centrada em smbolos conceituais como responsabilidade, formao humanstica, coragem, bom senso, vocao, honestidade, moral, iniciativa, liderana, equilbrio emocional, qualificao profissional, determinao, sade e inteligncia, honra, civismo, lealdade, legalismo, entre os outros j indicados.5 As expectativas, conscientemente arroladas pelos cadetes quanto ao seu futuro, demonstram que esta representao da Academia como elo de ligao passa a orientar os esquemas de percepo do prprio grupo de futuros dirigentes. De modo sumrio, as expectativas dos cadetes eram explicitadas em enunciados dos mais diversos. Eles se diziam os aspirantes do ano 2000, capazes de formar a nova gerao, sempre agindo dentro da lei (cadete do segundo ano). Prontos a reintegrar a polcia sociedade: quero fazer com que a sociedade sinta que a polcia est ali, que ele amigo, eu vou ser comandante-geral um dia para tanto (cadete do segundo ano). Expressavam um desejo muito grande de renovar para poder tentar restaurar a imagem dela [da polcia] e uni-la de novo com a sociedade, tentar mostrar a importncia real de um policial militar para a sociedade (cadete do segundo ano). Diziam ainda: minha esperana viver a nova polcia militar que est surgindo, renovao, crescimento, ajudar de qualquer forma possvel (cadete do segundo ano). No mesmo sentido, a gente quer o melhor da polcia, quer limpar essa imagem suja que tem a polcia (cadete do segundo ano). Ns temos outros sonhos alm do militarismo os cadetes querem ser cidados plenos e desejam alcanar isso com o conjunto da sociedade brasileira (cadete do segundo ano). Com um suspiro, eles afirmavam:
Eu gostaria que houvesse um reconhecimento da sociedade pelo nosso servio, ns trabalhamos num servio que rduo, difcil, vamos passar muito tempo de nossas vidas resolvendo problemas dos outros, dormindo, deitando e acordando com a violncia do nosso lado, problemas [...] eu espero isso, o reconhecimento da nossa sociedade, de um dia, no s a Polcia Militar, mas que todas as profisses sejam dignas, de um homem brasileiro poder bater no peito e poder ter segurana de levantar, levar toda sua famlia, sustentar a famlia, dar educao, dar sade, dar lazer, segurana, tambm, e no viver de um mundo de iluses, de preocupaes, o que poderia ser, um dia, viver na realidade (cadete do segundo ano).

Como se v, h esperana de que haja muita mudana. Daqui a um tempo, somos ns que vamos estar no comando, somos ns que vamos fazer

a segurana, representar, vamos ser cpula, comear daqui na Academia, provocar mudana, mudana no lado positivo do termo, o sonho na realidade pode ser o nosso futuro, se a gente assim quiser, somos oficiais do novo milnio e o mais importante, somos os futuros responsveis pela segurana (cadete do segundo ano). Enfim, a Polcia Militar deve proteger, no deve bater ou infligir medo em algum, polcia militar deve ser aquela paterna, aquela figura que lhe d proteo, lhe auxilia quando voc precisa e quando voc no precisa, lhe dar carinho, tambm, lhe dar apoio, lhe dar auxlio (cadete do segundo ano). Depois de sumariar o que disseram nas entrevistas sobre suas expectativas esses dez cadetes do segundo ano, passemos ao grupo de terceiranistas. Estes estavam mais conscientes e preocupados com o seu futuro estrutural,6 ou por ele capturados, do que os jovens do segundo ano. Eles, ento, costumavam dizer: Eu tenho um futuro, imagino o futuro de chegar ao posto mais alto da Polcia Militar que coronel, um sonho, atingir um status bom (cadete do terceiro ano). A expectativa atingir um posto mximo da carreira militar, no caso um coronel, chegar a comandante-geral (cadete do terceiro ano). Novamente, atingir o posto mximo da nossa instituio, que o posto de coronel, ganhar um status no sentido econmico (cadete do terceiro ano). Isso para ter uma famlia, estudar, se profissionalizar, dizia outro em continuidade a essa idia (cadete do terceiro ano). Enunciavam que queriam seguir minha carreira militar at o ltimo posto, coronel, me enriquecer de conhecimentos, no s militar, com os cursos que a corporao oferece, cursos universitrios, sustentar uma famlia (cadete do terceiro ano), porque educao a soluo para todos os problemas (cadete do terceiro ano). H os que querem usar a PM como trampolim para ascenses sociais no campo do poder: Pretendo ser desembargador. o meu grande sonho (cadete do terceiro ano), mas a maioria expe que quer atingir o cargo mximo que o de comandante-geral, no s chegar l, mas ter gabarito para isso, ter uma famlia (cadete do terceiro ano). Apenas dois desses cadetes se aproximaram das mensagens do grupo de segundanistas, um ao dizer que almeja que um dia a gente possa viver com mais justia social, com mais paz, alm de ser um bom profissional, no importando se vai chegar ou no a coronel: Eu quero fazer bem o que eu vou fazer (cadete do terceiro ano), outro ao querer ser agente construtor da cidadania, eu primeiramente quero cumprir dignamente minha funo, no importa o posto (cadete do terceiro ano).7 Em ambos os grupos, os cadetes tratavam de seu futuro como indelevelmente ligado ao destino social da corporao. E o status da Academia, como a Unidade Maior de Ensino, est associado ao fato de a os aspirantes serem

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educados pelos dirigentes, pensados como uma elite institucional, os futuros comandantes da corporao. H uma crena bsica entre todos os oficiais de que na Academia se encontra a tropa de elite da Polcia Militar e os cadetes se comportam como tal.
Ns chamamos muita ateno por causa dos uniformes muito polidos, o peloto que marcha melhor, ns somos destaque na polcia. Muitos ofi-ciais superiores dizem que ns somos os prncipes da polcia. No nos permitido erro. Sempre muito polido, sempre a perfeio (entrevista com cadete do segundo ano).

ser resguardadas honras e deferncias especiais. Alm de ser um espao de transmisso de conhecimentos tcnicos e profissionais, a Academia um espao tico e disciplinar, conforme se pode visualizar a partir do seguinte trecho da Introduo s Normas Gerais de Ao da Academia:
A Academia de Polcia Militar General Edgard Fac, Unidade de Ensino de Nvel Superior da Polcia Militar do Cear, destina-se a habilitar, formar, aperfeioar e especializar profissionais de segurana pblica do Cear e de diversos outros estados da Federao. Considerada como a Unidade Maior de Ensino da Polcia Militar do Cear pelos cursos que oferece em nvel de graduao, como tambm pelo garbo nos desfiles e pelo entusiasmo de seus discentes em bem servir a sociedade, quem por ela passa, jamais esquecer os momentos aqui vividos. na Academia que o jovem consegue se tornar independente, com poder e capacidade para tomar suas prprias decises. Ensina-se ao() aluno(a) a praticar atos, a fazer e a dizer como se faz, e dar-se acima de tudo o exemplo para o que pregado, busca-se a eficcia como uma constante dentro de um clima de camaradagem, cortesia e civilidade, cultivando e incentivando a cooperao recproca para um esprito de corpo coeso (Estado do Cear, 1999, p. 30).

H um detalhe importante a ser considerado, quanto ao modo como so representadas as atribuies da escola. De um lado, a Academia de Polcia Militar concebida pelos oficiais de acordo com um padro duplo de atribuio que valoriza um de seus plos constituintes para a determinao do sentido da existncia social da Academia de acordo com os contextos e situaes sociais a partir dos quais as imagens simblicas so manejadas. Se fizermos abstrao, momentaneamente, dos contextos e situaes que tornam problemtica a manipulao do padro, plausvel descrev-lo nos seguintes termos. De um lado, a Academia pensada como um espao de formao, de qualificao, de habilitao, de capacitao, enfim, um espao de profissionalizao, onde so produzidos pedagogicamente os profissionais de segurana pblica do estado. Aqui os profissionais e o prprio processo de profissionalizao so percebidos como um mecanismo de qualidade superior e de maior eficcia de controle sobre a conduta das tropas do que outros tipos de mecanismos sociolgicos, como os cdigos de honra.
Assim como tcnicos de outras reas buscam constantemente novas tcnicas, racionalizam sistemas, criam ou adotam novos processos, buscam economia de recursos humanos e materiais com o objetivo de atingir maior eficincia e maior eficcia, ns tambm, tcnicos em segurana pblica, devemos adotar igual procedimento (oficial PM Souza Filho, 1989, p. 4).8

De outro lado, tratado como complementao do aspecto j apontado, a Academia presumida como o lugar de formao da tica, do esprito de corpo e das referncias castrenses do oficialato. A Academia reivindica uma dignidade prpria. uma realidade moral e tcnica ao mesmo tempo, um espao de transmisso de conhecimentos e valores, a Unidade Maior de Ensino da corporao, como uma unidade social com relao qual devem

Os cadetes, como nefitos da Polcia Militar, so concebidos como portadores futuros do sentido maior da corporao, que o de servir comunidade, porque todos ns estamos imbudos do mesmo ideal de mantenedores da Ordem Pblica, segundo o oficial PM Flix (1989, p. 33) expressou de modo padro. E, ento, pode-se pensar na crena um verdadeiro ato de auto-afirmao do oficialato de que os comandantes so o fator de definio da Polcia Militar. Eles se vem como seu elemento permanente e mais cristalizado em oposio s praas, ou seja, aos comandados, aos subalternos do crculo de praas, elementos mais transitrios, mais sujeitos fora negativa dos valores externos (da sociedade inclusiva), em oposio aos valores internos veiculados pela corporao, que seriam justamente os que definem a conscincia profissional e a tica do policial militar, pois a gente sabe, dos oficiais, eles tm essa conscincia profissional, o conhecimento da funo e de seus limites, a ao segundo os preceitos da legalidade, enfim, a internalizao dos valores da conscincia profissional, mas quando a gente desce para o nvel do praa, eles parecem que esto ali s para passar o tempo, ganhar dinheiro e ir embora (entrevista com capito PM).9 A ausncia de conscincia profissional entre a maioria das praas, como sugere o informante, no um fato defendido de forma consciente pelo ofi-

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de serem direitos de uma s pessoa, que podem ser transmitidos, na sua totalidade ou no, a uma outra pessoa ou pessoas; e no outro caso, no fato de serem direitos de um grupo definido (a corporao) que possui esses direitos continuamente (Radcliffe-Brown, 1989, p. 56).

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cialato como um meio de distino; antes um fenmeno percebido como negativo para a corporao e para a sociedade, porquanto os oficiais defendem o argumento de que preciso melhorar bastante esse processo profissional dentro da instituio para atingir um nvel de profissionalismo entre as praas, como a gente v nas grandes polcias de outros pases (entrevista com capito PM). Todavia, inconscientemente (no sentido espistemolgico), um modo de afirmao da crena na superioridade do oficial, como elemento construtor do grupo, sem o qual sua existncia institucional estaria em perigo. O oficial o espelho do resto da corporao (entrevista com cadete do terceiro ano) e o modo de apropriao da conscincia profissional no poderia escapar a este processo de diferenciao social. No espao das relaes, os oficiais so representados como as cabeas pensantes da corporao e as praas como seus membros, recorrendo a um tipo de analogia com o organismo humano (crebro e membros). O ponto de vista do oficialato o dominante e o mais fortemente institucionalizado, seja no interior da Academia, no da corporao, ou seja, no contexto do campo do poder social da sociedade inclusiva, onde o status das praas (soldados, cabos e sargentos) homlogo sua posio de inferioridade na hierarquia militar. O habitus um operador conceitual que est preocupado em expressar os princpios ativos de classificao e ao originados da confluncia entre estrutura de personalidade e estrutura de poder. Para Bourdieu (1990), os agentes investem os princpios incorporados de um habitus gerador: esse sistema de disposies pode ser pensado por analogia com a gramtica gerativa de Chomsky com a diferena de que se trata de disposies adquiridas pela experincia, logo, variveis segundo o lugar e o momento (p. 21). De modo mais simples, o habitus a segunda natureza que garante que o agente se sinta, pense e aja como um peixe dentro dgua em seu grupo social (cf. Elias, 1997, p. 73). O simbolismo nesse processo est em funo das relaes de poder do grupo: os nefitos participam da vida simblica, ocupando uma posio especial na estrutura de poder grupal; possuem, portanto, um valor social especfico. A interao social dos nefitos entre si e com os membros j iniciados do grupo precisa ser compreendida contra o pano de fundo do status especial que se lhes imputa no interior da estrutura de poder desse conjunto de indivduos. Os nefitos ocupam um lugar especial na estrutura de responsabilidade do grupo, esto posicionados em situao de liminaridade com relao ao estatuto grupal, ou seja, ao
conjunto de direitos (tanto sobre pessoas como sobre coisas), que implicam certas obrigaes e cuja unidade consiste num dos casos, no facto

Os cadetes ocupam uma posio especial na hierarquia de status do grupo, pois se encontram em situao de liminaridade social no so ainda integrantes dos quadros de oficiais, porm j so membros da corporao, por conseguinte, sujeitos aos seus regulamentos e normas sociais. Se formam o noviciado dos oficiais, no possuem, como alunos, os direitos especficos destes. Tampouco se confundem com a categoria das praas (soldados, cabos, sargentos e subtenentes), em relao qual os oficiais formam uma categoria superior e separada. No h, entre praas e oficiais, desde o espao social prprio do grupo, continuidade de prestgio, de poder e de aspiraes. Deste modo, os cadetes so considerados praas especiais, o que lhes d o direito de partilhar, em ocasies especficas, o crculo dos oficiais. Se tomarmos o oficialato da PM, podemos pensar que seus direitos sobre si mesmos so em termos de justia, educao, punio, disciplina, e se multiplicam em muitos sentidos. Os policiais militares podem ser contados s centenas de milhares, numa instituio com mais de 400 mil homens no pas (Mariano, 1997, 24 de setembro). Seus efetivos em termos numricos so superiores aos efetivos do Exrcito brasileiro que, com exceo do corpo de reservistas, perfazem cerca de 180 mil indivduos (cf. Leirner, 1997b, p. 159). Eles so pessoas que trazem o mesmo nome (Mauss, 1981, p. 101), devido ao fato de compartilharem um destino profissional comum, cuja fama e reputao merecem cuidados especiais, pois ao nome da corporao est associada a imagem pblica de seus integrantes. Durante a maior parte de suas vidas na atividade, eles vestem as fardas, portam as armas e usam os distintivos de suas corporaes, estando neles expressa a dignidade autoproclamada do grupo.

Organizao, disciplina e hierarquia do espao

A Academia est subordinada, como rgo do sistema de ensino da PMCE, ao comandante-geral da corporao, por meio da Diretoria de Ensino (DE), cujo diretor e sua equipe ocupam parte das instalaes do Quartel do Comando Geral, portanto, distante fisicamente do quartel da Academia. A DE tem tambm, sob sua coordenao e fiscalizao, o Centro de Formao e Aperfei-

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oamento de Praas (CFAP), ocupando um terceiro quartel. Como quartel, a Academia possui l autonomias relativas do ponto de vista da organizao das atividades e do ponto de vista ttico. Sendo assim, est organizada em termos de batalho de Polcia Militar, o que implica que ela deve ser comandada por um coronel PM. Enfim, na PMCE, Quartel do Comando Geral, Comando de Policiamento, Diretorias, Estabelecimentos, Reparties, Escolas, Campos de Instruo, Centros de Formao e Aperfeioamento e Unidades Operacionais e outras, sero denominadas de OPM [organizao policial militar] (Estado do Cear, 1980, pp. 1-2). Quando falo de hierarquia militar, aponto para a distribuio diferenciada das oportunidades de mando no interior do grupo e as posies institudas a partir desta distribuio trata-se do sistema de autoridade do grupo. E quando cito batalhes, companhias, pelotes, aponto para unidades tticas, segundo as quais so organizadas as atividades sociais do grupo. Assim:
A estrutura de um exrcito moderno consiste, em primeiro lugar, num ordenamento em grupos regimentos, divises, corpos etc., e em segundo lugar num ordenamento por patentes generais, coronis, majores, cabos etc. A organizao do exrcito consiste no ordenamento das suas atividades em tempo de paz e em tempo de guerra. Numa dada organizao, cada pessoa tem o que pode ser chamado um papel. Assim, pode dizer-se que quando se considera um sistema estrutural tem-se em mente um sistema de posies sociais, enquanto numa organizao se trata de um sistema de papis (Radcliffe-Brown, 1989, p. 24).

unidade composta de todas as armas e servios essenciais para conduzir, por seus prprios meios, operaes terrestres (Leirner, 1997a, anexo 2). A reivindicao, dos policiais militares brasileiros, de estender os postos hierrquicos dos seus oficiais at o posto de general abriria a possibilidade de extenso desse fato para o campo de atuaes das polcias militares, o que parece no agradar ao Exrcito brasileiro, que mantm at hoje responsabilidades sobre o controle de armamento e pessoal das corporaes de militares estaduais. No h diviso de armas na PM todos so considerados elementos de infantaria em caso de convocao para a guerra. Deste modo, diferentemente do que acontece no Exrcito, conforme descreveu Castro (1990) em seu trabalho sobre a Aman, a formao do esprito militar no se d atravs da identificao com uma arma (infantaria, cavalaria, artilharia, engenharia, intendncias, comunicaes ou material blico).11 Se os cadetes do Exrcito se identificam mais com as armas do que com as turmas, na Polcia Militar, como veremos no prximo captulo, a construo do esprito de corpo passa pela identificao com uma turma especfica (de primeiro, segundo ou terceiro ano). Passo, ento, a esboar alguns dos elementos da organizao social da Academia:
A Academia tem um comandante, que est na funo de diretor como se fosse diretor, mas s que como tem um diretor de ensino que coordena as atividades conhecidas em toda polcia, ento aqui ficou comandante. Ento, ns temos a Diretoria de Ensino que fica em outro batalho, ento a Academia est subordinada Diretoria de Ensino, ns temos a Academia, o CFAP e o Colgio da polcia (entrevista com capito PM).

De fato, todo o efetivo da PMCE (aproximadamente 10 mil indivduos) est dividido em batalhes que, por sua vez, podem ser decompostos em companhias, que subdividem-se em pelotes. O territrio do estado do Cear o teatro de operaes da milcia cearense. Os batalhes de Polcia Militar esto repartidos segundo a lgica da classificao capital e interior. O territrio correspondente a cada uma dessas categorias dividido em reas, onde so alocados os batalhes com suas companhias, ocupando mais ou menos a lgica dos bairros.10 Portanto, batalhes, companhias e pelotes so divises tticas da corporao. Os batalhes formam uma brigada. A Polcia Militar do Cear pode ento ser considerada como uma brigada de infantaria, do ponto de vista militar (a Polcia Militar do Rio Grande do Sul chamada at hoje de Brigada Militar). No h, como no Exrcito, a unidade chamada diviso, porque esta resulta da combinao das armas, comandada por um general-de-diviso. a menor

H um comandante e um subcomandante nessa unidade, como em todas as outras unidades tticas da corporao. Eles so um coronel e um tenente-coronel PM, respectivamente, responsveis administrativos e autoridades mximas do estabelecimento, sendo que o comandante o diretor financeiro e administrativo da Academia. O subcomandante funciona como o homem chefe da disciplina, ele responsvel pela disciplina do quartel (entrevista com capito PM). O subcomandante tem sob sua responsabilidade direta o aspecto disciplinar do funcionamento da unidade de ensino, repartindo-a, obviamente, com uma equipe de oficiais intermedirios e subalternos. H equipes de oficiais montadas para auxiliar a administrao da Academia, de um lado, e promover o seu aspecto disciplinar, de outro. Desse modo, encontraremos uma equipe na Diviso Administrativa e na Diviso de Ensino e Instruo DEI (no confundir com DE, que coordena todo o sistema de ensino), ligada ao

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bloco administrativo da Academia, onde ficam concentradas as instalaes do comando, entre outras coisas. Porm, h uma outra equipe, subordinada DEI que responsvel pela companhia de alunos, na qual os cadetes esto distri-budos em trs turmas (primeiro, segundo e terceiro anos), que correspondem a trs pelotes de alunos oficiais.
Ligada ao comandante ns temos a Diviso de Ensino e Instruo, que a DEI. Ento, a Diviso de Ensino, ela responsvel por todo o planejamento de ensino na Academia. Quando comeam os cursos, quando terminam, quem so os instrutores de disciplina, tal e tal, ento, eles tm os currculos de todos os professores e instrutores l na Diviso de Ensino. Todo curso que funciona na Academia por conta deles; diplomas, essas coisas, tudo por conta da Diviso de Ensino, o quadro semanal de instruo, n, ns temos o QTS, que quadro de trabalho semanal. Ento toda semana a gente faz o quadro da semana seguinte (entrevista com capito PM).

