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PERFORMANCES NA RUA E AS COMUNIDADESRELMPAGOS: RE-HUMANIZANDO ESPAOS DA CIDADE

Zeca Ligiro1 Resumo: O artigo prope o conceito de comunidade relmpago para manifestaes culturais e artsticas que acontecem transformando o espao urbano como algo vivo e vibrante. Procura relacionar os aparatos das manifestaes polticas com as artsticas como um processo de retro-alimentao. Palavras chaves: performance, teatro de rua, comunidade. Abstract: The paper proposes the concept of lightning community to cultural and artistic events that happen transforming urban space as something alive and vibrant. It seeks to relate the trappings of political demonstrations with art as a continuous process of feedback. Key-words: performance, street theatre, community O teatro ganha as ruas na sua nsia de respirar novos ares. Parece que renunciou ao mofo dos figurinos guardados em armrios, das luzes acetinadas que criam efeitos. O teatro no suporta mais se ver como cinema ou televiso, o teatro quer se reinventar. E j no pode seguir vivendo sem oxignio, e j no suporta o caro da cortina de veludo vermelho. Cansado de deslizar monotonamente pelas tabuas regulares e gastas do palco, prefere o asfalto quente ou mesmo o neon frio da noite ao ar livre. Quer o desequilbrio das pedras, o vento que atrapalha a roupa e desalinha o cabelo. O teatro escolhe a rua porque j no agenta discutir a existncia do ser e o nada. O teatro quer a vida, a vida que no conhece. Cansou-se de repetir as antigas histrias como se fossem novas. Manifesto do Teatro de Rua, 2010 (Zeca Ligiro, indito) O teatro de rua hoje uma das manifestaes com maior expresso no panorama artstico mundial. Desejos ldicos, polticos, exerccios experimentais, desafios artsticos tm movido atores, performers, diretores, produtores culturais, amadores e profissionais em dezenas de pases dos quatro cantos do mundo a buscar seu publico a cu aberto. No mais possvel imaginar o teatro apenas como aquele que acontece dentro da caixa preta
Professor Dr., Coordenador do Ncleo de Estudos das Performances Afro-Amerndias NEPAA/UNIRIO, Cientista do Nosso Estado- FAPERJ. nepaa@unirio.br
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cnica. Em suas diversas modalidades, a prtica do teatro se ampliou dilatando o espao que durante sculos lhe fora determinado pelo pensamento burgus, rompendo definitivamente o muro invisvel que o separava do espectador. A partir do sculo XX, a revoluo da apresentao teatral desconstruiu sua prpria forma e contedo, alterou suas relaes espaciais e confrontou o ator com o espectador, revelou o ator que veste a mscara denominando-o de performer e avanou ainda mais em direo rua, em busca de outras identidades e funes, ora procurando antigos elos perdidos com as procisses dionisacas e/ou catlicas, ora novas estratgias se espelhando nas manifestaes polticas de protestos contemporneas. No comeo do sculo XX, artistas visuais e poetas se utilizaram de alguns artifcios do teatro como mascaras e figurinos para criarem uma arte contestatria nas ruas como expresso das vanguardas artsticas europias a exemplo dos Futuristas com seus passeios para escandalizar a burguesia. Alguns anos depois, o teatro vira agitao e propaganda (agitprop), na Frana, Alemanha e Rssia. Na dcada de 60, o teatro de rua ganha forma prpria conciliando arte e poltica, como aquele praticado pelo The Living Theatre, que pressionado pela censura norte-americana se desloca para Paris, onde se junta aos estudantes que clamavam pelas grande mudanas polticas e sociais: igualdade dos direitos para homens e mulheres, brancos e negros, e principalmente, liberdade de expresso e liberdade sexual. Na rua, o teatro reativou ento a grandiloqncia procissional que havia sido perdida, refez os crculos sagrados caminhando e parando em estaes como os mistrios medievais (LIGIERO, 2011, p.173). Ele utiliza tambm de expedientes explorados com eficcia pela religio catlica em suas grandes festas em louvor dos santos padroeiros ou da Paixo de Cristo, quando milhares de expectadores protagonizam o papel de devotos e tomam de assalto praas, avenidas e becos com muita f e comida ou, ainda, simplesmente seguindo em cortejo de forma festiva e anrquica como os desfiles de carnaval, e os cortejos da Festa do Rosrio de Negros registrados por Johann Moritz Rugendas no sculo XIX. No limiar do sculo XXI, o teatro de rua amadurece e traz a sua discusso para o espao aberto das cidades, criando comunidades-relmpagos, momentneas e constitudas em torno da performance. A performance presentifica em novas e abertas re-contextualizaes o momento poltico da cidade, do pas e do mundo. Ao lado do mendigo, que habita a praa, pra o executivo que se desloca em direo bolsa de valores, a madame que planeja comprar produtos finos, a dona de casa que se prepara para pechinchar na feira, o estudante que faz um protesto ou simplesmente volta para casa depois da aula, o pivete que espera bater uma carteira para cheirar mais cola, o evanglico que por momentos interrompe sua pregao para ver uma aglomerao maior que a que conseguiu em sua volta. Neste momento, nas

