LAS FIESTAS JUDIAS LEVITICO 23.

A medida que Israel celebrara estas fiestas solemnes (formales, con requisitos y normas), mostraran al mundo el plan de Dios para la humanidad. Son ordenadas por Dios, no son fiestas del pueblo. Veremos las siete que estn ordenadas en Levtico 23. Comenzaremos con la primera de ellas que inauguraba el ao religioso. Era en su primer mes y en el da catorce.

LA PASCUA La progresin de los sacrificios en el Antiguo Testamento muestra el siguiente orden: a) Un animal por un hombre, Gnesis 4:3-4. b) Un animal (cordero) por una familia, Exodo 12:3. c) Un animal por toda una nacin, Levtico 16. d) El Cordero de Dios por el mundo, Juan 1:29. El cordero pascual apunta hacia un punto determinado de la historia, cuando ocurre el advenimiento de Jess, el Verbo hecho carne a travs de su nacimiento de Mara. Pablo declarara inspirado por Dios: "Porque nuestra pascua que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros". Veamos las seales profticas que involucraban al antiguo cordero pascual y que preanunciaron durante siglos las mismas caractersticas que se iban a reproducir en el Cordero de Dios. A) El sacrificio de la Pascua hebrea tena que ser un cordero. A Jess se lo llama el Cordero de Dios. El era manso, inocente y sumiso. El anuncio de Juan el Bautista era: "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". B) Tena que ser un macho de un ao (Ex 12:5), en la flor de la edad. Cristo se ofreci en el Calvario en lo mejor y en la plenitud de su edad (33 aos). No lo hizo en su niez cuando el salvaje Herodes mat a los nios. Lc 2:52 nos dice que Jess creca en sabidura e inteligencia, en gracia para con Dios y los hombres. C) Tena que ser sin defecto (Ex 12:5). Nos habla de la pureza de nuestro Seor. Is 53:9 afirma: "...aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca". Hb 4:15 nos dice: "...sino uno tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado".

D) Deba apartarse cuatro das antes, el da 10 y matarse el da 14. En el calendario judo, cada da en cada ao coincida, o sea si alguien naca un viernes, cumpla aos, siempre los da viernes de los aos siguientes. Das antes de la Pascua, nuestro Seor entr en Jerusaln en el famoso Domingo de Ramos (Lc 19:28). Lucas 9:51 registra una declaracin impactante del Seor, " ... cuando se cumpli el tiempo...afirm su rostro para ir a Jerusaln", es decir resolvi con toda firmeza. El plan inclua su viaje hacia el lugar donde sera sacrificado. E) El cordero tena que ser muerto y asado en el fuego (Ex 12:6-9). Esto sealaba profticamente los tremendos sufrimientos del Seor. Is 53:4-5,7 lo anunciaba, "...llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l y por su llaga fuimos nosotros curados. Angustiado l y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca". F) No deba quebrarse hueso alguno del cordero pascual (Ex 12:46). De Jess haba una profeca del Antiguo Testamento que ningn hueso suyo sera quebrado (Sal 34:20). Juan 19:33,36, registra su cumplimiento. La actitud del antiguo creyente ante el cordero pascual era la siguiente: 1) El cordero no era para mirarlo, haba que comerlo, asimilarlo para recibir fortaleza espiritual y alimento (Jn 6:53-55). 2) El cordero deba comerse por completo. En este tiempo luego de la cruz, debemos aceptar todo el plan de Dios, el yugo, la cruz y la corona. No podemos aceptar una parte del plan de Dios y rechazar la que no nos gusta. El joven rico no quiso aceptar el plan de Dios porque le toc una parte que no le convena en absoluto. Lo mismo pero en pequeo ocurre con los votos matrimoniales, no podemos aceptar los beneficios del vnculo y rechazar las obligaciones que nos corresponden. 3) El cordero pascual deba comerse en el da, no se poda dejar nada para el da siguiente. Lo mismo ocurre en nuestro tiempo. La oferta de salvacin debe aceptarse en el hoy, ya que no sabemos cuanto tiempo nos conceder Dios para decidir sobre su generosa oferta de amor (He 3:13). 4) El cordero pascual deba comerse con hierbas amargas (Ex 12:8). Las hierbas amargas representaban la amargura de la esclavitud y el sufrimiento. Hoy da:Cristo nos ser dulce, si el pecado nos resulta amargo, o Cristo nos resultar amargo, cuando el pecado nos sea dulce. 5) Comerlo con actitud de prisa o marcha. Deban marchar a toda prisa por orden de Dios. Haba cosas importantes que dejar, todos haban nacido all, tendran que enfrentar el desarraigo. Pero vala la pena! Era el precio de la libertad! Muchas

