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Ciclo 2012-II

A N

Habilidad Verbal
SEMANA 1 A LA JERARQUA TEXTUAL: EL TEMA CENTRAL El texto es una cadena de enunciados, pero no todos gozan del mismo estatus. En todo texto, hay un principio de jerarqua. Este principio sostiene que el texto est gobernado por una nocin capital (el tema central), crucial para entender la trama textual, puesto que es el concepto de mayor prominencia cognitiva en la estructura semntica del conjunto de enunciados. El tema central se formula mediante un vocablo o una frase nominal: Por ejemplo, La importancia del sueo.

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ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO DEL TEMA CENTRAL Formule el tema central del siguiente texto. TEXTO Soy publicista: esto es, contamino el universo. Mi jefe es el capitalismo. Soy el to que os vende bazofia. Que os hace soar con esas cosas que nunca tendris. Cielo eternamente azul, tas que nunca son feas, una felicidad perfecta, retocada con PhotoShop. Imgenes relamidas, msicas pegadizas. Cuando, a fuerza de ahorrar, logris compraros el coche de vuestros sueos, el que lanc en mi ltima campaa, yo ya habr conseguido que est pasado de moda. Os llevo tres temporadas de ventaja, y siempre me las apao para que os sintis frustrados. Os drogo con novedad, y la ventaja de lo nuevo es que nunca lo es durante mucho tiempo. Siempre hay una nueva novedad para lograr que la anterior envejezca. Hacer que se os caiga la baba, se es mi sacerdocio. En mi profesin, nadie desea vuestra felicidad, porque la gente feliz no consume. Vuestro sufrimiento estimula el comercio. En nuestra jerga, lo hemos bautizado la depresin poscompra. Necesitis urgentemente un producto pero, inmediatamente despus de haberlo adquirido, necesitis otro. El hedonismo no es una forma de humanismo: es un simple flujo de caja. Su lema? Gasto luego existo. Para crear necesidades, sin embargo, resulta imprescindible fomentar la envidia, el dolor, la insaciabilidad: estas son nuestras armas. Y vosotros sois mi blanco. Tema central: .. SOLUCIN: La publicidad como aliada persuasiva del capitalismo consumista Lea el texto y conteste la pregunta de opcin mltiple. TEXTO Durante la Edad Media las relaciones entre los hombres descansaban en el principio de la fidelidad, radicado a su vez en el honor. Por el contrario, la sociedad moderna est fundada en el contrato. Nada puede mostrar tan claramente la oposicin entre esas dos emociones primarias de que vivi una y otra edad. La fidelidad, su nombre lo ostenta, es la confianza erigida en norma. El hombre se une al hombre por un nexo que queda sepultado en lo ms ntimo de ambos. El contrato, en cambio, es la cnica declaracin de que desconfiamos del prjimo al tratar con l y le ligamos a nosotros en virtud de un objeto material -el papel del contrato- que queda fuera de las dos personas contratantes y en su hora podr -vil materia que es- alzarse contra ellas. Grave confesin de la modernidad! Fa ms en la materia, precisamente porque no tiene alma, porque no es persona. Paralelamente, el que deja incumplido el contrato recibe el nombre de criminal y un castigo automticamente predispuesto cae sobre l, un castigo externo pecuniario o corporal. Mas el que ha cometido una infidencia, un acto de deshonor, recibe el nombre de feln y el castigo, en principio, se reduce a esa denominacin. Es decir, que el castigo o pena consiste ms bien en un insulto oficial, porque solo el insulto castiga la persona, hiere la intimidad. Y no tiene buen sentido decir que en la Edad Media se hablaba mucho de honor entre los seores de los castillos, pero que, en realidad, solan ser estos los ms desaforados bigardones llenos de codicia e inverecundia. Naturalmente! Tambin en nuestra edad quedan con frecuencia incumplidos o sofisticados los contratos, obligando a mantener el enorme aparato de la justicia. Solucionario de la semana N 1 Pg. 12

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 1. Cul es el tema central del texto? A) La ostensible similitud entre la Edad Media y el mundo moderno B) Las implicancias del incumplimiento de los trminos de un contrato C) El honor al juramento como valor fundamental del mundo medieval D) La anttesis entre la fidelidad medieval y la desconfianza moderna* E) La desconfianza que los hombres modernos sienten por el prjimo

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SOLUCIN: El texto destaca que en la Edad Media las relaciones humanas se sustentaban finalmente en el honor, mientras que en la sociedad moderna reina un clima de desconfianza del cual el contrato es la mejor prueba. LA JERARQUA TEXTUAL: LA IDEA PRINCIPAL Una vez que hemos identificado el tema central de un texto, podemos determinar la idea principal. Esta se formula mediante una oracin o un enunciado. Por ejemplo, si el tema central de un texto es La importancia del sueo, la idea principal puede ser El sueo es importante porque cumple con una funcin esencial de equilibrio de la vida mental. En consecuencia, la idea principal es el desarrollo esencial del tema central que se hace en el texto. ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO DE LA IDEA PRINCIPAL A. Formule la idea principal del siguiente texto. TEXTO Llamo profundidad de un cuerpo nacional a la muchedumbre de actitudes humanas diferentes que normalmente contenga. En un pueblo superficial encontramos un nico modo de ser. Nos basta ver lo que en cada momento o lugar tenemos delante para percibir la esencia nacional. Los pueblos salvajes son en este sentido los ms superficiales, porque en ellos los individuos no estn diferenciados y poseen una constitucin uniforme. En un pueblo profundo todo lo que vemos a primera vista, cada aspecto singular que observamos, oculta otros distintos de l, como en la materia el estrato o capa que sirve de haz tapa otros subyacentes. Voy por los caminitos de Francia, entre setos siempre verdes, al travs de paisajes para mi gusto demasiado exentos de dramatismo. En las encrucijadas est clavado un Cristo. Pienso: Francia es una nacin catlica. Pero luego descubro la plaza de la villa provincial (de Tarbes, por ejemplo) y hallo un monumento. Sobre el plinto un hombre desaforado perora agitando sus brazos de bronce: es Dantn. Pienso: Francia es una nacin revolucionaria, racionalista, anticatlica. Como ambas proposiciones son verdaderas y a la vez incompatibles, no puedo reunirlas en una, sino que necesito superponerlas. Y como representan dos actitudes de humanidad extremas y antagnicas, noto que entre ellas se dan una multitud de formas intermediarias. De esta suerte veo a Francia como un slido estratificado y profundo. En Francia han sido normales y continuas las tendencias ms diversas. Ninguna nacin ms catlica, ninguna nacin ms anticlerical. Venturoso pas, que puede encontrar para todo una larga tradicin preformada dentro de s! De esta suerte no es fcil idiotizarlo diciendo que su tradicin es esta o aquella. La tradicin de Francia es tenerlas todas. Y no se diga tontamente que esto es falta de personalidad y escepticismo. Ha tenido, en efecto, todas las tradiciones; es decir, ha trabajado, sufrido, gozado y creado en todas las direcciones del espritu y, como deca un gran francs, ha dado a su alma todas las formas posibles. Solucionario de la semana N 1 Pg. 13

