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El Papel Social de la Familia Modulo I: 1.

- ETIMOLOGA DE LA PALABRA FAMILIA Para algunos autores, el origen etimolgico de la palabra familia es muy incierto. Unos sostienen que proviene de la voz latina fames, que significa Hombre (el lder). Otros afirman que proviene de la raz latina fmulos que significa Siervos (sometidos). sirviente; que deriva de famel, esclavo, que se utilizaba para designar el conjunto de esclavos de un romano. En un principio, la familia agrupaba al conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo hombre. En la estructura original romana la familia era regida por el pater familias, quien detentaba todos los poderes, incluidos el de la vida y la muerte, no slo sobre sus esclavos sino tambin sobre sus hijos hurfanos. Etimologa de la palabra familia: El termino familia proviene del latn (familia), grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens, a su vez derivado de fmulos, siervo, esclavos. El trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e hijos del pter familias, a quien legalmente pertenecan, hasta que acabo reemplazando a gens. La palabra familia era equivale a patrimonio e inclua no solo a los parientes sino tambin a los sirvientes de la casa del amo. La etimologa de la palabra familia no ha podido ser establecida con exactitud. Hay quienes afirman que proviene del latn fames hombre y otros del termino famulus sirvientes. Por eso se cree que sus orgenes, se utilizaban el concepto familia para referirse al conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo hombre. 2.- CONCEPTO DE FAMILIA Y SUS CARACTERSTICAS La familia, constituye el ncleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perfecta, pues en ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: econmicos, jurdicos, socioculturales, etc. Son muchas las definiciones que hay de familia pero la mayora plantea que es la estructura social bsica donde padres e hijos/as se relacionan. Esta afinidad se basa en fuertes lazos afectivos, pudiendo de esta manera sus miembros formar una comunidad de vida y amor. Ella es exclusiva, nica, implica una permanente entrega entre todos sus miembros sin perder la propia identidad. Entendemos de esta manera que lo que afecta a un miembro, daa directa o indirectamente a todos sus miembros; por ello entonces que hablamos de sistema familiar, de una comunidad que es organizada, ordenada y jerrquica y muchas veces relacionada con su entorno. Es una institucin, que influye con valores y pautas de conducta que son presentados especialmente por los padres, los cuales van conformando un modelo de vida para sus hijos enseando normas, costumbres, valores que contribuyan en la madurez y autonoma de sus hijos. Influyen de sobremanera en este espacio la religin, las buenas costumbres y la moral en cada uno de los integrantes ms pequeos. Por ello, los adultos, los padres son modelos a seguir en lo que dicen y en lo que hacen. La importancia de valores morales como la verdad, el respeto, la disciplina, la autonoma, etc. hace que los hijos puedan enfrentar el mundo que les rodea de manera madura y protagnica.

Es un hecho social universal, no obstante, ha existido siempre a travs de la historia y en todas las sociedades, es el primer ncleo social en el cual todo ser humano participa. Para su constitucin requiere del encuentro y relacin de un hombre y una mujer que quieren unirse, en un proyecto de vida comn, mediante el afecto entre ellos o hacia los hijos que surgirn de su relacin. La familia est orgnicamente unida a la sociedad, en este sentido, transforma la sociedad, es revolucionaria al provocar cambios sustanciales. Se hacen ciudadanos, y stos encuentran en ella la primera escuela de las virtudes que engendran la vida y el desarrollo de la sociedad, constituyendo el lugar natural y el instrumento ms eficaz de humanizacin de la sociedad; colabora de manera original y profunda en la construccin del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en particular protegiendo y transmitiendo las virtudes y valores. Una de las caractersticas que distingue a la familia es su capacidad de integrar muchas funciones en una nica frmula de convivencia. Eso no quiere decir que no haya otras formas de llevarlas a cabo. Todas las funciones que sealaremos a continuacin se pueden realizar en el contexto de instituciones alternativas que a veces son totalmente ajenas a la esfera domstica como sucede, de hecho, con la educacin en las escuelas o el cuidado de personas mayores en asilos. CARACTERSTICAS DE LA FAMILIA : 1. Universalidad. El estado de familia abarca todas las relaciones jurdicas familiares. 2. Unidad. Los vnculos jurdicos no se diferencian en razn de su origen matrimonial o extramatrimonial. 3. Indivisibilidad. La persona ostenta el mismo estado de familia frente a todos, ejemplo: si es soltero, es soltero ante todos. 4. Oponibilidad. El estado de familia puede ser opuesto para ejercer los derechos que de l derivan. 5. Estabilidad o permanencia. Es estable pero no inmutable, porque puede cesar. Ej. El estado de Casado, puede transformarse en estado de divorciado. 6. Inalienabilidad. El sujeto titular del estado de familia no puede disponer de l convirtindolo en objeto de un negocio. 7. Imprescriptibilidad. El transcurso del tiempo no altera el estado de familia ni tampoco el derecho a conseguir el emplazamiento sin perjuicio de la caducidad de las acciones de estado. El estado de familia, es inherente a la persona. No puede ser invocado ni ejercido por ninguna otra persona que no sea su titular. No pueden subrogarse los acreedores del sujeto en sus derechos para ejercer acciones relativas al estado de familia. Solamente, los derechos y acciones derivados del estado de familia, de carcter meramente patrimonial, podrn ser ejercidos por va su rogatoria por los acreedores. Algunas de las principales funciones que la familia cumple son las siguientes: Econmica: En ella cabe distinguir: mantenimiento de los miembros no productivos crematsticamente hablando; divisin de las tareas domsticas, como

aprendizaje de la divisin del trabajo en el mundo laboral; transmisin de bienes y patrimonio (herencia patrimonial, jurdica, de estatus y de poder); unidad de consumo; evitacin de igualitarismo estatal. Reproductora: Toda sociedad regula las actividades reproductoras de sus adultos sexualmente maduros. Una manera de hacerlo consiste en establecer reglas que definen las condiciones en que las relaciones sexuales, el embarazo, el nacimiento y la cra de los hijos son permisibles. Cada sociedad tiene su propia combinacin, a veces nica, de reglas y de reglas para la trasgresin de reglas en este campo. Esta regulacin supone un control de las relaciones entre personas que, a su vez, contribuye de forma sustancial al control social. Educativa-socializadora: El objetivo generalizado es la integracin de los miembros ms jvenes en el sistema establecido, moralmente o jurdicamente. Poltica religiosa. El adoctrinamiento en ambas parcelas es absolutamente miscelneo y variopinto. Psicolgica. Puede ir desde la satisfaccin de las necesidades y deseos sexuales de los cnyuges, hasta la satisfaccin de la necesidad y el deseo de afecto, seguridad y reconocimiento, tanto para los padres como para los hijos. Tambin se incluira el cuidado a los miembros de ms edad. La proteccin psicolgica descansa en la solidaridad del grupo. El Estado, sin embargo, interviene activamente con su gestin poltica. En Espaa, por ejemplo, y sobre la base del artculo 39 de la Constitucin, aparece como principio rector de la poltica social y econmica que los poderes pblicos han de asegurar la proteccin social, econmica y jurdica de la familia. Cuestin aparte es la implementacin efectiva de esos principios. Por otro lado, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en su artculo 16, tambin hace mencin expresa a la familia en tono claramente proteccionista. Domiciliaridad: La funcin cosiste en establecer o crear un espacio de convivencia y refugio. Cuando la pareja se traslada a vivir con los padres de la novia o cerca de ellos, la situacin se denomina matrilocal. Una pauta patrilocal se da cuando la pareja se traslada con los padres del novio o junto a ellos. La neolocalidad ocurre cuando la nueva pareja se instala en una residencia independiente. Los primeros casos implican un tipo de estructura extensa, el ltimo, la nuclear. Establecimiento de roles: Segn las culturas y en relacin directa con el tipo de economa prevaleciente, las familias varan en su estructura de poder y, en consecuencia, en la distribucin y establecimiento de roles. Son patriarcales aquellas familias donde el marido toma las decisiones sin consulta ni discusin con los dems miembros. La frmula patriarcal se constituy en el tipo predominante de familia no slo en las grandes civilizaciones de la Antigedad, sino tambin en las instituciones familiares griegas y romanas, as como en la sociedad feudal, los antecedentes remotos de la familia occidental actual. De alguna manera sigue siendo la forma prevaleciente en la actualidad, aunque en fuerte tendencia hacia la configuracin de una familia equipotestal (cuando la estructura de poder es de tipo igualitario en que el marido y la esposa tienen los mismos derechos, aunque no sean necesariamente considerados como iguales en lo que respecta a la divisin del trabajo). Si es la esposa quien decide, la sociedad

familiar se denomina matriarcal. Sin embargo, ambos casos, destacan en el criterio de autoridad.

Concepto de familia y caractersticas: La familia es un grupo social que vara segn la sociedad en la cual se encuentran pero va hacer un reproductor fundamental de los valores de una sociedad determinada. La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya sea consanguneo, por matrimonio o adopcin que viven juntos por un perodo indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica de la sociedad La unin familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y econmica. Es all donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana. Caracterstica: _ Apoyo y confianza: Los miembros de la familia se apoyan mutuamente. _ Respeto: Se respetan los espacios ntimos, las opiniones y los derechos. _ Autoestima: No se hace nada que vaya a menguar el bienestar del otro. _ Compaerismo: Se comparten las decisiones y responsabilidades. _ Comunicacin: No hay abusos verbales. 3.- NATURALEZA JURDICA DE LA FAMILIA Se ha constituido la naturaleza jurdica de la familia, con bases psicolgicas, econmicas, religiosas, ticas y polticas. Al hablar del aspecto natural de la familia, nos referimos a los vnculos biolgicos, que en gran medida determinaron su formacin en los tiempos primitivos y que indudablemente influyen an en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la organizacin. La religin, las costumbres y la moral influyen tambin de manera decisiva en este mbito. La familia es un organismo tico antes que jurdico y de esta disciplina derivan los preceptos esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele incorporrselos transformndoles en preceptos jurdicos. Esto trae como consecuencia, un fenmeno caracterstico del derecho de la familia, el cual se tropieza, con la observancia de preceptos no legislados, pero si reconocido por los usos y costumbres. Sus disposiciones, surgen muchas veces de la realidad social; el Estado interviene para fortalecer los vnculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones, dirigir y disciplinar el conjunto del complejo ente familiar. La familia como Persona Jurdica: La familia es una persona moral desconocida ya en su juicio, existen algunos derechos subjetivos que no pertenecen ninguna de las personas fsicas que integran a sus miembros, sino a la familia considerada como tal entre esos derechos, se cuentan por ejemplo en el aspecto patrimonial, las cargas del matrimonio, el salario familiar; y entre los extra patrimoniales, el derecho al apellido o nombre patronmico de sus miembros, los derechos emergentes de la patria potestad con sus atributos, etc. La parentela no es persona jurdica, pues le falta evidentemente, la capacidad de adquirir derechos y contraer obligaciones que es la nota distintiva de la personalidad. No tiene representante legal, ni puede adquirir ningn tipo de

obligaciones, sus miembros, adquieren individualmente las responsabilidades propias, y no se les exige su cumplimiento en representacin de una familia, sino como personas particulares. En idntica forma, el estado la ha reglamentado, en esta posicin. La familia como Organismo Jurdico: En este carcter, se coloca junto al Estado, pero es anterior a l. Si bien, reconoce que la familia no es persona jurdica, es un organismo jurdico; carcter que estara dado por la circunstancia de que entre los miembros de la familia no habra derechos individuales, sino vnculos recprocos de interdependencia entre los sujetos y la subordinacin de todos ellos a un fin de sus miembros, a quienes la ley se las confiere. La familia como Institucin: Lo es, en un sentido objetivo en la que debe realizar unas funciones especiales; la transmisin de la vida y de la cultura, aclarando que la palabra institucin debe emplearse como tal, a la familia en sentido ontolgico, que viene a ser una institucin en sentido sociolgico. El Derecho, mediante principios propios, organiza con carcter normativo y sistemtico, la realidad ontolgica, erigiendo en instituciones jurdicas el matrimonio la filiacin, la adopcin, etc. La familia, es un organismo del que se vale la sociedad, para regular la procreacin, la educacin de los hijos y la transmisin por herencia de la propiedad, es la institucin histrica y jurdica de ms hondo arraigo, a travs de las distintas etapas de la civilizacin. Integra a uno de los grupos sociales, que satisfacen los profundos intereses personales del hombre y de la sociedad en conjunto. Como ncleo natural del desarrollo colectivo, es la base de la solidaridad y de la ayuda mutua. Por ello, juega papel decisivo en el progreso del estado y en el fortalecimiento de la comunidad. Surge, o como producto del convenio matrimonial, o al margen de este. Es una institucin social, la ley impone la regulacin no slo al matrimonio, sino tambin a la filiacin y a la adopcin. La calidad de miembro de la familia depende de la ley y no de la voluntad de las personas. La familia, es una institucin jurdica pero no una persona jurdica. No cabe aceptar figuras que sean puramente patrimoniales. Naturaleza jurdica: Carece de sentido pretender descubrir una especfica naturaleza jurdica de la familia. La funcin del derecho es garantizar adecuados mecanismos de control de la institucin familiar imponiendo deberes y derechos. 4.- EL PAPEL SOCIAL DE LA FAMILIA EN LA ACTUALIDAD La definicin de familia, acepta que esta estructura social sufre cambios continuos, que surgen de diferentes procesos histricos y contextos sociales; los estudios realizados demuestran que la estructura familiar ha sufrido cambios, no considerables, es verdad, pero con factores como la emigracin a ciudades y la industrializacin, pudieron notarse sin problemas. El ncleo familiar era la unidad ms comn en la poca preindustrial, y an hoy sigue siendo en las sociedades industrializadas modernas. De todas formas, el concepto de familia moderna ha cambiado en cuando a su forma tradicional de funciones, ciclo de vida, roles y composicin. La nica funcin que ha sobrevivido a todos los cambios es la que incluye al afecto y al apoyo emocional para con sus miembros, en especial para

los hijos; las funciones que antes eran realizadas por familias rurales, son hoy hechas por instituciones personalizadas. Actualmente, podemos decir que el trabajo normalmente se lleva a cabo fuera del grupo familiar y sus miembros, suelen trabajar en lugares diferentes, lejos de su hogar; tambin afirma que la composicin ha cambiado casi drsticamente a partir de la industrializacin. Muchos de estos cambios se vinculan con la mujer y su rol; en las sociedades de pensamiento desarrollado la mujer puede ingresar al mercado laboral como al mismo tiempo estudiar para ejercer luego en un puesto de trabajo. Tambin es necesario hablar del divorcio; aunque se cree que los individuos se unen en matrimonio con el fin de estar vinculados a otra persona durante el resto de sus vidas, las tazas de divorcio han aumentado considerablemente desde que se produjeron facilidades legales. Durante el siglo XX, el nmero de familias numerosas en occidente disminuy considerablemente, este cambio suele relacionarse con la poca estabilidad econmica que padecen actualmente los mayores. En los pases en va de desarrollo, la tasa de hijos ha crecido con rapidez a medida que pudieron controlarse las enfermedades infecciosas, el hambre y otras causas vinculadas a la mortalidad infantil. A partir de la dcada de 1960, se han producido diversos cambios en la unidad familiar. Un mayor nmero de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma similar, algunas parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran que es ms prctico desde el punto de vista econmico cohabitar sin contraer matrimonio. Las parejas de homosexuales, tambin viven juntas formando familias sin hijos, con los hijos de una de las partes o con nios adoptados. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en las dcadas de 1960 y 1970. En la dcada de 1970, el prototipo familiar evolucion en parte hacia unas estructuras modificadas que englobaban a las familias mono parentales, familias del padre o madre casado en segundas nupcias y familias sin hijos. Las familias sin hijos, son cada vez ms el resultado de una libre eleccin de los padres, eleccin ms fcil, gracias al control de natalidad (anticoncepcin). Durante muchos aos, el nmero de parejas sin hijos se haba ido reduciendo de forma constante gracias a la gradual desaparicin de enfermedades que, como las venreas, que causaban infertilidad. Sin embargo, los cambios en la situacin de la mujer modificaron esta tendencia. Hoy las parejas, especialmente en los pases ms desarrollados, a menudo eligen no tener hijos o posponer su nacimiento hasta gozar de una ptima situacin econmica. En 1991, uno de cada cuatro hijos viva slo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin embargo, muchas de las familias mono parentales se convierten en familias con padre y madre a travs de un nuevo matrimonio o de la constitucin de una pareja. La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raz de un nuevo matrimonio de uno de los padres, o dos familias mono parentales que se unen. Importancia del papel social de la familia en la actualidad: Desde el punto de vista sociolgico y jurdico la familia es una de las instituciones que tiene una existencia ms dilatada en el tiempo, pero tambin la que esta

sufriendo profundos cambios. Considerando que el equilibrio era la caracterstica fundamental de la familia cuyo papel esencial era la estabilizacin y entre cuyas funciones socializantes estn las transmisin de los valores, normas y modelos de comportamientos establecidos que constituan un importante elemento hacia la autorregulacin y la autosuficiencia de la sociedad manteniendo determinadas necesidades humanas entre las que se incluan la preservacin del orden social. La familia como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros y en particular de los nios, deben recibir la proteccin y asistencia para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad. 5.- ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA FAMILIA La constitucin de la familia se remonta hasta los primeros momentos del hombre, incluso numerosas especies animales, constan de una organizacin ms o menos compleja en cuanto a materia familiar se refiere. La parentela, no es un elemento esttico, sino que ha evolucionado en el tiempo en consonancia con las transformaciones de la sociedad, est en permanente evolucin, relacionada con los factores polticos, sociales, econmicos y culturales. Desde tiempos lejanos, el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. El trabajo colectivo serva para repartir responsabilidades, de esa manera facilitaban sus tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartan dichas preocupaciones, se dieron cuenta de la vala de compartir espacios mutuos. El hombre primitivo se refugi en el fondo de los bosques o en cavernas, con una vida familiar reducida a encuentros al azar lo cual nos da una idea de que el hombre posea un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. Es aqu cuando aparece una etapa de promiscuidad, en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas formas perduraron durante mucho tiempo. En primer lugar, satisfaca las necesidades sexuales y aseguraba la reproduccin. En segundo lugar, era una unidad econmica de produccin y de consumo, una unidad autnoma que organizaba el cultivo de la tierra, la caza y la pesca. Era, por tanto, una unidad econmica de subsistencia: se produca para consumir lo producido. Todo ello bajo la autoridad paterna. En tercer lugar, la familia daba seguridad a sus miembros y garantizaba su supervivencia. Se han desarrollado diferentes teoras, sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. En las sociedades ms primitivas, existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Conocer su evolucin, permite comprender sus roles. Al principio exista endogamia (relacin sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu).

Luego los hombres tuvieron relaciones sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la familia evolucion hasta su organizacin actual (monogamia). La monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneficio de la prole y del grupo social. Esta funcin llev a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a travs de la historia: libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de fidelidad. Con el surgimiento de la monogamia, se satisface la funcin educacional, individualizados claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole. La familia no es un elemento esttico, sino que ha evolucionado en el tiempo en consonancia con las transformaciones de la sociedad. Es un grupo en permanente evolucin relacionada con los factores polticos, sociales, econmicos y culturales. Durante la historia, y debido a hechos marcados, la progenie ha cambiado su estructura e incluso sus funciones. As los avances cientficos y mdicos han supuesto un una disminucin de la natalidad y el aumento de la esperanza de vida adulta o la industrializacin que sin duda ha cambiado la estructuracin de la familia y sus funciones incorporando a la mujer al trabajo productivo dejando de lado el papel que se le otorgaba a la mujer. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito del derecho civil. Los cambios se producen en el contexto de la Revolucin Industrial, por un lado, las nuevas tecnologas hacen posible el trabajo de nios y jvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en trminos de proteccin a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la accin de educadores cristianos. El esquema de familia predominante, en las sociedades industrializadas, tiene tambin una base utilitaria, al permitir la transmisin de capitales econmicos, simblicos y sociales. Lo que distingue a stas de las sociedades exticas, es el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. La estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efmera" y "transitoria" entre los modelos clsicos y los que estn apareciendo actualmente. La organizacin de las familias, evolucion desde las primitivas gens hasta la forma moderna, como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenmeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible. Durante el siglo XX, ha disminuido en Occidente el nmero de familias numerosas. Este cambio est particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor responsabilidad econmica de los hijos para con los padres mayores, al irse consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.

6.- ASPECTOS QUE MARCARON LA EVOLUCIN DE LA FAMILIA Se han formulado diferentes teoras, sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Se desarroll bajo las siguientes condiciones: La subsistencia. Basada en la replecin de frutos silvestres. Las relaciones sexuales. Era promiscuitaria, lo que haca difcil el saber quien era el padre al inicio de la evolucin de la familia existan relaciones sexuales entre padres e hijos. La sobrevivencia. El hecho de no existir el grupo familiar marca la necesidad de defender su existencia individual fabricando armas. El impulso de sobrevivir tiene dos efectos que lo diferencia de las dems especies: 1. Utiliza la inteligencia. Esto le permite construir armas. 2. Empieza a vivir en comunidad. En grupo la defensa se mejora. Periodo del salvajismo: En su estadio inferior es: Recolector nmada vegetariano. Hay promiscuidad sexual. No hay propiedad privada. Lenguaje articulado. En el estadio medio aparece: La familia consangunea (no relaciones sexuales entre padres e hijas, y madres e hijos). Descubre el fuego. Descubre la semilla. Es sedentario. Cazador con invencin de la maza y la lanza con piedra sin pulimentar. En el estadio superior: Inventa el arco y la flecha. Tejidos sin telar. Utiliza vigas para su vivienda. 1.-La horda: Es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, formada por un grupo muy reducido. Fue una formacin social primitiva, que tena su razn de existir en la solidaridad para sobrevivir. Se centraban en la bsqueda de alimentos y defensa. Aunque se mantenan en la promiscuidad sexual, sin diferenciar entre ascendientes o descendientes, vivan en cavernas. Sus miembros, no tienen conciencia de vnculos familiares y la paternidad de los hijos es desconocida. 2.-El clan: Conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comn, en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. Esta estructura cambi definitivamente las vidas de los habitantes de aquella poca, pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un lder. 3.-La Gens: Conjunto de familias con antepasados comunes a travs de la lnea paterna que vivan en un territorio propio unidos por vnculos de ese parentesco. Por lo general, este grupo es algo mayor que una familia extensa y comparte un nombre comn o apellido.

La palabra gens se introdujo en el contexto antropolgico a finales del siglo XVIII como sustituto de clan. Sin embargo, hoy no se utiliza de forma generalizada. 4.-La Fratra: (Del griego fratrion, hermano). Agrupacin de Gens, donde impera la prohibicin de matrimonio entre personas de una misma gens porque se supona que todos tenan un antepasado comn. 5.-La tribu: Conjunto de Fratras, basada en el dominio de un territorio y que comparten costumbres y lengua. Por lo general, una tribu posee un jefe, una lengua, una cultura comn y una religin que predica la descendencia de todos sus miembros de un progenitor comn (formando as una nica gens o clan). En el siglo XIX bajo este nombre, se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de barbarie dentro de la evolucin de la humanidad. Posteriormente, tribu fue sinnimo de sociedad tribal, es decir, sociedad sin Estado. El criterio ms importante para la delimitacin de una tribu contina siendo la identidad idiomtica y cultural. La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antroplogos, cada vez se emplea con menor frecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una forma de vida poco desarrollada. Adems, se utiliza de modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos europeos que cumplen los criterios de su definicin. Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia. Familia Poligmica: Es cuando existe una pluralidad de cnyuges. Existen tres formas tericas de la Poligamia: 1) Matrimonio en Grupo: Es en el que varios hombres y varias mujeres, se hallan en relaciones Matrimoniales recprocas. 2) Poliandria: Es en la que varios esposos comparten una sola esposa. 3) Poliginia: Consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas, y adquiridas, por lo general en diversas pocas a lo largo de la vida. Conocer la evolucin de la familia permite comprender sus roles. Al principio exista endogamia (relacin sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron relaciones sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la familia evolucion hasta su organizacin actual (monogamia). a) Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. b) Familia Sindismica: Este tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbarie. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le esta permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente, actualmente en algunos pases de frica se castiga a la mujer, apedrendola por adulterio.

c) Familia monogmica: Nace de la familia sindismica, en el periodo de transicin entre el estado medio y superior de la barbarie. Ella impuso un orden sexual en la sociedad en beneficio de la prole y del grupo social, esta funcin llev a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a travs de la historia: libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de fidelidad. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familias es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. A travs de ella, se facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos cnyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. Se simplifica tambin las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social ms firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccin y tiene una posicin de jerarqua y dignidad. Con el surgimiento de la monogamia, se satisface la funcin educacional. Individualizados claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole. La ventaja de la familia monogmica es la sancin de un sistema religioso autoritario, no resulta difcil comprender por qu tal tipo de unin matrimonial predomin en los pueblos de la antigua cultura occidental, entre los pueblos de cultura primitiva, vino ganando terreno en ella se confirma que los procesos evolutivos relativamente duraderos, tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia. d) El matriarcado: El parentesco se da por la va materna, la mujer-madre, es el centro de la vida familiar y nica autoridad. Su labor es cuidar a los nios y recolectar frutos y races para la subsistencia; en tanto el hombre se dedica a la caza y pesca. La vida que llevan es nmada. Estaba compuesto por la madre y los hijos, formaba una unidad econmica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal papel en el terreno econmico, rega la estructura social y ejerca el poder. e) El patriarcado: La autoridad pasa paulatinamente de la madre al padre y el parentesco se reconoce por la lnea paterna. Se asocia con el inicio de la agricultura y por consecuencia con el sedentarismo. El hombre deja de andar cazando animales y la mujer se dedica a la siembra y cosecha de frutas y verduras. Se establecen todos juntos en un lugar, hombres, mujeres y nios. Estando asegurada la subsistencia, la vida se hace menos riesgosa y ms tranquila. El grupo humano se estabiliza y crece. Se practica la poligamia, es decir, la posibilidad de que el hombre tenga varias esposas, lo que conlleva a un aumento de la poblacin. En la roma republicana, la familia patriarcal era unidad religiosa legal y econmica. Estaba rgidamente estructurada, en la cual el paterfamilias, estaba vestido de atribuciones religiosas como sacerdote del culto de los antepasados; tena todos los derechos legales, por ser la nica persona reconocida por las leyes, era el nico facultado para poseer los bienes familiares.

Se dice que el patriarcado surgi del matriarcado, los datos ms cercanos a estas teoras son mitos existentes donde se habla de una lucha entre una sociedad matriarcal (con valores tpicos de las sociedades agrcolas pacficas), y la patriarcal (con valores tpicos de las sociedades invasoras agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia. f) Familia extendida: Est basada en los vnculos consanguneos de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems. En la residencia donde todos habitan, el hombre ms viejo es la autoridad y toma las decisiones importantes de la familia, dando adems su apellido y herencia a sus descendientes. La mujer por lo general no realiza labores fuera de la casa o que descuiden la crianza de sus hijos. Al interior del grupo familiar, se cumple con todas las necesidades bsicas de sus integrantes, como tambin la funcin de educacin de los hijos. Los ancianos traspasan su experiencia y sabidura a los hijos y nietos. Se practica la monogamia, es decir, el hombre tiene slo una esposa, particularmente en la cultura cristiana occidental. g) Familia nuclear: Tambin llamada "conyugal", est compuesta por padre, madre e hijos. Los lazos familiares estn dados por sangre, por afinidad y por adopcin. Habitualmente ambos padres trabajan fuera del hogar. Tanto el hombre como la mujer buscan realizarse como personas integrales. Los ancianos por falta de lugar en la vivienda y tiempo de sus hijos, se derivan a hogares dedicados a su cuidado. El rol educador de la familia, se traspasa en parte o totalmente a la escuela o colegio de los nios y la funcin de entregar valores, actitudes y hbitos no siempre es asumida por los padres por falta de tiempo, por escasez de recursos econmicos, por ignorancia y por apata; siendo los nios y jvenes en muchos casos, influenciados valricamente por los amigos, los medios de comunicacin y la escuela. Con la industrializacin las personas y sus familias se trasladan a las ciudades, se divide y especializa el trabajo, los matrimonios ya no necesitan muchos hijos y econmicamente no pueden mantenerlos; surge la familia nuclear o conyugal que contempla al padre, la madre y los hijos. 7. FORMACION DE LA FAMILIA DESDE 1498 HASTA 1800 Conocer la evolucin de la familia permite comprender sus roles. Al principio exista endogamia (relacin sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron relaciones sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la familia evolucion hasta su organizacin actual (monogamia). La monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneficio de la prole y del grupo social. Esta funcin llev a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a travs de la historia: libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de fidelidad. Con el surgimiento de la monogamia se satisface la funcin educacional. Individualizados claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole.

Para saber a cerca de las realidades familiares, es importante abarcar la evolucin de ellas, la accin que esta ejerce sobre la personalidad de sus miembros y de entenderla como el agente primario de proteccin y preservadora de valores. La familia es una institucin social y, como tal, presenta las caractersticas de necesaria y relativamente inmutable, lo cual no significa que como institucin no se haya modificado una y otra vez, principalmente en la manera de expresarse. La familia es primordial en toda vida social, pero las maneras en que ella se manifiesta en la vida cotidiana, han sufrido cambios: esto es lo que se denomina evolucin de la familia. Para explicar el inicio de la familia primitiva encontramos dos grandes doctrinas: a) La matriarcal b) La patriarcal. a) La matriarcal tiene como punto de partida el origen de la humanidad, afirmando que sta se inicia con un sistema de hordas desorganizadas. Esta doctrina afirma que la humanidad principi por aldeas sin que entre stas hubiese lazos de unin. Era el dominio de la promiscuidad, y la madre por ser cierta era el centro de la familia. Esta familia matriarcal ha pasado por diversas fases en su evolucin: la familia consangunea (Primera forma de organizacin donde se excluye la relacin sexual entre padres e hijos aunque permitida entre hermanos y existiendo aun imprecisin de la paternidad causando con esto ausencia de autoridad paterna), la familia Punala (Punala, compaero intimo (Marx- Engels, Obras Escogidas, pagina 499) se funda en el matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros, en grupo; y de varias hermanas con los esposos de las otras, en grupo. Existe imprecisin de la paternidad), la familia sindismica (Sindyazo, par, sindyasmos, unir a dos. Familia fundada en el pareo de un varn y una mujer, bajo la forma de matrimonio, pero sin cohabitacin exclusiva), y la familia monogmica (Se funda en el matrimonio de un varn y con una sola mujer con cohabitacin exclusiva como elemento esencial de la institucin. Paternidad al menos presunta en alto grado. Aparece al final del estadio superior de la barbarie), segn autores como Morgan, identifica la civilizacin humana, constituyendo el sistema actual de familia. De estas etapas, seala Alfredo Povia que las dos primeras se refieren a los tiempos de la vida salvaje y las dos siguientes a la poca del barbarismo. (Alfredo Povia. 1961:462) b) Para la teora patriarcal la familia se ha estructurado en forma dispersa. Las familias estaban separadas unas de otras y cada una tena su propia cabeza que era un ascendiente paterno, generalmente el de ms autoridad y mayor edad. Esta familia patriarcal se concentraba alrededor de su jefe, quien a su vez era el hombre ms viejo. Esta teora patriarcal clsica se inicia con los griegos. Los pensadores griegos y entre ellos Platn y Aristteles, mantuvieron esta posicin. La corriente patriarcal encuentra sus testimonios en el mundo clsico y especialmente en los pueblos greco romanos. Quienes sostienen esta teora, argumentan que existieron en Roma dos grandes instituciones que demuestran palmariamente la teora patriarcal: la patria potestad y la agnacin.

