Contenido

A. B. a. b. c. d. e. C. D. a. b. E. F. G. H. I. J. K. Autor............................................................................................................................................ 2 Caractersticas ............................................................................................................................. 3 Forma y Estructura .................................................................................................................. 4 Lenguaje .................................................................................................................................. 5 Estilo ........................................................................................................................................ 6 Fuentes .................................................................................................................................... 7 Carcter de la carta ................................................................................................................. 7 Propsito ..................................................................................................................................... 8 El Tema ........................................................................................................................................ 9 Las Herejas............................................................................................................................ 10 Apostatas............................................................................................................................... 10 Destinatarios ............................................................................................................................. 11 Fecha y lugar de composicin ................................................................................................... 12 Uso de fuentes Epigrficas ........................................................................................................ 13 Su relacin con segunda de pedro ............................................................................................ 14 Canonicidad ............................................................................................................................... 15 Importancia ............................................................................................................................... 16 Bosquejo .................................................................................................................................... 17 a. Bosquejo Dos ............................................................................................................................. 17 Temas ................................................................................................................................................ 18 a. Los Apstatas Judas 1:1-22 ....................................................................................................... 18 Tema 2 : Caractersticas espirituales para luchar por la fe. .......................................................... 19 vv. 1-2 ............................................................................................................................................ 19 Conclusin ......................................................................................................................................... 21 Bibliografa ........................................................................................................................................ 22

INTRODUCCION A LA EPISTOLA DE JUDAS

A. Autor
El escritor de esta corta epistola se autodenomina as mismo como Judas. Su nombre era uno muy comn entre los Judos. 1 El texto griego original nos dice: . El nombre Judas (v.1) traduce la misma palabra griega ( ) que tambin se traduce Judaen el NT se mencionan a cinco hombres con este nombre.2 El escritor, que se autodenomina siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo no indica en forma alguna que es hermano del Seor (vase Mt. 13:55; Mr. 6:3). Evita identificarse como hermano de Jess. Al usar el doble nombre Jesucristo, l enfatiza su relacin espiritual con l y no su relacin fsica. Fuera de lo que la epstola misma dice, no tenemos ninguna otra informacin acerca de la obra de Judas3. El contenido de la epstola de judas, aparte del saludo no nos da ninguna indicacin de quin fue su autor. El que dicho autor utilizara libros apocalpticos seudo epigrficos no es prueba concluyente de que fuera judo, ya que los escritores cristianos los utilizaron hasta el siglo tercero. Sin embargo no hay nada especialmente judo en el lenguaje y el pensamiento de esta epstola. El versculo 12 sugiere que pudo haber sido un campesino pero esto no tiene por qu ser cierto. 4En el saludo el autor se refiere a s mismo como Judas, siervo de

James Orr., Ed. The International Standard Bible Encyclopaedia , 11 Vol. (Grand Rapids, MI: WM, B. EERDMANS PUBLISHING. CO, 1952) 1768 2 D.A. Carson & Douglas J. Moo. Una Introduccin al Nuevo Testamento (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2008) 614 3 Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Libros Desafo 1999). 405 4 E. M. Sidebottom, James, Jude, 2 Peter, New Century Bible Commentary, (Grand Rapids, MI: WM. B. EERDMANS PUBL. CO, 1967) 78-79

Jesucristo, y hermano de Jacobo, siervo de Jesucristo significa un fiel cristiano, o trabajador en la via del seor, el segundo epteto que utiliza para describirse es hermano de Jacobo quien aparece en Hechos 15: 21, como uno de los principales de la iglesia en Jerusaln, el cual es llamado el hermano del seor por Pablo, y es comnmente identificado como el autor de la epstola del mismo nombre. 5 Algunos han dicho que es un sobrenombre. Es decir, que fue un autor desconocido quien empleando el apodo de Judas adquiere una fuerte autoridad. Otros han cuestionado que se trate de Judas, el medio hermano del Seor, dando como razn lo dicho en el v. 17. Dicen que as, sera un personaje que no tendra nada que ver con los apstoles y que no tendra ningn parentesco con el Seor.6 Muchos eruditos modernos niegan a Judas la autora de esta carta.7 El comentario bblico no entra en tal discusin y afirma: Por lo tanto, el autor de la epstola de Judas bien pudo haber sido el hermano de este Jacobo y, por lo mismo, hermano del Seor Jess. Esta relacin tendera a hacerlo prominente en la iglesia y le dara el grado de autoridad que se refleja en su epstola. 8

