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Universidad distrital francisco Jos de caldas Instituciones sociales Alumno: Andrs Ricardo Leyton cd.

: 20101155038 Profesor: Humberto Alarcn Ortz Autor del libro: Giorgio Agamben Ttulo del libro: Homo sacer: el poder soberano y la nuda vida Editorial: pre-textos N pginas: 273 En la antigua Grecia se crearon dos conceptos de vida: uno era la vida natural o zo y el otro era la vida poltica o bios, durante la modernidad la zo se integro en la bios, en el fenmeno de la biopoltica. El soberano es quien decide la situacin del derecho, es el representante de la ley, acta tanto dentro como fuera del derecho, salindose del derecho por medio del estado de excepcin, con el fin de garantizar la situacin en que el derecho pueda actuar vlidamente, la excepcin se incluye en la ley excluyndose de la ley activa, suspendiendo las reglas del orden jurdico; el soberano es ese que divide la violencia y el derecho, convirtiendo violencia en derecho y derecho en violencia, esto se encuentra comprendido en el nomos basileus, que es el poder de usar la violencia para defender al derecho, este nexo entre violencia y derecho es lo que se denomina nuda vida, esto es tanto un estado de naturaleza, como uno de excepcin, en el estado de excepcin no se puede distinguir la transgresin y el cumplimiento de la ley. El poder constituyente es una de las mas claras expresiones de soberana, es el que establece el derecho como si fuese violencia y puede actuar por fuera del estado, aunque el soberano puede prescindir del poder constituyente y el poder constituido, funcionando en relacin a ambos en un lugar de indiferencia con estos; el estado soberano se funda en una ideologa de la potencia (Agamben, 1998) su existencia precede a su aplicacin, consta de dos elementos del poder que es el principi mismo de la potencia y la forma en que debe ser ejercido, el soberano al suspender la unidad jurdica se mantiene vigente como bando de esta; cuando la ley prescrita deja de prescribir algo se convierte en bando, que se relaciona con el hombre como lenguaje, el cual incluye excluyendo a aquello que no es decible en el lenguaje, la ley se mantiene vigente sin significado, es un objeto trascendental que no es material, sino una idea pura de la relacin entre lo pensado de algo indeterminado, la potencia de esta ley puede dejar la vida en una situacin similar a un estado de excepcin, la ley invade mas la vida volvindose

parte indiscernible de esta, el lado vaco de la ley donde ley y vida no se divisa es ya de por si un estado de excepcin. En la roma arcaica cuando el derecho religioso y el penal no se diferenciaban, al hombre sagrado no se le poda dar muerte ritual pues ya estaba con los dioses, pero asesinarlo no era un crimen, ni un sacrilegio, esto es notable las distintas culturas arcaicas en las cuales no era clara la lnea divisora entre lo santo y lo impuro, ya que ambas parten del mismo bando de sacralidad, que se traduce en la idea romana de sacer que era alguien santo y a la vez maldito, de esto parte lo que Agamben denomina homo sacer, que es esa vida que queda por fuera de la jurisdiccin humana, una vida que puede ser asesinada impunemente, la ley se aplica a este sujeto despojndole de las leyes, excluyndole del derecho humano, su asesinato no es ni sacrificio, ni asesinato, ni tampoco condena, su vida esta atrapada por la nuda vida del bando soberano; el soberano tiene el poder del asesinato impune como si todo ciudadano fuese un homo sacer y para el homo sacer todo hombre es un soberano en potencia; el la antigua roma exista el derecho de vida y muerte, este era un derecho del pater sobre la vida de sus hijos varones, el derecho de asesinarlos, el cual estaba comprendido en su imperium del magistrado, amplindolo a todos los ciudadanos, entrelazndolo con la soberana, por consiguiente todo hombre libre romano poda ser muerto por el padre o el soberano, era un sacer con respecto al pater y el imperator Los romanos tambin tenan el devotus que era un soberano que se haba ofrecido a los dioses sin poder ser sacrificado, ofreciendo en su lugar una estatua que era el mismo soberano encarnado en un ttem que era ofrecido a la muerte, al igual que el sacer estaba insacrificable, ya que l ttem era como haberse sacrificado a los dioses, el soberano pasaba a estar en una situacin similar a la del sacer, tambin usaba la estatua en el funeral del soberano como un segundo cuerpo del mismo, pero a diferencia del homo sacer asesinar al soberano es mas grave que cometer un homicidio, eso se conservo en el derecho moderno segn el cual al soberano no puede ser juzgado segn el proceso judicial ordinario; los pueblos germanos antiguos tenan el wargus que era concebido como un ser licntropo, se trataba de un ser hibrido que era parte de animal salvaje y parte ser humano, encontrndose entre lo humano y lo salvaje sin estar en alguno de ellos, este estado es como un estado de naturaleza y nuda vida en el cual cada ser un homo sacer con respecto a los dems en la misma condicin, por que el estado natural esta en constante excepcin. El paradigma de la soberana y el homo sacer se traduce en la moderna biopoltica de los grandes estados totalitarios, que es la politizacin de la vida humana, la nuda vida se ha trasladado al campo de concentracin, donde el judo es el moderno homo sacer, en un estado biopoltico la decisin sobre la vida se convierte en la decisin sobre la muerte, donde el soberano se funde con el jurista,

