TERRA LIVRE

PARA A CRIAÇÃO DE UM COLECTIVO AÇORIANO DE ECOLOGIA SOCIAL

BOLETIM Nº10 JULHO DE 2009

- ECOTURISMO NA CULTURA DE CONSUMO: POSSIBILIDADE

DE EDUCAÇÃO AMBIENTAL OU ESPECTÁCULO

- TRIUNFO DOS POVOS AMAZÓNICOS

- PETIÇÃO- PELA CULTURA CONTRA A BARBÁRIE

 ECOTURISMO NA CULTURA
POSSIBILIDADE DE EDUCAÇÃO
ESPECTÁCULO
Pesquisa da ESALQ revela que lógica do mercado
permeia oferta de roteiros ecológicos
Os números de mercado do ecoturismo
alcançaram a casa dos 30% ao ano, segundo
estatísticas que demonstram seu desenvolvimento
mundial. “Estes são os maiores índices dentro do
campo do turismo, contudo, tal desenvolvimento
parece não ser acompanhado por uma crescente
preocupação com a prática de uma educação
ambiental”. Esta afirmação está presente na
dissertação de Mestrado “Ecoturismo na Cultura
de Consumo: possibilidade de educação ambiental
ou espetáculo?”, de autoria de Hélio Hintze,
apresentada ao programa de pós-graduação em
Ecologia da Escola Superior de Agricultura “Luiz
de Queiroz” (USP/ESALQ). O estudo teve
orientação do professor Antonio Ribeiro de
Almeida Junior, do departamento de Economia,
Administração e Sociologia (LES) da ESALQ e
abordou o ecoturismo, sua origem e contexto a
partir de suas relações com a cultura do consumo,
que obedece à lógica da busca incessante pelo
lucro.
Durante o desenvolvimento da pesquisa, Hintze
procurou revelar a atual condição do ecoturismo
no mercado turístico. Questiona ainda se esta
atividade é a reafirmação do turismo convencional
sob uma nova ótica, como estratégia para sua
manutenção e se devemos trabalhar a educação
ambiental e procurar promover reflexões nos
praticantes das atividades ecoturísticas. A fim de
DE CONSUMO:
AMBIENTAL OU
investigar tais questões, o objetivo central da
pesquisa foi averiguar a existência de uma
preocupação com a educação ambiental nas
atividades e pacotes ecoturísticos comercializados.
A pesquisa tem como pano de fundo constatações
de um estudo sobre a condição da
contemporaneidade, da qual o autor destaca que as
questões da velocidade e das fragmentações pós-
modernas e a superficialidade, que partir delas
surge como conseqüência, são essenciais para a
compreensão do tempo atual e de seus fenômenos:
a cultura de consumo, a sociedade do espetáculo e
o ecoturismo neste contexto Para tanto, fora
realizado levantamento bibliográfico referente ao
tema e, ao mesmo tempo, procurou mensurar a
preocupação com a educação ambiental nas
atividades desenvolvidas pelas operadoras de
ecoturismo. A partir disso, foram entrevistados
proprietários e gerentes de operadoras de
ecoturismo da cidade de São Paulo, todas
membros da ABETA – Associação Brasileira de
Turismo de Aventura. A coleta de dados ocorreu
por meio de entrevistas com questões abertas e
foram propostas as seguintes questões: 1. Para que
levar pessoas (crianças, jovens, adultos, idosos)
para visitar a natureza?; 2. Sua empresa vê
diferenças entre ecoturismo e turismo
‘convencional’? 3. Como sua empresa vê a relação
entre ecoturismo e educação ambiental? 4. Quanto
ao planejamento das atividades de educação
ambiental nas atividades ecoturísticas
comercializadas por sua empresa, há alguma
fundamentação teórica para o trabalho de campo?
5. Como são trabalhadas as questões da educação
ambiental pelos condutores de grupos junto aos
turistas?
Segundo o pesquisador, a utilização do prefixo
“eco” funciona como um sedativo para a
consciência das classes médias. “O uso
mercadológico do eco atua como uma nova
roupagem para o que ainda pode ser antigo. Tudo
agora é eco. Por exemplo, postos de gasolina
ecológicos, ecoresorts, ecoempreendimentos,
programas de Ecoeficiência em empresas de
diversos ramos utilizam-se desta estratégia de
marketing. Ser ecologicamente correto está
definitivamente na moda”, destaca.
Muitas operadoras turísticas têm se utilizado do
ambiente natural apenas como cenário para a
realização das atividades e a busca pelo consumo
da experiência no ecoturismo aproxima-o de seu
par, o turismo convencional. “As semelhanças
entre a prática do ecoturismo e a do turismo
convencional merecem questionamento, pois
obedecem aos ritmos que condicionam nosso
tempo. Se o ecoturismo busca ser uma alternativa
ao turismo convencional, não será apenas por ser
realizado em um ambiente natural ou por visitar
casas de pessoas de uma comunidade tradicional
que ele poderá obter tal chancela. Quanto à
questão do planejamento das atividades
educacionais, pudemos perceber nas falas dos
representantes das operadoras uma espécie de
consenso sobre o não embasamento conceitual de
tais atividades por eles praticadas”, lembra Hélio
Hintze.
De acordo com a pesquisa, existe explicitamente a
crença de que através de manuais ou materiais
impressos se faz educação ambiental por meio da
transmissão de informações a respeito do destino e
de sua complexidade. Mas o estudo aponta que
utilizar-se apenas de tais materiais é uma forma
reducionista que reforça a fragmentação pós-
moderna da compreensão do meio ambiente e,
obviamente, das complexas relações ambientais e
sócio-ambientais que o compõem. Este tipo de
material pode ser utilizado se for associado a
outras ações educativas. “Analisando criticamente
a produção deste tipo de material, constatamos
que ela é uma prática espetacular, pois assumindo
ares de defensoras do meio ambiente, as empresas Texto de Caio Albuquerque, da Escola Superior
interessadas na manutenção de sua área de de Agricultura “Luiz de Queiroz” (USP/ESALQ),
exploração turística unem-se pela causa, publicado pelo EcoDebate, 16/06/2009.
produzindo apostilas para entregar a seus
http://www.ecodebate.com.br/2009/06/16/ecoturis
visitantes, agregado a causa ambiental ao seu
mo-na-cultura-de-consumo-possibilidade-de-
logotipo, por exemplo”, ressalta.
educacao-ambiental-ou-espetaculo/
A configuração mercadológica dos pacotes
ecoturísticos em ambientes naturais pode ser
flagrada por obedecer o mesmo ritmo intenso da
vida cotidiana dos ecoturistas e interferir de
maneira nem sempre adequada nos destinos de
viagens. “A viagem acaba por obedecer aos
mesmos ritmos da vida cotidiana dos ecoturistas.
Inclusive pela inserção irônica do “dia livre” em
roteiros ecoturísticos. Se o ecoturismo é uma
atividade praticada no tempo livre das pessoas,
como é possível haver um “dia livre” na
programação? Para além da ironia, tal dia tem a
função de período no qual se pode vender uma
programação local não incluída no pacote original.
Para as comunidades receptoras, a imposição vem
com a necessidade da adequação de seu modus
vivendi e da adaptação de seu lugar de vida para o
atendimento às demandas das operadoras e seus
clientes”, finaliza o pesquisador.