La existencia de estas instituciones probara rotundamente que esta estructura patriarcal se relaciona directamente con el nacimiento de la civilizacin. La familia patriarcal logra ms tarde una forma orgnica y sistematizada. En el siglo XIX bajo este nombre se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de barbarie dentro de la evolucin de la humanidad. Posteriormente, tribu fue sinnimo de sociedad tribal, es decir, sociedad sin Estado. El criterio ms importante para la delimitacin de una tribu contina siendo la identidad idiomtica y cultural. La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antroplogos, cada vez se emplea con menor frecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una forma de vida poco desarrollada. Adems, se utiliza de modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos europeos que cumplen los criterios de su definicin. Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia. Es inevitable decir que en el seno de la familia se gestan los procesos elementales de la personalidad de todos y cada uno de los miembros que componen el grupo familiar. Substancialmente, la personalidad individual de los hijos se esculpe inicialmente y en gran medida en el seno familiar y se configura en sus diversos aspectos dentro de ese mismo ambiente en el cual el espritu materno tiene gran relevancia. Y no slo los hijos moldean su personalidad en el seno familiar, tambin los mismos cnyuges pasan por ese proceso de adaptacin, de ajuste, de conveniencia en beneficio del otro y de los hijos, dejando de lado las desavenencias, los malos entendidos, competencias, oposiciones, e, incluso, los conflictos de los primeros aos de vida conyugal. Estas causas producen efectos modificadores en la personalidad de los cnyuges. Pues bien, la familia es el paradigma de configuracin de la personalidad de los hijos. 8. FAMILIA DECIMONONICA Aquella imagen clsica de la familia decimonnica (e incluso de lo que fue una familia tipo hasta mediados del siglo pasado), integrada por un matrimonio y su por lo general numerosa prole, con el agregado de abuelos ms algn to soltern a quien se reservaba el altillo siempre que ste no estuviera ya ocupado por un pariente lejano fuera de sus cabales, esa imagen estereotipada, repito, se ha venido deteriorando y desdibujando con el paso del tiempo En la familia decimonnica persisten los valores patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que pivota el sistema patrilineal de la transmisin de bienes. La herencia se considera como un derecho consuetudinario y tradicional, sancionado por la ley y los cdigos civiles. Como marido, el padre es tambin el administrador nico de los bienes familiares. La familia es, para la sociedad burguesa, la clula bsica sobre la que se sustenta no slo el sistema social sino tambin el econmico y el poltico. En cuanto que lugar primario de insercin del individuo, es tambin mecanismo de socializacin. En ella los hijos aprenden la tradicin, se empapan de la educacin paterna y adquieren los valores que les sern tiles en el futuro. En la familia, se trasmite a los individuos el cdigo simblico referente a la nacin, el nuevo marco referencial ahora imperante. Si durante el Antiguo Rgimen muchas personas podan estar adscritas a seoros nobiliarios o eclesisticos, o vean en el rey a una figura a la

que guardar fidelidad por encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de conceptos como nacionalidad o ciudadana, los individuos han de aprender nuevos cdigos de comportamiento, nuevas formas de pensar, nuevos valores y estructuras. Para este menester, la familia, as como la escuela, se manifiestan como el caldo de cultivo ideal. Familia y Estado aparecen como instituciones similares, aunque actuantes en rangos diferentes. Ambos proveen de bienes materiales y espirituales: el individuo recibe cuidados sanitarios, es formado y educado, es defendido; en ambos el individuo tiene un lugar y una identidad, lo que le garantiza unos derechos al mismo tiempo que unos deberes: la persona adquiere por nacimiento unas seas de adscripcin nicas que le identifican de por vida y que se pretende sean motivo de orgullo y singularidad, posee un apellido as como una bandera, conoce a sus antepasados al mismo tiempo que a los hroes de la patria; tanto en el mbito familiar como en el estatal ha de trabajar a favor del bien comn, convencido de que ambos son inseparables: debe aportar, a partir de cierta edad, a la economa familiar (salario) y al Estado (impuestos), debe prestar parte de su tiempo en forma de servicios a la comunidad, tales como el trabajo o la milicia. En tanto que institucin que se pretende intemporal, la familia burguesa tiene en la acumulacin del patrimonio uno de sus objetivos principales. La tradicin y la herencia son recibidos por el individuo al nacer y es su obligacin no slo mantenerlos sino, en los casos materiales, incrementarlo. Las posesiones familiares pueden ser smbolo de distincin y prestigio, en una sociedad en la que ya han perdido importancia aspectos como el ttulo de nobleza, ms propios del pasado. La casa y su contenido son, pues, la parte fundamental del patrimonio, un legado que apela a las races y a la propia identidad y que ha de ser transmitido a los herederos, as como el "buen nombre" y la "posicin social". 9. FAMILIA CONTEMPORANEA DEL SIGLO XX Durante el siglo XX, en las diversas culturas del mundo disminuyeron considerablemente las familias numerosas, es decir, con muchos hijos. Se asoci este cambio particularmente a los avances cientficos en cuanto a la salud reproductiva de las mujeres, que les permiti a los cnyuges poder controlar el nmero de hijos, planeando su familia; y adems ha impact a las mismas relaciones de pareja, al otorgar mayor libertad a la mujer. A partir de la dcada de 1960, en la unidad familiar ha entrado en una nueva dinmica: un mayor nmero de parejas viven juntas antes, o en lugar de contraer matrimonio. De igual forma se ha incrementado considerablemente el nmero de familias de jefatura femenina, ya sea por propia decisin de ser madres solteras, o por la facilidad, con que las parejas actuales, deciden separarse. La familia, cualquiera que sea su composicin y su estructura, ha sido y sigue siendo la unidad primaria en la que los hijos, siendo nios, comienzan a desplegar su proceso de desarrollo, y en la que los padres asumen el rol de educadores, funcin que les ha representado una gran responsabilidad, y que hoy en da, existe informacin prctica y sencilla que oriente su trabajo en beneficio de sus hijos. Es en esta nueva dimensin familiar, en la que las parejas actuales comienzan su aventura de ser padres, e intentan educar y socializar a sus hijos, buscando

adaptarlos a distintas formas de vida; en donde deben considerar, de manera seria, las necesidades y exigencias que obligan a un rediseo familiar, que responda a nuevos estilos de convivencia humana, ms acordes al proceso de transformacin que las sociedades estn sufriendo en la actualidad, para que esto les permita, afrontar la grave problemtica social que forman parte de nuestra cotidianidad. 9. FAMILIA CONTEMPORANEA DEL SIGLO XXI Algunas parejas de hecho rechazan la unin formal como un acto de libertad y otras se casan al tener hijos... La familia es un concepto cultural, sociolgico e incluso tico, de ah que lo que deba considerarse como tal es una realidad cambiante. Estar casado o convivir con alguien son situaciones individuales con una indudable dimensin pblica porque estructuran la convivencia afectiva. sta, a su vez, se vincula a la cualidad de ser padre-madre o hijo de alguien y ese ncleo es percibido socialmente como "familia". Hoy, estos modelos no dependen slo de la referencia clara al modelo heterosexual y al matrimonio; ni de realidades biolgicas en el caso de la filiacin. La familia del siglo XXI tiene una estructura plural. El inters ms digno de proteccin es siempre el de los hijos menores de edad que el Estado debe tutelar. Es una conquista reciente el principio de igualdad de los hijos, hayan nacido dentro o fuera de una unin conyugal, de forma que su proteccin hoy ya no deriva del matrimonio de los padres. Adems, las tcnicas de reproduccin asistida han cuestionado el concepto de padres biolgicos y este fenmeno crear relaciones paterno-filiales distintas e incluso paralelas. Por otro lado, estamos asistiendo a un auge de las adopciones como modo de crear un ncleo familiar ante la imposibilidad de tener hijos. El descenso de la natalidad en los pases ms desarrollados ha abierto la puerta a la adopcin internacional que se ve como una empresa cuasi filantrpica; sin embargo, los casos de dudosa legalidad en el procedimiento tienden a multiplicarse y evidencian las limitaciones del derecho como fenmeno nacional. En cambio, las relaciones entre los miembros de la pareja constituyen un mbito esencial de libertad civil e incluso tienden a la autorregulacin. Tradicionalmente, la familia se basaba en el matrimonio entendido como unin de hombre y mujer, pero en la actualidad existen ncleos familiares fuera del matrimonio. En primer lugar, por la existencia de los hogares mono parentales surgidos de situaciones de crisis matrimonial o por la decisin voluntaria de sus miembros. En segundo lugar, por la organizacin de formas de convivencia afectiva fuera del matrimonio, en especial, las parejas no casadas heterosexuales, como expresin del derecho a no casarse y las uniones de homosexuales que cuestionan el propio concepto de matrimonio. Todos estos tipos sociales de familia coexisten y, en una sociedad abierta, la ley debe proteger sus derechos y encauzar sus aspiraciones de acuerdo con la conciencia social y es indudable que ello plantea interesantes retos de futuro. El primero de los retos afecta a la propia institucin del matrimonio. En nuestro entorno cultural, el matrimonio se inspira en los principios de monogamia y exogamia. En Espaa, el matrimonio no es indisoluble pues existe el divorcio

desde 1981, como ya en todos los pases de la Unin Europea desde que recientemente se ha admitido en Irlanda, aunque de forma restrictiva. En nuestro pas, el matrimonio puede contraerse en forma religiosa o civilmente, pero ambos generan los mismos efectos. Es innegable que el matrimonio comporta consecuencias econmicas porque crea un rgimen de bienes para la pareja y porque el hecho de estar casado confiere el derecho a suceder en caso de muerte del cnyuge, pero est por decidir cul es la estructura econmica que ms conviene al matrimonio si la comunidad absoluta o la total separacin de sus bienes. En cualquier caso, los problemas suelen plantearse siempre en las situaciones de crisis con independencia del sistema adoptado. La separacin o el divorcio ponen sobre la mesa una serie de cuestiones que hasta este momento el acuerdo de la pareja solucionaba de forma privada. Es en las situaciones de crisis donde se evidencian los complicados intereses en juego. As, por ejemplo, es discutible hasta qu punto debe concederse a uno de los cnyuges una pensin compensatoria por el cambio de situacin econmica que la ruptura del matrimonio supone. O bien por qu el padre suele encontrarse en desventaja ante la solicitud de la guarda de los hijos. El segundo reto que se plantea es el de la regulacin de la pareja de hecho. No puede abordarse globalmente este tema porque existe una gran diferencia entre las uniones heterosexuales, que pudiendo optar por el matrimonio no lo hacen, y las homosexuales cuya principal reivindicacin es cmo dar forma pblica a su unin afectiva, es decir, cmo presentarse socialmente como matrimonio. Es por ello un error intentar darles una solucin nica. En nuestra sociedad, las uniones heterosexuales involuntarias que no pueden casarse por motivos sociolgicos son los menos. En cambio, el rechazo al matrimonio se ve como un acto de libertad en lo que se ha dado en llamar cohabitantes ideolgicos y tambin abunda la consideracin de la pareja de hecho como etapa transitoria previa al matrimonio que suele acabar con el nacimiento de los hijos. El ltimo reto, pero quizs el ms importante, es el de afrontar la regulacin de las uniones homosexuales atendiendo a su especificidad. Pioneros en esta tarea fueron los pases nrdicos -Dinamarca en 1984 y tras ella, Suecia, Noruega e Islandia- que regularon una convivencia inscrita para las parejas del mismo sexo. A pesar de lo que a menudo se cree, este tipo de uniones no supone un matrimonio entre homosexuales sino una forma paralela de dar publicidad a su unin que genera un estatuto particular para sus miembros. En esta lnea se mueve tambin la ley catalana de uniones estables cuando regula las uniones homosexuales, aunque su rgimen dista mucho del concedido a los cnyuges. Igualmente, la ley alemana que entrar en vigor en agosto los considera como pareja de hecho asimilada a la heterosexual. Sin embargo, el verdadero tema de debate es si cabe utilizar el matrimonio para dar cauce a este tipo de unin y este tema es, antes que nada, un problema de dimensin social y poltica. As, Holanda es el nico pas que permite el matrimonio entre parejas del mismo sexo, aunque sin extender sus efectos con relacin a los hijos: se es cnyuge pero no padre o madre. En una direccin diametralmente opuesta, una ley federal en EE.UU.

determina que el matrimonio es necesariamente la unin de hombre y mujer. En realidad, esta cuestin enlaza con la del derecho a casarse de los transexuales. Otro problema de las uniones homosexuales es la posibilidad de adoptar de forma conjunta un hijo. El tema se plantea como un derecho de los adoptantes y es uno de los exponentes de la potenciacin del individuo en el seno de la familia: no se trata de la proteccin al hijo adoptado sino del derecho a ser padre o madre adoptiva. La ley Navarra de parejas no casadas permite la adopcin conjunta, cosa que incluye a los homosexuales, aunque esta norma ha sido impugnada ante el Tribunal Constitucional. Nuevamente Holanda marca la pauta al admitirla sin restricciones y abunda ms en la configuracin de nuevos patrones para las relaciones paterno-filiales, de la misma forma que para la convivencia afectiva. Tanto la familia como las prcticas matrimoniales han evolucionado de una manera muy compleja, paralelamente con la diversificacin de la sociedad y el Standard de vida, pues ste modifica las condiciones de existencia de la poblacin. Las costumbres, al igual que la familia, han ido evolucionando. La familia como elemento nuclear contina siendo una marcada referencia en la sociedad, pero se han adaptado a concepciones y a prcticas ms flexibles, y los nexos jurdicos y sociales, fundamento de estas instituciones, han debido modernizarse para dar respuesta a la evolucin de las necesidades de las parejas. Cada vez, es ms frecuente el nmero de parejas no casadas. Hoy, hablamos de familias mono parentales, para distinguir los hogares conformados por un solo progenitor, llmese madre o padre, aunque stos ltimos en una pequesima minora y sus hijos; y de familias reconstituidas, ensambladas o recompuestas para denominar aquellas en las que los hijos viven con uno de sus progenitores biolgicos, y el otro slo es el cnyuge o la pareja de aqul. Estas familias pluriparentales o familias reconstituidas, recompuestas o ensambladas como tambin se les ha llamado, son las formadas por los nuevos emparejamientos de los padres. Son familias en las cuales uno o ambos miembros tienen uno o varios hijos de uniones anteriores. Bajo esta denominacin entran las segundas nupcias de parejas de viudos y viudas, de divorciados o de madres solteras. El mayor nmero de familias recompuestas lo integran los divorciados con hijos que vuelven a contraer matrimonio, o simplemente a tener una nueva pareja. De esta manera los hijos tienen dos familias recompuestas, una en la que conviven permanentemente, y otra, a la que van de visita varias veces al mes. Finalmente, la realidad social plantea ncleos convivenciales en los que no existe una relacin de afectividad, sino que se basan en vnculos de solidaridad -como las personas mayores que comparten hogar-, a los que atiende la ley catalana de situaciones convivenciales de ayuda mutua o la ley de acogimiento de personas mayores. En ellas se plantea la proteccin del bienestar del individuo fuera del entorno familiar y, a su vez, plantea otro de los cambios de la familia del siglo XXI: la dejacin de funciones que tradicionalmente tena atribuidas a favor del Estado o de frmulas de solidaridad no familiar. En definitiva, afloran nuevos modelos familiares que cuestionan la estructura y las funciones de la familia tradicional. Ya hemos dicho que las relaciones de convivencia entre personas son de la ms variada ndole y seguramente todas merecedoras de atencin jurdica, aunque no con el mismo rgimen. Y cuando hablamos de familia, dejando de lado todo tipo

de interpretaciones, esta acepcin trae consigo la tan arraigada idea unida a ella: el conjunto de personas, de extensin variable, que viven bajo un mismo techo y sometidos a la direccin o dependencia de una de ellas que asume las funciones directivas y de coordinacin entre todos sus miembros. Jurdicamente hablando, la nota primordial de toda familia es la existencia de un vnculo de parentesco o matrimonial, de manera que, en sentido estricto, slo aquellos grupos que surgen de un matrimonio o de una relacin de parentesco pueden ser calificados como familia. Indudablemente, el propio desarrollo de la sociedad y las nuevas realidades que se le amoldan, ha planteado la posibilidad de aplicar el concepto de familia a otras uniones que no encajan en el esquema tradicional propuesto. Hoy, la infidelidad, homosexualidad, violencia, sexo ciberntico, divorcios, son los lugares comunes a los que se enfrentan hombres, mujeres, y relaciones de pareja. Tenemos una generacin sin modelos de arraigo familiar, de familias en deterioro y de parejas que estn juntas ms por razones econmicas que de amor. Las familias mono parentales y las reconstituidas son uno de los aspectos familiares sealados como indicadores asociados al maltrato fsico o negligencia en el cuidado de los nios. La prdida de uno de los cnyuges marca la evolucin de la familia en el aspecto afectivo, educativo y econmico, por cuanto la ausencia de uno de los padres supone que el superviviente tiene que asumir nuevos y distintos papeles, lo que origina una tensin o angustia que no se encuentra en las familias biparentales. De acuerdo a estudios demogrficos, los hijos de familias mono parentales tienden a ser ms pobres, a abandonar sus estudios, a estar desempleados y a involucrarse ms fcilmente y con mayor frecuencia en actividades delictivas que aquellos que conviven con sus padres. Tanto en el continente americano como en el europeo, los estudios realizados en esta materia demuestran que el impacto que sufren los nios de familias mono parentales en trminos de desarrollo emocional, conductas, probabilidades de enfermedades psiquitricas, identidad sexual, actitudes futuras hacia el matrimonio e intensidad de las transiciones psicosociales, es ms grave que los que revelan los nios que viven con ambos padres. En Venezuela, los legisladores deben abocarse con urgencia al estudio de las nuevas estructuras familiares condicionadas por la evolucin social, con la finalidad de determinar los derechos y deberes que se acuerden a las parejas de convivientes que sean aceptadas, los efectos que se les reconocern, la obligacin de inscripcin ante un rgano competente para que puedan deducirse efectos y precisar el inicio de la convivencia. As mismo, es necesario que se establezcan los requisitos para la conformacin de la pareja de convivientes. Se entiende, por lo previsto en la Constitucin Nacional, que las parejas de hecho que se reconocern sern slo las constituidas por un hombre y una mujer, en forma permanente, por lo que quedan excluidas las parejas de convivientes homosexuales. Tambin es necesario que se creen organismos capaces de brindar atencin a las familias mono parentales y pluriparentales para que sus miembros tengan un espacio donde expresar sus sentimientos, angustias y necesidades, de manera que puedan aprender a solventarlos. Es necesario, igualmente, que se legisle para

estas nuevas familias: se le establezcan deberes, derechos y beneficios que puedan alcanzar a todos los miembros del grupo familiar reconstituido. 10. FUNCIONES SOCIALES DE LA FAMILIA. 10.1 En lo Educativo: La familia es la primera escuela de virtudes humanas sociales, que todas las sociedades necesitan; por medio de la familia se introduce en la sociedad civil a las personas. Es por ello necesario que los padres consideren la importancia que tiene la familia en la formacin de futuros ciudadanos que dirijan los destinos del pas, considerando que la educacin es un proceso artesanal, personalizado, en donde se educa uno a uno; no puede hacerse industrialmente, por lo que solo puede hacerse en el seno de la familia. La educacin familiar es una funcin social que no puede cumplir ninguna otra institucin que no sea la Familia, de ah la importancia de conocer a fondo como hacerlo. La familia es el fundamento de toda sociedad bien construida, indispensable para el logro del bien comn y adems aparece como la unin ms natural y necesaria a la comunidad; siendo adems anterior a cualquier otra institucin; es primera en el orden de la naturaleza, en relacin con las dems agrupaciones en las que el hombre y la mujer se pueden encontrar. Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, estn gravemente obligados a la educacin de la prole y, por tanto, ellos son los primeros y obligados educadores. Este deber de la educacin familiar es tan importante que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Es, pues, deber de los padres formar un ambiente familiar animado por el amor que favorezca la educacin ntegra, personal y social de los hijos. 10.2 Funcin de Civismo: Una de las funciones de la familia es inculcarle a sus hijos el civismo, el cual ms adelante va a ser afianzado en las escuelas. Este pude denominarse como el conjunto de cualidades que permiten a los ciudadanos vivir en la ciudad, es decir, vivir en comunidad respetando unas normas de convivencia pacfica, aceptando las reglas del juego de la democracia y los derechos fundamentales o los valores constitucionales. El civismo responde a una idea bsica: es necesario que las personas se respeten unas a otras; y hay que respetar las cosas que son de todos para que todos las puedan disfrutar cuando las necesitan. El desinters por los problemas colectivos, el mirar hacia otro lado, no es ms que una inhibicin de las responsabilidades que tambin tiene que asumir el ciudadano como individuo. Ser responsable significa estar comprometido con unos intereses que no son estrictamente individuales, que son comunes, porque estn relacionados con el bienestar y la felicidad colectivos. 10.3. En lo social: Al igual que el Estado, la familia es una verdadera sociedad, que se rige por una potestad propia, esto es, la paterna. Por lo cual, reservados efectivamente los lmites que su causa prxima ha determinado, tiene ciertamente la familia derechos "por lo menos" iguales que la sociedad civil para elegir y aplicar los medios necesario en orden a su proteccin y justa libertad. Y hemos dicho "por lo menos" iguales, porque, siendo la familia lgica y realmente anterior a la sociedad civil, se sigue que sus derechos y deberes son tambin anteriores y ms naturales. Pues si los ciudadanos, si las familias, hechos partcipes de la convivencia y sociedad humanas, encontraran en los poderes pblicos perjuicio en vez de ayuda, un cercenamiento de sus derechos ms bien que la tutela de los mismos, la sociedad sera, ms que deseable, digna de repulsa.

10.4. Funcin Cultural: Es el conjunto de actividades educativas y culturales, de superacin, las recreativas y de tiempo libre de la familia, las cuales contribuyen a la formacin de intereses, valores y al desarrollo de la personalidad de cada uno de los miembros de la misma. En ella tienen un importante papel las relaciones de comunicacin e interaccin entre padres, madres e hijos y todo el conjunto de relaciones intrafamiliares. 10.5. Funcin en lo Econmico: Procura la satisfaccin de las necesidades del ser humano. Se realiza a travs de la convivencia en un hogar comn y la administracin de la economa domstica. Para el cumplimiento de esta funcin resulta central la variada gama de actividades que se realizan en el hogar, dirigidas al mantenimiento de la familia y que corrientemente se denominan "trabajo domstico", cuyo aporte es fundamental para asegurar la existencia fsica y desarrollo de sus miembros, muy especialmente la reposicin de la fuerza de trabajo". De acuerdo al tipo de familia en que est inserto un nio ser la forma en que se cumplan estas funciones y tenemos claro que no siempre son cumplidas por los padres de familia. La funcin biosocial claramente solo es cumplida por los procreadores de un nio, teniendo en cuenta que no necesariamente puede llevarla a cabo la madre y padre ya que son tema de siempre los incestos dentro de las familias. En el caso de la funcin econmica, nos encontramos muchas veces que esta es cumplida por nios que ayudan al sustento familiar o incluso en algunos casos son ellos el nico sustento que la familia posee, por lo tanto se est otorgando al nio roles que no le corresponde asumir. El trabajo infantil se relaciona directamente con el no cumplimiento de la funcin econmica por parte de los padres, la familia no est cumpliendo su rol de protectora 10.6. Funcin en lo Reproductivo: Esta funcin procrear o traer hijos(as) asegurando as la continuidad de la especie humana. Significa, a su vez, prestar cuidado al recin nacido para garantizar supervivencia, porque los seres humanos, a diferencia de los dems seres vivientes, necesitan un periodo mayor de asistencia y cuidado en su crianza, alimentacin y abrigo, tanto los padres como los adultos en general. Asimismo, la planificacin familiar juega un papel fundamental, cada pareja debe ser responsables y saber cuntos hijos real mente podran entrar a su ncleo familiar.

11. FORMACIN DE LA FAMILIA: 11.1 PARENTESCO El parentesco se puede definir de dos formas: en su modo estricto significa vnculo que une a las personas que descienden unas de otras o que tienen un ascendente en comn (unidas por comunidad de sangre) y en su modo amplio es la relacin o unin de varias personas por virtud de la naturaleza o ley. Etimolgicamente proviene de las concepciones latinas parens-parentis que significa padre o madre, para el Diccionario crtico etimolgico de la lengua espaola, ste es el vnculo, la conexin, el enlace o la relacin que existe entre las personas.

Concepto amplio En su sentido ms general, parentesco puede ser utilizado en referencia a similaridad; por ejemplo, un automvil es pariente de un camin. En algunas culturas, el establecimiento de parentesco implica varios derechos y deberes. Los antroplogos han estudiado diferentes sistemas de parentesco en una amplia variedad de culturas; vase familia. El parentesco y sus Especies.- El parentesco es el conjunto de vnculos que se establecen entre personas que descienden unas de otras, como los hijos del padre los nietos del abuelo, o bien de un progenitor comn, como los hermanos, los tos y sobrinos, etc. Esto nos lleva a definir el parentesco, diciendo que es el conjunto de relaciones que se establecen entre personas que descienden unas de otras, o de u n progenitor comn. El parentesco se divide en tres especies: 1.-Por consanguinidad. 2.-Por afinidad. 3.-Civil 11.2. SE LE LLAMA PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD el que existe entre personas que tienen la misma sangre, por descender de un progenitor comn (artculo 293 C. Civil ). Por ejemplo el que se establece entre padres e hijos, tos y sobrinos hermanos entre s etctera. 11.1.1 EL PARENTESCO POR AFINIDAD o poltico es el que se contrae por el patrimonio, entre el esposo y los parientes de la mujer, y entre la mujer y los parientes del esposo (artculo 294 del C. Civil). Entre marido y mujer no existe parentesco alguno, estn ligados por un contrato el matrimonio. 11.1.2. PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD: Grados y Lneas del Parentesco.- Los grados en el parentesco estn formados por las diversas generaciones. Cada generacin forma un grado y stos pueden ser prximos o lejanos entre s (artculo 296 del C. Civil). Se dice, por ejemplo, que el padre y sus hijos son parientes en primer grado; los nietos y el abuelo en segundo grado, y as sucesivamente. La serie de grados forma la lnea del parentesco, sta es de dos especies recta y transversal o colateral (artculo 297 de C. Civil.) La serie de parientes que descienden unos de otros forman la lnea recta. El parentesco de lnea recta se llama directo.

Ejemplo de parentesco en lnea recta: A | B | C A es padre de B y abuelo de C. La lnea recta es ascendente o descendente, segn que la serie de generaciones se cuente remontndose hacia el progenitor o descendiendo de l ( artculos .297 y 298 de c. Civil ). La lnea recta es, a s mismo paterna, o materna. La lnea transversal o colateral se compone de personas o generaciones que no descienden unas de otras, sino de un tronco o progenitor comn. Por ejemplo: Hermanos entre s, primos entre s, tos y sobrinos, etc. Son parientes en lnea transversal o colateral (articulo 297 del C;Civil). Este parentesco se representa por dos lneas que convergen en parte superior, formando un ngulo cuyo vrtice lo ocupa el progenitor comn. El siguiente diagrama, los lados del ngulo corresponde a las diversas generaciones y el vrtice del progenitor: A B- -C D- _E F- -G Segn la figura la figura anterior, A est ligado por la misma lnea, D est ligado con A en segundo grado, es su nieto (parentesco en lnea recta) por la otra lnea ocurre lo mismo; C es hijo de A; E, su nieto, etc. B y C son hermanos entre s; D y E, hijos, respectivamente, de B y C, son primos entre s, etc. C y D son to y sobrino; nieto, etc. La lnea Transversal es igual o desigual. La primera es aquella en que los parientes estn colocados a la misma distancia del tronco. Ejemplo: B y C. La segunda es aquella en que los parientes no equidistan del tronco comn B y E. Para contar los grados del parentesco en lnea recta, se cuenta el nmero de personas o generaciones descendiendo o ascendiendo; pero excluyendo siempre al progenitor (artculos 298 y 299 del C. Civil) Por ejemplo. C es pariente de A en primer grado, es su hijo; E es pariente de A en segundo grado, es su nieto, etc. S se trata de parentesco en lnea transversal o colateral, los grados se cuentan subiendo por la lnea, excluyendo siempre el progenitor, y descendiendo por la otra lnea. Por ejemplo: F es pariente de C en cuarto grado, son, respectivamente, sobrino nieto y to abuelo. B es pariente de C en segundo grado, son hermanos entre s. Derechos que derivan del Parentesco.- Los principales derechos que derivan del parentesco son: La pensin alimenticia, La patria potestad y la herencia.

Obligaciones que nacen del Parentesco.- La a pensin alimenticia, en su aspecto pasivo; el respeto y la consideracin que los descendientes deben a sus ascendientes, y la tutela legtima. Incapacidades que derivan del parentesco. La incapacidad para contraer matrimonio entre parientes cercanos; la prohibicin que impone la ley, en determinados casos, para servir como testigos, en juicio, a un pariente, y la incapacidad para ocupar determinados cargos de la administracin pblica, cuando un aspirante a dichos cargos ya ocupa otros dentro de la propia administracin. La Obligacin Alimenticia.- Entre las obligaciones derivadas del parentesco figura, de modo preeminente, la obligacin alimenticia, que es recproca, pus el que la cumple tiene, a su vez, el derecho de exigirla (artculo 301 del C. Civil) .En virtud de esta obligacin, el deudor debe procurar al acreedor todos los medios necesarios para que ste no carezca de alimentos, habitacin, medicinas, educacin, etc. es decir, lo necesario para vivir decorosamente. La obligacin alimenticia deriva de dos hechos jurdicos: el parentesco y el matrimonio. Los esposos deben de darse alimentos, esta obligacin corresponde al marido; pero en caso de que ste se encuentre incapacitado para cumplirla, corresponde a la mujer (artculo .164 del C Civil). Los padres estn obligados a dar alimentos a sus hijos, a falta de ellos, la obligacin recae en los ascendientes ms prximos ( artculo, 304 del C. Civil ) . A falta o por imposibilidad de ascendientes y descendientes, la obligacin recae en los hermanos, a falta de stos, en los parientes colaterales dentro dl cuarto grado, hasta en tanto el menor no llegue a los dieciocho aos (artculos 305 y 306 del C. Civil). EL GRADO DE CONSANGUINIDAD Y AFINIDAD EL PARENTESCO es el vnculo que liga unas personas con otras. Puede ser de consanguinidad, que sera el vnculo de sangre que une a las personas y el de afinidad, tambin denominado poltico, que sera el que liga a un esposo con los parientes de sangre del otro. Dentro del parentesco de consanguinidad hay que distinguir lo que es la lnea recta (ascendente o descendente) de lo que es la lnea colateral. El Parentesco es la Relacin familiar, consangunea, civil o afn que existe entre dos o ms personas. LNEA RECTA. La proximidad del parentesco de consanguinidad se mide por grados, siendo un grado la distancia que hay entre dos personas engendradas una de otra. De una a otra hay una generacin y por tanto cada generacin es un grado. As padre e hijo son parientes en primer grado. Abuelo y nieto hay dos grados, uno entre padre e hijo y otro entre padre y abuelo. Por lo tanto el grado de parentesco entre el nieto y el abuelo es el de segundo grado de consanguinidad en lnea recta. LNEA COLATERAL. Nos viene dada por aquellas personas que no descienden unas de otras, sino de un antepasado comn (primos entre s, siendo el antepasado comn el abuelo). La medicin o el grado de parentesco lo

averiguamos de la siguiente manera. Ascendemos hasta llegar al ms prximo antepasado comn con la otra, y luego bajar por la lnea recta descendente que une a este antepasado con la otra cuyo parentesco con la primera se mide. Por lo tanto dos hermanos son parientes en segundo grado de consanguinidad en lnea colateral. Segn lo dicho cul sera el parentesco entre dos primos hermanos y un to y un sobrino? Primos hermanos: ascendemos al antepasado comn, que sera el abuelo de ambos y descendemos hasta el primo hermano, entonces tenemos que el grado de parentesco sera el de 4 grado de consanguinidad lnea colateral. To y sobrino: son parientes en tercer grado, pues subiendo, hay un grado del to a su padre, que es el abuelo del sobrino, y bajando dos grados de abuelo a nieto, por lo tanto son parientes en tercer grado de consanguinidad en lnea colateral. Qu parentesco tienen dos hermanos? Subimos al padre y bajamos al hermano luego el parentesco sera de 2 grado de consanguinidad lnea colateral. EL PARENTESCO DE AFINIDAD tambin se mide por grados. En este parentesco el cnyuge se encuentra en el mismo grado de afinidad respecto de los parientes de sangre de su esposo, que ste de consanguinidad. Por lo tanto qu parentesco de afinidad existe entre un hermano del esposo con respecto a la esposa? Estaramos ante el segundo grado de afinidad. Relacin familiar existente como producto del matrimonio entre el marido y los parientes consanguneos de la mujer y entre sta y los parientes consanguneos de su esposo. Tales son: el suegro y nuera, el suegro y el yerno. No hay afinidad entre: los cuados, entre los consuegros, ni la mujer o esposo del cuado (da). El parentesco por afinidad cesa por disolucin del matrimonio, (divorcio, muerte natural y presunta del cnyuge) o por su anulacin. No cesa cuando el cnyuge por quien se produca la afinidad ha muerto dejando hijos de esa unin (CF, 27 inciso 2). Entre marido y mujer no son afines ni parientes por el hecho del matrimonio, son cnyuges Parentesco por consanguinidad Relacin entre personas que descienden la una de la otra y que preceden de un ascendiente o trinco comn. En lnea recta, padres e hijos, abuelos y nietos, bisabuelos y bisnietos, tatarabuelos tataranietos, tatarabuelos y choznos. En lnea colateral aparecen los hermanos, los primos, los sobrinos y los tos.

Parentesco civil o legal Relacin familiar, que se establece por adopcin entre el adoptante y el adoptado y los descendientes que le sobrevengan al adoptado. . 12. GRADOS DE PARENTESCOS Proximidad de parentesco Se establece por el nmero de generaciones, que es un grado (CF, 9) formando una lnea de dos clases: 12.1. Lnea directa. Es la descendencia o ascendencia de un solo tronco (CF; 10). 12.2. Lnea colateral. O transversal. Vincula a personas que no descienden a unas de otras, pero tienen un tronco comn. En lnea directa se computan tantos grados cuantas son las generaciones, excluyendo el tronco. En lnea colateral se sube desde uno de los parientes hasta el tronco comn y descendiendo hasta el otro pariente, excluyendo el tronco (CF, 11). Los hijos respecto al padre el lnea colateral estn en segundo grado y el lnea directa estn en primer grado. Cmputo de grados: lnea directa En que grado ascendentemente se encuentra el chozno respecto al abuelo?. Solucin.Paso 1. Se cuenta desde el chozno hasta el abuelo. Paso 2. E, D, C, B, A, Z, = 6 Paso 3. Se resta: 6 1 = 5 Se resta Z por que el abuelo es el tronco comn. Respuesta. El chozno esta en 5to grado en lnea directa ascendente al abuelo. En qu grado en lnea directa ascendente se encuentra el nieto respecto al abuelo? Solucin. . Apoyo Paso 1. Se cuenta desde el nieto hasta el abuelo. Paso 2. X, Y, Z, A, B, C, D, = 7 Grfico Paso 3. Se resta: 7 1 = 6 Se resta el tronco comn(X); el Derechos Reservados. tatarabuelo. Respuesta. En lnea directa descendentemente est en 6to grado. En qu grado en lnea directa se encuentra el nieto respecto al bisabuelo? Repuesta: C, B, A, Z, X, = 5 1 = 4. En 4to grado. Cmputo de grados: lnea colateral

Apoyo Derechos Reservados.

Grfico

En qu grado colateral de parentesco estn sobrino y to? R.- E, B, A, C, = 4 -1 = 3ro grado. Se resta el vrtice (A), o sea, el tronco comn. En qu grado colateral de parentesco estn sobrino nieto y to abuelo? R.- I, E, B, A, C, = 5 -1 = 4ro grado. Se resta el vrtice (A), o sea, el tronco comn. Grado colateral entre H y J? R.- H, D, B, A, C, F, J, = 7 -1 = 6to grado. Grado de parentesco entre J y K? R.- J, F, C, G, K, = 5 -1 = 4to grado. Se resta el vrtice que es C Grado de f respecto de I? R.- F, C, A, B, E, I, = 6 -1 = 5to grado.

13.

RELACIONES 13.1. DE HECHO Y DE DERECHO

Las expresiones de hecho y de derecho abarcan un conjunto de mltiples y heterogneas realidades humanas, donde existen normas y principios que por su puesto cada ncleo familiar debe acoplarse segn sea su formacin, y que debemos ser responsables con estas normas, que no son mas que los deberes y derechos existente dentro de las sociedades. Se puede decir, que en las relaciones de hecho existen diferentes tipos, por el cual las parejas viven o conviven, estas pueden ser por deseo como por ejemplo, (la convivencia de tipo sexual que no son matrimonio), porque de esta forma se ignora, se posterga, o se rechaza el compromiso conyugal. Las de tipo a prueba: este es frecuente entre quienes, tienes el proyecto de casarse en el futuro, pero, lo condicionan a la experiencia de una unin sin vnculo matrimonial.

Tambin las hay de tipo entre personas divorciadas anteriormente, se trata pues, de la eleccin de una alternativa, un modo determinado de vivir la propia experiencia sexual, aunque sea visto para otros como algo rechazable. Los de motivos personales como por ejemplo: el factor econmico y el factor cultural, en este tipo de relacin las personas conviven por el solo hecho de la necesidad de darles a los hijos un bienestar econmico asegurndoles un futuro estable, y reconocida socialmente. Toda relacin de hecho conlleva a una relacin de derecho. Relacin de derecho Las relaciones de derecho son las relaciones familiares basadas en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua, y el respeto reciproco entre sus integrantes; as lo establece la CRBV en el Art. 75.

Tipos de relacin de hechos sociales y de las familias Dentro de este tipo de derecho podemos encontrar las siguientes:

1- Maternidad y Paternidad: Son protegidas integralmente, sea cual fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a decidir libre y responsablemente entre el nmero de hijos o hijas que deseen concebir y a disponer de la formacin y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho; igualmente el padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas (Art.76). 2- Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos de los cnyuges. Art. 77. CRBV 3- Nios, Nias y Adolescentes: son sujetos plenos de derecho y estarn protegidos por la legislacin, rganos y tribunales especializados, los cuales respetaran, garantizaran y desarrollaran los contenidos de estas constituciones. El estado, las familias y la sociedad aseguraran, con prioridad absoluta proteccin integral, para lo cual se tomara en cuenta su inters superior en las decisiones y acciones que le conciernen. Art. 78. CRBV. 4- Los jvenes y las jvenes tienen el derecho y el deber de ser sujetos activos del proceso de desarrollo. Art. 79. CRBV.

5- Ancianos y Ancianas. Ellos estn en el ejercicio de sus derechos y garantas. El estado, con la participacin solidaria de las familias y la sociedad, esta obligado a respetar su dignidad humana. Art. 80.CRBV. Las relaciones filiales paternas: Las relaciones paternas filiales son los deberes y derechos que tienen nicamente los padres, las madres y los hijos. Dentro de este podemos citar: la patria potestad, entendindose esta como el conjunto de deberes y derechos del padre y de la madre en relacin con los hijos e hijas que no hayan alcanzado la mayora, que tiene por objeto el cuidado, desarrollo y educacin integral de los hijos e hijas, la patria potestad comprende la responsabilidad de crianza, y la representacin y la administracin de los bienes de los hijos e hijas. Art. 347,348. LOPNA. Y, 261, 282, 284.del CC. El artculo 261 del CC Se refiere a los deberes y derechos de los hijos para con sus padres y madres. El artculo 282 del mismo cdigo se refiere a la obligacin del padre y de la madre de mantener, educar, e instruir a sus hijos menores. El artculo 284 de este, est contenido en la obligacin de los hijos de asistir, y suministrar alimentos a sus padres y madres, esta obligacin comprende todo cuanto sea necesario para asegurarles, mantenimiento, alojamiento, vestido, atencin medica, medicamento y condiciones de vida adecuados a su edad y salud. Extincin de la patria potestad: La patria potestad se extingue por los siguientes casos: a- Mayoridad del hijo o hija. b- Emancipacin del hijo o hija. c- Muerte del padre, de la madre o de ambos.