Isso quer dizer que a companhia de alunos possui sua prpria estrutura de comando, subordinada estrutura de comando da Academia. O comandante e o subcomandante da companhia de alunos sero, respectivamente, um capito e um primeiro-tenente, ambos obrigatoriamente pertencentes aos quadros operacionais da Polcia Militar. Ele so auxiliados por um Ncleo Base, composto da Sargenteao, da Reserva de Armamento e do Almoxarifado. esta equipe de comando que est em contato cotidiano e ininterrupto com os cadetes, no s a partir do capito e do primeiro-tenente que comandam a companhia, mas tambm a partir dos coordenadores de turma, pois cada uma das trs turmas da companhia de alunos tem um tenente como coordenador. Toda a parte disciplinar, de controle de punies e de concesses de benefcios do sistema de recompensas e sanes da Academia no que diz respeito aos cadetes, controlada por eles em conjunto. O comandante da companhia de alunos administra tudo o que se relaciona com a companhia, respondendo aos escales superiores pelo que quer que ocorra no mbito da vida dos cadetes na Academia. Ele deve receber diariamente os cadetes para as revistas matinais e para as leituras dos boletins de servio, ocasies em que so feitos controles do efetivo (contagem) para verificao das alteraes, ou seja, se o nmero de cadetes de uma turma, por exemplo, corresponde ao que deve ser (essas contagens ocorrem ao longo da jornada de atividades; uma prtica disciplinar obsessiva, contar e registrar a contagem dos indivduos no espao). Nessas ocasies, os coordenadores de cada turma

respondem pelas alteraes. Nas leituras de boletins, so passadas informaes de importncia geral para a corporao ou temas especficos Academia. O comandante deve ainda ter sob seu controle o conjunto dos materiais e utenslios utilizados pela companhia de alunos. Ele responsvel pelo comando dos alunos nas solenidades, sobretudo, nos dois principais eventos da Academia, nos quais esto implicados diretamente os cadetes: a Entrega do Espadim, quando os novatos do primeiro ano se tornam de fato cadetes, e a Formatura dos Aspirantes, ocasio em que os cadetes so consagrados aspirantes a oficiais da corporao. O subcomandante da companhia de alunos, homologamente ao subcomandante da Academia, responsvel pela parte disciplinar. ele quem julga as alteraes, ou melhor, as justificativas dos cadetes e dos chefes de turma. Pois, alm do coordenador (um tenente), cada turma possui o seu chefe (um cadete), j que um dos princpios basilares da organizao militar o de que todos devem participar da vigilncia do cumprimento dos princpios disciplinares. A disciplina exige autodisciplina, portanto os vigiados devem se tornar vigilantes de si mesmos. Uma observao sobre a arquitetura da Academia pode ajudar na com-preenso da descrio dos seus aspectos organizacionais. A Academia compem-se de quatro blocos, que formam um conjunto arquitetnico devidamente amuralhado. Seus desenhos assumem sempre formas retangulares. O campo de futebol, a piscina, a quadra poliesportiva e tudo o mais j mencionado: o bloco administrativo onde esto alocados os setores de comando da Academia, o bloco para as atividades da companhia de alunos, outro que comporta os alojamentos e os locais de alimentao dos cadetes e o quarto para o CSP. Os muros restringem fisicamente os locais de entrada e sada do estabelecimento, oferecendo, juntamente com os recursos suplementares das guaritas e das barreiras, suporte instrumental para um controle rigoroso da circulao de bens e indivduos entre os meios interno e externo. Os muros atuam sobretudo como smbolos de fechamento da instituio (cf. Goffman, 1996, p. 16). Alis, os quartis, as fardas, as viaturas ostensivamente caracterizadas so indcios da vida de um grupo social que se descola e ganha certa autonomia no espao social. E a relao deste grupo com outros grupos se expressa simbolicamente no esquema fsico de suas instituies, mostrando ostensivamente que se faz necessrio manter a segurana contra o mundo de fora e conter o mundo de dentro. A arquitetura de um quartel reflete a organizao dos indivduos no espao coletivo. O quartel da Academia, assim como os demais na corporao, denominado de organizao policial militar e possui, portanto, um comandante. Como a Academia uma unidade de ensino cujas atividades so organizadas

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como batalho, seu comandante tem que ser um coronel PM. Ela um estabelecimento que tem total condies de sobreviver sozinho (entrevista com cadete do segundo ano). Na Academia, h condies para que os cadetes passem longos perodos de aquartelamento, caso necessrio. Ela dispe de infra-estrutura de gua e luz, alimentao, reas de servio, reas de lazer e esporte etc. Segundo a lgica do quartel, de suma importncia sua prpria segurana. Assim, h tambm na Academia uma guarda do quartel. Por ser um estabelecimento militar, a Academia pode assumir a funo de priso especial. Se um policial fez um, um militar fez um transtorno na rua, a foi decretada a preventiva dele, ele tem direito priso especial e vem para c. Ento ele fica preso aqui (entrevista com cadete do segundo ano). Portanto, a Academia deve ser capaz de prover sua segurana e a daqueles que esto sob seu poder. Os policiais daqui tm que se sentir totalmente seguros, aqui no pode, no pode entrar algum desconhecido, ningum que... todo mundo que quiser entrar aqui, civil que for, pode vir que vai ser bem recebido, desde que no venha com ms intenes (entrevista com cadete do segundo ano). A guarda faz s vezes de segurana e recepo do quartel. Seus componentes controlam todo o movimento de entrada e sada da unidade. Tudo depende do reconhecimento, da revista e da recepo da guarda. Quando um estranho chega ao quartel, ele de imediato tem de parar na barreira montada na entrada e informar ao soldado de prontido por que veio. As entradas de cada unidade policial militar so sempre vigiadas. Sentinelas so dispostas em pontos-chaves e h um controle contnuo de todos aqueles que entram e saem. O Corpo da Guarda comandado por um sargento, e composto de soldados e cabos sob suas ordens diretas. O sargento, por sua vez, responde ao oficial do dia. Os cadetes tambm participam da guarda do quartel. Isso faz parte da instruo. A organizao do espao uma exigncia primordial da vida na Academia. Sua arquitetura condio e suporte de suas atividades sociais. A Academia um quartel. No um espao deprimente, como um presdio ou um hospital psiquitrico. Ela nunca despertou em mim a impresso de fechamento e de clausura que experimentei nas ocasies em que realizei pesquisas de graduao em presdios cearenses. Seria enganoso oferecer uma imagem sombria da escola. Ela, muito pelo contrrio, um espao de muita luminosidade, tanto na parte coberta, quanto na rea descoberta. O espao da Academia deve ser imaginado, antes de tudo, como portador de muita transparncia e visibilidade. limpo, bem cuidado e bastante simples. Muito funcional. Os edifcios no so suntuosos. No denotam riqueza. No se oferecem para a leitura de um poder grandiloqente. No foram concebidos para manifestar a opulncia de um poder ou o prestgio de uma fortuna. Nada parecido com estar diante de igrejas gti-

cas, experincia de reconhecimento de nossa condio de criaturas pequeninas diante da grandeza do Deus todo-poderoso; diante de palcios reais, experincia de reconhecimento de nossa condio de sditos de um grande e imponente poder soberano. Ou diante de fortalezas medievais, cujos altos muros e brases nos comunicam o sentido de honra e os segredos de uma nobreza guerreira. Enfim, nada parecido com estar diante de bibliotecas e museus concebidos para que nos reconheamos em uma nacionalidade republicana (cf. uma leitura dos textos arquitetnicos feita a partir de Foucault, 1990b). A concepo arquitetnica da Academia comedida, no adota a linguagem da desmesura. Comunica apenas, de modo tmido e sbrio, a soberania poltica: os smbolos da Repblica, do estado e da corporao esto ostensivamente expostos, hasteados logo na entrada do bloco administrativo, onde tambm se l sobre a fachada a frase anteriormente referida: O futuro da Polcia Militar nasce aqui, que ganha sentido especial no contexto das cerimnias de formatura que ocorrem no ptio externo. As bandeiras hasteadas defronte a entrada principal so emblemas de uma unidade maior: a nao. A Academia um espao funcional e estrutural, ou seja, portador de uma arquitetura de carter institucional, para o qual a segurana, a vigilncia e o controle da presena e da ausncia, da fixao e da circulao de bens e indivduos entre no espao interno e o externo so exigncias fundamentais. Sua arquitetura foi concebida como condio e suporte de uma vigilncia constante com relao a si mesma e com relao ao mundo exterior, a organizao do seu espao est ligada organizao dos indivduos no espao, sendo a presena e a ausncia os fios condutores de sua lgica. Existem desnivelamentos significativos entre os quatro blocos que compem o conjunto de edifcios da Academia. Antes de proceder a uma anlise mais acurada dese fato, preciso fazer conhecer um pouco mais sobre o estabelecimento social em questo. necessrio oferecer uma descrio das divises e funes dos quatro blocos, bem como da distribuio de poder que est na base do fenmeno da hierarquia militar. Os blocos administrativo e da Companhia de Alunos esto alinhados, formando um pavilho linear paralelo ao ptio externo, onde ocorrem exerccios e desfiles. H um longo corredor comunicando-os. Basta olhar atravs do corredor, que corta de lado a lado o edifcio retangular, para nos darmos conta de um poderoso recurso de visibilidade. possvel avistar o corredor em toda a sua extenso, de modo que a presena de uma pessoa imediatamente percebida. Trata-se de um lugar onde o olhar e as imagens tm muita importncia. Muito perto do Corpo da Guarda, na parede desse longo corredor, h um espelho de corpo inteiro no qual podemos ler o seguinte: Este espelho reflete voc, voc

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a Polcia Militar. um recurso interessante de reconhecimento atravs da tcnica do espelho, que pode oferecer reflexos tanto para o visitante quanto para os membros da corporao.12 Do lado direito do corredor, para quem adentra o bloco administrativo a partir do Corpo da Guarda, sua entrada principal, h algumas salas que funcionam como setores administrativos, sendo o de informtica e a Diviso de Ensino e Instruo os principais. No outro lado, logo direita, h uma sala de espera, na qual uma secretria civil, sentada ao lado da porta do gabinete do comandante-geral da Academia, fala constantemente ao telefone. Porm, caminhando, a partir do Corpo da Guarda, pelo corredor, em direo ao bloco da Companhia de Alunos, possvel constatar um desnvel entre os dois blocos, vencido por um pequeno lance de escadas. O bloco administrativo est no nvel superior e o bloco da Companhia de Alunos no inferior. Quem quer que v ao bloco administrativo a partir do bloco da Companhia de Alunos, ter que ascender a outro nvel. Esse mesmo padro arquitetnico seguido em relao ao terceiro bloco, onde se encontram o rancho e os alojamentos dos cadetes, do subcomandante da Companhia de Alunos e dos sargentos e praas auxiliares da companhia. H outro lance de escadas, de modo que caminhar do bloco da companhia para o bloco dos cadetes descer de nvel. Alm disso, o bloco administrativo funciona como fachada principal da Academia. A sua entrada a entrada oficial, pois nela que se localiza o Corpo da Guarda. O quarto bloco foi construdo posteriormente est afastado do conjunto arquitetnico original, disposto ao lado do campo de futebol. o nico edifcio que possui um andar superior, coincidncia ou no, onde funciona o CSP, acima do nvel do bloco administrativo. preciso mencionar as salas de aula e o cassino do CAO que, localizados logo atrs do bloco administrativo, no fazem parte dele so construes independentes como no caso do bloco do CSP, embora no chegue, de fato a ser um bloco. o lugar destinado formao dos oficiais intermedirios da corporao (os capites). Em frente Academia, h um pequeno estacionamento, onde, em ocasies especiais, como as datas solenes que acarretam em cerimnias, os visitantes podem estacionar seus veculos. No muro que o separa da fachada do edifcio principal, h um pequeno porto para pedestres que, em dias normais, est quase sempre fechado. Quem entra por ele e segue em linha reta, chega justamente ao Corpo da Guarda, lugar para onde devem se dirigir todos os visitantes, para serem devidamente identificados e registrados. Entre o muro frontal e o edifcio principal da Academia, que comporta, dentre outras coisas, a sala do comandante e a Diviso de Ensino e Instruo, h uma avenida asfaltada

paralela ao bloco em questo, j que a construo de nico andar est disposta como um longo e fino bloco retangular. Conheo dois modos de entrar na Academia: o porto exclusivo para pedestres (useio-o apenas duas vezes para fazer observao de solenidades); e o porto lateral, onde h uma guarita constantemente (diuturnamente, na linguagem dos policiais militares) guarnecida. este o porto de entrada e sada no cotidiano. No que ele no seja usado em dias especiais, pois nessas datas a tropa e as autoridades entram por ele, enquanto os convidados utilizam o porto frontal. Tendo passado pela entrada, o visitante deve se dirigir ao Corpo da Guarda. Ali, anotam-lhe o nome, o nmero da identidade e o objetivo da visita em formulrios de controle.13 A pessoa recebe um crach para circular pela Academia. Nem todas as vezes recebi esse crach, pois os procedimentos nem sempre so seguidos risca e isso por diversos motivos. Quando eu entrava na Academia acompanhando um coronel, e a seu convite, os procedimentos eram como que dispensados. Outras vezes, mesmo entrando sozinho, no me foi exigido mais do que a informao para onde eu ia e com quem iria falar. Em outro contexto, fui dispensado do protocolo porque os integrantes do Corpo da Guarda j me conheciam e sabiam que eu estava fazendo pesquisas na Academia. Os cadetes esto distribudos em alojamentos coletivos segundo a hierarquia entre as turmas e conforme o sexo. Homens e mulheres possuem alojamentos separados. Cadetes do terceiro ano, do segundo e do primeiro ano, tambm. Ademais, com exceo das mulheres, cujo alojamento se localiza no bloco das salas de instruo, os dormitrios masculinos esto juntos, no pavilho onde funciona, entre outras coisas, o rancho dos cadetes. Os cadetes so distribudos em trs turmas, alm da distribuio organizacional em termos de companhia, na qual o corpo discente est submetido estrutura de comando, sob a chefia do capito, comandante da Companhia de Alunos. As divises entre turmas seguem os preceitos da hierarquia. H um conflito estrutural entre as turmas que possui funo positiva na construo da coeso no interior da turma, em detrimento das relaes entre elas. Existe, na Academia, um espao de prticas sociais que se exerce em conexo com o espao arquitetnico. Os quatro blocos de concreto e alvenaria so mais do que o espao material sobre o qual se assenta a vida social acadmica. A arquitetura da Academia a lgica espacial que responde s exigncias de uma vida aquartelada. um espao em consonncia com o regime disciplinar e a instruo militares. H um espao de relaes sociais que se sobrepe ao espao arquitetnico. A Academia uma instituio de ensino policial militar que responde a uma dupla exigncia: a construo da boa conduta por meio do enqua-

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dramento disciplinar de uma multiplicidade humana e o desenvolvimento de uma identidade social, a partir da qual os indivduos disciplinados aprendem a reconhecer a si mesmos como membros de uma coletividade. A Academia um lugar de formao. Neste sentido, a compreenso do processo de adestramento militar se pe como um duplo problema: a) o da construo de um espao disciplinar; e b) o da construo de um espao identitrio. Trata-se de pensar como so construdos os indivduos enquanto corpos disciplinados, possibilitando ao mesmo tempo a fixao do indivduo enquanto sujeito capaz de obter um auto-reconhecimento especfico ligado cultura do grupo. O ponto de contato do modo como os indivduos so manipulados e conhecidos por outros encontra-se ligado ao modo como se conduzem e se conhecem a si prprios (Foucault, 1993, p. 207). Busquei, sempre, vislumbrar o processo de disciplinarizao dos cadetes sob dois aspectos: o das prticas disciplinares que constituem o indivduo enquanto objeto a ser manipulado e analisado e um espao de produo e transmisso de critrios a partir dos quais os indivduos aprendem a se reconhecer e a se valorizar fixados em uma identidade (cf. Dreyfus e Rabinow, 1984, captulos VII e VIII, intitulados, de forma significativa, A genealogia do indivduo moderno enquanto objeto e A genealogia do indivduo moderno enquanto sujeito, respectivamente). O modo de operar a formao do oficial da PM se produz a partir da recluso de indivduos recrutados voluntariamente no seio da sociedade. Isso no implica em excluso da vida cultural, no significa fracasso, mas um sucesso social. Trata-se da recluso como tcnica do internamento. Os indivduos no so capturados para simplesmente serem afastados da sociedade. Eles esto na Academia para serem fixados em um novo espao de relaes sociais, aquele que diz respeito ao grupo total dos policiais militares. A excluso em relao ao mundo civil tem como funo fundar em novas bases os laos de lealdade do indivduo, inseri-lo no sistema de responsabilidade social de um novo grupo, justamente aquele que prov a educao do nefito. a estrutura de vigilncia que, chamando para si os indivduos, tomando-os individualmente, integrando-os, vai constitu-los secundariamente enquanto grupo (Foucault, 1996, p. 113). A Academia um aparelho de normalizao controlado diretamente pelo Estado. A Academia um quartel e, como tal, segue princpios de organizao prprios. Um quartel pode ser pensado como um dos dispositivos militares. Estes funcionam como proteo dos limites do conjunto da zona blica. No teatro de operaes, as aes, longe de isoladas, so sistemticas e coordenadas entre si, porque exigem competncia no planejamento e preciso na execuo.

No toa que so chamadas de operaes, j que exigem planejamento especfico e devem-no em muito capacidade de racionalizao do agente estratego para quem fora, poder e violncia precisam ser confrontados a partir dos padres de uma racionalidade dos meios, prpria ao do general que quer ganhar uma batalha (Aron, 1990, p. 464). Nesse sentido, a modernidade militar no inimiga da razo. Ela partilha, com a cincia e a poltica, do gesto em que se funda a linguagem das estratgias. Gesto que pretende instaurar um lugar prprio, um lugar autnomo, a partir de onde so instrumentalizados os vnculos com uma exterioridade inimiga ou concorrente. Inveno de um espao estrutural onde o diferente pensado e anulado, enquanto tal, ao ser institudo como possuidor de um lugar no campo da exterioridade, em oposio ao que pertence ao campo do lugar autnomo (cf. Certeau, 1996, pp. 99-100). A racionalidade estratgica estabelece assim uma relao de alteridade, impossibilitando a expresso do diferente enquanto diferente. O encontro entre os diferentes transformado pela adeso dos participantes ao confronto estratgico entre campos que se opem. Os policiais militares partilham esses padres de racionalidade. Por conseguinte, adentrar o pensamento do grupo estudado, buscando compreender sua especificidade uma importante condio do estudo de especialistas em segurana, vigilncia e violncia, como os policiais militares. No se trata de reduzir seu simbolismo dimenso estratgia e instrumental que eles fazem de suas armas e valores, mas de afirmar que o processo simblico do grupo no pode ser desligado do fato de que eles partem da linguagem das estratgias. O pensamento policial militar um pensamento espacial para ele o espao desocupado (sem a presena das foras policiais militares) um espao vazio; neste sentido que devem ser definidos locais de risco para que as foras policiais militares possam preencher espaos. O quartel da Academia um estabelecimento social com caractersticas de dispositivo fechado, cujos edifcios oferecem o suporte arquitetnico para a constituio de um espao disciplinar e simblico no qual os cadetes so produzidos como corpos disciplinados e como sujeitos capazes de se reconhecer enquanto noviciado dos quadros dirigentes da instituio. A constituio de um espao de relaes de poder tem como condio e suporte o recorte da multiplicidade humana para formar categorias de indivduos e fundar posies para estas categorias, umas em relao s outras, de modo a estabelecer divises a partir das quais as partes podem se reconhecer entre si e a si mesmas no sistema de suas relaes. Neste sentido, Foucault (1984, p. 316) falava de sistemas de diferenciao que permitem uma interveno sobre o campo de ao dos indivduos, baseados em diferenas jurdicas, em diferenas tradicionais de status e privilgios,

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em diferenas econmicas na apropriao das riquezas sociais, em diferenas lingsticas, culturais e em toda sorte de competncias sociais. Ademais, h espaos de poder onde a arquitetura de tipo fechado se torna um suporte material de extrema importncia. A arquitetura da Academia est ligada s exigncias do modo de organizao do espao na vida militar: vigilncia, segurana, transparncia e funcionalidade. As instalaes da Academia respondem s demandas do aquartelamento. O sentido primeiro do quartel est ligado criao de um espao de permanncia de tropas. Falar em permanncia no dizer que a vida social do quartel seja uma realidade esttica. Muito pelo contrrio, h uma dinmica de prticas, contudo enquadradas pelos limites da rotina militar. O tempo de permanncia no quartel prenhe de muitas atividades. Todavia, elas assumem uma dimenso autocentrada. Enquanto a atividade-fim exige planejamento estratgico e eficincia operacional, as atividades de quartel se voltam para a produo disciplinar e simblica do corpo combatente, exigindo a produo de um saber sobre o controle de coletividades. As organizaes policiais militares, em geral, esto dispostas em espaos fsicos concebidos simultaneamente como locais de defesa, aprovisionamento, permanncia, segurana interna e instruo de tropas. A instituio de um mundo humano administrado nos moldes hierrquicos e disciplinares das instituies militares tem, neste processo, um suporte de grande importncia. O controle disciplinar e administrativo dos guerreiros e dos agentes de vigilncia uma cincia na qual os militares se tornaram especialistas. Militares e policiais militares so exmios gestores do espao coletivo, produzem um saber sobre a coexistncia dos homens e compartilham ainda com os mdicos este refinado saber administrativo da modernidade (cf. Foucault, 1994, p. 194). Os policiais militares, com suas hierarquias e disciplinas norteando suas mnimas atividades, dedicam grande parte de seu tempo vida dos quartis. Quando no esto desempenhando a atividade-fim da corporao a vigilncia social em direo populao desenvolvem trabalhos de vigilncia e disciplinarizao sobre si mesmos. Os militares na caserna no esto em uma situao de inrcia ao se aquartelarem, debruam-se sobre si mesmos, ressaltando em suas atividades as dimenses disciplinares e simblicas de suas interaes sociais. A arquitetura do quartel est disposta em funo do modo especfico como os militares se distribuem a si mesmos no espao coletivo interno de sua instituio. O sentido primeiro do quartel, portanto, est ligado criao de uma espao de permanncia de tropas. A qualidade social dessa permanncia engendrada por toda uma tecnologia poltica do corpo, cujo ponto de balizamento a disciplina, entendida como um processo de maximizao das

condies operacionais do corpo para uma forte manipulao de suas potencialidades, ao mesmo tempo que h um minguamento de suas potencialidades polticas. O espao de permanncia do quartel portanto, imediatamente, um espao disciplinar. Dentre os diversos quartis da corporao, tanto no interior, quanto na capital do estado, a Academia ocupa uma posio especial, pois trata-se do local onde formada a tropa de elite da instituio. Esta representao social, que veicula uma autovalorizao do corpo de oficiais ao apontar para o universo de educao dos cadetes como um processo de construo de uma elite dirigente, permite-nos visualizar a elevada posio que ocupa o quartel da Academia para a hierarquia de valores do oficialato. Desde o incio do trabalho de campo, parecia-me evidente que eu comeava a freqentar o espao de um quartel. Todavia, s pude compreender melhor o que isto significava, depois de alcanar o sentido da palavra quartel. Durante a pesquisa, ouvi diversas vezes a Academia ser designada dessa forma. Era como se a palavra entrasse por um ouvido e sasse pelo outro. Ela no me dizia nada, no me mobilizava. Praticamente, deixei-a de lado por muito tempo. Enquanto isso, buscava outras chaves para adentrar as caractersticas do grupo pesquisado. Confesso que s muito tardiamente dei-me conta de que compreender as concepes e as prticas dos policiais militares dependia de um esforo de apreender os significados da vida de quartel. Essa era uma chave preciosa para a elaborao da pesquisa. E at ento, eu sabia pouco sobre isso. Aprendi, como pesquisador, a movimentar-me nos quartis sem desenvolver, antes de tudo, um conhecimento sobre esses locais e suas regras. Esse conhecimento posterior minha socializao de pesquisa. Eu obedecia aos comandos que me orientavam a movimentao l dentro, sem seguir as regras de movimentao. Os policiais militares so excelentes gestores de espaos coletivos. Os conceitos de policiamento ostensivo e de preservao da ordem pblica, a partir dos quais so definidas legal e publicamente suas atividades, possibilitam entrever, deixando de lado suas armaduras jurdicas, que o problema central do policiamento PM a distribuio ordeira, produtiva e moralmente saudvel das multiplicidades humanas com a criao de locais seguros para a permanncia de bens e mercadorias, includa a fora de trabalho, garantindo a segurana do deslocamento da populao e da riqueza da proveniente durante a realizao de suas atividades produtivas e despolitizadas (ou seja, disciplinadas) e mapeamento e controle dos locais de risco para pessoas e bens. Para isso, os policiais militares precisam estar atentos elaborao de regras de coexistncia dos indivduos, entre si e com as coisas. Precisam atentar para a circulao de indivduos e de grupos sociais segundo critrios