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Idea principal: . SOLUCIN: La profundidad de la nacin francesa estriba en la multiplicidad de tradiciones que contiene. B. Lea los siguientes textos y conteste las preguntas de opcin mltiple. TEXTO 1 No toda la investigacin cientfica procura el conocimiento objetivo. As, la lgica y la matemtica -esto es, los diversos sistemas de lgica formal y los diferentes captulos de la matemtica pura- son racionales, sistemticos y verificables, pero no son objetivos; no nos dan informaciones acerca de la realidad: simplemente, no se ocupan de los hechos. La lgica y la matemtica tratan de entes ideales; estos entes, tanto los abstractos como los interpretados, solo existen en la mente humana. A los lgicos y matemticos no se les da objetos de estudio: ellos construyen sus propios objetos. Es verdad que a menudo lo hacen por abstraccin de objetos reales (naturales y sociales); ms an, el trabajo del lgico o del matemtico satisface a menudo las necesidades del naturalista, del socilogo o del tecnlogo, y es por esto que la sociedad los tolera y, ahora, hasta los estimula. Pero la materia prima que emplean los lgicos y los matemticos no es fctica sino ideal. 1. Cul es la idea principal del texto? A) Es imprescindible la presencia de investigadores lgicos y matemticos. B) Los cientficos naturales utilizan la matemtica como una herramienta. C) Matemtica y lgica difieren en la naturaleza de su objeto de estudio. D) El conocimiento objetivo es el que se distingue por describir la realidad. E) La lgica y la matemtica son ciencias que estudian entidades ideales.* SOLUCIN: El texto sostiene que no todas las ciencias buscan describir la realidad, como ejemplo cita a la lgica y a la matemtica que tratan de entes ideales. TEXTO 2 La Confederacin fue un proyecto con antecedentes en la historia prehispnica y colonial. Lazos comerciales unieron el sur del Per con Bolivia durante siglos y lazos tnico-culturales unen a ambos pases aun hoy. El proyecto de Santa Cruz fue crear un estado confederado sobre la base de un mercado interno que integrara los territorios histricamente unidos del Per y Bolivia. El proyecto implicaba, en alguna medida, la reestructuracin de viejos circuitos mercantiles que haban articulado ambas regiones en la Colonia, a la vez que promova una poltica librecambista con el Atlntico Norte y los Estados Unidos. Este plan, que tuvo una considerable acogida en los departamentos del sur peruano, resultaba, sin embargo, contraproducente para las lites comerciales de Lima y de la costa norte del Per, cuyos intereses econmicos estaban estrechamente vinculados al comercio con Chile, va el Pacfico. Y esta alianza entre las lites mercantiles de Lima y del norte peruano con Chile fue la que finalmente se impuso, en 1839, para derrotar a la Confederacin. El conflicto fue, no obstante, bastante ms que esa guerra comercial tan bien descrita por el historiador Gootenberg. Fue fundamentalmente una guerra ideolgica librada en libelos y peridicos que competan en virulencia de invectivas. Las ms agresivas provenan de los opositores de la Confederacin, y su ms conspicuo artfice fue el poeta satrico limeo Felipe Pardo y Aliaga. Solucionario de la semana N 1 Pg. 14

