UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE Facultad de Educacin y Ciencias Sociales Pedagoga General Bsica.

Filosofa

Metodologa de las Ciencias Sociales.

Anlisis de texto POR Camila Arriagada Contreras. PROFESOR: Ral Labra.

Chilln, septiembre del 2013

"Evolucin de las Ciencias Humanas en los Paradigmas Cientficos".

Anlisis: El presente texto nos muestra cmo, a travs de los siglos, va evolucionando la forma o mtodos de afrontar los estudios del comportamiento del hombre, ya sea su relacin con el medio natural, y de forma ms importante, en la construccin de la interaccin o relaciones del ser humano como un ser social capaz de generar lazos de interaccin con los dems individuos que lo rodean. Si bien en la antigedad, y como menciona el texto, por un largo periodo de tiempo, el comportamiento del ser humano era analizado dentro del marco del estudio de la naturaleza, es decir, junto con la diversa gama de seres vivos y animales que la componen, al lmite de que se le otorgo a todos estos seres naturales caractersticas que en nuestros tiempos son consideradas del todo humanas, como la espiritualidad y tambin el poseer alma. Pero ya en la modernidad se fue avanzando en cmo afrontar estas investigaciones puesto que los estudiosos comenzaron a hacer nfasis en que el hombre, al contrario de los dems animales, posee una caracterstica que lo hace nico, el pensar, el razonar individualmente. Por ejemplo, no es lo mismo estudiar una manada de cebras que al ser humano, estas siguen un mismo patrn de comportamiento, observando a una podemos conocer cmo se comportan las dems, todas siguen al lder, todas se alimentan, se reproducen. No as el hombre, dotado de inteligencia y capaz de desenvolverse individualmente y de poder transformar y generar relaciones con el resto, de las que se obtiene, como seala el autor, el producto, que en este caso sera "la sociedad". El autor seala que para comprender este proceso en las ciencias humanas es necesario afrontarlo desde una mirada histrica y que en base a esto se pueden encontrar tres formas o paradigmas de llevar a cabo el estudio del presente tema, estos son el Paradigma Clsico, el Paradigma Individualista Atomista y el Paradigma, por el momento, provisionalmente llamado Paradigma Histrico.

El Paradigma Clsico: El texto nos muestra que en el mundo clsico existe para los estudiosos un orden a-histrico, es decir que se dedican a ordenar hechos cronolgicamente (acontecimiento-fecha) y que no era significativo o de importancia el anlisis del porque de lo que ocurra, simplemente el hombre estaba inserto en la naturaleza y esta fijaba sus orden. Se considera a la sociedad simplemente como la continuacin del orden natural, es decir que cada hombre es parte de una estructura o clase en donde este inserto, y si este llegase a faltar o dejara de cumplir el rol o papel que le corresponde, se perdera automticamente el orden preestablecido y ya no habra sociedad, como seala el autor cada lugar es inamovible, el individuo no puede cambiar de funcin. Esto se vio amenazado en el mundo Greco-romano con la aparicin del Cristianismo, pues el pensamiento cristiano consideraba al hombre como un ser dotado de voluntad con la capacidad de actuar libremente. Aqu posteriormente aparece la persecucin de los cristianos por parte del estado, pues este nuevo movimiento social vena a romper el orden interno que se encontraba en esos tiempos establecido. Aun as en los aos futuros la Iglesia cristiana toma parte en el poder del Estado, en el cual se dividen las funciones de control social pasando a tomar parte de las tareas administrativas del Imperio. Como indica el texto, es ahora lo divino lo que viene a sustituir a lo natural tras el pacto Iglesia-Imperio, es decir, la separacin de lo humano y lo divino supone a la vez la separacin a la vez de lo humano y lo natural. Ahora el hombre es un individuo dotado de voluntad. El Atomismo Individualista: Aqu el hombre es visto desde una nueva nocin, la psicologa, la economa poltica como nuevo orden social y la historia moderna como cambio social. Segn este paradigma, el hombre se mueve o desenvuelve siguiendo fines propios, ahora el hombre es dueo de su destino y poco a poco las cosas o formas nuevas de desenvolverse ya no sern necesariamente sinnimo de tragedia o de caos, como ejemplifica el autor mencionando la constitucin de los nuevos Estados Nacionales, el

descubrimiento del nuevo mundo, el surgimiento de nuevas iglesias y tambin la aparicin de nuevas ideas. Ahora la voluntad del hombre est guiada por la razn, es decir, el hombre ahora posee libertad pero no del todo, debe guiarse

por un cdigo, el cdigo social, si acta fuera del marco de este cdigo puede ser castigado por el resto de quienes componen la sociedad, por ejemplo si alguien piensa y toma la decisin de nunca ms ducharse, no ir a la crcel pero seguramente el resto de las personas, por su desagradable olor corporal, decidirn no acercarse ms a l, es decir, su actuar ser desaprobado por el resto de la sociedad y ser considerado como un asocial o como un desadaptado social. El nacimiento de la Sociologa: Como menciona el texto, las bases de la sociologa fueron impuestas con la Revolucin Francesa, con el gran impacto del cambio social que se produce en este acontecimiento histrico sucediendo o desplazando a la economa poltica, porque a diferencia de esta, el estudio de la sociedad incluye el anlisis de las relaciones y estructuras entre quienes la componen y la transforman. Es ahora, bajo la influencia y las obras literarias de los grandes filsofos como Rousseau y Tocqueville que el estudio de las relaciones humanas toma ms importancia, se considera al hombre como un ser libre, los cuales persiguen sus propios fines o intereses y que las sociedad seria entonces el producto de las relaciones o interacciones que surgen entre los hombres.

Cada individuo tiene entonces un papel que jugar a favor de la sociedad y a la vez esta tiene tambin un deber con el individuo, por ejemplo, una persona debe respetar las leyes que en su pas rigen el comportamiento, lo que se puede o no hacer, debe ser un buen ciudadano, responsable, moverse dentro del margen de lo legal, etc. Y a la vez el Estado debe velar por la seguridad de esta persona, debe proteger sus derechos, su integridad, su libertad. El surgimiento, o el origen del estudio social sera entonces diverso, ya que como menciona el autor, el ser humano se relaciona en distintos aspectos o ambientes como lo sera la familia, la vecindad, el trabajo, la salud, la cultura, etc. Existiendo entonces diferentes formas o mtodos de abordar el estudio social, por lo tanto, no se debera embarcar todo lo que se desprende de las relaciones humanas en un mismo paradigma investigativo.