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de separao, proximidade e vizinhana de certas categorias (cf. Foucault, 1990, p. 214). A organizao dos indivduos e grupos no espao social um objetivo poltico para o qual os policiais militares do a sua contribuio constante e ininterrupta, em suas atividades cotidianas de policiamento e nas operaes de despolitizao de multides. Fazem funcionar um circuito de vigilncia social atravs da aplicao de micropenalidades, sem as quais suas funes na diviso social do trabalho de dominao social perderiam em efetividade. Os policiais militares esto habituados a agir sobre a multiplicidade humana para p-la em ordem, para pacific-la em nome do Estado. Deste modo, a gesto do espao social da prpria instituio policial militar portanto uma tarefa para a qual os quadros dirigentes dispem de mecanismos disciplinares de diferenciao capazes de responder s exigncias de um controle poltico minucioso dos indivduos que lhes chegam s mos pelo recrutamento e seleo. A educao dos agentes de vigilncia momento em que os policiais militares usam suas habilidades e competncias metodolgicas para a manipulao dos corpos humanos (produo da conduta). Seus esquemas de classificao e anlise social do espao (fixao de identidades), a partir da criao de correlaes estruturais e funcionais entre hierarquias, arquiteturas e grupos de indivduos ou indivduos isolados, funcionam como condio e efeito das prticas de diviso do espao. A disciplina militar uma distribuio do poder em hierarquias e se constri atravs das inspees, revistas, exerccios, condicionamentos e modelao do corpo. Na instituio militar, o poder se exerce de forma piramidal (cf. Foucault, 1994, p. 201). O espao de diferenciao interna da corporao policial militar realiza-se de acordo com os mecanismos disciplinares prprios organizao entre os quais destaca-se a distribuio piramidal do poder entre seus integrantes, formando, assim, uma hierarquia de autoridade em relao qual se circunscrevem as funes desempenhadas pelos agentes. O espao interno das relaes sociais da organizao promove uma primeira grande diviso entre praas e oficiais, em que se assentam as divises de tarefas na corporao (subordinados e comandantes) e qual o sistema de ensino responde com a separao dos estabelecimentos onde so formadas as praas e onde so formados os oficiais. O intercmbio profissional entre as PMs brasileiras refora o fenmeno de construo da unidade da categoria (segundo a qual sua caracterstica bsica a ausncia de vocao poltica). Os policiais militares definem em termos das mesmas atribuies (policiamento ostensivo e preservao da ordem pblica), crem em uma mesma misso e em uma origem histrica comum. Essa crena em um destino social e poltico compartilhado um dos elementos da identidade social dos oficiais da polcia militar: As Polcias Militares brasilei-

ras constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condio e lugar, exprime uma das frmulas nas quais se baseia a auto-apresentao do grupo. Os PMs integram uma instituio permanente da burocracia militar e policial do campo estatal brasileiro. Ser policial militar estar posicionado na cadeia de comando e obedincia, como comandante ou subordinado. atuar em rgos de execuo, de apoio ou direo, em torno dos quais se busca um planejamento de atividades pela organizao da fora fsica derivada de um modo especfico de manejo do espao coletivo e de seus instrumentos para o uso dos governos estatais. , enfim, estar em uma carreira para a qual h um processo regular e gradativo de educao e treinamento. A promoo do recrutamento, instruo e treinamento de seus quadros, a produo social de homens instrudos e treinados, ganhou um lugar especfico nos anais da histria institucional dos policiais militares. A histria do processo de institucionalizao do ensino policial militar no Cear no tem mais do que sete dcadas e confunde-se com o processo de construo do campo estatal sob o perodo republicano brasileiro. Diferentemente da corporao policial militar, cuja origem remonta ao estabelecimento, em 1835, da Fora Policial da provncia do Cear. Deste modo, seriam j 70 anos de histria de ensino policial militar, ligada ao perodo imperial. Um evento que ganhou importncia no contexto da histria mtica da instituio um outro ato fundador, como a lei de 1835 foi o esforo de profissionalizao e educao dos quadros da organizao a partir da criao, em 1929, da Escola de Formao Profissional da Fora Pblica. A misso da escola era de fornecer instruo literria e tcnico-profissional aos homens que se candidatavam ao primeiro posto do oficialato. A escola foi fundada s vsperas da revoluo de 1930, o que acarretaria por motivos de ordem poltico-revolucionria, o seu fechamento entre 1931 e 1935. A Escola, acompanhando as transformaes polticas que o pas atravessava na poca, esteve nesse perodo desativada. Foi somente a partir da dcada de 40 que o ensino passou a ser de maneira regular e planificada. A instituio de ensino policial militar, reaberta desde 1934 com o nome de Escola de Formao de Oficiais, passou a ser denominada, em 1941, de Escola de Formao de Quadros. At 1946, no havia na corporao um quartel prprio como centro de instruo; os cursos eram ministrados ora no quartel-general, ora no quartel do Esquadro de Cavalaria. Neste ltimo, a instruo funcionou por muito tempo. Nessa ocasio, a instituio ganhou o nome de Grupamento Escola, desta feita com quartel prprio, onde funcionava o Esquadro de Cavalaria. Em 1953, o nome do fundador da Escola de 1929, o ento comissionado coronel do exrcito Edgard Fac, como uma forma de

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justa homenagem, passa a fazer parte do nome do Grupamento Escola. Em 1957, o curso de formao de oficiais (CFO) fez surgir uma muito brilhante pgina da histria da briosa corporao. A elaborao da auto-apresentao pessoal e profissional dos policiais militares um dimenso significativa deste fenmeno de autoconteno, para o qual mais do que nunca vale a idia de que na construo do valor social de um grupo a crena um elemento da ordem (Foucault, 1993, p. 99). Os paladinos da preservao da ordem pblica e do policiamento ostensivo no poderiam sustentar o exerccio de seu poder, com o que contribuem para a diviso social do trabalho de dominao estatal (cf. conceito sugerido por Bourdieu, 1989, p. 139), sem que pusessem em ordem suas prprias fileiras (funo da disciplina para a vida simblica do grupo) e sem que mantivessem frente delas comandantes competentes, ntegros, legalistas, obedientes aos titulares dos governos estatais e moralmente preparados para assumir as posies de cabeas pensantes e dirigentes de tropas (funo simblica para a vida disciplinar do grupo). O processo de formao dos oficiais e das praas no esgota, certamente, o trabalho de socializao pelo qual construda a identidade social dos policiais militares. H outros momentos e contextos da carreira e da atividade em que isso ganha peso, mas a educao e instruo favorecidas pela prpria instituio aos seus membros uma dimenso privilegiada deste processo de construo da auto-imagem e da autodisciplina corporal, sem as quais o objetivo de autoconteno das tropas estaria, na viso pragmtica da instituio, fadado ao fracasso. No desnecessrio lembrar que a auto-apresentao de um grupo se liga a uma estratgia de dominao do espao social interno em que se diferencia o grupo, bem como a um modo de expresso simblica de seu valor social. Smbolo visvel do poder e da distncia social (cf. Elias, 1997) e tcnica de sujeio que permite completar a objetivao de um sujeito para permiti-lo fixar-se em si mesmo, em sua prpria identidade (cf. Foucault, 1984), buscamos favorecer os dois ngulos do processo com a anlise proposta. No exatamente a linguagem do fracasso que se quer falar quando os comandantes da Polcia Militar esto perseguindo e implementando o refinamento dos mecanismos sociolgicos do controle interno sobre seus efetivos. A segregao prenhe de atividade do grupo em seus quartis (efeitos de fechamento), em seus campos de instruo, no prprio lugar autnomo da instituio a partir do qual so pensadas e articuladas as relaes com a exterioridade, procedimentos tpicos da racionalidade estratgica (cf. Certeau, 1996, p. 97102), obedece ao objetivo poltico de construo do esprito de corpo, ou seja, da identidade social policial militar e de seus valores, porque toute socialisation russie tend obtenir des agents quils se fassent les complices de leur destin

(Bourdieu, 1989, p. 69).14 O processo de seleo para o primeiro ano do CFO se divide em etapas, algumas aplicadas pela universidade e outras pela PM. Quando os candidatos selecionados para o primeiro ano do CFO se apresentam na Academia para o incio das aulas, j encontram os cadetes do segundo e do terceiro anos do curso em atividades. Estes se apresentam em fevereiro, antes das festas carnavalescas. Os cadetes podem tirar servio durante o carnaval, o que no os impede de brincar durante os dias de folga. Ao final de fevereiro, os candidatos aprovados para o primeiro ano do CFO devem se apresentar na Academia. Em maro, iniciam-se as aulas do primeiro ano. O que muda na vida dos calouros ao se inserirem no novo contexto?

Notas
1 Em

outra ocasio para evidenciar como a idia de violncia deve ser afastada pelos oficiais da composio da imagem da sua organizao enquanto eu conversava informalmente em uma sala do bloco administrativo da Academia, meu interlocutor, um coronel, me disse com grande franqueza que ns, cientistas sociais representados por minha pessoa naquele momento buscvamos pesquisar a Academia para depois sair dizendo por a que ns [policiais militares] somos violentos.

Mais uma vez ressalto que o esforo a guiar a construo do objeto de pesquisa neste livro partiu do pressuposto antropolgico de que a percepo social que as populaes tm dos processos e atividades em que esto envolvidas e de que os significados sociais que investem em suas aes tm conseqncias objetivas para os resultados dessas aes (Palmeira, 1992, p. 27).

3 A discusso em si sobre as representaes sociais da ordem, da paz, da violncia, da luta, entre os policiais militares, mereceria um tratamento mais profundo, o que no ser oferecido aqui, pois o que pretendo mais modesto: trata-se de uma propedutica explorao das teias de significado sobre o lugar da Academia e de suas atribuies no pensamento policial militar. 4

interessante lembrar que Simmel (1977, captulo 4) j apontava para a necessidade de a anlise sociolgica buscar apreender as relaes entre a estrutura social de um grupo especfico com a quantidade e o tipo de inimizades ou lutas que a unidade social suporta ou tolera entre seus elementos.

5O

uso de um ou outro desses smbolos conceituais com o objetivo de definir o oficial foi observado no contexto das entrevistas individuais. Mas tais smbolos tambm foram apresentados coletivamente, em sala de aula, a partir de um pedido meu para que os capites do CAO definissem o perfil ideal do oficial da Polcia Militar. interessante notar que, segundo Elias (1997, p. 167), coragem, obedincia, honra e disciplina, responsabilidade e lealdade so smbolos conceituais nos quais esto consubstanciados os valores militares. Alm deste sentido do uso do conceito, tomei como referncia a discusso de Geertz (1989,

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p. 114) sobre os smbolos de orientao geral de um grupo.

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6 O futuro estrutural de um homem, diz Evans-Pritchard (1993) a propsito das experincias

temporais e espaciais na vida tribal dos nuer, est, igualmente, j fixado e ordenado em diversos perodos, de modo que as mudanas totais de status por que passar um menino em sua ordenada passagem pelo sistema social se viver bastante tempo podem ser previstas (p. 108). Utilizo-me de uma analogia com este conceito, sem querer aproximar a vida de uma corporao policial militar da vida de um povo tribal, o que seria, a meu ver, um artifcio falsificador da realidade. segundo ano e a segunda com oito cadetes do terceiro ano e dois novatos do primeiro ano (pelo nervosismo destes ltimos, que suavam em bicas e hesitavam antes de responder s perguntas, olhando sempre para os pais do terceiro ano para obter licena para falar, eles estavam sendo vtimas de um trote). As duas ltimas respostas, aproximadas do universo de questes levantadas pelo segundo ano foram dos novatos. As diferenas entre os contextos das duas entrevistas foram muito grandes. A turma do segundo ano foi de voluntrios que queriam participar do debate foram simpticos, abertos, calorosos para com o pesquisador. A turma do terceiro ano, como fiquei sabendo depois, foi feita voluntria, ou seja, foi convocada a se oferecer como voluntria, porque no militarismo todo mundo por definio voluntrio eles foram cnicos, antipticos e fechados, salvo dois dos cadetes. Essas diferenas foram essenciais para a qualidade das discusses travadas com uma e outra turma.

ideais dos integrantes de cada Arma o infante, o cavalariano, o artilheiro, o engenheiro, o intendente, o comunicante, o matbeliano em referncia aos quais cada indivduo deve fazer sua opo e, depois, regular sua conduta em vrias situaes (p. 57). Se, como formula Castro, o esprito militar se constri no Exrcito a partir de uma totalidade de relaes entre as armas, isso no ocorre na Polcia Militar.
12 Um

7 Esses trechos foram extrados de duas entrevistas coletivas. A primeira com dez cadetes do

espelho mostra algum a si mesmo, de um modo que nunca poderia ser alcanado sem o auxlio dessa tcnica; mostra as pessoas a si mesmas da maneira pela qual elas normalmente s so vistas pelos outros. A habilidade de ver-se atravs dos olhos de outra pessoa e tambm o propsito de assim perceber-se pressupem a passagem para um nvel relativamente alto de alienao [distanciamento] (Elias, 1998, p. 71 e 72).

No quartel-general do Primeiro Exrcito (RJ), em cuja biblioteca fiz pesquisas bibliogrficas, quem chega no Corpo da Guarda filmado e fotografado, passa por detetores de metal etc.
14 (...)

13

toda socializao bem-sucedida, tende a obter dos agentes que eles se faam cmplices do prprio destino.

uma necessidade de atuao. Os policiais militares falam ento de emprego lgico do policiamento ostensivo, segundo os critrios da visibilidade e da profundidade derivados de sua interveno. Buscam desenvolver neste sentido uma doutrina de emprego dos meios operacionais e se preocupam no apenas com a continuidade racional deste emprego, mas tambm com a moral elevada de pessoal como um fator otimizador da atividade policial militar, um verdadeiro ideal que todo chefe tem que perseguir (Souza Filho, 1989, p. 21).
9 Um valor vincula uma pessoa a seu grupo e um outro a um segmento do grupo em oposio a outros segmentos do mesmo grupo, e o valor que controla suas aes uma funo da situao social em que a pessoa se encontra (Evans-Pritchard, 1993: 149). 10 Por exemplo, o quartel do 5 Batalho situava-se na capital, na praa Jos Bonifcio, no Centro. Este batalho comporta, segundo os bairros, a 1 Companhia (Aldeota), 2 Companhia (Conjunto Palmeiras), 3 Companhia (Pirambu), 4 Companhia (Luciano Cavalcanti), 5 Companhia (na sede do batalho), 6 Companhia (Antnio Bezerra) e 7 Companhia (Mondubim).

8 O estabelecimento de critrios lgicos e coerentes para o pensamento policial militar

Castro (1990), esta ordem de nomeao das armas tida pelos militares como a ordem histrica de aparecimento das mesmas (p. 52). Os espritos das armas compem um sistema classificatrio que estabelece uma homologia entre as caractersticas pessoais exigidas pelas diferentes misses (isto , tarefas) de cada Arma numa situao de combate as atividades-fim e os diferentes padres de conduta e personalidade mantidos na situao de no-combate, no cotidiano (p. 56). O sistema das Armas fornece os tipos

11 Segundo

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Captulo 4

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Neste captulo, a anlise se concentra em aspectos mais descritivos do mundo vivido da Academia, buscando confrontar a vida cotidiana dos cadetes com as percepes deles sobre sua experincia na instituio. A anlise busca aqui o infinitesimal e o molecular das relaes sociais na Academia, pois, de acordo, com Simmel (1977):
Los hombres se miran unos a otros, tienen celos mutuos, se escriben cartas, comen juntos, se son simpticos, o antipticos, aparte de todo inters apreciable; el agradecimiento producido por la prestacin altruista posee el poder de un lazo irrompible, un hombre le pergunta al otro el camino, los hombres se visten y arreglan unos para otros, y todas estas mil otras relaciones momentneas o duradoras, conscientes o inconscientes, efmeras o fecundas, que se dan entre persona y persona, y de las cuales se entresacan arbitrariamente estos ejemplos, nos ligan incesantemente unos con otros. En cada momento se hilan hilos de este gnero, se abandonan, se vuelven a recoger, se substituyen por otros, se entretejen con otros. Estas son las acciones recprocas que se producen entre los tomos de la sociedad (p. 30).

Porm, a anlise busca, tambm aqui, guardar a tenso entre essa tentativa de pensar o mundo vivido e compreender seus pressupostos sociolgicos mais amplos. O conceito de universo da vida cotidiana merece ser tratado a partir da idia de um resgate de modelos tericos que abarquem o problema das estruturas sociais e do mundo vivido, simultaneamente (cf. Elias, 1997, pp. 71-72).

Recrutamento e seleo
As inscries para o vestibular so de responsabilidade da Uece, o que ocorre no perodo em que so abertas as inscries para concursos de todos os

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cursos dessa universidade, de modo que a seleo para o CFO no um processo isolado, mas integrado, pelo menos nas etapas iniciais, ao fenmeno social do vestibular. As vagas ofertadas para o primeiro ano do CFO so anunciadas anualmente na forma de um edital, em que so delineados os contornos gerais do processo de recrutamento e seleo para o oficialato policial militar. Normalmente so oferecidas 30 vagas para indivduos do sexo masculino, dentre as quais podem ou no, de acordo com as determinaes do comandante-geral por meio dos dirigentes do sistema de ensino da instituio, ser algumas delas reservadas para o contingente do CFO feminino. Pois, apesar de se tratar de um ambiente predominantemente masculino, a PM comea a contar com mulheres entre suas fileiras, embora de modo ainda tmido. Em 1999, enquanto eu fazia trabalho de campo, as alunas eram menos de 7% do contingente da Companhia de Alunos da Academia. Para 1999, por exemplo (cf. edital, 15/09/98), o concurso reservou todas as 30 vagas para jovens do sexo masculino. Os candidatos precisavam preencher vrias e detalhadas condies, como: a) ser brasileiro nato; b) ter idade entre 18 e 24 anos; c) ter vivido longos perodos em estabelecimentos de ensino reconhecidos pelo poder estatal, sendo portadores de diplomas emitidos pelo governo, autenticando-lhes a concluso do nvel mdio; d) possuir honorabilidade compatvel com a funo de futuro oficial da Polcia Militar; e) ser solteiro ou vivo, sem filhos; f) ter boa conduta; g) ter no mnimo 1,60 m de altura; h) estar quite com o servio militar e eleitoral; i) estar em plenas condies intelectuais; j) estar em pleno gozo de sade fsica, mental e psicolgica; l) no se encontrar cumprindo pena restritiva de liberdade, decorrente de sentena judicial transitada em julgado. Por conseqncia, a fixao do candidato na categoria pr-universitrio indica que os estrangeiros, os casados, os pais de famlia, os de m conduta, os muito baixos, os irresponsveis, os idiotas, os deficientes fsicos, os loucos, os criminosos e os vagabundos devem ser excludos da possibilidade de virem a ser candidatos e, ainda, os analfabetos, semi-analfabetos ou sem recursos sociais para entrar em uma universidade.
Le sujet est soit divis lintrieur de lui-mme, soit divis des autres. Ce processus fait de lui un objet. Le partage entre le fou et lhomme sain desprit, le malade et lindividu en bonne sant, le criminel et le gentil garon, illustre cette tendence (Foucault, 1984, p. 297).1

sociais, formadoras de identidade e produtoras de disciplina. Assim, voc v que qualquer pessoa a fora [na sociedade inclusiva] j tem um perfil traado e voc no pode fugir regra, ao perfil que ela imagina, porque na hora que voc foge ao perfil, ela simplesmente fica desapontada, ela reage (entrevista com cadete do terceiro ano). Na percepo social de um outro cadete, todo esse mecanismo social de repartio interpretado com muita naturalidade; seu tom de voz indica que ele est seguro de estar enunciando uma verdade universal:
uma seleo natural que existe na sociedade, uma adaptao, a gente do meio civil, a passagem do meio civil para o meio militar, uma seleo natural. Se voc se adaptar, voc vai seguir a carreira militar, se voc no se adaptar, voc volta para o meio civil e procura outra profisso, porque voc no se adaptando no vai conseguir de modo algum [permanecer no mundo militar] (entrevista com cadete do terceiro ano).

Ao escolher se candidatar ao vestibular para o primeiro ano do CFO, pois certo que se trata de uma escolha, j que o recrutamento para a polcia militar na base do voluntariado, o indivduo deve estar antes de tudo em condies de fazer esta escolha, deve checar suas posies, ou melhor, se sentir capaz de ser candidato. No processo real da vida social, dificilmente essa checagem de posies baseada em um procedimento racional claro e sistemtico, muito pelo contrrio, os sujeitos aptos simplesmente se sentem aptos, desconhecendo a histria social de suas escolhas. Alm de motivao, o indivduo deve ter sido fixado em processos de objetivao prvios que o colocam disposio desse novo processo de captura, deve ter sido inventado como indivduo, pois
a cada instante a estrutura prpria da experincia individual encontra nos sistemas da sociedade certo nmero de escolhas possveis (e de possibilidades excludas); inversamente, as estruturas sociais encontram, em cada um de seus pontos de escolha, certo nmero de indivduos possveis (e outros que no o so) (Foucault, 1992, p. 397).

Como se v, no qualquer indivduo que pode participar do processo de seleo para o CFO. Ele j deve ter sido capturado por muitas outras maquinarias

Sendo assim, a vo dois trechos de entrevistas com cadetes explicando suas escolhas e caminhos para o CFO, que podem exemplificar dois tipos de trajetria com construes diferenciadas das percepes quanto opo pela carreira de oficial da PM. Apesar de longas, a citaes se justificam, por paradigmticas de duas categorias em que parecem se dividir os cadetes o cadete comum (o primeiro) e o cadete vocacionado, em seguida:

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Eu estudava no [diz o nome de uma escola privada] e tinha um aluno do terceiro ano que estudava l, fazia cursinho, ele era tenente. A me contou como que era a vida [de oficial da PM], no contou as peculiaridades da vida aqui no, mas contou que era aspirante, depois, segundo-tenente; perguntei se ele ganhava aqui [no CFO], se nvel superior estadual, a eu fui perguntando. [Foi a primeira vez que voc ouviu falar no CFO?] No, eu j tinha ouvido falar, mas eu no sabia... me disseram que no setor voc ganhava um salrio mnimo por ms na poca, n, eu achava pouco, mas no sabia, fiquei em dvida se fazia faculdade ou no, mas a quando ele passou a dizer o valor real, eu fui fazer o CFO. No nem... eu sempre tive vontade de ser militar [...] Eu nunca gostei de estudar, para passar a tarde estudando, por exemplo: toda tarde estudar eu nunca gostei. Eu no sei se era... eu acho que era eu mesmo [...] Se eu tivesse condies de assistir aula ela [a me do cadete] no deixava eu ficar em casa, mandava ir pra aula, no deixava eu perder a aula de jeito nenhum. Eu nunca repeti um ano, nunca! A quando eu terminei o terceiro ano [do ensino mdio], eu no fiz vestibular no, porque eu no me achei preparado. [...] os dois [irmos do cadete] passaram para [cursos da rea biomdica], foram ser garom para poder sustentar a faculdade, terminou agora ano passado, a eu vi o exemplo, eu acho que valeu a pena estudar [...] a eu passei a trabalhar de manh e estudar noite, nunca pedi nada a meu pai e meus irmos, s fiz morar l [...] A eu fiz o CFO, porque aqui a gente tem uma renda de quase quinhentos reais que a gente ganha por ms aqui. Eu no queria fazer faculdade, porque faculdade voc tem que trabalhar por fora ou ento tem que ter um pai que d as coisas, n? (entrevista com cadete do segundo ano).

