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CONTRAT SACR ET ARCHTYPES UNIVERSELS par CAROLINE MYSS Extraits de son livre CONTRATS SACRS, p.

16-25 et 117-142 Ariane ditions, 2002 [ Pour mieux situer cet enseignement,le lecteur est invit consulter d'abord ] [ le document intitul Le contrat sacr.] Nature et fonction des archtypes Le grand psychologue suisse Carl Jung fut le premier dfinir et explorer en profondeur la nature et le rle des archtypes universels dans la conscience humaine. De par leur nature, expliqua Jung, les archtypes sont apparus l'aube de l'histoire humaine les archtypes taient inextricablement lis son concept d'inconscient collectif, distinct de l'inconscient individuel. L'inconscient collectif est l'exprience hrite de toute l'espce humaine. Votre propre conscience est affecte par cette conscience plus vaste, et la vtre apporte galement sa contribution au collectif. En cho Platon, Jung dfinissait les archtypes comme " des formes dfinies de la psych qui semblent tre prsentes en tout temps et en tout lieu ". (p. 120) [ Extraits des pages 16 25 ] Aprs un processus de recherche, de rflexion et de ttonnements, je conclus qu'une combinaison unique de douze modles archtypaux, correspondant aux douze maisons du zodiaque, est l'uvre en chacun de nous et soutient notre dveloppement personnel. Ces douze modles affectent tous les domaines de notre vie. Ils peuvent tre particulirement vivants et perceptibles lorsque nous prouvons des difficults, ou un sentiment de dfaillance ; et particulirement tout aussi utiles pour gurir des souvenirs pnibles, donner une nouvelle direction notre vie ou trouver une faon d'exprimer notre potentiel cratif inexploit. En un sens, chacun de ces archtypes reprsente un "visage" et une "fonction" du Divin qui se manifeste individuellement en chacun de nous Les schmas archtypaux rveillent notre potentiel divin. Ils peuvent nous librer des limites de nos penses et sentiments, nous aider clairer les coins sombres ou peu connus de notre me, et amplifier notre clat et nos forces. Les archtypes constituent une source de pouvoir motionnel, physique et spirituel, et peuvent nous aider nous librer de la peur, mme si parfois, certains d'entre eux peuvent, au dpart, dclencher des peurs en nous. Chaque archtype (ou peur) nous lance un dfi spirituel : celui de l'affronter et d'y reconnatre une occasion d'apprentissage et une chance de dvelopper un aspect de notre pouvoir. Lorsqu'un archtype nous parat difficile ou mme malveillant, notre tche consiste le reconnatre, surmonter la faiblesse qu'il souligne et nous approprier son potentiel divin Nous pouvons aussi utiliser cette nergie consciemment, pour revisiter des lieux de notre vie qu'il nous faut parcourir, amnager ou assainir. Chaque archtype prsente toujours deux faces, qui peuvent toutes deux servir notre avantage En identifiant et en utilisant nos archtypes, nous pouvons apprendre consolider les aspects de notre me et insuffler sa force notre vie quotidienne afin d'orienter nos penses et

actions. Ces Guides nergtiques nous permettent dagir d'une faon attentive et honorable; ils nous aident grer notre pouvoir et nous montrer dignes de notre potentiel divin Pour accomplir votre potentiel divin et mme rsoudre les nombreuses questions de votre vie quotidienne (comme les jeux de pouvoir au bureau ou la gurison des blessures anciennes), vous devez faire appel un niveau de conscience plus lev. Vous devez dpasser la raison pour arriver "voir" et "comprendre" la signification symbolique ou suprieure de ces expriences. Vos archtypes vous guident dans cet univers symbolique. Votre qute de sens est en soi une forme de pratique spirituelle. Des questions telles que "Pourquoi suis-je n?" et "Comment trouver la voix de Dieu en moi?" sont en fait des invocations spirituelles, des prires qui trouvent rponse non pas dans des paroles, mais dans l'exprience. Ces questions activent votre potentiel divin, nergisent vos archtypes et vous obligent complter vos ententes, ou Contrats, avec d'autres gens Selon moi, la meilleure faon de favoriser votre sant spirituelle sera de dcoder votre Contrat sacr qui est inscrit dans votre langage archtypal. Apprendre identifier vos modles nergtiques vous permettra de mieux comprendre vos nombreuses expriences et relations. En faisant la lecture symbolique du