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En su breve existencia (1836-1839) la Confederacin suscit, en los sectores ms militantes de la oposicin limea, lo que podramos considerar la exteriorizacin ms vvida de sentimientos racistas desde que se fund la Repblica. Se trat de un momento crucial en la elaboracin de concepciones sobre lo que era nacional-peruano y lo que no. El rasgo ms relevante del discurso poltico antisantacrucino fue precisamente la definicin de lo nacional-peruano a partir de la exclusin y desprecio del indio, simblicamente representado por Santa Cruz. Interesa reparar en algunos eptetos que se emplearon para atacar a Santa Cruz. En primer lugar se le recrimin su condicin de extranjero. Pero esta alusin, reveladoramente, pareca adquirir ms fuerza cuando aluda a su condicin tnica (el indio) que cuando se refera a su nacionalidad (el boliviano). La recurrencia con que sus enemigos que lo tildaban de extranjero, se valieron de su fenotipo indgena para atacarlo, pone al descubierto la verdadera connotacin del trmino extranjero. Santa Cruz era ms extranjero por ser indio que por ser boliviano. La idea de nacionalidad peruana, escasamente velada en las stiras de Pardo, implicaba un primordial rechazo al elemento indgena. Ms aun, este rechazo era un requisito de nacionalidad. Poco importaba que el padre de Santa Cruz hubiese sido un criollo peruano nacido en Huamanga, que se hubiese educado en el Cusco, que desde la llegada de San Martn hubiese combatido en los ejrcitos patriotas por la propia independencia del Per. El estigma vena de su madre, una india aimara de apellido Calaumana, cacica de Huarina, de quien la pluma racista de Pardo tambin se ocup. 1. Cul es la idea principal del texto? A) La madre de Santa Cruz sufri vejaciones de parte de Felipe Pardo y Aliaga. B) El proyecto de Santa Cruz suscit una pugna ideolgica con tintes racistas.* C) Per y Bolivia tienen gran cantidad de lazos tnico-culturales que los unen. D) La Confederacin fue derrotada por los intereses econmicos de una lite. E) Santa Cruz representaba al indio, puesto que era hijo de una mujer aimara. SOLUCIN: La confederacin concebida por Santa Cruz fue un proyecto poltico que fracas. El texto se centra en la guerra ideolgica y racista que tal proyecto gener, ms que en la pugna estrictamente comercial. TEXTO 3 Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible, afanoso de perfeccin y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso de un Ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Custdiala; si la dejas apagar no se reenciende jams. Y si ella muere en ti, quedas inerte: fra bazofia humana. Solo vives por esa partcula de ensueo que te sobrepone a lo real. Ella es el lis de tu blasn, el penacho de tu temperamento. Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Scrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Bruno; -cuando te abstraes en lo infinito leyendo un dilogo de Platn, un ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; -cuando el corazn se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste, alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; -cuando tus sienes se hielan de emocin al declamar una estrofa de Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los hroes, inclinndote con igual veneracin ante los creadores de Verdad o de Belleza.

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Todos no se extasan, como t, ante un crepsculo, no suean frente a una aurora o cimbran en una tempestad; ni gustan de pasear con Dante, rer con Molire, temblar con Shakespeare, crujir con Wagner; ni enmudecer ante el David, la Cena o el Partenn. Es de pocos esa inquietud de perseguir vidamente alguna quimera, venerando a filsofos, artistas y pensadores que fundieron en sntesis supremas sus visiones del ser y de la eternidad, volando ms all de lo real. Los seres de tu estirpe, cuya imaginacin se puebla de ideales y cuyo sentimiento polariza hacia ellos la personalidad entera, forman raza aparte en la humanidad: son idealistas. 1. Cul es la idea principal del texto? A) Un hombre idealista es capaz de efectuar muchos sacrificios personales con la finalidad de lograr sus propsitos. B) La apreciacin positiva de las obras de arte es condicin suficiente para adquirir el estatus de persona idealista. C) El idealismo se caracteriza por su sensibilidad esttica e intelectual, as como por una propensin a la perfeccin.* D) Los ideales tienen la capacidad de inducirnos a realizar grandes acciones que pueden ser dignas de orgullo. E) El idealismo se mide exclusivamente por la admiracin que despiertan en los hombres las obras filosficas. SOLUCIN: Innumerables signos revelan el impulso de un ideal. Por una parte, la apreciacin de las obras de arte y de las empresas intelectuales, y por otra, el afn de perfeccin y la rebelda frente a la mediocridad. TEXTO 4 Aunque no contaba todava treinta aos, madame Gaillard ya tena la vida a sus espaldas. Su aspecto exterior corresponda a su verdadera edad, pero al mismo tiempo aparentaba el doble, el triple y el cntuplo de sus aos, es decir, pareca la momia de una jovencita. Interiormente, haca mucho tiempo que estaba muerta. De nia haba recibido de su padre un golpe en la frente con el atizador, justo encima del arranque de la nariz, y desde entonces careca del sentido del olfato y de toda sensacin de fro y calor humano, as como de cualquier pasin. Tras aquel nico golpe, la ternura le fue tan ajena como la aversin, y la alegra tan extraa como la desesperanza. No sinti nada cuando ms tarde cohabit con un hombre y tampoco cuando pari a sus hijos. No llor a los que se le murieron ni se alegr de los que le quedaron. Cuando su marido le pegaba, no se estremeca, y no experiment ningn alivio cuando l muri del clera en el Htel-Dieu. Las dos nicas sensaciones que conoca eran un ligersimo decaimiento cuando se aproximaba la jaqueca mensual y una ligersima animacin cuando desapareca. Salvo en estos dos casos, aquella mujer muerta no senta nada. Por otra parte, o tal vez precisamente a causa de su total falta de emocin, madame Gaillard posea un fro sentido del orden y de la justicia. No favoreca a ninguno de sus pupilos, pero tampoco perjudicaba a ninguno. Les daba tres comidas al da y ni un bocado ms. Cambiaba los paales a los ms pequeos tres veces diarias, pero solo hasta que cumplan dos aos. El que se ensuciaba los calzones a partir de entonces reciba en silencio una bofetada y una comida de menos. La mitad justa del dinero del hospedaje era para la manutencin de los nios, la otra mitad se la quedaba ella. En tiempos de prosperidad no intentaba aumentar sus beneficios, pero en los difciles no aada ni un centavo, aunque se presentara un caso de vida o muerte. De otro modo el negocio no habra sido rentable para ella. Necesitaba el dinero y lo haba calculado todo con Solucionario de la semana N 1 Pg. 16