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pais, eles tm a... eles que formam o cidado, eu sou o reflexo daquilo que me foi passado quando eu era criana, perodo que eu mais adquiri conhecimentos, porque hoje em dia eu estou mais nivelando, mais refletindo. Ento, a formao da famlia extremamente importante, valores, por exemplo, educao, respeito, moral, ter de ser uma pessoa honesta, ser uma pessoa decidida, ser uma pessoa amiga, companheira, sincera, solidria. So valores que sempre [a famlia] foi me passando. Eu estudei muito, l no colgio [...] um colgio tradicional [religioso] no final do terceiro ano que eu fui para um colgio [laico] que um colgio que... que so colgios mais modernos que no tm essa influncia tanta da Igreja. Ento, l, tambm me influenciou, sempre tive religio dentro das disciplinas, das disciplinas que eu estudava, elas procuravam passar para a gente, conhecimentos de... de com relao tambm formao humana da pessoa [...] todo mundo tem que ter algum objetivo, tem que ter uma estrela pra seguir, eu sempre, sempre, eu no tinha inteno de ir para a Aman [Academia Militar das Agulhas Negras], minha inteno era mais polcia, eu tenho trs parentes coronis da polcia, sabe? E eles me diziam, quando eu, quando eu estava assim no segundo grau, principalmente no terceiro ano, um me aconselhou: V para a Aman que l bom, o outro no, fique aqui [na PM]. Meus tios queriam que eu fosse para a Aman para ser general, no sei o que, s que eu no tinha, minha inspirao era pra c [PM]. Eu sempre quis vir pra c [para a Academia de Polcia Militar]. interessante, sabe, porque eu era uma pessoa que no tinha contato com o militarismo, sabe? Sabia nem o que era, no sabia os valores do militar, da disciplina, da continncia, da importncia da subordinao do subordinado com relao ao superior, como que era o tratamento, mas eu queria era ser policial militar (entrevista com cadete do segundo ano).

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Eis a outra trajetria do segundo cadete:

Sempre gostei [de estudar], ento, era, tambm, quando eu era mais novo, eu era muito cobrado pela minha me, porque ela era uma pessoa que sempre foi dedicada ao estudo, ela [profissional da rea biomdica], ela veio de uma classe baixa, no tinha tantas condies, sempre se esforou. Meu av formou os filhos que teve e todos [expressa com orgulho]. Ento, isso uma coisa de famlia, sabe? Com responsabilidade. Aqui na Academia nem todos tiveram essa famlia que eu tive, mas a mentalidade aqui da maioria tambm de estudo, porque quando a gente veio pra c, a gente se dedica mesmo, tem gente que vive aqui pra estudar, s pra estudar. [A famlia] de extrema importncia. Na psicologia aqui [na Academia] tem um ditado de um professor nosso que diz que a culpa do pai. Ento, os

Enquanto o primeiro foi levado pelas circunstncias a fazer o CFO, pela escassez dos recursos sociais e financeiros de sua famlia, pela necessidade de trilhar seus prprios caminhos, a escolha do segundo teve mais o significado de uma adeso, pois, desde muito jovem, seus tios e parentes militares vinham construindo seu futuro, traando o seu destino de militar. Um admite que poderia ser outras coisas na vida, outro j se sentia militar, mesmo antes de ingressar no CFO, apesar de, conscientemente o que s resulta numa confirmao do fato negar que tivesse alguma coisa relacionada com o militarismo. Feita a escolha pelo CFO, os candidatos iro se submeter a uma bateria

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sei o qu: se voc fosse comandar uma tropa de Exrcito (uma coisa assim), como que voc se posicionava diante de uma tropa? [perguntava o psiquiatra] Mas eu acho, no sei se influi em alguma coisa, deve ter experincia de influir, mas a maioria civil no sabia como proceder. Eu por exemplo no sabia, eu fui passar a saber servir dentro do CFO. E [o teste psicolgico] apenas uma redao e umas perguntas sobre os familiares, sobre, eu no me lembro muito bem, sobre comportamento, sobre a maneira de pensar. Ele [o psiquiatra] brincava, testava voc com as brincadeiras [Coletivamente? perguntei] No, ele chamou um, teve nome que ele chamou, a [disse]: No tem esse nome aqui no, a, pera, eu acho que voc no est no CFO no, pera... A se voc se irritar, se voc disser alguma coisa, a todo mundo se protegeu de uma maneira, eles prprios estavam vendo isso a. L no psiquiatra, pera, foi no psiquiatra, no exame, foi por turma, foi trs turmas para o psiquiatra, se eu no me engano. A dividiu em trs turmas [...] A foi toda semana, a ia trocando tal dia, mas a outra turma que j tinha feito tinha que estar l, eu fui a primeira turma. A no outro dia era a outra turma, a mandaram a gente ir para l e deixavam a gente das sete horas at duas da tarde sem fazer nada l, depois de duas horas liberava, sem fazer nada l. Era uma turma de sessenta, a dividiram em trs para fazer o exame psiquitrico (entrevista com cadete do terceiro ano).

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de exames durante o processo de seleo. Assim, some-se aos recortes e divises promovidos pelo enquadramento da multiplicidade nas condies do ser candidato, aqueles outros levados a cabo durante a seleo. Dividido em cinco etapas, ou cinco fases seletivas 1) inscrio dos candidatos; 2) exame intelectual e de escolaridade; 3) exames especializados (mdico-odontolgico, psicolgico e fsico); 4) investigao social e 5) entrega de documentos para a matrcula o processo de seleo exige sucesso no domnio de vrios cdigos e recursos: exige conhecimentos de lngua portuguesa e inglesa, redao, matemtica, geografia e histria; exige a realizao de uma bateria de exames mdicos, inclusive pesquisa de HIV, sendo considerados incapazes os portadores de diversas patologias: ortopdicas, dermatolgicas etc. As doenas da pele e a ausncia de dentes (smbolos de pobreza e indigncia social no Brasil) so motivos de reprovao: o candidato dever possuir 10 (dez) unidades dentrias na arcada superior e 10 (dez) na inferior de modo que permitam a colocao de prtese fixa ou parcial removvel a grampo. A investigao social dos candidatos, realizada por rgo competente da Corporao, procura se certificar se os padres tico-morais dos candidatos so consentneos com a vida do aluno-oficial PM e com a razo de ser da Corporao. O que fazer se a irm de um candidato uma prostituta? Ou se um irmo ladro ou traficante de drogas? O que fazer com um candidato homossexual? De que modo tratar um candidato com opes polticas de extrema-direita ou extrema-esquerda? So dilemas possveis para os responsveis pela investigao e julgamento do mrito dos pleiteantes. De qualquer modo
o resultado da Investigao Social do candidato, cuja conduta seja identificada como incompatvel ao decoro da Corporao, dever ser tambm motivado, ou seja, devero ser nomeados os pontos de conduta atpica que o inabilitem para ingressar no CFO e na futura vida de oficial PM.

O que se pode perceber que o processo de recrutamento e seleo para o oficialato policial militar se apia em uma srie de divises preexistentes no espao social geral, ao passo que as refora, porque faz de seus critrios de escolha uma expresso destas fronteiras sociais, impondo-lhes novas inflexes e abordagens, promovendo novas divises.
Os cadetes aqui so [foram] candidatos que enfrentam um concurso muito seletivo, uma coisa muito aprofundada, at porque quem est aqui dentro j se supe que ele vai ter um preparo emocional, intelectual para poder ganhar essa quantidade enorme de informaes e se preparar para trabalhar no mundo a fora (entrevista com cadete do segundo ano).

Excludos tambm do processo, devem ser os histricos, paranicos, neurticos, esquizofrnicos, manaco-depressivos, sadomasoquistas, portadores de oligofrenias, epilepsias neurticas e psquicas, enfim, tudo que se considera, para efeito legal, psicologia patolgica. As prticas para o recorte so sugeridas pela seguinte descrio dos exames psiquitricos e psicolgicos feita por um cadete:
[no exame psiquitrico e psicolgico] manda botar a gente dentro da sala, deixa a gente de 7:30h da manh at 2:30h da tarde, eu acho que uma maneira de testar a gente. A, chamava para a gente fazer isso, no

Tornar-se oficial da Polcia Militar algo vedado para grande parte da populao brasileira. No toa que, para os cadetes provenientes de famlias pobres, o ingresso no oficialato significa prestgio junto aos seus parentes, amigos e vizinhos. um mecanismo de ascenso social, sem dvida. Os cadetes de classe mdia, ou seja, os que se reconhecem como tal, dizem mais ou menos o seguinte: estou aqui porque quero, eu poderia ser isso, aquilo ou

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aquilo outro, mas decidi ser oficial da PM. Se o cadete for de classe mdia e se encaixar no ditado popular filho de peixe, peixinho , ento, pensar o seu destino como um brilhante a ser lapidado:
Ser um oficial requer um comportamento adequado, tem que ser uma pessoa comedida, de raciocnio rpido e certeiro. Mas o que ns aprendemos aqui na Academia no exatamente isso, ns temos j um preparo que vem da nossa educao prpria, vem da nossa casa. Temos um perfil psicolgico, temos j uma predisposio, ento, aqui na Academia, ns estamos apenas sendo lapidados, tudo que vai acontecer fora da Academia reflexo dos anos de educao que recebemos em nossa casa. No meu caso, o meu pai j era oficial da PM, mas no foi de grande peso [...] minha educao foi um pouquinho mais rgida [...] ento, eu no senti tanta dificuldade aqui, o que eu aprendi aqui vai aparecer com certeza, mas o que eu vou ser l fora, eu j era antes de entrar na Academia... (entrevista com cadete do segundo ano, grifos meus).

anteriores no mundo militar, como um momento de ruptura: como se fosse um impacto (entrevista com cadete do terceiro ano). Mas, por qu?
[A vida do cadete] um retiro de abnegao. Voc tem horrio pra tudo, pra jantar, voc tem horrio pra almoar, voc tem horrio pra tomar caf, horrio fixo pra chegar, pra dormir, tem horrio pra tudo. Voc tem que respeitar muita coisa do direito do outro, a partir de dez horas da noite no pode ter luz acesa, ningum pode conversar, ningum pode ligar som, nem nada. Respeitar o direito do outro de descanso, e , exatamente, isso, uma coisa que no civil o pessoal no t acostumado, o pessoal levando para o oba-oba, e aqui diferente. s vezes, voc tem que perder um fim de semana seu, devido a um servio ou que a gente tambm tira um servio aqui dentro da Academia [compondo a guarda do quartel, fazendo plantes, por exemplo] a nvel de instruo que de aluno de dia, o planto do alojamento, tudo servio. s vezes, at escala de oficial de dia, a gente tira aqui dentro, fora o servio externo. Ento, exatamente essa parte [que impactante], muitas das pessoas que s vezes viviam ali debaixo das asinhas dos pais, numa boa, s indo pro colgio, completamente sem responsabilidade, s vezes falta aula, fica por isso. Aqui diferente, aqui, realmente, voc assume o que voc faz, voc assume as suas responsabilidades, exatamente a procura disso. tipo um convento, um sacerdcio... (entrevista com cadete do terceiro ano).

Impacto e adaptao
Para parte dos cadetes, o fato de prestarem o vestibular para o CFO j significa uma passagem para a vida adulta. Esta idia ganha um peso maior, quando se leva em conta que a experincia de entrada no universo da Academia significa um deslocamento de suas bases familiares e territoriais de origem, agravado pelo fato de estarem entrando em um universo sob a gide da responsabilidade pessoal, da disciplina e da autodisciplina. Para um cadete que morava na regio metropolitana de Fortaleza, por exemplo, sua vida social se ampliou, saiu do horizonte de sua casa, de sua famlia e de sua rua em um subrbio da cidade.
eu bem conheci Fortaleza quando eu entrei no CFO, porque na escala de servio [estgios de policiamento ostensivo nas ruas] voc se externa na polcia e vai para todo canto. Beira-Mar, Centro, a foi a partir da que eu comecei a conhecer mais [a cidade] (entrevista com cadete do segundo ano).

Muitos deles falaram de impacto, de uma mudana completa em suas vidas. Para os cadetes que eram militares e antigamente passaram por um curso de formao [militar], quando eles ingressam, aqui, eles no sentem uma dificuldade como ns que viemos do civil. difcil estruturar, uma mudana muito radical (entrevista com cadete do terceiro ano). A vida na Academia no considerada fcil, apesar de alguns cadetes a terem qualificado de saudvel, porque obriga a uma existncia plena de atividades e de obrigaes, onde se aprende a responsabilidade, o respeito pelo outro. Ademais, do ponto de vista da vida cotidiana, muita coisa muda:
[...] a adaptao um pouco demorada. Mas com o tempo e com aquela convivncia fraterna e tambm com o ambiente de muito estudo [...] logo voc se adapta e no tem muito tempo para pensar. Os fins de semana, voc aproveita para ficar com a famlia, quando no comete alguma falta, que fica detido naquele perodo. Mas, com pouco tempo voc se adapta ao novo ambiente. Principalmente naquela nossa poca, nos anos 60, que a gente no tinha tanta facilidade de diverso como hoje. O jovem hoje,

O cadete vindo do interior do estado, pela primeira vez na capital, ou o proveniente de outras capitais nordestinas, menos complexas que Fortaleza em termos de violncia e criminalidade, mas mesmo os nascidos a percebem que a experincia da Academia no incio provoca um impacto. A entrada para a Academia sentida, principalmente pelos cadetes sem experincias

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eu acredito que para o jovem hoje, ele, acredito que hoje seja um pouco mais difcil [se adaptar]. Tem muita televiso, tem muitos locais, muita facilidade de festa, de tudo. A juventude, a adolescncia hoje, ela tem mais liberdade. Eu acredito que hoje deve ser um pouco mais demorada a ambientao, mas naquela poca no foi to difcil, dada a nossa prpria formao. O meu pai era policial militar, foi seminarista, a minha me estudou em colgio de freira, de maneira que a nossa formao j era muito disciplinada, no teve grandes problemas (entrevista com coronel PM).

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considerado arma e smbolo do aluno oficial. Em toda escola de oficiais do mundo todo o espadim, na Rssia tem, inclusive, um prncipe russo que inventou isso a. A passa todo o primeiro ano, tem a promoo, as cerimnias na polcia toda, que normalmente no quartel do Comando Geral, a Academia tem reservada para elas o primeiro lugar, ento, ns chamamos muita ateno por causa dos uniformes muito polidos, o peloto que marcha melhor, ns somos destaque na polcia. Muitos oficiais superiores dizem que ns somos os prncipes da polcia. No nos permitido erro. Sempre muito polido, sempre a perfeio. A todas as promoes, todas as grandes cerimnias da PM, tm um cadete l representando a Academia, ou, normalmente, muitos, normalmente algumas vezes, todos. Ento, tem as promoes durante o ano, a vai passar o segundo ano que no tem muitas novidades, vai passar mais um ano vendo as grandes cerimnias na Polcia Militar, chega o terceiro ano, onde a gente vai encontrar a festa da felicidade, os cem dias do aspirantado, que o fim do curso e o dia do aspirantado que foi o que voc assistiu [ver Captulo IV] que a liberdade, a consagrao de trs anos de trabalho aqui, que a gente no pode dizer que fcil, bastante rduo. No terceiro ano, vai sofrer um pouco menos [risos], vamos trabalhar por sermos policiais militares. Mas vai ser menos que o perodo de formao, que precisa ser exagerado para poder adequar a pessoa ao novo trabalho. Podemos, tambm, citar nesses anos de servio na Academia, tm certos casos que ns somos chamados para prestar honras militares. Por exemplo, como aconteceu ontem, uma guarda fnebre de uma autoridade, onde o que ns fomos fazer o que ns chamamos de cmara ardente. Os alunos vo ficar numa espcie de guarda no velrio. Vai haver guarda de bandeiras, tem cerimnias onde vai haver conduo de bandeiras, a os cadetes vo l portar essas bandeiras na cerimnia militar. Salva de tiros, entrega de ttulos, missas, alguns 15 anos, onde no civil existem os padrinhos, no, como o nome? O prncipe. Vai ter um cadete como prncipe e um cadete com cada dama do aniversrio, distingue bastante. Para ns uma festa que a gente vai participar (entrevista com cadete do segundo ano).

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Da passagem do mundo civil para o mundo militar, os cadetes ressaltam que aprender as novas normas o que h de mais geral nessa mudana. As normas que regem desde o nosso acordar, desde a nossa alvorada at o toque de silncio, at para dormir tem que ter normas, somos regidos por normas (entrevista com cadete do segundo ano). Mas quais so as diferenas fundamentais entre o mundo militar e o mundo civil?
Em resumo, o civil pode praticar tudo aquilo que no est na lei e no vai contra a lei, enquanto o militar, no caso cadete, ele no pode ir contra a lei e s pode praticar aquilo que est dentro das normas, ele s pode praticar as normas. Enquanto civil pode praticar tudo que est, digamos, fora da lei e no pode ir contra a lei. Enquanto o militar e o cadete, ele s pode praticar o que est determinado nas normas, tem que seguir as normas ao p da letra (entrevista com cadete do terceiro ano). Essa a nossa tica, seguir as normas, regulamentos e leis (entrevista com cadete do terceiro ano). Seguir a lei, primeiro de tudo, seguir a lei (entrevista com cadete do terceiro ano). Voc saber o que certo e fazer o que certo, porque saber o que certo, todo mundo [os civis] sabe, agora, fazer que outra histria. Essa disciplina que a gente fala , exatamente, isso, pr isso em prtica. Realmente, a pessoa fazer aquilo que est previsto, que certo, que correto. A disciplina visa isso (entrevista com cadete do terceiro ano).

Como escrevi no captulo anterior, a Academia uma instituio de normalizao da conduta. A descrio geral de um dos cadetes aponta para uma viso panormica da vida do aspirante e suas atividades durante os trs anos de CFO.
A gente pode dizer o seguinte: quando voc entra aqui passa por uma espcie de agitao at chegar 21 de abril, quando ns vamos realmente nos sagrar cadetes [na cerimnia de entrega do espadim Tiradentes], vamos deixar de ser bicho e passar a ser cadete, porque a gente recebe o direito de usar farda. No primeiro ano, a gente vai receber o espadim que

Em princpio, cada aluno (a) responsvel direto pela apresentao, comportamento, asseio, higiene, disciplina e conceito do conjunto dos cadetes. Assim, comea logo com o impacto, quando entra na Academia, em relao restrio da liberdade. Porque, primeiro que regime semi-internato, s pode sair no fim de semana, e s vezes, se no tiver detido e nem em servio, e durante a semana quando ns tiramos servio para os alunos (entrevista com cadete do terceiro ano). A conduta dos cadetes o objeto sobre o qual

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incide um conjunto de normas e regras explcitas (NGA). A construo da conduta tem como objetivo instituir princpios ticos e disciplinares sobre os quais repousaro as atitudes dos futuros Oficiais de Milcias do Brasil, no cumprimento de seus deveres. Para tanto,
ensina-se ao() aluno(a) a praticar atos, a fazer e a dizer como se faz, e dar-se acima de tudo o exemplo para o que pregado, busca-se a eficcia como uma constante dentro de um clima de camaradagem, cortesia e civilidade, cultivando e incentivando a cooperao recproca para um esprito de corpo coeso.

As Normas Gerais de Ao existem com a finalidade de exercer a disciplina sobre a conduta do corpo discente, tanto no que se refere esfera de ao interna, quanto externa. Visam, enfim, coibir atitudes que venham de encontro finalidade estabelecida para garantir os basilares da hierarquia e disciplina. Sobre os objetivos da educao dois capites escreveram:
O ensino tem a finalidade bsica de funcionar como efeito multiplicador. O aprendizado profissional, alm de preparar o oficial para o exerccio da atividade-fim, deve torn-lo um elemento de identificao dos meios internos e externos, para que possa contribuir na administrao da Polcia Militar e na difuso de ensinamentos, com reflexos na realizao pessoal (Silva & Carvalho, 1997, p. 36).

Para tanto, o processo de avaliao dos oficiais em formao deve ser

um processo integral devido necessidade de se avaliarem todas as atividades escolares, ocupando-se do aluno como um todo e julgando, no s os aspectos cognitivos, mas tambm os domnios afetivos e psicomotor [...] um processo sistemtico porque est inserido no sistema da escola [...] um processo gradual e contnuo (idem, p. 39).