13.1.1.

UNIN DERECHO:

Es la convivencia continua permanente de modo honestidad o fidelidad para transformarse en matrimonio, y una sociedad. La concesin de determinados efectos a las uniones de hecho no es en s jurdicamente recusable. A veces, es probablemente una necesidad. El problema

es que se les concedan efectos mediante la institucionalizacin de estas uniones, con una regulacin orgnica legislativa. Vaya por delante, como principio bsico para entenderse, que los modelos de tutela de esas uniones deben moverse no en el marco propio del Derecho de familia, sino en el del Derecho de la persona. Y, desde luego, sin que la figura de referencia o analoga sea el matrimonio. El modelo matrimonial de Occidente no pretende la proteccin de simples relaciones asistenciales, amicales o sexuales; lo que pretende es proteger y fomentar un estilo de vida que asegura la estabilidad social, as como el recambio y educacin de las generaciones. Unin de hecho: o unin extramarital en realidad no abarca una nica modalidad con caracteres comunes, sino una pluralidad de manifestaciones con rasgos distintos. Junto al concubinato que tiende a ser estable, normalmente no destinado a concluir en matrimonio y que suele ser resultado de una seria deliberacin, existe toda una gama de situaciones con las caractersticas de la unin de hecho a tiempo parcial: jvenes que cohabitan antes de casarse; parejas que se plantean una relacin transitoria y sin vistas al matrimonio; uniones fecundas y otras deliberadamente estriles; unas diseadas como maternidades solitarias voluntariamente programadas, etc. Esto, sin olvidar que, junto a las de carcter heterosexual, existen las establecidas entre homosexuales, en las cuales tambin se dan situaciones distintas. Pero, segn queda dicho al principio, en el debate sobre la regulacin jurdica de las uniones de hecho el problema no es tanto la concesin de determinados efectos a las uniones de hecho, sino el vehculo jurdico a travs del que se intenta conferirle esos efectos. As, la creacin por la ley de una especie de matrimonio de segunda clase, sin deber de fidelidad, con un atenuado deber de manutencin y ciertas consecuencias sucesorias, no resuelve la cuestin, sino que la confunde. Formalizar lo informal Con semejante institucin, estaramos formalizando lo que por naturaleza es informal. Por qu mayoritariamente las parejas de hecho van a sentirse impulsadas a registrar su unin? Esto tiene sentido slo en el caso de que Registro se convierta en un instrumento para eludir las prohibiciones e impedimentos establecidos por la legislacin sobre el matrimonio, diseando un matrimonio sin reglas. Con ello estaramos proponiendo una solucin cercana al fraude de ley. Para evitar dicho fraude, sera necesario establecer toda una serie de reglas de fondo que limitaran al acceso a las uniones libres, en cuyo caso estaramos actuando en contra de la libertad. En efecto, uno de los problemas que plantea transformar las parejas de hecho en parejas de derecho es, precisamente, cmo asegurar la proteccin de las uniones que no desean efectos jurdicos de ningn gnero. Si se trata de un derecho personal, cmo protegemos el amor libre?, cmo lo ponemos al resguardo de ese Derecho omnipresente, postulado por

aquellas parejas slo nominalmente "de hecho", que al parecer- s que quieren efectos jurdicos?. Por otra parte, la aplicacin de la lgica y de la normativa propia del Derecho de familia a relaciones diversas, sin base conyugal, plantea el problema de los lmites de dicha extensin. Por ejemplo por qu dejar fuera a las relaciones poligmicas? Y si la proteccin jurdica a la unin de hecho se pretende justificar en el principio de igualdad y de no discriminacin respecto al matrimonio, no se ve con claridad por qu la extensin de efectos no haya de generalizarse tambin a otras relaciones cuya caractersticas sea la convivencia por razones de amistad o economa, sin base sexual: negarles un tratamiento paritario podra interpretarse como un discutible intento de primar las relaciones por razn de sexo con respecto a las no sexuales. El empeo por equiparar al matrimonio las uniones de hecho, est llevando a tratarlas como meras opciones, entre las que sera injusto discriminar. Sin embargo, al menos un tipo de unin acaba de ser condenada en Estados Unidos: la poligamia. Ignacio Archaga lo explica muy bien. Un jurado ha declarado culpable a Tom Green, de 52 aos un mormn residente en el Estado de Utah, por tener cinco esposas, que le han dado 29 hijos. De nada le ha valido apelar a sus creencias. Los mormones eran polgamos cuando se establecieron en Utah a mitad del siglo XIX, aunque hace ms de un siglo su Iglesia renunci oficialmente a la poligamia. Se dice que todava varios miles practican, aunque de un modo ms discreto que Tom Green, que ha decidido salir del armario y apareca en las cadenas de TV orgulloso de su estilo de vida. Si otros defienden que para que haya matrimonio el gnero ya no importa. Tom Green mantiene que tampoco hay que limitar el nmero.. Si otros encuentran difcil llevarse bien con una, Tom cuenta con el apoyo de todas sus esposas, que tienen entre 24 y 31 aos. Con lgrimas en los ojos, una de ellas ha declarado: Soy una esposa satisfecha, y no me ir. Como observa Archaga, ciertamente, si todo se mide bajo el patrn de si se quieren por qu no? , si el Derecho no debe inmiscuirse en las preferencias sexuales, por qu condenar la poligamia, que en algunas tierras es bastante tradicional?. Cuando el derecho equipara al matrimonio y las uniones de hecho, lo lgico es reconocer todas las que de hecho se dan. Pero ah empiezan los problemas y las incoherencias.

Elementos de unin: * Cohabitacin:

Es el hombre y la mujer continua permanente de modo honestidad o fidelidad para transformarse en matrimonio, y una sociedad.

* Formalidad: Para la realizacin del acto jurdico se requiere no slo la voluntad interna del sujeto, si tambin que dicha voluntad se manifieste exteriormente por algn medio, La forma es la manera o medio por el cual el sujeto manifiesta exteriormente su voluntad. Es un elemento esencial del acto jurdico, pues todo acto exige una forma en que debe ser observado por las partes. * Consentimiento: El consentimiento de las partes debe existir para que sea valida y exista el negocio jurdico, y tiene que existir para todo tipo de ctos.. No solo debe existir para los consensuales sino tambin para los reales ya que no solo sirve la tradicin. Tipos de unin: * La unin de hecho y el pacto conyugal Valoracin de las uniones de hecho incluyen tambin una dimensin subjetiva. Estamos ante personas concretas, con una visin propia de la vida, con su intencionalidad, en una palabra, con su historia. Debemos considerar la realidad existencial de la libertad individual de eleccin y de la dignidad de las personas, que pueden errar. Pero en la unin de hecho, la pretensin de reconocimiento pblico no afecta slo al mbito individual de las libertades. Es preciso, por tanto abordar este problema desde la tica social: el individuo humano es persona, y por tanto social; el ser humano no es menos social que racional9. Las personas se pueden encontrar y hacer referencia a la con divisin de valores y exigencias compartidos respecto al bien comn en el dilogo. La referencia universal, el criterio en este campo, no puede ser otro que el de la verdad sobre el bien humano, objetiva, trascendente e igual para todos. Alcanzar esta verdad y permanecer en ella es condicin de libertad y de madurez personal, verdadera meta de una convivencia social ordenada y fecunda. La atencin exclusiva al sujeto, al individuo y sus intenciones y elecciones, sin hacer referencia a una dimensin social y objetiva de las mismas, orientada al bien comn, es el resultado de un individualismo arbitrario e inaceptable, ciego a los valores objetivos, en contraste con la dignidad de la persona y nocivo al orden social.Es necesario, por tanto, promover una reflexin que ayude no slo a los creyentes, sino a todos los hombres de buena voluntad, a redescubrir el valor del matrimonio y de la familia. En el Catecismo de la Iglesia Catlica se puede leer: La familia es la 'clula original de la vida social'. Es la sociedad natural en que el hombre y la mujer son llamados al don de s en el amor y en el don de la vida. La autoridad, la estabilidad y la vida de relacin en el seno de la familia constituyen los fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad1 La razn, si escucha la ley moral inscrita en el corazn humano, puede llegar al redescubrimiento de la familia. Comunidad fundada y vivificada por el

amor, la familia saca su fuerza de la alianza definitiva de amor con la que un hombre y una mujer se entregan recprocamente, convirtindose juntos en colaboradores de Dios en el don de la vida

Las uniones de hecho en el conjunto de la sociedad Ciertos influjos culturales radicales (como la ideologa del gender a la que antes hemos hecho mencin), tienen como consecuencia el deterioro de la institucin familiar. An ms preocupante es el ataque directo a la institucin familiar que se est desarrollando, tanto a nivel cultural como en el poltico, legislativo y administrativo...Es clara la tendencia a equipar a la familia otras formas de convivencia bien diversas, prescindiendo de fundamentales consideraciones de orden tico y antropolgico. Es prioritaria, por tanto, la definicin de la identidad propia de la familia. A esta identidad pertenece el valor y la exigencia de estabilidad en la relacin matrimonial entre hombre y mujer, estabilidad que halla expresin y confirmacin en un horizonte de procreacin y educacin de los hijos, lo que resulta en beneficio del entero tejido social. Dicha estabilidad matrimonial y familiar no est slo asentada en la buena voluntad de las personas concretas, sino que reviste un carcter institucional de reconocimiento pblico, por parte del Estado, de la eleccin de vida conyugal. El reconocimiento, proteccin y promocin de dicha estabilidad redunda en el inters general, especialmente de los ms dbiles, es decir, los hijos. Otro riesgo en la consideracin social del problema que nos ocupa es el de la banalizacin. Algunos afirman que el reconocimiento y equiparacin de las uniones de hecho no debera preocupar excesivamente cuando el nmero de stas fuera relativamente escaso. Ms bien debera concluirse, en este caso, lo contrario, puesto que una consideracin cuantitativa del problema debera entonces conducir a poner en duda la conveniencia de plantear el problema de las uniones de hecho como problema de primera magnitud, especialmente all donde apenas se presta una adecuada atencin al grave problema (de presente y de futuro) de la proteccin del matrimonio y la familia mediante adecuadas polticas familiares, verdaderamente incidentes en la vida social. La exaltacin indiferenciada de la libertad de eleccin de los individuos, sin referencia alguna a un orden de valores de relevancia social obedece a un planteamiento completamente individualista y privatista del matrimonio y la familia, ciego a su dimensin social objetiva. Hay que tener en cuenta que la procreacin es principio gentico de la sociedad, y que la educacin de los hijos es lugar primario de transmisin y cultivo del tejido social, as como ncleo esencial de su configuracin estructural.

13.1.2. CONCUBINATO

El concubinato es una unin de hecho o fctica, mediante el cual un hombre y una mujer conviven sin estar casados legalmente, sea sin constituir una unin legal, como si lo es el matrimonio. El concubinato en la antiguedad Antiguamente, este tipo de relacin era como una especie de matrimonio inferior, en el que, ni la mujer, ni los hijos tenan derechos; sin embargo la ley romana legalizo el concubinato para garantizarles sus derechos, pero, siempre y cuando las dos partes no estuviesen casadas. El concubinato en la actualidad En la actualidad, se reserva este trmino a la vida matrimonial de los que no estn casados; pero que no tienen impedimentos para hacerlo, y amancebamiento, a la vida matrimonial de los que no pueden casarse por existir algn impedimento legal que lo prohba. En realidad, en lo que afecta a la relacin entre el concubinatario y la concubina, no suele tener o producir en las lesgilaciones efectos jurdicas de ninguna clase, aun cuando pudiera tenerlos en relacin con los hijos nacidos de esa unin. Tipos de concubinato Dentro de los tipos de concubinato podemos nombrar los siguientes: La notoriedad de la comunidad de vida: Consiste en la apariencia de relacin de vida que comparten los concubinos, estos confunden su convivencia con la vida llevada por los cnyuges, es notorio que los concubinos deben vivir como marido y mujer. Unin monogmica: Este tipo de unin implica que el concubinato debe estar conformado, por un solo hombre y una sola mujer, y que, por consiguiente deben guardarse respeto y fidelidad recprocamente. Carcter de permanencia: Esta relacin se puede determinar por los concubinos, con la intencin de formalizar una unin estable, ya que, el romance que han mantenido temporalmente, es mas que suficiente para desear vivir juntos o para determinar esa permanencia. Todos estos tipos de relaciones o uniones deben ser respetados y protegidos por la sociedad (conyugal), puesto que son vnculos determinantes, para la procreacin, sucesin, educacin para las generaciones futuras.

13.1.3. RELACION HOMOSEXUAL La homosexualidad: Es la manifestacin de la atraccin ertica experimentada por un individuo hacia otro, u otros, de su mismo sexo, puede ser exclusiva o preponderante y en algunos casos coexistente con la heterosexualidad. La homosexualidad puede ser: A- Congnita, cuando se manifiesta con razgos externos que en algunos casos, lleguen a considerarse como una verdadera perversin de la naturaleza. B- Adquirida, cuando se les considera como vicios o desviacin de los instintos naturales. Agudizados por factores ambientales, tales como: la convivencia prolongada y continua de personas del mismo sexo dentro de distintos tipos de internados (estudiantil, religioso, carcelario o castrense).

13.1.3. UNION HOMOSEXUAL Es la unin o relacin que existen entre individuos del mismo sexo, esta surge por la convivencia continua y reciproca, y, por la atraccin fsica y afectiva de individuos de igual sexo, la mayora de estas uniones son clandestinas, porque algunos de estas personas todava no estn preparados (a) para confrontar esas realidades, ya sea por temor a no ser bien vistos en el entorno familiar, y que puedan ser rechazados tanto por sus familias como `por la sociedad. Se ha podido observar la cantidad de estos individuos, que buscan su intimidad, frecuentando locales de ambiente, porque pueden sentirse libre y de alguna manera protegidos mientras estn all, otros los visitan con la finalidad de encontrar su alma gemela o su media naranja y as pues poder a llegar a planificar una unin entre ellos. La mayora de las uniones conformadas por los homosexuales o lesbianas son naturales o iguales que las uniones conformadas por el vnculo matrimonial, ya, que, ellos comparten sus obligaciones desde el mismo momento que se establezcan como pareja, y que adems se deben respetar mutuamente. Todas estas personas que tienen esas desviaciones son producto mismo del entorno familiar, porque desde pequeos no han recibido la educacin necesaria que deban conocer. Esta inclinacin comienza desde muy temprana edad, y es en ese momento cuando comienzan a experimentar el sexo, pero sin estar seguros de querer llevar ese tipo de relacin. Muchos lo hacen por curiosidad, otros por necesidad, otros por placer y otros por muchas causas que lo inducen a realizar esas relaciones como por ejemplo la drogadiccin y el alcoholismo etc. En la edad adulta es cuando verdaderamente estas personas definen su personalidad y se declaran ante la sociedad sin importarles lo que puedan pensar de ellos. Es su vida y nadie tiene derecho a juzgarlos, sin embargo la mayora de

estas personas son injustamente perseguidas, y los conflictos que derivan de su situacin marginal en algunos casos suelen llevarlos a la enfermedad mental e incluso al delito y al suicidio. La homosexualidad no se considera como delito por lo tanto no puede ser castigado por la ley.

13.1.4. EL MATRIMONIO El matrimonio es una institucin social que crea un vnculo conyugal entre sus miembros. Este lazo es reconocido socialmente, ya sea por medio de disposiciones jurdicas o por la va de los usos y costumbres. El matrimonio establece entre los cnyuges y en muchos casos tambin entre las familias de origen de stos una serie de obligaciones y derechos que tambin son fijados por el derecho, que varan, dependiendo de cada sociedad. De igual manera, la unin matrimonial permite legitimar la filiacin de los hijos procreados o adoptados de sus miembros, segn las reglas del sistema de parentesco vigente. Por ser una institucin sumamente extendida en el mundo aunque no de modo universal la definicin del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Desde el punto de vista del derecho occidental, el matrimonio constituye una unin de dos personas que tiene por finalidad constituir una familia. Hasta hace pocos aos se consideraba un elemento esencial de la definicin el hecho que ambos contrayentes deban ser de sexo opuesto, pero en el ltimo tiempo este elemento ha sido objeto de moderaciones debido a la introduccin, por algunos ordenamientos, del matrimonio entre personas del mismo sexo. Por su lado, en vista de la informacin etnogrfica obtenida de diversas sociedades, la antropologa del parentesco define el matrimonio como la unin de dos o ms personas que cumplen roles de gnero definidos socialmente, incluso tratndose de matrimonios homosexuales. El matrimonio, desde el punto de vista antropolgico, es una institucin que permite legitimar la descendencia de una mujer y crea relaciones de alianza entre los grupos de parentesco de los cuales provienen sus miembros. El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religin o del ordenamiento jurdico, los derechos, deberes y requisitos del matrimonio son distintos. Ahora bien, no todas las sociedades establecen la distincin entre matrimonio civil y matrimonio religioso. Esta distincin slo puede existir en aquellos contextos donde el Estado ha atrado el reconocimiento del matrimonio como una de sus atribuciones. En algunos pases occidentales el matrimonio civil no ha sido reconocido hasta fechas relativamente recientes. Por ejemplo, Chile lo reconoce desde 1884. Argentina, lo hace desde 1888, en virtud de la Ley 2393.

Algunos estados que han adoptado el matrimonio civil no reconocen las uniones conyugales realizadas bajo las normas religiosas, otros las reconocen como opcin con validez jurdica equivalente al matrimonio civil. En contraparte, las religiones no suelen reconocer el matrimonio civil como una forma de unin conyugal acorde con sus preceptos. Caractersticas generales La forma tradicional de matrimonio es entre un hombre y una mujer, con la finalidad de constituir una familia. Esa definicin ortodoxa ha sido cuestionada, de una parte, porque se ha otorgado reconocimiento a las uniones entre un hombre y una mujer con finalidades prcticamente idnticas al matrimonio, pero que adoptan formas y denominaciones distintas (las sociedades de convivencia). Por otro lado, el desarrollo de nuevos modelos de familia (parejas no casadas con hijos, madres solteras), han desvinculado la funcin reproductiva del matrimonio. Finalmente, en varios pases y estados se ha producido una ampliacin de derechos que ha dado reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Celebracin de un matrimonio. En esos casos el matrimonio se realiza, generalmente, por la forma civil o de Estado, porque las normas de muchas religiones no permiten este tipo de uniones en su seno. Con todo, en distintos tiempos y lugares se han reconocido otras variedades de matrimonio. En trminos porcentuales, las sociedades que permiten la poligamia como variedad aceptada de matrimonio son ms frecuentes que las que slo permiten la monogamia. Sin embargo, la monogamia es la prctica ms comn incluso en las primeras. El matrimonio se considera una institucin importante porque contribuye a definir la estructura de la sociedad, al crear un lazo de parentesco entre personas (generalmente) no cercanas en lnea de sangre (al respecto, recordemos que tambin hay comunidades en las que se acostumbra el matrimonio entre primos o entre parientes de distintos grados; vanse las entradas acerca de la endogamia y el incesto). Una de sus funciones ampliamente reconocidas es la procreacin y socializacin de los hijos (si bien no es absolutamente necesario casarse para tener hijos, ni todos los matrimonios heterosexuales los tienen), as como la de regular el nexo entre los individuos y la descendencia que resulta en el parentesco, rol social y estatus.

En las sociedades de influencia occidental suele distinguirse entre matrimonio religioso y matrimonio civil, siendo el primero una institucin cultural derivada de los preceptos de una religin, y el segundo una forma jurdica que implica un reconocimiento y un conjunto de deberes y derechos legal y culturalmente definidos.

13.1.5. DIVORCIO Concepto Accin y efecto de divorciar o divorciarse, de separar un juez competente, por sentencia legal, a personas unidas en matrimonio, separacin que puede ser con disolucin del vnculo (verdadero divorcio), o bien mantenindolo, pero haciendo que se interrumpan la cohabitacin y el lecho comn. (Diccionario de ciencias jurdicas polticas y sociales. 27 edicin act. Manuel Ossorio) Segn el Cdigo Civil Venezolano, el Artculo 185, establece que son causales nicas de divorcio: 1. Adulterio 2. El abandono voluntario 3. Los excesos, sevicia, injurias graves que hagan imposible la vida en comn 4. El conato de uno de los cnyuges para corromper o prostituir al otro cnyuge o a sus hijos, as como la convivencia en su corrupcin o prostitucin 5. La condenacin a presidio 6. La adiccin alcohlica u otras formas graves de farmacodependencia que hagan imposible la vida en comn 7. La interdiccin por causa de perturbaciones psiquitricas graves que imposibiliten la vida en comn. Tambin se podr declarar el divorcio por el transcurso de ms de un ao despus de declarada la separacin de cuerpo sin haber ocurrido en dicho lapso la reconciliacin de los cnyuges. En este caso el tribunal, procediendo sumariamente y a peticin de cualquiera de ellos, declarar la conversin de separacin de cuerpos en divorcio, previa notificacin del otro cnyuge y con vista del procedimiento anterior.

El Artculo 185 A, del Cdigo Penal establece que despus de haber permanecido separados por ms cinco aos ininterrumpidos, cualquiera de los cnyuges puede solicitar el divorcio, alegando ruptura prolongada de la vida en comn. En caso de que la solicitud sea presentada por un extranjero que haya contrado matrimonio en el exterior, deber acreditar constancia de residencia de por lo menos diez aos en el pas, admitida la solicitud, el juez librar sendas boletas de citacin al otro cnyuge y al fiscal del ministerio pblico, envindoles adems, copia de la solicitud. El otro cnyuge deber comparecer ante el juez y a la tercera audiencia despus de citado. Si reconociere el hecho y si el fiscal del ministerio pblico no hiciere oposicin dentro de las diez audiencias siguientes, el juez declarar el divorcio en la duodcima audiencia siguiente a la comparecencia de los interesados. Si el otro cnyuge no compareciere personalmente o si al comparecer negare el hecho, o si el fiscal de ministerio pblico objetare, se declarar terminado el procedimiento y se ordenar el archivo del expediente. El Artculo 186 del CCV Disolucin, a efectos civiles, del matrimonio, tanto cannico como civil. La mayor parte de las causas de divorcio se deben al cese efectivo de la convivencia conyugal durante cierto tiempo, cese que ha de ser efectivo e ininterrumpido, y cuyo cmputo se iniciar a partir de la sentencia de separacin o sin necesidad de que se dicte dicha sentencia. Cualquiera de los cnyuges puede interponer la demanda de divorcio, o ambos de forma conjunta, siempre que concurra alguna de las causas que exige la ley: adems de la falta de convivencia y de las que sean causa de separacin, la condena de un cnyuge por atentar contra la vida de otro de sus familiares. La presentacin de la demanda puede ser de mutuo acuerdo o de no existir tal acuerdo entre los cnyuges el procedimiento se convierte en contencioso. En cuanto a los efectos de la sentencia de divorcio, pueden concretarse en los siguientes: 1) Queda disuelto el matrimonio, los que eran cnyuges pasan a ser divorciados y pueden contraer nuevo matrimonio civil, incluso pueden volver a contraer nuevo matrimonio entre s. 2) Queda disuelto el rgimen econmico del matrimonio. 3) La sentencia del divorcio no afectar a terceros de buena fe (que han podido o pueden contratar con los cnyuges), sino a partir de la fecha de su inscripcin en el Registro Civil, a partir de cuyo momento puede ser conocida por cualquiera.

13.1.6. SEPARACION DE CUERPOS Concepto La interrupcin, de hecho o de derecho, de la cohabitacin entre los cnyuges, entendida como acceso carnal y como unidad de domicilio, a consecuencia de nulidad del vnculo, de la discrepancia personal o de una causa forzosa, como la condena a la reclusin o prisin; si bien en algunos sistemas penitenciarios modernos tiende a atenuarse la incomunicacin corporal entre los consortes (visita conyugal). (Diccionario de ciencias jurdicas polticas y sociales. 27 edicin act. Manuel Ossorio) Segn el Cdigo Civil Venezolano, el Artculo 188 establece que la separacin de cuerpos suspende la vida comn de los casados El Artculo 189 establece que son causas nicas de separacin de cuerpos las seis primeras que establecen el artculo 185 para el divorcio, y el mutuo consentimiento. En este ltimo caso, el juez declarar la separacin en el mismo acto en que fuere presentada la manifestacin personalmente por los cnyuges. El Artculo 190 establece, que en todo caso de separacin de cuerpo, cualquiera de los cnyuges podr pedir la separacin de bienes, pero, si aquella fuere por mutuo consentimiento, la separacin de bienes no producir efectos contra terceros, sino despus de tres meses de protocolizada la declaratoria en la oficina subalterna del Registro del domicilio conyugal. Disposiciones comunes al Divorcio y a la Separacin de Cuerpos El mismo Cdigo en su Artculo 191 establece, que la accin de divorcio y la separacin de cuerpo, exclusivamente a los cnyuges, sindoles potestativo optar entre una y otra; pero no podrn intentarse sino por el cnyuge que no haya dado causa a ello. Admitida la demanda de Divorcio o Separacin de Cuerpo, el Juez podr dictar provisionalmente las medidas siguientes: 1. Autorizar la separacin de los cnyuges y determinar cul de ellos, en atencin a sus necesidades o circunstancias, habr de continuar habitando el inmueble que les serva de alojamiento comn, mientras dure el juicio, y salvo los derechos de terceros. En igualdad de circunstancias, tendr preferencia a permanecer en dicho inmueble aquel de los cnyuges a quin se confiera la guarda de los hijos.

2. Confiar la guarda de los hijos menores, si los hubiere, a uno slo de los cnyuges y sealar alimentos de los mismos; tambin podr, si lo creyera conveniente, segn las circunstancias, poner a los menores en poder de terceras personas; en todos los casos har asegurar el pago de la pensin alimentaria de los hijos, y establecer el rgimen de visitas en beneficio del cnyuges a quin no se haya atribuido la guarda. 3. Ordenar que se haga un inventario de los bienes comunes y dictar cuales quiera otras medidas que estime conducentes para evitar la dilapidacin, disposicin u ocultamiento fraudulento de dichos bienes. A los fines de las medidas sealadas en este artculo el Juez podr solicitar todas las informaciones que considere convenientes. Artculo 192 establece que, cuando el divorcio o la separacin de cuerpos se haya fundamentado en algunas de las causales previstas en los ordinales 4,5 y 6 del Artculo 185, el cnyuge que haya incurrido en ellas quedar privado de la patria potestad sobre sus hijos menores. En este caso la patria potestad ser ejercida exclusivamente por el otro progenitor. Si este se encontrara impedido para ejercerlo, o ha sido privado a su vez de la patria potestad, el Juez abrir la tutela. El los dems casos, la sentencia de divorcio o separacin de cuerpos no produce la privacin de la patria potestad. El Juez de la sentencia de divorcio o separacin de cuerpos, decidir en inters del menor, la atribucin de la guarda a uno de los progenitores, en el lugar donde este fije su residencia, pudiendo tambin confiarla a terceras personas aptas para ejercerla. La guarda de los hijos menores ser ejercida por la madre, salvo que, por graves motivos, el Juez competente tome otra providencia. El cnyuge a que no se ha atribuido la guarda, conserva las dems facultades inherentes a la patria potestad y las ejercer conjuntamente con el otro. El Juez determinar, en la sentencia definitiva el rgimen de visitas para el progenitor a quien no se haya atribuido la guarda o la patria potestad, as como tambin el monto de la pensin alimentaria que el mismo progenitor deber suministrar a los menores y har asegurar su pago con las medidas que estime convenientes entre las previstas en la Ley. El Artculo 193 establece que, quin quiera que sea la persona a que los hijos sean confiados, el padre y la madre conservaran el derecho de vigilar su educacin. El Artculo 194 establece que, la reconciliacin quita el derecho de solicitar el divorcio o la separacin de cuerpo por toda causa anterior a ella.

Si ocurriere en cualquier estado del juicio, pondr trmino a este; si ocurriere despus de la sentencia en la separacin de cuerpo, dejar sin efecto la ejecutoria; pero en uno y otro caso, los cnyuges debern ponerla en conocimiento del tribunal que conozca o haya conocido la causa, para los efectos legales. El Artculo 195 establece que, cuando el divorcio haya sido declarado de conformidad con las causales previstas en los ordinales 1, 2, 3, 4, 5 y 6 del artculo 185, el tribunal que conozca del mismo podr, al declararlo, conceder pensin alimentaria al cnyuge que no haya dado causa al juicio, cuando este, por incapacidad fsica u otro impedimento similar, se encuentra imposibilitado para trabajar y carece de otros medios para sufragar sus necesidades. Esta obligacin subsiste mientras dure la incapacidad o el impedimento y cesa con la muerte del obligado, del beneficiario o si este ltimo contrae nuevo matrimonio. El Artculo 196 establece que, en todas las causas de divorcio y separacin de cuerpo intervendr como parte de buena fe un representante del Ministerio Pblico. Bienes gananciales, rgimen econmico matrimonial basado en la comunidad sobre las ganancias generadas por los cnyuges y ahorradas por stos tras haber hecho frente con los ingresos comunes al levantamiento de las cargas familiares. La idea fundamental es que gananciales son bienes adquiridos de nuevo, producto del trabajo o fruto producido por otros bienes, en ningn momento se trata de comparar los valores iniciales y finales de la fortuna de cada cnyuge: las plusvalas no son por s mismas bienes comunes. El rgimen se articula a partir de masas patrimoniales concretas: las privativas de cada uno de los cnyuges y la comn o ganancial, que en los supuestos en que resulta efectiva es ganancia partible. Esto se pone de manifiesto con la disolucin del matrimonio y cuando la masa de gananciales ha de liquidarse. Son bienes comunes y se consideran gananciales los obtenidos por el trabajo de los cnyuges y los frutos, rentas o intereses procedentes, tanto si surgen de los bienes privativos o de los gananciales. Estas son las dos formas posibles de obtener ganancias de cara a su ingreso en la comunidad ganancial. Como consecuencia de ser un rgimen de comunidad, se presumen gananciales los bienes existentes en el matrimonio mientras no se pruebe que son titularidad privativa de uno de los cnyuges. Son bienes privativos aqullos que cada cnyuge tena antes del matrimonio o que, recibidos despus, no representan una ganancia consorcial, sino capital: los que adquiere por herencia o donacin e incluso aqullos que han sido obtenidos durante el matrimonio; adems, la ley concede la condicin de privativos a los que por su servicio a la persona merecen esta consideracin. En principio los bienes comunes deberan responder de las deudas contradas en beneficio de la familia y al servicio de los intereses comunes, y los bienes propios de cada esposo de las propias obligaciones personales. Pero en inters de los

terceros que contratan con casado sometido a un rgimen de gananciales, la disciplina legal adopta una serie de reglas generales; frente a stos comprometen la masa ganancial aquellas que en apariencia tienen carcter comn: el ejercicio de la potestad domstica y levantamiento de cargas familiares, la gestin de gananciales, el ejercicio ordinario de la profesin y la administracin de los bienes propios. De las deudas responde cada cnyuge con su patrimonio personal. La administracin y disposicin de los bienes comunes corresponde por igual a ambos cnyuges, que en unos casos habr que ejercitar de forma conjunta y en otros pueden usarla cada uno en un plano individual. A la disolucin de la comunidad: muerte de uno de ellos, divorcio, la nulidad del matrimonio o separacin, el pacto de otro rgimen o la irregular gestin patrimonial de un cnyuge procede la liquidacin. Esta comprende una serie de operaciones destinadas a la fijacin de los bienes que corresponden a cada masa; al pago de deudas de las que debe responder la masa comn; al restablecimiento del equilibrio entre las distintas masas, y a fijar cul sea la ganancia partible de hecho por mitad. Todo ello contribuye despus a determinar la particin con adjudicacin efectiva de bienes, que se realiza, si procede, conforme a una tcnica especfica, y las atribuciones preferentes o que se hallan de acuerdo con el rgimen hereditario general de la participacin de la comunidad.

14.

POLTICAS PBLICAS FAMILIARES: DESDE LA FAMILIA Y SOBRE LA FAMILIA:

14.1 NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL La familia es la base de la sociedad, pero su estructura en nuestra actualidad es la misma que hace miles de aos? De la poca prehistrica hasta nuestro tiempo han surgido una serie de transformaciones las cuales nos dan la pauta de que la nocin de familia est en pie, pero la estructura ha cambiado de acuerdo al tiempo y a la complejidad de la sociedad. Casi todas las actividades humanas se desarrollan dentro de la esfera de lo social, es por eso que se dice que el ncleo familia es tan indispensable para el desarrollo del hombre, es ah donde se forja el carcter y la personalidad de cada individuo y no podemos dejar pasar desapercibido que del ncleo familiar en donde cada uno se ha desenvuelto es muy diferente. El objetivo es: analizar la estructura familiar hasta nuestros tiempos, el desarrollo que se ha ido dando entorno a ella y los cambios evolutivos que han ido surgiendo conforme al tiempo y la modernidad, que gracias a la convivencia y la necesidad de subsistir han hecho los grupos sociales ms complejos. El hombre primitivo se refugi en el fondo de los bosques o en cavernas, con una vida familiar reducida a encuentros al azar.

La familia se refiere al ncleo familiar elemental. Al grupo de individuos vinculados entre s por lazos consanguneos, consensuales o jurdicos, que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episdicas a travs del intercambio, la cooperacin y la solidaridad. De acuerdo con el trmino familia. Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. El trabajo colectivo serva para repartir responsabilidades, de esa manera facilitaban sus tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartan dichas preocupaciones, se dieron cuenta de la vala de compartir espacios mutuos. De que manera empezaron a existir los grupos familiares? De acuerdo con diversos autores es aqu cuando aparece una etapa de promiscuidad, en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareci la primera organizacin familiar, que fue la: Comunidad primitiva: sta nace con la aparicin del hombre en la tierra y su desarrollo conforme a diferentes formas de organizacin social. La horda: es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, no se distingue la paternidad, son un grupo muy reducido. El clan: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comn, en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. La Tribu: conformado por la unin de clanes, con fines de ayuda mutua, conformando las primeras manifestaciones de conciencia social a partir de los lazos familiares y constituyeron formas de gobierno Esta estructura cambi definitivamente las vidas de los habitantes de aquella poca, pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un lder. Tiene que ver la cooperacin, solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar familia? Pronto aparecieron nuevas formas de organizacin documentadas cronolgicamente:

La familia Consangunea: Se considera como la primera etapa de la familia, en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los lmites de la familia son maridos entre s; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los nicos que despus de lejanos y, finalmente de las personas ms lejanas estn excluidos de los deberes del matrimonio.

Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Familia Sindismica: Este tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbarie. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le est permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente.- actualmente en algunos pases de frica se castiga a la mujer lapidndole (apedrendola) por adulterioFamilia monogmica: nace de la familia Sindismica, en el periodo de transicin entre el estado medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familias es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos cnyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. Pero otros estudios que realizo Malinovsky, entre los pueblos de cultura primitiva, vino ganando terreno en la opinin contraria que la monogamia fue anterior a la poligamia, en ellos confirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia. Familia Poligmica: es cuando existe una pluralidad de cnyuges. Existen tres formas tericas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hayan en relaciones matrimoniales reciprocas. 2) poliandria.- es en la que varios esposos comparten una sola esposa. 3) poliginia.consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas, y adquiridas, por lo general en diversas pocas a lo largo de la vida. De estas tres formas tericas las dos ms importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la poliandria y poliginia. En la poliandria se lleg a la conclusin que las personas vivan en las peores condiciones de vida, llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no poda mantener a una familia. Otra causa es que en los pueblos primitivos haba escasez de mujeres, esto debido a la prctica del infanticidio de las nias. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para conseguir la subsistencia, hacan ms dbil a la mujer, y por ello solan darles muertes a los infantes recin nacidos, establecindose de ese modo un fuerte desnivel numrico entre los sexos. (Esto me hace recordar al mtico pueblo amaznico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar

Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie).