B. Caractersticas
Judas, al igual que su hermano Santiago, fue criado en Galilea, donde aprendi a hablar no solamente el arameo vernculo sino tambin el griego, que era el lenguaje universal de
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Charles Bigg, Epistles of St. Peter and St. Jude The International Critical Commentary (Edinburgh, Escocia: T & T. Clark, 1975) 317 6 Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli., eds. Comentario Bblico Mundo Hispano (El paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2005) 399 7 Walter A, Elwell, Al Encuentro del Nuevo Testamento (Singapur: Editorial Caribe, Inc. 1999) 371 8 Francis D. Nichol., ed. Comentario Bblico Adventista. Traducido por V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho, USA: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990) T7

esa poca. Todas las evidencias nos impelen a creer que l mismo escribi la carta, aun si un escriba le ayud. Las Escrituras nos dicen que Galilea era conocida como Galilea de los gentiles (Is. 9:1; Mt. 4:15), lugar en que la cultura y el lenguaje griego haban influenciado grandemente a la poblacin.9 Su autora, su fecha de escritura, el crculo de lectores, los males contra los cuales advierte todos son temas de enconado debate10.

a. Forma y Estructura

La carta de judas es una carta real, esto se puede notar claramente por la forma en que empieza (vv 1-2) la cual tiene la forma de las antiguas cartas judas. Sin embargo el cuerpo de la carta es ms parecido a una homila (vv 5-19) que a una carta: consiste de una midrash sobre una serie de referencias bblicas y comentarios y una seccin parentica. La carta termina con una doxologa (vv 24-25), una conclusin ms apropiada a una homila que a una carta. Por lo tanto podramos concluir que esta carta es un sermn epistolar.11 Judas es una carta genuina en el sentido que fue escrita pensando en un grupo especfico y dirigida a ese grupo. El contenido de la obra es claro que no es un tratado contra la hereja en General, sino un mensaje especfico para una situacin especfica para un grupo de especfico de falsos maestros que estaban creando problemas a una iglesia especfica o grupo de iglesias.12

Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Libros Desafo 1999). 406 H.D.M, Spence y Joseph S. Exell., eds. The Pulpit Commentary, 22 Vol. ( Mclean, Virginia: MACDONALD PUBLISHING COMPANY) I 11 Richard J. Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary, Vol. 50 (Waco, Texas: Word Books, Publisher, 1983) 3 12 Bauckham, Jude, 2 Peter, 3
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En la construccin de sus frases influye ms el arameo que el griego. Su carcter general es fue percibido por Orgenes quien escribi13: si bien consiste en unas pocas lneas, est llena de portentosas palabras de gracia celestial.14 Esto nos permite concluir que posiblemente el contenido de la carta de Judas pueda haber sido una homila dada, en persona delante de los creyentes, pero pudo haber sido transcrita en forma de carta para poder alcanzar a otros creyentes, a los cuales, Judas no conoce o que no podra visitar en persona. Esta era una prctica conocida aun antes de los tiempos en que Judas escribi su carta.15

b. Lenguaje
Su vocabulario es rico y variado, la construccin de sus oraciones es relativamente simple. La construccin de las oraciones tambin contiene considerables efectos retricos. Hay catorce palabras que no se mencionan en ningn otro lugar del nuevo testamento. ( (Jud 1:19); (Jud 1:24); (Jud 1:16 ) (Jud 1:7 ) (Jud 1:3 ) (Jud 1:13 ) (Jud 1:16 ) (Jud 1:4 ) (Jud 1:12 ) (Jud 1:12 ) (Jud 1:10 ) (Jud 1:7 ) (Jud 1:13 ) (Jud 1:7 )). Y de estas solo cuatro ocurren en la Septuaginta (, , , ). Hebrasmos pueden ser encontrados a lo largo de la carta pero no son prominentes. 16

13 14

H.D.M, Spence y Joseph S. Exell., eds. The Pulpit Commentary, 22 Vol. I David R. Powell., ed. Nuevo Diccionario Bblico (Downers Grove, Illinois: Ediciones Certeza, 1982) 761 15 J.N.D, Kelly, A Commentary on the Epistles of Peter and Jude (Grand Rapids, MI: BAKER BOOK HOUSE, 1982). 228 16 Bauckham, Jude, 2 Peter, 6

