Primera Parte. De los sistemas y la articulacin de los signos.

Sistema semitico. Se denomina as a todo conjunto de signos entre los cuales se pueden establecer relaciones. En este sentido forman sistemas semiticos tanto las seales de trfico, los lenguajes, las imgenes, las reproducciones, las obras de arte, los diccionarios, los textos, as como lgicas o gramticas, etc. Partiendo de Peirce, cuya metafsica parte no del concepto del ser sino del concepto de estar representado, es decir del concepto de signo, los sistemas metafsicos son sistemas semiticos, y los sistemas semiticos, como que el signo excede el horizonte de la realidad, son tambin sistemas metafsicos: 1. Sistemas de representacin (por ejemplo lenguajes) 2. Sistemas de constitucin (por ejemplo el rbol genealgico de los conceptos en el sentido de Carnap) 3. Sistemas de generacin (por ejemplo axiomas, sistemas deductivos, series de nmeros, gramticas generativas, muestras, estructuras, programas) 4. Sistemas de gradacin (sistemas de valores, nmeros cardinales, nmeros ordinales, todos los esquemas de progresin) 5. Sistemas de comunicacin (seales de trfico, lenguajes) El conjunto de todos los sistemas de signos humanos (cdigos) se pueden dividir en tres grupos diferenciados atendiendo a sus funciones (Guiraud, 1973): 1. Sistemas de signos estticos que posibilitan la expresin

subjetiva, las reacciones emotivas sobre el mundo, la naturaleza y los hombres. 2. Sistemas de signos que se utilizan como frmulas de comportamiento en el marco de las relaciones sociales entre los hombres (por ejemplo formas de cortesa y de saludos). Se podran denominar cdigos socio- lgicos. Con frecuencia toman la forma de modelos de comportamiento en los cuales es imprescindible la presencia fsica del emisor del mensaje. 3. Sistemas de signos lgicos que deben proporcionar una descripcin, explicacin y pronstico (racionales) del entorno son los procedentes del campo cientfico, pero tambin los pre-cientficos (por ejemplo la astrologa, la fisonoma, etc.). los sistemas de signos prcticos cuyo fin es la regularizacin de los modelos de comportamiento son las seales (en el sentido del lenguaje corriente), las instrucciones para el manejo y los programas (por ejemplo programas de ordenadores, planos como programas de construccin y montaje, etc.) as como los sistemas de signos que deben procurar un aumento del rendimiento de la lengua que est, por s misma, no sera capaz de alcanzar. A estos sistemas pertenecen, por ejemplo, los cdigos para la trasmisin de lo hablado con independencia del tiempo y del espacio (escritura, morse, alfabeto de las banderas), traducciones de la lengua a otras modalidades sensoriales (en caso en que se carece de las capacidades sensoriales normales ene le hombre: Braille, el lenguaje de los sordomudos con los dedos), o los mtodos auxiliares de la lengua como la gesticulacin y la mmica. Los sistemas de signos estticos conciernen a la disciplina de la semiolgia del arte. Este campo an est poco desarrollado. El motivo de ello es que resulta particularmente

difcil determinar, o , en general, aprehender los sistemas de signos estticos. Estos sistemas de signos; es decir, estos cdigos, se basan en la definicin de acuerdos convencionales (convenio). Un acuerdo de este tipo, muy explcito y formalizado, como las seales de trfico segn el convenio internacional, puede ser dominio pblico. Pero por otro lado existen tambin simbolizaciones que son casi individuales, afectando a los sentimientos de un crculo ntimo o reducido y que suponen un grado menor de acuerdo. Semejantes expresiones subjetivas y emotivas, cuya convencionalizacin se encuentra en su estado incipiente o est poco desarrollada, slo son comprensibles a travs de mtodos intuitivos basados en aproximaciones de carcter interpretativo (hermenutica). De hecho aportan muy poco al entendimiento internacional. Los sistemas de signos sociales son generalmente muy limitados en su radio de accin. Estn ligados a grupos, clases o naciones, entorpeciendo por tanto el entendimiento internacional. Se manifiestan con frecuencia como modelos de comportamiento de tal manera que entendimiento queda reducido a aquellas situaciones en las cuales concurre la persona fsica del emisor y del receptor. Para una descripcin de estos modelos de comportamiento, generalmente dinmicos, sera ms adecuado utilizar como medio el cine, la televisin o acaso la fotografa.