La poliginia es ms comn que la poliandria y ha persistido hasta nuestros das en pueblos de avanzada cultura como el rabe y el turco. Esta forma de unin matrimonial tiene una causa econmica entre los pueblos primitivos, sobre todo en los que se hallaban en la fase agrcola primaria, durante la cual la mujer realizaba duras tareas. En tales circunstancias cada nueva esposa significaba un factor ms para la produccin de riqueza y como tal la procuraba el hombre. Aunque parezca increble la nueva esposa no era mal recibida por las dems mujeres del marido polgamo, porque en definitiva, vena a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores esposas. Entre los pueblos brbaros y en las primeras sociedades de la poca histrica, la esclavitud de las mujeres de los vencidos en la guerra constituy un incentivo para la poliginia. La familia mongama simplifica tambin las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social ms firme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccin y tiene una posicin de jerarqua y dignidad. Cierta ventaja de la familia monogmica es la sancin de un sistema religioso autoritario, no resulta difcil comprender por que tal tipo de unin matrimonial predomin en los pueblos de la antigua cultura occidental. Se ha discutido mucho si la poligamia precedi a la monogamia en la evolucin histrica de la familia. Spencer y otros socilogos del siglo XIX, en sus interpretaciones nos dicen que: Toda forma de evolucin va de lo orgnico o desorganizado hacia lo orgnico u organizado, primero fue la promiscuidad sexual, despus las uniones poligmicas y por ltimo la monogamia Matriarcado: estaba compuesto por la madre y los hijos, formaba una unidad econmica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal papel en el terreno econmico, rega la estructura social y ejerca el poder. En la Prehistoria y en algunas regiones todava a principios de los tiempos histricos, estuvo vigente una sociedad matriarcal pacfica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el mundo social: las mujeres ejercan su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en tribus independientes: ejerca el poder poltico, econmico y religioso. En las mas antiguas culturas agrcolas, mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas, hijas, nietas parientes etc.

Vivan en plcidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legtimamente por descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que haba dado origen al pueblo. Y as se aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder, sentarse en el trono (descendientes virginales de la Diosa Trono), impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro), cuando haba recibido el derecho por va matrilineal y virginal. Todava a principios de los tiempos histricos existe evidencia de que las tribus (matrilineales) independientes, estaban bajo el gobierno de una Soberana legtima (matrilineal) y se asociaban con otras para tratar cuestiones pblicas, polticas y religiosas en Confederaciones democrticas de ciudad-estado (dodecpolis). Familia patriarcal: la transmisin patrilineal del parentesco determina el tipo de familia patriarcal, en la cual la autoridad suprema es el padre o el ascendiente varn de mayor edad. La familia patriarcal se halla establecida aun en muchos pases de oriente, en la antigedad la practicaban los palestinos, griegos y romanos. En la roma republicana la familia patriarcal era unidad religiosa legal y econmica. Estaba rgidamente estructurada, en la cual el paterfamilias estaba vestido de atribuciones religiosas como sacerdote del culto de los antepasados; tena todos los derechos legales, por ser la nica persona reconocida por las leyes, era el nico facultado para poseer los bienes familiares Se dice que el patriarcado surgi del matriarcado, los datos ms cercanos a estas teoras son mitos existentes donde se habla de una lucha entre una sociedad matriarcal (con valores tpicos de las sociedades agrcolas pacficas), y la patriarcal (con valores tpicos de las sociedades invasoras agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia. Unos mitos narran: el enfrentamiento entre las sociedades matriarcal y patriarcal, el castigo femenino por conservar una conducta autnoma, propia de la sociedad matriarcal, hechos que recuerdan las costumbres del matriarcado. Diosas que han de compartir su reino al casarse con una Divinidad masculina, Otros recuerdan el matriarcado porque, ponen de manifiesto la pervivencia de creencias que muestran la falta de importancia del Principio masculino respecto a su ausencia de capacidad fecundante, la Divinidad masculina se apropia de la facultad femenina de dar a luz. Actualmente la organizacin social mejor aceptada es la monogamia, no con esto quiero decir que los otros tipos de organizacin no se lleven a cabo, es conveniente recalcar que las organizaciones varan de acuerdo al tipo de ideas y cultura donde nos desarrollemos, un claro ejemplo de esto son los huicholes en Mxico: ellos manejan las familias polindricas. En la actualidad la familia ha decado y se ha vuelto ms compleja, a tal punto que puede hablarse sin exageracin de una crisis de ella como institucin social, en comparacin con la cohesin y vigor que en pocas anteriores tuvo. Las causas de la evidente decadencia de la familia, se debe a la accin de factores econmicos a la extensin y el predominio de la vida urbana, a la necesidad de especializarnos en un trabajo social determinado que caracteriza a

la fase actual de la civilizacin; el resultado es de estos y otros factores al estilo de vida y la forma de la mentalidad predominante en nuestra poca.

14.2 PLAN DE DESARROLLO ECONMICO Y SOCIAL DE LA NACIN Actualmente, con la implantacin del modelo socialista en nuestro sistema nacional, surge la redefinicin del Proyecto Nacional que se encuentra especificado y avalado en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. En la misma se detallan las orientaciones filosficas, la misin, visin, valores y objetivos del nuevo proyecto. El objetivo principal de este proyecto es refundar la repblica, teniendo como propsito establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural, que consolide los valores de libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin[Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Prembulo]. Para lograr el desarrollo de estos valores y su pleno ejercicio, se han forjado en el Proyecto Nacional de Desarrollo Econmico y Social, el cual plantea la necesidad de construir cinco equilibrios, los cuales son:

1.

Equilibrio Poltico

a. Construir el Estado de Derecho y Justicia, en base a los fundamentos democrticos y sociales que plantea la Constitucin. b. Derecho a la vida en libertad.

c. Plena participacin de las personas, asumiendo sus deberes y derechos como ciudadanos de la nacin. d. Pleno ejercicio de los derechos humanos, la justicia, la igualdad, la solidaridad. 2. Equilibrio Econmico

a. Diversificar las oportunidades productivas en el sector econmico, comercial. b. Disminuir la dependencia en la explotacin petrolera. nuestras potencialidades, conservando nuestro medio

c. Aprovechar ambiente.

d. Despliegue de nuevas ramas en el mbito agrcola, industrial, servicios, tursticos. 3. Equilibrio Social

a. Est relacionado con los dos equilibrios anteriores, con el poltico ya que otorga mayor poder a la gente y fortalece su capacidad de organizacin, incidencias en las decisiones pblicas y acceso a los recursos. En el econmico, ya que plantea la necesidad de construir y desarrollar una economa social, sustentada en la solidaridad. b. Tiene como propsito el alcanzar el desarrollo de un ser humano integral, ampliacin de las opciones de las personas y de mayores y mejores oportunidades de educacin, salud, empleo, de ingresos, seguridad y organizacin social. 4. Equilibrio Territorial

a. Gestar nuevos patrones de desarrollo poblacional, produccin, inversin y distribucin de la riqueza. b. Difusin y diversificacin de la actividad productiva.

c. Garantizar las condiciones de vida dignas y acceso a servicios de calidad en cada lugar de Venezuela. d. Proteccin sustentable. e. 5. a. b. c. del ambiente y aprovechamiento racional de manera

Desarrollo armnico del territorio. Equilibrio Internacional Bsqueda del orden internacional equitativo. Respeto y defensa de nuestra soberana nacional. Integracin latinoamericana y caribea

14.3 MAPA ESTRATGICO FALTA POR INVESTIGAR 14.4 DESARROLLO ENDGENO Desarrollo endgeno es un modelo de desarrollo que busca potenciar las capacidades internas de una nacin, regin o comunidad local; de modo que puedan ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economa de adentro hacia afuera. De esta forma este modelo procura incluir todas las capacidades, usos y costumbres de un grupo humano y ponerlos al servicio de la instalacin de una sociedad nacional o comunitaria que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Tambin es importante sealar que en el Desarrollo Endgeno en el aspecto econmico es importante, ya que fomente el Desarrollo Integral del colectivo y del individuo: en el mbito moral, cultural, social, poltico, y tecnolgico. El desarrollo endgeno en primer lugar es una alternativa ante el modo de vida integral implantado en la mayor parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial representado en las grandes transnacionales petroleras tecnolgicas y alimenticias, es una opcin ecolgica ante este modo de vida aniquilador y depravante donde se puedan integrar todos los elementos de una sociedad en torno a si misma. El desarrollo endgeno busca reconvertir la cosmovisin artificial creada por el imperialismo mundial basado en el individualismo y el consumo irracional y cambiar una visin centrada en valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno local y nacional. Uno de los objetivos principales de la aplicacin del modelo de desarrollo endgeno es fomentar y establecer una sociedad capaz de contener en si misma los modos y medios de produccin necesarios para cubrir la necesidades bsicas y ampliadas de las personas que la integran, mediante la implementacin de una serie de estrategias endogenizadoras que influyan lo cultural, lo econmico, lo educacional y el uso e invencin de tecnologa. A travs del desarrollo endgeno se le otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen sus potenciales agrcolas, industriales y tursticos de sus regiones; se reintegran todas aquellas personas que fueron excluidas del sistema educativo, econmico y social por los gobiernos precedentes; se construyen redes productivas donde los ciudadanos participen activamente en igualdad de condiciones y disfruten un fcil acceso a la tecnologa y el conocimiento; se le ofrece a las comunidades la infraestructura del Estado que haba sido abandonada tales como los campos industriales, maquinarias, tierras inactivas, con el objeto de generar bienes y servicios para la nacin. EL DESARROLLO ENDGENO Y EL CAMBIO

El desarrollo endgeno, significa desarrollo desde adentro. Un modelo econmico y social en el que las comunidades desarrollan y dan sus propias propuestas. Es decir, el liderazgo nace en la comunidad y las decisiones parten des de adentro de la comunidad misma. En este sentido, dicho modelo busca la satisfaccin de las necesidades bsicas, la participacin de la comunidad y la conservacin del medio ambiente. Desde esta perspectiva el desarrollo endgeno tiene su meta en la comunidad de manera que el desarrollo transcienda hacia arriba, hacia la economa del pas y de all para el resto del mundo. Con la instauracin del gobierno socialista en el ao 1998, en Venezuela se ha venido desarrollando una serie de polticas orientadas hacia la transformacin sostenida social y econmicamente del pas, una de esas polticas es el auge y afianzamiento del Desarrollo Endgeno. De all que, se hace evidente que las cosas que tienen corazn y voluntad son las que tienden a enfilarse hacia el xito y es lo que se est experimentando en la mayora de los estados de Venezuela, tales como; en el Estado Gurico que es hoy por hoy el primer productor de maz, arroz y sorgo, en Mrida se dan las mejores Hortalizas, estos ejemplos son constancias que acreditan que la gestin del gobierno estn bien encaminadas hacia el progreso, debido a que los estados estn trabajando rumbo a el desarrollo sostenido que requiere el pas. Finalmente, se puede decir que, El Desarrollo Endgeno es la punta de lanza para que cualquier Nacin logre un desarrollo sostenido en lo poltico, social y econmico, esto debido a que el desarrollo comienza desde El Ser para Los Seres.

Modulo II PROTECCIN DEL NIO, NIA Y ADOLESCENTE, LA MUJER Y LA FAMILIA:

1.- LEY ORGNICA PARA LA PROTECCIN DEL NIO, NIA Y ADOLESCENTE (L.O.P.N.A) La nueva ley denominada Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente, entro en vigencia el 1 de abril de 2000. Esta ley surge gracias a un movimiento social en el que participan diversos integrantes de la sociedad y en el que nios, nias y adolescentes son protagonistas. Este instrumento legal se ajusta al paradigma (modelo o ejemplo a seguir) de proteccin integral en la convencin internacional sobre los derechos del nio. El origen de esta ley se remota a la aprobacin de la Convencin Internacional sobre los Derechos del nio, de fecha 20 de noviembre de 1989, cuyo objeto principal fue transformar necesidades en derechos; por ejemplo: anteriormente se consideraba que la infancia tena necesidad de educacin y salud; con la aprobacin de la Convencin se transformaron en derechos en vez de necesidades. El 29 de agosto de 1990, se promulg en Venezuela la Ley Aprobatoria de la Convencin sobre los Derechos del Nio para brindarles proteccin social y jurdica a los nios, nias y adolescente. Entes de la creacin de la LOPNA, nuestras leyes se medan por el modelo o doctrina de la situacin irregular, que consideraba a los nios como sujetos de compasin-representacin, tutelados por el Estado. La LOPNA se rige por el modelo de protecciones integral que consiste en el reconocimiento de todos los nios, nias y adolescentes, sin discriminacin alguna como sujetos de plenos derechos, cuyo respeto se debe garantizar. El objeto principal de la LOPNA es regular los derechos y garantas as como los deberes y responsabilidades relacionados con la proteccin de los nios, nias y adolescentes reforzando el concepto familia considerndola como clula fundamental de la sociedad y otorgndole gran importancia a las obligaciones que tiene esta como responsable principal del desarrollo integral del nio, nia y adolescente.

Esta ley se da con el objeto de garantizarles a los nios, nias y adolescentes en todo el territorio nacional, el ejercicio y disfrute de sus derechos y garantas a travs de la proteccin integral del Estado, la sociedad y la familia, en la cual la Asamblea Nacional dict la reforma parcial de la Ley Orgnica de Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes, publicada en la Gaceta Oficial el 10 de diciembre de 2007. La reforma se realiz para actualizar la ley conforme a la actual Constitucin Nacional as como todo lo relativo a la perspectiva del gnero masculino femenino. En consecuencia, la actual denominacin de la ley es Ley Orgnica para la proteccin de Nios, Nias y Adolescentes

1.1.- LA CONSIDERACIN JURDICA DE LA INFANCIA Diversas investigaciones revelan que la consideracin Jurdica del nio, y en consecuencia sus derechos, obligaciones y relaciones jurdicas son, ms que en otros mbitos del derecho, el resultado de la imagen social del sujeto o grupo de personas a los que se les asigna la titularidad de los derechos, es decir, del rol, lugar y valor que los nios tienen en una sociedad y cultura determinada. Es posible afirmar que el nuevo concepto jurdico sobre la infancia, del nio como sujeto de derecho, ejerce gran influencia en la imagen social del nio. El rol del derecho en la imagen social del nio y de esta sobre aquel, es de radical importancia para comprender la evolucin histrica de la legislacin sobre infancia y explicar las profundas contradicciones entre leyes de fuente nacional e internacional, vigentes en un mismo pas. Para utilizar jurdicamente la palabra menor, se requiere que existan criterios para diferenciar a los menores de los mayores. Los ejemplos clsicos son la definicin del menor para fines de proteccin y auxilio y la separacin de menores adultos para la aplicacin del sistema penal. A partir de la convencin sobre los derechos del nio, la mayor parte de los pases, han comprendido que sus leyes no son suficientes para dar plena validez jurdica a los derechos de los nios, y se han emprendido procesos de reformas orientados hacia la superacin del establecimiento de una categora jurdica especial para los nios y adolescentes. En lo que se refiere a nuestra legislacin venezolana, La LOPNA se rige por el modelo de protecciones integral que consiste en el reconocimiento de todos los nios, nias y adolescentes, sin discriminacin alguna como sujetos de plenos derechos, cuyo respeto se debe garantizar. El objetivo de la Ley es regular los derechos y garantas, as como los deberes y responsabilidades relacionadas con la atencin y proteccin de los nios, nias y adolescente, adems se refuerza el concepto de familia como fundamento de la sociedad.

1.1.1.RESPONSABILIDAD PENAL DEL ADOLESCENTE: CONSIDERACIONES JURDICAS DESDE LA PERSPECTIVA DE LA REALIDAD VENEZOLANA Con la entrada en vigencia plena del Cdigo Orgnico Procesal Penal (COPP) el 1 de julio de 1999, con sus respectivas reformas en los aos 2000 y 2001, se produjo un cambio significativo de paradigma para la justicia penal venezolana de adultos, reemplazndose el sistema inquisitivo por un nuevo sistema acusatorio. Por otra parte, en 1998, se promulga la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente (LOPNA), entrando en vigencia el 1 de abril de 2000, crendose en ese cuerpo

normativo el Sistema Penal de Responsabilidad del Adolescente, el cual fue concebido siguiendo de alguna forma el modelo del Cdigo Orgnico Procesal Penal e inspirado bajo la doctrina de la proteccin integral, desarrollando principios y formas contenidos en instrumentos normativos de carcter internacional que regula la materia, tales como la Declaracin de los Derechos del nio de 1924, reformulada en 1959; las Reglas Mnimas de las Naciones Unidas para la Administracin de Justicia de Menores de 1985; las famosas Reglas de Beijing, las Directrices de las Naciones Unidas para la Prevencin de la Delincuencia Juvenil, Reglas de RIAD de 1990; las Reglas para la Proteccin de los Menores Privados de la Libertad de 1990, y la Convencin sobre los Derechos del Nio de 1989, entre otras. Ahora bien, el sistema de responsabilidad penal de los adultos o personas mayores de 18 aos, en trminos generales y conforme al ordenamiento jurdico venezolano, est regulado desde el punto de vista del derecho sustantivo por el Cdigo Penal y leyes especiales en materia penal, mientras que su aspecto adjetivo o procedimental lo define bsicamente las normativas establecidas por el COPP, sin perjuicio de algunos procedimientos especiales contemplados en leyes tributarias, ambientales, entre otros. Respecto a los adolescentes, la LOPNA en su artculo 526, ubicado en el Titulo V, define el sistema penal de responsabilidad del adolescente como el conjunto de rganos y entidades que se encargan del establecimiento de la responsabilidad del adolescente por los hechos punibles en los cuales incurran, as como de la aplicacin y control de las sanciones correspondientes. En este sentido, el derecho sustantivo, lo regula al igual que en el caso de los mayores el cdigo penal ordinario, por expreso mandato de la LOPNA, que en su artculo 536, a la letra seala que se aplicar a los adolescentes que cometan un hecho punible en el territorio de la Repblica o fuera de l, segn las reglas del Cdigo Penal. Por otro lado, en cuanto al procedimiento, la responsabilidad de un adolescente en un hecho punible y la aplicacin de la sancin que corresponda, se debe seguir el procedimiento previsto fundamentalmente en la LOPNA, establecido en los artculos 551 y siguientes ejusdem, tal como lo pauta la disposicin contenida en el artculo 530, dejando a salvo la posibilidad de aplicar supletoriamente la legislacin penal ordinaria, tanto sustantiva como adjetiva, como lo establece en el artculo 537, en caso de ausencia o vaco regulativo por parte de la LOPNA, para dar solucin a una situacin especfica. De tal modo, la Exposicin de Motivos de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente (1998) seala que: la responsabilidad implica que a los adolescente s se les atribuya, en forma diferenciada respecto de los adultos, las consecuencias de los hechos que siendo tpicos, antijurdicos y culpables, signifiquen la realizacin de una conducta definida como delito o falta, imponindoles una sancin que constituye una medida con finalidad educativa. Dicho trato diferenciado a que alude la exposicin de motivos de la LOPNA, referido ut supra, se desarrolla en su artculo 528, el cual a la letra dice que el adolescente que incurra en la comisin de hechos punibles responde por el hecho en la medida de su culpabilidad, de forma diferenciada del adulto. La diferencia consiste en la jurisdiccin especializada y en la sancin que se le impone. Asimismo, la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente no establece la sancin especifica aplicable por tipo de delito, debindose analizar el caso concreto y siguiendo las pautas establecidas en la ley para la determinacin y aplicacin de la misma, disponiendo de un catlogo de medidas sancionatorias ms reducido que el contenido en el Cdigo penal venezolano

impuestas a los adultos, estableciendo como lmite mximo para la Privacin de Libertad, de cinco (5) aos en el caso de adolescentes, y de treinta (30) aos para los casos de adultos. La situacin descrita se verifica al confrontar el artculo 622, pargrafo primero de la LOPNA en concordancia con los artculos 8 al 11 del Cdigo Penal venezolano vigente. Otra de las singularidades del sistema penal de responsabilidad del adolescente frente al proceso penal de adultos, son la posibilidad de no iniciar el procesamiento, suspenderlo o resolverlo anticipadamente si se estima que puede causar al menor de edad un perjuicio mayor que el que l caus; la posibilidad de participar en un programa de mediacin para reparar el dao o conciliarse con la vctima; la exclusin de la publicidad de juicio oral; la confidencialidad respecto a la identidad del adolescente; la intervencin de los padres o sus representantes; la inclusin de estudios psicosociales que orienten al Juez a la hora de determinar la medida a imponer dentro del marco de la legalidad, o la corta duracin e improrrogabilidad de la prisin. Por otra parte, se observa que dentro del sistema penal de responsabilidad del adolescente los lapsos son ms cortos y los procesos son ms breves que los de los adultos.

1.2.- DOCTRINA DE LA SITUACIN IRREGULAR VS PARADIGMA DE LA PROTECCIN INTEGRAL 1.2.1.- DOCTRINA DE LA SITUACIN IRREGULAR El supuesto central de la doctrina de la situacin irregular es una divisin al interior de la infancia: hay nios-adolescentes que tienen cubiertas sus necesidades bsicas, y menores en situacin irregular, al estar excluidos de la escuela, la familia y la salud. Hay que destacar el poder de los jueces de menores al declarar en situacin irregular al nio o adolescente que enfrenta dificultades (es decir, definirlo como menor y hacerlo susceptible de atencin). Lo anterior implica que todas las instituciones gubernamentales y no gubernamentales que trabajan en el rea de atencin a la infancia funcionan subordinadas al aparato judicial. A la vez, la categora menores est subdividida en menores abandonados y menores delincuentes. Ambos son definidos como tales por el Juez de Menores, y la principal poltica hacia ellos es la institucionalizacin con propsitos de proteccin y / o rehabilitacin. En el caso de los delincuentes, la complejidad de la atencin es mayor, al igual que la ineficiencia de las acciones implementadas en el marco de la doctrina de la situacin irregular, ya que la institucionalizacin ha ido acompaada de un enfoque de contencin/represin, en vez de uno de contencin/reeducacin. Concebir a los nios y adolescentes excluidos de la familia, la escuela y la salud (y que por ende no tienen sus necesidades bsicas satisfechas) como menores, genera un tipo de poltica pblica de carcter asistencial, compensatorio y limitado. La accin del Estado ha sido centralizada y sectorial, sin lograr algn tipo de transversalidad entre los distintos entes pblicos de proteccin social. Lo anterior se visualiza en la inexistencia de una relacin entre atencin a la infancia y poltica social, que ha trado consecuencias negativas para el universo completo de nios y adolescentes.

1.2.3.- PARADIGMA DE LA PROTECCIN INTEGRAL En cuanto a los derechos de la infancia se refiere a un conjunto de instrumentos jurdicos, de carcter internacional, que expresa un salto cualitativo fundamental en la consideracin social de la infancia. Un antecedente directo es la Declaracin de Derechos del Nio, de 1959. Esta doctrina aparece fundamentada en la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio, de 1989, elemento fundamental en la nueva percepcin del nio, de la atencin de sus requerimientos y el respeto a sus derechos. Bsicamente, es el declogo ms completo y especfico que existe en materia de derechos infantiles. En el caso de Amrica Latina, es el primer elemento jurdico efectivamente garantista en la historia de las leyes de menores. Se ratific en breve plazo en forma casi universal y segn cifras de Unicef, se calcula que aproximadamente el 96% de los nios y adolescentes del mundo est amparado (al menos jurdicamente) por sus disposiciones. El principal cambio que trae consigo este nuevo paradigma es dejar de concebir al menor como objeto de la compasin/represin, y definirlo como un nio o un adolescente, sujeto pleno de derechos. Lo anterior implica que las polticas pblicas dirigidas a la infancia y adolescencia tienen que profundizarse y ampliar su rango de accin. No slo deben atender las necesidades de nios en situaciones de vida particularmente difciles, sino que las de todas las personas entre cero y 18 aos de edad. Bsicamente, esta atencin significa respetar y hacer respetar los derechos que poseen, y en su diseo e implementacin hay que considerar la participacin de la familia y la sociedad civil como corresponsales. La doctrina de proteccin integral representa un modelo que enfatiza el desarrollo pleno de las potencialidades y recursos de los nios, de sus familias y sus comunidades, en lugar de concentrarse en sus necesidades y debilidades. Los nios dejan de ser vistos como objeto de asistencia y beneficencia. a. Carcter integral, ya que abarca todas las dimensiones de la vida y desarrollo de los nios. Todos los derechos reconocidos en la Convencin estn interrelacionados, lo que supone una proteccin integral de los mismos. b. El nio sujeto de derecho. La doctrina de proteccin integral construye una nueva concepcin del nio y de sus relaciones con la familia, la sociedad y el Estado (la autonoma progresiva): Ser nio no es ser menos adulto, la niez no es una etapa de preparacin para la vida adulta. c. El paso de las necesidades a los derechos. El nio no es concebido como un simple receptor de la asistencia social que intenta compensar carencias y debilidades. Por el contrario, es definido como un sujeto de derecho frente a la sociedad y el Estado. El modelo de proteccin integral genera un tipo de poltica de atencin a la infancia y adolescencia. Las principales diferencias de los dos modelos revisados y el tipo de poltica pblica que cada uno genera, se presentan a continuacin: Caractersticas Doctrina Situacin Irregular Doctrina Proteccin Legal Visin de la infancia Divisin al interior de la infancia: Todos los nios, nias y adolescentes son sujetos de derecho 1. Nios y adolescentes

2. Menores: abandonados / delincuentes Menores son objeto de derecho (foco de atencin del Estado ) Ente responsable Responsabilidad discrecional del Estado Responsabilidad compartida: familia, sociedad y Estado Principio para abordar la Centralizacin del poder de decisin en el Juez de Descentralizacin / Participacin Atencin Menores (Principio rector: inters superior del nio) Actividades de atencin Institucionalizacin Acciones en el medio familiar Tipo de poltica pblica Polticas pblicas compensatorias, asistenciales y Polticas pblicas integrales e resultante |limitadas innovadoras

1.3.- CORRESPONSABILIDAD ESTADO FAMILIA SOCIEDAD No es el Estado el que est en el origen de la familia, sino al contrario: la familia, semilla del cuerpo social, puede subsistir sin el Estado, pero ste no se mantiene sin aquella. La base de las sociedades civiles, ensea Len XIII, es la familia, y en gran parte, en el hogar domstico se prepara el porvenir de los Estados. Cuando la familia se desorganiza, sobreviene la inestabilidad de la sociedad y la falencia del Estado. La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La familia tiene que equilibrarse a s misma. De esa manera ensea el equilibrio a los hijos. Ese equilibrio de la familia va a contribuir al equilibrio social. La comunidad familiar complementa las estructuras polticas y jurdicas que el Estado de Derecho establece para la promocin y defensa de la dignidad de la persona. Las obligaciones de los miembros de la familia presidida por el amor no pueden reducirse a un mero contrato al uso. El pacto conyugal entre los esposos tiene un carcter irrevocable, funda slidamente la familia y permite el crecimiento de la misma, que se deriva de la generacin o adopcin de los Hijos. La sociedad poltica tiene que defender la sociedad familiar. La familia es bsica para la sociedad, porque su funcin procreadora es imprescindible de la sociedad y del Estado, y porque su funcin educadora protege y promueve la dignidad del ser humano, fundamento del Estado. La familia se basa en la naturaleza humana, tiene sus derechos propios e inviolables y no es una creacin ni un invento legal del Estado. La sociedad y el Estado estn en funcin de la persona y en funcin de la familia. No al revs. La cultura familiar es cultura de la libertad. Las personas que fundan una familia realizan proyectos de libertad solidaria, que los Estados deben cuidar y proteger. Las familias son las grandes ausentes de este principio de corresponsabilidad y ha sido sin duda la sociedad organizada la que ha hecho el esfuerzo ms visible a fin de cumplir con la tarea encomendada, aunque todo esto reducido a ciertos sectores, ya que ms all de las organizaciones de desarrollo especializadas en la materia, la sociedad amplia y plural no est sensibilizada con el tema.

1.4.- LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIN SOCIAL Una de las grandes conquistas alcanzadas a favor de los nios, nias y adolescentes de Venezuela, desde el punto de vista socio-jurdico, se obtuvo a finales de la dcada de los 90, cuando se realiz la adecuacin legislativa interna a los principios y postulados de la Convencin Sobre los Derechos de los Nios (CDN), uno de los instrumentos jurdicos internacionales clave de la llamada inherentes a todos los seres humanos. Los nios, nias y adolescentes constituyen un sector fundamental de la poblacin que debe recibir del adulto toda la atencin necesaria para su pleno desarrollo, a la vez que se le garantiza el derecho a participar activamente en todo lo que le concierne. Los principios en los que se basa la Doctrina de la Proteccin Integral son: inters superior del nio (cuando hay conflicto entre el inters del adulto y el de un nio, se privilegia el de este ltimo); prioridad absoluta (atender de manera prioritaria las necesidades y derechos bsicos de los nios); y participacin (la sociedad civil y, en especial los nios, participan tanto en la elaboracin como en la implementacin de la ley) (Morais,1999). Uno de los retos que enfrent la redaccin de la Constitucin Nacional de 1999 en materia de derechos humanos, fue reconocer e incorporar expresamente en el nuevo texto constitucional los avances en esta materia, tanto en doctrina como en los tratados y la jurisprudencia internacional. En cuanto al tema de los derechos de la niez, quedan sellados en la nueva Constitucin los principios de la CDN, los cuales se traducen en las disposiciones directivas de la LOPNA. Es decir, se constituyen en el norte de las actuaciones y decisiones en materia de niez y adolescencia la Igualdad y la No Discriminacin; la Participacin y Corresponsabilidad del Estado, la Familia y la Sociedad en la Proteccin Integral de Nios, Nias y Adolescentes; la Prioridad Absoluta; el Inters Superior del Nio y la Gratuidad en las actuaciones. La promulgacin e implementacin de la LOPNA no ha sido un proceso sencillo. Las principales observaciones sobre los retos, logros y limitaciones detectados a lo largo de estos 5 aos de implementacin de la ley se refieren a los problemas surgidos en torno al principio de corresponsabilidad y a la complejidad del sistema de proteccin. Ha sido difcil aplicar el principio de corresponsabilidad, porque la participacin social y solidaria que establece la LOPNA en sus artculos 4, 5 y 6, requiere de una profunda toma de conciencia de los diversos actores sociales respecto al tema de los nios y Nias. El cumplimiento de este principio es crucial pues, en buena medida es la verdadera ruptura con el paradigma tutelar, el cual sobredimensionaba perjudicialmente el papel del Estado en la proteccin de los sido una tarea sencilla ni uniforme y ello ha repercutido a su vez, en la creacin y funcionamiento de los Consejos de Proteccin

1.5.- DERECHOS Y DEBERES DE LOS NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES La ley establece la necesidad de equilibrio entre los derechos y garantas de los nios, nias y adolescentes y sus deberes. La ley reconoce a todos los nios, nias y adolescentes capacidad para ejercer personal y directamente sus derechos y garantas, de forma progresiva y conforme a su desarrollo evolutivo, pero tambin les exige el cumplimiento de sus deberes, como sujetos plenos de derechos. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, consagra en su artculo 78 los derechos de los Nios y Adolescentes. El artculo 13 de la LOPNA reconoce a todos los nios, nias y adolescentes el ejercicio progresivo de sus derechos y garantas, as como se les exige el cumplimiento de sus deberes. Al

respecto se debe indicar que este rgimen progresivo de derechos, garantas y deberes es uno de los principios fundamentales de la doctrina de la Proteccin Integral en la cual se inspira esta Ley.

1.5.1.- DERECHOS Los poseen los nios, nias y adolescentes por la simple razn de nacer. Son inalienables, irrenunciables, innatos e imprescindibles para una buena infancia. Entre los derechos establecidos se encuentran: derecho a la vida, a preservar su identidad, al nombre y nacionalidad, a no ser separado de sus padres, a la libertad de pensamiento, a la salud, a la seguridad social, a la proteccin en casos de conflictos armados, a la educacin, acceso a la informacin, conciencia y religin, a la recreacin y la cultura, a la proteccin y seguridad, a la participacin libre y al desarrollo. Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a ser protegidos de la exposicin a material pornogrfico y pelculas o video-juegos que inciten a la violencia; as como la venta de licores y cigarrillos que inducen al vicio. Aquellos comercios que violen este derecho sern sancionados, tal como lo establece la LOPNA. 1.5.2.- DEBERES Son patrones de conducta social impuestos por el constituyente a todo ciudadano, ms no exigibles, en principio, como consecuencia de su mera consagracin en la Carta Poltica, sino en virtud de una ley que los desarrolle. Entre los deberes estn: honrar, respetar y obedecer a sus padres, representantes o responsables, siempre y cuando sus rdenes no violen los derechos y garantas de los nios; respetar los derechos y garantas de las dems personas; Ejercer y defender activamente sus derechos; cumplir sus obligaciones en materia de educacin; honrar a la Patria y sus smbolos; Respetar la diversidad de conciencia, pensamiento, religin y culturas; Conservar el medio ambiente; Respetar, cumplir y obedecer todas las disposiciones del ordenamiento jurdico Cualquier otro deber que sea establecido en la ley. Los derechos y los deberes son indivisibles.

1.6.- INSTITUCIONES FAMILIARES Segn la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio, Nia y del Adolescente (LOPNA) se tiene como instituciones familiares a: Patria Potestad, Responsabilidad de crianza, convivencia familiar, Obligacin de manutencin, Colocacin Familiar, familia sustituta, autorizaciones para viajar, y adopcin.

2. PATRIA POTESTAD 2.- DEFINICIN

Constituye una relacin paterno-filial que consiste en un rgimen de proteccin de los menores no emancipados, donde se encomienda la proteccin de stos a sus padres. La patria potestad no deriva del contrato de matrimonio, sino que es un derecho fundado en la naturaleza y confirmado por la ley; esto es, que la patria potestad se funda en las relaciones naturales paterno filiales, independientemente de que stas nazcan dentro del matrimonio o fuera de l. La patria potestad se ejerce por el padre y la madre, es decir, ambos tienen iguales derechos para ese ejercicio; mas esto no significa que siempre deban ejercitarla solidaria y mancomunadamente; de modo que si falta de hecho uno de los dos, el que quede est capacitado para ejercer la patria potestad. Dentro de las Caractersticas de la Patria Potestad, se encuentran: La patria potestad se aplica exclusivamente como un rgimen de proteccin a menores no emancipados. Es obligatoria, pues los padres tienen la patria potestad a no ser que la misma ley los prive de la patria potestad o los excluya de su ejercicio. Es personal e intransmisible porque son los padres quienes debern ejercerla a no ser que la misma ley los excluya de su ejercicio. La patria potestad es un rgimen de proteccin que ofrece las mayores garantas de proteccin de los menores no emancipados porque cuenta con el concurso de los protectores naturales de stos. Es indisponible, porque el ejercicio de la patria potestad no puede ser atribuido, modificado, regulado ni extinguido por la propia voluntad privada sino en los casos en que la misma ley lo permita. Constituye una labor gratuita, porque es un deber natural de los padres. La patria potestad debe ser ejercida personalmente por el padre o por la madre.