El uso del antiguo testamento es muy similar al usado por pedro. Las palabras bblicas son usadas y los hechos histricos son conocidos, pero no hay sitas directas.17

c. Estilo
Judas es tpicamente juda. Sus referencias y alusiones son tales que solamente un judo las podra entender. Es sencilla y tosca, grfica y pictrica. Est claro que es la obra de un pensador sencillo, y no de un telogo.18 El estilo es vivido y vigoroso, y toda la obra nos da evidencias de una cuidadosa composicin. Una cuidadosa exgesis revela una gran economa en las expresiones. Las palabras, frases e imgenes son escogidas de forma asociativa y las alusiones escriturales incrementan su significado. El estilo y tono de la epstola es de naturaleza inflexible. No hay sentimientos en Judas, y su inclinacin es siempre a dar un punto de vista spero. En los versculos 3, 22, 23 se percibe la severidad del lenguaje. 19. La forma de escribir de Judas se caracteriza por una tenacidad y una osada que bien emulan a los grandes profetas del antiguo testamento. Esa fuerza que judas imprimen su trabajo literario parece ser reflejo no slo de una personalidad aguerrida, combativa y apasionada, sino que tambin parece ser indicativo de una persona que tena el don, el llamado y el ministerio proftico.. 20

17 18

Charles, Bigg, Epistles of St. Peter and St. Jude The International Critical Commentary 311 William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Obra Completa (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2006) 1086 19 Charles, Bigg, Epistles of St. Peter and St. Jude, 311 20 Justo L. Gonzales, Serie conozca su biblia: Epstolas Generales (Minneapolis, MN: Ausgburg fortress, 2007) 6

d. Fuentes
Judas posee una caracterstica peculiar de entre todos libros del nuevo testamento, es el nico que explcitamente cita libros epigrficos. Esto lo coloca a parte del resto de autores del nuevo testamento.21 Aunque es notable su dominio del griego, el trasfondo intelectual del autor es la literatura del judasmo palestino22. En verdad aunque estaba familiarizado con el lenguaje de la Septuaginta, tambin tena conocimiento del antiguo testamento hebreo, esto es deducible porque en su carta el emplea ciertos trminos los cuales la Septuaginta no nos da el significado que Judas le dio en su carta23. Cuando el pensamiento al cual quera hacer alusin no pareca encontrarse en la Septuaginta, l realiz su propia traduccin en trminos apropiado para el contexto y estilo de su obra. El uso de obras judas apcrifas tales como: 1 Enoc y testamento de Moiss nos revelan su familiarizacin con las tradiciones judas escritas.24

e. Carcter de la carta
La carta de Judas es una epstola universal o apocalptica cristiana juda? Dnde debera ser colocada la carta de judas en el mapa del cristianismo temprano? La respuesta usual que se da a estas cuestin es que judas, junto con las epstolas pastorales, Lucas y hechos, y segunda de Pedro y tal vez otros libros del nuevo testamento deben ser vistos

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E. M. Sidebottom, James, Jude, 2 Peter, New Century Bible Commentary, (Grand Rapids, MI: WM. B. EERDMANS PUBL. CO, 1967) 76 22 Justo L. Gonzales, Serie conozca su biblia: Epstolas Generales (Minneapolis, MN: Ausgburg fortress, 2007) 12 23 H.D.M, Spence y Joseph S. Exell., eds. The Pulpit Commentary, 22 Vol. ( Mclean, Virginia: MACDONALD PUBLISHING COMPANY) III 24 Richard J. Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary, Vol. 50 (Waco, Texas: Word Books, Publisher, 1983) 7

como productos del desarrollo del catolicismo temprano de la postapostolica generacin de cristianos. 25