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exactitud. Quera disfrutar de una pensin en su vejez y adems poseer lo suficiente para poder morir en su casa y no estirar la pata en el Htel-Dieu, como su marido. La muerte de este la haba dejado fra, pues le horrorizaba morir en pblico junto a centenares de personas desconocidas. Quera poder pagarse una muerte privada y para ello necesitaba todo el margen del dinero del hospedaje. 1. Cul es la idea principal del texto? A) Madame Gaillard fue una joven mujer que sufri grandes penurias pero soport con estoicismo todas sus desventuras. B) El abatimiento que experimentaba Madame Gaillard se deba al enorme maltrato que recibi de parte de su violento consorte. C) El Htel-Dieu era un lugar infame a donde llegaban las personas de escasos recursos econmicos para morir en pblico. D) El hospedaje que administraba madame Gaillard funcionaba eficientemente debido a la escrupulosidad de su anfitriona. E) Madame Gaillard, mujer insensible pero justa, recaudaba dinero mediante un hospedaje para asegurarse una muerte privada.* SOLUCIN: El texto describe a Madame Gaillard como una mujer sin sentimiento alguno pero escrupulosamente justa que viva trabajando para costearse la vejez y una muerte digna. SEMANA 1 B ELIMINACIN DE ORACIONES Los ejercicios de eliminacin de oraciones establecen dos criterios sobre el manejo de la informacin en un texto determinado: a) La cohesin temtica y b) la economa de la expresin. En virtud de estos criterios, la eliminacin de oraciones se puede hacer de dos maneras alternativas: a) O bien, se suprime la oracin que no corresponde al tema clave del conjunto; b) o bien, se suprime la oracin redundante, esto es, la que no aporta informacin al conjunto. 1. I) En algunos pases como Irn, levantar el dedo pulgar hacia arriba mientras cerramos la mano se usa como insulto obsceno. II) Este mismo gesto significa estupendo o bien hecho en Rusia y Finlandia. III) En Japn tiene el sentido de hombre, marido, o en general varn. IV) En ocasiones, los brasileos lo emplean para dar las gracias. V) Su origen podra situarse en la Antigua Roma, ya que cuando los gladiadores merecan vivir los espectadores levantaban el pulgar. A) I B) II C) III D) IV E) V*

Se elimina el enunciado V en virtud del criterio de inatingencia. 2. I) La muerte celular es un proceso que ostenta funcionalidad mltiple para algunos organismos vivos. II) La muerte de las clulas sirve para eliminar tejidos provisorios; por ejemplo, las membranas interdigitales durante la formacin de los dedos. III) La muerte celular tambin contribuye a remover clulas superfluas; por ejemplo, casi la mitad de las neuronas formadas durante la neurognesis. IV) Gracias a la muerte de las clulas se pueden generar conductos u orificios orgnicos. V) La muerte celular permite remover clulas potencialmente peligrosas para el organismo, como las tumorales o las infectadas. A) I* B) II C) III D) IV E) V Pg. 17

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Se elimina el enunciado I en virtud del criterio de redundancia. 3.

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I) Abebe Bikila pas a la historia como el primer africano en conseguir una medalla de oro en las Olimpiadas. II) Bikila, nacido en Etiopa en 1932, rompi el rcord del mundo en el maratn de 1960. III) El atleta protagoniz un hecho sin precedentes y que posiblemente no vuelva a ocurrir: inici la carrera descalzo y as termin la prueba. IV) Bikila repiti su hazaa dorada en los Juegos Olmpicos de Tokyo de 1964. V) Abebe Bikila fue el primer atleta de la historia en ganar el maratn olmpico dos veces. A) I B) II C) III* D) IV E) V

Se elimina el enunciado III en virtud del criterio de inatingencia. 4. I) Es un mito que las mujeres y los nios sean los primeros en ser rescatados en un naufragio. II) Lo habitual en los naufragios es que el capitn y la tripulacin sean los primeros en ponerse a salvo. III) La probabilidad de sobrevivir a un naufragio es el doble para los varones que para las mujeres. IV) Los nios son los que tienen una tasa de supervivencia menor en caso de naufragio. V) Los varones se sacrifican solo si el estigma social de salvarse primero tiene un coste superior al beneficio mismo de salvarse. A) I* B) II C) III D) IV E) V

Se elimina el enunciado I en virtud del criterio de redundancia. 5. I) El mercurio es un metal venenoso al que se le atribuye la locura y las continuas prdidas de memoria que sufra el fsico Isaac Newton. II) Como otros tantos cientficos de su poca, Newton soaba con convertir el mercurio en oro. III) Ivn el Terrible de Rusia (1530-1584) usaba mercurio para tratar su sfilis, ya que destruye al parsito Treponema pallidum. IV) Al astrnomo dans Tycho Brahe (1546-1601) lo mat el mercurio de los medicamentos que tomaba para combatir sus problemas de prstata. V) A Napolen Bonaparte le recetaron calomel (cloruro de mercurio) a su llegada a Santa Helena, donde estuvo exiliado. A) I B) II* C) III D) IV E) V

Se elimina el enunciado II en virtud del criterio de inatingencia. 6. I) En Arkansas, Estados Unidos, los usuarios de servicios como los tatuajes o los piercings deben pagar un 6% extra de impuestos. II) En el estado de Maryland se paga una tasa por cada inodoro instalado en una casa. III) En el siglo XVII, Inglaterra impuso un gravamen sobre los edificios en funcin del nmero de ventanas. IV) En Japn, el economista Takuro Morinaga sugiere que los hombres solteros deberan pagar el doble de impuestos que los casados. V) Segn Morinaga, de este modo se podra acabar con los problemas de descenso de natalidad que sufre Japn. A) I B) II C) III D) IV E) V*

Se elimina el enunciado V en virtud del criterio de inatingencia.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO COMPRENSIN DE LECTURA TEXTO 1