2.2.- PRINCIPIOS RECTORES La doctrina de la proteccin integral del nio descansa sobre dos principios fundamentales: el principio del inters superior del nio y el principio de la prioridad absoluta. El primero est consagrado en el artculo 8 de la LOPNA, el cual seala: El inters Superior del nio es un principio de interpretacin y aplicacin de esta Ley, el cual es de obligatorio cumplimiento en la adopcin de todas las decisiones concernientes a los nios, nias y adolescentes. Este principio est dirigido a asegurar el desarrollo integral de los nios, nias y adolescentes, as como el disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantas. El principio de la prioridad absoluta est contenido en el artculo 7, que seala textualmente: El Estado, la familia y la sociedad, deben asegurar con Prioridad Absoluta, todos los derechos y

garantas de los nios, nias y adolescentes. La Prioridad Absoluta es imperativa para todos y comprende: a) especial preferencia y atencin de los nios, nias y adolescentes en la formulacin y ejecucin de todas las polticas pblicas; b) asignacin privilegiada y preferente, en el presupuesto, de los recursos pblicos para las reas relacionadas con los derechos y garantas de los nios, nias y adolescentes y para las polticas y programas de proteccin integral al nio y adolescente;

c) precedencia de los nios, nias y adolescentes en el acceso y la atencin a los servicios pblicos; d) Primaca de los nios, nias y adolescentes en la proteccin y socorro en cualquier circunstancia. Como sujetos de derecho, los nios, nias y adolescentes gozan de todos los derechos y garantas consagrados a favor de las personas, en el ordenamiento jurdico, los cuales tienen un carcter enunciativo, reconocindoseles, por lo tanto, todos los derechos y garantas inherentes a la persona humana que no figuren expresamente en el ordenamiento jurdico. Como inherentes a la persona humana, son: de orden jurdico; intransigibles; irrenunciables; interdependientes entre si; indivisibles. A los nios, nias y adolescentes se les reconoce el ejercicio personal de sus derechos y garantas, de manera progresiva y conforme a su capacidad evolutiva. De la misma forma, se le exigir el cumplimiento de sus deberes.

2.3.- TITULARIDAD, PRIVACIN Y EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD De acuerdo a la LOPNA para ejercer la Patria Potestad conjuntamente con el otro progenitor solo se requiere tener la titularidad de potestad y no haber sido privado de la primera de las nombradas por declaracin judicial, sin haber sido restituido de ella. Dentro del marco legal, la titularidad de la Patria Potestad se rige por normas dictadas para tres aspectos y en los cuales se regula tambin esta Patria Potestad: Titularidad y ejercicio dentro del matrimonio Titularidad y ejercicio fuera del matrimonio Medidas en caso de divorcio, separacin de cuerpos y nulidad del matrimonio La regla fundamental es que la Patria Potestad sobre los hijos comunes, corresponden al padre y a la madre durante el matrimonio.

2.31.- PRIVACIN DE LA PATRIA POTESTAD La medida en cuestin implica la perdida, ejercicio, de la Patria Potestad por decisin judicial con la salvedad que reunidas ciertas concesiones los padres afectados por ella, pueden solicitar obtener de nuevo el ejercicio del que fueron privados. Dada estas caractersticas la LOPNA no incluye los principios de la extincin de la titularidad de la Patria Potestad como era tradicional hacerlo, pues la nueva Ley reserva la expresin extincin de la Patria Potestad para los casos, en que el progenitor afectado no pueda volver a ejercer la misma. Segn articulo 356 de la LOPNA: prev o explica que el padre o la madre correspondiente pierde la patria Potestad, sin tener derecho a solicitar se le restituya pero en la mayora de los casos no es una sancin.

2.3.2.- CAUSAS DE EXTINCIN La LOPNA, determina que la patria potestad se extingue en los siguientes casos: mayoridad del hijo; emancipacin del hijo; muerte del padre, de la madre, o de ambos; reincidencia en cualquiera de las causales de privacin de la patria potestad, prevista en el artculo 352 de esta ley; consentimiento legal para la adopcin del hijo, excepto cuando se trate de la adopcin del hijo por el otro cnyuge. La titularidad puede extinguirse por causa del hijo o por causa del padre o de la madre. Por causa del hijo (a parte filii), muerte; mayoridad; emancipacin del hijo; y por causa del padre o madre (a parte patris, a parte vel matris); por muerte del padre o madre; por extincin del parentesco entre padre e hijo (caso de adopciones, impugnacin de paternidad, entre otros) y por privacin de la patria potestad, impuesta al padre o madre por sentencia. Entre las causas de exclusin absoluta del ejercicio de la patria potestad, se encuentra; la ausencia, la no presencia, la sujecin del padre o madre a tutela de entredichos, la imposibilidad de ejercer las funciones inherentes a la patria potestad, declarada por el juez competente y la falta de reconocimiento voluntario del hijo natural.

2.3.3.- REQUISICIN DE LA TITULARIDAD La privacin de la Patria Potestad, no est concebida como una medida revocable, toda vez, que la persona afectada por ella puede regenerarse. Sin embargo la ley permite que el padre o la madre privado de la Patria Potestad solicite que se le restituya, transcurrido sean dos aos de la sentencia firme que la decret (articulo 355 LOPNA). Se establece que la restitucin de la Patria Potestad debe estar fundada en la prueba de haber cesado la causal o causales que motiv la privacin. Esa solicitud debe ser notificada al Ministerio Pblico y de ser el caso a la persona que interpuso la accin de privacin, o al Consejo de Proteccin. El juez podr para evaluar la conveniencia de la restitucin de la Patria Potestad or la opinin del hijo, del otro padre que la ejerza y de la persona que tenga la guarda del hijo, segn el caso. (articulo 355 LOPNA).

2.4- RELACIONES PATERNO-FILIALES Constituyen las relaciones jurdicas entre padres e hijos, de las cuales la patria potestad es la ms importante pero no la nica y que jurdicamente se encuentra enmarcada en la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente y Cdigo Civil adems de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela como norma suprema. Es importante destacar que las relaciones Paterno-Filiales, estn conformadas por los derechos y obligaciones que la ley reconoce a los padres sobre las personas y bienes de sus hijos mientras estos son menores de edad o estn incapacitados, con el objetivo de permitir el cumplimiento a aquellos de los deberes que tienen de sostenimiento y educacin de tales hijos. La reduccin del poder de los padres viene establecida por las legislaciones, estableciendo como lmite el inters superior de los hijos y su beneficio, quedando en manos de los poderes pblicos la posibilidad de que, velando por los intereses del menor, priven de estas relaciones jurdicas a los progenitores. Y ello siempre, por supuesto, a travs de procedimientos judiciales (juicios ordinarios civiles). Dentro de estas relaciones, se encuentran:

A.- Nombre Civil: Los padres comunican al hijo su apellido y, en principio son quienes le atribuyen su nombre de pila. Es decir que el nio (a) tiene derecho a un nombre y a llevar el apellido del padre (como lo es este caso) conforme a lo dispuesto en el articulo 56 de la Carta Magna, adems de garantizar y dar cumplimiento al derecho de los nios (as); el cual se encuentra establecido en el artculo 16 de la LOPNA. B.- Honra Y Respeto: Los hijos, cualesquiera que sean su estado, edad y condicin, deben honrar y respetar a su padre y a su madre. Este principio se encuentra contemplado en el Cdigo Civil en su artculo 261, primer prrafo. Adems; tambin corresponde, de acuerdo a la enseanza dada desde pequeos, fundamentada en principios y valores que esta honra y respeto se manifiesten sin la mediacin del ordenamiento jurdico. c.- Rgimen de Manutencin: de acuerdo al Cdigo Civil el padre y la madre estn obligados a mantener, educar e instruir a sus hijos menores as como tambin a los mayores que se encuentren impedidos de atender por si mismos a la satisfaccin de sus necesidades, y recprocamente, los hijos tienen obligacin de asistir y suministrar alimentos a sus padres que as lo requieran. La LOPNA regula la obligacin de manutencin de los padres frente a sus hijos sobre todo a travs de una regla y sus excepciones. La regla es que esa obligacin, efecto de la filiacin legal o judicialmente establecida, aunque se extiende por excepcin a otros casos, constituye un deber del padre y de la madre respecto a sus hijos que no hayan alcanzado la mayoridad e incluso cuando el hijo la ha alcanzado si padece de deficiencias fsicas o mentales que lo incapaciten para proveer a su propio sustento o cuando se encuentre cursando estudios que por su naturaleza, le impida realizar trabajos remunerados, caso en el cual la obligacin puede excederse hasta los veinticinco aos de edad, previa aprobacin judicial. D.- Derechos Sucesorales: los padres tienen derecho a suceder a los hijos en los casos en que son llamados por la ley y viceversa, con al advertencia de que, los padres y los hijos cuando son llamados a heredarse tienen el carcter de herederos legitimarios y forzosos.

E.- Patria Potestad: los hijos no emancipados que no han alcanzado la mayora de edad estn bajo la patria potestad de sus padres salvo en casos excepcionales. F.- Visitas: el padre y la madre, incluso cuando no ejerzan la patria potestad, y sus hijos menores de edad tienen el derecho recproco de visitar y ser visitados, (Art. 385 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente). G.- Los Padres Tienen Poderes En Relacin Con Los Viajes De Sus Hijos: cuando stos no han alzando la mayoridad, facultades que el Cdigo civil y la Ley Tutelar del Menor conceban como parte de la guarda, pero que la LOPNA regula separadamente de sta. H.- Funerales Y Sepultura: los padres tienen el derecho de disponer acerca de los funerales y sepultura de los hijos en la medida en que ellos mismos no lo hayan hecho ni exista otra persona con derecho preferente a tal efecto (como el cnyuge) y a la inversa con la mismas salvedades. Como se observa, todas las relaciones indicadas son efectos directos de la paternidad y de la filiacin, aun cuando no todas ellas forman parte de la patria potestad.

17. GUARDA: 17.1 DEFINICIN Por Guarda y custodia se entiende vivir, cuidar y asistir a los hijos. Es independiente de la patria potestad. La guarda y custodia se puede atribuir a uno de los cnyuges, compartida entre ambos o a una tercera persona Guardia y custodia Con la entrada en vigor de la Ley 15/2005 se ha regulado de forma novedosa la guardia y custodia compartida. Para decidir sobre qu progenitor debe ostentarla rige el principio del beneficio del menor, en el caso en que no exista acuerdo entre los padres, adems de or al propio menor, se ponderarn las aptitudes de los cnyuges, relaciones con los hijos, condiciones y entorno de cada uno de los progenitores y todas aquellas circunstancias que ofrezcan la estabilidad y equilibrio en el desarrollo integral del menor. Para garantizar el acierto en la resolucin judicial, el Juez puede acordar de oficio que se practiquen las prueban necesarias para dictaminar la idoneidad sobre quin debe ostentar la patria potestad o la custodia. Por ejemplo, el que se realice un dictamen de un especialista cualificado... Antes de acordar el rgimen de guardia y custodia, el Juez recabar el informe del Ministerio Fiscal y oir a los menores que tengan suficiente juicio cuando se estime necesario. De forma excepcional, la custodia puede encomendarse a un tercero, que se regula en el Art., 103.1 del Cdigo Civil y se da cuando concurren causas graves que determinen que en inters del menor, su custodia sea encomendada a un tercero. En estos casos se suele encomendar la guarda a los

abuelos, parientes u otras personas que lo consintieran, y de no haberlos, a una institucin idnea, confiriendo el Juez las funciones tutelares. La guardia y custodia compartida se dar cuando los padres lo soliciten en la propuesta del convenio regulador o cuando ambos lleguen a este acuerdo en el transcurso del procedimiento. Prevalece el criterio de no separar a los hermanos y el mismo no procede en los casos de proceso penal por violencia domstica o cuando el Juez advierta indicios fundados de tales actos. Si no existe acuerdo entre las partes sobre la guardia y custodia compartida, se aplicarn excepcionalmente los requisitos exigidos en el Art. 92.8 del CC y que son que lo inste una de las partes, que el Ministerio Fiscal emita un informe favorable y la guardia y custodia sea el nico medio de proteger adecuadamente el inters del menor. No debe confundirse la "guardia y custodia", con la "patria potestad". Lo normal es que la patria potestad se conceda a ambos y slo se priva de ellos en casos extremos (malos tratos, no prestacin de alimentos, etc.) As, la Ley pretende reforzar la libertad de decisin de los padres respecto del ejercicio de la patria potestad y permite que los cnyuges puedan acordar por convenio, o el Juez decidir, en su caso, que el ejercicio de la patria potestad se atribuya a uno slo de los cnyuges o a ambos de forma compartida. Se introduce as la figura de la "custodia compartida". Se acordar el ejercicio compartido de la guarda y custodia de los hijos cuando as lo soliciten los padres en la propuesta de convenio regulador o cuando ambos lleguen a este acuerdo en el transcurso del procedimiento. El Juez, al acordar la guarda conjunta y tras fundamentar su resolucin, adoptar las cautelas procedentes para el eficaz cumplimiento del rgimen de guarda establecido, procurando no separar a los hermanos. En todo caso, antes de acordar el rgimen de guarda y custodia, el Juez deber recabar informe del Ministerio Fiscal, y or a los menores que tengan suficiente juicio cuando se estime necesario de oficio o a peticin del Fiscal, partes o miembros del Equipo Tcnico Judicial, o del propio menor, valorar las alegaciones de las partes vertidas en la comparecencia y la prueba practicada en ella, y la relacin que los padres mantengan entre s y con sus hijos para determinar su idoneidad con el rgimen de guarda. No proceder la guarda conjunta cuando cualquiera de los padres est incurso en un proceso penal iniciado por atentar contra la vida, la integridad fsica, la libertad, la integridad moral o la libertad e indemnidad sexual del otro cnyuge o de los hijos que convivan con ambos. Tampoco proceder cuando el Juez advierta, de las alegaciones de las partes y las pruebas practicadas, la existencia de indicios fundados de violencia domstica. Excepcionalmente, aun cuando no se den los supuestos anteriores, el Juez, a instancia de una de las partes, con informe favorable del Ministerio Fiscal, podr acordar la guarda y custodia compartida fundamentndola en que slo de esta forma se protege adecuadamente el inters superior del menor. El Juez, antes de adoptar alguna de las decisiones a que se refieren los apartados anteriores, de oficio o a instancia de parte, podr recabar dictamen de especialistas debidamente cualificados, relativo a la idoneidad del modo de ejercicio de la patria potestad y del rgimen de custodia de los menores.

La atribucin de la guarda y custodia requiere atender a las circunstancias concretas del supuesto, en combinacin con los criterios legales:

El inters superior de los menores. El derecho de audiencia de los menores. El principio de no separacin de hermanos a que se refiere el art. 92, prr. 4., CC. La edad de los menores El tiempo de que disponen los progenitores La convivencia del solicitante con una tercera persona El lugar de residencia, etc.

17.2 EJERCICIO, TITULARIDAD, REVISIN Y MODIFICACIN. Ejercicio de la guarda. Como se ha hecho referencia con antelacin, el padre y la madre que ejerzan la patria potestad tienen la guarda de sus hijos y son responsables civil, administrativamente y penalmente por el adecuado cumplimiento de su contenido. Cuando exista desacuerdo acerca de la decisin que corresponda a uno de los aspectos del contenido de la guarda, cualquiera de los padres puede acudir ante el Juez de la Sala de Juicio, quien, previo intento de conciliacin, despus de or a ambas partes y al hijo, decidir el punto controvertido en la oportunidad que fijar con antelacin, sin perjuicio de que la parte no satisfecha pueda intentar el juicio de guarda. De esta decisin no se conceder apelacin (Art. 359 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente). Medidas sobre guarda en caso de divorcio, separacin de cuerpos, nulidad de matrimonio o residencias separadas. El artculo 360 de la Ley Orgnica antes mencionada determina que "en los casos de demanda o sentencia de divorcio, separacin de cuerpos, o nulidad de matrimonio o si el padre y la madre tienen residencias separadas, stos decidirn, de mutuo acuerdo, cul de ellos ejercer la guarda de los hijos de ms de siete aos. Los hijos que tengan siete aos o menos, deben permanecer con la madre, excepto el caso en que sta no sea titular de la patria potestad o que, por razones de salud o de seguridad, resulte conveniente que se separen temporal o indefinidamente de ella". Adems agrega el mencionado artculo que "de no existir acuerdo entre el padre y la madre respecto a cul de los dos ejercer la guarda de los hijos, el juez competente determinar a cul de ellos corresponde. En el caso de los hijos de siete aos o menos cuya guarda no pueda ser ejercida por la madre conforme a lo dispuesto en el prrafo anterior, o a solicitud expresa de la misma, el juez debe decidir si la guarda debe ser ejercida por el padre o si el inters de los hijos hace aconsejable la colocacin familiar". No es cierto que un juez de lo civil prive del derecho que tiene un padre de ejercer la patria potestad sobre su hijo menor de edad, si teniendo en cuenta la corta edad de ste, se limita a determinar que debe tenerlo en su poder la madre, porque en caso de divorcio, cuando no hubiese acuerdo entre los cnyuges, sobre la forma en que deben quedar los hijos, los menores de siete aos quedaran en poder de la madre, por lo que ya sea que se trata de divorcio o de conflictos de cualquiera naturaleza, existe la circunstancia de que los hijos pequeos necesitan del cuidado y atencin de la madre, y en tal virtud, deben estar en poder de la misma.

De manera que los hijos menores de siete aos deben permanecer bajo el cuidado de la madre, ya que se ha estimado que, dada su condicin fsica y natural, es quien puede proporcionar los mayores cuidados y atencin con la eficacia y esmero necesarios para su normal desarrollo, y slo en los casos excepcionales determinados en la ley pueden contrariar este principio de privrsele a la madre de la custodia o, en su caso, la patria potestad, segn proceda; por tanto, la circunstancia de que el quejoso, en el carcter de progenitor del menor, goce de una situacin econmica ms holgada en relacin con la madre de ste, cuya custodia se controvierte, es insuficiente para separar a dicho menor de su citada progenitora. Es necesario destacar que el juez podra tomar medidas provisionales con respecto a la guarda en los casos de demanda de divorcio o de separacin de cuerpos, de manera que el juez puede confiar la guarda de los hijos menores a uno slo de los cnyuges y si lo creyere conveniente, poner los menores en poder de terceras personas (Art. 191, 2o. C.C.). Cuando se introduzca la demanda de nulidad de matrimonio el juez tambin puede tomar las medidas provisionales respecto a la guarda de los hijos menores. En los casos en que el divorcio o separacin de cuerpos sea decretado por alguna de las causales 4, 5 y 6 del artculo 185 del Cdigo Civil, el cnyuge que est incurso en ellas quedar privado de la patria potestad, y como consecuencia quedar tambin privado de la guarda y de todas las facultades inherentes a la patria potestad. (Art. 192, ancabezamiento, C.C.).

TITULARIDAD El titular de la guarda y custodia son, lgicamente, todas las referentes al desarrollo, educacin, alimentacin, proteccin, representacin del menor. Pero hay que tener muy presente que, si bien la guarda y custodia se le atribuye a uno de los progenitores, la patria potestad, a menos que haya supuesto de privacin, corresponde de manera conjunta a ambos y habr decisiones que hayan de tomar ambos cnyuges conjuntamente, en lo relativo a la salud, educacin y administracin de los bienes del menor, por ejemplo. Por supuesto el cnyuge al que no se la ha encomendado el cuidado de los hijos, no convive con ellos, porque as se dispone en el convenio regulador, o as lo dispone el juez, tiene pleno derecho a relacionarse con su hijo, a travs del llamado derecho de visita, al igual que tiene obligacin de contribuir econmicamente con el cnyuge al que se le ha atribuido la guarda al levantamiento de todos los gastos que el cuidado, educacin y, en definitiva, el desarrollo integral que el hijo de ambos conlleve. Esta guarda y custodia se puede llevar a cabo de diversas maneras, guarda unilateral o guarda alternada, guarda conjunta y tambin el supuesto de la guarda ejercida por un tercero que puede ser persona fsica o una institucin tutelar. En el primero de los casos los hijos pasarn a convivir con uno de los cnyuges de manera continuada. Y es que la separacin fsica de los progenitores obliga al nio a abandonar su situacin familiar compartida con su padre y madre y pasa a seguir bajo la patria potestad de ambos, excepto en los casos de privacin, y bajo la guarda y custodia de slo uno de ellos. Normalmente el progenitor al que se le atribuye la guarda y custodia en el caso de atribursele a uno de ellos exclusivamente es, normalmente, la madre quedando as el padre limitado, en cuanto a la compaa del hijo se refiere, a un derecho de visita ms o menos amplio.

En este sentido, la sentencia de la AP Valencia, seccin 10, de 17 de junio de 2003 , manifiesta que el inters del menor pasa por el establecimiento de un amplio, fluido y flexible rgimen de visitas que le permita disfrutar de ambos progenitores en la medida ms parecida a la que fue anterior a la ruptura familiar. Por su parte, la guarda y custodia compartida, como ahora veremos con ms detalle, es aqulla en la que ambos progenitores se encargan de forma conjunta, peridica o rotatoria del cuidado, atencin y educacin de los hijos. Esta solucin es una medida que dentro del Derecho de Familia espaol podra calificarse de excepcional; tanto es as que el propio legislador, sin prohibirla expresamente, no ha contemplado tal posibilidad, y as el apartado tercero del Art.92 CC, alude a la decisin que tomar el Juez acerca de cual de los progenitores tendr a su cuidado los hijos menores, sin que sea bice para el ejercicio de la patria potestad sea compartida, pues, como manifiesta la sentencia de la AP Asturias, Seccin 7, 2 de abril de 2003, el arbitrio conferido al tribunal est consagrado al beneficio del menor. TITULARIDAD DE LA PATRIA POTESTAD De acuerdo a la LOPNA, para ejercer la patria potestad, conjuntamente con el otro progenitor o slo, se requiere tener la titularidad de la patria potestad y no haber sido privado de la patria potestad por declaracin judicial sin haber sido restituido de ella. Como se observa, todas las relaciones indicadas son efectos directos de la paternidad y de la filiacin, aun cuando no todas ellas forman parte de la patria potestad. Ordena adems la ley que "el Juez para evaluar la conveniencia de la restitucin de la patria potestad" oiga "la opinin del hijo, la del otro padre que la ejerza y de la persona que tenga la guarda del hijo, segn el caso" (LOPNA, Art. 355).

Revisin y modificacin de la guarda: El juez puede revisar y modificar las decisiones en materia de guarda, a solicitud de quien est sometido a la misma, si tiene doce aos o ms, o del padre o de la madre o del Ministerio Pblico. Toda variacin de una decisin anterior en materia de guarda, debe estar fundamentada en el inters del hijo, quien debe ser odo si la solicitud no ha sido presentada por l. Tambin debe orse al Fiscal del Ministerio Pblico (Art. 361 L.O.P.N.A). Al padre o a la madre a quien le haya sido impuesto por va judicial el cumplimiento de la obligacin alimentaria, por haberse negado injustificadamente a cumplirla, pese a contar con recursos econmicos, no se le conceder la guarda del respectivo hijo, a no ser que se declare judicialmente su rehabilitacin y sea conveniente al inters del hijo. La rehabilitacin procede cuando el respectivo padre ha cumplido fielmente, durante un ao, los deberes inherentes a la obligacin alimentaria. (Art. 362 L.O.P.N.A.). Rgimen de visitas. El llamado derecho de visitas, regulado en el Art.94 CC en concordancia con el Art.160 CC y el Art.161 CC, no es un propio derecho sino un complejo de derecho-deber o derecho-funcin, cuyo adecuado cumplimiento tiene por finalidad no satisfacer los deseos o derechos de los progenitores (o abuelos y otros parientes), sino cubrir las necesidades afectivas y educacionales de

los menores en aras a un desarrollo equilibrado de los mismos, como ha manifestado, entre otras mucha, la sentencia de la AP Granada, Seccin 3, 25 de octubre de 2003. Su finalidad no es otra que fomentar las relaciones humanas paternas o materno-filiales y mantener latente la corriente afectiva padres-hijos, pese a la separacin o el divorcio, procurando que a los nios no les afecte gravemente la separacin de los padres. Este derecho se manifiesta tambin en los supuestos de separacin de hecho, no slo judicial, nulidad, suspensin o privacin de la patria potestad. El derecho de visita no est vinculado a la patria potestad, puesto que persiste igualmente en el supuesto de privacin de la misma y se caracteriza por ser inalienable e irrenunciable siendo determinados los supuestos en los que se hablar de suspensin y limitacin del derecho de visita. La AP Murcia 27-06-02 igualmente considera que no est asociado el rgimen de visitas con la privacin de la patria potestad. Lo que se trata de propiciar, en todo caso, es que el progenitor saliente del entorno familiar, y los familiares de ste, abuelos del nio, tos y dems, mantengan la comunicacin, compaa y visitas con los hijos menores durante ciertos periodos de tiempo y slo cabr la limitacin y supresin de este derecho cuando surjan graves circunstancias que as lo aconsejen o existan graves o reiterados incumplimientos del acuerdo judicial regulador de tal rgimen, en cuyo establecimiento siempre se estar al principio fundamental de esta materia que es el mayor beneficio de los propios hijos. 17.3 COPARENTALIDAD EN EL EJERCICIO DE LA GUARDA. La coparentabiliadad se explicita por patrones de cooperacin hombre-mujer en la crianza y roles igualitario en la toma de decisiones. Ambos padres deben proveer la funcin nutritiva y coordinar en acuerdo la funcin normativa, lo que conlleva, el ejercicio de la funcin parental para socializar valores y pautas en un proceso contextualizado y dinmico, para una mejor adaptacin y bienestar fsico del grupo familiar Convencin sobre los Derechos del Nio: Arts.9.3: Los Estados Partes respetarn el derecho del nio, que est separado de uno o de ambos padres, a mantener relaciones personales y contacto directo con ambos padres de modo regular, salvo si ello es contrario al inters superior del nio. 18.1: Los Estados Partes pondrn el mximo empeo en garantizar el reconocimiento del principio de que ambos padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la crianza y el desarrollo del nio. Incumbir a los padres o, en su caso, a los representantes legales la respo9nsabilidad primordial de la crianza y del desarrollo del nio. Su preocupacin fundamental ser el inters superior del nio. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela Artculo 76: El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas, Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente

Artculo 5. Obligaciones Generales de la Familia. La familia es responsable, de forma prioritaria, inmediata e indeclinable, de asegurar a los nios y adolescentes el ejercicio y disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantas. El padre y la madre tienen responsabilidades y obligaciones comunes e iguales en lo que respecta al cuidado, desarrollo y educacin integral de sus hijos. El Estado debe asegurar polticas, programas y asistencia apropiada para que la familia pueda asumir adecuadamente esta responsabilidad, y para que los padres y las madres asuman, en igualdad de condiciones, sus responsabilidades y obligaciones.

Concepto. Recientemente diversos autores, entre los que cabe mencionar a los espaoles Justicia y Cantn (2000), han reducido a tres los tipos bsicos de custodia. Estos tipos bsicos de custodia son: - Exclusiva, unilateral o alternada, que contina siendo, con gran diferencia, la ms frecuentemente acordada; estos autores sealan que, aunque desde 1970 el nmero de familias monoparentales a cargo del padre ha aumentado en un 300%, an se concede a la madre en un 90% de los casos, al padre en un 7,5% y a otros en un 2,5%. - Partida, (el factor que distingue la Custodia partida es que se concede la Custodia de uno o ms de los hijos a un progenitor y los restantes hijos al otro). Suele estar contraindicada a no ser que se den relaciones fraternales destructivas, y que suele sustituir a un acuerdo original de custodia exclusiva. - Y, finalmente, custodia Conjunta, de la que afirman que se basa en el concepto de co-parentalidad, es decir, igual implicacin de ambos progenitores en la crianza de los hijos; aunque consideran, que legalmente es un trmino confuso ya que en algunas ocasiones se refiere a la responsabilidad legal conjunta y en otras a la localizacin fsica o a ambas. En este caso parece que se estara defendiendo la idea de que los hijos han de pasar el 50% de su tiempo con cada uno de sus progenitores. Pero ello no tiene porque ser as. Por ejemplo en otros pases se llega a hablar de custodia compartida con un reparto de tiempos del 60%-40%. El criterio ha de ser flexible. Lo importante es la comn implicacin de ambos progenitores en la crianza de sus hijos.

b) Criterios a tener en cuenta para adoptar la medida de custodia compartida La custodia compartida se aconseja cuando concurren varios factores, entre los que se incluyen los siguientes: 1.- La edad de los hijos. Los problemas o inconvenientes observados en los hijos que se encuentran en rgimen de custodia compartida de los padres son, sobre todo, la sobrecarga de tener que vivir en dos hogares, la confusin y la ansiedad que les producen la anticipacin de los cambios.

Aunque el problema principal es el de su adaptacin a los cambios de residencia y a los estilos de vida propios de cada hogar, si los padres adoptan unos estilos de convivencia similares (por ejemplo, hora de acostarse, normas de comida o de televisin, etc.) probablemente disminuir su estrs. Son los hijos ms pequeos los que tienen ms dificultades para adaptarse a ese rgimen de custodia, aunque los autores coinciden en que se adaptarn bien si existe desde el principio un contacto diario con los dos progenitores. Los investigadores opinan que la custodia compartida probablemente resulta inapropiada en los casos de nios menores de tres aos de edad, mientras que sera posible tomar en consideracin un reparto temporal equitativo con nios de tres a cinco aos. En caso contrario, lo mejor es empezar con un sistema de visitas frecuentes e ir poco a poco incrementando el tiempo hasta igualarlo a los seis o siete aos de edad. Es importante sealar, que la inmensa mayora de las sentencias de las audiencias provinciales, hoy en da, no ven problema u obstculo alguno para que los menores no lactantes (leche materna) pernocten con cualquiera de los progenitores, salvo circunstancias excepcionales (drogadiccin, alcoholismo, enfermedades mentales etc. Siendo llamativa la contradiccin en que incurren muchos suplico de demandas, de negarse a dicha pernocta en las visitas ordinarias, y en cambio abogar por que el menor este un mes entero con el otro progenitor; lo que ocurre as mismo en algunas sentencias, AP Madrid 7 junio 2002 -fija visitas por semana sin pernocta, y luego la mitad de vacaciones ntegras-. 2.- Buenas relaciones entre los progenitores. Como ya hemos dicho, la custodia compartida o conjunta se basa en el concepto de coparentalidad, es decir, igual implicacin de ambos progenitores en la crianza de los hijos. Por tanto la custodia compartida requiere respeto mutuo, armona y colaboracin entre los ex cnyuges para que puedan resolver las cuestiones relacionadas con sus hijos sin demasiados conflictos. Y que cada uno de los cnyuges perciba al otro como competente e importante para los hijos. Los padres ms satisfechos con la custodia compartida son aquellos que ya antes de la separacin tenan unas relaciones positivas en relacin a la crianza de los hijos. Asimismo, los estudios ms recientes indican que cuando la relacin entre los padres contina siendo hostil, la custodia compartida aumenta los conflictos y los litigios entre ellos. 3.- Horario de los progenitores, a fin de determinar si son compatibles y en que medida con el tiempo libre de sus hijos. 4.- Lugar de residencia de ambos progenitores. Siendo evidente, que si residen en localidades muy lejanas o en pases distintos, difcilmente se puede establecer esa guarda y custodia compartida, debindose ir en su caso o un rgimen de visitas especial. 5.- Disponibilidad de ambos progenitores de una residencia adecuada para tener consigo a los hijos. 6.- El tiempo libre o de vacaciones, que en nuestro pas tienen los menores. 7.- Que ambos progenitores, pidan la guarda y custodia.

En consecuencia, la custodia compartida se desaconseja: -cuando algunos de los progenitores se muestra incapaz de cuidar de los hijos. -el mantenimiento de relaciones hostiles entre los progenitores. -el rechazo expreso de ese acuerdo por parte de alguno de los cnyuges. -cuando se trata de nios muy pequeos, con problemas emocionales o que estn siendo manipulados por los padres. -el excesivo distanciamiento geogrfico.

17.4 IMPLICACIONES REALES. Competencia Jurisdiccional respecto a la guarda. Todo lo relativo a la atribucin y modificacin de la guarda deben ser decididas por el juez de la Sala de juicio del Tribunal de Proteccin del Nio y del Adolescente de la residencia del nio o adolescente, siguindose para ellos, el procedimiento previsto en el Captulo IV de este Ttulo. (Art.177, 357 y 453 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente, y 524 del Cdigo Civil.). Es importante destacar en este punto que segn lo dispone el artculo 177 eiusdem, inclusive en caso de divorcio o nulidad de matrimonio, cuando uno o ambos cnyuges sean adolescentes, o cuando haya nios o adolescentes, el juicio de divorcio o de nulidad de matrimonio debe seguirse por ante el juez de la Sala de juicio del Tribunal de Proteccin del Nio y del Adolescente del domicilio conyugal, siguindose para ellos, el procedimiento previsto en el Captulo IV de este Ttulo. (Art.177, 357 y 453 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente y 14 y 524 del Cdigo Civil), porque segn la correcta interpretacin del legislador la materia relacionada al nio y adolescente arrastrara la civil.

Representacin y administracin. Con respecto a la representacin y administracin de los bienes del hijo, la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente establece que deben seguirse las normas contenidas en los artculos 267 y siguientes del Cdigo Civil. Como se ha mencionado, la patria potestad comprende adems de la guarda, la representacin y la administracin de los bienes de los hijos sometidos a ella (Art. 348 L.O.P.N.A.). 1. El Cdigo Civil establece que el padre y la madre que ejercen la patria potestad representan en los actos civiles a sus hijos menores y aun simplemente concebidos, y tienen adems el poder de administracin de los bienes de estos menores (Art. 267, encabezamiento, C.C.). De manera que se otorga a los padres dos tipos de poderes, uno que se refiere al de representacin y otro al de administracin de los bienes.

La representacin consiste en la facultad de celebrar actos jurdicos en nombre de otra persona, para que los efectos activos y pasivos de dichos actos recaigan en esa otra persona. En este sistema de representacin, el representante sustituye al menor de edad para la realizacin de estos actos. La administracin consiste en la facultad de dirigir, conducir o gestionar los negocios o asuntos econmicos de otra persona. Quienes ejercen la patria potestad no pueden enajenar ni gravar los bienes que correspondan al hijo, sino por causa de absoluta necesidad o de evidente beneficio y previa la autorizacin de juez competente. Porque lo que se propone es proteger a los menores de edad en cuanto a los bienes que tengan en propiedad, para que quienes ejercen la patria potestad no dispongan a su antojo de tales bienes Estos poderes tienen fines diferente, es decir que son distintos, aun en el caso de que recaigan en la misma persona. La falta de capacidad debe ser substituida con la intervencin de otra persona capaz que es llamada en lugar del incapaz, y entonces surge la representacin. En virtud de sta un sujeto (representante) est legitimado (con legitimacin indirecta) para realizar los actos que implican ejercicio de un derecho o facultad cuya titularidad corresponde a otra persona (representado). El fundamento de la legitimacin del representante y la esencia de la representacin misma, es el poder suficiente para participar en un acto en nombre del representado y con efectos nicamente para ste. Cuando este poder falta, quien obra como tal representante sin poderes, o excediendo los lmites de estos, no obliga al tercero interesado y es responsable hacia la otra parte del dao que esta sufre. El poder de representacin deriva de la ley (representacin legal) o de la voluntad del representado (representacin voluntaria) y supone siempre la previa legitimacin de este, aunque no siempre su capacidad. (El mandato una forma de representacin voluntaria- supone legitimacin y capacidad del representado; la patria potestad o la tutela -formas de representacin legal o necesaria- suponen incapacidad del representado; las personas jurdicas son capaces y actan mediante sus rganos o representantes, estando esta actuacin regulada en la ley o en los estatutos respectivos). La representacin de los incapaces tiene su fundamento en la necesidad de suplir la incapacidad de obrar de las personas. El representante esta legitimado para ejercitar los derechos y facultades del incapaz, en nombre y beneficio de ste, dentro de los lmites sealados por la ley, de la que deriva el correspondiente poder. Atendiendo a esta necesidad, la ley designa a las personas capaces que son llamadas en lugar de los incapaces, as, en trminos generales, puede decirse que la representacin de los menores no emancipados corresponde a las personas que ejercen la patria potestad; la de los menores e incapacitados sometidos a tutela, al tutor. Pero es obvio que cuando los intereses del representante son opuestos a los del representado, entonces el representante legal debe ser sustituido, en cada caso, por otra persona que ejercite en nombre y beneficio del incapaz, los derechos y facultades de que ste es titular. Porque cuando los intereses de las personas que ejercen la patria potestad y la tutela, respectivamente, sean opuestos a los de sus respectivos representados, el juez nombrar a estos un tutor especial que defienda sus intereses, en cada caso.

