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LA FORMACIN DEL CANON BBLICO

INTRODUCCIN
Por qu la Biblia es el libro ms amado u odiado por los hombres? Qu hace que este Libro sea el ms vendido y ms traducido de todos los tiempos? Por qu se conservado casi intacto a lo largo de los siglos? Quin ha protegido este libro de tan frrea persecucin? La Biblia no es slo un libro ms a lo largo de sus pginas reclama y afirma ser la revelacin inspirada de Dios. Millones de cristianos a lo largo de las pocas lo han considerado como la Palabra y el testimonio escrito de la revelacin de Dios al hombre para ensearle el camino de la redencin. Se ha dividido en dos grandes tomos: el Antiguo Testamento que muestra la historia y promesa de redencin de Dios con su pueblo escogido de Israel y el Nuevo Testamento que desarrolla el cumplimiento de la esperanza de redencin en la persona de Jesucristo, el Mesas Salvador. La Biblia es en s una coleccin de diferentes libros, escritos por ms de cuarenta autores de distintas pocas, pero en su narrativa siempre hay un eje central: la redencin del hombre. Pero Qu requisitos debe tener el autor para que sus escritos sean considerados sagrados e inspirados? Qu condiciones deban tener cada uno de estos libros para ser parte del Canon? Por qu un grupo de libros fueron considerados inspirados y otros no? En qu se distinguen estos libros de otros de su poca con relatos similares? En este documento introductorio se expondr la formacin del Canon de la Biblia y los criterios de canonizacin de los libros que lo componen.

Preparado por Julio Gallardo Gmez Revisado por Obispo Francisco Anabaln

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IDIOMAS DE LA BIBLIA
A modo de complementar la introduccin, es necesario destacar que la Biblia fue escrita en dos lenguas: el hebreo y el griego. Porciones menores del Antiguo Testamento fueron escritas en arameo. HEBREO El Antiguo Testamento fue escrito en casi su totalidad en hebreo. El hebreo pertenece a la familia de las lenguas semticas, que geogrficamente cubran desde el Mar Mediterrneo hasta las montaas al este del valle del ro Eufrates, y desde Armenia (Turqua) en el norte hasta el extremo ms austral de la pennsula de Arabia. Se distinguen como sureos (arabe y etope), orientales (acadio) y noroccidentales (arameo, siraco y cananeo). Entre las lenguas cananeas destacan: el hebreo, fenicio, ugartico y moabita. El alfabeto hebreo, llamado alefato, consta de veintids consonantes y carece de vocales. La inclusin de vocales (para ayudar a preservar su pronunciacin) fue hecha por los masoretas en el siglo V d.C. Ejemplo: El vocablo original utilizado en xodo 3 con el cual Dios se revela a Moiss es YHWH, que posteriormente se escribi como Yahweh. En versiones protestantes se utiliza Jehov, que es la transcripcin castellana del nombre de Dios. El hebreo, como todas las lenguas semticas, se escribe de derecha a izquierda. ARAMEO Pequeas porciones fueron escritas en arameo: Esdras 4:8-6:18; 7:12-26; Daniel 2:4-7:28; Gnesis 31:47 y Jeremas 10:11. Se desconoce su origen, pero se sabe que se us desde tiempos antiguos y se cree que se introdujo entre los judos, de forma gradual, en el perodo del exilio babilnico y se continu usando hasta el perodo romano. En tiempos de Jess, el idioma popular en Palestina era el arameo. Pero el idioma comercial e internacional era el griego, el cual ayud a la rpida expansin del Evangelio. GRIEGO El griego clsico, en su apogeo entre los siglos V y IV a.C., destaca como idioma por su riqueza y sutileza en la expresin de ideas y conceptos filosficos. Con las conquistas de Alejandro Magno se difunde la cultura helnica y la lengua griega, llegando a ser el idioma internacional de la poca. Aunque el idioma multicultural no viene a ser el griego clsico sino el griego koin (comn) que es una variante del original, pues se populariza y simplifica, pero mantiene gran parte de su riqueza que ayudar a expresar los fundamentos teolgicos del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento casi en su totalidad fue escrito en griego koin, pero con algunos matices semticos por la influencia juda de sus autores. Probablemente, el Evangelio de Mateo haya sido originalmente escrito en arameo y posteriormente traducido al griego. El griego es una lengua indoeuropea y reproduce los sonidos consonantes y voclicos. Se escribe de izquierda a derecha.