contenu de votre vie, vous pourrez effectuer des choix nettement meilleurs. Lorsque vos projets de vie seront soudainement interrompus, vous pourrez dlibrment considrer cet vnement comme une "intervention contractuelle" et non comme une crise. La vision symbolique vous donne surtout un choix : celui de considrer les vnements comme des faits arbitraires et antagonistes, ou comme les bienfaits d'un plan dans lequel vous avez votre mot dire. La vision symbolique vous aide comprendre le quotidien et favorise l'panouissement spirituel de votre vie Le fait de dcouvrir et de travailler avec vos archtypes et d'autres lments de votre Contrat changera votre point de vue sur votre destine. Vous donnerez un nouveau sens votre vie et, au lieu de la considrer comme un amas alatoire et ple-mle, vous accepterez de la voir habilement planifie et dirige, et d'en tre un participant actif. [ Extraits des pages 117 142 ] Les archtypes sont nos guides nergtiques. Ils sont destins vous permettre d'atteindre votre potentiel le plus lev: l'accomplissement des cinq tapes de votre Contrat sacr. Quatre archtypes sont constamment l'uvre dans votre vie: l'Enfant, la Victime, la Prostitue et le Saboteur. Nous allons maintenant travailler avec ces quatre archtypes universels. L'Enfant fait partie des modles les plus puissants de notre psych, car nous l'avons reu la naissance. C'est notre premier tat de conscience. Avant Freud, on observait rarement l'influence des expriences infantiles sur le bien-tre psychologique et motionnel. Vers la fin du XXe sicle, cette attitude a non seulement chang, mais elle est devenue, selon moi, extrme et mme complaisante. La plupart des socits occidentales imputent maintenant le comportement et les motivations des adultes aux apprentissages de leur enfance. On attribue une grande part du blme, pour des gestes aberrants, immoraux ou antisociaux, au ressentiment, la tristesse et la ngligence vcus durant l'enfance. Si je me fie aux consultations que j'ai fournies, nous pouvons accder la gurison lorsque quelqu'un valide l'opinion que nous avons de nos premires expriences, mais nous pouvons aussi nous enliser dans nos premires blessures

Travailler ses modles archtypaux, c'est la meilleure faon que je connaisse pour prendre conscience de soi, des effets de ses actions et de la ncessit de faire, chaque jour, des choix intelligents. Les quatre archtypes de la survie : l'Enfant, la Victime, la Prostitue, le Saboteur Selon notre point de vue actuel, le caractre et la personnalit se forment durant l'enfance, par une combinaison de la nature et de la culture. En effet, durant les deux premires dcennies de la vie, nous nous promettons pour la premire fois de nous protger et d'assurer notre survie. Bien des gens m'ont dit qu'adolescents, ils s'taient promis de ne jamais tre maltraits ni humilis. Les enfants s'engagent devenir des scientifiques, des artistes ou des mres de famille, ou trouver une faon de s'enrichir. Ces engagements font partie de notre voie dans le monde matriel. Tous sont influencs par les quatre archtypes primaires. Au cours de nos premires annes, nous prenons conscience du fait que la qualit de notre vie matrielle dpend de notre sentiment de pouvoir personnel, de notre capacit de survie. Bien avant d'avoir accs notre pouvoir motionnel et spirituel, nous devons engager notre pouvoir personnel dans le monde matriel. Nous commenons galement comprendre que nous devons affronter des questions d'ordre moral sous peine d'en subir les consquences. En affrontant le monde physique et les choix moraux qui s'y prsentent, nous dveloppons notre estime de nous-mme. C'est le commencement de la maturit spirituelle. Les quatre archtypes primaires (l'Enfant, la Victime, la Prostitue et le Saboteur) symbolisent nos principales preuves dans la vie et notre faon d'y survivre. Ensemble, ils reprsentent les questions, les peurs et les faiblesses qui nous incitent dvelopper la force de notre me dans le monde matriel. Ils peuvent galement reprsenter des forces spirituelles qui permettent d'affronter des questions concrtes et spirituelles. Ces quatre archtypes ressemblent aux quatre pattes d'une table sur laquelle se trouverait notre Contrat sacr. Ces pattes reprsentent notre relation au sol qui nous porte et l'nergie universelle qui soutient notre vie. Elle peuvent tre droites ou