Concepto del poder de representacin y administracin. Corresponde a los padres que ejercen la patria potestad la labor de representar a sus hijos menores, inclusive a aquellos que no han nacido o no hayan sido concebidos Este principio se encuentra contenido en el artculo 1.443 del Cdigo Civil al establecer que los hijos por nacer de una persona viva determinada pueden recibir donaciones, aunque

todava no se hayan concebido. Para la aceptacin, los hijos no concebidos sern representados por el padre o madre. Sin embargo, a quien se le atribuye la representacin de lo donado es al donante y en su defecto a sus herederos, quienes pueden ser obligados a prestar caucin. Como lo afirma Aguilar Gorrondona, "igual norma debe aplicarse por analoga cuando se trata de la aceptacin de una herencia o legado que se haya deferido por testamento a un concepturus". Representacin del menor. Excepciones al principio de administracin de los padres.

Cuando sean padres menores de edad que estn sometidos a curatela de inhabilitados o que no sepan leer o escribir. En caso de que uno de los progenitores se encuentre en uno de estos supuestos, la representacin la ejercer el otro progenitor, con la previa autorizacin judicial (Art. 277, encabezamiento C.C.). En el caso de que ambos se encuentren en uno de esos supuestos, el juez deber nombrar un curador especial al efecto (Art. 277, ap. nico, C.C. Estas reglas tambin se aplican al poder de administracin. Es posible que el juez llegue a acordar la administracin de todo o parte de los bienes y la representacin de todo o parte de los intereses de los hijos a uno slo de los progenitores. A solicitud de ste, y oda la opinin del otro proenitor. Esto podr ser posible siempre y cuando convenga a los intereses del menor Art. 267, ultimo aparte, C.C.). En el caso de que se compruebe mala administracin de los bienes de los hijos, el juez podr tomar las medidas necesarias y se podra afectar este poder de representacin y administracin. En el caso de que el progenitor que ejerza la patria potestad no acepte o no pueda aceptar una herencia, legado o donacin que sea a favor del hijo, deber comunicarlo al juez competente, el cual a solicitud del hijo, de algn pariente, del Ministerio Pblico o inclusive de oficio, podr autorizar la aceptacin, para lo cual el juez nombrar un curador especial que representar al hijo en lo relativo a dicha aceptacin (Art. 268 C.C.). El artculo 270 del Cdigo Civil dispone que cuando haya oposicin de intereses (entindase como intereses contrarios) entre el hijo y el padre y la madre que ejerzan la patria potestad, el Juez de Menores (hoy Juez de la Sala de juicio del Tribunal de Proteccin del Nio y del Adolescente de la residencia del nio o adolescente. (Art.177, 357 y 453 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente, y 524 del Cdigo Civil.), nombrar a los hijos un curador especial. Si la oposicin de intereses ocurre entre los hijos y uno de los progenitores, el otro asumir la representacin. En el caso de que la oposicin de intereses ocurre entre los hijos de una misma persona, se nombrar un curador especial a cada grupo que tenga intereses semejantes. La representacin se atribuye a la misma persona a la que se le atribuy la administracin de los bienes del hijo que no administra el padre, en los casos de realizacin de actos relacionados a dichos bienes. Extensin del poder de representacin.

El poder de representacin, como se ha explicado con anterioridad constituye un regmen de incapacidad, a travs del cual se subsana la incapacidad de ejercicio o goce del menor de edad, que constituye una incapacidad general o plena. La representacin legal por parte de los padres, en principio, se extiende a toda clase de negocios jurdicos.

En ciertos casos el poder de representacin legal no se extiende:

A los actos que la ley no permite realizar por medio de representante, como es el caso del matrimonio y capitulaciones matrimoniales. La razn es que estos actos son de carcter ntimo y personal. Aquellos actos en los cuales el hijo tenga capacidad o esta est limitada, de manera que lo que se requerir es la asistencia o autorizacin y no la representacin.

Para la realizacin de estos actos, el padre o la madre en ejercicio de la patria potestad deben estar expreamente autorizados por el juez competente, de lo contrario dichos actos estarn viciados de nulidad. (Art. 271 C.C.).

Administracin del patrimonio del menor sometido a patria potestad Atribucin del poder de administracin del patrimonio del menor sometido a patria potestad Principio fundamental. Al igual que el poder de representacin, el poder de administracin del patrimnio del menor que est sometido a patria potestad corresponde a los padres que la ejercen. El artculo 1.443 C.C. establece que los hijos por nacer de una persona viva determinada pueden recibir donaciones, aunque todava no se hayan concebido. Para la aceptacin, los hijos no concebidos sern representados por el padre o por la madre indicados por el donante, segn el caso. A menos que el donante disponga otra cosa, la administracin de los bienes donados la ejercer l, y en su defecto, sus herederos, quienes pueden ser obligados a prestar caucin. El artculo 925 eiusdem determina que las disposiciones de los tres artculos anteriores son aplicables tambin al caso en que se llame a suceder una persona no concebida, hija inmediata de otra viva y determinada, segn el artculo 840. Si el heredero instituido est concebido, la administracin corresponde al padre, y, en su defecto, a la madre. Excepciones Artculo 267 C.C. El padre y la madre que ejerzan la patria potestad representan en los actos civiles a sus hijos menores y aun simplemente concebidos, y administran sus bienes. Para realizar actos que exceden de la simple administracin, tales como hipotecar, gravar, enajenar muebles o inmuebles, renunciar a herencias, aceptar donaciones o legados sujetos a cargas o condiciones, concertar divisiones, particiones, contratar prstamos, celebrar arrendamientos o contratos de anticresis por ms de tres (3) aos, recibir la renta anticipada por ms de un (1) ao, debern obtener la autorizacin judicial del Juez de Menores. (hoy Juez para la proteccion del nio y del adolescente). Igualmente se requerir tal autorizacin para transigir, someter los asuntos en que tengan inters los menores a compromisos arbitrales, desistir del procedimiento, de la accin o de los recursos en la representacin judicial de los menores. Tampoco podrn reconocer obligaciones ni celebrar transacciones, convenimientos o desistimientos en Juicio en que aquellas se cobren, cuando resulten afectados Intereses de menores, sin la autorizacin Judicial. La autorizacin judicial slo ser concedida en caso de evidente necesidad o utilidad para el menor, oda la opinin del Ministerio Pblico, y ser especial para cada caso.

El Juez podr, asimismo, acordar la administracin de todos o parte de los bienes y la representacin de todos o parte de los intereses de los hijos a uno solo de los padres, a solicitud de este, oda la opinin del otro progenitor y siempre que as convenga a los intereses del menor, menor. Artculo 268 C.C. Cuando el padre y la madre que ejerzan la patria potestad, no puedan o no quieran aceptar una herencia, legado o donacin para el hijo, debern manifestarlo al Tribunal competente, y ste, a solicitud del hijo, de alguno de sus parientes, o del Ministerio Pblico, o aun de oficio, podr autorizar la aceptacin nombrando un curador especial que represente al hijo. Artculo 275 C.C. Cuando se compruebe plenamente mala administracin de los bienes de los hijos por parte del padre y de la madre que ejerzan la patria potestad, o de uno de ellos, el Juez competente, a solicitud de cualquiera de stos, de los ascendientes o parientes colaterales de dichos hijos dentro de tercer grado de consanguinidad, y aun de oficio, puede conferir la administracin exclusiva al otro progenitor o nombrar un curador especial a los menores sin cuya intervencin no podrn los progenitores ejecutar ningn acto de administracin. Si las circunstancias lo exigieren, a juicio del Juez, ste podr autorizar al curador para ejercer la administracin activa en la extensin que estime necesaria, pero sin exceder las facultades que la Ley asigna a los padres en la administracin. El procedimiento, en los casos previstos en este artculo, ser breve y sumario, y se limitar a acordar lo necesario para evacuar las pruebas y diligencias dirigidas a la comprobacin de los hechos invocados por el solicitante o solicitantes, o las que el Juez considere pertinentes, si procede de oficio. El Juez tiene facultad para solicitar las informaciones y datos adicionales que estime conducentes para el mejor esclarecimiento de los hechos, as como para ordenar la ampliacin de las pruebas y de los recaudos producidos, si los considera insuficientes. Artculo 276 C.C. El progenitor privado de la administracin de los bienes del hijo podr oponerse, no obstante, a cualquier acto que estime contrario a los intereses de este ltimo, ocurriendo ante el Juez de Menores del domicilio del hijo. (hoy Juez para la proteccion del nio y del adolescente). El Juez adoptar su decisin con conocimiento de causa y despus de haber odo al otro progenitor o al curador que tenga la administracin de los bienes en cuestin. Contra esta decisin se oir apelacin libremente. Bienes del hijo sujetos a la administracin paterna Principio fundamental Artculo 273 C.C. Los bienes que el hijo adquiera con ocasin de su trabajo u oficio, as como las rentas o frutos procedentes de los mismos, sern percibidos y administrados personalmente por l, si ha cumplido diecisis (16) aos, en las mismas condiciones que un menor emancipado. Los bienes que el hijo adquiera con el aporte patrimonial del padre o de la madre mientras, est bajo su patria potestad, pertenecen en propiedad a dichos progenitores, pero stos deben reconocer al hijo una justa participacin en las utilidades o ganancias como remuneracin de su trabajo y sin imputacin alguna. Excepciones

Artculo 272 C.C. No estn sometidos a la administracin de los padres: 1. Los bienes que adquiera el hijo por herencia, legado o donacin, con la condicin de que los padres no los administren; pero esa condicin no podr imponerse a los bienes que vengan al hijo por, Ttulo de legtima. 2. Los bienes que el hijo adquiera por donacin, herencia o legado, aceptados en su inters contra la voluntad del padre y la madre que ejerzan la patria potestad; si hubo desacuerdo entre stos, la administracin de tales bienes corresponder al que hubiese querido aceptarlos. Los bienes excluidos de la administracin de los padres, sern administrados por un curador especial que al efecto debe nombrar el Juez de Menores, (hoy Juez para la proteccion del nio y del adolescente), siempre que el donante o el testador no hayan designado un administrador. Artculo 273 C.C. Los bienes que el hijo adquiera con ocasin de su trabajo u oficio, as como las rentas o frutos procedentes de los mismos, sern percibidos y administrados personalmente por l, si ha cumplido diecisis (16) aos, en las mismas condiciones que un menor emancipado Artculo 813 C.C. La indignidad del padre, o de la madre, o de los descendientes, no daa a sus hijos, o descendientes, ora sucedan por derecho propio, ora sucedan por representacin. en este caso ni el padre ni la madre tienen, sobre la parte de la herencia que pasa a sus hijos, los derechos de administracin que acuerda la Ley a los padres de familia. Extensin de las facultades paternas de administracin Artculo 267 C.C. El padre y la madre que ejerzan la patria potestad representan en los actos civiles a sus hijos menores y aun simplemente concebidos, y administran sus bienes. Para realizar actos que exceden de la simple administracin, tales como hipotecar, gravar, enajenar muebles o inmuebles, renunciar a herencias, aceptar donaciones o legados sujetos a cargas o condiciones, concertar divisiones, particiones, contratar prstamos, celebrar arrendamientos o contratos de anticresis por ms de tres (3) aos, recibir la renta anticipada por ms de un (1) ao, debern obtener la autorizacin judicial del Juez de Menores. (hoy Juez para la proteccion del nio y del adolescente). Igualmente se requerir tal autorizacin para transigir, someter los asuntos en que tengan inters los menores a compromisos arbitrales, desistir del procedimiento, de la accin o de los recursos en la representacin judicial de los menores. Tampoco podrn reconocer obligaciones ni celebrar transacciones, convenimientos o desistimientos en Juicio en que aquellas se cobren, cuando resulten afectados Intereses de menores, sin la autorizacin Judicial. La autorizacin judicial slo ser concedida en caso de evidente necesidad o utilidad para el menor, oda la opinin del Ministerio Pblico, y ser especial para cada caso. El Juez podr, asimismo, acordar la administracin de todos o parte de los bienes y la representacin de todos o parte de los intereses de los hijos a uno solo de los padres, a solicitud de este, oda la opinin del otro progenitor y siempre que as convenga a los intereses del menor.

OBLIGACION ALIMENTARIA DEFINICION: es aquella que la ley impone a determinadas personas, de suministrar a otras (conyugues, parientes y fines prximos) los recursos para la vida. El artculo 365 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescen te, La obligacin alimentaria comprende todo lo relativo al sustento, vestido, habitacin, educacin, cultura, asistencia y atencin mdica, medicinas, recreacin y deportes requeridos por el nio y el adolescente. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en su artculo 76, segundo aparte, dispone lo siguiente: El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas

ESTABLECIMIENTOS OBLIGADOS (ART 367 L.O.P.N.A; ART 368 L.O.P.N.A.) La obligacin procede igualmente cuando:

a).- la filiacin resulte indirectamente establecida a travs de sentencia firme dictada por una autoridad judicial. b).- la filiacin resulte de declaracin explicita del respectivo padre o de una confesin de este que conste en documento autentico. c).- a juicio de juez o jueza que conozca de la respectiva solicitud de alimentos el vnculo filial se resulte de un conjunto de circunstancias y elementos de prueba que conjugados constituyan indicios suficientes precisos y concordantes. ART 368 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente, personas obligadas de manera, subsidiaria, si el padre o la madre han fallecido, no tienen medios econmicos o estn impedidos para cumplir la obligacin de manutencin, estos recaen en los hermanos o hermanas mayores del respectivos nio nia o adolescente, los ascendentes por orden de proximidad, y los parientes colaterales hasta al tercer grado, la obligacin puede recaer en la persona que le presente al nio a falta del padre o de la madre o a la persona que le fue otorgada la responsabilidad de crianza.

DETERMINACION Y CUMPLIMIENTO Art. 369 LOPNA: Elementos para le Determinacin. El juez debe tomar en cuenta, para la determinacin de la obligacin alimentaria, la necesidad e inters del nio o del adolescente que la requiera y la capacidad econmica del obligado. Cuando el obligado trabaje sin relacin de dependencia su capacidad econmica se establecer por cualquier medio idneo. El monto de la obligacin alimentaria se fijar en salarios mnimos y debe preverse su ajuste en forma automtica y proporcional, sobre la base de los elementos antes mencionados, teniendo en cuenta la tasa de inflacin determinada por los ndices del Banco Central de Venezuela. Cumplimiento de la obligacin alimentara en concordancia con el artculo 521 de la LOPNA. El juez para asegurar el cumplimiento de la obligacin podr tomar entre otras medidas: a).- ordenar al deudor de sueldos, salarios, pensiones, rentas, etc., que retenga la cantidad fijada y la entregue a la persona que se indique, en tal efecto la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela establece en su articulo 91 ..El Salario es inembargable y se pagar peridica y oportunamente en moneda de Curso legal, salvo la excepcin de la obligacin alimentaria, de conformidad con la ley. b).- dictar las medidas cautelares que considere conveniente. c).- adoptar las medidas preventivas que juzgue convenientes.

MEDIDAS CAUTELARES, OBLIGACION ALIMENTARIA (ART: 381 L.O.P.N.A) Etimolgicamente la palabra medida significa prevencin, disposicin; precauciones y medidas tomadas para evitar un riesgo. En el campo jurdico; son aquellas medidas que el legislador a tomado o dictado con el objeto de que la parte vencedora no quede burlada en su derecho. Artculo 381 LOPNA. Medidas Cautelares. El juez puede acordar cualquier medida cautelar destinada a asegurar el cumplimiento de la obligacin alimentaria, cuando exista riesgo manifiesto de que el obligado deje pagar las cantidades que, por tal concepto, corresponda a un nio o a un adolescente. Se considera probado el riesgo cuando, habindose impuesto judicialmente el cumplimiento de la obligacin alimentaria, exista atraso injustificado en el pago correspondiente a dos cuotas consecutivas. Artculo 382 LOPNA. Medios que Pueden ser Autorizados para el Pago de la Obligacin. El juez puede autorizar, a solicitud del obligado, oda la opinin del Ministerio Pblico y siempre que resulte manifiestamente favorable al inters superior del nio, que el cumplimiento de la obligacin se haga efectivo a travs de otros medios, tales como:

a) Constitucin de usufructo sobre un bien del obligado, el cual debe encontrarse libre de toda deuda y gravamen y totalmente saneado. En su condicin de usufructuario, el nio o adolescente no queda sujeto a las obligaciones previstas por la Ley para tales casos. b) Designacin del nio o del adolescente como beneficiario de los intereses que produzcan un determinado capital, o las utilidades, rentas o beneficios que produzcan acciones, participaciones y cualquier ttulo valor.

EXTINCION DE LA OBLIGACION ALIMENTARIA (ART 383 L.O.P.N.A) a).- por la muerte del obligado o del nio o del adolescente beneficiado de la misma. b).- por haber alcanzado la mayoridad a beneficiario de la misma, excepto que padezca de deficiencias fsicas o mentales que lo incapaciten para promover su propio sustento o cuando se encuentre cursando estudios que por su naturaleza le impidan realizar trabajos remunerados, caso en la cual la obligacin puede extenderse hasta los 25 aos de edad, previa aprobacin judicial.

VISITAS CONCEPTO: el padre o la madre incluso cuando no ejerzan la patria potestad y sus hijos menores de edad tienen el derecho reciproco de visitar y ser visitado, o sea una relacin directa con su padre o con su madre.

DERECHOS DE LOS NIOS Y ADOLESCENTES CON SUS PADRES Todo nio o adolescente es una persona que por su condicin natural se le debe brindar una mayor proteccin frente a su relacin con sus padres. El nio tiene derecho de reunirse con sus padres aunque estos estn separados o divorciados El nio tiene derecho de reunirse o permanecer en contacto con sus padres aun cuando estos vivan en el exterior, entre otros, el derecho a vivir. El derecho a la igualdad fsica, disposicin del cuerpo, el derecho a la identidad, el derecho a poseer un nombre civil, el derecho a estar inscrito en el registro civil, derecho a la libertad, al honor, y el derecho a ser criado en una familia.

ART 27: L.O.P.N.A: todos los nios y adolescentes tienen derecho a mantener de forma regular y permanente relaciones personales y contacto directo con ambos padres, aun cuando exista separacin entre estos, salvo cuando ello sea contrario a su inters superior.

FIJACION DEL REGIMEN DE VISITAS: antes, CONVIVENCIA FAMILIAR

hoy da: FIJACION DEL REGIMEN DE

CAPITULO II L.O.P.N.A SECCION IV ART 387: la fijacin del rgimen de visitas, debe ser convenido de mutuo acuerdo entre los padres, oyendo al hijo, de no lograr dicho acuerdo o si el mismo fuere incumplido reiteradamente afectndose los intereses del nio o adolescente el juez en atencin a tales intereses actuando previo los informes tcnicos que considere conveniente y oda la opinin de quien ejerza del nio o adolescente; dispondr del rgimen de visitas que considere mas adecuado. Dicho rgimen puede ser revisado a solicitud de parte cada vez que el bienestar y seguridad del nio o adolescente lo justifique.

IMPROCEDENCIA DE LAS VISITAS O DEL REGIMEN DE CONVIVENCIA FAMILIAR ART 389 L.O.P.N.A: al padre o la madre a quien haya sido impuesto por va judicial el cumplimiento de la obligacin alimentara por haberse negado a cumplirla injustificadamente pese a contar con los recursos econmicos no se conceder un rgimen de visitas a menos que se declare judicialmente su rehabilitacin y sea conveniente a inters del hijo.

ADOPCIONES: ART 406 L.O.P.N.A DEFINICION: la adopcin es una institucin de proteccin que tiene por objeto promover al nio o al adolescente apto para ser adoptado de una familia sustituta permanentemente y adecuada. ADOPCION NACIONAL: 406/442 Aquellos nios y nias que esperan por una familia, el tiempo es vital para su desarrollo para su constitucin como persona como ciudadanos deben adaptarse a su injusta realidad. La de no tener familia, se trata entonces de una vivencia de un adulto en busca de hijos, es la peculiar vivencia de un nio en situacin de desamparo. La adopcin nacional debidamente conducida garantiza la prevencin de la sustraccin venta o trafico de nios o adolescentes, la adopcin nacional los elementos que la integran estn vinculados a un solo ordenamiento jurdico, regulada por las previsiones contenidas en la l.o.p.n.a.

ADOPCION INTERNACIONAL 445/443 LOPNA.

Esta se caracteriza por la presencia de elementos extranjeros en su supuesto de hecho tiene una regulacin contenida no solo en la lopna sino en los tratados internacionales. La adopcin internacional es subsidiaria de la adopcin nacional es decir solamente debe darse cuando se haya agotado las gestiones para lograr una adopcin nacional sino que esta haya sido posible o cuando la adopcin resulte mas conveniente para el nio. La adopcin internacional debidamente controlada se rige como un mecanismo para prevenir la sustraccin venta o trafico de nios estos principios jurdicos que dieron origen a la convencin de la haya en 1993 como instrumento internacional para proteger a los nios as como para controlar y prevenir dicho trafico, pero en ningn caso constituyen una manera de estimular y facilitar las adopciones internacionales.

21. LEY SOBRE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER Y LA FAMILIA La violencia contra la mujer comienza en la infancia y es en la familia donde principalmente se ejerce esa violencia. La infancia es especialmente vulnerable a la violencia y la nia sufre un plus aadido por su condicin femenina. A la ablacin, generalizada en determinadas comunidades e ineludiblemente ligada al sexo femenino, el comercio sexual que puede arrancar ya en el seno de la familia con la venta de la nia, o el infanticidio y los abusos sexuales, ms frecuentemente ligados al sexo femenino, se une una ms estricta autoridad paterna, ejercida tambin por hermanos, y una educacin discriminatoria que limita sus expectativas vitales. 21.1. DEFINICIN DE VIOLENCIA CONTRA LA MUJER Y LA FAMILIA. La violencia contra la mujer es un tipo de violencia de gnero que consiste toda accin hostil dirigida contra las mujeres por el solo hecho de serlo. Esta violencia presenta numerosas facetas que van desde la discriminacin y el menosprecio hasta la agresin fsica o psicolgica y el asesinato. Producindose en muy diferentes mbitos (familiar, laboral, formativo,..), adquiere especial dramatismo en el mbito de la pareja y domstico, en el que anualmente las mujeres son asesinadas a manos de sus parejas por decenas o cientos en los diferentes pases del mundo.1 Al menos una de cada tres mujeres en el mundo ha padecido a lo largo de su vida un acto de violencia de gnero (maltrato, violacin, abuso, acoso,) Desde diversos organismos internacionales se ha resaltado que este tipo de violencia es la primera causa de muerte o invalidez para las mujeres entre 15 y 44 aos.

21.2. DEFINICIN DE VIOLENCIA FSICA La violencia fsica puede definirse como aquella lesin fsica de cualquier tipo infringida por una persona a otra, ya sea mediante golpes, mordeduras, quemaduras o cualquier otro medio que sea susceptible de causar lesiones. De esta definicin es necesario hacer una concrecin y esta es el claro carcter intencional y no accidental del dao, con el propsito de lastimar y causar grave dao a la otra persona.

Esta conducta nos lleva enseguida a pensar en el maltrato, el cual supone un atentado contra la dignidad, la integridad fsica e incluso contra el autoestima de la vctima todos ellos derechos protegidos por nuestro ordenamiento jurdico. No slo es peligrosa la violencia fsica como tal, sino que tambin tiene otras consecuencas, como puede ser la aparticin de estres psicolgico, en cuyo caso podramos hablar, al mismo tiempo, de violencia o maltrato psicolgico, el cual es ms difcil de diagnosticar, valorar y tratar, dado que no tiene el carcter claro y percptible de la violencia fsica. 21.3 DEFINICIN DE VIOLENCIA PSICOLGICA Normalmente se clasifican dentro de los casos de violencia psicologica supuestos de abusos verbales, como rebajar, ridiculizar, hacer ironias para generar inseguridad, humillar. Tambien son casos de violencia psicolgica los supuestos de intimidacin, en los que se asusta con gestos ,gritos, miradas o incluso se arrojan objetos o destrozan propiedades. Son casos de violencia psicolgica las amenazas, de herir, matar, suicidarse o llevarse a los nios. Casos de abuso econmico, como control de finanzas, recompensas o castigos monetarios. En supuestos de abuso sexual, como presiones sexuales, para abortar , menosprecios o imposicin de relaciones contra la voluntad o contra natura. En casos de aislamiento o control abusivo del otro vigilando sus actos, movimientos o escucha del otro. 21.4 DEFINICIN DE VIOLENCIA SEXUAL Cmo se define la violencia sexual? La violencia sexual se define como: todo acto sexual, la tentativa de consumar un acto sexual, los comentarios o insinuaciones sexuales no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar de cualquier otro modo la sexualidad de una persona mediante coaccin por otra persona, independientemente de la relacin de esta con la vctima, en cualquier mbito, incluidos el hogar y el lugar de trabajo. La coaccin puede abarcar una amplia gama de grados de uso de la fuerza. Adems de la fuerza fsica, puede entraar la intimidacin psquica, la extorsin u otras amenazas, como la de dao fsico, la de despedir a la vctima del trabajo o de impedirle obtener el trabajo que busca. Tambin puede ocurrir cuando la persona agredida no est en condiciones de dar su consentimiento, por ejemplo, porque est ebria, bajo los efectos de un estupefaciente o dormida o es mentalmente incapaz de comprender la situacin. La violencia sexual incluye la violacin, definida como la penetracin forzada fsicamente o empleando otros medios de coaccin, por ms leves que sean, de la vulva o el ano, usando un pene, otras partes corporales o un objeto. El intento de realizar algunas de las acciones mencionadas se conoce como intento de violacin. La violacin de una persona llevada a cabo por dos o ms agresores se denomina violacin mltiple. La violencia sexual puede incluir otras formas de agresin que afecten a un rgano sexual, con inclusin del contacto forzado entre la boca y el pene, la vulva o el ano. Formas y contextos de la violencia sexual Los actos de violencia sexual pueden ser muy variados y producirse en circunstancias y mbitos muy distintos. Entre ellos, cabe sealar: la violacin en el matrimonio o en las citas amorosas;

21.5 OBJETO DE LA LEY El objeto del mencionado instrumento legal reza: Esta ley tiene por objeto prevenir, controlar, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer y la familia, as como asistir a las vctimas de los hechos de violencia previstos en esta ley. Entre otros derechos que protege y abarca la ley destacan el respeto a la dignidad e integridad fsica, psicolgica y sexual de la persona; la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer; y la proteccin de la familia y de cada uno de sus miembros. El articulado tiene como referencia legal la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y la Ley Aprobatoria de la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer Actuar contra la violencia que, como manifestacin de la discriminacin, la situacin de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre stas por parte de quienes sean o hayan sido sus cnyuges, o de quienes estn o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aun sin convivencia.

21.6 DERECHOS PROTEGIDOS Esta Ley abarca la proteccin de los siguientes derechos:

1. El respeto a la dignidad e integridad fsica, psicolgica y sexual de la persona; 2. La igualdad de derechos entre el hombre y la mujer; 3. La proteccin de la familia y de cada uno de sus miembros; y 4. Los dems consagrados en la Ley Aprobatoria de la Convencin Interamericana para Prevenir, sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer Convencin de Belem Do Par.

21.7 PRINCIPIOS PROCESALES. En la aplicacin e interpretacin de esta Ley, debern tenerse en cuenta los siguientes principios: 1. Gratuidad de los procedimientos: Para la transmisin de las acciones previstas en esta Ley, no se emplear papel sellado ni estampillas. 2. Celeridad: Los rganos receptores de denuncias y los tribunales competentes darn preferencia al conocimiento de los hechos previstos en esta Ley. 3. Inmediacin: Los jueces que hayan de pronunciar la sentencia debern presenciar la incorporacin de las pruebas, de las cuales extraern su convencimiento. 4. Imposicin de medidas cautelares: Los rganos receptores de denuncia podrn dictar inmediatamente las medidas cautelares indicadas en el artculo 38 de esta Ley.

5. Confidencialidad: Los rganos receptores de denuncias, los funcionarios de las Unidades de Atencin y Tratamiento y los tribunales competentes, debern guardar la confidencialidad de los asuntos que se someten a su consideracin; y 6. Oralidad: Todos los procedimientos previstos en esta Ley sern orales, pudindose dejar la constancia escrita de algunas actuaciones.

21.8 PENAS La pena es el medio con que cuenta el Estado para reaccionar frente al delito, expresndose como la "restriccin de derechos del responsable". Por ello, el Derecho que regula los delitos se denomina habitualmente Derecho penal. La pena tambin se define como una sancin que produce la prdida o restriccin de derechos personales, contemplada en la ley e impuesta por el rgano jurisdiccional, mediante un proceso, al individuo responsable de la comisin de un delito. El trmino pena deriva del trmino en latn poena y posee una connotacin de dolor causado por un castigo. El Derecho Penal moderno aboga por la proporcionalidad entre el delito y la pena. En muchos pases se busca tambin que la pena sirva para la rehabilitacin del criminal (lo cual excluye la aplicacin de penas como la pena de muerte o la cadena perpetua).

21.9 RESPONSABILIDAD CIVIL La responsabilidad civil consiste en la obligacin que recae sobre una persona de reparar el dao que ha causado a otro, sea en naturaleza o bien por un equivalente monetario, (normalmente mediante el pago de una indemnizacin de perjuicios). Dez-Picazo define la responsabilidad como la sujecin de una persona que vulnera un deber de conducta impuesto en inters de otro sujeto a la obligacin de reparar el dao producido.1 Aunque normalmente la persona que responde es la autora del dao, es posible que se haga responsable a una persona distinta del autor del dao, caso en el que se habla de responsabilidad por hechos ajenos,2 como ocurre, por ejemplo, cuando a los padres se les hace responder de los daos causados por sus hijos, o al propietario del vehculo de los daos causados por el conductor con motivo de la circulacin. La responsabilidad civil puede ser contractual o extracontractual. Cuando la norma jurdica violada es una ley (en sentido amplio), hablamos de responsabilidad extracontractual, la cual, a su vez, puede ser delictual o penal (si el dao causado fue debido a una accin tipificada como delito), o cuasi-delictual o no dolosa (si el perjuicio se origin en una falta involuntaria). Cuando la norma jurdica transgredida es una obligacin establecida en una declaracin de voluntad particular (contrato, oferta unilateral, etctera), hablamos, entonces, de responsabilidad contractual.

