FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES CARRERA DE SOCIOLOGA CTEDRA: MOVIMIENTOS SOCIALES, PARTIDOS ABORDAJES Y PERSPECTIVAS DE ANLISIS.

DOCENTE: VCTOR MUOZ

Y MILITANCIAS EN EL

CHILE

CONTEMPORNEO .

PRIMERA PRUEBA-ENSAYO 29/07/2013 ...un pensamiento mutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes. Edgar Morin Si bien en este ensayo abordar las vinculaciones entre la poltica y la sociedad, mi principal intencin es problematizar la distincin misma entre lo poltico y lo social, como una distincin no arbitraria que ha tenido consecuencias importantes en Chile, por tanto ser una revisin con tintes histricos, pero con un nfasis en la discusin conceptual. La sociedad ha sido entendida de diferentes formas, por diversos pensadores, sin embargo refiere siempre a un orden (ya sea organizado o espontneo dependiendo de la corriente de pensamiento) y a una forma de concebir la vida en comn entre individuos determinada por un espacio-tiempo acotado. Si bien los clsicos griegos entendan la sociedad y la poltica como algo natural, tal como se explicita en la famosa cita de Aristteles caracterizando al zoon politikon La ciudad (polis) es una de las cosas que existen por naturaleza; y el hombre es, por naturaleza, un animal poltico (Aristteles, 1999), la historia, la ciencia y la filosofa han demostrado que la sociedad no es algo dado, sino que un resultado histrico-evolutivo concreto. Existe una naturalizacin de la sociedad y lo social, pero ms que entrar en el debate de si la sociedad es dada, un accidente o un constructo, la referencia a Aristteles me permite dar cuenta de que no necesariamente lo social, entendido en trminos semnticos como lo relativo a la sociedad, y lo poltico se mueven en esferas o campos distintos. Ms bien estn fuertemente ligadas desde sus primeras concepciones, por ello me interesa dar cuenta de dnde viene sta distincin analtica que devino en distanciamiento de facto. La poltica surge como un producto de la sociedad, entendindola como una actividad orientada en forma ideolgica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos (ya sea el bien comn u otros interes ms particulares). Tal como seala Enzo Faletto (en una discusin respecto a si lo poltico slo le competa el mbito pblico, siguiendo una discusin dada tambin por Hannah Arendt) La organizacin de lo pblico, recuerda, no es nunca 'natural', pertenece a lo 'libremente' creado; en cambio lo social tiene

su origen en una forma de organizacin que podemos considerar natural, tal es el caso de la familia (Faletto, 2003 : 28). Y luego alude a que en general se hace una inferencia muy apresurada utilizando ese mismo argunmento para decir que la esfera de lo social est casi por definicin ligada a la resolucin de los problemas que hacen posible la vida, incluso en su acepcin ms material, por consiguiente, est anclada en el mundo de las necesidades (Faletto, 2003 : 28) en el mundo de lo privado. A su vez la poltica puede ser concebida como consenso y/o como conflicto entre diferentes proyectos o alternativas para lograr un fin, pero siempre implica relaciones sociales, por lo tanto la poltica como actividad est contenida en el mbito social, ya que son las sociedades (grandes o pequeas) las que a travs del ejercicio de la poltica se auto-gobiernan. Ahora claramente esta concepcin y ejercicio de la poltica no son los que en la prctica se dan en todas las sociedades, sino que ms bien la poltica ha tendido a autonomizarse como una esfera con sus propios intereses y que responde a sus propias lgicas. La disntincin entre lo poltico y lo social no es arbitraria, sino que viene de la mano con el proyecto de la modernidad. Con el enaltecimiento de la lgica y la razn, la secularizacin del Estado (y la aparicin de una burocracia estatal), el auge del capitalismo, la marcada divisin del trabajo social, la tendencia a homogenizar la sociedad y la fuerza con que el pensamiento analtico y el positivismo irrumpieron durante los tres siglos pasados en los pases del primer mundo, se fue dando espacio a la separacin de las esferas que componen la sociedad, tanto en trminos tericos como empricos, ya que no slo se conceptualizaba a la sociedad dividida en diferentes aristas, sino que las relaciones sociales y el trabajo se estructuraron en torno a stas divisiones, las disciplinas se fueron especializando al igual que sus objetos de estudio. Por tanto el fenmeno propiamente poltico se fue depurando y especficando cada vez ms y siempre muy ligado a la forma de obtencin y administracin del poder estatal. Y as es como se ha entendido lo poltico mayoritariamente en Chile en las ltimas dcadas, como la administracin funcional del Estado constituido formalmente [] esas acciones y relaciones que se ligan, de un modo u otro, al mero gobierno formal del Estado vigenete, realizadas por un conglomerado de intermediarios y funcionarios que han hecho de eso una especializacin porfesional: son los polticos (a los que se vinculan tambin una burocracia estatal, otra partidaria y una red clientelar) . (Salazar, 2009 : 5) Siguiendo con lo planteado por el historiador Gabriel Salazar, la poltica se cosifica, pierde su componente de actividad o de herramienta para la construccin del sujeto poltico o del Estado, y se vulgariza como un sustantivo comn, como si sta tuviera un significado unvoco y los nicos que pudiesen entrar en su juego son aquellos que se especializan en la administracin de la poltica como cosa, y conforman un grupo cerrado de difcil acceso: El conjunto de esos intermediarios, en tanto permanecen y se connaturalizan con el campo reificado de lapoltica, han configurado, a la larga, una clasesocial en la que las diferencias partidarias o doctrinarias vienen a ser cualidades secundarias irrelevantes en tanto no anulan su pertenencia connnatural al dicho campo ni, por lo mismo su homogeneidad genrica (Salazar, 2009 : 5-6). En una lnea muy similar, el socilogo Toms Moulian identifica esta prdida de significacin y representacin de la poltica como una actividad donde se buscan cambios en la totalidad en el Chile post-dictatorial, y plantea que a fines de los aos 90 la poltica ya no existe como lucha de alternativas, como historicidad, existe slo como historia de las pequeas variaciones, ajustes, cambios en aspectos que no comprometan la dinmica globall (Moulian, 1997 : 39). Entonces la poltica se concibe en un espacio reducido y es ejercida por un grupo reducido