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DEFINICIN DE CANONIZACIN
TERMINOLOGA La palabra latina Biblia se deriva, a travs del latn, de la palabra griega biblia (Libros). Que se refiere a un catlogo de libros que la Iglesia Cristiana reconoce como cannicos. El vocablo canon tiene origen del griego kanon que es de origen semtico. En el hebreo la palabra qaneh que significaba caa, la que era utilizada por albailes y carpinteros como una regla para tomar medidas. En la era cristiana, adquiri un sentido metafrico para referirse a las normas de fe y doctrinas. Desde el siglo IV d.C., los cristianos se refieren al canon como una lista autoritativa de los libros que conforman las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Con ese significado especfico, probablemente la palabra canon fue utilizada por primera vez en el ao 367 por Atanasio, Obispo de Alejandra. Cada libro, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, para que pudiese formar parte del Canon tuvo que pasar por un exhaustivo proceso de revisin y aprobacin. En resumen, la custodia de la integridad del Canon veterotestamentario le fue divinamente encomendada al pueblo judo y la revisin del Canon neotestamentario a la Iglesia de los primeros siglos. Hay libros que fueron duramente cuestionados antes de ser aceptado en lo que hoy es nuestro actual Canon. La Iglesia ha decidido, a lo largo de los siglos, poseer un catlogo de libros cannicos con los objetivos de: definir qu es revelacin y doctrina; impedir la adulteracin de su contenido; evitar y confrontar las herejas; y para que los creyentes de todos los tiempos puedan estudiar y vivir de acuerdo a los principios que Dios establece. QU ES INSPIRACIN? La palabra Inspiracin viene del griego theopneustos, que literalmente significa soplada de Dios. Esta palabra es utilizada en 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Es Dios, con su hlito de vida quien ha soplado la Escritura y ha motivado, influenciado y capacitado sobrenaturalmente a los autores bblicos a poner por escrito la revelacin sagrada. Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo 2 Pedro 1:21. La inspiracin escritural no slo se entiende como la genialidad humana de los autores para escribir, sino la capacitacin sobrenatural del Espritu Santo para escribir la verdad sin error. Esto tampoco significa un dictado mecnico de parte de Dios, dejando al autor humano como un mero secretario. En cada libro y en cada autor se puede apreciar claramente las diferencias culturales, acadmicas, de personalidad, de expresin, diferentes miradas teolgicas de un mismo asunto. Dios respet la libertad de cada autor, pero le gui sobrenaturalmente para escribir lo que hoy conocemos y reverenciamos como Palabra de Dios.

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EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento fue escrito en un perodo aproximado de 1.500 aos. Algunos eruditos postulan que el libro ms temprano fue Job, probablemente un contemporneo del patriarca Abraham. La formacin del Antiguo Testamento fue el resultado de un largo proceso. Los criterios de canonizacin de un libro del Antiguo Testamento fueron los siguientes:
El autor deba ser un profeta de Dios reconocido como tal por Israel. Ejemplo: Moiss, Isaas o Jeremas. De no ser profeta, su autor deba ser un importante personaje en la historia de Israel, como un rey, dirigente o sabio. Ejemplo: David, Salomn, Nehemas o Esdras. Total apego a la Ley de Moiss, sin contradecir en absoluto sus estatutos. Uso y aceptacin del pueblo judo por largo tiempo. Evidenciar dentro de su contenido que tena autoridad divina.