"comodidades" deban dejarse. Como hoy para seguir a Cristo como El pide, hay cosas que debemos dejar, si El no las aprueba. Qu conmemora la Pascua? La liberacin de la esclavitud y la muerte. Profticamente de qu nos habla? Del Cordero de Dios, que nos da la libertad de la peor de las esclavitudes, la del pecado y la liberacin de la peor muerte, la muerte eterna. Jess, el Cordero de Dios nos trae la autntica libertad.

LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA

Esta fiesta estaba ntimamente relacionada con la Pascua. Levtico 23:6-8, la establece como fiesta solemne. La Pascua comenzaba el da 14 del mes primero, pero al da siguiente y por siete das era la fiesta de los panes sin levadura. El primer da era de santa convocacin. El sptimo tambin lo era. En el Nuevo Testamento tenemos varias alusiones a la levadura. Esta sustancia (hongo unicelular microscpico), era una sustancia usada para fermentar la harina, aumentando su volumen., levantando la masa que luego iba a ser cocinada. En la Biblia es un smbolo de corrupcin ( 1 Cor 5:6-8, Gal 5:9). Smbolo de la doctrina perniciosa (Mateo 16:5-12, Marcos 8:15), "guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.." .. "no les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos". "guardaos de la

LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS Levtico 23:9-14. Esta fiesta deba comenzar a celebrarse, cuando el pueblo de Dios entrase a la Tierra Prometida, y estuviesen listos para realizar la cosecha. Deban traer al sacerdote un manojo por primicia de los primeros frutos de la cosecha. El sacerdote tena que ofrecerla a Dios para recibir de El aceptacin. Era al da siguiente del da de reposo (sbado), o sea que era el primer da de la semana o sea domingo. La pascua era el da 14, el 15 era el comienzo de la fiesta de los panes sin levadura que duraba hasta el 21 (7 das), y el da 16 (domingo o 1 da de la semana) era la fiesta de las primicias. La Pascua representa el anuncio futuro de la muerte del Cordero de Dios o sea la muerte y sacrificio de Cristo Jess. La fiesta de las primicias representa la resurreccin del Seor. En 1 Corintios 15:20,23 dice: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron...Pero cada uno en su debido orden: Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida".

LA FIESTA DE PENTECOSTES La fiesta de pentecosts originalmente se denominaba fiesta de las semanas y tena lugar siete semanas despus de la fiesta de los primeros frutos (Lv. 23: 15-21; Dt. 1: 69). Las siete semanas representaban cincuenta das; de ah el nombre de Pentecosts (cincuenta) que recibi ms tarde. Segn Ex. 34: 22 se celebraba al trmino de la cosecha de la cebada y antes de comenzar la del trigo; era una fiesta movible pues dependa de cundo llegaba cada ao la cosecha, pero tendra lugar casi siempre durante el mes judo de Sivn, equivalente a nuestro Mayo/Junio. En su origen tena un sentido fundamental de accin de gracias por la cosecha recogida, pero pronto se le aadi un sentido histrico: se celebraba en esta fiesta el hecho de la alianza y el don de la ley. Es en este marco de esta fiesta juda, que el autor del libro de los Hechos coloca la efusin del Espritu Santo sobre los apstoles (Hch. 2: 1.4). Es a partir de este gran acontecimiento, Pentecosts se convertira tambin en la fiesta cristiana de gran trascendencia (Hch. 20: 16; 1 Cor. 1: 68). Sin embargo, PENTECOSTS, es algo ms que la venida del espritu. La fiesta de Pentecosts es una de las celebraciones ms importantes del calendario litrgico, despus de la Pascua. En el Antiguo Testamento era la fiesta de la cosecha y, posteriormente, los israelitas, la unieron a la Alianza en el Monte Sina, cincuenta das despus de la salida de Egipto. Aunque durante mucho tiempo, debido a su importancia, esta fiesta fue llamada por el pueblo segunda Pascua, la liturgia actual de la Iglesia, si bien la mantiene como mxima solemnidad despus de la festividad de Pascua, no pretende hacer un paralelo entre ambas, muy por el contrario, busca formar una unidad en donde se destaque Pentecosts como la conclusin de la cincuentena pascual. Vale decir como una fiesta de plenitud y no de inicio.