C. Propsito
La epstola representa una enrgica medida de urgencia para contrarrestar un peligro repentino que acosa a ciertas comunidades cristianas. Hombres impos e inmorales que se han introducido en ellas estn causando dao a la misma fe con su doctrina perversa y su conducta malvada.26 Judas haba proyectado otro tratado, relativo a nuestra comn salvacin, cuando se vio obligado a adoptar una lnea mucho ms controvertida, para efectuar una vigorosa defensa de la fe apostlica. Esto se hizo necesario por las alarmantes propuestas de un incipiente gnosticismo en el crculo de cristianos al que se dirige Judas, no se trataba de una forma asctica de enseanza como la que ataca Pablo en Colosenses, de una forma antinmica que puede haber apelado a la enseanza de Pablo sobre la libertad cristiana, errneamente interpretando esa libertad como licencia, y utilizndola como ocasin para la carne (Gal. 5:13). Esto lo sugiere la descripcin que hace judas de los falsos maestros en cuestin como que convierten el libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano y a nuestro seor Jesucristo (v4).27 El autor sin lugar a dudas tiene al gnosticismo en mente y est buscando advertir a sus lectores sobre sus peligros.28 Los

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Bauckham, Jude, 2 Peter, 8 Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland Edmund Murphy, Comentario Biblico San Jeronimo, Tomo IV (Madrid: Ediciones Cristiandad 1972). 314 27 David R. Powell., ed. Judas, epistola Nuevo Diccionario Bblico (Downers Grove, Illinois: Ediciones Certeza, 1982) 761 28 A.T. Robertson, The General Epistles and the Apocalypses Word Pictures in the New Testament, Vol. VI. ( Louisville, Kentucky: Harper & Brothers Publishers, 1932) 184

creyentes de veran estar a la ofensiva (pero sin ofender!), por lo que crean contra aquellos que negaban a Jesucristo como el Seor soberano (vrs.4) por supuesto, la deidad de Cristo es un asunto crucial sea alguien niega a esto pierde la esencia misma del cristianismo. Pero Jud reconoce que el rechazo a Cristo dos raramente va solo. Con frecuencia incluye tambin al rechazo de la moral cristiana. En consecuencia, utiliza la mayor parte de su carta advirtiendo a sus lectores en contra de los malhechores impos de su poca.29 Estos hombres eran inmorales en su conducta y herticos en su doctrina.30

D. El Tema
Judas empieza su carta diciendo a sus lectores la razn de su escrito31. Segn el vers. 3 parece que el autor tuvo el propsito de escribir una verdadera epstola pastoral para confirmar a los creyentes en su fe cristiana; pero las noticias de los estragos que estaban causando los maestros libertinos lo indujeron, bajo la conduccin del Espritu Santo, a cambiar su plan original y a instar a sus lectores para que defendieran decididamente la fe. Y para animarlos en esa obra, desenmascara a los engaadores, muestra la relacin que tenan con anteriores rebeldes contra la autoridad divina, y exhorta a su grey para que se aparte de esos engaadores y se dedique a prepararse para encontrarse con su Seor en gloria.32

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Walter A, Elwell, Al Encuentro del Nuevo Testamento (Singapur: Editorial Caribe, Inc. 1999) 371-372 William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Obra Completa (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2006)1087 31 Walter A, Elwell, Al Encuentro del Nuevo Testamento 371 32 Francis D. Nichol., ed. Comentario Bblico Adventista. Traducido por V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho, USA: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990) T6

El tema es sobre los impostores, y lo desarrolla a travs de ejemplos histricos tomados de la vida del pueblo de Israel, adems de enfocarla en su da. Hay seudocristianos, personas que usando el nombre de cristianos lo nico que hacen es vivir en condenacin y estn llevando a otros ingenuos a seguirlos. Por esta razn advierte que deben contender eficazmente por la fe que fue entregada una vez a los santos.33

a. Las Herejas
Se han presentado muchas razones con respecto a los falsos maestros a los cuales judas ataca en su epstola estas fueron personas las cuales sostenan un incipiente gnosticismo, negaban la bondad en la creacin y la necesidad de la observancia de la ley moral.34

b. Apostatas
La parte ms extensa de la carta se dedica a los falsos maestros (vv.5-16)35. El resto es dedicado a animar a sus lectores a vivir con altos estndares morales36. Estos hombres a los que judas identifica como apostatas son visionarios de sueos malvados; contaminan su carne; hablan mal de los ngeles (versculo 8)Estos hombres malvados condenan todo lo que no entienden, y las cosas espirituales sobrepasan su comprensin. De lo nico que entienden es de instintos carnales, y se gobiernan por ellos como hacen los animales irracionales (versculo 10). Son como Can, el asesino cnico y egosta; son como Balaam,