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grandes capitais, apresentaes em ruas esto acontecendo aos milhares: Mxico, Singapura, So Paulo, Roma.

Hip hop no centro da cidade de Guatemala. Foto Zeca Ligiro, 2012.

Os grandes espaos vazios e sombrios, onde ricocheteia o ronco prximo ou distante dos carros, enchem momentaneamente de vida, cor, luz, msica, som de gente que estava emudecida pela obrigao e a pressa e comea a se comunicar entre si. Uma comunidade-relmpago se forma e tem vida prpria por alguns minutos ou no mximo um par de horas mas, poderosa, mobiliza conseqncias transformadoras. As relaes so horizontalizadas pela vivncia da performance, pela experimentao por meio dos sentidos, pela convivncia de um momento ldico, poltico, artstico. Todos querem ver e ouvir a palavra do performer, para melhor sentir e pensar sobre o que ele sente e o que tem a dizer. Enquanto h vida no ar, a comunidade-relmpago com brilho prprio reacende antigas chamas, brilha na noite ou no dia com um encanto da curiosidade, da surpresa se deixa prender para presenciar o inusitado. As caractersticas das performances locais das trupes mambembes de rua so readaptadas s novas linguagens assimiladas por novas praticas e pelo compartilhamento em rede virtuais dos seus performers, com aqueles que dividem e multiplicam conhecimentos. No h escola formal para este teatro emergente que se impe pela necessidade poltica de quem o pratica. Como criar esta mgica? Como operacionaliz-la? Como se construiu esta tecnologia cnica? E mesmo que um grupo no queira imitar o outro, o arsenal de signos e objetos disponveis pelo contato entre grupos e por meio da Internet faz com que um novo elemento surgido num protesto no Cairo no dia seguinte seja assimilado por um grupo de ativistas em Bogot e utilizado por um grupo de