Nuestro actual Antiguo Testamento est compuesto de 39 libros, que hoy clasificamos temticamente de la siguiente forma: El Pentateuco o La Ley Gnesis a Deuteronomio (5 libros) Los Libros Histricos Josu a Ester (12 libros) Los Libros Poticos Job a Cantares (5 lbros) Los Libros Profticos Isaas a Malaquas (17 libros) Los protestantes aceptamos slo 39 libros como cannicos, a diferencia de la Iglesia Catlica que incluye otros ms, a los cuales les llaman Deuterocannicos (libros de los cuales se dud por largo tiempo de su canonicidad). Estos son: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, 1ra y 2da de Macabeos. La Iglesia Protestante les llama Apcrifos (oculto, sin luz), trmino usado en forma despectiva para negar su inspiracin. Fue Martn Lutero y los reformadores (siglo XVI) quienes no consideraron el uso de estos libros en las nuevas congregaciones reformadas y la Iglesia Romana recin los acept oficialmente en el Concilio de Trento (1545) en respuesta a la Reforma. Es importante aclarar que aunque no los consideremos inspirados, s poseen gran valor literario e histrico, como los Libros de Macabeos que narran la heroica insurreccin juda ante la tirana siria y sus aberraciones litrgicas, en el siglo II a.C. Los traductores reformados, en un principio, agrupaban los libros deuterocannicos en una seccin aparte entre los dos testamentos o al final. Por ejemplo, la traduccin al castellano de Casiodoro de Reina (1569) inclua los deuterocannicos y la posterior revisin de Cipriano de Valera (1602) tambin los incluy, aunque los separ en una seccin aparte. Nuestra muy usada versin Reina-Valera se public por primera vez sin los deuterocannicos recin en el ao1850. Esta diferencia cannica del Antiguo Testamento, se debe a que la Iglesia Reformada adopt la Biblia Hebrea (Tanak) y la Iglesia Catlica oficializ la Vulgata Latina, la cual tradujo al latn, tomando como base para el Antiguo Testamento la versin griega conocida como Septuaginta (LXX). La Iglesia Ortodoxa Oriental no tom postura oficial en esta divergencia, pero recientemente ha tendido a acercarse ms a la posicin protestante. Algunas de sus congregaciones aceptaron los Deuterocnonicos. Los samaritanos, slo aceptaban el Pentateuco como literatura canonizada.

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LA BIBLIA HEBREA Conocida como TaNaK, de las iniciales de las palabras hebreas Torah (Ley), Nebiim (Profetas) y Ketubim (Escritos). TANAK (BIBLIA HEBREA)
Torah (Ley / Pentateuco) Nevi'im (Profetas)
Bereshit (Gnesis) Shemot (xodo) VaYicr (Levtico) BeMidbar (Nmeros) Devarim (Deuteronomio) Yehosha (Josu) Shoftim (Jueces) Sh'muel (1 Samuel y 2 Samuel) Melajim (1 de Reyes y 2 de Reyes) Yeshayahu (Isaas) Yermiyahu (Jeremas) Yejezkel (Ezequiel)

Ketubim Kedoshim (Escritos)

Tehillim (Salmos) Mishlei (Proverbios) Yob (Job) Shir HaShirim (Cantares) Rut Ej (Lamentaciones) Cohlet (Eclesiasts)

Trei Asar (12 Profetas menores: Oseas, Joel, Ester Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas) Daniyel (Daniel) Ezr-Nejemi (Esdras yNehemas) Divrei HaYamim (Crnicas)