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 TRIUNFO DOS POVOS AMAZÓNICOS

Após dois meses de intensa mobilização, os povos requisito de acordo prévio das comunidades para
da Amazónia peruana conseguiram enfrentar com empreender projectos na Amazónia.
êxito a repressão de um dos governos mais à
Dias depois, perante a férrea decisão dos povos
direita da América Latina, suscitaram ampla
amazónicos de prosseguir com as suas
simpatia nacional e internacional e estão a fazer
mobilizações e intensificar as acções, o presidente
retroceder os projectos de privatização do pulmão
do Conselho de Ministros, Yehude Simon,
do planeta. Haverá um antes e um depois de 9 de
comprometeu-se a derrogar os dois decretos e
Abril de 2009, dia em que começaram os cortes de
anunciou o levantamento do estado de sítio em
estradas e as tomadas de condutas que transportam
Bagua. Foi mais longe: na segunda-feira, dia 15,
gás e petróleo para o exterior. E haverá um antes e
durante um encontro com representantes indígenas
um depois de 5 de Junho, quando a firmeza de
na província de Chanchamayo, pediu desculpas
milhares enfrentou a militarização e o massacre na
aos povos amazónicos e assegurou que o governo
povoação de Bagua, próximo da fronteira com o
não vetará a Associação Interétnica para o
Equador.
Desenvolvimento da Selva Peruana (AIDESEP).
Depois da matança, o governo de Alan García
Apesar de fazer parte de um governo de direita,
começou a fazer marcha atrás em relação a alguns
Simon é o paradigma do guerrilheiro convertido
dos decretos legislativos (DL) mais polémicos.
em homem de Estado. Nos anos 80 foi
Primeiro foi suspensa a aplicação dos DL 1090 e
simpatizante activo do Movimento Revolucionário
1064 durante 90 dias pelo Congresso dominado
Tupac Amaru (MRTA), pelo que foi preso durante
pelo oficialista APRA e pelos seguidores do
o regime de Fujimori. Agora decidiu pôr os seus
processado ex-ditador Alberto Fujimori. O DL
conhecimentos sobre os movimentos sociais ao
1090, Lei Florestal e de Fauna Silvestre, deixa
serviço das transnacionais que procuram
fora do regime florestal 45 milhões de hectares, ou
apropriar-se dos bens comuns: água,
seja, 64 por cento dos bosques do Peru, com o que
biodiversidade, riquezas mineiras, madeireiras e
poderiam ser vendidos a transnacionais. Também
de hidrocarbonetos. Mas está a chocar com os
não é contemplado o facto de a maior parte das
mesmos actores que na guerra interna frustraram a
comunidades não terem titulado as suas terras. O
expansão do MRTA e do Sendero Luminoso para
DL 1064, Regime Jurídico para o Aproveitamento
a selva, os povos que defendem os seus territórios.
das Terras de Uso Agrário, deixa sem efeito o