courbes, ou embellies de gravures et d'images, selon le fonctionnement de ces quatre archtypes dans notre psych. Mais elles doivent tre assez stables pour soutenir le plateau de la table, qui reprsente notre vie et notre mission. Ces quatre archtypes influencent notre relation au pouvoir matriel, nos ractions l'autorit et notre faon de faire des choix. Ces nergies archtypales sont neutres, et j'insiste sur ce point cause des connotations dont leurs noms sont charges. Bien qu'il soit difficile de voir comment la Victime, la Prostitue et le Saboteur nous fournissent une imagerie forte et positive, c'est bel et bien le cas. Vous arriverez voir comment mme la variante la plus courante de l'archtype de l'Enfant, l'Enfant Bless, peut vous permettre de vivre. Ces quatre archtypes sont les compagnons intimes de votre intuition. Ils vous font prendre conscience de vos points faibles, de vos peurs d'tre perscut. Ils vous permettent de voir comment vous sabotez vos chances de crativit ou abandonnez vos rves et, l'avenir, ils deviendront vos allis pour prserver ces chances et accomplir ces rves. Vos archtypes deviendront vos gardiens et protgeront votre intgrit, vous refusant la possibilit de l'abdiquer, quelles que soient les circonstances. Vos archtypes peuvent vous aider transcender la croyance sous-jacente que "tout le monde s'achte" et vous permettre de voir que vous n'tes pas vendre. Ils vous aideront devenir compltement autosuffisant; grce eux, vous pourrez envisager des choix l o d'autres ne voient que des obstacles.

Toutefois, le rsultat le plus intressant du travail des archtypes de survie se rvle dans la manire dont votre Contrat se droule. Mme s'il est certain que les Contrats nous amnent rencontrer certaines personnes, le type d'interaction que l'on dveloppe n'est pas dtermin l'avance. Cela nous appartient, nous et, bien sr, eux. Nous pouvons choisir de quelle faon interagir, mais plus nous sommes conscients des modles qui influencent notre comportement, plus grandes seront nos chances de faire des choix positifs et d'en tirer des leons positives. Cependant, si nos choix ne dcoulent que de l'inconscient et que nous ignorons les nergies archtypales qui nous influencent, nous sommes plus susceptibles d'agir par inscurit, d'tre sur la dfensive. En demeurant sensibles aux nergies archtypales, nous restons en relation avec notre divinit et notre potentiel et avec le monde quotidien. Grce nos archtypes, nous trouvons notre Voie du Milieu, celle de notre Contrat sacr. L'Enfant, gardien de l'innocence L'archtype de l'Enfant est notre point de dpart. Il est facile de nous identifier lui, surtout aprs des dcennies de publications et d'ateliers de psychologie populaire sur l'Enfant Intrieur. Cet archtype tablit nos faons de percevoir la vie, la scurit, l'affection, la loyaut et la famille. Parmi ses nombreux aspects, mentionnons l'Enfant Bless, l'Enfant Abandonn ou Orphelin, l'Enfant Dpendant, l'Enfant Innocent, l'Enfant Naturel et l'Enfant Divin. Ces nergies peuvent merger en raction diverses situations, mais la question commune tous les archtypes de l'Enfant, c'est la dpendance et la responsabilit : quand prendre sa responsabilit, quand entretenir une dpendance saine, quand s'opposer au groupe et quand s'ouvrir la vie communautaire. Les tapes de la croissance, de l'ge de raison, vers sept ans, au dbut de l'adolescence, vers 13 ans, jusqu' l'ge adulte officiel, 21 ans, reprsentent des plateaux de maturation spirituelle et physique. En dpendance totale, de la naissance l'ge de sept ans, nous dveloppons nos premires habilets nous prendre en charge, corps et biens. sept ans, nous commenons apprendre tre responsable non seulement de nos biens, mais aussi de nos gestes. De 7 13 ans, nous poursuivons notre dveloppement motionnel, alors que nous sommes confronts des questions plus vastes de moralit, d'thique, de loyaut, et aux rgles des relations. Durant l'adolescence, on devient conscient de soi et centr. On devient conscient du (sinon dvor par le) pouvoir de son esprit, de l'lan de son cur et de la passion de son corps. Durant ces annes mouvementes, des images de tout ce qu'on pourrait tre ou de tout ce que l'on craint de ne jamais devenir se projettent galement l'avant-scne. la fin de l'adolescence et au dbut de la vingtaine, on dcouvre ses faiblesses d'adulte en mme temps