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Reflexionemos sobre un aspecto del proceso humano de la comunicacin que, siendo muy importante, a veces se olvida y hoy es particularmente necesario recordar. Se trata de la relacin entre el silencio y la palabra: dos momentos de la comunicacin que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un autntico dilogo y una profunda cercana entre las personas. Cuando palabra y silencio se excluyen mutuamente, la comunicacin se deteriora, ya sea porque provoca un cierto aturdimiento o porque, por el contrario, crea un clima de frialdad; sin embargo, cuando se integran recprocamente, la comunicacin adquiere valor y significado. El silencio es parte integrante de la comunicacin y sin l no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro; elegimos cmo expresarnos. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a s misma; y a nosotros no permanecer aferrados solo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderacin. Se abre as un espacio de escucha recproca y se hace posible una relacin humana ms plena. En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos ms autnticos de la comunicacin entre los que se aman: la gestualidad, la expresin del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio hablan la alegra, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en l encuentran una forma de expresin particularmente intensa. Del silencio, por tanto, brota una comunicacin ms exigente todava, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. All donde los mensajes y la informacin son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es intil y superficial. Una profunda reflexin nos ayuda a descubrir la relacin existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre s, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un autntico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de "ecosistema" que sepa equilibrar silencio, palabra, imgenes y sonidos. Gran parte de la dinmica actual de la comunicacin est orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de bsqueda y las redes sociales son el punto de partida en la comunicacin para muchas personas que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. En nuestros das, la Red se est transformando cada vez ms en el lugar de las preguntas y de las respuestas; ms an, a menudo el hombre contemporneo es bombardeado por respuestas a interrogantes que nunca se ha planteado, y a necesidades que no siente. El silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estmulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes. Sin embargo, en el complejo y variado mundo de la comunicacin emerge la preocupacin de muchos hacia las preguntas ltimas de la existencia humana: quin soy yo?, qu puedo saber?, qu debo hacer?, qu puedo esperar? Es importante acoger a las personas que se formulan estas preguntas, abriendo la posibilidad de un dilogo profundo, hecho de palabras, de intercambio, pero tambin de una invitacin a la reflexin y al silencio que, a veces, puede ser ms elocuente que una respuesta apresurada y que permite a quien se interroga entrar en lo ms recndito de s mismo y abrirse algn camino de respuesta.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 1. La idea principal del texto sostiene que

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A) la reflexin de lo que se va a decir es un momento imprescindible en cualquier forma de comunicacin que pretende ser eficiente. B) la comunicacin es un proceso interactivo que ha venido trasladndose del plano estrictamente de la oralidad al de los medios escritos. C) el silencio debe alternarse equilibradamente con el uso de la palabra para lograr una comunicacin que sea eficiente y significativa.* D) muchas personas que forman parte de las redes sociales en internet se han planteado las preguntas ltimas de la existencia humana. E) el silencio es el elemento de la comunicacin que hace posible la expresin de los momentos ms intensos entre los que se aman. SOL. El texto seala que el silencio es una parte fundamental de la comunicacin que permite la reflexin y favorece un intercambio pleno de ideas haciendo de la comunicacin un proceso realmente significativo. 2. En el texto, la palabra PONDERACIN alude A) a la aceptacin irreflexiva de nuestras suposiciones. B) a la crtica que se hace a los que no saben escuchar. C) al peso de los argumentos que utilizamos al discutir. D) a una examinacin concienzuda de nuestras ideas.* E) al acto de escuchar silenciosamente al interlocutor. SOL. El silencio nos permite examinar reflexivamente nuestras propias ideas antes de expresarlas. Esto conduce a una relacin humana ms plena. 3. Es incompatible con el texto decir que el silencio A) contribuye al establecimiento de relaciones humanas plenas. B) le resta fluidez al dilogo debido a la introduccin de pausas.* C) favorece el proceso de conocimiento de nosotros mismos. D) fomenta el desarrollo de nuestra disposicin para escuchar. E) es un medio que sirve para distinguir lo relevante de lo ftil. SOL. El dilogo se enriquece con la introduccin del silencio, ya que permite escuchar a nuestro interlocutor, adems de favorecer la reflexin. 4. Con respecto al silencio, cabe colegir que A) impide las relaciones sustentadas en la confianza. B) distancia notablemente a los que se profesan amor. C) es el elemento ms importante de la comunicacin. D) constituye en s mismo una modalidad expresiva.* E) deviene finalmente en una suerte de escepticismo. SOL. En el silencio hablan la alegra, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en l encuentran una forma de expresin particularmente intensa.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 5. Si una conversacin entre amantes careciera de momentos de silencio, A) la emotividad sera sustituida por la reflexin en pareja. B) la comunicacin entre ellos sera realmente significativa. C) sera una prueba irrefutable de la solidez de la relacin. D) la relacin entre ellos se tornara mucho ms sincera. E) se perderan las expresiones ms genuinas del amor.*

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SOL. En el silencio se acogen los momentos ms autnticos de la comunicacin entre los que se aman: la gestualidad, la expresin del rostro y del cuerpo. TEXTO 2 Apenas se discute ya que la ciencia es lo que distingue la cultura contempornea de las anteriores. No solo es el fundamento de la tecnologa que est dando una fisonoma inconfundible a nuestra cultura material, sino que de continuo absorbe disciplinas que otrora fueron artsticas y filosficas: ayer, la antropologa, la psicologa y la economa; hoy, la sociologa y la historia; maana, quiz, la esttica y la tica. Adems, la concepcin del mundo del hombre contemporneo se funda, en medida creciente, sobre los resultados de la ciencia: el dato reemplaza al mito, la teora a la fantasa, la prediccin a la profeca. La cultura social y la personal se tornan, en suma, cada vez ms cientficas. Hace un siglo, quien ignoraba La Ilada era tildado de ignorante. Hoy lo es, con igual justicia, quien ignora los rudimentos de la fsica, de la biologa, de la economa y de las ciencias formales. Con razn, porque estas disciplinas nos ayudan mejor que Homero a desenvolvernos en la vida moderna; y no solo son ms tiles, sino que tambin son intelectualmente ms ricas. Semejante actitud no implica desdn para con las artes y las llamadas humanidades; no significa que sea digno de admiracin el especialista que permanece insensible a la belleza o que menosprecia la investigacin filolgica. Lo criticable es que, en la era de los mayores avances sociales, de la energa nuclear y del genoma, se siga sosteniendo que la literatura y la crtica literaria deben seguir siendo el eje de la cultura o por lo menos la base de la formacin cultural. Modernicemos el concepto de humanidades y equilibremos los diversos ingredientes de la educacin, ofreciendo las posibilidades de una educacin integral y actual. Si la vida no es ni debe ser puro goce, y si la cultura no es ni debe limitarse a ser comentario de textos, entonces es preciso que renovemos las ideas acerca del lugar que deben desempear las artes y las humanidades en la educacin moderna. Sostener que el goce esttico y la educacin para refinarlo deben ocupar un lugar ms importante que la bsqueda de la verdad, de la utilidad y del bien social, no es hoy signo de cultura refinada, sino de incultura, de egosmo, de frivolidad propia de salones victorianos. Cmo es posible seguir sosteniendo que la ciencia y la filosofa de la ciencia son ridas, inhumanas o deshumanizadas, siendo por ello preciso dulcificarlas y dignificarlas mediante una dosis de las llamadas humanidades? Acaso las teoras cientficas y metacientficas se encuentran en la naturaleza, para que pueda tildrselas de inhumanas? No son acaso creaciones humanas, que suelen costar un esfuerzo de imaginacin y de concepcin igual o mayor que la mayora de las obras literarias y de crtica literaria? Acaso las obras cientficas y metacientficas no emplean, adems de elementos sensibles y del lenguaje diario, almacenes de experiencias, instrumentales conceptuales y lenguajes enormemente ms ricos que los que usa el escritor? Consltese cualquier revista cientfica y se advertir cun ardorosa -aunque controlada- es la imaginacin requerida para inventar una teora, o para hacer un clculo aproximado, o para disear un instrumento. Solo cree que la ciencia es pobre en concepto y en imgenes, y que la Solucionario de la semana N 1 Pg. 21