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Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli., eds. Comentario Bblico Mundo Hispano (El paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2005) 400 34 E. M. Sidebottom, James, Jude, 2 Peter, New Century Bible Commentary, (Grand Rapids, MI: WM. B. EERDMANS PUBL. CO, 1967) 76 35 D.A. Carson & Douglas J. Moo. Una Introduccin al Nuevo Testamento (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2008) 612 36 J.N.D, Kelly, A Commentary on the Epistles of Peter and Jude (Grand Rapids, MI: BAKER BOOK HOUSE, 1982). 229

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(versculo 11). Son como la rocas ocultas que pueden hacer naufragar un barco; engaan a otros con sus promesas, son como rboles estriles y sin raz, que no producen fruto; como la rociada de espuma de las olas; son como las estrellas errantes que se niegan a mantenerse en su rbita y que estn condenadas a perderse en la oscuridad infinita (versculo 13). Hace mucho tiempo, el profeta Enoc haba descrito a estas personas y profetizado su destruccin divina (versculo 15). Murmuran contra toda autoridad y disciplina autnticas como los hijos de Israel murmuraron contra Moiss en el desierto; estn descontentos con la suerte que Dios les ha asignado; sus concupiscencias son lo nico que gobierna sus vidas; su habla es arrogante y orgullosa; son pelotilleros que adulan para sacar partido (versculo 16) .37

E. Destinatarios
La epstola no proporciona informacin directa acerca de las circunstancias en las cuales fue escrita o las de quienes haban de recibirla 38. Una vez ms Judas no nos da indicios sobre dnde vivan sus primeros lectores o quines eran, excepto que eran cristianos (1) y amados (3, 17, 20). 39 Un aspecto especial de esta carta es que hace uso de la literatura apcrifa juda, lo que es nico entre los libros del NT. A partir de esto, algunos dicen que Judas debi haber estado escribiendo para lectores judos, pero las citas surgiran del fondo del autor que no tena por qu ser el de los lectores.40

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William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Obra Completa (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2006) 1088 38 Francis D. Nichol., ed. Comentario Bblico Adventista. Traducido por V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho, USA: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990) T7: 39 D.A. Carson France, R., Motyer, J., & Wenham, eds. Nuevo comentario Bblico: Siglo veintiuno (electrnica ed.). (Sociedades Bblicas Unidas: Miami 1999) 40 D.A. Carson France, R., Motyer, J., & Wenham, eds. Nuevo comentario Bblico: Siglo veintiuno

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No hay una indicacin de los destinatarios de la epstola de Judas algunos han pensado que podran estar conectado con Egipto, porque es mencionada en el moratoria and canon, que fue usado por clemente de Alejandra y orgenes, tiene paralelos con la didache (aunque no hay evidencia que clara que nos permite concluir esto) Otros encuentran en lugar de la epstola en siria (sitio en el cual tambin la didache ha sido encontrada), aqu existi la presencia del gnosticismo los cuales crean en los ngeles y dicha creencia mencionado en Judas ocho.41No hay indicacin alguna del lugar donde Judas fue escrita42.

F. Fecha y lugar de composicin

Judas no nos da ninguna evidencia, ni siquiera un indicio, sobre la fecha de la redaccin. Sabemos de 1 Cor. 9:5 que los hermanos del Seor viajaron en el servicio del evangelio, de modo que cualquier sugerencia sera slo una especulacin.43 Hasta aos recientes la idea sostenida por muchos eruditos era que el libro de Enoc no lleg a existencia antes de los tiempos de Barcochba. Esta opinin ahora ha sido generalmente abandonada y con ella desapareci el argumento ms fuerte para una fecha tarda de la epstola.44 Quienes piensan que la carta de judas es un documento seudnimo lo fechan por regla General alrededor del ao 100. dc. No obstante, s, como hemos defendido, el autor es Judas, el hermano del Seor, la carta no puede fecharse entonces despus del ao 90 dc. En el otro extremo, Cul sera la fecha ms temprana posible para la redaccin de la carta?
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E. M. Sidebottom, James, Jude, 2 Peter, New Century Bible Commentary, (Grand Rapids, MI: WM. B. EERDMANS PUBL. CO, 1967) 74 42 Reicke, Bo. The Epistles of James, peter, and Jude, The Anchor Bible (Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc. 1982) 192 43 D.A. Carson France, R., Motyer, J., & Wenham, eds. Nuevo comentario Bblico: Siglo veintiuno 44 Charles, Bigg, Epistles of St. Peter and St. Jude The International Critical Commentary 312