21.10 PROCEDIMIENTOS FUNCIONES DEL INSTITUTO NACIONAL DE LA MUJER La disposicin legal que autoriza la creacin del INAMUJER est contenida en el Ttulo III. Captulo I, artculo 44. Este Artculo reza textualmente: "Se crea el Instituto Nacional de la Mujer

con carcter de Instituto Autnomo, dotado de personalidad jurdica, con patrimonio propio e independiente del Fisco Nacional". Igualmente, esta Ley establece que " El Instituto Nacional de la Mujer, estar adscrito, a los fines presupuestarios y administrativos, al Ministerio de Salud y Desarrollo Social. Dicho Instituto tendr su sede en la ciudad de Caracas, pero podr emprender la consecucin de sus actividades en el resto del pas, en coordinacin o con el apoyo de los gobiernos estadales y municipales". Tambin seala (artculo 47) que "El Instituto Nacional de la Mujer es el rgano permanente de definicin, supervisin y evaluacin de las polticas y asuntos relacionados con la condicin y situacin de la mujer". Asimismo, la Ley de Igualdad de Oportunidades determina que el Instituto Nacional de la Mujer tiene por finalidad: planificar, coordinar y ejecutar las polticas dirigidas a la mujer; intervenir en la formulacin de polticas pblicas que afecten a la mujer en los campos de inters para stas, tales como los de salud, educacin, formacin, capacitacin, empleo, ingreso y seguridad social; garantizar la prestacin de los servicios necesarios en materia jurdica, socioeconmica, sociocultural, sociopolticas y sociodomstica, en los trminos contemplados en la ley. Otra de las tareas encomendadas al INAMUJER es conocer sobre situaciones de discriminacin de la mujer y formular recomendaciones administrativas o normativas a los rganos competentes del poder pblico y del sector privado; elaborar proyectos de ley y reglamentos que sean necesarios para la promocin de la igualdad y derecho de la mujer y para la igualdad efectiva de oportunidades por parte de sta. En las disposiciones legales que rigen la estructura, jerarqua y atribuciones del INAMUJER se precisa que la Direccin del Instituto Nacional de la Mujer , estar a cargo de un Directorio Ejecutivo conformado por cinco (5) miembras, miembros,que debern ser ciudadanas, ciudadanos venezolanas y venezolanos de reconocida trayectoria en la defensa y promocin de los derechos humanos de la mujer. El Directorio Ejecutivo constituye la suprema autoridad de direccin del Instituto Nacional de la Mujer y, en consecuencia, es el encargado de definir los planes y polticas generales del Instituto as como tambin,de ejecutar directamente la administracin del mismo. Con fundamento en el objetivo de lograr la plena igualdad de hecho y de derecho entre hombres y mujeres, la erradicacin de toda forma de discriminacin contra la mujer, la erradicacin de la violencia contra la mujer y la defensa de los Derechos Humanos de las mujeres, el Instituto Nacional de la Mujer, elabor una estructura de organizacin y de cargos que respondiera en forma efectiva al ejercicio de las funciones que le son atribuidas por la "Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer " y la "Ley sobre la Violencia contra la Mujer", y reflejara, asimismo, la naturaleza especial de la institucin, su Misin y su Visin . Una de las leyes especiales mas importantes que existen en defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres es la "Ley sobre la Violencia contra la Mujer y la Familia ", que entr en vigencia el 1 de enero de 1999, cuya normativa, en su Captulo II, artculo 8 y siguientes, establece expresamente la competencia del Instituto Nacional de la Mujer en la rectora de las polticas y programas de prevencin y atencin de la violencia contra la mujer y la familia

21.11 FUNCIN DE LAS UNIDADES DE ATENCIN Y TRATAMIENTO DE HECHOS DE VIOLENCIA HACIA LA MUJER Y LA FAMILIA. Las instituciones y organismos del estado han puesto en marcha y llevan cabo planes, proyectos y programas de prevencin para la proteccin y defensa de la mujer para el maltrato y violencia que regularmente sufren ellas y la familia para eso el estado le ha otorgado funciones a las unidades creadas por las instituciones para este fin de proteccin de la mujer y la familia. La Ley Sobre la Violencia Contra la Mujer y la Familia, vigente desde el l de enero de 1999 en la Repblica Bolivariana de Venezuela pretende que tanto mujeres como nios dejen de ser vctimas de la violencia intra-familiar y que no padezcan las graves consecuencias inmediatas y futuras que tiene para su salud mental y fsica estos actos, que por cierto han llevado a muchas personas aquedar con problemas de salud muy difciles e incluso algunos han muerto. Para la proteccin de los derechos humanos de las mujeres, el estado Venezolano a travs de INAMUJER formul y ejecuta el Plan Nacional de Prevencin y Atencin de la Violencia hacia la Mujer que tiene como objetivo general crear un sistema de intervencin interinstitucional e intersectorial, que permita al Estado venezolano, atender, sancionar e investigar la violencia hacia la mujer. Este plan tiene entre otros programas la lnea telefnica gratuita y de cobertura nacional 0-800- Mujeres (0-800-6853737) que brinda atencin psicolgica primaria a vctimas de violencia e informacin sobre dnde acudir. El servicio es atendido por psiclogas y abogadas, entre otras profesionales, especialistas en brindar atencin a mujeres maltratadas. En el referido Plan de Violencia, se contempla, dentro de sus actividades, acciones de abrigo y proteccin a la mujer y su familia vctimas de violencia a travs de la creacin de Casas de Abrigo para Mujeres en Peligro Inminente sobre su Integridad Fsica por Violencia Familiar. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su artculo 23 establece:"Los tratados, pactos y convenios relativos a los derechos humanos suscritos y ratificados por Venezuela, Tienen jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno, en la medida que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms favorables alas establecidas en esta Constitucin y en las Leyes de la Repblica, y son de aplicacin inmediata y directa por los Tribunales y dems rganos del Poder Pblico". En ese sentido, INAMUJER a travs de sus planes, programas y proyectos da cumplimiento a los preceptos constitucionales que garantiza el ejercicio de los derechos de todas y todos los venezolanos, as como tambin, con los compromisos adquiridos por el Estado Venezolano al firmar la Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la Convencin Belm Do Par, que tienen jerarqua Constitucional segn el Artculo 23 de nuestra Carta Magna, citado anteriormente. Es por ello, que como ente rector del Estado venezolano en materia de mujeres, trabajamos para el cumplimiento de la Plataforma de accin de Beijing, estableciendo redes interministeriales para la transversalizacin del enfoque de gnero en las polticas pblicas, capacitando a las mujeres en gnero y salud sexual reproductiva, prevencin de la violencia intrafamiliar, difundiendo las leyes que nos protegen y promoviendo el ejercicio de su ciudadana. Tenemos que resaltar el incremento de la participacin de la mujer en la defensa de sus derechos y la visibilidad que hemos adquirido las mujeres en la vida poltica y social de nuestro pas a partir del a o 1 9 9 9 , f e c h a d e a p r o b a c i n d e l a C o n s t i t u c i n d e l a R e p b l i c a B o l i v a r i a n a d e Venezuela. En tal sentido el Instituto Nacional de la mujer encargado de ejecutar planes, programas y proyectos por la poltica de prevencin que el estado le ha conferido el e s t a d o e n materia de atencin de la violencia contra la mujer y las familias y tendr las siguientes funciones como lo establece la Ley Sobre la Violencia Contra la Mujer y la Familia en el articulo numero 8:-. Formular, orientar, ejecutar e instrumentar las polticas y programas de prevencin y atencin para ser implementadas en los diferentes rganos del Poder Pblico Nacional, Estadal y Municipal.-. Disear conjuntamente con los Ministerios de Educacin y Deportes, Ministerio de Educacin Superior, Ministerio de Participacin y Desarrollo Social, Ministerio de Comunicacin e Informacin y con cualquier otro

ente que tenga a su cargo funciones educativas, programas de prevencin y educacin dirigidos a educar para la igualdad, e x a l t a n d o l o s v a l o r e s d e l a n o v i o l e n c i a , e l r e s p e t o , l a e q u i d a d d e g n e r o y l a preparacin para la vida familiar con derechos y obligaciones compartidas y, en general la igualdad de oportunidades entre el hombre y la mujer en la sociedad. Promover la participacin activa y protagnica de las organizaciones pblicas o privadas dedicadas a la atencin de la mujer y otras relacionadas con la materia regulada por esta Ley, as c o m o d e l a s o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s d e b a s e , e n l a d e f i n i c i n y e j e c u c i n d e l a s polticas, los programas y las acciones relacionadas con la materia reguladas por esta Ley.- . E s t a b l e c e r c o n j u n t a m e n t e c o n e l M i n i s t e r i o d e C o m u n i c a c i n e I n f o r m a c i n , l a s pautas, recomendaciones y observaciones de los mensajes y programas a ser transmitidos en los medios de difusin masiva, destinados a prevenir la utilizacin de la mujer como objeto sexual, y cualquier otra que estimule formas de violencia contra las mujeres.-. Disear conjuntamente con el Ministerio del Interior y Justicia y el Tribunal Supremo d e J u s t i c i a , l o s p l a n e s d e capacitacin de los funcionarios/as pertenecientes a la administracin de j u s t i c i a y d e l o s d e m s q u e i n t e r v e n g a n e n e l t r a t a m i e n t o d e l o s hechos que contempla esta ley.- . D i s e a r c o n j u n t a m e n t e c o n e l M i n i s t e r i o d e S a l u d , M i n i s t e r i o d e P a r t i c i p a c i n Popular y Desarrollo Social, proyectos y programas de capacitacin e informacin de los y las profesionales, los funcionarios y las funcionarias que realizan actividades de apoyo, servicios y atencin mdica y psicosocial para el tratamiento adecuado de la mujer objeto de violencia y de sus familiares, as como para el agresor.- . C o o r d i n a r a n i v e l n a c i o n a l , e s t a d a l y m u n i c i p a l l o s p r o g r a m a s d e p r e v e n c i n y atencin de contra la violencia contra la mujer y las familias.-. Registrar a las organizaciones especializadas en la materia regulada por esta ley y otorgar las autorizaciones correspondientes para el desarrollo de labores preventivas, de control, de investigacin y de ejecucin de medidas de apoyo y tratamiento a la mujer objeto de violencia y de rehabilitacin de los agresores, pudiendo celebrar convenios con dichas organizaciones.-. Elaborar el proyecto de reglamento de esta ley.-. Las dems que les sealan otras leyes y reglamentos.

21.12 OTRAS PROBLEMTICAS FAMILIARES: 21.12.1 PLANIFICACIN FAMILIAR. Durante la ltima dcada, las acciones realizadas en planificacin familiar han tenido avances importantes. Se estima que en el ao 2000 alrededor de 11.3 millones de mujeres hacan uso de un mtodo anticonceptivo, esto representa el 70.8% del total de mujeres en edad frtil casadas o unidas de todo el pas. La tasa global de fecundidad descendi de 3.3 hijos por mujer en 1990 a 2.4 en el ao 2000. Promover los derechos sexuales y reproductivos de la poblacin. Contribuir a garantizar el derecho de los individuos y las parejas a decidir de manera libre, responsable e informada el nmero y espaciamientos de los hijos.

21.12.2 SALUD REPRODUCTIVA Uno de los objetivos bsicos del Programa Nacional de Salud 2001-2006 es abatir las desigualdades en salud que prevalecen en el pas, para la cul se plantea como lnea de accin atender los problemas relacionados con ste rezago. En Mxico se han logrado avances notables en el campo de la salud reproductiva, pero an persisten retos importantes.

DEFINICIN DE SALUD REPRODUCTIVA Es el estado general de bienestar fsico, mental y social, en todos los aspectos relacionados con el sistema reproductor, sus funciones y sus procesos, es decir, es la capacidad de los individuos y de las parejas de disfrutar de una vida sexual y reproductiva satisfactoria, saludable y sin riesgos, con la absoluta libertad para decidir de manera responsable y bien informada sobre el nmero y espaciamiento de sus hijos.

Modulo III: REGULACIN DE SUCESIONES Y DONACIONES SUCESIONES CONCEPTO: es el cambio o sustitucin de uno o ms sujetos de una relacin jurdica en virtud de una transferencia o transmisin: cesin, enajenacin.

DEFINICION LEGAL: las personas a las cuales se transmiten los derechos de otra persona de tal manera que en adelante puedan ejercerlos en su propio nombre se llaman sucesores.

TITULO II CODIGO CIVIL DE LAS SUCESIONES ART 807: las sucesiones se defieren por la ley o por testamento. No hay lugar a la sucesin intestada sino cuando en todo o en parte falta la sucesin testamentaria.

SUCESIONES Y TESTAMENTOS

Se refiere al resultado combinado de todos los actos procesales para verificar la validez de un testamento, es un proceso legal mediante el cual los activos de una persona fallecida son recolectados e inventariados distribuidos para pagar reclamaciones de acreedores contra la sucesin y si hay activos restantes distribuidos a los herederos o beneficiarios.

SUCESION INTESTADA CONCEPTO: es aquella que se da en el caso sucesin omits causa ante la inexistencia o invalidez de testamento del fallecido dada la necesidad de un sucesor y ante la inexistencia de voluntad escrita del fallecido el derecho suple esa voluntad designando sucesores por defecto por ello en el caso de la sucesin intestada los herederos establecidos por la ley (herederos legales) la solucin final adoptada difiere en cada sistema jurdico aunque suele basarse en relaciones de consanguinidad y afinidad

ENAJENACION Es la transformacin debida a condiciones histricas producto de la actividad humana y de la sociedad, y as como las propiedades y aptitudes del hombre en algo independiente de ellos mismos y que domina sobre ellos. EXPLICACION SUCESIONES INTESTADAS: ART 1014 CC. En las sucesiones intestadas dice Art. 1014 la parte del que renuncia acrece a sus coherederos; si no hay otro heredero, la sucesin se difiere al grado sub. Siguiente. Dicha norma amerita explicaciones, o sea cuando todos los herederos concurran por derecho propio es absolutamente cierto que la porcin hereditaria que habra correspondido al renunciante carece a todos los dems coherederos en proporcin a sus respectivas cuotas hereditarias; pero cuando se trata de sucesin por derecho de representacin lo antes dicho solo es valido cuando el renunciante no es uno de los representantes ya que si lo fuere la porcin de la herencia que le habra correspondido no carece a todos los restantes coherederos sino nica y exclusivamente a los dems representantes de la persona a quien tambin representaba el renunciante (puesto que se trata de que el conjunto de los herederos por derecho de representacin reciba la cuota total que habra tocado al representado) ejemplo: si fallece el padre y son llamados a su herencia intestada su viuda y sus 2 hijos, si uno de estos repudia la herencia la porcin que le haba correspondido acrece de por mitad las cuotas hereditarias de la cnyuge y del otro hijo que acepta. Otro ejemplo: muere el padre y son llamados a su herencia intestada su hijo sobreviviente repudia la herencia su cuota carece por partes iguales las porciones de los 2 nietos la porcin del renunciante acrece integradamente la cuota del otro nieto representante (y a nada beneficia al coheredero que es hijo) y que no representa a nadie

CAPACIDAD DE SUCEDER (ART 808 CC)

La capacidad para suceder a titulo universal o mortis causa es la aptitud para ser titular de los derechos activos y pasivos que contiene la herencia cuya adquisicin se es llamada en el todo en un objeto determinado en carcter de heredero o legatario.

Es una capacidad de derecho toda aptitud para adquirir es de derecho independientemente del ejercicio de los derechos adquiridos. La capacidad para suceder es la aptitud jurdica para adquirir el conjunto de titularidades trasmisibles del causante es el presupuesto subjetivo de la vocacin hereditaria o mas bien su condicin de eficacia.

CAPACIDAD DE REPRESENTACION La representacin es una sustitucin que cruza transversalmente todo el derecho, y es en algunos casos fundamental para permitir el actuar de las personas en la vida jurdica. En el derecho constitucional la teora del poder democrtico se funda en la representacin (el presidente de la republica representa a la nacin toda; los diputados y senadores son representantes del pueblo) etc.; en derecho internacional el poder ejecutivo representa al estado ante la comunidad internacional; en derecho publico la representacin es esencial en el actuar de los diversos rganos y organismos estatales (el fisco es representado extra judicialmente por el presidente de la republica, y judicialmente por el presidente del consejo de defensa del estado las municipalidades son representadas por el alcalde etc.) en el derecho del trabajo el empleador es representado por el gerente de la empresa. O quien haga sus veces; en el derecho sucesorio el difunto es representado luego de la muerte por sus herederos etc. Los ejemplos abundan dems esta decir que los abogados vivimos de la representacin, ya que es nuestra principal fuente de sustento la asesora profesional de los juicios se basa en la representacin de los intereses de otro en el pleito y en el campo de la relacin jurdica pueden actuar los sujetos incapaces (demente, infante o menor de edad) y las personas colectivas lo que se denomina representacin legal-

SECCIN II DE LA REPRESENTACIN CDIGO CIVIL ORDEN DE SUCEDER Es un complejo sistema de concurrencia, del cujus ya que los familiares del cujus concurren en bsqueda de lo que llamamos patrimonio, y al cual se accede mediante la concurrencia para poder ser participes de lo que pueda corresponderle a cada uno de el masa hereditaria. Adems de ser un complejo sistema de concurrencia, es un complejo sistema de exclusiones, esto quiere decir que no todo lo que concurre va a recubrir una cuota o parte de la masa hereditaria ya que esos van a ser excluidos en sntesis, el orden de suceder es un complejo sistema de concurrencia y de exclusiones mediante el cual los parientes de la persona que a fallecido, acceden de la masa patrimonial fin de que esta sea dividida proporcionalmente en los que tienen realmente derecho a la sucesin.

Seccin III CC, Art. 822 al Art. 832 del orden de suceder. Art. 822, al padre, y a la madre y a todo ascendiente suceden sus hijos o descendientes cuya filiacin este legalmente comprobada

PATRIMONIO FAMILIAR Todos aquellos activos tangibles que conforma la riqueza que posee una familia es la afectacin de un inmueble para que sirva de vivienda a miembros de una familia , o de un previo destinado a la agricultura, la artesana, la industria o el comercio para proveer a dicha personas de una fuente de recursos que asegure su sustento. Desde otro concepto el rgimen legal que tiene por finalidad asegurar la morada o sustento de la familia, mediante la afectacin del inmueble urbano o rural sobre el que se a construido la casa habitacin o el que se desarrolla actividades agrcolas artesanas industriales o de comercio. En tal sentido se precisa que el patrimonio familiar es inembargable inalienable, y transmisible por herencia.

PROPSITO U OBJETO DEL PATRIMONIO FAMILIAR Crear un sistema durante el cual el propietario de un inmueble, pueda asegurar la vivienda pera el y sus familiares, o asegurar el sustento a travs de los ingresos que puedan obtener con el trabajo personal que desarrollen en ese inmueble.

SUCESIONES TESTAMENTARIAS El testamento es una declaracin unilateral de voluntad, hecha solemnemente ante testigos irrevocable, que contiene disposiciones mortis causa y esencialmente la institucin de herederos. Las sucesiones tienen en el derecho importancia tanto econmica como social aspecto que son fundamentales dentro de la estructura poltica de un pas, y que de encontrarse regulados correctamente pueden llagar a ser determinante para el normal funcionamiento de una sociedad la cual se basa en principios de equidad, igualdad, libertad y justicia toda sucesin testamentaria tiene su fuente nica en el testamento. Esta palabra procede de la expresin latina testa to ments que significa testimonio de la voluntad. Cuando el legislador regula los testamentos y define las normas de la sucesin testamentaria, busca ms que bien proteger el orden pblico. es as como en un estado social de derecho se busca que prime el inters pblico sobre el inters privado dentro de esta finalidad garantista del estado, est contemplada la sucesin testamentaria como acto privado el cual si bien se encuentra basado en la autonoma de la libertad que tiene cada cual de manifestar su voluntad con el objeto y la causa licita establecida por el estado por medio del cual cada quien tiene derecho a manifestar su voluntad de forma clara libre y expresa, dicha manifestacin en ningn momento puede llegar a vulnerar el orden jurdico preestablecido.

Se encuentra establecido en el Cp. II de las sucesiones testamentarias (disposiciones generales) Art. 833, 882 CC.

CAPACIDAD PARA DISPONER POR TESTAMENTO El testamento como acto unilateral y espontneo, solemne, escrito, de ultima voluntad, a mortis causa, esencialmente revocable, por el cual una persona dispone despus de su muerte de la totalidad de la parte de su patrimonio, o hace alguna otra ordenacin segn las reglas establecidas por la ley. Los requisitos del fondo del testamento hacen alusin a la capacidad para disponer y para recibir por testamento.

CAPACIDAD PARA DISPONER POR TESTAMENTO A pesar que la ley concede el derecho de testar y que pisa la voluntad de quien hace el testamento el otorgante se encuentra limitado en dicha facultad y esta sustitucin se refiere a los requisitos que la misma ley exige: de fondo, de forma, y sustancia ART 836 CC establece: pueden disponer por testamento todos los que no estn incapaces de ello por la ley es decir: la capacidad es la regla y la acepcin a esta regla seria la incapacidad. Seccin I. ART 836, 837, 838 CC TESTAMENTOS, FORMAS Alude a las clases o especies de testamento o formas de otorgarlo. (a) Ordinarios. (b) especiales. (c) los otorgados en pas extranjero.

a).- TESTAMENTOS ORDINARIOS: son aquellos otorgados en tiempos normales de vida. Ellos a su vez se dividen en abiertos o cerrados (abiertos) ART 850 CC es abierto o el testamento cuando el testador, al otorgarlo manifiesta su ltima voluntad en presencia de las personas que deber autorizar el acto. Quedando enteradas de lo que en el se dispone (cerrado) aquel testamento en el cual el autor desea mantener en secreto la manifestacin de su ltima voluntad. Y que esta sea solo conocida por todos despus que ha ocurrido el fallecimiento. ART 849 CC (testamento ordinario) b).- TESTAMENTOS ESPECIALES: son aquellos otorgados en tiempos o lugares en que la situacin reinante es inusual o extraordinaria, la ley distingue tres (3) formas:

1.- en lugares o tiempo de epidemia. 2.- a bordo de buques de la marina de guerra o mercante. 3.- otorgado por militares o dems personas empleadas en el ejercicio. c).- TESTAMENTOS OTORGADOS EN PAISES EXTRANGEROS: necesariamente debemos referirnos al ART 11 del CC la forma y las solemnidades de los actos jurdicos que se otorguen en el extranjero aun las esenciales a su existencia, para que estos actos surjan efecto en Venezuela, se rigen por las leyes del lugar donde se hacen

SECCION III DE LA FORMA DE LOS TESTAMENTOS TESTAMENTOS ORDINARIOS: son aquellos otorgados en tiempos normales de vida, ellos a su vez se dividen en: abiertos y cerrados.

TESTAMENTO ABIERTO: ART 850 CC es abierto o nun culpativo el testamento cuando el testador, al otorgarlo manifiesta su ltima voluntad en presencia de las personas que deben autorizar el acto quedando enteradas en lo que en el se dispone.

TESTAMENTO CERRADO: es aquel testamento en el cual el autor desea mantener en secreto la manifestacin de su ltima voluntad, y que esta sea solo conocida por todos despus de que ha ocurrido el fallecimiento.ART 849 CC

TESTAMENTOS ESPECIALES: son aquellos otorgados en tiempos o lugares en que la situacin reinante es inusual o extraordinaria. La ley distingue tres (3) formas: 1 en lugares o tiempos de epidemia 2 a bordo de buques de guerra de la marina mercante 3 otorgado por militares y dems personas empleados en el ejercicio.

TESTAMENTO OTORGADOS EN PAIS EXTRANJERO: necesariamente nos referimos al ART 11 del cc donde se habla la forma y las solemnidades de los actos jurdicos, que se otorgan en el extranjero, aun las esenciales a su existencia, para que estos actos surjan efecto en Venezuela, se rigen por las leyes del lugar donde se hacen. Pargrafo III del testamento otorgado en pas extranjero ART 879; 880; 881 CC.

(*) Con el conocimiento y beneplcito del extranjero 3) vigilar sobre la ejecucin de todo lo dems ordenado en el testamento, y sostener siendo justa su valides en juicio o fuera de el 4) tomar las precauciones necesarias para la conservacin y custodia de los bienes con intervencin de los herederos presentes.

23.12. ALBACEAS O TESTAMENTARIOS El albacea es la persona designada por el testador con la especfica funcin de ejecutar lo reflejado en el testamento, es decir, es la persona encargada de realizar la distribucin de los bienes del testador conforme a su voluntad, teniendo que cumplir dicha misin, pudiendo incluso pagar deudas del difunto de los bienes de la herencia, vigilar todo lo mandado en el propio testamento, proteger los bienes existentes en la misma... etc. El albacea tras propuesta del testador tiene que ser aceptado por el mismo, con lo cual es un cargo voluntario. El albacea tiene que cumplir su cargo dentro del plazo de un ao contado desde el momento de su aceptacin, aunque dicho plazo puede ser ampliado por el testador si as lo cree oportuno. Los albaceas tendrn que dar cuenta de su cargo a los herederos, en lo que confiere al cumplimiento de sus obligaciones con respecto al testador y a ellos mismos de la gestin que se le encomend. Con la finalidad de asegurar el respeto de la voluntad del difunto y de evitar o disminuir en lo posible los litigios entre herederos, legatarios y dems beneficiados por las disposiciones testamentarias, surgi la institucin de los llamados ejecutores testamentarios, es decir; de las personas en quienes el testador deposita toda su confianza, para que a su muerte ejecute o cumpla esa voluntad, vele por la conservacin de los bienes y, en cierto modo, represente transitoriamente la personalidad jurdica desaparecida, hasta tanto los bienes queden definitivamente en propiedad y, en posesin de las personas sealadas en el testamento. Estos ejecutores testamentarios ha recibido diversas denominaciones a travs de los tiempos, siendo la ms usada la de albacea, que proviene del rabe al waci que significa "ejecutor", aunque tambin se les llama testamentarios, manteadores, cabezaleros, marmesones entre otras. An cuando el Cdigo Civil no lo define como tal, encontramos que el artculo 967 ejusdem, dice que "El testador puede nombrar uno o ms albaceas". Dando por sentado su existencia. Es por ello que surgen muchas definiciones. El albacea es la persona encargada de cumplir en todo o en pare la voluntad del testador. Este puede ser nombrado por testamento o escritura pblica. Requiere de la misma capacidad que para ser mandatario y no ser incapaz para ttulo de herencia. Los bancos, por ejemplo pueden ser albaceas.

CARACTERES DEL ALBACEAZGO Aun cuando el Cdigo Civil no lo define como tal, encontramos que el artculo 967 del C.C, dice que "El testador puede nombrar uno o ms albaceas" dando por sentado su existencia. Es por ello que surgen muchas definiciones. El albacea es la persona encargada de cumplir en todo o en parte la voluntad del testador. Este puede ser nombrado por testamento o escritura pblica. Requiere de la misma capacidad que para ser mandatario y no ser incapaz para a ttulo de herencia. Los Bancos, por ejemplo pueden ser albaceas.

1. En caso de la existencia de varios albaceas, cada uno de ellos se encuentra autorizado para cumplir por s slo las facultades que el testador haya dado a todos, as como las previstas en la ley. COMENTARIO. Emana del testamento. 2. ES DE ORIGEN TESTAMENTARIO. El nombramiento de uno o varios albaceas, es una disposicin de ltima voluntad, y para que este sea eficaz deber recaer sobre una persona capaz; surtiendo efecto despus de la muerte de la persona que lo efecta. En caso de que el albacea tarde en aceptar o rechazar dicho cargo, cualquier interesado podr solicitar a la autoridad judicial competente que fije un trmino razonable para que l comparezca a manifestar por cual alternativa opta; si el testador no ocurre dentro del lapso, el Juez puede declarar caducado el nombramiento. El artculo 970 del Cdigo Civil, ratifica lo antes expuesto. An cuando el albacea no puede renunciar libremente al cargo, luego de haber aceptado, la Ley admite que la autoridad judicial correspondiente lo excuse de continuar ejerciendo sus funciones. En tal caso el Juez no puede actuar de oficio, sino a solicitud de la parte interesada y con conocimiento de la causa. La declaracin judicial de la caducidad del albaceazgo o de excusar de continuar ejercindolo, no afecta a los dems ejecutores designados por el testador. COMENTARIO. El albacea no va a actuar de ninguna manera constreido para cumplir con lo establecido en el testamento. 3. ES VOLUNTARIO. Lo que significa que el albaceazgo depende tanto de la voluntad del testador como del designado, es por ello que no es de obligatoria aceptacin; pero una vez aceptado adquiere carcter obligatorio y por consiguiente no es renunciable. La aceptacin del cargo debe llevarse a cabo ante el Juez de Primera Instancia competente para conocer esta materia, con la jurisdiccin del lugar de la apertura de la sucesin. COMENTARIO. Los actos deben ser realizados por el mismo albacea, por lo tanto no pueden constituir apoderados para el ejercicio de las funciones que se le atribuyan. 4. ES PERSONALSIMO. Esto significa que el nombramiento de los albaceas debe ser efectuado por la persona del testador, por lo tanto se deduce que dicho cargo no es susceptible de delegacin o de sustitucin, a menos que el testador lo hubiere autorizado de manera expresa. Este carcter tiene su fundamento legal en el artculo 982 del Cdigo Civil. COMENTARIO. Una vez cumplidas las disposiciones establecidas en el testamento, el cargo de albacea se extingue. 5. ES TEMPORAL. Se dice que el albaceazgo posee tal carcter, por cuanto no son permanente, ya que tienen por finalidad que el albacea cumpla o vigile el fiel acatamiento de los legados y otras cargas testamentarias. El articulo 978 del Cdigo Civil, afirma nuevamente que el albacea tiene que cumplir su cargo dentro del termino que a tal efecto haya establecido el testador, y que si existe tal fijacin, debe realizarse dentro de un ao, a partir de la fecha de la apertura de la sucesin. 6. EN PRINCIPIO, ES GRATUITO. Tal como lo estipula el artculo 983 del Cdigo Civil, al indicar que la ejecutoria testamentaria es "Oficio de amigos", pero el testador puede proveer en su testamento alguna remuneracin para el albacea, caso en el cual ste tiene derecho a ello una vez que hayan sido aprobadas las cuentas de su gestin.

El albacea tiene derecho a cobrar de la herencia, el reintegro de todos los gastos en que hubiere incurrido en el desempeo de sus funciones; tales como el inventario, las rendiciones de cuentas y otros (Art. 985 C.C). COMENTARIO. Es gratuito porque no va a recibir emolumentos u honorarios por el ejercicio del cargo de albacea. Simplemente se limita a ejecutar las disposiciones establecidas en el instrumento. En caso de que fuera necesario realizar algn gasto, entonces se dispondr de los mismos bienes.

CAPACIDAD DEL ALBACEAZGO La capacidad es considerada como la actitud que tiene una persona para adquirir derechos y contraer obligaciones o como la facultad de la persona para adquirir y tener para s derechos y gozar o disfrutar de ellos, hacindolos valer y respetar frente a los dems en cuanto fuere necesario. Existen dos clases de capacidad:

CAPACIDAD JURDICA O DE GOCE (Capacidad de Derecho), que es atributo de la persona para ser titular de derechos y obligaciones. CAPACIDAD DE OBRAR O DE EJERCICIO (Capacidad Legal), la cual consiste en aquella facultad que tienen las personas al actuar por si mismas en el mundo del derecho tomando en cuenta como regla general que toda persona es legalmente capaz hasta que la ley determine su incapacidad.

El albaceazgo es un cargo testamentario porque se designa por testamento, el cual es voluntario tanto de parte de testador como del designado, quien puede o no optar por el cargo, dicho cargo es gratuito y temporal porque el albacea debe cumplirlo en el termino que seale el testador y si este no lo seala se computa como lapso para su cargo un ao, el cual se contara desde el momento de la muerte del causante, termino que se puede prolongar si as lo solicita uno de los herederos o el mismo albacea al Juez, cabe destacar que el albaceazgo es de ejecucin obligatoria una vez que es aceptada. La misin del albacea es diferente a la del administrador de la herencia y a la del partidor y se considera como capaz para ejercer el cargo de albacea las personas que son capaces de obligarse segn lo que dispone el Cdigo Civil Venezolano en su artculo 18 al indicar que es mayor de edad quien haya cumplido dieciocho aos de edad y este se considera segn nuestra legislacin, capaz para todos los actos de la vida civil. Es por esta razn que no puede ser albacea quien no es capaz de obligarse y en este caso el menor de edad no puede ser albacea, ni aun con la autorizacin de sus padres o del tutor por lo que dispone el Cdigo Civil en su artculo 969. De igual manera el artculo 965 ejusdem establece que puede el testador dar sustituto a los incapaces de testar, respecto de los que deje, para el caso de que el incapaz muera en la incapacidad de testar, excepto de lo que tengan que dejarles por razn de la legtima.

FUNCIONES DEL ALBACEAZGO. La funcin del albacea es diferente a la del administrador de la herencia y de la del partidor y entre estas funciones tenemos las siguientes; 1. Disponer y pagar los funerales del testador con arreglo a lo ordenado por este, y en defecto de esta disposicin, segn la costumbre del lugar y las facultades de la herencia. 2. Pagar los legados que consistan en cantidades dinerarias.

3. Vigilar la ejecucin de las dems disposiciones ordenadas en el testamento y sostener su validez en juicio o fuera de l. 4. Si por disposicin del testador esta en posesin de todos los bienes, sus funciones se extienden a pagar las deudas. 5. En caso de que en la herencia no hubiese suficiente dinero para hacer los pagos y los herederos no lo afrontare de lo suyo, entonces los albaceas solicitaran autorizacin al tribunal para vender los bienes, la cual deber notificarse a los herederos. 6. Administrar los bienes hereditarios. 7. Vigilar su conservacin y custodia, es decir, tomar medidas precautelativas entre las que destacan la formacin de inventario, y el depsito del dinero sobrante. 8. Realizar los actos necesarios para cumplir la voluntad del causante. 9. Ejecutar las disposiciones del testador. El albacea deber cumplir su encargo en el termino sealado por el testador, en caso de no indicarse, se entender que es por un ao a partir de la muerte de aquel, tiempo que el Juez podr prolongar bien sea a peticin de los herederos o del mismo albacea. Adems los herederos pueden pedir la terminacin del albaceazgo, bien porque haya cumplido, o an cuando no est vencido el plazo. El albacea no puede delegar sus funciones, para eso necesita autorizacin expresa del testador, las cuales terminarn por muerte o porque haya expirado el trmino sealado por el testador o por la ley. El cargo de albacea es gratuito y voluntario, pero una vez aceptado pasa a ser obligatorio. Los gastos que el albacea haga con relacin al inventario y el rendimiento de cuentas y los dems que sean necesarios para el desempeo de sus funciones, le sern abonados a la masa de la herencia

23.13 APERTURA APERTURA DE LA SUCESION La apertura de la sucesin representa la fase primera, inicial de la institucin de la sucesin por causa de muerte. La sucesin se abre en el momento en que muere el autor de la herencia y cuando se declara la presuncin de muerte en un ausente. Estas son actualmente las dos nicas manifestaciones de la apertura de la sucesin. En otros tiempos la apertura de la sucesin tena lugar tambin por la muerte civil de la persona y por la profesin religiosa. En su virtud, a la muerte del autor a la sucesin, los herederos adquieren derecho a la masa hereditaria como a un patrimonio comn, mientras que no se hace la divisin. Cada heredero puede disponer del derecho que tiene en la masa hereditaria, pero no puede disponer de las cosas que forman la sucesin.

El heredero (tampoco el legatario) no puede enajenar su parte en la herencia sino despus de la muerte de aqul a quien hereda. Ahora bien, el heredero de parte de los bienes que quiera vender a un extrao su derecho hereditario debe notificar a sus coherederos por medio de notario, judicialmente o por medio de dos testigos, las bases o condiciones en que se ha concertado la venta, a fin de que aqullos, dentro del trmino de ocho das, hagan uso del derecho del tanto; si los herederos hacen uso de este derecho, el vendedor est obligado a consumar la venta a su favor, conforme a las bases concertadas, perdindose por el solo lapso de dicho termin el derecho del tanto. En el caso de que la venta se haga omitindose la notificacin a los herederos de las bases o condiciones de la misma, ser nula. Cuando dos o ms coherederos quisieran hacer uso del derecho del tanto se preferira al que represente mayor porcin en la herencia, y si las porciones son iguales, la suerte decidir quien hace uso del derecho. El derecho del tanto a que se hace referencia cesa si la enajenacin se hace a un coheredero.

DELACIN La palabra delacin, en cuando hace referencia a la sucesin por causa de muerte, no figura en el Diccionario de la Lengua Espaola, ni la encontramos tampoco en el Cdigo Civil para el Distrito Federal. Los civilistas la definen como la facultad actual y concreta concedida a una persona, en virtud de vocacin hereditaria, para que acepte o repudie una herencia. Algunos tratadistas distinguen entre vocacin y delacin de la herencia; pero, no obstante, reconocen que esta distincin es prcticamente irrelevante. Sin embargo, ROJINA VILLEGAS se adhiere a la distincin entre vocacin y delacin, entendiendo que realmente existe y que cabe explicarla suficientemente. A juicio de este autor, existe llamamiento virtual, que por ministro de la ley se hace a todos los que se crean con derecho a una herencia en el instante precisa en que muere el autor de la misma o al declararse la presuncin de muerte del ausente, que es la vocacin, en virtud de la cual nace un derecho desde el momento preciso de la muerte, para que todos aquellos que se crean herederos legtimos o testamentarios se consideren avocados a la herencia, tomen las medidas precautorias conducentes para la conservacin de los bienes, para la iniciacin del juicio sucesorio, para la presentacin del testamento si lo hay, y tambin, para pedir al juez que urgentemente se tomen en ciertos casos las medidas precautorias mencionadas, para la conservacin de los bienes, documentos y correspondencia del difunto; pero, adems en este llamamiento virtual, existe el llamamiento real, que se llama delacin, y que segn los distintos sistemas positivos, se lleva a cabo en forma de edictos, como dispona el cdigo procesal anterior, convocando a los que se crean con derecho a la herencia legtima, o citando personalmente a los que aparecan instituidos en el testamento, y como lo hace el cdigo procesal vigente al disponer que en toda denuncia de intestado el denunciante

indique los nombres y domicilios de los presuntos herederos para que sean notificados y puedan concurrir al juicio.

Para ROJINA VILLEGAS: La distincin entre estos dos momentos, el de la vocacin como llamamiento virtual y el de la delacin como llamamiento real tiene importancia no slo procesal, sino tambin civil. Existen dos formas de delacin, la que se hace por la voluntad del hombre, manifestada en testamento, y la que resulta de disposicin de la ley.

23.14 PUBLICACIN Y PROTOCOLIZACIN DE TESTAMENTOS CERRADOS FORMALIDADES PARA APERTURA, PUBLICACIN Y PROTOCOLIZACIN DE TESTAMENTO CERRADO 1. El papel en que est escrito el testamento, o por lo menos el que le sirva de cubierta, estar cerrado y sellado de manera que el testamento no pueda extraerse sin ruptura o alteracin del pliego, o se har cerrar y sellar de esta misma manera en presencia del Registrador y de tres testigos. 2. El testador, al hacer la entrega, declarar en presencia de los mismos que el contenido de aquel pliego es su testamento. 3. El testador expresar si el testamento est o no escrito y firmado por l. Si no lo firm porque no pudo, lo declarar en el acto de la entrega. 4. El Registrador dar fe de la presentacin y entrega con expresin de las formalidades requeridas en los numerales 1, 2 y 3, todo lo cual har constar encima del testamento o de su cubierta, y firmarn tambin el testador y los testigos. 5. Si el testa no pudiere firmar en el acto en que se hace la entrega, el Registrador har tambin constar en la cubierta esa circunstancia y firmar, a ruego del testador, la persona que ste designe en el mismo acto, la cual ser distinta de los testigos instrumentales.

DIFERENCIAS ENTRE TESTAMENTOS ORDINARIOS Y TESTAMENTOS ESPECIALES Los testamentos ordinarios deben cumplirse determinadas solemnidades, so pena de nulidad; en cambio en los especiales, el legislador, tomando en cuenta precisamente las circunstancias extraordinarias en que deben otorgarse, sacrifica estas formalidades para facilitar su otorgamiento. Y de ah tambin otra diferencia: Los testamentos ordinarios tienen duracin indefinida y slo pueden revocarse o modificarse por el mismo testador; en tanto que los especiales tienen una

duracin limitada y caducan, si vive el testador, cuando vence el plazo de caducidad que ya hemos sealado en cada caso.