Normas e vida cotidiana

Cinco horas da manh alvorada. Um toque de corneta ou sirene indica o fim do pernoite. Alguns, dentre os cadetes, passaram boa parte da noite estudando para as instrues do dia seguinte. Outros ficaram a noite de planto, fazendo o policiamento do quartel. No perodo da manh, h sempre um ou dois cadetes praticamente dormindo. Eles dormem de todo jeito, em p, sentados e

j aprenderam a tcnica de dormir sem parecer faz-lo. Alguns instrutores so condescendentes com esses cadetes sonmbulos. Fazem at brincadeiras, do tipo: Vamos acordar a gente. Mas, s cinco horas, todos devem estar de p at a ltima nota do toque de alvorada ou de um nico toque de sirene, exceto nos feriados, quando apenas as guarnies de servio precisam obedecer a esse comando. A ordem geral arrumar a cama, fazer a higiene pessoal e estar em condies de entrar em forma em at 15 minutos aps o chamado. De fato, os cadetes devem estar aptos a entrar em forma com a mesma rapidez em qualquer hora ou circunstncia, mesmo no meio da noite ou da madrugada, principalmente se estiverem de prontido. Se eles olharem [os oficiais responsveis pelo corpo discente] assim no relgio e disserem: daqui a cinco minutos quero todo mundo aqui [nos alojamentos], de sandlia, de short e camiseta, a ele fica cinco minutos l embaixo e volta aqui (entrevista com cadete do segundo ano). A movimentao no pavilho parte dos alojamentos masculinos dos cadetes, com compartimentos separados para as turmas do terceiro e do segundo ano, repletos de camas tipo beliche, e inspecionada de perto pelo oficial responsvel pela disciplina dos alunos. Sua presena est facilitada pelo fato de seu alojamento e seu gabinete situarem-se no mesmo pavilho, mais exatamente junto ao hall de entrada e sada do edifcio. Trata-se obrigatoriamente de um primeiro-tenente com a funo de subcomandante da Companhia de Alunos. Nesse mesmo pavilho, esto tambm localizados compartimentos separados uns dos outros onde funcionam o refeitrio dos cadetes, a cozinha do rancho, dependncias para aprovisionamento de vveres e suprimentos, rancho, alojamento e banheiros para soldados e cabos, rancho para sargentos e rancho para oficiais. O interior dos alojamentos dos cadetes est sujeito a inspeo constante para verificao das camas e do andamento das atividades. Os alojamentos dos cadetes femininos esto dispostos em outro edifcio. Os alunos de sexo masculino esto proibidos de ficarem porta do alojamento feminino. Os alojamentos do primeiro ano tambm situam-se nesse pavilho. Cinco horas e vinte minutos com uniformes de educao fsica e chinelos, apresentao pessoal dos alunos impecvel. Cabe ao subcomandante da Companhia de Alunos fiscalizar diretamente se eles esto bem escanhoados mesmo os imberbes devem fazer a barba. O primeiro dilema do dia foi compartilhar os espaos no banheiro e os espelhos para barbear-se. Alguns cadetes preferem acordar mais cedo para aproveitar o banheiro vazio, ou quase. Mas, a maioria deixa para levantar em cima da hora. A disputa pelas melhores condies e pelas primeiras posies na fila para a barba pe em movimento o sistema de classificao entre eles. Os mais modernos ficam para trs, por fora da hierarquia, e os mais antigos tm o privilgio de fazer tudo em primeiro

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lugar. Os cadetes de uma turma de 30 esto divididos segundo sua posio na classificao: existe o primeiro da turma, o segundo, o terceiro e, assim, sucessivamente. Tudo que se faz na Academia, desde a pontuao na seleo, nas provas, nas instrues, conta para o acmulo de pontos que vai determinar a posio do cadete na classificao da turma. Cada turma possui o seu 1, 2, 3, 4, 5, 6, ..., 30. O 1 mais antigo do que o 7, e este mais antigo do que o 19. Na sala de instruo, as carteiras esto dispostas segundo essa classificao. As duas primeiras, por exemplo, prximas ao local de onde o professor ou instrutor faz suas prelees, so do 1 e do 2. As ltimas, ao fundo da sala, so dos mais modernos da turma (26, 27, 28, 29 e 30). Portanto, na hora da fila da barba, o 1 pode passar na frente do 15 da sua turma. A probabilidade do mais moderno chegar atrasado para entrar em forma portanto maior do que a do mais antigo. Aps barbear-se, os cadetes devem se posicionar para a revista matinal, ocasio em que o comandante da Companhia de Alunos ou seu substituto deve passar em revista a tropa, autorizando-a, em seguida, a dirigir-se ao rancho para o caf matinal. Os alunos encaminham-se para as trs refeies obrigatrias do dia (caf, almoo e jantar) marchando e cantando hinos ou canes. O cadete obrigado a cantar sem titubear o Hino Nacional, o Hino Bandeira, o da Independncia, o do Cear, o da Polcia Militar do Cear e os das outras corporaes representadas na Academia, a cano do cadete, a do soldado, a da Academia e a da Infantaria. A entrada no refeitrio, porm, deve ser sempre silenciosa. Durante as refeies a conversa, circunscrita aos membros de uma mesma mesa, deve ser em tom educado e moderado. Cinco horas e quarenta, depois do desjejum, limpeza matinal. Os cadetes participam da faxina das dependncias do quartel, sobretudo nos seus alojamentos e nas salas de instruo. Na Academia, dificilmente se v um cadete jogando lixo no cho, como acontece nos colgios civis. Se ele o fizer, decerto ser punido. Outra postura tpica de um colegial, a de se escorar na parede do colgio, encostando nela o p, incompatvel com o ambiente da Academia. Um cadete com essa postura relaxada viveria preso. A postura corporal, a hexis corporal do militar no permite certos comportamentos. Seis horas e vinte educao fsica. Os cadetes so submetidos primeira instruo do dia. Realizam exerccios fsicos, sob a coordenao de um instrutor, que se estendem at 7:10h. Na Academia, o indivduo acaba ganhando massa muscular. Alguns alunos sentem as mudanas corporais, entre o antes e o depois da entrada na vida militar. Dentre eles, h alguns que so bem marrudos. Ademais, os cadetes precisam acostumar o corpo a certas posies tipicamente militares. A posio de sentido, por exemplo, quando o corpo fica rgido e ereto, ps juntos, com os dois braos colados aos flancos. O aluno tem que se acostumar

a ficar nessa posio tanto tempo quanto for preciso ou exigido. interessante o barulho resultante das palmas da mo se chocando com toda a fora nas laterais das coxas quando os cadetes assumem essa posio. No incio, as coxas ardem, mas com o tempo, eles se acostumam. Quanto mais vibrador, maior deve ser a intensidade do choque e a rigidez do corpo na posio de sentido. Depois de estar em sentido, diante de um oficial, o cadete bate continncia, ou seja, eleva, com gestos oblquos e rgidos, o brao direito e toca a testa com a mo, um tipo de cobertura simblica para a cabea. Fazer continncia um sinal de respeito hierarquia. H, tambm, a posio de descansar, quando eles abrem as pernas e levam os braos s costas, onde as mos se encontram, a parte de cima da mo direita encaixada na palma da esquerda. Um cadete deve ser capaz de passar at quatro horas nessa posio, se for preciso. Sete horas e quarenta passagem de servio. Com uniformes adequados para o incio das outras instrues, os cadetes devem estar em forma no ptio interno do bloco administrativo da Companhia de Alunos para uma revista e para escutar as diretrizes do dia. Nessa ocasio, devem ser proferidas as palavras de um aluno e as palavras de um oficial. Um cntico ou hino deve ser entoado, antes do fora de forma. Oito horas em ponto os alunos devem estar em sala de aula para o incio das demais instrues. Os uniformes esto passados e as fivelas limpas. Cada uma com durao de cinqenta minutos, as instrues sero recebidas com pequenos intervalos de dez minutos entre a primeira e a segunda e entre a terceira e quarta. Entre a segunda e a terceira, h intervalo de vinte minutos. Ao meio-dia, termina o primeiro expediente na Academia. Os cadetes entram em forma para a alterao de pessoal. Com o toque de avanar rancho, os cadetes devem fazer mais uma das trs refeies obrigatrias. Como vimos, existem ranchos separados para praas, cadetes e oficiais. Isto se deve ao fato de que a camaradagem, indispensvel formao e ao convvio da famlia policial militar, como reza o artigo segundo do regulamento disciplinar da corporao, deve se desenvolver tendo em respeito a hierarquia e a disciplina que formam a base institucional da Polcia Militar. Isso quer dizer que a autoridade e a responsabilidade crescem com o grau hierrquico. A hierarquia militar a ordenao em nveis diferentes de autoridade. A ordenao se faz por postos, no caso dos oficiais, e graduaes, no caso das praas. Respeitar a hierarquia militar se dispor a acatar prontamente a seqncia da autoridade. Coronel, tenente-coronel, major, capito, primeiro-tenente e segundo-tenente so oficiais. Subtenente, primeiro-sargento, segundo-sargento, terceiro-sargento, cabo e soldado so praas. O coronel est no topo da hierarquia, o posto mximo da corporao, e o soldado est na base, ou seja, na graduao mnima. Oficiais

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so comandantes, praas so comandados. Meio-dia e trinta trmino do almoo e incio do intervalo. O silncio deve ser guardado nos alojamentos. Duas horas da tarde incio do segundo expe-diente. Os cadetes j devem estar nas salas de instruo esperando o professor ou instrutor. No permitido dormir ou cochilar fora dos alojamentos e muito menos durante as aulas. Sero trs instrues com intervalos de dez minutos entre elas. Cinco horas da tarde trmino do expediente e leitura do boletim. Os alunos devem estar em forma em frente ao refeitrio. feita a apresentao da tropa, com as devidas alteraes. D-se a leitura da escala de servios, leitura do boletim interno, homenagem aos aniversariantes do dia. Seguem-se palavras do comandante ou subcomandante da Companhia de Alunos. Cinco horas e trinta jantar. Seis horas e trinta visitas at 8:30h. Os locais de visita aos cadetes so obrigatoriamente a pracinha do ptio interno e a borda da piscina. Nove horas da noite revista do recolher, ltima revista coletiva do dia. Dez horas soa o toque de sirene que comanda o silncio na Academia. Inicia-se o perodo de pernoite dos cadetes. Aps o silncio, os alunos s podem permanecer em locais determinados: o cassino, as salas de instruo, os alojamentos ou a rea vizinha ao cassino, onde esto instalados telefones pblicos, quando de sua utilizao. O pernoite corresponde ao horrio entre dez horas da noite e cinco horas da manh. Quando os cadetes dizem que a vida deles corrida, no esto se referindo apenas ao perodo de cinco horas da manh s dez da noite. As atividades entre o silncio e a alvorada so to importantes quanto as que marcam os dois expedientes diurnos. com o incio do pernoite, s dez horas, que comea a noite do cadete. Ou voc dorme ou voc estuda, porque o tempo todo que voc tem [na Academia] voc est em atividade. Em poca de provas, o aluno pode comear a estudar com o incio do pernoite e no ter hora para acabar. Quando poca de prova e tem um trabalho ou tarefa para fazer, deveres escolares, o tempo que ns temos para fazer noite e de madrugada, ento tem noite que praticamente ningum dorme, a emenda. Alm disso, existem as escalas de servio. Assim, os cadetes que esto de servio passam praticamente a noite inteira acordados. O tempo do cadete curto, devido vida muito corrida. O tempo curto, as oportunidades so poucas, contou um cadete do segundo ano, referindo-se s oportunidades de aproveitamento de espaos sociais da cidade por parte dos alunos. Ns temos uma dificuldade aqui de tempo, disse um outro aprendiz do segundo ano. Quando se trata de qualificar o tipo de experincia vivido enquanto cadete,

suas percepes apontam quase sempre direta ou indiretamente para a dimenso temporal de sua experincia social. Uma porta de entrada para essa discusso o modo como os cadetes percebem sua realidade de jovens policiais militares em contraste com a realidade dos jovens que no vivem em um regime militar, baseado na hierarquia e na disciplina, e que os leva a agir e pensar de forma diferente dos demais, principalmente quando o assunto responsabilidade. Os cadetes dizem que alm de namorar, gostam muito de freqentar bares, praias, cinemas, centros comerciais, como os outros jovens; todavia, o modo como se divertem conhece peculiaridades devido ao fato de serem eles cadetes de Polcia Militar. Em primeiro lugar, h a questo do tempo para a diverso que considerado muito curto; em segundo lugar, h uma certa imagem do que eles so policiais militares que os impede de fazer tudo o que os outros jovens fazem, principalmente, no que diz respeito s prticas consideradas negativas. A cidade de Fortaleza, para os cadetes, destaca-se quando o assunto diverso. Ao observar o comportamento dos jovens, os cadetes colocam o dilema de sua prpria diverso pessoal, ou melhor, do pouco tempo disponvel que possuem para a vida pessoal, nos termos de uma oposio entre responsabilidade e irresponsabilidade. As atividades rotineiras dos cadetes esto organizadas a partir de um Quadro de Horrios das Atividades e ordenam-se em funo de uma contagem abstrata da passagem do tempo. A luta contra o tempo uma experincia mais abrangente (ver Evans-Pritchard, 1993), pois a Academia destas instituies que buscam se encarregar de toda a dimenso temporal da vida dos indivduos (Foucault, 1996: 116). Ela aponta para o plano eminentemente quantitativo da experincia espacial e temporal dos cadetes. H uma srie de eventos considerados importantes para a vida da corporao. Assim, o calendrio um modo de composio do tempo social, baseado em eventos tidos como significativos pelo grupo. Alm de respeitar o modo de construo do calendrio da sociedade mais ampla, a corporao constri um calendrio a partir do qual ela poder comemorar, festejar-se, reverenciar-se. Na percepo social dos cadetes, o mundo da Academia ganha cor e vida. descrio que fizemos dos regulamentos e procedimentos, poderamos ento ajuntar o seguinte: cadete no acorda, praticamente pula da cama com o toque de alvorada. A seguir, suas camas devem ser imediatamente forradas para inspeo. Alm das camas feitas cada um responsvel pela sua eles devem se apresentar para a primeira de uma srie de revistas devidamente escanhoados e asseados. O toque da alvorada deve ser respeitado por todos. Cada cadete adota sua estratgia particular para no vacilar e chegar atrasado para entrar em forma. Uns

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preferem acordar alguns minutos antes e fazer a cama, para fugir da multido de homens semidespertos tentando fazer a barba, escovar os dentes e outras necessidades. At mesmo os cadetes imberbes devem barbear-se, apesar da contradio, mas so esses detalhes, segundo os cadetes sempre fizeram questo de apontar, que diferenciam o mundo militar do mundo civil. Nesse universo, o detalhe no nada desprezvel. A vida militar uma vida de detalhes, que para o civil fazem pouco ou nenhum sentido. No fcil acostumar-se com essa vida, preciso queimar e ser cobrado para que o indivduo se habitue.

Hierarquia entre as turmas e o queimar ferro

A hierarquia existe [entre as turmas] certo? Por exemplo: o primeiro ano est comeando a chegar, ns somos alunos do segundo ano, o primeiro ano aqui sempre conturbado, a pior fase (...) se voc um aluno do terceiro ano, voc manda no segundo e no primeiro, voc o deus da Academia. Se voc um aluno do segundo ano, voc s preceder o aluno do primeiro ano. Se voc um aluno do primeiro ano, voc no tem precedncia de nada. Voc como um bicho, animal, nasceu para levar tudo, nasceu para levar [em tom de brincadeira com muitos risos]. Ser aluno do primeiro ano e cachimbo a mesma coisa (cadete do segundo ano).

A interao se diferencia de acordo com a turma a que pertence o cadete. So sempre trs turmas: o primeiro, o segundo e o terceiro ano. As relaes entre elas so um dos aspectos mais importantes da socializao dos cadetes. Entrevistar um aluno do primeiro ano, ainda acanhado, sofrendo uma presso social enorme de seus colegas, que s vezes contida pelos oficiais, s vezes no, muito diferente de entrevistar um aluno do terceiro ano, j muito desenvolto, sentindo-se em casa, apresentando gestos e modos de oficial. O segundo ano um caso parte. Esses alunos esto numa situao de liminaridade. Isso porque as relaes entre as turmas so relaes estruturais muito importantes. Assim, preciso descrever aspectos dessa interao e tentar apontar os princpios que a regem ou, pelo menos, oferecer um modelo da relao social entre as turmas. Na Academia, os cadetes se pensam como irmos. As prprias corporaes policiais militares se vem assim, ou seja, como co-irms. Todavia, o conjunto dos alunos divide-se segundo os princpios de precedncia hierrquica, de antigidade e da separao por turmas. Assim, os cadetes do primeiro, do segundo e do terceiro anos iro manter relaes de acordo com padres especficos de comportamento publicamente aceitos.

O aluno do primeiro ano, ainda sob o impacto da mudana do mundo civil para o mundo militar e sujeito a um conjunto de ritos de passagem dos os quais os cadetes do terceiro ano so os iniciadores, menos que os oficiais que se desobrigam dessa tarefa, exceto no que h nela de mais formal, oficial e oficioso. Nos momentos que exigem solenidade, ares marciais, como nas demonstraes de obedincia e de vibrao para com os aspectos da vida policial militar (continncia, infindveis exerccios de ordem unida, posies corporais com sentido militar). Os cadetes do primeiro ano so designados pelos seguintes termos: nada, bicho, animal, filho. Os do segundo so os tios, neutros, dignssimos. E os do terceiro ano so os reis da Academia, pais, augustos, augustssimos. Segundo essas definies, as relaes entre as turmas devem ser pautadas em critrios de respeito, de brincadeira e de ajuda. Estes princpios existem no apenas como atos cognitivos a partir dos quais os cadetes se vem e se reconhecem entre si. Na verdade, todo esse simbolismo atua num contexto de relaes de poder entre alunos, entre turmas, e entre todos eles e os oficiais da corporao diretamente responsveis pela instruo e disciplina, principalmente tenentes e capites, comandantes da Companhia de Alunos. Esses princpios atuam no interior de frmulas rituais, que influenciam diretamente as aes, ou melhor, interaes mais rotineiras entre os cadetes. Assim, todos os termos classificatrios se inserem em proposies que comandam as relaes sociais dos cadetes, so o seu espao social. A ordem a que os termos se referem atualizada na ao e pela ao, ganha sentido a partir da atividade social desenvolvida na Academia. No poderia ser diferente numa realidade na qual o corpo aflora de prticas disciplinares que requerem no apenas adeso ideolgica e cultural ao regime castrense, mas tambm uma adeso pragmtica, uma vez que os corpos disciplinados so, no caso, politicamente dceis e hipertrofiados em suas condies operacionais, para seguir de perto a hiptese de Foucault, que no exclui a meu ver a atuao das representaes simblicas nesse processo, mas que as inclui como elemento de um dispositivo de poder. Quando os cadetes, ento, chegam ao terceiro ano, ou seja, o ltimo ano de Academia, s pensam em uma coisa: sair dela. Eles esto visivelmente cansados do ritmo da vida de aluno-oficial. O que no significa que desvalorizem os trs anos de dedicao instituio. Seria possvel dizer que eles esto mais ansiosos por sair do que cansados de ficar, porque no fundo a vida de quartel no os assusta mais, eles se habituaram lgica do aquartelamento; sentem-se cansados, verdade, mas o cansao uma constante da vida policial militar, sobretudo para aqueles que iro trabalhar diretamente na atividade-fim da

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corporao, o policiamento de rua. At o final, exceto para os que se tornam mais burocratas, a vida ser essa: pouca casa, muito quartel e sempre na rua. com esse esprito de misso cumprida que os cadetes do terceiro ano esperam ansiosamente pelos cem dias do aspirantado. Eles contam, literalmente, os dias que faltam para a formatura. Entregam-se a longos exerccios de ordem unida, que sero apresentados durante o desfile que se realizar no ptio externo ou pista de desfile da Academia.
As normas que regem desde o nosso acordar, desde a nossa alvorada at o nosso toque de silncio, at para dormir a gente tem que ter... somos regidos por normas, existe o toque da alvorada, que cinco horas da manh voc tem que estar de p... o dia-a-dia. A gente acorda cinco horas da manh, nossa cama tem que estar forrada, o oficial vai entrar no alojamento, vai fazer inspeo nas nossas camas, as barbas feitas, todos asseados, tomar caf bem reforado, 5:40h ns fazemos aquela breve faxina, um asseio na Academia, 6:20h educao fsica at 7:10h, a educao fsica supermaneira tambm, bem leve, voc vai correr uns oitocentos quilmetros por dia [risos], a quando 7:10h acaba, 7:40h tem que estar todo mundo em forma para fazer a passagem do servio e oito horas estar em sala de aula. A tem que estar com o uniforme passado, com tudo limpo, fivela limpa, a barba feita, feita outra revista. Vai fazer revista na cama, durante a educao fsica, do uniforme... A gente sai e vai para o almoo, meio-dia, e entra em forma novamente, a vai a alterao do pessoal, a manda para o rancho. Sai do rancho, temos o intervalo, mais ou menos de 12:30h a treze horas at as quatorze. Quatorze horas sala de aula e o dia-a-dia nosso aqui, vai at dezessete horas, a quando 21:00h todo mundo em forma novamente l fora, revista noturna, para saber se algum fugiu do quartel, se algum se matou [risos] (entrevista com cadete do segundo ano. As passagens grifadas representam o tom irnico do cadete). E aqui no caso tem a seleo, feita a seleo. No caso ofertadas vagas para civis e militares. Ento os militares j antigamente passaram por um curso de formao, quando eles ingressam aqui, eles no sentem uma dificuldade como ns que viemos do civil. como se fosse um impacto, n (cadete do terceiro ano).

(instrutor da APM, coronel). Na Academia, respeitar e conhecer as normas que regulamentam a vida cotidiana no demais lembrar que at para dormir somos regidos por normas fruto de um intenso aprendizado. A vida do cadete
um retiro de abnegao. Voc tem horrio para tudo, para jantar voc tem horrio, para almoar voc tem horrio, para tomar caf voc tem horrio, voc tem horrio fixo para chegar, tem horrio para dormir, tem horrio para tudo. Voc tem que respeitar muita coisa do direito do outro, isso se aprende muito. No horrio de silncio, a partir das dez horas da noite, no pode ter luz acesa, ningum pode conversar, ningum pode ligar som, nem nada. Respeitar o direito do outro de descanso e exatamente isso, uma coisa que no civil o pessoal no est acostumado, o pessoal leva para o oba-oba e aqui diferente. s vezes voc tem que perder um fim de semana seu devido a um servio ou que a gente tambm tira um servio aqui dentro da Academia a nvel de instruo, aluno de dia, planto do alojamento, tudo servio.