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Hay comentaristas que la sitan no antes del 90 a. de J.C. Dicen que es porque habla de los impostores cristianos, y esto se empez a manifestar alrededor de esa poca.45 Richard Bauckham ha presentado importantes argumentos a favor de una fecha en la dcada de los cincuentas... Una fecha tan temprana presupone que la relacin literaria entre 2 de Pedro y Judas a de explicarse asumiendo que Judas se redact antes, y como ya hemos visto, esta es la opinin reinante en el mundo acadmico. En cualquier caso, las similares descripciones de las falsas doctrinas que encontramos en ambas cartas sugiere que fueron escritas hacia el mismo tiempo. Probablemente hemos de fechar Judas entre mediados y finales de la dcada de los 60. 46

G. Uso de fuentes Epigrficas

Judas agrega peso a sus demandas apelando a un cuerpo sustancial de literatura y tradicin oral, que sus lectores evidentemente conocan y consideraban autoritativos47. No cabe duda que Judas conoca y uso al menos dos escritos apcrifos, la Asuncin de Moiss y el Libro de Enoc y probablemente tal vez otros como Testamento de Neftal en ver 6 y el Testamento de Asher en el ver 848. Se sola pensar que parte de Enoc era posterior a judas, pero charles parece haber refutado esta posicin, aunque libro pueda tener muchas interpolaciones. Tertuliano quera canonizar el libro de Enoc debido a lo que dice judas, mientras que Crisstomo dice que se dudaba de la autenticidad de Judas debido a su empleo
45

Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli., eds. Comentario Bblico Mundo Hispano (El paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2005) 399 46 D.A. Carson & Douglas J. Moo. Una Introduccin al Nuevo Testamento (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2008) 616 47 Pablo A. Deiros, Santiago y Judas, Comentario Bblico Hispanoamericano (Miami, FL: EDITORIAL CARIBE, 1992) 296 48 R.V.G, Tasker,. Ed, The Tyndale New Testament Commentaries. (Grand Rapids, MI: WM. B. EERDMANS PUBL. CO, 1984) 48

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de Enoc. En el v.9 parece haber una alusin a la Asuncin de Moiss, otro libro apcrifo, pero es el uso de profetiz en el versculo 14 acerca de Enoc lo que dio mayor escndalo. Es posible, naturalmente, que judas no diera su sentido pleno a este trmino.49

H. Su relacin con segunda de pedro

La relacin literaria entre Judas y 2 Pedro es un factor para importante en la determinacin del trasfondo50. En gran medida, esta epstola es un paralelo del captulo dos de 2 Pedro51. No hay duda de que una de estas epstolas fue empleada por el redactor de la otra, como se puede ver comparando particularmente Judas 3-18 con 2 Pedro 2:1-18... Lo probable es que no estuvieran muy separadas en el tiempo. Mayor dedica todo un captulo a la discusin de la relacin entre 2 Pedro y Judas, y alcanzar la conclusin de que en Judas tenemos el primer pensamiento, y en Pedro el segundo. Esta es tambin mi opinin, pero todo es tan subjetivo que no tengo deseo de apremiar esta cuestin indebidamente. 52 Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo captulo de 2 Pedro, un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro. La siguiente es una lista de los pasajes paralelos (la lista de temas sigue la redaccin de la epstola de Judas): Judas 4 impos que niegan a Jesucristo 6 ngeles guardados con cadenas en oscuridad
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2 Pedro 2:1 2:4

A.T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2003) 711 50 Merrill, C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento (Chicago: Wm. B. Eermans Publishing Co. 1973) 428 51 Reicke, Bo. The Epistles of James, peter, and Jude, The Anchor Bible (Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc. 1982) 189 52 A.T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento 711

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7 Sodoma y Gomorra sufren el castigo con un fuego eterno 8 hombres que insultan a los seres celestiales 9 Miguel no se atrevi a insultar al diablo 10 son como animales desprovistos de razn 11 han seguido el error de Balaam 12 nubes sin agua, llevadas por el viento 13 la ms densa oscuridad les est reservada 16 siguen sus propios malos deseos, se jactan y adulan 17 los apstoles hablaron antes 18 en los ltimos tiempos habr burladores