Semitica de los sistemas. Se trata de una teora sobre la descripcin y clasificacin de los sistemas de cualquier tipo con medios semiticos, desarrollada al mismo tiempo a partir de la teora general de los sistemas y de la semitica general. Se podra hablar tambin de teora de los sistemas semitica, o de semitica terico-sistemtica, dependiendo de si se subraya la caracterstica semitica de los sistemas o la caracterstica terico-semntica de los signos o clases de signos. Bajo sistema se dene entender la suima de un conjunto de ciertos elementos (materiales o inmateriales, energticos o informacionales, concretos o abstractos, simples o compuestos) y sus relaciones entre s. Conjunto y relacin son las dos partes de determinacin ms importantes del sistema, y en ese concepto de sistema generalizado se pueden diferenciar como sistemas especiales o como sistemas parciales los llamados sistemas filosficos, las teoras o los sistemas de teoras, los sistemas matemticos (Zermelo), el clculo de sistemas (Tarski), todos los sistemas de axiomas, pero tambin los sistemas cibernticos, sistemas de fuerzas, sistemas mecnicos, sistemas sociales, polticos o ideolgicos, sistemas orgnicos, sistemas estticos, etc. En la teora de los sistemas est resumida la exposicin de todas las declaraciones generales y abstractas sobre sistemas en forma de toera. Sin embargo todava no se posee una Gestalt definitiva de la teora de los sistemas como tal, ya que no se puede abarcar la totalidad de los conceptos y representaciones o campos de uso de los conocimientos

terico-sistemticos. Sin embargo, la teora de los sistemas debe describir y clasificar con la mayor exactitud posible las construcciones estructurales o configurativas, con lo cual los medios semiticos, lgicos y matemticos son los decisivos. La semitica de los sistemas, la parte ms joven de la terica general de los sistemas (y, posiblemente, de particular importancia para su uso en la esttica semitica y en la teora del arte y de la arquitectura), parte en sus concepciones de las determinaciones de los signos prximas y evidentes (en el sentido de signo como relacin tridica) como las de un sistema (de tres elementos M, O , e I as como de sus relaciones internas y externas). En un sistema de este tipo, el signo acta en cierto modo como un superobjeto o como superrelacin, o tambin como un sistema de comunicacin fundamental o elemental, en la cual el objeto designado O es comunicado con la ayuda del medio seleccionado M a un cierto interpretante I, bajo lo cual se puede entender tambin un nuevo signo. En tanto que el trmino sistema se refiere a objetos complejos en el sentido de estructura relacional, desde el punto de vista semitico tiene, al menos primariamente, el sentido de una relacin signo-objeto, es decir, designa objetos. Paralelamente a las tres relaciones signo-objeto diferenciables, denominadas, icono, index y smbolo, debemos diferenciar entre sistema icnico, indexiclico y simblico. Si se retienen las piezas de clasificacin o los rasgos de diferenciacin entre icono, index y smbolo, es decir, los rasgos de concordancia para el icono, el nexo inmediato entre signo y objeto para el index y la libre selectividad para el smbolo, entonces, en generalizaciones adecuadas de las relaciones signo-objeto, se puede entender el sistema icnico como cuadro o sistema de cuadros; el sistema indexiclico como direccin (teniendo en cuenta sobre todo el aspecto arbitrario de este tipo de signos), como simple repertorio o como sistema de repertorios arbitrario.

Cuadros, direcciones y repertorios son, pues, modelos realizados o realizables para sistemas icnicos, indexiclicos y simblicos. Los sistemas de comunicacin concebibles, como una biblioteca, o la elaboracin de mapas geogrficos, son sistemas icnicos; los sistemas causales, como el sistema de seales de trfico en la ciudad, son de naturaleza indexiclica; por el contrario, el simple repertorio de palabras de un autor o el repertorio de colores (la paleta) de un pintor, forman primeramente un sistema simblico. Al menos en principio se pueden reducir todos los sistemas conocido o construibles (en el sentido de su relacin signo-objeto) a los tres tipos de sistemas citados, o a una forma mixta. Por otro lado, la caracterizacin clasificadora d un sistema objetivo por los conceptos de signos relacionados con el objeto corresponde tambin a un proceso de signos generadores de un sistema, o sea una semiosis de sistema. La introduccin de iconos en ciertos conjuntos de elementos, por ejemplo, la introduccin de figuras geomtricas llanas en repertorios de signos, permite sin ms la creacin de un sistema icnico de medios ambientes coloreados. La introduccin de signos indexiclicos, por ejemplo, indicadores de caminos en zonas rurales, que en tanto que sistemas de medios o sistemas de cuadro son, naturalmente, de naturaleza icnica, convierte a stos de manera automtica en sistemas de comunicacin indexiclicos. La libre ordenacin de smbolos acsticos o de letras para formar cosas crea un cierto repertorio de sustantivos como sistema simblico del lenguaje. En el campo de la formacin de Gestalts las estructuras (u ornamentos) deben verse primariamente como sistemas icnicos de objetos; la formacin de Gestalts configurativas (por ejemplo, la ordenacin armnica de los tonos o la ordenacin en perspectiva de objetos en una imagen) deben verse siempre como sistemas indexiclicos. Cuando los