de tcnicos que conforman una clase cerrada, que tiende a velar por sus propios intereses ms que por el bien comn (o siendo ms ingenuo tiende a confundir el bien comn con el inters propio). Con esta concepcin los ms probable es que la poltica quede reducida a un confuso entrecruzamiento de conflictos, a negociaciones y acuerdos que slo tienen el razgo de la inmediatez, en donde la poltica slo es administracin tecnocrtica de lo existente y, por paradoja, el Estado -como burocracia- la nica garanta del orden social (Faletto, 2003 : 29) A lo que apunto con estas afirmaciones de que la distincin analtica entre lo poltico y lo social permite el distnaciamiento de facto entre la clase poltica (quien hace lapoltica) y la ciudadana (o la sociedad en general) no lo hago bajo una lnea argumentativa de que el lenguaje crea realidad o algo por el estilo, sino que ms bien intento dar cuenta de que las concepciones positivistas que promulgan la posibilidad de lograr una neutralidad y objetividad en el conocimiento y en el quehacer, el ideal moderno de la racionalizacin de todas las esferas sociales y por tanto la fuerte divisin del trabajo y especializacin que le viene acompaada, permiten justificar los planteamientos tecnocrticos, le aseguran el piso a los ensalces valricos del Gobierno Militar tales como la promocin de La restitucin del carcter apoltico de la Administracin Pblica, cuya instrumentalizacin, cuya instrumentalizacin partidista ha generado sectarismo, ineficiencia y falta de una doctrina nacional de Estado. (Gobierno de Chile, 1974 : 7), y adems dan rienda suelta a la visin del Mercado como la esfera y el poder neutral e imparcial por excelencia. No digo que la culpa se la lleve en su totalidad una simple distincin analtica, sino que esta misma permite ser utilizada por los defensores de la tecnocracia (clase poltica, empresarios, gremialismo, etc.) para hacer poltica, es decir, para poder disputar una visin de cmo organizar la sociedad de manera parcelada, autonomizada y profundamente especializada. Por tanto la clase poltico-empresarial utiliza esta visin de mundo (dentro de su variada gama de medios y poderes) para sus propios beneficios. La utopa construida por este sector que impone su visin como hegemnica consiste en la despolitizacin de los sistemas de decisiones. La norma legislativa es concebida como una produccin totalmente ajena a la poltica, por tanto a la configuracin de haces de fuerza, a los compromisos adoptados en funcin de movilizaciones, demandas, precisiones. Es pensada como produccin-tcnico cientfica [] Esta poltica / reino de la razn, debera ser la antpoda de la poltica / voluntad popular de la democracia de masas, dado que sta solo puede ser una voluntad-promedio, constituida por criterios de contingencia y asediada por la contaminacin de intereses particular en lucha. (Moulian, 1997 : 48). Dada sta concepcin de la poltica, qu viene a ser entonces lo social? Ahora que se le ha despojado de todo poder poltico, de toda capacidad de auto-gobernarse, tal como se preconiza en la declaracin de principios del Gobierno Militar: El poder poltico o facultad de decidir los asuntos de inters general para la nacin, constituye propiamente la funcin de gobernar al pas. El poder social, en cambio, debe entenderse como la facultad de los cuerpos medios de la sociedad para desarrollarse con legtima autonoma hacia la obtencin de sus fines especficos, [] el poder social est llamado a convertirse en el cauce orgnico ms importante de expresin ciudadana. [] Para perfeccionar y desarrollar un legtimo poder social es necesario: Asegurar la independencia y despolitizacin de todas las sociedades intermedias entre el hombre y el Estado (Gobierno Militar, 1974 : 8-9). Lo social por tanto se concibe como algo meramente procedimental, sin capacidad de