que ses forces et ses talents. On fait des choix substantiels propos de sa vie et, mme s'il ne fait aucun doute qu'on changera d'ide plusieurs fois, ou que les circonstances nous feront bifurquer, c'est le dbut d'un contact rel avec le monde de la responsabilit matrielle, en dehors de la tribu. Finalement, le pouvoir de l'esprit merge vers l'ge de 21 ans, alors que l'on commence voir au-del de l'aspect physique de l'existence pour trouver un sens symbolique ses actions, de l'activisme politique l'amour et de l'idalisme social l'exploration spirituelle. Vers l'ge de 28 ans, on effectue une transition naturelle vers le prochain cycle de vie, celui de l'adulte responsable et reli l'ensemble de l'univers. Le processus de mrissement que je viens de dcrire est bien sr idal. Toutefois, cause des dfis complexes de la vie quotidienne, le mrissement spirituel est variable d'une personne

l'autre. D'un point de vue archtypal, lorsque ces cycles ne sont pas suivis d'une faon prcise, les adultes trouveront difficile, sinon impossible, de s'assumer dans le monde matriel et de faire natre des relations heureuses. Votre Enfant Intrieur montrera des aspects de l'Enfant Bless ou Orphelin, et refltera le fait qu'en cours de route, vous n'avez pas reu l'affection ncessaire pour devenir responsable et indpendant. Ainsi, vous pourriez passer les premires annes de votre vie adulte essayer de gurir et de compenser ces dficiences. Cet affrontement avec l'archtype de l'Enfant Intrieur suscite une nouvelle relation avec la vie, une remise zro. Quel que soit l'aspect de l'Enfant qui vous touche le plus intimement, ce modle archtypal vous met en contact avec des ressources inexploites et lies la pense cratrice. Voil l'essence de l'Enfant Innocent: le sentiment que tout est possible. Gardien de votre innocence, l'Enfant aide gurir, rparer et mettre un frein aux supplices de l'Enfant Bless. Si vous tes dvor par la psych de l'Enfant Bless, Nglig, Abandonn ou Orphelin, vous avez besoin d'identifier (ou d'instaurer) une nouvelle relation ou une entreprise cratrice qui vous fera apprcier votre vie. Demandez votre Enfant ce dont il a besoin pour se gurir ou se sentir nourri ou aim. L'Enfant vous inspirera pour agir hors des frontires contraignantes ou pour explorer une aventure dgage du poids encombrant de la mentalit adulte. Gotez certains rcits inspirants afin de rejoindre votre Enfant Intrieur. Mais ne devenez pas trop attach la blessure; ne surestimez pas l'Enfant au point qu'il devienne un dlinquant intrieur. Donnez-lui cependant l'appui dont il a besoin pour grandir La Victime, gardien de l'estime de soi La crainte d'tre victime est courante. L'archtype de la Victime peut se manifester la premire fois que l'on n'obtient pas ce qu'on veut ou ce dont on a besoin; que l'on est maltrait un parent, un compagnon de jeu, un frre ou une sur, un professeur; ou que l'on est accus ou puni injustement. On peut rprimer son indignation devant l'injustice si le perscuteur est plus grand et plus fort que soi. Mais un certain moment, on dcouvre un avantage pervers dans le rle de Victime. On craint peut-tre de se faire entendre, ou bien on apprcie la sympathie des autres. La question fondamentale, pour la victime, c'est celle-ci : vaut-il la peine de cder son propre sentiment de pouvoir pour viter de prendre la responsabilit de son indpendance ? Les leons associes l'archtype de la Victime vous demandent d'valuer votre relation au pouvoir, surtout face des gens qui suscitent en vous des questions de pouvoir et d'laboration des frontires personnelles. L'objectif premier de l'archtype de la Victime est de dvelopper l'estime de soi et le pouvoir personnel. Lorsque vous vous sentez menac ou dpourvu du pouvoir social, professionnel ou personnel requis, prenez note de cette raction, du point de vue physique, motionnel et mental. C'est la voix intuitive de votre Victime intrieure. Pour guider vos rponses toutes vos expriences et vos relations, dites-vous ceci : "J'ai pris un engagement envers mon propre pouvoir. Quels choix ai-je ma disposition pour arriver le prendre?" Nommez le problme ou la menace que vous devez surmonter et le pouvoir qu'il vous faut pour cela. Gardez l'il sur la vrit que toutes les choses et tous les tres sont arrivs dans votre vie par Contrat, pour faciliter votre maturation spirituelle.