Se estima que el canon hebreo con sus 24 libros (los mismos 39 de las Biblias protestantes) se termin de compilar y definir totalmente despus del cautiverio babilnico, en tiempos de Nehemas y Malaquas (siglo IV a.C.). Pero, se oficializ (despus de muchos siglos de discusin) y cerr definitivamente como canon por los rabinos fariseos a comienzos del siglo II d.C. Los eruditos bblicos postulan diversas teoras de cmo se fue formando el canon veterotestamentario. Hay teoras liberales acerca de la composicin y modificacin de ciertos libros en pocas ms tardas a sus fechas clsicas de redaccin, pero que no se discutirn en este estudio introductorio del Canon. La teora tradicionalmente aceptada, aunque un tanto cuestionada en la actualidad, menciona tres etapas trascendentales en el proceso de formacin del canon judo. La teora clsica postula que el canon hebreo empieza a formarse con los escritos del profeta Moiss, quin escribe la Torah, que conocemos como Ley o Pentateuco. Los escritos de Moiss, fueron los primeros en considerarse como textos hebreos sagradsimos y cannicos a partir del siglo V a.C en tiempos de Esdras y Nehemas. Posteriormente, los Profetas son aceptados en el Canon judo a finales del siglo III a.C. y finalmente los Escritos se oficializan a finales del siglo I d.C. en el Concilio de Jamnia o Jabneh. El historiador judo Flavio Josefo, en el siglo I, dice que estos libros han sido aceptados como cannicos desde tiempos inmemoriables. La historia de Israel y su Biblia Hebrea siempre estuvo relacionada con su Templo y sus instituciones. Algunos hitos trascendentes en relacin al Canon son: - En tiempos del rey Josas (2da de Reyes 22 y 23), antes de la invasin caldea y la destruccin del Templo de Salomn, encuentran el libro de Deuteronomio y se produce un perodo de reforma.

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Esdras, durante la reconstruccin de la nacin despus del cautiverio babilnico, se esmer en compilar los libros y ensear la Palabra de Dios a los judos. Esdras es el gran instrumento de Dios para formar el Canon, algunos le llaman el segundo Moiss. 2da de Macabeos 2:13 narra que Nehemas, en tiempos del retorno del cautiverio babilnico y reconstruccin del Templo, fund una biblioteca reuniendo los libros referentes a los reyes, profetas, de David y las cartas acerca de las ofrendas. De la misma forma Judas Macabeo recogi los libros sagrados que estaban dispersos a causa de la guerra santa provocada, entre otras causas, por la profanacin del Templo (2da de Macabeos 2:14).

LA BIBLIA GRIEGA O SEPTUAGINTA (LXX) Producto de la dispersin provocada por el cautiverio babilnico en el siglo VI a.C, se formaron numerosas e importantes comunidades judas en diversas regiones. Una de ellas era la comunidad de Alejandra, los cuales haban adoptado el idioma griego como cotidiano y relegado el hebreo a cuestiones clticas. Ante esto, se vieron en la necesidad de traducir la Biblia Hebrea al griego. Estos judos helenos aceptaban un canon ms amplio que los judos de Jerusaln, conteniendo varios libros apcrifos. Esta versin griega se le conoce comnmente como la Septuaginta (LXX) o Versin de los Setenta. La tradicin cuenta que 70 72 ancianos, enviados por el Sumo Sacerdote, fueron llevados de Jerusaln a Alejandra, ante el monarca griego Ptolomeo II, con el propsito de traducir el texto hebreo al griego. Se dice que demoraron 72 das en traducir el Pentateuco y que finalmente produjeron 72 copias del texto sagrado. El trabajo de traduccin se comienza en el 280 a.C. y se termina cerca del 200 a.C. Tambin se le conoce como Canon Alejandrino. Se creee que la primera parte del Tanak que fue traducido al griego fue el Pentateuco, en el siglo III a.C. El texto en griego benefici primero a los judos helenos de la dispora y posteriormente a la Iglesia Cristiana, pues pudo relacionar el Evangelio de Jesucristo con el cumplimiento mesinico, pudiendo de esta forma alcanzar a los judos y tambin a los gentiles. Los apstoles (y se cree que el propio Jess) citaban la Septuaginta cada vez que citaban el Antiguo Testamento.