el medico y el cientfico, adems de que el sujeto pasa de ser de un hombre a ser un cuerpo, que es revindicado en la democracia, los derechos humanos actan sobre la vida natural que se vuelve uno con el ciudadano, el nacimiento asegura al sujeto un principio de soberana, la poltica paso a debatir cuando una persona estaba en un estado de muerte legal, los conceptos de vida y muerte pasan a ser de ndole poltico; posterior a la primera guerra mundial se hace evidente la crisis de la unidad de la nacin, el nazismo y el fascismo volvieron la vida natural el escenario de su soberana, por ende los nazis consideran que el linaje gentico y el territorio son lo que otorgan la ciudadana, junto con el honor alemn. Cada ser humano tiene soberana sobre su propia vida, eso es algo que no puede regular el orden jurdico, una persona puede decidir darse muerte cuando no considera su vida digna de ser vivida, esto da lugar al suicidio, pero hay personas que por enfermedades de la cual no se pueden curar estando en una parlisis progresiva, o sufren una enfermedad mental, no pueden decidir sobre su vida, la biopoltica moderna paso esa decisin a otra persona que tuviera la posibilidad de decidir si darle muerte a esa vida, esto es llamado eutanasia, la cual parte de la politizacin de la vida, los nazis la aplicaron a personas con enfermedades hereditarias para evitar que sean heredadas a sus posibles, en un estado biopoltico el soberano puede decidir cuando la vida pasa ser indigna de vivirse y cuando es legitimo aplicar la eutanasia, integrando la medicina con el estado, la raza era una combinacin de genes homocigotos definida, esto era lo que se deba preservar, la ciencia para la preservacin de este linaje gentico fue la eugenesia; al judo se le despojo de su ciudadana para poder ser enviado al campo de concentracin, dejndolos fuera del derecho transformndolo en un homo sacer, el campo de concentracin era el espacio exterior al orden jurdico, fundados por medio del poder soberano en un estado de excepcin indefinido, donde no se distinguan hecho y derecho y todo era posible, por eso su vida sin valor jurdico pudo ser usada para hechos como experimentos cientficos. El soberano tiene en sus manos el poder de estado de excepcin para preservar las leyes suspendindolas, permitiendo usar la violencia legtimamente, el homo sacer es aquel que esta fuera del derecho y no es ciudadano por lo cual su vida no tiene valor y se le puede asesinar impunemente, esto complementado con la politizacin de la vida por medio de la biopoltica que defini la ciudadana por medio de la gentica, adems de que el soberano en un estado totalitario mantena un indefinido estado de excepcin dndole el poder de perpetuar a la raza, bajo esto l nacional socialismo pudo usar la soberana del fhrer para despojar a judos y gitanos de su ciudadana volvindolos modernos homo sacer, demostrando al campo de concentracin como la expresin mxima de la biopoltica moderna.