Votre Contrat vous engage auprs de gens directement relis l'archtype de la Victime. Leur rle premier est de vous aider dvelopper votre estime de soi par des gestes d'honntet, d'intgrit, de courage, d'endurance et de respect de soi. Ces gens qui, par Contrat, doivent donner du pouvoir la Victime, joueront ou ont jou des rles de premire importance en vue de vous veiller la valeur de ces qualits spirituelles et leur place essentielle pour votre bien-tre. La Prostitue, gardienne de la foi L'acte de prostitution est gnralement associ la vente de son propre corps pour de l'argent, mais selon moi, c'est peut-tre l'exemple le moins important de l'archtype de la Prostitue. La Prostitue a des faons subtiles de s'panouir dans des circonstances bien ordinaires. Elle intervient surtout lorsque notre survie est menace. Sa question essentielle, c'est : jusqu' quel point tes-vous prt vous vendre ( cder votre morale, votre intgrit, votre intellect, votre parole, votre corps ou votre me) en change de la scurit matrielle? En outre, l'archtype de la Prostitue incarne et prouve d'une faon spectaculaire le pouvoir de la foi. Si vous avez la foi, personne ne pourra vous acheter. Vous savez que vous pourrez vous dbrouiller et aussi, que le Divin vous protge. Mais sans la foi, vous finirez par vous faire offrir un prix que vous ne pourrez refuser. La majorit des archtypes de la Prostitue que je rencontre sont des hommes et des femmes qui sont malheureux dans leur vie conjugale ou au travail. Leur incapacit sortir de leur cadre nfaste est compltement relie l'conomie. Des femmes m'ont dit qu'elles ne voulaient pas se retrouver seules l'ge moyen ni perdre leur statut social, ni devoir assurer leur propre survie : elles demeurent donc dans une situation conjugale malheureuse. Des hommes me disent la mme chose, mais en nombre beaucoup moins grand, et les deux groupes prtendent demeurer dans des emplois qui les rendent misrables et malades, trahissent leur thique personnelle ou leur donnent mauvaise conscience, au nom de la scurit financire. Bien des gens se disent insatisfaits et attendent le bon moment pour effectuer un "grand changement" et raliser leurs rves. La plupart du temps, ce sont des gens qui se demandent sans cesse : "Mais quel est donc mon Contrat? Si seulement je le savais, je pourrais me mettre la tche." En fait, ces gens esprent que je les dirige sur une voie qui leur garantira l'argent et la paix intrieure. Ils veulent m'entendre dire que leur Contrat leur donnera tout le temps, tout l'argent dont ils ont besoin, ne faire que ce qu'ils veulent, une retraite dans une cabane au fond des bois, et surtout une me sur. De plus, ils ne veulent pas vieillir Tout pouvoir, qu'il vienne d'un gain la loterie ou de visions spirituelles, vous attirera un adversaire extrieur qui tentera de vous acheter, de vous utiliser ou de vous contaminer chaque fois que vous faites un pas sur la voie de votre prise de pouvoir personnel, vous rencontrerez quelqu'un qui voudra vous acheter une parcelle de votre me pour vous enlever du pouvoir et s'en donner. En gnral, la psych humaine possde une caractristique obscure; nous voulons trouver des raccourcis, mme vers notre propre prise de pouvoir. Si nous reprons quelqu'un dont le pouvoir semble s'acheter ou se partager, nous serons attir vers cette personne. Un exemple parfait : le jeu qui consiste nommer des gens connus ("Je suis un ami d'un ami de M. ou Mme Clbre"). Pour beaucoup de gens, l'nergie dilue qui leur arrive par ce circuit de

clbrit est suffisamment valable pour qu'ils entretiennent une relation longtemps aprs que l'amiti soit refroidie, et c'est une autre expression de l'archtype de la Prostitue. Le fait d'affronter votre Prostitue transforme cet archtype en gardienne. Elle surveillera votre relation la foi. Considrez la Prostitue comme l'allie qui vous met en tat d'alerte chaque fois que vous envisagez de transfrer votre foi du Divin au matriel. Chaque fois que vous avez une crise de confiance, essayez de rester attentif vos penses et vos peurs. Nommez exactement ce dont vous avez peur, surtout ces craintes qui essayent de vous convaincre de vous compromettre d'une faon quelconque. La Prostitue apparat lorsque vous commencez croire que vous pourriez mettre de l'ordre dans votre vie si vous aviez l'argent ncessaire pour dominer le monde qui vous