LA FIESTA DE LAS TROMPETAS

Se trataba del primer da del mes sptimo (Lev 23:24-25). Tocaban la trompeta cada da de luna nueva como vemos en Salmo 81:3, "Tocad la trompeta en la nueva luna, en el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne". O sea que el novilunio del mes sptimo era especial, ya que se transformaba en da de reposo y santa convocacin. Los otros meses no lo eran. Comenzaban a hacerlo desde la salida del sol, hasta que se pona. Representaba un llamado alarrepentimiento y por ello, un recuerdo del toque de la trompeta cuando la Ley fue promulgada en el Monte Sina, acontecimiento que nunca deba ser olvidado. Los escritores judos suponen que tena otro significado: era el comienzo del ao, y ese da eran

convocados a sacudir su modorra, su indiferencia espiritual, para escudriar y probar sus caminos, y reformar sus vidas. Nueve das despus era el da de la expiacin, y tenan que prepararse con sincero y serio arrepentimiento, con miras a ese da. Era tambin un tipo de la predicacin del Evangelio, pues ante el sonido de las buenas nuevas, se convoca a las almas a rendirse a Dios y a servirle. En definitiva, era un da para la renovacin de la bendicin, el despertamiento y la evaluacin. Se tocaban trompetas: a) En el ao del jubileo (cada 50 aos) Lev 25:8-10. b) El da de la expiacin, Lev 25:9b. c) Para convocar a la batalla y anunciar el triunfo, Jueces 7:22. d) Para que el pueblo se prepare, Ez 33:1-8. e) Para convocar al pueblo, Neh 4:20, Jer 4:5. f) Para indicar el triunfo de Dios, Zc 9:14-15. Era el ao nuevo en el calendario civil, aunque era el 7 mes en el calendario religioso. Hasta hoy es Rosh Ha Shana.

LA FIESTA DE LA EXPIACION

Era un da de arrepentimiento y de afliccin por causa del pecado de la nacin hebrea. Era la fiesta de mayor contenido evanglico de todas, y adquiere plena significacin a travs de la expiacin o propiciacin de Cristo. Expiacin es una palabra usada siempre en el Antiguo Testamento (aunque la funcin que describe est plenamente presente en el Nuevo Testamento). Propiciacin es una palabra usada siempre en el Nuevo Testamento. Esta fiesta, tiene un sentido proftico, ya que encuentra pleno cumplimiento en Cristo Jess. Pero a su vez anuncia un tiempo futuro, donde el pueblo hebreo se reconciliar con su Dios, luego de siglos de haber rechazado su ofrecimiento de gracia, durante el tiempo de la iglesia. O sea que el pueblo hebreo en un da del futuro (tal vez ya muy cercano), reconocer al verdadero Mesas. Esta experiencia bendita y gozosa, contrastar con el ambiente que el mundo presentar en dicha poca, llamada por Jess mismo poca de gran tribulacin cual no hubo nunca hasta ese da. Zacaras 12:10-13:1, describe esta circunstancia notable del futuro.

LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS

Segn Levtico 23:39-44, se celebraba a los 15 das del mes sptimo y era por siete das, en el momento de terminarse la vendimia. El primer da y el octavo eran de reposo. Este octavo da no marcaba el fin de la fiesta de los Tabernculos, sino que cerraba el ciclo anual de las fiestas. En una poca posterior, la fiesta fue prolongada a ocho das (2 Mac 10:6). Es evidente que en Juan 7:37 se refiere al ltimo da de la fiesta en general; la expresin "el gran da", se refiere al da de la solemne convocacin, el octavo, que no perteneca a la fiesta de los Tabernculos propiamente dicha. Era la ltima de las tres grandes fiestas anuales a las que tena que asistir todos los israelitas (Dt 16:16, 2 Cr 8:12,13, Zac 14:16). Se deban tomar ramas con fruto hermoso, de rboles frondosos, de palmeras y sauces y se hacan casas precarias. Cuando el Templo fue construido, estas enramadas se erigan en las plazas de Jerusaln, sobre los techos, terrazas, dentro de los patios de las casas, en los recintos del Templo (Neh 8:16), y fuera de los muros de la ciudad. Tena que recordar la peregrinacin en el desierto, pasada bajo las tiendas (Ex 23:16, 34:22 y Dt 16:13-15). Las enramadas y las tiendas deban recordarles la vida nmade, a travs del desierto. (Lev 23:43). Cada siete aos, el ao sabtico, no haba cosechas, entonces se lea en pblico la Ley de Moiss (Dt 31:913). Esta fiesta era cinco das despus de la fiesta de la expiacin. El pueblo purificado de sus pecados, cantaba alabanzas a Dios.

