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Introduo: Questes pessoais (1.8-15)

Franklin Ferreira

Neste intrito, Paulo apresenta seu anseio em estar com os irmos de Roma (segundo Stephen Neill, ela
era a cidade eterna que havia lhes dado paz, a fonte da lei, o centro da civilizao, a Meca dos poetas,
oradores e artistas e ao mesmo tempo, abrigava todo tipo de idolatria). O apstolo manifesta humilda-
de, ao dizer que pretende trocar experincias e conforto espiritual recproco.

8: Assim como por intermdio de Cristo que a graa de Deus comunicada aos homens (Rm 1.5), tam-
bm por intermdio de Cristo que a gratido dos homens comunicada a Deus. A obra mediadora de
Cristo exercida tanto para com Deus como para com o homem. Para Paulo, a certeza da f mais im-
portante que outras realizaes. Os cristos em Roma foram honrados com a pblica aprovao da Igreja
(1Ts 1.8): Onde quer que a igreja chegasse, chegava tambm a notcia de que havia cristos na capital E,
embora Paulo no tivesse sido o responsvel por anunciar-lhes o evangelho, isso no o impedia de dar
graas porque Roma havia sido evangelizada (John Stott). Meu Deus: Christus pro me (Lutero).

9: Um apelo para que Deus confirme o que ele vai dizer (2Co 1.23). Seu juramento sinal de sua dedica-
o integral ao evangelho. Sirvo pode ser traduzido como honro (K. Barth) ou adoro, cultuo
latreuw: culto, adorao, cf. Rm 1.25. Meu esprito: corao devoto. Toda a vida de Paulo mar-
cada por honestidade e retido, como um culto espiritual. A ressurreio provou o seu poder: tambm
em Roma h cristos! (K. Barth)

10a: Fao meno de vs [sempre] em todas as minhas oraes. As oraes de Paulo: Rm 1.8-15; 15.5-
6, 13, 30-32; 16.15-17, 20. No ministrio apostlico de Paulo, pregao e orao andam de mos dadas.
Suas oraes ultrapassam o crculo imediato de suas relaes pessoais.

A vida paulina de orao e amizade: Na vida de Paulo, sua obra e suas amizades eram sempre misturadas
com a orao. Suas cartas, as quais escreveu apaixonada e afetuosamente, regadas pela orao, revelam
esse dinamismo entre orao e amizade. Paulo vivia praticamente de joelhos, na presena do Senhor. Em
sua prpria vida, a orao e o ensino eram integrados, e ele jamais encorajou, a quem quer que fosse, a
separar esses dois elementos (1Ts 5.17). A personalidade inteira de Paulo era formada pelo seu senso
permanente da presena de Deus. Ele incorporava tudo quanto significa algum ser pessoa dedicada
orao. Alguns elementos das oraes paulinas: saudades com orao (Rm 16.3-16), esprito de gratido
(Fp 4.13), a certeza de ter as peties atendidas (2Co 1.3-4; Ef 1.3; Rm 15.30-32; 1Ts 2.17-18; 3.10), teo-
logia misturada com orao (Ef 1.15-18; 3.18-19) e louvor: a concluso da orao (Ef 3.14-21).

James Houston: Entretanto, no devemos pensar que Paulo categorizava nitidamente as suas oraes. As
trinta ou quarenta oraes que ele escreveu em suas epstolas no podem ser divididas em tipos ou cate-
gorias. Ele movia-se facilmente de aes de graas para o ensino, para a orao e para as advertncias.
Suas epstolas incluem oraes de bno, de ao de graas por oraes que tinham sido respondidas,
aes de graas misturadas com pedidos, saudaes e ensinos, oraes feitas em favor das necessidades
de outras pessoas, oraes que manifestavam desejos por outras pessoas, e pedidos de orao por suas
prprias necessidades. Tudo isso indica o escopo e a densidade da experincia diria de Paulo com Deus.
Essa lista tambm poderia incluir suas exploses de louvor a Deus, os antigos hinos que ele inclui em
suas epstolas, e suas citaes extradas de Salmos do Antigo Testamento.

10b: E h em sua orao um pedido especifico: que agora, finalmente, pela vontade de Deus (isto , se
for da sua vontade), seja aberto o caminho para que ele possa visit-los. uma tentativa de petio hu-
milde. No se v aqui qualquer pretenso de impor sua vontade a Deus, nem de saber qual ser a vontade
de Deus. Pelo contrrio, ele submete sua vontade de Deus (John Stott).


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11: Repartir: compartilhar (1Co 12.11; Rm 12.3) no apenas escrever um tratado doutrinal, mas
aconselhar pessoalmente. Dom espiritual (charisma): uso mais geral, significando pregao ou exorta-
o.

12: Confortemos: exortemos, consolemos, encorajemos. Ele espera tanto receber como dar: Este an-
seio tem razo de ser. Peregrinos que se encontram na estrada que leva a Deus, tm sobre o que trocar
idias... entre cristos no apropriado perguntar se vem de ti ou vem de mim, pois no vem nem de ti
nem de mim, porque nada temos (K. Barth).

13: No que tenho sido, at agora, impedido (2Tes 2.7): Paulo sempre buscava semear em terra virgem
(15.20-22) mas e sua viso em Trade (At 16.6-10)? Aprendemos disto que o Senhor freqentemente
frustra os propsitos de seus santos com o fim de humilh-los, e atravs de tal humilhao ensinar-lhes a
se sujeitarem sua providncia da qual dependem (Joo Calvino). Fruto: promover a glria do Se-
nhor. John Murray: A idia expressa a de colher frutos, no de cultiv-los, isto , ele espera ganhar
alguns convertidos em Roma Nada mais apropriado para o apstolo dos gentios do que engajar-se numa
colheita espiritual na capital do mundo gentlico (John Stott).

14: Sbios e ignorantes: Erasmo de Rotterd: cultos e incultos os incultos no devem ser excludos
da f, nem os cultos evit-los. Pode ser que os dois pares de palavras indiquem contraste dentro de um
mesmo grupo, ou ento que o primeiro aponte para diferenas de nacionalidade, cultura e linguagem, en-
quanto o segundo seria uma aluso a diferenas de inteligncia e educao. De qualquer maneira, essas
duas expresses, juntas, cobrem a totalidade do mundo dos gentios (Stott).

15: sou devedor (1.14) e estou pronto a anunciar o evangelho [da salvao]: As pessoas hoje em dia
tendem a encarar a evangelizao como uma opo extra e (se que se dispe a consider-la) acham que
esto prestando um favor a Deus; Paulo, porm, fala na evangelizao como uma obrigao (Stott).