entoure, et pour acheter un peu de chacun de ses occupants. Elle apparat lorsque vous demeurez dans une relation nfaste uniquement pour ne pas vous retrouver seul. Elle apparat lorsqu'on vous demande de faire quelque chose de contraire l'thique ou d'illgal "pour le bien de la compagnie". Les gens qui sont censs rveiller la Prostitue en vous reprsentent vos relations les plus pnibles. Parce que les interactions de la prostitue nous confrontent nos peurs relies la survie, elles sont souvent terrifiantes et humiliantes L'archtype de la Prostitue peut vous servir de gardien en vous prvenant de certaines situations dans lesquelles vous devez vous dire "Prends ton grabat et marche!" En sortant d'une situation trop coteuse (en termes d'argent, d'nergie, de dignit ou de temps), il est possible d'effectuer une transformation durable. Le Saboteur, gardien du choix Comme la Prostitue et la Victime, l'archtype du Saboteur est une nergie neutre qui se fait habituellement connatre par la perturbation. Il peut saboter vos efforts en vue d'atteindre le bonheur et la russite si vous n'tes pas conscient des modles de pense et de comportement qu'il suscite en vous. Il peut vous inciter refuser des avantages. Le Saboteur est le miroir qui reflte vos peurs de vous assumer et d'assumer ce que vous crez. L'archtype du Saboteur est peut-tre celui qui est le plus intimement reli votre capacit de survie dans le monde matriel. La crainte d'tre priv de l'indispensable (de la nourriture au logement, en passant par un rseau de contacts sociaux et personnels) donne souvent cet archtype le pouvoir de vous hanter. Vous pouvez faire taire le Saboteur par des actes de courage et en suivant votre intuition. Il vous sert d'instinct viscral en vous incitant entreprendre une action fonde sur une intuition plutt que sur la pense rationnelle. Pour apprendre percevoir cette voix, vous devrez y ragir. C'est alors, seulement, que vous pourrez manifester le courage ncessaire pour repousser les limites de votre cadre cratif. Commencez par des choix moins compromettants, qui sont souvent modificateurs sous leur apparence d'impulsions anodines. La question cruciale, pour le Saboteur, est la peur d'accepter le changement, un changement qui exige une raction positive des occasions de former et d'approfondir votre me. Mais il est impossible d'arrter le processus du changement. Au plus profond de vous-mme, vous savez que le contrle et l'usage du pouvoir exigent un changement. Et mme si bien des gens veulent tout avoir, ils ne semblent pas vouloir tout tre. Vos choix n'ont pas tous le mme potentiel de transformer votre cadre de vie. En rgle gnrale, la dcision de rencontrer un groupe d'amis pour dner ne changera pas votre vie d'une faon aussi radicale que celle de vous marier, de dmarrer une entreprise ou d'aller vivre dans un autre pays. De toute

vidence, le choix de ragir lorsqu'une voix intrieure vous incite approfondir votre vie spirituelle peut remodeler votre monde familier. " Je peux trs facilement saboter l'estime que j'ai de moi-mme, a dit Erin. Au lieu de remercier quelqu'un qui m'adresse un compliment, je dtourne les mots gentils que l'on m'offre. Je dvalue continuellement mes talents. Mais cet auto-sabotage atteint son sommet dans ma relation amoureuse. J'ai un partenaire merveilleux, et lorsqu'il me dit qu'il m'aime ou qu'il me trouve adorable, je lui dis qu'il est cingl. C'est une faon radicale de saboter une relation prsent, je pratique l'art d'tre consciente des moments o je me fais du tort moi-mme, et je me complimente continuellement Je suis dtermine ne pas faire obstacle ce que m'offre ma vie de couple. Celle-ci fait partie de mon potentiel le plus lev: une vie d'pouse et de mre avec quelqu'un que j'adore vraiment." Vivre dans l'ombre Bien que nos modles archtypaux soient essentiellement neutres, ils possdent un ct lumineux et une part d'ombre. Le mot ombre voque un visage sombre, secret, malveillant et menaant, tapi l'arrire-plan de notre nature, prt nuire aux autres autant qu' nous-mme. Toutefois, on peut mieux saisir les cts sombres de nos archtypes en y reconnaissant la part de notre tre la moins familire notre esprit conscient. "Que l'ombre devienne notre amie ou notre ennemie, cela dpend largement de nous-mme", crivait Marie-Louise von Franz, la collgue et confidente la plus intime de Jung. "L'ombre