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teatro de rua no Acre. As redes se estabelecem no somente pelas suas ideologias, mas pela eficcia ou pela contundncia dos elementos performativos que so desenhados em conjunto com suas aes. Se o teatro saiu do palco e chegou rua, a verdade que l tambm encontrou, j sendo praticado, um outro teatro, const rudo de dana, msica, canto, performance, por atores sociais que nunca aspiraram ao estrelato, mas que no mediram esforos para desenvolverem algumas tecnologias para dar mais poder sua encenao. Estes atuam tanto em momentos de celebrao religiosa como festiva, ritualizados ou no, ou ainda conjugando ambos como em situaes de protesto poltico. Muitas destas celebraes religiosas ou festivas so inexoravelmente contaminadas com uma variedade de jogos e uma diversidade de entretenimentos decorrentes do contato e envolvimento acrtico com a Indstria Cultural e do processo de globalizao. Alm desta observao em relao aos fenmenos de puro entretenimento ou celebrao religiosa, importante apontar que em ambos os casos h uma gama de possibilidades de uso do espao da cidade de forma performativa. Muitas vezes surge um fenmeno hbrido entre manifestao artstica e poltica. Performances so criadas por artistas desconhecidos e jovens ativistas, bem como aquelas surgidas das atividades de grupos, gangues ou tribos que por meio do grafite expressam nas ruas, muros e praas do mundo suas agendas e culturas peculiares. Outro impacto, s vezes violento, tem as passeatas de torcedores fanticos que rumo ao estdio ou de volta para casa ocupam o espao da cidade como algo uniforme com suas bandeiras, com gritos, fogos, uso de bebida alcolica e insultos liberados contra quem no do mesmo time. Situao prxima violncia performada por brutamontes neonazistas e neo-fascistas contra negros, ndios, homossexuais e mulheres, se expressando contra alguma lei que beneficie as outras etnias no brancas, procurando delimitar o espao da cidade como exclusivamente seu. Existe ainda outra ocupao comercial da rua, em que performances produzidas por instituies pblicas ou por religies de massa, portanto manipuladas por um determinado grupo partidrio ou religioso, imprimem a sua filosofia diverso da plebe: msica sertaneja, pagode, ax music, funk, festa com DJ, fenmeno que tanto pode ocorrer no calendrio de festas religiosas (Iemanj, Carnaval, Festas Juninas, Natal etc.) como, em carter excepcional, em outras, quais inaugurao de obra, comcio, comemorao, campanha de algum novo produto, encontro especial com fiis, festas dos santos de devoo etc.

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nango, Guatemala, 2012. Foto Zeca Ligiro.

O povo do teatro que vai rua para desenvolver a sua prtica se surpreende com a variedade destas performances culturais que interferem no espao pblico da cidade, redefinindo o espao pela sua ocupao momentnea, pela transgresso inesperada, voluntria ou no, em inusitadas ocupaes ldicas, poticas e ou polticas. Este novo teatro de rua passa a incorporar tambm em suas performances espetaculares as novidades tcnicas e expressivas da performance do no ator que performa e transforma o cotidiano da cidade. Por outro lado, desde o comeo do sculo XX, sintonizados com os grandes movimentos de protesto, diversas camadas da populao em suas diferentes classes e grupos tnicos ou profissionais, comeam a criar performances pblicas aproveitando de expedientes tpicos do teatro e do circo como figurinos, pintura facial e corporal, mscaras, bandeiras, cartazes com cartuns e anncios, pernas de pau para tornarem-se mais visveis aos olhos do pblico e da mdia. Por diferentes razes, estes espetculos reivindicatrios passam a ocupar o espao pblico, onde tambm desfilam manifestaes contras ditaduras, governos corruptos, carestia e violncia.

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Cortejo de nativos colombianos que recebem delegaes indgenas do Peru e da Venezuela para discutir seus direitos e criar aes conjuntas. Tunja, Colmbia, 2010. Foto Zeca Ligiro.

Schechner evidencia a caracterstica cmica destas manifestaes populares: Festivais e carnavais quase, mas no exatamente da mesma forma so eventos teatrais cmicos: cmico em desejo, mesmo se s vezes trgicos em desfecho. Quando as pessoas vo s ruas em massa, eles esto celebrando as possibilidades de fertilidade da vida. Eles comem, bebem, fazem teatro, fazem amor e apreciam a companhia uns dos outros. Eles colocam mscaras e fantasias, levantam e movem bandeiras, e constroem efgies no meramente para disfarar ou embelezar seus eus ordinrios, ou para ostentar o exorbitante, mas tambm para expressar a multiplicidade que cada vida humana. Expressar temas proibidos arriscado, ento, as pessoas usam mscaras e fantasias. Elas protestam, freqentemente por meios de farsa e pardia, contra o que opressivo, ridculo e ultrajante. Para um se juntar a muitos como parceiros, no s um ato sexy, tambm uma atividade socialmente e politicamente gerativa. Aes festivas divertidamente, blasfematoriamente e obscenamente expem para o olhar geral para aprovar e/ou ridicularizar os fatos bsicos (e, portanto,