cuestionar sus fundamentos, sino que debe seguir las normas y valores que se le han impuesto (en Chile de manera autoritaria) muy parecido al funcionamiento del Mercado. Queda relegada la esfera de lo social netamente al mbito de las necesidades privadas, y eso ha implicado que lo social se ha connaturalizado con una existencia despojada de soberana. [] La reificacin constitucional y factual de 'la' poltica ha trado consigo, pues, en contraposicin, el empobrecimiento y la alienacin de la soberana ciudadana (Salazar, 2009 : 7). Por tanto la sociedad es concebida como un estadio o estado definitivo, privado de historicidad, proveniente de una especie de pacto atvico. La historicidad representara la amenaza del retorno al comienzo catico, superado por el pacto consensual (Moulian, 1997 : 48). Lo nico que le queda al mbito de lo social, segn sta concepcin, es ser un mecanismo funcional a un sistema del cul no se ha hecho parte en su gnensis, sino que se le margina desde un principio para luego ser el sostn, el engranaje principal para perpetuar el status quo. Para ello los movimientos sociales y las agrupaciones gremiales como los sindicatos deben perder su carcter de lucha y confrontacin, y pasar a ser un agente ms que valide la sociedad de libre mercado. Las palabras de Jos Piera son bastante ilustrativas en este sentido El Decreto Ley 2.758 parti de premisas muy distintas a las de la antigua legislacin al momento de disear el proceso de negociacin colectiva. La idea bsica fue sacar a este proceso de la arena de conflicto y confrontacin social en que haba sido situado histricamente -con gran satisfaccin de los partidarios de la lucha de clases- y devolverlo a su funcin natural, que es mantener la ms estrecha correspondencia posible entre las remuneraciones de los trabajadores y la productividad del trabajo() Ello tiene claras ventajas: desdramatiza la negociacin, produce una mayor identificacin del trabajador con su empresa, ya que se tiende a reemplazar la "lucha de clases" (trabajadores versus empresarios) por la "lucha de empresas" (trabajadores y empresarios de una misma empresa versus los de otra que compite con ellos), lo que es funcional a una economa libre de mercado. (1990 : 49-50). Por supuesto que siguiendo con sta concepcin de lo social y lo poltico, los partidos polticos no deben interferir en estos cuerpos intermedios, en stas agrupaciones y movimientos sociales. Todos fuimos testigos de cmo al principio de las movilizaciones del ao 2011 los defensores de este paradigma y de ste sistema descubran la plvora cuando afirmaban que el movimiento estudiantil estaba ideologizado, como si hubiese algo que escapara a la ideologa, algn acto que fuera ms all de la poltica y los ideales, y por ello fuese ms puro. No digo con esto que todo es ideologa, todo es poltica o todo es social, sino que todo fenmeno (por lo menos en los objetos que estudian nuestras disciplinas) tiene un componente ideolgico, poltico y social. Otros incluso an ms precisos y suspicacez afirmaban que el movimiento era una maniobra conducida por el Partido Comunista (de paso atribuyndole un enorme poder movilizatorio a dicho partido) y que por tanto era malo per s, y el movimiento en general sali a desmentir dichas declaraciones intentando desmarcarse de cualquier partido poltico (sin querer entrar en el juicio de si fue una buena o mala estrategia). Digo esto ya que sta visin de lo poltico y lo social ha tendido a distanciar a los partidos polticos de la ciudadana en general, siendo o muy marginales en trminos de influencia y alcance del discurso, o no han constituido comunidades en sentido estricto sino organizaciones funcionales, y en tanto han carecido de recursos propios (se han especializado en gobernar recursos ajenos) han carecido tambin de verdadero 'poder', puesto que solo atesoran permisos, autorizaciones y representaciones (o sea: las tarjetas de crdito de la soberana, no la soberana misma), amn de su connaturalizada identifiacin