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investigacin cientfica carece de poesa, quien tiene pobres informaciones acerca de la vida de la ciencia. Junto con la filosofa, ella constituye la ms rica creacin del espritu. Por qu, entonces, oponer las humanidades a las ciencias, como si estas fuesen menos humanas que aquellas, y como si no fuesen precisamente las ciencias las que alcanzan el conocimiento ms profundo y adecuado del hombre? Dgase ms bien que las ciencias y las llamadas humanidades no son antagnicas sino complementarias, aun reconociendo que en la poca contempornea el centro de la cultura se desplaza de las humanidades a las ciencias. 1. Fundamentalmente, el autor discurre en torno A) a la ciencia entendida como sucedneo moderno de la filosofa. B) al carcter infalible que ostenta la explicacin cientfica moderna. C) al papel central que cumple la ciencia en la cultura contempornea.* D) a la ciencia como la nica expresin vlida de la cultura moderna. E) a la polmica interminable entre cientficos y filsofos de la ciencia. SOL. Desde la perspectiva del autor, en nuestro tiempo, el centro de la cultura se ha desplazado de las humanidades a las ciencias. 2. En el texto, la palabra POESA sugiere A) rigurosidad al momento de contrastar las hiptesis. B) insuficiencia de informacin respecto de la ciencia. C) sensibilidad para apreciar las expresiones artsticas. D) creatividad en el mbito de la investigacin cientfica.* E) una gran capacidad para la interpretacin de textos. SOL. La ciencia es una de las ms ricas creaciones del espritu y requiere grandes dosis de imaginacin para la formulacin de hiptesis y para la elaboracin de teoras. 3. Se puede colegir del texto que las teoras metacientficas A) prescinden del uso de lenguajes especializados. B) son un muy buen ejemplo de ejercicio literario. C) dan cuenta de los fenmenos de la naturaleza. D) son mucho ms relevantes que las cientficas. E) se identifican con la reflexin epistemolgica.* SOL. No es posible seguir sosteniendo que la ciencia y la filosofa de la ciencia son ridas, inhumanas o deshumanizadas. Acaso las teoras cientficas y metacientficas se encuentran en la naturaleza, para que pueda tildrselas de inhumanas? 4. Resulta incompatible con el texto sostener que A) en la actualidad, la crtica literaria se halla sobrevalorada. B) la ciencia est divorciada de las disciplinas humansticas.* C) la educacin moderna debe buscar un estado de equilibrio. D) el hombre de estos das concibe el mundo cientficamente. E) la imaginacin cientfica est controlada por la experiencia.

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SOL. Segn el autor, las ciencias y las disciplinas humansticas no son antagnicas sino complementarias. 5. Si la educacin moderna no incluyera la enseanza de disciplinas humansticas, A) el autor del texto aplaudira fervorosamente la medida. B) la filologa tendra que adquirir el estatus de ciencia. C) el centro de la cultura migrara hacia las humanidades. D) la cultura contempornea alcanzara la perfeccin. E) la formacin de nuestros estudiantes sera deficitaria.* SOL. Una educacin integral y actual debe incluir la enseanza equilibrada de ciencias y de disciplinas humansticas. SEMANA 1 C SERIES VERBALES Las palabras no estn en nuestra mente como entidades aisladas. Ms bien, se puede sostener con plausibilidad que los vocablos presentan ciertos engarces semnticos claramente definidos. En el lexicn mental, los vocablos se encuentran reunidos en virtud de ciertas leyes semnticas de asociacin. La nocin de serie verbal intenta recoger la idea de que las palabras no se renen por simple yuxtaposicin, sino que se organizan en funcin de relaciones semnticas definidas. Ahora bien, las asociaciones lxicas subtendidas por las series verbales son de variada ndole: sinonimia, afinidad, antonimia, cohiponimia, comeronimia, etc. En consecuencia, los tems de series verbales son verstiles y plasman la creatividad inherente al lenguaje humano. 1. Cul de los siguientes trminos no forma parte de la serie verbal? A) Necio D) Inane* B) Cenutrio E) Estulto C) Mentecato

Serie verbal sinonmica. Inane significa vano, ftil. 2. rrito, vlido; pernicioso, proficuo; arcano, exotrico; A) nclito, desleal D) infatuado, fatuo B) grrulo, persuasivo E) permitido, proscrito* C) basto, palurdo