O segundo grande sucesso dos povos amazónicos

é sintetizado por Hugo Blanco no mais recente
editorial de Lucha Indígena: «Pode ser que o
maior logro destas jornadas seja tornar visíveis
essas nacionalidades, tecendo laços entre os
diversos sectores do país, tão divididos por quem
nos domina. Ao defenderem a Amazónia, estão a
defender a vida de toda a humanidade; e ao não
cederem perante os enganos do governo, estão a
rescrever a história, recuperando para todos o
sentido da palavra dignidade».
As grandes marchas e as greves massivas
registadas em todo o país no dia 11 de Junho,
incluindo 30 mil manifestantes em Lima, a maior
concentração desde os últimos dias do regime de
Fujimori, evidenciam a solidariedade com os
povos amazónicos e o isolamento do governo de
García. As tomadas de posição de dezenas de
organismos internacionais, incluindo alguns das
Nações Unidas, mostram que a simpatia
trespassou fronteiras.
De nada valeu a tentativa do presidente peruano
de culpar a Bolívia e a Venezuela de instigar o
protesto. Não só acusou os amazónicos de
terroristas, como sustentou que esses países
querem evitar que o Peru extraia petróleo e seja
competidor. Os seus argumentos
pulverizados pela contundência da mobilização.
Os povos amazónicos conseguiram inclusive que
se instalasse uma mesa de diálogo sem travar as
suas acções. Quando começaram as sessões do
Grupo Nacional de Coordenação
Desenvolvimento dos Povos Amazónicos, no dia
15 de Junho, com a presença da Igreja católica,
das comunidades e da Procuradoria do Povo, o
governo só conseguiu que os
ampliassem de duas para quatro [horas] a abertura
ao trânsito da estrada La Merced-La Oroya-Lima.
O terceiro ensinamento desta mobilização é que
não importa a quantidade, mas a força. Os povos
amazónicos agrupados na AIDESEP, são umas
300 mil pessoas pertencentes a 1.350
comunidades, num país que ultrapassa 28 milhões
de habitantes. No entanto, a justeza da sua causa e
a sólida decisão comunitária de lutar até ao fim,
fazendo dos seus territórios trincheiras e dos seus
corpos escudos, conseguiram travar a máquina de
guerra estatal e granjear-lhes simpatias em todo o
país. Mostraram que não lutam para negociar, para
obter algum benefício sectorial ou alguma
demanda disfarçada de direitos, mas para salvar a
vida e evitar que a natureza seja transformada em
mercadoria.
Mostraram que quando se luta pela sobrevivência,
para continuar a ser povos, de nada valem os
cálculos de custos e benefícios que têm levado à
crise ética e política de boa parte das esquerdas
institucionais. Caminho muito similar ao que
meses antes seguiram os nasas da Colômbia ao
porem em marcha a Minga pela Vida, também
para evitar que o TLC com os Estados Unidos os
sepulte como povo ao transformar os seus bosques
foram
em monoculturas para biocombustíveis. Estas
lutas colocam em lugar destacado um necessário
debate sobre o desenvolvimento e os bens
comuns, que alguns governos autoproclamados
progressistas, como o do Brasil, deveriam ter em
para o
conta se não quiserem ser os coveiros da
Amazónia e dos seus povos.
Raúl Zibechi; 19 de Junho de 2009
indígenas
Fonte: La Jornada
(http://infoalternativa.org/spip.php?article965)
 PETIÇÃO- PELA CULTURA CONTRA A BARBÁRIE

Touradas Onde Não São Tradição, Não!

Hoje, a tentativa desesperada de introduzir
touradas em São Miguel tem como objectivo
garantir a sobrevivência de uma indústria
que necessita de crescer, e que só sobrevive
graças a apoios governamentais e
autárquicos, e fazer com que aquelas
passem a realizar-se regularmente e se
transformem em tradição para que venham a
legalizadas, no futuro, as corridas picadas e
os touros de morte.
Considerando que a riqueza dos Açores está
na diversidade da cultura das suas ilhas, não
fazendo qualquer sentido touradas em São
Miguel como Cavalhadas de São Pedro na
Terceira ou donas amélias no Corvo, vimos
exigir para que:

Por todo o mundo e nomeadamente na

1- Não sejam promovidas nem apoiadas, com
Europa tem crescido o número de pessoas
recurso a dinheiros públicos, quaisquer
com preocupações com o bem-estar animal,
touradas nos Açores:
de tal modo que a própria União Europeia já
aprovou um conjunto de medidas com vista
à sua implementação nos vários estados
2- Seja aprovada legislação que proíba a
membros.
realização de touradas em ilhas onde as
mesmas não são tradição.
Não tendo qualquer tradição fora das ilhas
Terceira, e eventualmente, Graciosa e São
http://www.peticao.com.pt/touradas-nao
Jorge, as touradas à corda têm vindo a
realizar-se na ilha de São Miguel, com o
patrocínio quer de entidades públicas, quer
a elas associadas ou apoiadas
financeiramente.
ASSIM SE FAZ A GESTÃO DE RESÍDUOS
NA RIBEIRA GRANDE