A Academia um ambiente muito fraterno, a turma geralmente um pessoal muito unido. Assim, uma interao, uma irmandade muito grande

tipo um convento, um sacerdcio. O que os cadetes chamam de restrio de liberdade est ligado ao regime de semi-internato. S pode sair no fim de semana e s vezes. Se no estiver detido e nem em servio. De segunda a sexta, a rotina na Academia segue o mesmo relgio dirio. Quarta-feira tarde, no h o segundo expediente e os cadetes podem ser liberados para sair. Sbados e domingos, ficam na Academia apenas os detidos e os laranjeiras, alunos que no possuem famlia em Fortaleza, e, por isso, no fim de semana, continuam no quartel, quando ocorrem ligeiras modificaes nos horrios. Uma delas o toque de alvorada, que soa s 6:30h da manh e vale apenas para as guarnies de servio. Semanas, meses so baseados na continuidade e regularidade das atividades cotidianas dos cadetes. Os trs anos do curso fundam-se na repetio dessa experincia cotidiana, exceto por ocasies de quebra de rotina previstas no calendrio escolar ou por outras no previstas, determinadas por alguma urgncia na utilizao do efetivo da Academia em episdios e servios externos. Os cadetes devem manter sempre fardamento e apresentao pessoal impecveis. O uso do bigode lhes vedado. As alunas tm que, obrigatoriamente, utilizar brincos, manter as unhas em verniz discreto, usar batom e meias finas. Os cadetes de sexo masculino devem ter seus cabelos raspados at a altura das tmporas, de maneira que usando um gorro de pala, boina ou capacete, deixe mostra somente a parte raspada do couro cabeludo, e as costeletas no devem

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ultrapassar o lbulo das orelhas. Os cadetes de sexo feminino devem manter o uso de cabelo curto, de tal forma que no ultrapasse a borda inferior da gola da camisa, de maneira que no mostre extravagncia. Todos devem obedecer aos dias e horrios previstos para o corte do cabelo, seguindo o calendrio elaborado pela Companhia de Alunos. Ocorrem inspees especficas para verificar o cumprimento dessas medidas. O comandante e o subcomandante da Companhia de Alunos devem receb-los. Este ltimo deve zelar especialmente pela apresentao pessoal de cada cadete, com o auxlio dos coordenadores de turma, j que com exclusividade o responsvel pela disciplina dos alunos. tambm o subcomandante responsvel pela confeco da Relao Semanal de Transgresses. Com o objetivo de manter diariamente atualizado o controle do efetivo, o conjunto dos alunos deve ser rigorosamente contado. Qualquer alterao no nmero de cadetes deve ser do conhecimento da equipe de comando. Esta auxiliada, nessa tarefa, pelo cadete na funo de chefe de turma. A ausncia sem autorizao e sem justificativa significa punio disciplinar e complicaes para todos os responsveis. Os cadetes devem observar a assiduidade e pontualidade em suas tarefas cotidianas e desempenh-las com desenvoltura. Devem contribuir, em sua esfera de ao, para o prestgio e zelo da Companhia de Alunos. Os cadetes devem entrar no rancho ordenada e silenciosamente. A conversa permitida apenas em tom muito moderado. Tais normas devem ser observadas de forma rigorosa, assim como todas as outras. E quando se tratar de ordens, devem ser cumpridas e suas conseqncias relatadas ao superior hierrquico. Os alunos devem cooperar com a boa conservao e limpeza da Academia. Por ocasio das instrues no mbito interno, exceto Educao Fsica e Defesa Pessoal, o(a) aluno(a) dever se encontrar com o uniforme 6 B, sem gandola. Em forma no ptio interno do bloco de instrues, feita a apresentao da tropa com as devidas alteraes, dar-se uma nova revista e realiza-se a passagem do servio propriamente dita. Na ocasio, devem ser proferidas as palavras de um cadete, seguidas das palavras do oficial presente. Os alunos finalizam entoando um cntico ou hino, escolhido entre os dez que eles tm a obrigao de saber de cor. Ordenado o fora de forma, eles dirigem-se s salas de aula. No devem esquecer o material necessrio para a instruo que ser ministrada, bem como para realizao de avaliaes. Eles devem aguardar na sala de instruo ou local designado a chegada do professor ou instrutor. Os alunos s podem se ausentar com permisso do docente: caso no tenha aula obrigado a permanecer na sala, s podendo sair por ordem superior. Durante as instrues, eles s devem se ocupar com atividades a

elas pertinentes. No horrio da refeio, os alunos devero aguardar em condies de entrar em forma o toque de avanar rancho, salvo motivo de ordem superior. obrigatrio adentrar ao refeitrio em silncio, e aps sentar-se mesa ser permitida a conversa educadamente. Mais importante ainda manter conduta e apresentao corretas, mesmo sem alcance das vistas e observao dos superiores hierrquicos. Dentre as disciplinas ministradas aos cadetes esto: portugus, matemtica, psicologia, direito, higiene, tica profissional, estatstica, sociologia, administrao, metodologia cientfica, defesa pessoal, tcnica policial militar, histria das organizaes policiais militares, legislao policial militar, economia, informtica, comunicao social, medicina legal, criminologia, chefia e liderana etc. A apresentao pessoal do cadete deve se ligar assepsia do estabelecimento social onde vive e educado. Sempre respeitando as divises hierrquicas entre as turmas. Cada turma, um peloto. Cada peloto, um chefe de turma. Para cada uma das trs turmas, um tenente coordenador. So eles os responsveis pelas alteraes. Nos alojamentos os alunos esto sob a vigilncia dos chefes de turma e dos tenentes, que fazem ali mesmo as primeiras inspees do dia. As falhas devem ser observadas e anotadas. Os cadetes devem ser cobrados. Apesar da cobrana constante, devem lembrar-se que manter conduta e apresentao corretas um dever de conscincia. Uma questo de autodisciplina. Os cadetes formam o Corpo Discente da Companhia de Alunos. Sua estrutura de comando, sempre na forma piramidal de poder, composta de um comandante, de um subcomandante e de um ncleo de base. O comandante da Companhia de Alunos tem que ser um capito da corporao. Manter o controle permanente do material e utenslios constantes na carga da Companhia de Alunos, comandar todas as solenidades relativas ao Corpo Discente, em especial, a Entrega do Espadim e Formatura de Aspirantes, velar pelo cumprimento de ordens emanadas de Escales Superiores junto ao Corpo Discente, conceder com exclusividade liberaes para os alunos, coordenar, acompanhar e fiscalizar todas as atividades atinentes ao Corpo Discente e Administrativo da Companhia de Alunos, zelando pela disciplina, hierarquia e apresentao pessoal, acompanhar o corpo discente quando este for empregado em atividades extraordinrias, promover assistncia aos integrantes da Companhia de Alunos, nos casos de sade e particulares, responder administrativamente junto ao Comando da APM, pelo no-cumprimento de suas atribuies. O subcomandante da Companhia de Alunos obrigatoriamente um primeiro-tenente da corporao. Alm de substituir o comandante quando necessrio, compete a ele com exclusividade velar pela disciplina, julgar as alteraes que constam

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no Livro do Aluno do Dia, fazer a relao semanal de transgresses, apresentar a lista dos transgressores, acompanhar a confeco de escalas de servios do Corpo Discente, de responsabilidade do aluno mais antigo do CFO, cobrar relatrios escritos dos alunos que saem em misses especficas, manter diariamente atualizado o controle do efetivo, instituir mecanismos objetivando ter o controle das punies disciplinares aplicadas (dolorosa), com o intuito de agravar a punio dos reincidentes. Ele responde administrativamente ao comandante da Companhia de Alunos pelo no-cumprimento de suas atribuies. No por acaso que os cadetes de origem civil falam de impacto ao descrever sua condio psicolgica quando entram para a Academia. No uma passagem fcil a do mundo civil para o militar. As exigncias so outras e novas, precisam ser aprendidas. Os cadetes no parecem usar o termo no sentido traumtico, como alguns poderiam deduzir. A idia de que os candidatos provindos do mundo civil so jogados e submetidos a uma abrupta e chocante mudana de comportamento no interior da Academia algo que os prprios comandantes da corporao tentam desfazer. Em entrevista com o comandante da Academia, este fez questo de enfatizar que atualmente h uma preocupao em fazer com que tal passagem seja gradual, respeitando a dignidade dos alunos. Segundo ele, o famoso perodo de adaptao das escolas militares, marcados por rgida disciplina e por trotes aplicados pelos veteranos sobre os novatos, coisa do passado. Suas explicaes sobre a adaptao gradual no foram desmentidas pelos cadetes. Estes tambm compartilham a idia de que a adaptao excessivamente militarista, com trotes fsicos e humilhantes para os novios, coisa do passado. Negam a existncia de trote na instituio, pelo menos os tradicionais, de dimenso eminentemente fsica. Os trotes que ainda so aplicados, segundo os cadetes, parecem-se mais com brincadeiras. Esse um assunto delicado, pois se admitido abertamente abre espao para as acusaes de que na Academia os alunos so submetidos a humilhaes etc. Quase todos os entrevistados, quando perguntados sobre a questo, faziam um prembulo lembrando ao pesquisador, que o trote nas universidades civis tem levado a mortes e humilhaes inaceitveis, portanto, alertando o que seria injusto avaliar somente o caso das escolas militares e esquecer o que vem acontecendo nas escolas civis. O que querem ento os cadetes dizer com impacto? Os recm-admitidos na Academia, aprovados em concurso pblico para o primeiro ano do CFO, se procedentes do meio civil, surpreendem-se com o desenrolar de uma nova vida. No toa que os cadetes qualificam como impactante o momento de entrada na corporao. Primeiro, eles so recebidos pelos cadetes todos em formao, num ambiente de pessoas fardadas, onde de

incio tudo parece igual. Aos poucos, aprendem a diferenciar os aspectos desse mundo solene e marcial, que em muitos aspectos no to solene e marcial como se tende a imaginar. Nos primeiros dias na Academia, os cadetes no so inseridos abruptamente na rotina militar, diferentemente do que sugere Castro com relao Aman. No sei se ele se refere a todo o perodo de adaptao, ou faz aluso especificamente aos primeiros dias na instituio. O primeiro ano na Academia o mais duro. So muitas as mudanas. um perodo de longa adaptao. A maior expectativa do aluno do primeiro ano chegar ao segundo. O primeiranista pau para toda obra. Faz de tudo. Suporta uma presso muito grande, exercida pelas outras turmas e pelos oficiais. Essa presso caracterstica do regime castrense. Desde o incio o cadete aprende a conviver com o cansao na verdade, demonstra at certo desprezo por ele, sem lev-lo muito a srio. Assim, os cadetes alm de cansados, esto ansiosos por se tornar aspirantes a oficiais, o que marca uma passagem para o oficialato, pois os cadetes no participam de direito deste crculo hierrquico, j que so considerados praas especiais. Muito estudo, muita rotina militar, ou como eles dizem, muito militarismo. Se a vida de quartel dura, a vida do quartel que forma a elite da corporao no pode ser menos dura. O cotidiano na Academia pensado em homologia vida monacal. A Academia um retiro de abnegao, um tipo de convento; assim, a carreira de policial militar em geral vista como sacerdcio. O intercmbio do cadete no se resume, obviamente, s relaes sociais da Academia. Todavia, a estrutura desses relacionamentos tem um poder decisivo na constituio da percepo do cadete do conjunto de seus vnculos sociais. H uma intensidade tal na socializao profissional do aluno, que esta o alicia para a viso de mundo da corporao. Os cadetes devido a sua experincia do mundo militar, iro se relacionar de modo diferente com o mundo exterior e com os outros grupos dos quais fazem parte. Amigos, familiares, namoradas e namorados, os jovens em geral, o mundo civil h um processo de construo da identidade social no qual se redefine a lealdade do cadete com outros grupos em funo de sua nova e pujante lealdade para com o grupo que o educa. Os cadetes percebem sua experincia na Academia, do ponto de vista das categorias sociotemporais que guiam essa percepo, como uma vida corrida na qual o o tempo curto para aproveitar oportunidades do mundo exterior, principalmente em termos de diverso. Dificilmente, se observam durante os turnos de expediente, cadetes ociosos, encostados pelos cantos. Os cadetes correm, literalmente, de um lado para o outro, o que um sinal da vida sem tempo que levam na Academia. Na verdade, a sensao de que no ter tempo

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para nada diz muito sobre o modo como a experincia temporal do cadete construda. Suas rotinas parecem contrariar outros tipos de rotina que se tornam montonas para seus participantes. As rotinas da Academia so repetitivas, mas os alunos no tm tempo para se queixar de monotonia. As atividades so organizadas de modo tal que o tempo do cadete quase totalmente preenchido e devotado s demandas da educao e da instruo um processo intensivo de socializao. Erving Goffman, ao conceituar instituies totais, criou essa referncia obrigatria e seu trabalho vem sendo criticado nas possibilidades de extenso desse conceito em particular. A vida do cadete rdua. Suas atividades do sentido a sua experincia. Os pormenores na vida militar so fundamentais. Esses pormenores que constroem socialmente o corpo humano. Uma certa ginstica, uma certa educao fsica. So muitas as obrigaes e poucos os direitos. O cadete expressa uma imagem do grupo maior de que faz parte, da corporao a que pertence exprime uma das imagens possveis, uma imagem querida e desejada, afetivamente carregada. preciso descrever o conjunto das relaes sociais do cadete para entender o sentido de seu estatuto pessoal no interior de seu grupo e da sociedade mais abrangente. O cadete relaciona-se com outros cadetes. Relaciona-se com praas, com oficiais, com famlia, com amigos e namoradas, com o mundo exterior, com sua cultura, com as lutas polticas que envolvem a corporao, com o militarismo. Esto sempre com ar cansado, mas mesmo assim no esmorecem. A postura corporal uma porta de entrada fundamental para compreender o modo de vida dos cadetes. O corpo, desde que se entra para a Academia, submetido a um processo intenso de reeducao. Os gestos passam a ser controlados pelos modelos que informam as posturas corporais marciais, solenes, enfim, militares. H toda uma revoluo nos hbitos dos cadetes, quando esses so originrios do mundo civil. Essa revoluo coletivamente sentida e classificada como impactante. um verdadeiro impacto sair do mundo civil para o mundo militar. Os cadetes classificam-se de acordo com a posio que ocupam na diviso de turmas. Castro (1990), ao analisar a Aman, demonstrou que os cadetes do Exrcito so iniciados no esprito militar atravs da pertena a uma das armas (infantaria, cavalaria, artilharia etc.). Na PM, o esprito de corpo segue o caminho da relao entre as turmas. Muitas amizades e inimizades entre oficiais superiores da PM nasceram dos tempos de Academia. A formao de grupos de disputa, dentro, bvio, dos limites impostos pelos padres de luta aceitos entre os membros da corporao, depende da composio das turmas. Se, como afirmam os oficiais, a PM no tem vocao poltica, parece ser intensa a vida poltica na e da instituio policial militar.

A cadeia de comando da corporao est atenta ao que se passa na Academia e, principalmente, atenta ao que se passa com os cadetes. Eles discutem o destino dos alunos, o melhor modo de educ-los, de empreg-los nas atividades da corporao. Apesar de seu carter legal, o estatuto do cadete no deixa de ser objeto de discusso entre os membros da PM. Numa reunio no quartel do comando-geral, com a presena do comandante, de membros de seu estado-maior, e de uma gama de figuras importantes, pude observar o interesse que desperta o cadete, mas tambm um modo de se posicionar na corporao a partir de discursos sobre ele. Os cadetes formam a elite da Polcia Militar. Essa crena difundida diariamente junto aos alunos. Eles devem, portanto, se portar com tal. Nas solenidades, nas apresentaes pblicas, no policiamento ostensivo, o cadete deve ter uma conduta exemplar para o restante da tropa. Eles devem marchar melhor do que todos. Devem ter a melhor apresentao. Devem ser mais vibradores. Isso lhes exigido, como um ponto de honra. Nesse sentido, a honra do oficialato que partilhada com os cadetes. E estes devem estar altura dessa partilha. O cadete o smbolo a partir do qual podem ser lidas as qualidades e os valores do oficialato: o garbo, o legalismo e a coragem. Os cadetes esto envolvidos num circuito de responsabilidade onde sua performance deve ser ilibada e perfeita, porque eles formam a tropa de elite da corporao. Enquanto tais, so responsveis diretos pelo prestgio da escola. A honra pessoal do cadete se liga honra da Academia; uma imagem prestigiosa da instituio depende da qualidade dos cadetes formados por ela. Os oficiais da Polcia Militar costumam se identificar a partir das turmas a que pertenceram. Assim, os cadetes devem louvar e cantar sua escola. Mas no apenas de louvor vive a Academia: os cadetes devem zelar pela limpeza e pela segurana de suas instalaes. Precisam aprender a viver no quartel onde se forma o futuro da Polcia Militar. O civil pode fazer tudo o que no proibido pelas leis, j os militares s podem fazer aquilo que permitido. O militarismo representado como uma vida normativa mais rgida e regulamentar um exemplar exagerado de um mundo administrado. O maior sinal disso que na vida militar os detalhes so muito importantes. A noo de liberdade, para os cadetes, compe-se a partir de pormenores. A diverso dos jovens civis funciona como porta de entrada para as representaes dos cadetes sobre o mundo exterior, de onde provieram, a partir do mundo da corporao, onde esto ainda em situao de liminaridade. Os cadetes so jovens, gostam de se divertir como os demais, freqentam, quando podem, as festas da cidade: os forrs, os bares, os centros comerciais, as apresentaes musicais, os cinemas.

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Eu acho que o oficial, quer ele queira ou no queira, ele tem que mudar algumas coisas. A forma de divertimento dele vai mudar sim, porque se ele tiver uma boa conduta e continua tendo, eu acho que isso no representa totalmente o que ele v fazer como oficial. Ento eu particularmente fao as mesmas coisas que eu fazia, os mesmos divertimentos eu continuo fazendo. [...] O nosso jeito esse, tem que manter uma conduta, s vezes a gente sente vontade de fazer uma coisa, mas no faz, simplesmente, pelo fato de ser cadete, de representar uma classe que tem que ser, pelo menos aqui no pode ser totalmente na prtica, mas pelo menos 99% da teoria a gente procura ser (cadete do segundo ano). A gente nem sente s a necessidade de agir diferente, mas de uma certa forma de obrigao, porque a gente vai de certa forma combater muitas coisas que talvez ele poderia fazer. No tomando por base o nosso passado, se a gente tem uma conduta boa, poderia que a gente viesse a desenvolver uma conduta errada. J agora nem pode mais. Ento, a gente toma uma posio diferente, no tomando como referncia do que passou, mas o que iria acontecer. Ento dessa forma expectativa da gente de sempre manter uma conduta certa (cadete do segundo ano).

constituio da auto-imagem. O estatuto de um indivduo num dado momento pode definir-se como constituindo a totalidade dos seus direitos e obrigaes reconhecidas socialmente (por leis e costumes) pela sociedade em que vive (Radcliffe-Brown, p. 61). Ou ainda,
o estatuto tem aqui o significado de um conjunto de direitos (tanto sobre pessoas como sobre coisas), que implicam certas obrigaes e cuja unidade consiste num dos casos, no fato de serem direitos de uma s pessoa, que podem ser transmitidos, na sua totalidade ou no, a uma outra pessoa ou pessoas; e no outro caso, no fato de serem direitos de um grupo definido (a corporao) que possui esses direitos continuamente (p. 56).

A percepo que tem o cadete de sua responsabilidade junto corporao, Academia, aos seus chefes e lderes traduz-se numa viso de si na qual o cumprimento dos deveres, das ordens e da lei torna-se um de seus valores maiores.
Quando voc perguntou se ns achvamos que nosso tipo de diverso, o nosso modo de se divertir seria diferente porque ns somos cadetes ou no. A maioria aqui disse que era diferente porque ns somos cadetes e temos responsabilidades. At concordo que ns temos responsabilidades, mas eu no generalizo... eu acredito, eu discordo um pouco da seguinte forma, porque o meu modo de me divertir antes e depois de entrar na polcia o mesmo. Eu acredito mais na conjuntura familiar, no modo como voc foi educado, o crculo de amizades que voc teve, entendeu? Eu acredito mais neste sentido, n? Eu no mudei, porque eu sou cadete, eu no vou fazer isso ou aquilo. O que eu no fazia antes, eu no bebo, nunca bebi, no porque entrei na polcia. Eu nunca fumei e tambm no porque eu sou cadete. Ento no generalizo. Alguns podem at ter mudado, antes tinha um comportamento diferente e hoje tem outro, porque so cadetes e sabem que a responsabilidade muito maior. [...] generalizar muito perigoso (cadete do segundo ano).

O cadete convencido de que deve ser um exemplo para a sociedade, pois, como repetiam sempre:
Ns somos um espelho para a juventude. Quando a gente entra aqui a idia que mais disseminada para ns, a que mais inculcada em nossas mentes essa, ns somos espelhos para a juventude. Ns vamos o qu? Manter a ordem pblica. Ento se ns no dermos exemplo, como que vamos querer que as pessoas dem exemplo? No tem respaldo... voc no vai ter respaldo. Ento quando voc entra... no meu caso, quando eu entrei aqui a minha vida era um tanto quanto diferente do que eu levava antes, civil, tinha outras diverses, nunca bebi, nunca fumei, nunca gostei disso no. Mas s que voc sente o peso da responsabilidade, voc realmente sente o peso da responsabilidade (cadete do segundo ano).

H uma mudana da sensibilidade do cadete com relao sociedade. Seu senso de responsabilidade no uma falcia, ele altera o prprio modo de se portar em sociedade. Assim, o cadete est inserido no interior de um sistema de responsabilidade que dita em grande parte o estatuto pessoal e os princpios de

A intensidade com que os cadetes devem cumprir suas obrigaes influencia diretamente o modo como se percebem com relao ao mundo fora da Academia e em particular aos outros jovens. O cadete tem que obedecer rigorosamente as normas que lhes so importantes: a imaturidade deles [dos outros jovens em geral] se reflete nas aes (cadete do segundo ano).

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Eu vejo na juventude de hoje o fator irresponsabilidade, certo? Que que ns colocamos na nossa massa aqui, absorvemos, tambm por obrigao, porque ns convivemos num regime militar, n, que baseado na hierarquia e na disciplina, e a gente j v diferente mesmo. A gente j pensa nas conseqncias de qualquer ato e sabe ser responsvel pelos seus atos. Eu vejo que hoje em dia, a juventude ela irresponsvel, ela associa muito a idia de se divertir, ela no consegue ver a idia do cidado se divertir sem estar embriagado, um fato! (cadete do terceiro ano).

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A juventude perde toda noo do sentido de responsabilidade (cadete do terceiro ano).

Outra coisa que eu acho que hoje em dia a prpria cultura, ela explora o jovem de uma maneira totalmente diferente de h muito tempo atrs, no que a maneira de h muitos anos seja correta, no que antigamente houvesse disciplina e hoje no h disciplina, mas hoje em dia o jovem, ele levado, ele impelido a observar e a ter prazer em fazer coisas fteis (cadete do terceiro ano). Ento pessoas que s se preocupam com coisas fteis nunca vo observar a realidade de verdade. Eu acho que isso que ocorre hoje em dia com os jovens. Os jovens esto se perdendo cada vez mais em banalidades, eles no tm... como um vdeo que ns assistimos... no estou vendo futuro, no estou vendo uma perspectiva de algo para se basear. Eles apenas querem que as coisas sejam impostas, colocadas e eles apenas so pessoas subservientes (cadete do terceiro ano).

mundo civil, tornam-se abundantes as comparaes entre os tempos antes e depois de entrar para a Academia, para o militarismo. Os cadetes aprendem um cdigo de etiqueta que muitos deles no seguiam em suas vidas fora da PM. A etiqueta na vida social do cadete um elemento central, que se caracteriza pelos detalhes, pelas pequenas coisas. O mundo da Academia um mundo onde as pequenas coisas so valorizadas. A prpria noo de liberdade pensada no apenas com relao aos ideais abstratos, mas observada nos detalhes da vida cotidiana. O cadete, alm de saber o que certo, precisa fazer o que certo (cadete do terceiro ano). O respeito ao direito do outro realizado pela observncia estrita de cumprimento do dever assim que eles idealizam a relao entre respeito e cidadania.

Nota
sujeito ou dividido no interior dele mesmo, ou separado dos outros. Esse processo faz dele um objeto. A distino entre o louco e o homem so de esprito, o doente e o indivduo com boa sade, o criminoso e o homem de bem, ilustra essa tendncia.
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Os cadetes so responsveis diretos pelo prestgio e zelo da companhia dos alunos. No h como ser cadete sem aprender a cooperar. A cooperao uma obrigao e deve ser voluntariamente perseguida preciso que o aluno alimente o entusiasmo por suas atividades. Na Academia, ele aprende a entoar hinos e canes em louvor da ptria, da bandeira nacional, da independncia, do Cear, da sua corporao. O cadete age simultaneamente em honra prpria e em honra do Estado. Esse o ideal a que se persegue. Um dos pontos nevrlgicos da vida do cadete a preocupao constante com a conduta correta. A observao dos princpios da boa conduta, aprendidos na Academia, guia o modo como o cadete classifica o mundo exterior. Assim, os cadetes se definem como mais centrados no universo das responsabilidades do que a maioria dos jovens civis. Como grande parte dos cadetes provm do

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Segundo Geertz (1991), os discursos dominantes sobre o Estado entre os cientistas sociais oscilam em pens-lo em termos de monoplio da violncia dentro de um territrio, dominao de classe, agente delegado da vontade popular ou mecanismo pragmtico de resoluo e conciliao de conflitos sociais. Todas essas aproximaes tm dificuldades em lidar com as dimenses simblicas do poder estatal. Um sintoma disso, que elas invariavelmente as considerariam como excrescncias, mistrios, fices e decoraes (p. 154). Se assim fosse, a descrio das cerimnias oficiais do campo estatal resultaria em um esforo intil, algo dispensvel e acessrio. Contudo, preciso adotar uma nova atitude terica frente ao cerimonial do Estado, porque a simbologia poltica, desde o mito, insgnias e etiqueta, at os palcios, ttulos e cerimnias, no pode ser reduzida idia de que so instrumentos de propsitos escondidos (p. 154). O domnio dos ritos e das frmulas
a esfera daquilo que gostaramos que estivesse situado ao longo ou mesmo fora do tempo. Da por que os rituais servem, sobretudo na sociedade complexa, para promover a identidade social e construir seu carter. como se o domnio do ritual fosse uma regio privilegiada para se penetrar no corao cultural de uma sociedade, na sua ideologia dominante e no seu sistema de valores. Porque o ritual que permite tomar conscincia de certas cristalizaes sociais mais profundas que a prpria sociedade deseja situar como parte dos seus ideais eternos (DaMatta, 1990: 24-5).