con las leyes del Estado 'que sea' [...] son ms 'carne' del Estado imperante que instrumentos del poder popular constituyente, y ms leales a la legalidad vigente que a la legitimidad inherente a la soberana ciudadana (Salazar, 2009 : 17). Si bien no comparto la fobia hacia los partidos polticos que ha manifestado Salazar en el ltimo tiempo (creo que el problema no son los partidos polticos en genrico, sino aquellos que conocemos y que actualemente copan los cargos representativos), s creo que la comparte con la opinin pblica (razones para esta fobia sobran). La satanizacin de los partidos polticos es justificada y es producto de su afn por defender y consolidar una democracia cerrada o protegida compatible con la despolitizacin que el actual tipo de Estado chileno busca inducir. (Moulian, 1997 : 75). A m parecer esta divisin entre lo poltico y lo social a pesar de ser analtica, creo contribuye a la separacin de facto entre la clase poltica con caractersticas tecnocrticas, y una ciudadana seducida por un discurso del ser apoltico y que su posicin en la sociedad se limita a ser un mero agente del mercado o consumidor, con un falso carcter desideologizado. Contribuye a esta separacin en la medida en que somos incapaces como seres humanos sociales (por tanto con un componente poltico que nos diferencia de otras especies) de reconocernos como seres polticos, sujetos con una capacidad de autogobernarnos de manera reflexiva, en la medida en que vislumbramos a kilmetros de distancia a 'los polticos' como si viviesen (y creo que es as en realidad) en otra sociedad, y compartieran un mundo aparte entre los de su misma calaa. Con esto no quiero hacer una apologa de la democracia directa y el poder popular, ni tampoco un ataque desmedido al sistema representativo y su burocracia, creo que es ms bien un recordatorio a quienes estudiamos lo social (y por consecuencia lo poltico) a observarnos a nosotros msmos en nuestra prctica que pretende muchas veces abstraerse de para lograr un mejor anlisis de una realidad en la cul estamos profundamente sumergidos, y que probablemente con ese afn de abstraccin y de analiticidad termiamos muchas veces siendo contribuyentes del sistema que tanto criticamos y al cul nos oponemos. Si a fin de cuentas en trminos de probabilidades quin puede acceder a nuestras publicaciones? quin utiliza los anlisis de los intelectuales crticos? lo social o lo poltico?. No hay que olvidar que tanto la derecha como la Concertacin utilizan planteamientos marxistas, gramscianos, etc. para darles sus propias lecturas y justificar las medidas que toman. Ms que nada este ensayo es un llamado a quienes pretendemos seguir generando anlisis de la sociedad, tengamos la necesidad de acompaar ese anlisis con una accin poltica que vincule de manera efectiva lo social y lo poltico, y que no quede como un mero anlisis que pueda ser utilizado para bien o para mal, Podemos definir algo con un cierto margen de precisin, pero luego sus usos y abusos, las experiencias prcticas que se reclaman de tal definicin, pueden aconsejar establecer distinciones para poder saber de qu estamos hablando y qu estamos haciendo [] pero pueden significar cosas muy distintas segn quin lo declare y sobre todo quin y cmo lo practique. [] Hay que saber, de cada orientacin, 'para qu?' y 'para quin?' estn sirviendo (su episteme) . (Rodrguez Villasante, 2006 : 385) Es un llamado a reconocernos como sujetos polticos y que por tanto tenemos la tarea de utilizar la poltica en pos de lo social (y no al revs como hoy en da, donde lo social es instrumentalizado por la poltica), ya que la nica forma de evitar el cierre de la poltica, es desbordndola con lo poltico.

BIBLIOGRAFA Aristteles (1999). La Poltica, Libro I. Madrid: Alba Faletto, Enzo (2003). La relacin entre lo poltico y lo social. En: Revista de Sociologa N17. Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile (p. 23-30) Gobierno de Chile (1974). Declaracin de Principios del Gobierno de Chile. Santiago Morin, Edgar (1994) Introduccin al pensamiento complejo. Espaa. Madrid. Ed. Gedisa. 1 edicin en castellano. Traduccin de Marcelo Pakman. Moulian, Toms (1997). Chile Actual: anatoma de un mito . Ediciones LOM, Santiago Rodriguez Villasante, Toms (2006). La socio-praxis: un acoplamiento de metodologas participativas, en: Canales, Manuel. Metodologas de investigacin social: Introduccin a los oficios. Ediciones LOM, Santiago. Piera, Jos. (1990). La revolucin laboral en Chile. Santiago: Zig-Zag. Salazar, Gabriel (2009). Del poder constituyente de asalariados e intelectuales. Chile, siglos XX y XXI. Ediciones LOM, Santiago