EL TABERNCULO

La ltima seccin del libro de xodo muestra la construccin del Tabernculo siguiendo las pautas que se haban dado en los textos.xodo 24:15-31:18 El proceso sigue las siguientes etapas: 1. Preparacin para la obra 2. La construccin del Tabernculo 3. Realizacin del Mobiliario 4. Las vestiduras de los sacerdotes 5. La terminacin de la obra. 6. La gloria del Seor llena el santuario. Previamente Dios recuerda a su pueblo el da de reposo que deber ser cumplido durante el proceso de obra tambin. Ambos, Tabernculo y sbado son formas de testimonio del pacto con Dios. La palabra Tabernculo significa: mishkan, tienda o lugar de morada, provee de shakan que quiere decir acampar o hacer tienda. A lo largo del AT encontramos diversos nombres:

1. 2. 3. 4.

Tabernculo de reunin Nmeros 11:16 Tabernculo de testimonio xodo 38:21 Tienda de Jehov: Nmeros 16:9 Santuario, lugar donde Jehov habita: xodo 29:45

De estos dos vocablos surge el concepto hebreo: shekinah, para indicar la presencia de Dios en el mundo y su aspecto dinmico, que trasciende al NT, cuando Juan escribe: Apocalipsis 21:3 En el tabernculo debe resaltarse: Ofrendas Previamente a la construccin se recoge una ofrenda, esta tiene unas caractersticas peculiares: 1. Es ordenada por Dios pero voluntaria: xodo 35.5-9, de Bienes y de mano de obra. 2. Es una ofrenda entregada con gozo y sacrificio, no de lo que sobra. 3. Es una ofrenda generosa y de lo mejor. xodo 35:21-29 4. Es una ofrenda abundante sodo 36:3-7 5. La ofrenda fue tan abundante que tuvo que ser suspendida. 6. Prevaleci el espritu de cooperacin. Cuando el Seor ordena a su pueblo y ste responde de corazn muchas cosas se pueden lograr. Artesanos Para hacer realidad el Tabernculo se necesitaban personas capacitadas para su construccin, destaca: xodo 35:30-35 Destaca por: 1. Sus cualidades artsticas. 2. Sabidura, entendimiento, conocimiento 3. Disposicin a servir, de corazn 4. Capacidad para ensear a otros esas habilidades. volver al inicio Partes de Tabernculo Dios dio instrucciones detalladas de cada elemento, todas ellas tienen su funcin y un significado especial. Se han escrito libros completos sobre estos detalles, las analizaremos para conocer los elementos bsicos. Qu funciones tiene el Tabernculo? 1. Muestra la presencia de Dios en el Pueblo. 2. Lugar donde Dios se comunica con el Pueblo. xodo 25:22 3. Lugar donde el pueblo acude para adorar. Consta de 3 partes fundamentales: la tienda, el lugar santo y el lugar santsimo.

Atrio: Patio Sus medias eran amplias: 45x22,5. Rodeado de plares (con bases de bronce), que formaban una valla con lino blanco resplandeciente, que refleja pureza y santidad. Tiene una puerta situada al este:

1. 2. 3. 4.

10 metros de ancho, para que toda persona pueda entrar. Fcil de encontrar y de abrir, es de tela Es hermosa: azl, blanco y rojo. Invita a entrar, xodo 27:16 Una sola puerta, una sola manera de acercarse a Dios.

Altar del Holocausto: El primer elemento al entrar es un altar donde se ofrecan ofrendas: 1. entrega, y accin de gracias: reconocimiento y buscar a Dios. 2. perdn: eran para expiar, quitar, redimir el pecado. Madera de acacia recubierta de bronce, tena 4 cuernos (reflejan poder y fuerza).