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corporais) da vida e morte humana. Tais desafios de atuao, reivindicaes oficiais de cultura para autoridade, estabilidade, sobriedade, imutabilidade e imortalidade (a meu ver melhor: Tais atuaes desafiam as afirmaes da cultura oficial para autoridade, estabilidade, sobriedade, imutabilidade e imortalidade. s vezes atuaes de rua trazem mudanas histricas como na Europa Oriental em 1989. Mas a maioria de tais cenas, seja comemorativas e seja violentas, termina com a velha ordem restaurada. Freqentemente, a antiga ordem patrocina uma crena temporria de si mesma. As autoridades tendem a ficar de olho nesses carnavais, submetidos a calendrios estritos e confinados a vizinhanas designadas, enquanto a polcia se prepara a entrar em ao. Mesmo assim, rebelies aumentam em torno das datas sacralizadas, como aniversrios de morte ou funerais de heris e mrtires; ou prematuras revoltas populares (como na China) ou a estao de Natal e a aproximao do Ano Novo (como na Europa Oriental). Permitir que as pessoas se renam nas ruas sempre flertar com a possibilidade do inesperado ocorrer. (2007, p.59-60) Nas ruas das capitais brasileiras tambm podemos observar mudanas e o surgimento tanto de uma rede de teatro de rua como de movimentos sociais que se expressam na rua, como o MST, os ndios, os bombeiros, para citar alguns. O coletivo se afirma pela fora das corporaes; mas h, tambm, desde o comeo do sculo XX, incurses individuais e performances solo nas ruas. As primeiras auto-performances2 aconteceram durante o carnaval, o tempo da inverso do cotidiano, como prope Da Matta (1979). No carnaval de 1919, Jlio Silva saiu pelas ruas do Rio de Janeiro fantasiado e segurando uma placa onde se lia: "Bloco do eu sozinho".3

Michael Kirby define auto-performance quando o material usado pelo artista sua prpria biografia. Ver LIGIERO, 2011. 3 Ver site Reflexes, notcias e histrias de uma brasileira em viagem sensorial, musical e antropolgica pelo mundo e para dentro de si mesma. http://antropo-trip.blogspot.com/2011/01/bloco-do-eusozinho.html, acessado na quinta-feira, 20.1.2011.

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O sentimento de solido em plena folia de carnaval, destoante, talvez por isso mesmo tornou-se um tpico bastante recorrente na arte brasileira. Em 1938, foi a vez de Flvio de Carvalho demonstrar o jogo de provocao do indivduo para com a massa atravs de um comportamento inusitado: caminhar ao lado da procisso de Corpus Christi usando um bon (ver LIGIERO, 2011, p. 34). Se no carnaval era comum tirar o anel de doutor para no dar o que falar e com uma cortina se vestir de Maria Antonieta e ir danar no Bola Preta at o sol raiar como diz a clebre msica de Assis Valente gravada por Carmen Miranda em 1937; diversamente nas ruas srias de So Paulo em um dia de semana da dcada de cinqenta, o terno de casimira, a camisa de brim, o uniforme do nylon importado compunham a roupa masculina pouqussimo adequada para o vero, e mesmo sob o trrido sol tropical. Em 1956, Flvio de Carvalho provoca a moda ao vestir uma mini-saia como prottipo de roupa masculina prpria para os trpicos invertendo o conceito do modelo unissex adotado na dcada seguinte na Europa e Estados Unidos (ibidem, p. 39).

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Comportamentos performticos como o de Julio Silva ou de Flvio de Carvalho ou, ainda, do Profeta Gentileza no Rio, que propunha uma reflexo sobre o modo agressivo que o habitante trata o seu semelhante, criam novos paradigmas na rua a partir da atuao do indivduo. A rua o local onde o indivduo encontra o seu pblico para assumir plenamente a sua persona. Vestir ou tirar a mscara? Ao lado do teatro de rua em grupo, a performance solo na rua est tambm contaminada pelas questes polticas e sociais do mundo contemporneo.