2:6 2:10 2:11 2:12 2:15 2:17 2:17 2:18 3:2 3:353

I. Canonicidad
Aunque durante mucho tiempo se disputo su Canonicidad, podemos alegrarnos de que finalmente fue establecida.54 Algunos antiguos comentaristas dudaban que la epistola fuera genuinamente inspirada por el hecho de que cita libros no cannicos55. Casi desde el comienzo de la era cristiana hombres con autoridad para hablar sobre la cuestin de autenticidad de esta epstola, le dieron un lugar en el canon del nuevo testamento.56 Hay numerosos documentos que datan del fin del primer siglo y de la primera parte del segundo siglo que aportan referencias indirectas. El primer testimonio que hace referencia a la epstola de Judas por nombre es el Canon de Muratori (175 d.C.): Adems hay una epstola de Judas y dos con el ttulo de Juan que son aceptadas en la iglesia catlica. Al principio del tercer siglo, Clemente de Alejandra (200 d.C.) cita la Epstola de Judas algunas veces y menciona a Judas por nombre. El escritor norafricano Tertuliano (200 d.C.)
53 54

Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento 407 David R. Powell., ed. Judas epistola NDB 761 55 Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland Edmund Murphy, Comentario Biblico San Jeronimo, T: IV, 314 56 James Orr., Ed. The International Standard Bible Encyclopaedia , 11 Vol. (Grand Rapids, MI: WM, B. EERDMANS PUBLISHING. CO, 1952) 1768

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hace notar que Enoc tiene un testimonio en el Apstol Judas. Y su coetneo Orgenes cita repetidamente la Epstola de Judas. Llama a Judas apstol y se refiere a la carta como Escritura. Un siglo ms tarde (300 d.C.), Eusebio escribede los Libros Discutidos que de todos modos son conocidos por la mayora tenemos la Epstola llamada de Santiago, la de Judas, la Segunda Epstola de Pedro... No obstante, tanto la iglesia en general como en sus concilios generales (durante la segunda mitad del siglo IV) reconocieron la Canonicidad de la Epstola de Judas.57

J. Importancia
Generalmente a las personas no les gusta profundizar en lo negativo. Esta puede ser una de las razones por las que se ha descuidado tanto el estudio de Judas58. Como nosotros, Judas vivi en una poca que prefera la tolerancia a la verdad y que consideraba a todas las religiones como aspectos igualmente slidos en la bsqueda de un ser supremo. Por eso da un llamado a permanecer en una fe que es a la vez nica y revelada (3, 4). Lo hace de cuatro maneras: Expone el peligro, lo infructuoso y el destino final de los falsos maestros (516). Insta al pueblo de Dios a crecer en su fe cristiana y su expresin (20, 21). Da nueva seguridad de los propsitos firmes de Dios (24). Los llama a no perder oportunidad para el evangelismo (22, 23).59 Una de las ms grandes bendiciones de NT se encuentra en el final de esta carta.60

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Pablo A. Deiros, Santiago y Judas, Comentario Bblico Hispanoamericano (Miami, FL: EDITORIAL CARIBE, 1992) 296 58 D.A. Carson & Douglas J. Moo. Una Introduccin al Nuevo Testamento (VILLADECAVALLS, Barcelona, Espaa: EDITORIAL CLIE 2008) 617 59 D.A. Carson France, R., Motyer, J., & Wenham, eds. Nuevo comentario Bblico: Siglo veintiuno 60 Merrill, C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento, 434

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K. Bosquejo
I. Saludo, 1-2. II. Motivo de la carta, 3-4. III. Advertencias histricas contra la apostasa, 5-7. A. Los israelitas, 5. B. Los ngeles, 6. C. Sodoma y Gomorra, 7. IV La actitud desafiante de los pecadores, 8-1 l. V. La esterilidad del pecado, 12-13. VI. La seguridad de la condenacin de los impos, 14-16. A. Profetizada desde antiguo, 14-15. B. Su destruccin es justa, 16. VII. La crisis predicha, 17-19. VIII. Conclusin, 20-25. A. Exhortacin, 20-23. 1. Aplicacin personal para los creyentes, 20-21. 2. Responsabilidad para con otros, 22-23. B. Doxologa, 24-25.61

a. Bosquejo Dos
a. b. c. d. e. Salutacin (vv1-2). El propsito que tubo Judas al Escribir (vv. 3 y 4) Denuncia de los falsos maestros y pronostico acerca de su Destino (vv. 5.16) Exhortacin a los Cristianos ( vv. 17-23) Doxologa (vv.17-23) 62