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CUADRO COMPARATIVO ENTRE CANONES JUDOS Y CRISTIANOS

CANONES JUDOS Y CRISTIANOS
Tanak o Biblia Hebrea (BH) TORAH Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio NEBI'IM (Profetas Anteriores) Josu Jueces Samuel (2) Reyes (2) Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio LIBROS HISTRICOS Josu Jueces Rut Samuel (2) Reyes (2) NEBI'IM (Profetas Posteriores) LIBROS HISTRICOS LIBROS HISTRICOS Isaas Reyes (2) Crnicas (2) Jeremas Paralipmenos (2) Esdras Ezequiel Crnicas (2) Nehemas Los Doce (Oseas, Joel, Ams, Abdas, I Esdras, II Esdras (=Esdras), III Esdras Tobit Jons, Nahm, Miqueas, Habacuc, (=Nehemas) y IV Esdras Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas) Ester (con adiciones griegas) Judit Tobas Macabeos (4) Macabeos (2) III y IV Macabeos LIBROS POTICOS Salmos Odas Proverbios Eclesistes Cantar de los Cantares Job Sabidura de Salomn Sabidura de Jess ben Sira (Sircida) Salmos de Salomn Judit Ester Macabeos (2) Biblia Griega o Septuaginta (LXX) PENTATEUCO Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio LIBROS HISTRICOS Josu Jueces Rut Samuel (2) Vulgata Latina (VLG) PENTATEUCO

KETUBIM (Escritos) Salmos Job Proverbios Rut Cantar de los Cantares Qohelet (Eclesistes) Lamentaciones Ester Daniel 1-12 Esdras-Nehemas Crnicas (2)

LIBROS POTICOS Job Salmos Proverbios Eclesistes Cantar de los Cantares Sabidura Eclesistico (=Sircida)

LIBROS PROFTICOS LIBROS PROFTICOS Los Doce (Oseas, Joel, Ams, Abdas, Isaas Jons, Nahm, Miqueas, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas) Isaas Jeremas Baruc 1-5 Lamntaciones Carta de Jeremas (Baruc 6) Ezequiel Jeremas Lamentaciones Baruc 1-6 Ezequiel Daniel 1-14 Los Doce (Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Nahm, Miqueas, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas)

Susana (=Daniel 13) Daniel 1-12:53 Bel y el Dragn (=Daniel 14)

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EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento fue escrito en un perodo muy breve en comparacin al Antiguo Testamento, pues slo tom medio siglo la escritura de todos sus libros. Los primeros libros datan por el ao 45 d.C. que bien podran ser algunas cartas paulinas como otros sostienen que es el libro de Santiago para finalizar con el Apocalipsis escrito a final del siglo I, cerca del 96 al 100 d.C. Estas fechas pueden variar dependiendo de la fuente consultada. Algunos sostienen las siguientes fechas: - Escritos paulinos (1 Tes.) - Evangelios sinpticos - Cartas deuteropaulinos (2Tes, Col, Ef, 1 y 2Tim, Tit) - Cartas universales - Literatura jonica - Apocalipsis

50-60 d.C. 65-80 d.C. 70-100 d.C. 80-95 d.C. 90-100 d.C. 96-100 d.C.

Las iglesias cristianas (catlicos, protestantes y ortodoxos) no tienen divergencias de opiniones en la aceptacin del Canon del Nuevo Testamento. Son 27 libros que se dividen temticamente de la siguiente forma: Los Evangelios Historia Cartas Paulinas Cartas Generales Profeca Mateo a Juan Hechos Romanos a Filemn Hebreos a Judas Apocalipsis (4 libros) (1 libro) (13 libros) (8 libros) (1 libro)