n'est pas ncessairement un adversaire. En fait, [elle] ressemble exactement n'importe quel tre humain avec qui l'on doit s'entendre, parfois en cdant, parfois en rsistant, parfois en donnant de l'amour, selon les exigences de la situation. L'ombre ne devient hostile que lorsqu'[elle] est ignore ou mal comprise." La Reine fait partie de ma propre famille d'archtypes personnels, et elle me sert assez bien lorsque j'anime un atelier. Je dois tre certaine d'avoir ma disposition tout ce dont j'ai besoin pour tre au sommet de ma forme au moment o j'en aurai besoin, que ce soient mes conditions d'hbergement ou le tableau sur lequel j'crirai, ou la tasse de th au miel qui soulagera ma gorge quand j'aurai beaucoup parl. Ma Reine s'assure que tout se droule parfaitement sinon, des ttes vont tomber! Mais d'autres moments, lorsque je m'y attends le moins, ma Reine sort de l'ombre et apparat pour exprimer des exigences inutiles. Souvent, je ne prends conscience des plans de ma Reine que lorsqu'elle est repartie; elle reste "dans l'ombre" jusqu' ce que je voie le tort qu'elle a pu causer Les aspects sombres de nos archtypes sont nourris par notre relation paradoxale au pouvoir. Nous sommes aussi intimids par le fait de prendre le contrle de notre pouvoir que par celui d'en tre dpossds. Il est facile de comprendre que cette perte menace notre bien-tre, du moins en surface. Mais pourquoi devrions-nous galement craindre de prendre notre pouvoir ? C'est essentiellement le paradoxe qui nourrit l'ombre. On peut considrer cette dernire comme un pouvoir inexplor. Il s'exprime travers le comportement qui sabote souvent nos dsirs et notre image de nous-mmes. Ces aspects complexes de notre personnalit filtrent jusque dans notre comportement en djouant notre esprit conscient, aprs quoi ils assument gnralement un rle dominant. Souvent, nous ne savons pas pourquoi nous agissons, ni pourquoi nous affrontons des peurs inexplicables. Cela engendre des conflits pnibles : nous sentons une chose et en faisons une autre, ce qui spare l'esprit du cur.

Vivre dans la division de l'esprit et du cur, c'est comme avoir deux cantonnements de guerre en nous, chacun luttant pour avoir autorit sur notre pouvoir de choisir. Isols l'un de l'autre, le cur et l'esprit sont tous deux handicaps; l'esprit a tendance devenir hyperrationnel et le cur, excessivement motionnel. Ce dsquilibre des nergies fragmente notre pouvoir. Et comme un pays dans lequel des factions opposes sont en guerre constante l'une contre l'autre, notre nature fragmente devient vulnrable la domination de la peur Mme lorsque nous savons que nos gestes sont motivs par la peur, nous choisissons parfois volontairement de l'ignorer. Si je ne sais pas pourquoi j'agis d'une manire ngative, il est plus facile d'excuser mon comportement ou de blmer quelqu'un d'autre. Mais si j'ai conscience, motionnellement et intellectuellement, de blesser quelqu'un, je dois non seulement m'en tenir responsable, mais aussi avouer ce choix. Je ne peux plus me cacher derrire la confusion cre par la sparation du cur et de l'esprit. Tant que votre esprit et votre cur ne communiqueront pas clairement, vous n'aurez qu'une ide confuse de la vie que vous voulez vivre. Invitablement, ds que vous prendrez contact avec la passion de votre vie (ce qui veut dire trouver votre vocation, votre partenaire ou mme votre identit sexuelle), vous prouverez une souffrance spirituelle jusqu' ce que vous agissiez conformment cette passion. Cette souffrance est en fait une forme de motivation divine qui vous pousse mener une vie plus authentique. La conscience d'une vrit suprieure presse davantage votre psych et votre me, car plus vous en savez, plus vous avez besoin de ragir cette vrit. C'est ce que j'appelle la responsabilit spirituelle. Si vous ralisez le tort que provoquent les jugements ngatifs, y compris ceux que vous vous infligez, il vous faut aussitt rvaluer votre comportement. Vous devez galement reconnatre les moments o vous justifiez vos actions. Juger les autres et vous justifier tout en sachant que vous pouvez faire autrement, ce ne sont que deux des preuves spirituelles que comportera votre travail avec vos archtypes de survie. Plus vous serez conscient des exigences de la gestion de votre conscience, moins vous aurez d'chappatoires la disposition de votre psych et de votre me