61 62

Francis D. Nichol., ed. Comentario Bblico Adventista. 655 David R. Powell., ed. Nuevo Diccionario Bblico 761

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Temas

a. Los Apstatas Judas 1:1-22 Apstata: Persona que reniega de la fe cristiana con sus hechos o de las creencias en que ha sido educado. Dios utiliza a un justo Judas para desenmascarar a los apstatas, de los que otro Judas, Judas Iscariote, fue su ejemplo descollante. Quines eran estos herejes? Judas los describe de varias maneras: se han infiltrado entre los creyentes (v. 4a); son impos (vv. 4b, 1415, 18); han aceptado la gracia de Dios pero la han pervertido transformndola en un libertinaje (v. 4c); niegan a Jess como nico soberano y Seor, (v. 4d).63 Estos hombres son impos por haberse infiltrado solapadamente en la iglesia, por estar sealados por la Biblia para esta condenacin; por ser irreverentes, y que transforman la gracia de Dios en libertinaje; y por negar a Cristo64. Estos impostores, dice Judas, han entrado con sumo cuidado pues se han infiltrado encubiertamente. Son hombres que, no teniendo una relacin personal con el Seor, entran a las iglesias con un propsito: crear la confusin con sus ideas espirituales. Un ejemplo de eso es que estas personas cambian la gracia de Dios en vicios, indecencias (es la idea de aslgeia, traducida libertinaje). Y esto se presenta cuando las personas como estos impostores hacen ms caso de las ideologas populares que de la misma Escritura.65El mtodo adecuado para tratar a los que se han desviado tambin lo da Judas.66

63 64

Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento 408 Pablo A. Deiros, Santiago y Judas, Comentario Bblico Hispanoamericano 317 65 Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli., eds. Comentario Bblico Mundo Hispano 406 66 Merrill, C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento, 435

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Tema 2: Caractersticas espirituales para luchar por la fe. vv. 1-2

En los versculos 1 al 2, Judas, saluda a los lectores, identificndose l mismo como siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo. Luego identifica a los lectores o receptores de la carta como los que son amados por Dios el Padre, guardados por Jesucristo y llamados a la salvacin. Y a estos, al autor de la carta les desea abundancia de misericordia, paz y amor. Los falsos maestros, a los cuales l denomina como impos, se han infiltrado en la iglesia y es necesario pelear por la verdad pero un buen soldado tiene estas caractersticas: a. Son llamados La vocacin de eficiente de Dios en el ejercicio de su divina prerrogativa, garantiza el llamado de un fiel soldado67 b. Son Amados No se refiere al amor de Judas por sus destinarios, si no al amor de Dios que los abrazaExpresa la ntima relacin del creyente con Cristo. 68 En este amor se encuentra el vnculo que los fortalece en la lucha.69 c. Son Guardados por Jesucristo. Conservados en- guardados tradzcase no en si no como el griego para Jesucristo guardados continuamente por Dios el padre para Jesucristo.70 A todos aquellos que han

67

Roberto Jamieson, A.R. Fauset, David Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia (El paso TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1969)752 68 R.V.G, Tasker,. Ed, The Tyndale New Testament Commentaries. 45 69 Roberto Jamieson, A.R. Fauset, David Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia 752 70 Roberto Jamieson, A.R. Fauset, David Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia 752

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sido llamados, amados y guardados por Dios en Jesucristo, Judas les desea abundancia de misericordia y paz y amor.

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Conclusin

Una de las ms poderosas epstolas, no necesariamente extensa, pero su mensaje es de vital importancia para nosotros hoy, los falsos maestros con sus enseanzas destructivas siempre estarn en la iglesia por lo tanto es imperioso que atendamos a la enseanza de esta epistola, aun cuando sus crticos nos digan que no es inspirada, tenemos la suficiente evidencia para confiar en su autenticidad. Agradecemos a Dios por que en su misericordia preservo este escrito tan precioso para la edificacin de su iglesia.

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Bibliografa

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