La palabra Altar tiene dos significados: 1. Significa "levantado" o "alto" "en ascenso" 2. Tambin significa "lugar de degello". Tiene el significado del lugar donde se

degollaba y quemaba las vctimas. 3. Estos dos significados se cumplen en Jesucristo: a. A Jesucristo se le levant en una cruz, Su Altar. b. El Calvario fue el lugar para degollar a Jesucristo. Jess fue como oveja ante el trasquilador Isaas 53:7 c. De Altar de Bronce nos lleva a la cruz del Calvario donde todos los propsitos del Altar se cumplen. Fuente: "...hars tambin una fuente de bronce..." xodo 30:17-21 De todas las piezas, tenemos la menor informacin sobre la fuente. No hay medidas especficas o algn ejemplar para hacer la fuente que se encuentre citado en la Escritura. Lo que tenemos es el lugar donde debe colocarse y para lo que sirve. 1. Primero, Qu es una fuente?:"una fuente para lavarse; en la Escritura, hay una fuente que se coloca en el atrio del Tabernculo Judo, donde los sacerdotes se lavan las manos y los pies. 2. La principal funcin de la Fuente era la de suplir del agua para que los sacerdotes se lavaran cuando iban a alabar y a hacer sacrificios a Dios. Se usaron los espejos de las mujeres para su construccin: "Tambin hizo la fuente de bronce y su base de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin. xodo 38:8 1. Estos espejos de bronce, o espejos de mano, fueron dados por las mujeres para el servicio del Seor. 2. Usualmente, estos espejos eran usados como instrumentos de vanidad y orgullo, de esta forma el Seor poda transformarlos en instrumentos de limpieza. 3. Todo el diseo y el propsito del espejo es el de reflejar la imagen que se encuentra enfrente. 4. La figura, o smbolo del espejo se usa en Santiago, en la Palabra de Dios. Santiago 1:23-24, Porque si alguno oye la palabra, y no la pone por obra, este tal es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se consider s mismo, y se fu, y luego se olvid qu tal era. 5. La Palabra de Dios es como un espejo. Ella (La Palabra) nos da una imagen verdadera de quienes somos y de como es que Dios nos ve. 6. A como veamos en la Palabra de Dios, veremos nuestra necesidad de limpieza. La Palabra nos revela la mugre que debe ser quitada para poder arreglarnos de la forma correcta (con frutos del Espritu)

7. As es exactamente como Dios nos limpia con Su Palabra. Quiere que pasemos de Gloria en Gloria. La Mesa: "Hars asimismo una mesa ..." - xodo 25:23a sta es la primera vez que la palabra mesa se usa en la Biblia. De madera de acacia recubierta de oro. El Antiguo Testamento seala la Mesa del Seor o la Comunin de la Iglesia del Nuevo Testamento, el Cuerpo de Cristo (I Corntios 10:15-21; 11:23-34; Mateo 26:26-28). "Hars tambin sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libar; de oro fino los hars.."- xodo 25:29 Haba platos, "cucharas" ,"tazones": 1. Cmo se usaban estos instrumentos y para qu existan no est todava muy claro en la Escritura: (Vase Nmeros 4:7; xodo 39:36) a. La elaboracin del pan. b. Usados por los Sacerdotes en el Lugar Santo para comerse el Pan; usados como se sirve la Mesa antes de comer. "Y pondrs sobre la mesa el pan de la proposicin delante de m continuamente." xodo 25:30 1. "y el pan continuo estar sobre ella " (Nmeros 4:7) Este pan era para que estuviera continuamente ante el Seor, los Creyentes encuentran en Jess la pan de cada da. (Mateo 6:11) 2. El simbolismo de la comunin es muy obvio en el Nuevo Testamento. El Seor hizo comunin con sus discpulos a travs del pan. 3. El pan representa la presencia y la providencia de Dios. El Candelabro: Hars adems un Candelero de oro puro" (xodo 25:31) De oro puro, modelado a martillo de una sola pieza (refleja unidad), semejante a un rbol. Se iluminaba con aceite de oliva puro, el aceite se relaciona con Getseman (donde la oliva es trinchada), donde Jess se sinti trinchado. Probablemente refleja el rbol de la vida, concepto que relaciona con la luz. Funciones: provea luz y daba belleza a lugar santo. El tallo a modo de almendro: primer rbol que florece y anuncia la primavera,