pour le jeu des ombres de l'Enfant, de la Victime, de la Prostitue et du Saboteur. Cette relation entre la conscience et la responsabilit a galement des incidences sur votre sant. Lorsque vous voyez quel point la colre ou la culpabilit empoisonnent votre corps et votre esprit, les consquences de ces nergies toxiques sont plus graves que si vous n'en aviez pas conscience - ne serait-ce que parce que vous connaissez dsormais leurs effets biologiques. C'est l'application de la visualisation ngative. L'ombre et votre potentiel divin Entreprendre le voyage de la vie extrieure au travail intrieur, cela veut dire faire la lumire sur votre ombre. Vos parts d'ombre sont principalement enracines dans des schmas de peur qui dominent votre comportement plus que ne le fait votre esprit lucide. Cela limite votre capacit de faire des choix dans lesquels vous tes conscient de vos motivations. Votre ombre comporte des modles motionnels et psychologiques provenant de sentiments rprims et que vous ne voulez pas vous avouer consciemment, par peur des consquences. Par exemple, au lieu de reconnatre que votre partenaire a un problme ou que votre enfant se drogue, vous pouvez rprimer ces instincts violents et srs ... au risque de provoquer des rsultats dsastreux. Et vous vous retrouvez impatient, en colre et dprim, sans savoir pourquoi.

Votre ombre recle aussi vos raisons secrtes de saboter les ouvertures qui se prsentent vous. Les gens me disent souvent qu'ils ont peur du succs. Quand je leur demande d'expliquer d'o vient cette peur, beaucoup restent bouche be. Ils n'en ont aucune ide; ils ont peur, c'est tout. Cette force inconnue qui domine une si grande part de l'expression cratrice de notre vie est une ombre. Nous finirons par affronter chacun de ses aspects. Cette exploration est si complexe que c'est peut-tre la seule raison pour laquelle la philosophie orientale soutient qu'il nous faut plusieurs vies pour atteindre la libration. Votre potentiel le plus lev est alors cette part de vous qui n'est pas limite dans son expression par les peurs du monde matriel et le fait de vivre. C'est ce que vous actualisez en tentant d'affronter votre ombre, de reconnatre ouvertement la ralit de sa prsence en vous, puis de prendre des mesures pour y faire face. Vous appuyer sur vos ressources intrieures et suivre avant tout votre guide intrieur, c'est exprimer votre potentiel suprieur. Il vous montre qui vous seriez si vous viviez dans la certitude constante que le pouvoir vritable se trouve en soi, jamais l'extrieur. Affronter votre ombre, cela exige que vous voliez de vos propres ailes. Il ne s'agit pas de refuser l'aide d'amis, de thrapeutes, de sages conseillers, mais plutt de faire des choix qui excluent les besoins collectifs de votre famille, votre tribu ou votre groupe et vous sparent d'eux. Si vous dcidez de suivre un appel intrieur et son invitable rituel psychologique de sparation, vous devrez retirer votre me du champ magntique cr par le pouvoir collectif de votre groupe afin de canaliser votre propre nergie, comme un mystique ou un sage se retire parfois pour entendre des messages divins, comme Jsus se rendit au dsert et Mahomet la caverne du Mont Hra. Ce processus de mise au monde de votre propre pouvoir exige que vous fassiez passer vos intrts en premier, mme si cela peut sembler "goste", de l'extrieur. Lors de votre sparation, vous devrez examiner les aspects les plus narcissiques de votre ego qui, comme l'ombre de l'Enfant ne se souciant que de son propre bien-tre, tentera de vous faire revenir au bercail par la peur. Votre Victime se dlecte, entre-temps, de sa perscution et vous poussera vous apitoyer de votre dpart. La Prostitue vous poussera cder la premire occasion, votre intgrit et votre vision de l'indpendance vritable. Et le Saboteur alimentera vos soupons de ne pouvoir accomplir quoi que ce soit par vos propres moyens. Vous devrez renforcer l'identit de votre me jusqu' ce qu'elle soit suffisamment forte pour clipser toutes ces peurs. Vous tes en train de faire natre votre capacit d'opter pour un choix individuel, d'augmenter votre potentiel d'exploration intrieure et de profiter des occasions qui serviront votre potentiel suprieur. En affrontant vos ombres, vous vous prparez accepter la pleine responsabilit de la gestion de votre me et les consquences de vos choix. Caroline Myss