Serie verbal formada por pares de antnimos. 3. Cul de los siguientes trminos no forma parte de la serie verbal? A) Licencioso* D) Gandul B) Remoln E) Pigre C) Poltrn

Serie verbal sinonmica. Licencioso significa entregado a los vicios, disoluto. 4. Caimn, serpiente; revlver, fusil; sustantivo, adverbio; A) chimpanc, mamfero D) camlido, dromedario Solucionario de la semana N 1 B) estambre, flor E) letra, palabra C) cobre, estao*

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Serie verbal formada por pares de cohipnimos. 5. Flemtico, parsimonioso, tardo, A) sosegado D) premioso* Serie verbal sinonmica. 6. Fro, lgido; grande, ingente; malo, psimo; A) copioso, abundante D) culminante, superior B) frtil, ubrrimo* E) soso, inspido B) concienzudo E) melifluo

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C) impasible

C) clebre, annimo

Serie verbal formada por pares de palabras que van de menor a mayor intensidad. 7. Espolear, azuzar; rebatir, objetar; rezumar, exudar; A) preterir, requerir D) dilucidar, elucidar* B) debelar, develar E) indagar, insuflar C) redimir, subyugar

Serie verbal formada por pares de sinnimos. 8. Palma, dedo; chasis, motor; quilla, proa; A) fuselaje, propulsin D) dentadura, incisivo B) raz, planta E) ua, queratina C) garganta, cerviz*

Serie verbal formada por pares de comernimos. COMPRENSIN DE LECTURA TEXTO 1 El problema del movimiento, uno de los ms fundamentales, ha sido oscurecido durante miles de aos por sus complicaciones naturales. Todos los movimientos que se observan en la naturaleza por ejemplo la cada de una piedra en el aire, un barco surcando el mar, un carro avanzando por una calle son en realidad muy intrincados. Para entender estos fenmenos, es prudente empezar con los ejemplos ms simples y pasar gradualmente a los casos ms complicados. Consideremos un cuerpo en reposo en un lugar sin movimiento alguno. Si deseamos cambiar la posicin de dicho cuerpo, es necesario ejercer sobre l alguna accin, como empujarlo o levantarlo o dejar que otros cuerpos, tales como caballos o mquinas, acten sobre l. Nuestro concepto intuitivo del movimiento lo vincula a los actos de empujar, levantar, arrastrar. Mltiples observaciones nos inclinan a pensar que, para que un cuerpo se mueva con mayor rapidez, debemos empujarlo con ms fuerza. Parece natural inferir que, cuanto mayor sea la accin ejercida sobre un cuerpo, tanto mayor ser su velocidad. Un carro tirado por cuatro caballos marcha ms de prisa que tirado por dos. La intuicin nos ensea, pues, que la rapidez est esencialmente vinculada con la accin. El mtodo de razonar dictado por la intuicin result errneo y condujo a ideas falsas, sostenidas durante siglos, respecto al movimiento de los cuerpos. La gran autoridad de Aristteles fue quiz la razn primordial que hizo perpetuar este error durante siglos. En efecto, en su Mecnica puede leerse: Solucionario de la semana N 1 Pg. 24

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"El cuerpo en movimiento se detiene cuando la fuerza que lo empuja deja de actuar". Una de las adquisiciones ms importantes en la historia del pensamiento humano, la que seala el verdadero punto inicial de la fsica, se debe a Galileo, al descubrir y usar el mtodo de razonamiento cientfico. Este descubrimiento nos ense que no debemos creer, siempre, en las conclusiones intuitivas basadas sobre la observacin inmediata, pues ellas conducen a menudo a equivocaciones. Pero dnde est el error de la intuicin? Es falso decir que un carruaje tirado por cuatro caballos debe correr ms velozmente que conducido por solo dos? Para responder a estas preguntas, vamos a examinar en seguida, ms de cerca, los hechos fundamentales referentes al movimiento de los cuerpos, empezando con la simple experiencia diaria, familiar a la humanidad desde el principio de la civilizacin y adquirida en la dura lucha por la existencia. Supongamos que un hombre que conduce un carrito en una calle horizontal deje de repente de empujarlo. Sabemos que el carrito recorrer cierto trayecto antes de parar. Nos preguntamos: ser posible aumentar este trayecto, y cmo? La experiencia diaria nos ensea que ello es posible y nos indica varias maneras de realizarlo: por ejemplo, engrasando el eje de las ruedas y haciendo ms liso el camino. El carrito ir ms lejos cuanto ms fcilmente giren las ruedas y cuanto ms pulido sea el camino. Pero, qu significa engrasar o aceitar los ejes de las ruedas y alisar el camino? Esto: significa que se han disminuido las influencias externas. Se han aminorado los efectos de lo que se llama roce o friccin, tanto en las ruedas como en el camino. En realidad, esto constituye ya una interpretacin terica, hasta cierto punto arbitraria, de lo observado. Un paso adelante ms, y habremos dado con la clave verdadera del problema. Para ello imaginemos un camino perfectamente alisado y ruedas sin roce alguno. En tal caso no habra causa que se opusiera al movimiento y el carrito se movera eternamente. A esta conclusin se ha llegado imaginando un experimento ideal que jams podr verificarse, ya que es imposible eliminar toda influencia externa. La experiencia idealizada da la clave que constituy la verdadera fundamentacin de la mecnica del movimiento. Comparando los dos mtodos expuestos, se puede decir que intuitivamente a mayor fuerza corresponde mayor velocidad. Luego la velocidad de un cuerpo nos indicar si sobre l obran o no fuerzas. Segn la clave descubierta por Galileo, si un cuerpo no es empujado o arrastrado, en suma, si sobre l no actan fuerzas exteriores, se mueve uniformemente, es decir, con velocidad constante y en lnea recta. Por lo tanto, la velocidad de un cuerpo no es indicio de que sobre l obren o no fuerzas exteriores. La conclusin de Galileo, que es la correcta, la formul, una generacin despus, Newton, con el nombre de principio de inercia. Es generalmente una de las primeras leyes de la fsica que aprendemos de memoria en los colegios, y muchos la recordarn. Dice as: "Un cuerpo en reposo, o en movimiento, se mantendr en reposo, o en movimiento rectilneo y uniforme, a menos que sobre l acten fuerzas exteriores que lo obliguen a modificar dichos estados". Acabamos de ver que la ley de inercia no puede inferirse directamente de la experiencia, sino mediante una especulacin del pensamiento, coherente con lo observado. 1. Cul es el tema central del texto? A) La elucidacin moderna del problema del movimiento* B) El rol que desempe la intuicin en la fsica de Galileo C) La relevancia cientfica de Galileo y de Isaac Newton D) El experimento ideal como una prctica irrealizable E) La explicacin cientfica como una necesidad histrica SOL. En el texto se esclarece el problema del movimiento desde la perspectiva de Galileo. Esta explicacin concluye con la formulacin newtoniana del principio de inercia.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 2. La idea principal del texto asevera que