Quando preparam homenagens para si mesmos, em ocasies solenes e comemorativas, recorrentes e at rotinizadas, como no caso da cerimnia descrita no quarto captulo deste livro, os policiais militares, principalmente seus quadros dirigentes, declaram ritualmente suas pretenses de dignidade e de valor prprio. Buscam, a partir de seu prprio campo social, estabelecer

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cada um em sua rea, continua juntando esforos para cumprir e fazer cumprir a preservao da ordem e manuteno da paz. Todos ns estamos imbudos do mesmo ideal de mantenedores da Ordem Pblica (Flix, 1989, p. 33, grifos meus).

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os critrios legtimos de avaliao de sua estatura ou status. Nesse processo de objetivao de uma histria considerada legtima, porque oficial, a cronologia funciona como um dos instrumentos de fixao e registro dos eventos, das pessoas e dos processos considerados centrais e mais significativos para a histria da corporao, ou seja, para a inveno de seus limites e para a instituio de suas fronteiras. No Cear, a mobilizao, a partir de 1835, de uma fora policial para a provncia tornou-se um evento histrico, em torno do qual os policiais militares instauram uma forma de conhecimento e reconhecimento de sua origem. A produo desse reconhecimento quanto a uma origem legal, institucional e organizacional comum aos atuais integrantes da corporao est em funo da perenizao da identidade social dos policiais militares. O valor dessa identidade se constri em torno de um sentido de existncia histrica que, segundo eles, se confunde com a do prprio estado. Ao ato fundador de reconhecimento de uma origem comum, aos quais outros vieram se solidarizar e cristalizar em uma espcie de histria mtica, os policiais militares rendem suas homenagens anuais. Homenagens de si para si mesmos. Pois a cada aniversrio da Polcia Militar do Cear, no dia 1 de abril, as foras da corporao so mobilizadas em eventos comemorativos, onde os ritos meticulosos de modelao cotidiana de corpos disciplinados (cf. Foucault, 1991, terceira parte) passam a suportar em um contexto cerimonial as funes rituais declarativas, tpicas dessas cerimnias estatais de afirmao e confirmao de status (cf. Geertz, 1991, captulo IV). Os padres escritos e orais dessa histria mtica institucional se atualizam em uma intensa vida cerimonial. O conceito mestre expresso em documentos e em rituais comemorativos o de que a partir de uma origem comum, apesar das diversas mudanas de denominao e de estrutura organizacional, a Polcia Militar continua sendo o que sempre foi, imbuda do ideal de mantenedora da ordem e da paz social. Para alm das transformaes dos contextos sociais e histricos da sociedade cearense e brasileira, os policiais militares acreditam-se fiis misso de defensores da ordem pblica, como agentes executivos de pacificao social:
Identificada e arraigada na histria do Cear e do Brasil, a Polcia Militar do Cear participou de muitas campanhas e movimentos armados que marcaram o Imprio e a Repblica. A nossa mais que sesquincentenria Corporao, ao longo dos anos tem-se feito presente nos mais decisivos lances e episdios da histria ptria, sempre a servio da sociedade e em defesa da Segurana Pblica, da legalidade e da Ptria. Hoje uma Polcia, dentro de suas condies, equipada, com homens instrudos e treinados,

Os policiais militares pensam-se como servidores que, sob juramento, se sacrificam sem cessar pelo bem e a segurana da comunidade, arriscando para isso a prpria vida. Afinal, suas fronteiras so as fronteiras do Estado, estando no limite dos seus cdigos, e o Estado , alm de instrumento de dominao, um produtor de representaes sociais, um produtor de consenso social. Portanto, o estudo da organizao policial do campo burocrtico estatal se relaciona, simultaneamente, e, em nveis diferenciados, ao problema da governabilidade e de suas tecnologias polticas, ao problema da construo de consenso em torno do exerccio da violncia e vigilncia legais e aos seus problemas especficos de auto-reproduo frente questo da violncia na constituio do seu espao social interno (cf. Tavares dos Santos, 1997). Assim, ainda segundo esse autor:
No apenas o exerccio do monoplio da fora fsica garantir os elos de preservao da ordem social e pblica. Pois da tardia formao da polcia na Inglaterra derivou o denominado modelo ingls de polcia, baseado em uma relao dos membros do aparelho policial com a sociedade local. Esta polcia comunitria acentuava sua legitimidade seguindo alguns princpios: prevenir o crime e a desordem; reconhecer que o poder policial depende da aprovao do pblico e deste modo ganhar sua cooperao voluntria; reconhecer que a cooperao do pblico est na razo inversa da necessidade de utilizar a coero fsica; empregar a fora fsica minimamente; oferecer um servio a todos os cidados; manter a relao polcia-pblico; respeitar o poder judicirio; reconhecer que o indicador da eficcia da polcia a ausncia do crime e da desordem (...). Poderamos dizer que at hoje a organizao policial depende da combinao desses dois modelos, o sistema francs estatal e centralizado e o sistema ingls comunitrio, aliando o exerccio da coero fsica legal com a busca da legitimidade de sua ao social (p. 160).

A construo da identidade social dos militares estaduais passa pela vida ritual de sua corporao. Seus valores e representaes esto inscritos em suas prticas rituais, das mais domsticas s mais solenes, das discursivas s no-discursivas. A interao social com militares em contextos oficiais e pblicos deixa entrever o grau de formalidade dos seus padres de comportamento.

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H frmulas rituais, por exemplo, para receber convidados nos quartis da corporao, que so usadas com um alto grau de uniformidade. As cerimnias, as solenidades, as reunies e, mais do que isso, a atitude cerimoniosa, marcial, solene, grave, formal; os gestos e palavras comedidos, avaliados sob a tica de uma autodisciplina militar, enfeixados em rituais solenes e rituais domsticos, para usar a distino clssica de Mauss, so elementos que, se analisados, permitem acesso a um modelo do habitus policial militar. A problemtica das tcnicas corporais, da expresso corporal policial militar, se situa nesse campo de investigao. Neste captulo, procuro descrever a formatura, que consiste numa cerimnia dividida, em um primeiro plano, em dois tipos de atividades: solenidade e desfile. Considero-a, a um s tempo, uma porta de entrada para o universo dos cadetes e para o universo da corporao, a partir de rituais que expressam um simbolismo transversal, pois permitem enxergar o grupo a partir de dentro e em suas relaes com o mundo de fora. Pode-se dizer que os momentos de espera so momentos de ansiedade para os alunos, ansiedade em ampliar seu campo de ao.

aspirantes, disse: So jovens idealistas com vocao profissional que ingressam nessas Academias e, depois de um exigente perodo de formao, saem devidamente habilitados para oferecer os seus melhores servios ao bem-estar da sociedade. A mensagem do comandante da Academia foi articulada nos seguintes termos:
Trs rduos anos se passaram desde a chegada de vocs a esta tradicional Escola de Formao de Comandantes, e hoje, cheios de regozijo, aps atingirem com destacada atuao a concluso do Curso de Formao de Oficiais, titulado Bacharelado em Segurana Pblica, no devem esquecer de render graas ao Senhor Deus, pela fora e sabedoria com as quais superaram as agruras dos altos e baixos vividos nesse perodo. Acompanhar a transformao daqueles olhares cheios de dvidas e incertezas, que aqui chegaram para o primeiro ano, em uma viso global, crtica e acima de tudo com objetivos trabalhados e definidos, motivo de orgulho para qualquer Comandante, pois caracteriza a materializao da finalidade maior desta Casa de Ensino, que a formao dos futuros Comandantes. Aspirantes, todos vocs esto preparados para exercerem a funo de Guardies da Sociedade. A partir de agora, o Aluno cheio de incertezas d lugar ao Aspirante, retumbante de vontade e auto-suficiente nos conhecimentos profissionais, vibrante, com idias inovadoras, galhardia e muita esperana, porm nenhuma esperana fcil e a realizao de seus objetivos depender nica e exclusivamente de vocs mesmos, do sacrifcio e amor ao profissionalismo. A sociedade dinmica, assim como so as instituies e o homem. Sinto-me honrado por estar hoje no comando desta Academia de Polcia Militar, tendo contribudo para que esse momento se tornasse realidade, haja vista que a realizao impossvel de ser descrita, pois esse sentimento de realizao s pode ser explicado por aqueles que lutam e enfrentam as barreiras da vida e vem afinal o seu sonho realizado. Que Deus os proteja!

A Declarao do Aspirantado
Os cadetes, ento, consagraram-se como aspirantes a oficiais, vivendo uma mudana em seu estatuto pessoal na corporao. Trata-se do encerramento do ciclo acadmico enquanto cadete; trata-se de deixar de ser aluno para se orgulhar do que se foi. Avante aspirantes, a sociedade nos espera, escreveu um aluno por ocasio da formatura da sua turma, em 1998. Ele arrematava o editorial da Revista Alvorada, afirmando estarem os aspirantes convictos de que saam de uma grande escola de formao e declarava, em nome de seus pares, que os aspirantes esperavam atender a todos os anseios deste povo alencarino. Para que a tradio no fosse quebrada, a Polcia Militar do Cear entregou sociedade uma nova turma de aspirantes, ou seja, as futuras cabeas pensantes da Corporao. Sociedade esta, cada vez mais exigente e sedenta de bons profissionais para fazer a sua segurana. Cabia, portanto, a cada aspirante que, a partir de agora, contribusse incessantemente para divulgar os brios dessa milcia, da milcia cearense. O governador do estado escreveu que a formao de mais um contingente de aspirantes a oficiais da Polcia Militar do Cear, sob o novo enfoque da nossa filosofia da polcia cidad se inseria no contexto desse enorme esforo que o estado realiza para mudar a imagem do seu sistema de segurana pblica, de sorte a corresponder s reais carncias e imperativos da populao. E sobre os

O comandante da Companhia de Alunos deixou o seguinte registro:

O policial militar, ao ingressar na Corporao, com idade entre 18 e 24 anos, j possui com certeza uma personalidade do carter formada, quer seja adquirida no seio familiar, na convivncia do meio estudantil ou do mundo exterior.

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Na Corporao, durante o perodo de formao profissional, o homem capacitado a exercer a atividade policial, aprendendo a lidar com situaes diversas, distinguindo bem o que certo ou errado [sic], bom ou ruim, legal ou ilegal, ficando apto ao exerccio da profisso. na caserna que o policial militar tem o seu carter fortalecido e voltado para o compromisso de servir sociedade, mas pouco adiantar, se o homem j no tiver uma boa formao que lhe permita absorver os ensinamentos aplicados, voltados para o respeito dos direitos e garantias individuais do cidado, com atuao sempre dentro da observncia da legalidade, necessrios aos profissionais de segurana pblica. Uma boa formao profissional requer, sobretudo, que se faa acompanhar de uma boa formao do carter moral do policial militar, para que suas aes sejam sempre voltadas para o bem comum, sabendo honrar e dignificar a profisso, utilizando a sensatez e a legalidade como parmetros para a tomada de decises, evitando, assim, cometer abusos e arbitrariedades. Aos aspirantes de 98, meus parabns por mais esta vitria em suas vidas, e deixo aqui o meu desejo sincero de sucesso na profisso que vocs abraaram, lembrando-os sempre dos ensinamentos e exemplos aprendidos na Academia, bem como dos esforos de todos que fazem esta casa de ensino, para formao de bons profissionais

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pesquisa: refiro-me ao mundo das cerimnias e rituais dos militares. Segundo DaMatta (1990), as relaes de poder dependem dos ritos que disciplinam as posies sociais e levam a um reconhecimento da coerncia da vida social, da qual depende a estrutura de autoridade do grupo. Por meio dos ritos, as estruturas de poder so simbolicamente atualizadas. Os ritos dramatizam os fatos de poder, para obter, a partir dessa dramatizao, efeitos de legitimidade. Os ritos transmitem, reproduzem e criam valores sociais, de modo que estes se apresentam como que situados fora do tempo. Assim,
como se o domnio do ritual fosse uma regio privilegiada para se penetrar no corao cultural de uma sociedade, na sua ideologia dominante e no seu sistema de valores. Porque o ritual que permite tomar conscincia de certas cristalizaes sociais mais profundas que a prpria sociedade deseja situar como parte dos seus ideais eternos (DaMatta, 1990: 25).

O governador, o seu vice, o secretrio de Segurana Pblica e Defesa da Cidadania, o comandante-geral da PMCE, o seu chefe do Estado-Maior Geral, o diretor de Ensino da corporao, o comandante da APM, o comandante da Companhia de Alunos, um senador da Repblica, como patrono da turma, a madrinha da turma e outros membros da corporao saudaram oficialmente a turma de 1998 por meio da edio comemorativa da Revista Alvorada. alardeando um esprito de misso cumprida para com a escola que os cadetes do terceiro ano esperam ansiosamente pelos cem dias do aspirantado. Durante a primeira quinzena de dezembro de 1998, a vida na Academia estava voltada para o conjunto de eventos, de carter permanente e anual, em torno dos quais se comemorava a formatura do CFO. O comando-geral, a Diretoria de Ensino, o comando da Academia, os aspirantes a oficiais, os cadetes e parte significativa dos quadros de oficiais, alm de alguns pelotes de soldados, participam como atores das comemoraes de entrega para a sociedade de mais uma turma de guardies. A partir dela, pude adentrar o que veio a ser um dos aspectos mais sedutores, do ponto de vista de quem est em campo, e mais teoricamente centrais, do ponto de vista da produo textual, de minha

Para isso, h uma cerimnia de entrada e outra de sada da Academia, que se organizam em funo de dois momentos de iniciao do cadete e que se ligam a duas mudanas de estatuto. A cerimnia de entrada chama-se solenidade de Entrega do Espadim e ocorre no quartel do Comando-Geral da PM. Nessa cerimnia os indivduos capturados pela Academia recebem o espadim Tiradentes, smbolo do cadete, e se vem assim inseridos num sistema de obrigaes para com a escola e para com a Corporao. A cerimnia de sada da Academia inicialmente uma formatura, que marca a passagem do cadete a aspirante a oficial, mas envolve um conjunto bem complexo de rituais, que expressam o simbolismo da corporao em vrios de seus planos. Nas primeiras semanas de dezembro, os cadetes se deparam com um dos momentos de maior importncia em suas vidas, a formatura do Curso de Formao de Oficiais. Os alunos do terceiro ano, obviamente, esto mais ansiosos do que os outros, os do primeiro e do segundo anos. Afinal, so eles que, finalmente, depois de trs anos de dedicao intensiva Academia, sero alados a uma nova posio no interior da corporao. Deixaro de ser cadetes para se tornarem aspirantes a oficiais. Mudana de estatuto com implicaes mltiplas, no s para suas vidas, mas para a corporao como um todo. Para que um corpo se torne militarmente disciplinado, h que se levar em conta a verdadeira revoluo que ocorre em seu interior e em sua auto-representao. H um aspecto no-representativo da linguagem corporal e outro representativo, que no podem ser deixados de lado. A linguagem gestual de fundamental importncia na educao policial

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Oficiais 98 sentir-se-o honrados com a presena de V. Exa. e Exma. famlia s solenidades de formatura do Curso de Formao de Oficiais, Bacharelado em Segurana Pblica, desta casa de ensino.

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militar e na militar em geral. A continncia, por exemplo o movimento de conter-se, em sinal de respeito e reconhecimento da maior autoridade hierrquica de tal modo automatizada, que o cadete no pensa duas vezes antes de faz-la. Mesmo a uma saudao do pesquisador civil, ele responde com uma continncia. O corpo do cadete retrabalhado sem cessar durante as cerimnias que tm como funo apresentar a tropa s autoridades superiores e consagrar a relao social de poder entre superiores e inferiores. Entre a corporao e as autoridades maiores do estado ao qual ela se atrela. Enfim, todo um aparato ritual visando legitimar, cobrir de louros, enfeitar a relao, consagr-la, ratific-la, torn-la visvel, reafirmando laos de subordinao, de obedincia, de lealdade, de coragem disciplinada. Cria-se todo um simbolismo que situa o cadete no mundo mais amplo do poder social, refora sua condio e atrela seu futuro s bases de uma lealdade ao estado e ao governo, que passa pela corrente social de sua cadeia de comando nica, a cadeia de comando de sua corporao. Assim, a ordem unida, a marcha e quase todos os movimentos militares so realidades musicais, so realidades rtmicas, obedecem ao tempo cantado da voz humana, voz de comando e s marcaes produzidas por tapas na perna, por gestos que do origem a sons e indicam um tipo de ordem corporal. Pode-se observar no cerimonial um processo de formalizao em funo dos distanciamentos sociais entre superiores e inferiores numa hierarquia. A formalizao produz distino (cf. Elias, 1997, p. 75). A entrega dos convites me pegou de surpresa: eu estava num desses momentos de desateno durante o qual o pesquisador de campo corre o risco de deixar passar episdios muito significativos. To mergulhado estava numa outra parte de meu material, que quase me esqueci da formatura. Ademais, meu convite fez-se acompanhar de uma nota pessoal articulada de modo gentil e respeitoso, como se o coronel que o enviou tivesse a exata dimenso da importncia daqueles eventos para minha pesquisa. Foi como se ele me desse um presente. Afinal, eu acompanharia as solenidades de formatura do CFO, e justamente da turma com a qual eu havia assistido aulas e mantivera contatos dirios entre maro e abril de 1998. No era toa que eu podia reconhecer quase todos os cerca de noventa formandos, alm de saber o nome de um punhado deles, apesar das dificuldades de distinguir um indivduo num conjunto compacto de homens uniformizados. No convite impresso, lia-se:
O Comandante-Geral da Polcia Militar do Cear, o Diretor de Ensino, o Comandante da Academia de Polcia Edgard Fac e os Aspirantes a

Precederam a formatura uma missa em ao de graas, realizada na Igreja Cristo Rei, um culto religioso, na Assemblia de Deus e a Aula da Saudade, no auditrio da Academia. J o Baile da Espada, no Clube dos Oficiais da Polcia Militar, teve lugar depois da solenidade. Todos esses eventos marcaram as comemoraes da formatura da turma de 1998. A realizao de dois cultos separados, um para catlicos, outro para evanglicos, responde a uma diviso de grande interesse sociolgico, que ganha cada vez mais importncia entre os policiais militares. Trata-se da diviso que produz pontos de vista diferenciados entre os membros da corporao referente distribuio da tropa frente aos diversos servios mgicos e religiosos ofertados pelo mercado de bens espirituais. A organizao de uma Aula da Saudade parece ser uma estratgia simblica por meio da qual se quer expressar uma unidade de sentido entre o mundo acadmico militar e o mundo acadmico civil. Em suma, um modo de tornar visvel a adeso do primeiro ao segundo, atravs da associao simblica das universidades civis e das unidades de ensino de nvel superior da PM, pensadas, como o discurso dos oficiais deixa entrever, como as universidades da corporao, afastando assim a representao social a partir da qual as Academias so lugares exclusivos de instruo militarista. A realizao do Baile da Espada permite, alm do festejo em si, o contato social do ex-cadete com o novo estatuto e com as autoridades da corporao e suas famlias. Permite, alm disso, que eles se iniciem no aspecto mundano da vida de oficial, no mais como cadetes, mas como aqueles que aspiram ao coronelato e esto em condies de responder socialmente por essa aspirao. Para cada um desses eventos, trajes e uniformes estavam previamente definidos no convite, tanto para civis como para militares. Tive que pedir conselhos a amigos sobre o sentido da classificao esporte fino, com receio de que a idia que nutria desse tipo de vestimenta fosse inadequada para a ocasio. No dia 11 de setembro, cheguei Academia uma hora antes do horrio previsto para o incio da cerimnia de formatura, marcada para 17 horas. Eu desejava observar os ltimos preparativos para a solenidade, a ocupao passo a passo do ptio externo, local onde se daria o evento. Poucos carros estavam estacionados defronte Academia, enquanto chegava o nibus com a banda de msica da Polcia Militar. Um peloto com cerca de 30 homens, do Batalho de Choque, estava sendo disposto na pista de desfile. Os msicos, em uniforme

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de gala, carregavam cada qual o seu instrumento e estavam entre sorridentes e cansados, em virtude do sol ainda inclemente das quatro da tarde, o que contrastava com a rigidez dos integrantes do Batalho de Choque. Basta dizer que, vestindo minha verso do traje esporte fino, como rezava o convite impresso, eu estava banhado de suor. Eu, pelo menos, encontrava-me na sombra, mas os policiais perfilavam-se sob o sol nos lugares predeterminados na pista de desfile. O ptio externo, que em dias comuns utilizado como estacionamento ou como local de instruo, situa-se defronte fachada principal da Academia e externo em relao aos pavilhes, embora se localize intramuros. uma pista de desfile asfaltada, de aproximadamente cem metros de extenso por 15 de largura, disposta paralelamente fachada do edifcio administrativo, o pavilho de maior importncia da Academia, onde se localiza o escritrio do comandante. Na ocasio, restringiu-se a entrada de veculos no ptio. Apenas as viaturas das autoridades, militares ou civis, tinham acesso parte de trs da escola, espao onde normalmente oficiais e alunos estacionam seus veculos, aproveitando a sombra das poucas rvores e do prprio edifcio da Academia. Nesse dia, a Academia abriu o seu porto principal, que comporta somente a passagem de pedestres. Em ocasies corriqueiras, esse porto permanece sempre fechado. Dois cadetes, com uniforme de gala azul apelidado entre eles de azulo, ao qual os alunos costumam se referir em tom de brincadeira devido quantidade absurda de botes que eles devem, antes de qualquer solenidade, limpar cuidadosamente em tempo recorde montavam guarda no porto e recebiam os convidados, ou melhor, a assistncia. Quando entrei, dirigi-me diretamente para as arquibancadas, montadas na calada oposta ao edifcio da administrao. Das arquibancadas, podia-se divisar o palanque, com autoridades civis e militares. Do lado direito do palanque, colado a ele, estava a tribuna com um microfone, onde ficaria o mestre-de-cerimnias, narrando passo a passo o evento e fazendo pronunciamentos em nome das autoridades. Os tenentes quase sempre fazem uso do microfone; os discursos dos comandantes de alta patente, entretanto, so lidos pelo mestre-de-cerimnias. Mais adiante, havia o lugar reservado para os oficiais da corporao e de outras corporaes policiais militares presentes ao evento, onde linhas amarelas demarcavam os assentos para os oficiais superiores, intermedirios e subalternos. Do lado esquerdo do palanque sentar-se-iam as madrinhas dos formandos. De frente para ele, e dando as costas para as arquibancadas, tomariam posio seis pelotes: o do colgio da PM, o do CFO, o do Gate, o Batalho de Choque, o de recrutas da PM e a banda de msica. Quando cheguei, ainda no havia muita gente. Mas os poucos familiares

que l estavam mes, pais, irmos, tios e primos demonstravam muita alegria. Conversavam entre si e com os cadetes da turma de formandos que, nesse momento, circulavam junto s arquibancadas, cumprimentando e sendo cumprimentados. Eu brincava de adivinhar as relaes de parentesco entre as pessoas ali presentes. Sorrisos abertos e orgulhosos denunciavam alguns pais. As mes, visivelmente emocionadas, tentavam dissimular o nervosismo verificando as vestes militares de seus filhos. Sentado na arquibancada que pouco a pouco se enchia de gente, eu podia escutar as conversas, os comentrios, as risadas, os elogios e cumprimentos. Todos pareciam felizes e estavam munidos de muitas cmeras fotogrficas e de vdeo, o que ajudaria a dissimular a filmagem que eu pretendia fazer da cerimnia. Um soldado fardado faria o registro oficial da solenidade. Ele fica circulava livremente pelo dispositivo, registrando em imagens o momento. Por trs do palanque transitavam alguns homens e mulheres fardados oficiais e cadetes. As fardas de uns e outros so diferentes. Os cadetes aparecem na cerimnia com trs vestimentas distintas. Um grupo com uma farda de gala branca (grupo de formandos), outro com um uniforme de gala azul (o azulo), e um terceiro grupo com as costumeiras fardas cinzentas. No palanque alguns homens esto de palet e outros fardados. Dentre os que usam palet h militares da reserva e professores da Academia. No incio da cerimnia pode-se notar uma intensa movimentao por trs do palanque h uma certa disputa por um lugar ali. Quem deve estar l e quem no se atreve a subir l? Em certo momento, o palanque fica superlotado at meio ridculo ver tanto espao fora dele em contraste com aquele amontoado de pessoas tentando arranjar um lugar no palanque. Pode-se estar atrs ou na frente do palanque, demarcando assim a distncia em relao s autoridades mximas do evento que esto sempre na parte da frente. Essas autoridades so solenemente saudadas pelos presentes. O palanque um smbolo do poder dirigente do estado, o lugar das mais altas autoridades. Esto no palanque o secretrio de Segurana (no centro do palanque em posio de destaque), do seu lado esquerdo o comandante-geral da Polcia Militar, do seu lado direito um senador da Repblica, ao lado deste um oficial superior representando o Exrcito. esquerda do comandante h outra autoridade. Na frente do palanque posicionam-se trs autoridades civis e duas militares, sendo que o secretrio de Segurana um militar em funo civil, general do Exrcito e representa o governador do estado, que no compareceu solenidade. A produo do reconhecimento do prprio valor social, no caso dos policiais militares, principalmente um processo orientado para dentro do complexo institucional estatal, processo social endgeno ao campo do poder, e apenas se-