Los criterios de canonizacin de un libro del Nuevo Testamento fueron los siguientes: - El autor deba ser un apstol de entre los doce. Ejemplo: Pedro o Juan. - De la autora de Pablo, que aunque no era de los doce, se reconoce su apostolado a los gentiles. - De no ser apstol, poda ser un colaborador o cercano a ellos. Ejemplo: Juan Marcos o Lucas. - Correcta doctrina en cuanto a la humanidad y divinidad de Jesucristo (No corrompida por la influencia gnstica de la poca) - Deba apegarse al kerygma (proclamacin del evangelio). - Uso y aceptacin de comunidades cristianas del siglo I o de los Padres de la Iglesia. Es importante destacar que los autores neotestamentarios no se pusieron de acuerdo en escribir libros para formar un canon para la Iglesia naciente, ni tampoco al momento de escribir saban o pensaron que sus escritos o cartas seran canonizados posteriormente. Los escritos neotestamentarios son ocasionales y variados dependiendo de las circunstancias: son cartas de instruccin a una congregacin, cartas personales, cartas de intercesin, exhortaciones, crnicas histricas, visiones En el siglo I, se escribieron muchsimas obras cristianas de similares caractersticas a lo que hoy conocemos como Nuevo Testamento. Fueron muchas cartas que circularon, varios evangelios, libros de crnicas y varios apocalipsis (de los mismos apstoles, de colaboradores, de cristianos annimos y de herejes). Pero la Iglesia comenz a discriminar entre unos y otros libros, aquellos que se aceptaron como edificantes para la vida cristiana empezaron a circular y a ser intercambiados entre las diferentes comunidades cristianas. La aceptacin o rechazo (en una primera poca) obedeca ms al criterio espontneo de las comunidades que al acuerdo de concilios. Esto ltimo fue muy posterior.

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Hay obras muy importantes que sirvieron para la instruccin, edificacin y defensa de la fe, escritas entre los siglos I y II, que finalmente no fueron aceptadas como cannicas, pero que s fueron muy respetadas y veneradas por las comunidades como: La Primera Epstola de Clemente de Roma a los Corintios, la Carta de Bernab, El Pastor de Hermas, la Didaj, entre otras Se postula que ya cerca del ao 130 d.C. los cuatro Evangelios y las cartas paulinas se conocan y eran usadas por muchas congregaciones cristianas. Los tres destacados padres de la iglesia: Clemente, Policarpo e Ignacio (primera mitad del siglo II d.C.) usaron casi todo el material del Nuevo Testamento como autoritativas. Al parecer, slo no contaban con el Evangelio de Marcos, 2da y 3ra de Juan, Judas y 2da de Pedro. En el siglo II d.C. aparece un hereje, influenciado por el gnosticismo, llamado Marcin que considera que el Dios al cual se refiere el Antiguo Testamento es en realidad un demonio que se hace pasar por el verdadero Dios. Rechaza toda la Biblia Hebrea y compila un listado de libros que incluye Lucas y slo diez de las cartas paulinas. Esta accin hereje, permite que la Iglesia en defensa de la fe, reaccione y empiece a formular la necesidad de un canon oficial del Nuevo Testamento. Ya a finales del siglo II d.C. se tena aceptado buena parte del actual canon con algunas dudas respecto de ciertos libros. Es a finales del siglo IV que el canon se cierra. En el ao 367 d.C. el obispo Atanasio de Alejandra en su Carta Festiva, para la Pascua, que expone la necesidad de eliminar definitivamente el uso de libros apcrifos y cerrar el canon definitivamente. Es el registro ms temprano del planteamiento de veintisiete libros. Finalmente, en los Concilios de Hippo (393 d.C.) y de Cartago (397 y 419 d.C.) se catalogan los veintisiete libros y se decreta que aparte de las Escrituras cannicas nada se debe leer en la iglesia bajo el Nombre de Escrituras Divinas. Con la publicacin de la Vulgata Latina se estandariz su uso.

BIBLIOGRAFIA
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