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Segn se cuenta en mbitos ensenadenses, parece que hacia el ao 1914, un
hombre que viva en el barrio de San Telmo, se enamor perdidamente de una
prostituta francesa que trabajaba en el prostbulo conocido con el pomposo
nombre de 208, a la postre ubicado en la calle Europa, a la altura del 208.
Menudo esfuerzo el de la sabidura popular para nombrar a la manera divina que
con slo pensar creaba! Cuentan que el hidalgo caballero, le habra ofrecido, a la
francesita, todo lo que fuera menester para que la franchuta se dejara de joder
con es berretn de ser puta a destajo, y encaminara su pasos hacia las mieles de
una nueva vida compartida con el empecinado caballero. Parece que la dama en
cuestin hizo caso omiso
al requerimiento y, no obstante las
recomendaciones que constan en el manual de
estrategias para el rescate de las ovejas
perdidas, sigui transitando el camino que, al
nacer, el orculo de su destino le sealaba.
Triste, solitario, y final, el hombre cuyo
nombre la historia quiso olvidar, por razones de
piadoso homenaje, abandon este verdadero valle de lgrimas, a la hora nona,
que es decir a las tres de la tarde, como un cristo, con su cruz.
Al correr de nuestros ojos por los renglones de cierta escritura, descubrimos,
con algn grado de enigmtico asombro, la fina sensibilidad, la aguda inteligencia, y
la alta espiritualidad que un alma pueda trasuntar, aun embozada entre la nutrida
muchedumbre mundana. Es bastante frecuente que en algn momento de nuestra
existencia, esas almas tengan que caer en un cono de sombra melancola. La
condicin de los seres humanos es la de vivir angustiados y sumidos en una crisis
cuya permanencia vara dentro de cierta gradacin que mucho depende de aquellas
condiciones intelectuales, ticas, estticas, y metafsicas, cuya etrea silueta puede
dejarse entrever. Algunas estaturas empinadas tienen ese destino y cuentan con ese
presagio. Le pas a Unamuno con su deseo de eternidad, a Romeo con su amor por
Julieta, a Herclito, a Thales, a Spinoza, a Galileo, a Giordano Bruno, a Cristo, a
ese fulano annimo que tanto am a la francesita, y a tantos otros que se
asomaron al mundo desde la delgada lnea imaginaria que delimitaba la frontera
del nihilismo con la frontera de la virtud. Sigamos creyendo en nosotros, porque esa

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es nuestra bblica tarea presente. Esperar demasiado de nosotros, los otros, es una
muestra de filantropa, pero tambin es una temeraria muestra de ingenuidad.
Con estas prevenciones a la vista, uno no debera reeducar sus inquietudes,
sino reaprender a escuchar su profunda voz interior que es la que lo redimira de
esa mirada melanclica que trasuntan algunos ojos nublados por el desaliento y el
cansancio. Si progresamos, de alguna manera y en algn punto, lo hacemos a
tientas, en borrador, como dira el maestro Sbato, con muchas contradicciones,
con muchos desencantos, con muchos desalientos que constituyen la condicin
humana fundamental. El mismo Freud le dio pie a la lgica para que contemplara,
no ya los valores polares de verdad y de falsedad con los que de ordinario, ella, la
lgica, sola trabajar sus formalizaciones veritativas, sino que compuso una
conjuncin que en la mente puede ser, inexcluyentemente, a la vez que verdadera
tambin falsa. De esa manera naci lo que mucho ms tarde vino a denominarse
lgica trivalente El mundo que vivimos est plagado de contradicciones que se
dan como efecto del tiempo, del espacio, y de nuestras percepciones, mandatos, y
esquemas Sobresalir es incomodar, sola replicar Jos Ingenieros. Tal vez lo que
ocurra sea eso, el hecho de pertenecer a la clase de los que han sobresalido y, porque
no se lo ha podido advertir ni se lo quiere advertir, ella misma sea la razn y la causa
por la que padecemos y somos depositarios de algunos malestares que nos son
inoponibles. El destino cristiano seala que histricamente pudo haber sido as.
Dar el alma supone cansancio, y a veces desencanto, cuando no genera vaco, tedio,
y hasta destruccin y muerte. Pero es una hermosa gesta que vale la pena
emprender y sostener. No abogamos por la filantropa sin sentido, sino por el
despliegue de una conducta aquilatada que rebote en nuestro ser con el fulgor de
una devolucin merecida y placentera, pero nos preguntamos, nosotros que
siempre andamos preguntando: hay otra manera de vivir? No!, porque
nosotros, como tanta otra gente que no da, no damos, sino que dejamos que nos
quiten, que nos roben, que nos saquen, porque el que tiene no solamente no da,
sino porque no deja que le saquen, hasta que algn da, inesperadamente,
imperceptiblemente, l mismo, se quite a s propio, simblica, o realmente, como el
fulano de la francesita, su bien ms preciado: el de la vida misma y sus
cualidades.

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En el ms alto tribunal de la vida, que es el de nuestra ntima consciencia,
seguramente no habita el cansancio, sino la frustracin, la recepcin insuficiente
que nuestro espritu registra como una comunicacin que no llega, que no alcanza,
que no deja un saldo favorable, que no termina de llenarnos, de plenificarnos.
Sigamos as, seguramente no vamos tan mal, no demos, dejemos que nos roben,
que nos saqueen, que nos quiten, que es el arte de seguir transitando aquello que
marca la vida: la carencia que hace que nos esforcemos por completarnos siendo lo
que no somos, dando lo que no tenemos, porque ser lo que no se es, y dar lo que no
se tiene, supone esperanza y plenitud.
El da que eso ya no suceda, en la hora final, cuando uno ya no pueda hablar
de pasado, tampoco podr hablar de futuro, ni de nada, porque ya sin estar, sin
tener, sin ser, y sin hablar, ser y tendr todo siempre: existencia fra, marmrea,
petrificada, y definitiva. Lo que vale es el trnsito y no la estacin, como lo quera el
fulano de la francesita que lo hizo suspirar.