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cundariamente orientado para o universo menos institucionalizado da sociedade civil, o da massa explorada, espoliada, agredida e desconhecida, principalmente desconhecida, massa annima, chamada de povo (DaMatta, 1990: 14). O que se pode depreender da descrio de suas cerimnias? Elas no partem de uma cosmologia, mas de uma ideologia histrica, pois mobilizam as tropas em funo de um tempo especial para expresso simblica de eventos histricos. Devem ser tratadas como ritos histricos (cf. Lvi-Strauss, 1970: Captulo VIII e DaMatta, 1990: Captulo I). Ao escreverem sua histria institucional e mtica, os policiais militares deixam-se embalar pelo objetivo poltico de afirmao de um prestgio da identidade social e histrica. As Polcias Militares brasileiras constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condio e lugar (comandante da APMGEF). Se o quartel do Comando-Geral o lugar do pai, de onde emana a direo e administrao geral e superior da casa, o quartel da Academia o lugar da me, dando seu decisivo apoio para as tarefas de educao e instruo dos futuros comandantes. Da Academia, conseqentemente, nasce o futuro da Polcia Militar. Os cadetes so seus filhos. So, portanto, todos irmos, apesar de gostarem de brincar de pai e filho entre si, pois brincando que se antecipa e aprende as regras do mundo dos adultos. Os cadetes so, tambm, irmos mais novos (cadets) dos oficiais. No esto ainda em condies de pertencer a esse crculo, com suas patentes, prerrogativas, direitos e deveres. Devem se contentar com as patentes, prerrogativas, direitos e deveres especiais que se lhes ajuntam; afinal, so nefitos, alunos oficiais, mas no ainda oficiais. Esto em situao de liminaridade, esto em situao especial. A Academia uma me severa, rigorosa, investida de autoridade prpria quanto aos assuntos domsticos de criao dos filhos, e, ademais, auxiliada pelos representantes, em diversos graus, da autoridade paterna. Me atenta ao crescimento e enobrecimento de seus filhos, atua no dia-a-dia, cuidando para que eles (os filhos do estado) se tornem jovens fortes, idealistas e hericos. Ela os quer vanguardistas, mas para o bem; os quer assentados nos princpios da sagrada famlia, austeros defensores da ordem e da tradio, legalistas incorrigveis e honrados. Ela os quer bonitos e saudveis. Vibradores em suas atividades. Felizes em suas atribuies em nome do pai (Deus e e o estado) e em seu prprio nome. A Academia cuida do futuro da corporao. Ela louvada, emergindo do seu trabalho infatigvel de formao dos comandantes, defensores da sociedade, mas louvada porque bero de onde nascem imortais. Afinal, por trs de todo grande homem, h sempre uma grande mulher. Todos os oficiais so irmos, irmos por parte de pai e de me. Todo oficial se confronta com a dureza do pai e dos tios paternos, mas conta com a doura de seus tios maternos, sempre prontos a ajud-los,

sem cobrar. Longe de ser um lugar isento de conflitos, a corporao uma casa como qualquer outra, uma famlia como as demais, que tem suas brigas e desavenas. Todavia, com relao ao mundo de fora, vale a mxima: As Polcias Militares brasileiras constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condio e lugar. Mas afinal, a corporao uma famlia, seus quartis so suas casas, seus membros so ligados por relaes de parentesco e seus sentimentos recprocos de intimidade familiar? No, claro que no, mas como se fossem. Na verdade, estamos diante de imagens simblicas, cujo contedo provm da ordem do parentesco (da gama de sentidos que as relaes dessa ordem ganham na cultura brasileira), e que so estrategicamente utilizadas pelos membros da corporao para a construo ou consagrao de seus vnculos corporativos. O fato que os cadetes possuem ao final do CFO duas famlias. Suas relaes de parentesco de fato e suas relaes corporativas, que so pensadas luz dos valores evocados pelas imagens condensadas nos termos que nomeiam as categorias do parentesco no Brasil. As corporaes policiais militares de todo o Brasil se dizem co-irms. Os companheiros de farda recorrem a estratgias simblicas desse tipo, obtendo efeitos derivados da imagem de relao que presumem existir entre irmos no Brasil (brigam, mas esto sempre unidos; s se lava roupa suja em casa, fora dela defenda o seu irmo). Seria muito simplista imputar o uso dessa estratgia simblica a um cinismo calculista dos agentes. Basta lembrar que na lgica informal da vida (quando oficial, deve-se ter orgulho do cadete que se foi) os cadetes se dividem em trs turmas, ligadas entre si por princpios hierrquicos e disciplinares (mesmo que de um ponto de vista mais amplo, aquele do sistema total da hierarquia policial militar, os cadetes sejam vistos como indivisos, todos como praas especiais, enfim em situao de liminaridade que os pe entre graduados, de um lado soldado, sargento, subtenente e oficiais, de outro tenente, capito, major, tenente-coronel e coronel.

O desfile
Nas duas extremidades da pista de desfile, dois cadetes surgem marchando sozinhos um ao encontro do outro, guardando sobre si os olhares dos familiares nas arquibancadas. O cadete da direita veste uma farda de gala branca e porta a bandeira com o braso da Polcia Militar. O da esquerda usa o uniforme cinza da corporao, mais ordinrio. Eles se encontram a meio caminho, em frente ao palanque. O cadete de branco entrega a bandeira para o cadete de cinza, do primeiro ano, e primeiro lugar de sua turma. O vnculo entre os que entram e os que saem da Academia feito pela passagem da bandeira da corporao. O

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cadete primeiranista marcha de um modo muito exagerado, ou seja, esforando-se para fazer tudo certo sua postura quase caricatural ao marchar. Os alunos do terceiro ano marcham com mais naturalidade, sem deixar de lado o carter marcial do que esto fazendo. Dois cadetes de azul, do segundo ano, ajudam a pr, no cadete de cinza, uma faixa que estava usando o cadete de branco. a passagem da bandeira e da faixa, do mais antigo dos formandos para o mais antigo dos que entram. Depois do encontro e da passagem dos smbolos da corporao, os cadetes voltam marchando sobre seus passos. Os dois cadetes de azul, ajudantes no processo, marcham ao lado do formando de branco, que se desloca entre eles. O cadete do primeiro ano com a bandeira e a faixa, junta-se ao seu peloto, vizinho ao peloto da banda de msica, em forma no dispositivo. Enquanto isso, o peloto de azulo, do lado direito, e o grupamento de branco, do lado esquerdo, marcham no mesmo lugar. De repente param, entrando em posio de sentido. Nesse momento, ficam todos voltados para a fachada principal da Academia. Tambm os pelotes esto de costas para o pblico nas arquibancadas de frente para as autoridades no palanque. Ficam em posio de sentido. Ento, toda a tropa sai da posio de sentido e entra na posio de descansar. Em frente ao palanque, os cadetes de branco e os de azul passam a formar um nico peloto, porm os de branco portam o espadim, smbolo do status de cadete. A posio de descansar de quem est sem o espadim com as mos cerradas atrs das costas. Os que o carregam ficam com uma mo na coxa e a outra colocam no espadim. Ento, os de branco entregam o espadim para os de azul a entrega feita com gestos marciais. Os dois esticam os braos para a frente bem rgidos, os de branco seguram o espadim com as duas mos sobre as duas mos abertas dos de azul e, num determinado momento, eles soltam o espadim nas mos dos de azul. Estes saem marchando para os dois lados, deixando os de branco em formao diante do palanque e sem o espadim. Eles devolveram o smbolo de sua condio de cadete, no tm mais o estatuto de cadetes, esperam o que est por vir. Desde que entregaram os espadins, os formandos se encontram em posio de sentido, depois entram em posio de descansar. Um dos cadetes, o primeiro lugar da turma, agraciado pela madrinha e um oficial. Por fim, os cadetes de azul voltam marchando e trazem as bandeiras dos estados representados na Academia. Posicionam-se de frente para as arquibancadas e para os pelotes de assistncia, com as bandeiras dos estados da Federao. Um capito faz a leitura do discurso do comandante-geral. Depois disso, um tenente assume o posto e l a ordem-do-dia. O secretrio de Segurana Pblica e o comandante-geral descem do palanque para entregar a espada, smbolo do

oficial, para o primeiro lugar da turma. O cadete agraciado faz continncia e as duas autoridades voltam para o palanque. O homenageado, que havia se adiantado um pouco, retorna formao com gestos marciais. As madrinhas so convidadas a entrar na pista de desfile para entregar as espadas para os cadetes. Elas os cumprimentam, beijando-lhes as faces e entregando-lhes a espada. Nesse momento, os fotgrafos, familiares ou profissionais entram em ao. Oficiais invadem o ptio para cumprimentar os cadetes. Os familiares abraam os formandos. Acontece ento o batismo das espadas. A mo direita empunha enfim a espada, smbolo do status de oficial. Os espadins foram devolvidos Sagrada Unidade. O brao em mxima distenso, enquanto a outra mo cola-se com firmeza ao flanco esquerdo do corpo, altura da coxa. Em uniformes muito brancos, sem dobras, galantes, cabeas cobertas todo o tempo, os formandos se dispem em duas paralelas que se afrontam. o face a face de um s corpo, de um s esprito. Os olhares se voltam para o alto, mirando as pontas das espadas que, ao encontro das que lhes fazem oposio, comeam a se tocar ruidosamente. Um homem caminha atravs do corredor de espadas, aspergindo gua em direo ao cu, para onde convergem os olhares as espadas tilintam, o fluxo do tempo parece suspenso. Aps o batismo, os corpos mudam de posio, executando movimentos regulares de grande complexidade. Os formandos voltam-se para o pavilho, onde em plano mais elevado esto indivduos aos quais se deve lealdade. Em posio de grande rigidez corporal, espadas em punho, os ex-cadetes juram, em momento de grande emoo para a assistncia e para si mesmos, defender a ordem e a paz, at mesmo com prejuzo de suas prprias vidas: Em meu nome, em nome de Deus e em nome do estado, bradam a uma s voz. Afinal, os valores militares fazem a juno entre a honra de Deus, a honra do estado e a honra pessoal (cf. Elias, 1997, p. 266). Ao receber a ordem do fora de forma, os novos aspirantes a oficiais da Polcia Militar, em grande algazarra, com muitos sorrisos e abraos lanam suas coberturas para o alto em comemorao a uma vitria muito especial, qual dedicaram trs anos de fadigas, estudos e exerccios vrios na Academia de Polcia Militar. Instituio sempre cantada e louvada, onde forjado o futuro da corporao, qual so dispensadas honras especiais e de modo zeloso cuidada, para que o futuro oficial da ordem mantenedor possa se orgulhar do cadete que foi com muito valor. Muita vibrao em cada gesto. As faces srias e compenetradas no expressam emoes fugazes, no sorriem, no fazem caretas, no se distraem, esto impassveis; os cadetes esto absolutamente atentos s prprias evolues. Os rostos esto envoltos em uma rigidez

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sobrenatural, quase sobre-humana. Rostos hericos de jovens fortes e idealistas na vanguarda da paz para o bem. A marcao dos coturnos em unssono produz uma cadncia simples e compacta. No h lugar para virtuosismo; o ritmo triunfante, garante a predominncia do todo sobre as partes. De chofre, os corpos estacam. As pernas, muito retas e firmes, esto sob a tenso dos calcanhares que, ao se tocarem, fincam razes na pista de desfile. O resultado uma postura hirta, muito oblqua, na qual o peito estufado expressa pujana. Todos eles juntos, enfileirados, parecem intransponveis. O mnimo relaxamento de um elemento do conjunto tornaria imediatamente visvel o responsvel, por isso eles esto absortos e concentrados em si mesmos, ato de redobra em que o sujeito volta-se para ele prprio com o intuito de manipular-se. A fachada principal da Academia parece evidenciar esta relao de sentido. Na extremidade esquerda, estampada como um rtulo do esquema fsico da Academia, pode-se ler a frase: O futuro da Polcia Militar nasce aqui. No outro extremo, passados os mastros nos quais esto hasteadas as bandeiras da nao, do estado do Cear e da Polcia Militar do Cear smbolos de que aquela realidade especfica, circunscrita a uma arquitetura de quartel, participa na verdade de dignidades maiores e glrias mais extensivas que permeiam sua lealdade a mirada incide sobre o rtulo escola de comandantes. A partir de formas simblicas to significativas quanto explcitas, cuja forma de apresentao permite-nos vislumbrar a correlao existente entre o modo de estruturao do universo simblico dos policiais militares e a natureza ostensiva de sua atividade (organizada em torno de smbolos de poder flagrantes como a farda, as patentes sobre os ombros, o revlver, o cassetete, a viatura e suas sirenes, a violncia legal, a voz de comando, a formao, a continncia etc.), pode-se adivinhar que a Academia um espao de concepes, de nascimentos, de doaes para o futuro e, sobretudo, o bero do oficialato. Os rtulos O futuro da Polcia Militar nasce aqui e escola de comandantes apresentam quatro termos que oferecem ocasio para algumas correlaes significativas. escola, comandantes, futuro e Polcia Militar podem ser combinados de tal forma que forneam pistas importantes sobre o ethos e a viso de mundo do oficialato. preciso lembrar que a abordagem desse simbolismo, que poderia ser classificado de auto-avaliativo, se realiza a partir da problemtica da construo da auto-imagem do oficialato com relao sua escola. No se trata aqui de explorar indefinidamente, de modo que se pense esgotar com a apreciao das relaes entre os quatro termos propostos a riqueza do espao social em que se movem os oficiais. O que se pretende capturar de forma seletiva as relaes entre os termos, tomando-se comandantes e escola como eixos.

A escola de comandantes, ao produzir um futuro, no se restringe realidade da corporao. A qualidade humana desse futuro situa-se alm das fronteiras da Polcia Militar, pois o que se produz socialmente na Academia no qualquer futuro, mas o futuro mesmo da segurana da sociedade. Isto garantido pela perpetuao da tradio, vista como uma obrigao social, de entregar sociedade os seus guardies, os seus campees da ordem e da paz. O compromisso da Academia com a tradio de sempre prover a sociedade de uma nova turma de aspirantes, ou seja, as futuras cabeas pensantes da Corporao (cf. aspirante a oficial PM encarregado de prefaciar o nmero comemorativo da Revista Alvorada, 1998: 1). Somente uma grande escola, uma tradicional Escola de Formao de Comandantes, pode cumprir satisfatoriamente com a finalidade de formao de futuros comandantes, guardies da sociedade (cf. Mensagem do comandante da Academia aos aspirantes de 1998, Revista Alvorada, 1998: 13). Uma solenidade militar implica num alto grau de formalidade. Estamos diante de um espao que construdo como um dispositivo. Este o termo nativo para designar o espao organizado para a realizao de atividades militares. Dizer que o espao um dispositivo colocar tudo em operao, o que exige um alto grau de racionalidade. Relaes de poder e racionalidade, do que se trata. Cada elemento tem que tomar lugar no dispositivo. A palavra do porta-voz oficial autorizado a palavra de ordem, ela pe ordem no dispositivo, ela mesma parte integrante do dispositivo. palavra que, antes de informar e comunicar, faz acontecer, faz funcionar, palavra que comanda, palavra-ao, operadora, operatria e agenciadora. O lugar do porta-voz oficial previsto e autorizado pelo comando e faz aparecer uma fala que no do Jos, mas de uma corporao, e comporta o sentido da hierarquia militar. Afinal, o comandante-geral da corporao est ali ao lado, no palanque e, calado, fardado, rodeado de autoridades civis e militares, representantes das foras armadas do estado. O palanque representa o lugar da fora suprema, qual todos no dispositivo devem obedincia e respeito. Talvez o palanque seja o ponto de ligao do dispositivo de guerra com o dispositivo do estado. Talvez haja, na reverncia ao palanque das autoridades estatais, uma representao da captura dos guerreiros pelo rei, pela mquina estatal. A mquina estatal investe, por meio da instituio PM, na produo do guerreiro comportado. Ou seja, ocorre um investimento que exige desde o incio o aproveitamento das foras geradas pelo aparelho de captura que a corporao e, especificamente, a Academia. E as foras disciplinadas do futuro corpo de oficiais devem ser leais. A presena do palanque do estado exige a manifestao simblica e formalizada da lealdade que j foi

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concreta e disciplinarmente construda. Corpos politicamente teis e dceis foram produzidos pela disciplina militar, que uma disciplina corporal e mental. Um indivduo social talvez aquele predisposto foi capturado seletivamente, ou seja, seqestro seletivo, supe uma classificao social prpria dos outros e de si mesmo, da sociedade brasileira e cearense. O internamento no aparelho uma excluso inclusiva ou um incluso exclusiva. Pretende criar sentimento de pertena ao novo grupo, que deve ganhar ares de velho grupo, com todas as lealdades e solidariedades implicadas, com orgulho de pertencer. E quando h conflito no grupo, um conflito entre pares. Usa-se e no se usa uma mesma farda. uma mesma farda hierarquizada. A hierarquia militar manifesta-se pelos diferentes fardamentos das desiguais categorias. A tropa de assistncia est quase sempre de costas para o pblico das arquibancadas, composto por familiares e pelo pesquisador. Tropa e cadetes esto voltados para o palanque e para a fachada principal da Academia. A solenidade fechada a cerimnia de uma instituio total. So ritos que revelam um fechamento entre estado e guerreiros que lhe so leais. O pblico no um pblico de cidados brasileiros festejando civicamente seus oficiais PM e seu estado. O pblico composto por familiares. Estado, guerreiros e famlias que fornecem guerreiros para o estado. A beno das espadas une sacerdote, guerreiro e prncipe. As marchas demonstram habilidade e destreza coletivas. Exibio garbosa de disciplina para o grande agenciador. Os cadetes so considerados a tropa de elite da Polcia Militar. So o futuro da corporao. As comemoraes da mudana de estatuto pessoal do cadete so de interesse geral para a instituio. um momento para o qual se voltam todas as atenes. A formatura um evento anual que faz parte da estrutura da experincia dos cadetes. o momento em que se consagra uma mudana de estatuto: de cadete a aspirante a oficial. Isso vai permitir o ingresso efetivo dos ex-alunos na estrutura da carreira policial militar, sendo-lhes possvel ento acessar o que antes lhes era vedado, o crculo dos oficiais. A cerimnia se passa no ptio externo da Academia, local a partir do qual podemos explicar sua lgica. O ptio externo funciona como pista de desfile, diante da fachada principal. Quem entra na Academia, entra diretamente no ptio externo. Em dias comuns, ele funciona como estacionamento e como lugar de instruo da tropa, em especial, para os exerccios de ordem unida. No dia da cerimnia, o ptio externo est obviamente desobrigado da funo de estacionamento. Os oficiais deixaro seus carros onde sempre costumam faz-lo, no amplo terreno nos fundos da Escola. Os convidados civis para a cerimnia usaro o estacionamento externo da Academia, localizado frente do seu porto principal. Esse porto s aberto em ocasies especiais. Ser

por ele que os convidados entraro. A cerimnia de formatura , a princpio, aberta a qualquer cidado que queira acompanh-la, mas a grande maioria do pblico civil presente composta de parentes e amigos dos cadetes que iro se formar. Os organizadores do evento preparam, para essa assistncia, uma arquibancada de madeira. So eventos dos quais as famlias dos cadetes so convidadas a participar, como uma espcie de tributo, como uma retribuio pelos trs anos durante os quais seus filhos foram compartilhados, como que capturados pela corporao. De filhos a filhos do estado, para recorrer a uma imagem espartana. O fato que o intercmbio dos cadetes com suas famlias tornou-se menos freqente (principalmente para o laranjeira que fica plantado na Academia) e mudou de qualidade medida que o aluno se viu implicado em nova lealdade, produzida a partir do sistema de responsabilidade do qual deriva seu novo estatuto pessoal. As lealdades anteriores, da ordem do parentesco, das afinidades e da ordem dos grupos ou idias polticas so redefinidas em funo da nova lealdade, lealdade ao estado, honra da corporao, honra pessoal (de oficial). A preparao para a formatura longa. Envolve, da parte dos cadetes, dedicao aos complicados exerccios de ordem unida que sero apresentados diante das autoridades e da tropa. Por serem classificados como a tropa de elite da Polcia Militar, para usar os termos nativos, tudo o que eles fazem deve ser perfeito, ou buscar a perfeio. Essa uma expectativa importante da corporao, sentida pelos alunos como uma verdadeira e cotidiana presso. Eles so recompensados, entretanto, pela auto-imagem orgulhosa das prprias responsabilidades e pelo engrandecimento humano e social embebidos em conceitos como elite da PM, futuro da PM, futuros comandantes etc. que favorecem uma exultao heroicizante.

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Impresso pela grfica Marques Saraiva Segunda quinzena de setembro de 2002 Rio de Janeiro