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Performance de rua, o negro pescador de preto, com a roupa preta e o peixe preto, numa praa na cidade de Cartagena das ndias, no Caribe Colombiano, um dos principais portos de entrada de negros nas Amrica Espanhola. Foto Zeca Ligiro, 2009.

possvel observar at mesmo uma troca entre elementos cnicos e tecnolgicos manipulados por atores de teatro e por atores sociais procurando esclarecer suas mensagens imediatas ou desenvolver parbolas sobre acontecimentos polticos e transformando o espao cotidiano da rua em um espao ldico impactante. De ambos os lados, as performances procuram criar acontecimentos inusitados, desconstruindo a percepo do espao concebido para uma utilizao funcional, neutra, que acaba tornando invisvel quem passa ao perceber os demais como estranhos, estrangeiros: no eu. O corpo o principal agente de transformao nas relaes entre espectadores e performers, ora pela postura, ora pelo ritmo e energia concentrada sobre o evento a ser criado. Do corpo sai o grito, o canto, o gesto enftico e dilatado, at alcanar seu objetivo: a ateno de quem passa. Ampliando as dimenses, atores que at ontem buscavam ampliar o seu corpo com pernas de paus e braos mecnicos gigantes, hoje passaram a utilizar elementos eltricos como efeitos de luz, projeo de vdeo, luz de neon, microfones e alto falantes, como processo de revitalizao do corpo dentro do novo contexto tecnolgico como o qual o publico convive. Mas preciso criar calor e luz, cor e vibrao com a performance em si para que a ateno do transeunte comece a girar na rbita do artista, como um inseto atrado pela lmpada incandescente. Em torno da luz do performer, se instaura a comunidade-relmpago. A performance cria o prprio crculo incandescente.

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Consideraes finais Sob a arquitetura de concreto desenhada para o homem ir trabalhar e buscar o seu sustento, dirigindo um veculo ou pendurado dentro dele, novas performances se apresentam, procissionais ou em roda, sejam aquelas produzidas por artistas ou por brincantes populares. Elas humanizam o ambiente rido e redefinem relaes espaciais, sensoriais, afetivas e polticas. De aspecto flutuante, tais performances interferem na cidade criando comunidades fugazes de transeuntes que, atrados pelo acontecimento cnico, formam novo corpo humano e social, sem nenhum compromisso econmico, nenhuma formalidade, descobrindo novas e inesperadas vontades ao se conectar com a performance, compartilhando momentos pessoais e grupais. Se por um lado considerarmos o teatro de rua como fenmeno isolado, aquele criado por um grupo ou um performer como os nicos acontecimentos que legitimamente produzem a interveno na rua, no nos permitimos apreciar uma srie de outras pequenas e grandes performances de interferncias urbanas to eloqentes como aquelas previamente ensaiadas por um grupo e com as quais est sempre em contato. Estaremos, desta forma, ignorando o impacto da teatralidade dos acontecimentos gerados pelos performers do dia a dia e no percebendo a sua influncia sobre a criao artstica de quem faz a cena de rua. Alm disto, possvel perceber que h mesmo uma interao entre performances artsticas e culturais, sejam elas religiosas ou meramente polticas. Quando termina o espetculo ou a performance, a cidade volta a ser a mesma, praas e ruas ficam novamente desertas ou habitadas pelos que apenas por elas se deslocam. O que ficou dentro de cada um e que este carrega para outros lugares a experincia da troca humana e artstica, que nunca mais se repetir e transformou para sempre a memria daquele lugar.

BIBIOGRAFIA DA MATTA, Roberto. Malandros, Carnavais e Heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1979 LIGIERO, Zeca. Corpo a corpo: estudo das performances brasileiras , Rio de Janeiro: Garamond, 2011. SCHECHNER, Richard. The street is the stage in The Future of the Ritual. New York: Taylor & Francis, 2007. Traduo do autor.