sistemas urbanizadores se pueden entender como sistemas parciales de los sistemas arquitectnicos o urbanos, entonces, desde el punto de vista semitico, los puentes, en tanto que signos indexiclicos relacionados con el objeto, originan siempre un sistema de comunicacin indexiclico, es decir, pertenecen al sistema camino, indicador de caminos, lugar, y abren nuevas zonas, que por s solas son incompatibles, disjuntas. Junto a sistemas de apertura arquitectnicos u ordenadores de ciudades, indexiclicos entre los cuales se deben contar tambin puertas y ventanas, existen tambin sistemas de apertura icnicos, para cuyas funciones comunicativas se caracterizan los iconos, como por ejemplo los estacionamientos (con las tarifas como signos simblicos para la conicidad de la equivalencia entre estacionamiento y coche). Tambin los lmites de las ciudades pertenecen al sistema de apertura icnico, de manera similar como las fachadas de las calles y casas, en los cuales, los sistemas de apertura de las puertas, ventanas y escaleras estn comprendidos como sistemas parciales. Se debe tener en cuenta que el repertorio de las seales de trfico o de las reglas de trfico de un sistema ciudadano representa como tal un sistema simblico, que slo en su realizacin real (estructural o configurativa) se convierte en un sistema indexiclico. Tampoco debera olvidarse que los sistemas de mezcla icnico-indexiclicos, o sea redes comunicativas que delimitan espacios construidos arquitectnicos (y, por lo tanto, realizando sistemas de direccin). Finalmente, en este contexto se puede subrayar que, en trminos generales, los sistemas de repertorio simblicos representan sistemas parciales de los sistemas de direccin indexiclicos, y stos a su vez sistemas parciales de los sistemas de cuadro icnicos (lo cual guarda relacin con el hecho de que la superizacin de los signos conduce a iconos.

Articulacin y doble articulacin. Es muy posible -y se ha practicado- trasladar el sistema de conceptos y trminos del lenguaje humano a la descripcin de los smbolos icnicos. En principio, esto debera deducirse de ejemplos tales como un mobiliario rococ que est compuesto de varios elementos (sillas, mesas, sof, bur, etc.). Est articulado. El nmero de los elementos y las funciones mutuas lo determina el uso que se dar a los

muebles, si se le quita un elemento, puede aventurarse la funcionalidad del mueble (por ejemplo, si faltan las sillas). A su vez, cada elemento est compuesto de partes menores, independientes (las sillas tienen patas, asiento y respaldo, la mesa tabla y patas, el bur, tableros y cajones, etc.) y en consecuencia tambin est articulado. Existe una doble articulacin que recuerda la del lenguaje. Las partes ms pequeas no tienen una funcin independiente, slo sirven para formar las unidades funcionales. Y as como sobre el enunciado lingstico puede encontrarse una coloracin distintiva de la totalidad (el estilo), el mobiliario en este ejemplo est unido por rasgos especficos de los muebles rococ, que separan al mueble de otro estilo imperio o isabelino. Este estilo designa la poca del mueble, tambin puede ser interpretado como un signo del gusto y las preferencias del dueo y como una expresin del prestigio social, econmico, o del respeto a los antecesores de quienes ha heredado. Por supuesto que puede designar todo esto y an ms, o nada de esto (si no hay un intrprete). Con toda razn podemos llamar morfemas a las partes del mobiliario, definidas mediante su funcin y distinguidas mediante sus partes distintivas, correspondientes a los fonemas del lenguaje. Pueden se llamadas cenemas (unidades vacas, que carecen de contenido al estar aisladas). En su libro sobre semitica de la fotografa, Ren Lindekens reproduce dos figuras grficas, smbolos del Crdit lyonnais y del Gaz de France. En el smbolo de Crdit lyonnais, el morfema icnico se basa en cuadrados como cenemas, el del Gaz de France en crculos. El grado de segmentacin, es decir, de articulacin, de los smbolos estticos y expresivos vara de la doble articulacin realizada al complejo (semitico) indivisible que se tienen en

los tipos de arte en el que un aparente juego de colores y lneas imposibilitala distincin de toda construccin sistemtica. En tales casos, los signos son globales, es decir, no articulados. Esto significa que slo funcionan en el nivel donde la funcin esttica o potica se responzabiliza de la transmisin de una sustancia ya formada (como en el lenguaje o la arquitectura). As, ya no hay ningn sustrato estructurado. Aqu se trata de la misma transicin que se encuentra en la prosodia del discurso, en donde por ejemplo una meloda continua puede ir por encima de las estructuras lingsticas (incluso una meloda musical, una entonacin). El enunciado adquiere una coloracin que no afecta el contenido gramatical, lxico o estilstico, pero que le da un toque personal o tradicional a la elocucin, que se convierte en un smbolo de un contenido en otro nivel, superior. La coloracin que distingue a las palabras rituales en muchas comunidades religiosas es especfica y determinada por la tradicin.