simboliza que la vida despertaba a la voz de Dios: Jeremas 1:11. Las siete lmparas se relacionan con las 7 iglesias del Apocalipsis. Altar del incienso: Era cuadrado, de madera de acacia recubierta de oro. Tena cuernos que simbolizaban la fuerza divina. Se colocaba delante del velo que separaba el lugar santsimo. 1. Este altar era para quemar incienso para el Seor. El incienso siempre nos habla de las oraciones e intercesiones de los Santos que ascienden ante Dios.(Salmos 141:1-2; Apoc. 8:2-6.) 2. El incienso inicia en el altar con el hombre, y conforme se va quemando, asciende hacia Dios. 3. De la misma forma, nuestras oraciones comienzan en el corazn del nuestro y ascienden hacia Dios. 4. La quema de incienso tiene relacin con el ministerio del Seor Jesucristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote; Porque siempre vive intercediendo por ellos (Hebreos 7:25; 9:24; I Juan 2:1-2.) 5. El ministerio del Espritu Santo puede ser visto tambin relacionado con el incienso. El Espritu Santo, se nos dice, intercede por nosotros de acuerdo a la voluntad de Dios. (Romanos 8:26,34.) Cmo lo aplicamos? Es importante entender que el ministerio de oracin, splica e intercesin que es adoracin en Espritu y verdad, es crtico para la vida y viaje de la Iglesia en el Cuerpo de Cristo, como el Altar de Oro lo era para Israel. a) Hechos 2:42 "perseverando en las oraciones" b) Efesios 6:18 "Orando en todo tiempo..." c) Colosenses 4:2 "Perseverad en la oracin..." d) Romanos 12:12 "Constantes en la oracin..." e) Lucas 19:46 "Mi casa ser llamada casa de oracin..." volver al inicio

El Velo: Separaba el lugar santsimo. Estaba elaborado con material azul, de prpura, carmes y lino torcido, decorado con querubines.

Los colores del velo: 1. Azul celeste = Poder de resurreccin de Jess como siervo 2. Prpura = Dignidad (poder majestuoso) como Rey 3. Carmes = Sufrimiento de Jess como hijo del hombre 4. Lino fino torcido = Justicia de Jess como Hijo de Dios. El lugar santsimo refleja la perfeccin y glorificacin de Dios. Arca del Pacto: Cofre o caja hecha de madera de acacia cubierta de oro. El arca estaba cubierta por el propiciatorio, que significa cubierta lo cual indica el lugar de la gracia donde se cubre o perdona el pecado, refleja la misericordia de Dios. Sobre esta cubierta haba unos querubines que miran hacia el interior de la caja, como guardianes de la santidad del lugar. Anualmente el sacerdote entraba la lugar santsimo, Yom Kippur, llevando sangre para hacer la expiacin (relacionado con Kipeer-cubrir, propinar-apaciguar). En su interior contena: 1. Las Tablas de Piedra de Moiss, o las Tablas de la Ley: Aqu vemos un prototipo del Padre-Dios, el dador de la Ley. Fue por su voz que se dieron las leyes. La Ley es simblica de la autoridad y del poder que se haya solo en las manos del Padre. 2. La Vasija con el Mana, o el Tazn de oro de Mana: En el Mana vemos al Dios el Hijo, que es el Pan de Vida del Cielo, quien vino de arriba hacia abajo (Juan 6:48-51). 3. La Vara Reverdecida de Aarn: Esta vara es un prototipo de Espritu Santo-Dios, pues en la vara de Aarn vemos el principio de los frutos y de la vida. (Glatas 5:22-23). El arca del Pacto es el elemento ms importante, sin embargo parece que desapareci cuando Nabuconodosor II destruy el templo de Jerusaln, existen varias teoras sobre su posible ubicacin. Todos estos elementos fueron diseados para adoracin de Dios. Una vez finalizaron toda la construccin: xodo 40:34-38, observamos dos detalles muy hermosos: 1. La gloria de Jehov lleno la morada. 2. La presencia de Dios da y noche, marca el ritmo del camino.

TIENDAS, TEMPLOS Y PALACIOS

TEMA: EL TABERNCULO Y LAS FIESTAS JUDAS

PRESENTADO POR: RUBN DARO OBANDO MARTNEZ

PROFESOR: PR. LUIS RODRGUEZ MARZN

IGLESIA CFC INTERNACIONAL ESCUELA DE LIDERAZGO MONTERA CRDOBA 2013