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A) entre Galileo y Newton existe continuidad histrica adems de convergencia temtica. B) la comprensin intuitiva de los fenmenos fue un elemento primordial de la fsica aristotlica. C) el experimento ideal supone la omisin deliberada de las llamadas influencias externas. D) la explicacin moderna del movimiento est sustentada en la experiencia idealizada.* E) el principio de inercia formulado por Newton se remite hasta la investigacin de Galileo. SOL. La experiencia idealizada da la clave que constituy la verdadera fundamentacin de la mecnica del movimiento. 3. En el texto, la expresin INFLUENCIAS EXTERNAS se refiere especficamente A) a las condiciones que posibilitan el reposo del cuerpo. B) al chasis del carrito utilizado en el experimento ideal. C) a la velocidad que logra el vehculo del experimento. D) al cambio de posicin que ha de experimentar el carro. E) a las fuerzas exteriores que operan sobre el carrito.* SOL. Disminuir las influencias externas significa que se han aminorado los efectos de lo que se llama roce o friccin, tanto en las ruedas como en el camino. 4. En el ltimo prrafo del texto, la expresin ESPECULACIN DEL PENSAMIENTO alude directamente A) a la complejidad del movimiento en la naturaleza. B) a la pobre intuicin fsica que tena Aristteles. C) al principio de la inercia formulado por Newton. D) al experimento idealizado del carrito sin friccin.* E) a la capacidad humana para formular hiptesis. SOL. El experimento ideal no podr realizarse jams, solo sirve para poder inferir la ley de la inercia. 5. Resulta incompatible con la informacin textual afirmar que A) las teoras aristotlicas gozaron de gran aceptacin durante siglos. B) la velocidad de un cuerpo dice que acta sobre l una fuerza externa.* C) el rozamiento permite que un cuerpo en M. R. U. alcance el reposo. D) incluso sin fuerzas actuando sobre un cuerpo este an podra moverse. E) la indagacin de Galileo seala el verdadero punto inicial de la fsica. SOL. La velocidad de un cuerpo no es indicio de que sobre l obren o no fuerzas exteriores. La ley de la inercia explica este fenmeno.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 6. Es incongruente con lo sealado en el texto sostener que A) experimento ideal trae contradiccin en sus trminos. B) la fsica no estuvo libre del uso del criterio de autoridad. C) Galileo quebr una idea muy arraigada en materia fsica. D) los movimientos en la naturaleza suelen ser complejos. E) el genio aristotlico desvel la falibilidad de la intuicin.*

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SOL. El mtodo de razonar dictado por la intuicin result errneo. La gran autoridad de Aristteles fue quiz la razn primordial que hizo perpetuar este error durante siglos. 7. Se puede colegir que la ciencia moderna A) puede prescindir fcilmente de la figura de Galileo. B) utiliza conceptos muchas veces contraintuitivos.* C) se ha visto reducida exclusivamente a la fsica. D) entra en conflicto irremediable con la filosofa. E) objeta el principio de la inercia de Isaac Newton. SOL. No siempre debemos creer en las conclusiones intuitivas basadas sobre la observacin inmediata, pues ellas conducen a menudo a equivocaciones. 8. Con respecto al experimento ideal citado en el texto, se puede colegir que A) alterara sus resultados si remplazramos el carrito por una esfera de acero. B) podr ser realizado en los prximos aos gracias al desarrollo de la fsica. C) ser utilizado ampliamente por otras disciplinas cientficas contemporneas. D) Aristteles ya lo haba concebido con todas las consecuencias que implica. E) puede conducirnos a un entendimiento profundo de las experiencias reales.* SOL. El experimento ideal hizo posible que la ley de la inercia puede inferirse indirectamente de la experiencia. 9. Si pudieran eliminarse todas las influencias externas en el caso del carrito, A) el movimiento sera un tema propio de la filosofa y no de la fsica. B) la fsica aristotlica sera mucho ms plausible que la de Newton. C) el principio de la inercia sera mucho ms difcil de comprender. D) el experimento del que se infiri la ley de la inercia sera factible.* E) sera absolutamente imposible concebir el principio de la inercia. SOL. Si se eliminaran las fuerzas externas, el experimento del carrito sin friccin dejara de ser ideal. 10. Si al dejar de empujar un carrito observramos que este se detiene inmediatamente sin efectuar recorrido alguno, A) concluiramos que no existe friccin entre el carrito y la superficie. B) la autoridad de Aristteles habra perdido todava ms credibilidad. C) Galileo habra sido el primero en formular el principio de la inercia. D) la mecnica aristotlica explicara satisfactoriamente el fenmeno.* E) la ley de la inercia formulada por Newton permanecera inclume. SOL. Segn Aristteles, el cuerpo en movimiento se detiene cuando la fuerza que lo empuja deja de actuar.

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