DISPOSICIONES COMUNES A LAS DIVERSAS CLASES DE TESTAMENTO Las formalidades establecidas en los artculos que venimos de comentar, para cada clase de testamento, deben observarse bajo pena de nulidad (Art. 882 C.C.). Tal sancin se aplicar tanto a los testamentos abiertos como a los cerrados; y tambin a los especiales en los cuales se haya omitido el cumplimiento de algn requisito esencial a su validez. Ya hemos dicho que el testamento es un acto solemne y por tanto la formalidad es esencial; y si esa formalidad ordenada por la Ley de manera imperativa, ha dejado de cumplirse, el testamento no tendr existencia jurdica. Sin embargo, no toca pronunciar esa nulidad o inexistencia del testamento, sino al Juez de Primera Instancia en lo Civil de la jurisdiccin, mediante sentencia. Debiendo finalmente sealar, que los testamentos especiales, adems de los plazos de caducidad a que estn sometidos, pueden igualmente ser calificados de nulos, como antes apuntamos, si adolecen de algn defecto sustancial.

23.15 REVOCACIN DE LOS TESTAMENTOS REVOCACIN DE LOS TESTAMENTOS La materia relativa a la revocacin de las disposiciones testamentarias, aparece regulada en nuestro Cdigo Civil en dos Ttulos diferentes: Uno que comprende los artculos 990 a 992 y se denomina "De la revocacin de los testamentos" y el otro, comprendido en los artculos 951 al 958, bajo el ttulo: "De la revocacin y de la ineficacia de las disposiciones testamentarias".

REVOCACIN Siendo el testamento una manifestacin voluntaria del individuo, es lgico que pueda ser revocado o cambiado tambin a su voluntad. Es as que el artculo 990 del C.C. seala que "Todo testamento puede ser revocado por el testador, de la misma manera y con las mismas formalidades que se requieren para testar. Y tan esencial es este carcter, que el mismo articulo en su aparte final expresa: "Este derecho no puede renunciarse ni en forma alguna restringirse. La revocacin testamentaria es, pues, una manifestacin voluntaria del testador, que contrara una anterior y cuya eficacia depender de que al expresarla se cumplan las mismas formalidades exigidas para la validez de la primera.

CLASES DE REVOCACIN Segn abarque la totalidad del testamento anterior, o slo una parte de l, se habla de revocacin total o parcial (Art. 991 C.C.). Igualmente, se distinguen la forma expresa y la tcita. Ser expresa, cuando precisamente se seala la voluntad de revocar la totalidad de las disposiciones testamentarias o una o ms de las clusulas contenidas en el testamento. Y ser tcita, cuando el documento es destruido voluntariamente dictado por l testador siendo uno nuevo en cuyas disposiciones se contraran todas o algunas de las anteriores, aunque no se indique expresamente la voluntad de revocarlas. Cuando la revocacin se verifique por testamento posterior, slo el ltimo ser eficaz dejando de serlo el o los anteriores; pero el testamento nulo no puede revocar uno anterior vlido. Nada impide la coexistencia de varios testamentos, mientras sus disposiciones no sean incompatibles; y cuando hubiere incompatibilidad, prevalecer la ltima, sin que ello perjudique las contenidas en el testamento anterior con las cuales no exista esta incompatibilidad; pues la existencia de un testamento posterior no revoca la validez del o de los anteriores, salvo que. As se exprese en el ltimo; y slo anula las disposiciones de aquellos que resulten contrarias o incompatibles con las de ste (Art. 991 C.C.). Adems de estas formas voluntarias de revocacin expresa o tcita, puede tener lugar la revocacin testamentaria por mandato de la Ley, interpretando lo que se presume es la voluntad del testador. As lo seala el Artculo 951 del C.C. cuando expresa: "Los disposiciones a ttulo universal o particular hechas por quien al tiempo de su testamento no tena o ignoraba tener hijos o descendientes, an solamente concebidos, son revocables por la existencia o superveniencia de un hijo descubierta aqulla o verificada sta despus de la muerte del testador, salvo que el testador haya previsto en el mismo testamento o en otro posterior o anterior, no revocado ni siquiera tcitamente, el caso de existencia o superveniencia de hijos o descendientes de stos". Como puede apreciarse de la norma, son dos las hiptesis en ella contempladas: a) Que el testador ignoraba tener hijos, o descendientes, aunque fueren solamente concebidos. b) Que luego de la muerte del testador, se verifique la existencia de hijos ignorados o la superveniencia, o nacimiento posterior a la fecha del testamento, de algn hijo o de un descendiente de ste. Debe asimilarse a estos casos la aparicin de un hijo o de un descendiente que hubiere sido declarado ausente o presunto muerto. En los comentados casos, la ley presume que si el testador hubiese sabido de la existencia de algn hijo o hubiera previsto que los tendra, no habra dispuesto de sus bienes a favor de terceros o slo de los hijos que saba que tena o que iba a tener; sino que habra tomado en cuenta tambin al hijo ignorado o sobrevenido. Pero como no es posible establecer por presunciones la medida en que los habra favorecido y presumiendo por otra parte que no se habra limitado a reducir sus derechos a la legtima, la Ley prefiere revocar toda la disposicin para establecer la igualdad. La accin para obtener la revocatoria a que se contrae el Artculo antes comentado, corresponde a los hijos o a sus descendientes y prescribe a los cinco aos de haber ellos tenido conocimiento del

testamento; pero no podr ser intentada en ningn caso despus de veinte aos de la muerte del testador, salvo la suspensin de la prescripcin en el caso de menores (Art. 952 C.C.).

NATURALEZA JURDICA DE LA REVOCACIN TESTAMENTARIA Motivo de discrepancia entre los autores ha sido el establecer si la revocacin del testamento es un acto nter vivos o mortis causa, pronuncindose por la primera tesis autores como Aliara, para quien, la revocacin es un acto no sometido a suspensin hasta la muerte del testador, sino de eficacia inmediata; puesto que elimina lo que antes haba dispuesto el testador, destruyendo la expectativa de derecho que haba creado hacia los presuntos favorecidos, y creando nuevas expectativas para quienes resulten beneficiados con la revocatoria del instrumento anterior. En sentido contrario se pronuncia D'Avanzo, quien sostiene que para definir la revocacin como un acto nter vivos, sera necesario atribuirle eficacia inmediata y reconocer relevancia a la voluntad testamentaria antes de la muerte del testador; y puesto que ello no es as, sino que slo surte efecto despus de abierta la sucesin, in die mortis, no puede entenderse sino como un acto mortis causa la revocatoria, como lo es igualmente el testamento. En el sistema legal venezolano esta discusin carece de relevancia y la hemos trado slo a ttulo de breve comentario; puesto que la revocacin total o parcial del testamento slo puede hacerse mediante otro testamento, de donde resulta evidente la naturaleza de acto entre vivos.

INEFICACIA DEL TESTAMENTO Adems de las causas de revocacin testamentaria que acabamos de comentar, el testamento puede ser total o parcialmente ineficaz, sea por ser nulo en todo o en parte, sea por caducidad de las disposiciones en l contenidas.

NULIDAD Hay nulidad en sentido estricto, cuando todo el testamento o una de sus clusulas carece de validez por faltarle un requisito esencial o por inobservancia de una norma inderogable. Es nulo el testamento que no se hace por escrito o que siendo escrito carece de las solemnidades prescritas por la Ley (Art. 882 C.C.). Lo ser tambin si el testador es incapaz (Art. 837 C.C.). Adems de la nulidad, puede haber anulabilidad o rescindibilidad de la disposicin testamentaria; porque est afectada de algn vicio o defecto, o por inobservancia de algn precepto que, sin generar la nulidad del acto, confiera al interesado una accin para impugnarla. Debiendo a estas causas agregar aquellas que permiten la solicitud de reduccin de la disposicin que ya hemos comentado en otro tema. Estos casos de anulabilidad pueden subsanarse mediante la confirmacin, la ratificacin o el cumplimiento voluntario de la prestacin que deba cumplirse por parte del heredero despus de la muerte del testador.

CADUCIDAD Cuando el testamento se hace ineficaz por una causa sobrevenida; es decir, cuando despus de otorgado el instrumento surge un obstculo que de haber existido para ese momento habra determinado su nulidad, la disposicin testamentaria caduca. Asimismo, caduca cuando se producen otros hechos de carcter diverso, que el legislador ha establecido y que examinaremos sucintamente. 1. Premoriencia o incapacidad del favorecido: "Queda sin efecto toda disposicin testamentaria si el favorecido por ella no ha sobrevivido al testador o es incapaz", dice el Art. 953 del C.C. En efecto, para adquirir es necesario existir; por lo que si no existe el favorecido o si es incapaz de adquir? que para el caso viene a ser lo mismo, la disposicin testamentaria desaparece ipsojure. Esta regla tiene una excepcin en la sucesin testamentaria, contemplada en el Art. 540 del C.C., que permite recibir por testamento a los descendientes inmediatos (hijos) de una persona determinada que viva en el momento de la muerte del testador, aunque no estn todava concebidos. Es decir, que se puede vlidamente instituir herederos o legatarios a los hijos de determinada persona, aunque stos no fueren siquiera concebidos, siempre que dicha persona sobreviva al testador. 2. Renuncia del favorecido: "La disposicin testamentaria caduca para el heredero o el legatario que renuncia a ella" (Art. 954 C.C.). Debemos, sin embargo, aclaran- que la renuncia del heredero no afecta su derecho a recibir los legados instituidos en su favor. 3. Incumplimiento de la carga o condicin impuesta: Cuando el beneficiario de la liberalidad testamentaria no cumpla las cargas que le haya impuesto el testador, la disposicin perece. Debiendo, distinguirse si este incumplimiento deriva de la voluntad del beneficiario o de la imposibilidad de cumplir la condicin; pues en el primer caso deber entenderse que hay una renuncia voluntaria de parte del legatario; y en el segundo, la revocatoria tcita del testador al imponer esa condicin imposible. 4. Indignidad del favorecido: Cuando el beneficiario de la disposicin testamentaria se ha hecho indigno, caduca su derecho al beneficio y por ende cesa para l todo derecho a reclamar participacin alguna en la herencia. 5. Prdida de la cosa legada: "El legado no tendr efecto si la cosa legada ha perecido completamente durante la vida del testador. Tampoco lo tendr si ha perecido despus de la muerte de ste, sin intervenir hecho o culpa del heredero, aunque ste haya incurrido en mora respecto de la entrega cuando la cosa hubiere perecido igualmente en manos del legatario" (Art. 957 C.C.). Obsrvese que el perecimiento debe tener lugar antes del fallecimiento del testador; o despus, si de todas maneras hubiere perecido, aunque el heredero encargado de entregarla estuviere en mora de hacerlo. Porque si as no fuere y la cosa perece despus de la apertura de la sucesin, no tiene lugar la caducidad del legado ya que el legatario se haba convertido en propietario y por tanto soporta los riesgos (res perit domine: la cosa perece para su dueo).

6. Enajenacin total o parcial de la cosa legada y transformacin de sta en otra distinta: Ya comentamos supra, al hablar de la revocacin tcita, que estas dos situaciones hacen presumir la voluntad del testador en el sentido de hacer ineficaz la disposicin testamentaria; y, por tanto, configuran igualmente una forma de caducidad. 7. No uso del derecho de retracto: Dice el Art. 956 del C.C.: "...cuando el testador haya vendido con pacto de retracto la cosa legada y se haya rescatado en vida, el legado quedar subsistente. Si no la ha rescatado, el legado valdr nicamente respecto del derecho de rescate". Del anlisis de esta disposicin legal se observa que en el caso en que la cosa legada hubiere sido vendida con pacto de retracto, el testador ha tenido la intencin de rescatarla para que estuviera en su patrimonio al momento de su muerte; pero si no lo ha hecho, necesario es admitir que ello ha sido contra su voluntad; pero que en todo caso trasmite al legatario el derecho a recuperar su bien, mediante el derecho de retracto. Y caducar su derecho si no lo ejerce dentro del trmino acordado en el documento de venta con pacto de retracto. Y por .ende, caduca la disposicin testamentaria establecida a su favor.

23.16 ACEPTACIN Y REPUDIACIN DE LA HERENCIA ACEPTACION Y REPUDIACION DE LA HERENCIA La aceptacin y la repudiacin de la herencia son actos cuya determinacin depende nicamente de la voluntad del nombrado heredero. La herencia necesita de la aceptacin para surtir sus efectos definitivos. La aceptacin puede definirse como el acto por el cual una persona a cuyo favor se defiere una herencia, por testamento o por abintestato hace constar su resolucin de tomar la calidad de heredero con todas sus consecuencias legales. Como caracteres esenciales de la aceptacin de la herencia se reconocen por la generalidad y los autores los de ser voluntaria, libre, irrevocable, pura, indivisible y retroactiva. La Caracterstica esencial es, desde luego, la voluntariedad. Nadie puede ser obligado, en consecuencia, a aceptar la herencia, ni a repudiarla, pues tales determinaciones dependen exclusivamente de la voluntad de los interesados, libremente expresada. La funcin de la aceptacin en las legislaciones que, como la mayora de las modernas, admiten el principio germnico de la transmisin instantnea por el fallecimiento del de cuius, escribe CASTAN, recordando a ROGUIN, es la de confirmar una cualidad precedentemente adquirida y hacer definitiva una transmisin de propiedad y de posesin ya operadas por efecto de la ley en el instante mismo del fallecimiento, por lo cual, agrega el civilista espaol VALVERDE llama a la

aceptacin un acto sancionador de la transmisin hereditaria, que consolida en la cabeza del sucesor todos los derechos y obligaciones del difunto. El acto en virtud del cual el llamado a la sucesin declara formalmente que rehsa la herencia deferida a su favor se denomina repudiacin. Los efectos de la aceptacin o repudiacin se retrotraen siempre a la fecha de la muerte del otorgante. Tienen capacidad para aceptar o repudiar todos los que tienen la libre disposicin de sus bienes. La herencia dejada a los menores y dems incapacitados ser aceptada por sus representantes legtimos, quienes podrn repudiarla con autorizacin judicial. La mujer casada no necesita la autorizacin del marido para aceptar o repudiar. La herencia comn ser aceptada o repudiada por los dos cnyuges, resolviendo el juez en caso de discrepancia. Si el heredero fallece sin aceptar o renunciar la herencia el derecho se transmite a sus sucesores. Las personas morales capaces de adquirir pueden, por conducto de sus representantes legtimos, aceptar o repudiar herencias; pero tratndose de corporaciones de carcter oficial o de instituciones de beneficencia privada, no pueden repudiarla, las primeras sin aprobacin judicial, y las segundas sin sujetarse a las disposiciones relativas de la ley de beneficencia privada. En cuanto a los establecimientos pblicos, dispone el Cdigo que no pueden aceptar ni repudiar herencias sin aprobacin de la autoridad administrativa superior de quien dependan.

Por la forma, la aceptacin puede ser expresa o tcita. La expresa se produce por medio de palabras claras, que no permiten duda legtima acerca de la voluntad de aceptar; la tcita se desprende de aquellos actos que pueden tomarse razonablemente como inequitativos respecto a esta aceptacin. No se tienen como casos de aceptacin tcita los actos de conservacin ni los de administracin. La aceptacin tcita segn el Cdigo Civil de Napolen, tiene lugar cuando el heredero realiza un acto que supone necesariamente una intencin de aceptar y que no tendra derecho a realizar ms que en su calidad de heredero (art. 778). De este articulo a dicho JOSSERAND que aunque parece que exige dos condiciones distintas en el acto de referencia, en realidad no existe ms que una sola, porque la ultima parte del texto no tiene ms valor que el de ser un comentario de la primera. Con referencia a esta divisin de la aceptacin, dice VALVERDE que aunque se habla de aceptacin expresa y tcita y en algunas legislaciones de aceptacin presunta, estas no son masque modos de hacer constar la declaracin de voluntad del aceptante, maneras por las cuales se demuestra que la oferta o proposicin de herencia ha sido admitida o aceptada sin que de esas formas se deriven distintos efectos jurdicos.

Ni la repudiacin ni la aceptacin pueden hacerse en parte, con plazo o condicionalmente. La repudiacin debe ser expresa y hacerse por escrito ante el juez, o por medio del instrumento publico otorgado ante notario, cuando el heredero no se encuentre en el lugar del juicio. El hecho de la repudiacin no priva al que la hace, sino es heredero ejecutor, del derecho de reclamar los legados que se le hubieren dejado. El que es llamado a una misma herencia por testamento y por ab instestato, y la repudia por el primer ttulo, se entiende que la repudia por los dos; pero el que repudia el derecho de suceder por intestado, sin tener noticia de su titulo testamentario, puede, en virtud de ste, aceptar la herencia. Ninguno puede renunciar la sucesin de persona viva, ni enajenar los derechos que eventualmente pueda tener a su herencia; ni aceptar ni repudiar sin estar cierto de la muerte de aquel de cuya herencia se trate. Tanto la aceptar como la repudiacin, una vez hechas, tienen carcter irrevocable, no pudiendo ser impugnadas sino en los casos de dolo o violencia; pero el heredero puede revocar la aceptar o la repudiacin cuando por un testamento desconocido al tiempo de hacerla se altera la cantidad o calidad de la herencia. Si el heredero repudia la herencia en perjuicio de sus acreedores stos pueden pedir al juez que los autorice para aceptar en nombre de aqul; pero la aceptacin solo lo aprovechara a los acreedores para el pago de sus crditos. Los acreedores que acepten la herencia que corresponda a su deudor de acuerdo con el artculo 29 del Cdigo De Procedimientos Civiles para el Distrito Federal ejercitaran las acciones pertenecientes al mismo en los trminos permitidos en el Cdigo Civil. Algunos autores entienden que, no obstante ser la repudiacin de la herencia un acto voluntario y libre, no est permitido cuando vaya en perjuicio de los acreedores de quien pretenda realizarlo. A nuestro juicio, esta limitacin de la facultad de repudiar la herencia no existe en nuestro derecho positivo. El Cdigo civil para el Distrito Federal (art. 1672), al autorizar a los acreedores del renunciante para que acepte la herencia en nombre de este (en realidad , ms que en su nombre, en su lugar), establece una garanta para ellos, en relacin con el cobro de sus crditos, no una limitacin del derecho de repudiar la herencia. 23.17 Herencia Yacente La herencia se encuentra yacente cuando el patrimonio del causante, integrado por relaciones jurdicas activas y pasivas que no se extinguen con la muerte del causante, mantiene su autonoma y cohesin mientras se determina el heredero llamado que subingrese en la posicin jurdica del causante. Su funcin es la de dar continuidad al patrimonio hereditario mientras se determina quien es su titular. El sujeto no puede permanecer indeterminado indefinidamente, la indeterminacin slo ha de ser transitoria, porque en otro caso equivaldra a inexistencia de sujeto, y los derechos exigen, por necesidad lgica un sujeto al menos en expectativa, al que el ordenamiento dispensa su proteccin. Esto no implica que la herencia yacente tenga personalidad jurdica. Ni que constituya un sujeto de derecho, aunque las relaciones jurdicas que la forman se mantengan vivas y el heredero no haya aceptado la herencia, permaneciendo sta transitoriamente sin titular.

As la sentencia del Tribunal Supremo de 7 de mayo de 1990 1 basndose en una sentencia anterior del mismo tribunal de 12 de marzo de 1987, pone de manifiesto que la apertura de la sucesin de una persona se abre justamente en el momento de su muerte, en el cual su patrimonio se transmuta en herencia yacente, que es aquel patrimonio relicto mientras se mantiene interinamente sin titular, y pasa a los herederos, con efectos desde el fallecimiento del causante, una vez determinados por medio de testamento, o, en su caso, mediante la declaracin de herederos abintestato. La sentencia de la Audiencia Provincial de Asturias de 28 de junio del 2001 2, citando una sentencia anterior de la Audiencia Provincial Tarragona de 21 de marzo del 2000, afirma que en cuanto la herencia yacente supone la existencia de un perodo de tiempo en el que los bienes, derechos y obligaciones que correspondan al causante carecen de titular actual ante la posibilidad de que se extingan los crditos y deudas y los derechos reales limitativos y que los restantes bienes relictos quedasen nullius, correspondiendo los inmuebles al Estado y los muebles al primer ocupante, frente a ello, todas las relaciones jurdicas transmisibles del causante se mantienen vigentes y vlidas como si el causante an siguiese vivo, acudiendo para ello a la teora de la ficcin u otros configurndola como una entidad especial, y as el ordenamiento permite la ausencia de un sujeto actual durante un tiempo, en atencin a que tal sujeto existir luego y cubrir con su titularidad, dado el efecto retroactivo de la aceptacin, todo el periodo de yacencia desde el fallecimiento del causante.

23.18 HERENCIA A BENEFICIO DE INVENTARIO Concepto de BENEFICIO DE INVENTARIO. Es un beneficio que la ley otorga a quien, conociendo el pasivo del caudal hereditario, no quiere responder por las cargas que gravan la herencia en ms del activo de sta. Introducido en el Derecho Romano por la Legislacin Justinianea y regulado minuciosamente por el Cdigo Civil (Arts. 996 y 1023 y sig.), el beneficio de inventario, representa una derogacin del principio de la confusin de patrimonios y del principio de la responsabilidad ilimitada del heredero. Consiste este beneficio en la declaracin solemne del heredero de no querer asumir la cualidad de tal s no es con responsabilidad limitada (Art. 1023 C.C.), y en la formacin del inventario; esto es, descripcin exacta y detallada de todos los bienes que integran el caudal hereditario (Art. 1025 C.C.). Inventario vs Beneficio de Inventario No hay que confundir el inventario con el beneficio que de l toma nombre. Puede hacerse inventario de la herencia y el heredero aceptar pura y simplemente o comportarse ste de modo que, an queriendo aceptar con beneficio de inventario, debe ser estimado como heredero puro y simple. Recprocamente, puede haber declaraciones y no formarse el inventario; producindose, en este caso, todos los efectos de una normal adquisicin hereditaria. Lo que se precisa es el doble requisito de una declaracin solemne acompaada de la formalizacin del inventario, siendo indiferente que

ste siga o preceda a aqulla (Art. 1025 C.C.) y que el inventario sea hecho por el heredero o por un tercero.

2. JUSTIFICACIN DEL BENEFICIO DE INVENTARIO Su justificacin encuentra base en el hecho de que sirve para evitar el peligro de una serie de renuncias sucesivas por parte de los llamados, renuncias que adems de ser una irreverencia para el difunto, causaran un perjuicio social por la incertidumbre de la pertenencia de la herencia y con ella de la condicin de los acreedores y legatarios. Dicho beneficio ejerce, por lo tanto, una funcin que no responde slo al inters particular del llamado, sino que persigue tambin un fin de utilidad social, con miras al cual la ley adopta como una de sus principales normas en este aspecto, la de su inderogabilidad por disposicin del testador, declarando que ninguna prohibicin de ste puede privar al heredero del derecho de aceptar con beneficio de inventario (Art. 1024 C.C.).

3. FORMALIDADES PARA LA CEPTACIN A BENEFICIO DE INVENTARIO 3.1. REQUISITOS El requisito fundamental para la aceptacin del beneficio de inventario es que haya sido llamado a la herencia como heredero

3.2. FORMA Para asegurar a esta declaracin la mxima publicidad posible, el Cdigo prescribe que la declaracin de beneficio de inventario se haga por escrito ante el Tribunal de Primera Instancia en lo Civil del lugar donde se abri la sucesin y se publique en extracto en el peridico oficial o en otro a falta de ste, y se fijar por edictos en la puerta del Tribunal (Ast. 1023 C.C.). Para garantizar a los terceros que en el inventario nada se omite u oculta, se prescriben formas rigurosas para su confeccin y se castiga con la prdida de su derecho a quien conscientemente y con mala fe haya omitido describir un efecto cualquiera perteneciente a la herencia (Art. 1035 C.C.). Aceptacin del Beneficio de Inventario en Menores y inhabilitados. En cuanto a la persona que puede aceptar de este modo, siendo por regla general tal aceptacin facultativa (irrevocable por todos los llamados), hay algunos llamados que deben aceptar solamente

bajo beneficio de inventario: Son ellos los que por su menor capacidad o por el fin social a que tienden, deben hallarse a salvo del perjuicio que pudiera causarles una herencia cargada de deudas. Es as que, los menores y entredichos (Art. 998 C.C.), los mayores inhabilitados (Art. 999 C.C.) y todas las personas morales o establecimientos pblicos (Art. 1000 C.C.), debern siempre aceptar a beneficio de inventario. Es lgico que tales trminos no comiencen a correr para los menores, interdictados e inhabilitados, mientras se hallen en estado de incapacidad. La ley les concede un ao a contar desde la cesacin de la incapacidad para hacer el inventario y la declaracin (Art. 1031 C.C.); transcurrido dicho trmino, pierden tambin tales incapacitados todo derecho.

3.3. PLAZOS PARA DELIBERAR En cuanto a los trminos, de acuerdo con el principio de que la facultad de aceptar prescribe con el transcurso de diez (10) aos y con el de que todo interesado puede obligar al llamado a que se pronuncie en un sentido o en otro, hay que distinguir si el heredero se halla o no en posesin real de la herencia, pues parece razonable tratar con ms rigor a quien tiene la disponibilidad fsica de las cosas hereditarias, que a quien no la tiene.

1. El heredero tiene la posesin de la herencia o parte de ella Cuenta con tres meses de plazo (prorrogables por tres ms) desde el da de la apertura de la sucesin o del da en que tuvo noticia de la atribucin de la herencia, para formalizar el inventario (Art. 1027 C.C.), y cuarenta das, contados desde que ste se confeccion, para emitir la declaracin, en el caso de que sta no hubiere sido emitida con anterioridad (Art. 1029 C.C.). Si omite una u otra formalidad en los plazos legales, se considera aceptante puro y simple y no puede ya invocar el beneficio de inventario ni renunciar a ella (Art. 1028 C.C.).

2. El heredero no est en posesin de la herencia ni se haya mezclado en su administracin Cuenta con el plazo de diez aos para formalizar el inventario y emitir la declaracin, porque la facultad de heredar pura y simplemente o con beneficio, subsiste por todo ese tiempo (Art. 1030 C.C.). Este plazo puede reducirse, como hemos visto antes, a instancia de los interesados, por la autoridad judicial, la que puede fijarle un trmino para deliberar. En este caso, los trminos de tres meses para presentar el inventario y de cuarenta das para aceptar a beneneficio de inventario, comienzan a correr desde el da que hubiere fijado el juez (Art. 1030 C.C.). La aceptacin de la herencia a beneficio de inventario constituye siempre una declaracin de quien acepta la herencia y no una declaracin de reserva de deliberar que si la aceptar o no; por lo que debe decirse, que mientras transcurren los plazos para formalizar el inventario o para emitir la declaracin, hay un verdadero spatium deliberandi que no compromete al heredero, y durante el

cual el llamado se reputa curador de derecho de la herencia (Art. 1032). Verificada la aceptacin, la cualidad de heredero se adquiere definitiva e indeleblemente. El heredero a beneficio de inventario o beneficiado no es menos heredero que el puro y simple, ni puede renunciar a la herencia aunque s a dicho beneficio.

4. Efectos del Beneficio de inventario. Uno de los efectos patrimoniales ms importantes de la sucesin hereditaria, lo constituye la confusin del patrimonio del difunto con el del heredero, el que puede perjudicar tanto al heredero como a los acreedores hereditarios. Al heredero, por cuanto al aceptar una herencia pasiva, est obligado a suplir con sus propios bienes la insuficiencia del caudal hereditario y a los acreedores de la herencia, por cuanto pudiera peligrar el cobro integro de sus crditos por la concurrencia de los acreedores del heredero, en el caso de un heredero cargado de deudas. Para evitar estas peligrosas consecuencias existen dos instituciones: el beneficio de inventario en el primer caso y la separacin de patrimonios del difunto y del heredero en el segundo. La finalidad de estas dos instituciones es comn: impedir la confusin y mantener separados los patrimonios. Sin embargo, los fines especficos de una y otra son diversos, porque cada una de ellas protege un inters especial y origina distintos efectos. El beneficio de inventario aprovecha al heredero, puesto que slo a l beneficia mantener separados ambos patrimonios, evitando as el peligro de pagar con sus propios bienes a los acreedores del difunto. La separacin aprovecha solamente a los acreedores hereditarios, asegurando a stos un derecho de preferencia respecto a los acreedores del heredero sobre los bienes del difunto. Por otra parte, cuando existen varios herederos, bastar que uno declare que quiere que la herencia se acepte a beneficio de inventario, para que as se haga"; lo que significa que no hace falta unanimidad ni mayora en la decisin. Pero si al contrario, uno o alguno de los aceptantes deseare hacerlo pura y simplemente, nada se lo impide; por lo que pueden, en una misma sucesin, concurrir herederos puros v simples v herederos beneficiarios; pues la decisin de uno o unos de acogerse al beneficio, favorece pero no obliga a los dems (Dice el Art. 1026 del C.C.).

5. La PRDIDA del derecho de beneficio de inventario. Causas comunes a todos, son el haber dejado de comprender con mala fe, en el inventario, bienes de la herencia (Art. 103.5 C.C.), el haber vendido bienes inmuebles sin autorizacin judicial o sin observancia de las formas preestablecidas (Art. 1041 C.C.); el haber vendido del mismo modo bienes muebles antes de haber transcurrido dos aos desde que se declar la aceptacin con beneficio de inventari (Art. 1042 C.C.) y, finalmente, el haber realizado actos de disposicin que sean incompatibles con la cualidad asumida (Art. 1038 C.C.).

DIFERENCIAS ENTRE LA CONDICION DE HEREDERO Y LA DE HEREDERO BENEFICIARIO:

La posicin jurdica del beneficiario antes y despus de la aceptacin es distinta de la del heredero normal, y se caracteriza por los ms limitados poderes que tiene sobre los bienes hereditarios.

a) Antes de la aceptacin y durante los trminos para hacer inventario y deliberar, no es heredero ni est obligado a asumir tal cualidad. Considerado como un simple curador, representa la herencia como tal y puede ser demandado judicialmente para responder a toda reclamacin. Si no comparece, la autoridad judicial podra designar uno que lo sustituya (Art. 1032 C.C.). Como tal curador, administra la herencia sin poder enajenar o destruir cosa alguna, debiendo solicitar del Juez la oportuna autorizacin para vender las cosas que no puedan conservarse o cuya conservacin implique grave dispendio (Art. 1033 C.C.). b) Despus de la aceptacin es ya heredero, titular de todos los derechos de la herencia, de los cuales puede disponer con la autorizacin del Juez. Es tambin deudor de todas las obligaciones dentro de los lmites del haber hereditario. La regulacin de las relaciones entre l y los que tengan derechos en la herencia, debe inspirarse en la compatibilidad de la ventaja que para el heredero representa la responsabilidad limitada, con las mayores garantas que deben otorgarse en compensacin a los acreedores y legatarios. El heredero beneficiado es propietario de los bienes pero frente a quienes tienen derecho en la herencia asume la. obligacin de administrar y de rendir cuentas de su administracin (Art. 1037 C.C.). Tan precisa es esta obligacin, que los acreedores y legatarios pueden hacer que se le seale un trmino para rendirlas (Art. 1039 C.C.), y si expirado dicho trmino no las rinde o incurre en mora, puede ser constreido a pagar incluso con sus propios bienes (Art. 1037, 2 prrafo C.C.). Tampoco est exento de responsabilidad por dicha administracin. Aunque la herencia sea suya, la administra por cuenta de los acreedores y legatarios y frente a ellos responde, aunque no ms de la culpa grave (Art. 1.038 C.C.). Puede disponer de los bienes hereditarios; pero debe, para enajenar, recabar la oportuna autorizacin judicial, bajo pena de perder el beneficio (Art. 1041 C.C.). En todos los casos en que los acreedores e interesados lo exijan, debe prestar la oportuna garanta por el valor de los bienes muebles, frutos de los inmuebles y precio de stos que quede como remanente despus de pagados los acreedores hipotecarios (Art. 1043 C.C.). En compensacin, no responde de las deudas y legados, como de toda carga que gravase la herencia, sino en los lmites del caudal hereditario ( Art. 1036 C.C. ) , con el dinero en ste comprendido y con el que pueda obtenerse de los dems bienes. Paga a los acreedores y legatarios a medida que se presentan, sin que haya en ellos verdadero concurso (Arts. 1044 y 1045 C.C.). Pero si por una parte deben respetarse los mejores derechos, tales como crditos hipotecarios, privilegiados, etc., por otra, aquel peligro puede evitarse por las oposiciones que los acreedores notifiquen oportunamente al heredero; porque al establecer tales oposiciones, el heredero deber pagar por el orden y segn el grado determinado por la autoridad judicial (Art. 1044 C.C.). El heredero beneficiado puede, adems, sustraerse a los cuidados y responsabilidades que causa una administracin, cediendo todos los bienes de la herencia a los acreedores y legatarios (Art. 1036 C.C.). Esta cesin, que para liberar al heredero debe ser general objetiva y subjetivamente, esto es, que comprenda todos los bienes hereditarios y hacerse en favor de todos los acreedores y legatarios, no es una renuncia a la herencia (puesto que el cedente, consumada la cesin, no pierde la cualidad de

heredero que adquiri indeleblemente con la aceptacin), ni una simple transmisin de la posesin y de la facultad de administrar. Es un abandono total de la propiedad y de la posesin hecho para conseguir una liberacin definitiva en favor de todos aquellos que tengan derechos en la herencia; los cuales de este modo se convierten en propietarios y poseedores de los bienes, con los cuales satisfacen sus derechos.

ESQUEMA ILUSTRATIVO DE LA ACEPTACION PURA Y SIMPLE Y LA SEPARACIN DE PATRIMONIO 1. Aceptacin pura y simple 2. Solo aceptacin a Beneficio de Inventario 3. Solo solicitud de separacin de patrimonio 4. Aceptacin a Beneficio de Inventario y separacin de patrimonio.

23.19 HERENCIA VACANTE Herencia vacante es cuando no existe heredero o es repudiada por quienes lo sean y por los sustitutos. La herencia vacante no tiene heredero, ni espera tenerlo, es aquella para la cual no haba heredero posible ni por va testamentaria, ni por va legtima o ab intestato, en cuyo caso la absorba el fisco por regla general.

23.20 LA PARTICIN Cmo se hace la particin de la herencia 1) Actos previos: el reparto de los bienes gananciales y la colacin de donaciones. - El reparto de los bienes gananciales: si los cnyuges no estn casados en rgimen econmico de separacin de bienes, los bienes que se compraron durante el matrimonio son gananciales, es decir, de los dos. Al fallecer uno de ellos, hay que determinar qu bienes se queda en propiedad el viudo y cules quedarn para la herencia del fallecido. Esto se suele hacer al mismo tiempo que la particin y en la misma escritura de herencia, puesto que tienen que participar las mismas personas (el viudo y los herederos). - La colacin: cuando se han hecho donaciones por los padres a los hijos en vida, la ley entiende que se han hecho como anticipo de la herencia y que habr que tenerlo en cuenta, para que esos hijos reciban de menos en la herencia el valor de lo que se les ha donado. Es decir, la ley considera que si un padre ha regalado algo a un hijo, no ha sido porque quiera mejorarle, sino porque ha querido darlo en parte de la herencia en vida, de manera que lo regalado al hijo deber computarse

para hacer los lotes entre todos ellos. Esto no obstante, la colacin no se produce cuando el padre o madre dispusieron lo contrario al hacer la donacin. 2) La particin: una vez hecho lo anterior se sabe qu es lo que hay en la herencia, se tiene que repartir entre los herederos segn la parte que tiene cada uno. Los herederos tienen que estar todos de acuerdo sobre los lotes de bienes que le corresponden a cada cual. Si el testador determin a quin iba a pasar alguno o todos los bienes, hay que respetar su voluntad. Aunque el cuaderno particional se puede hacer de forma privada, resulta ms prctico y cmodo hacer todas las operaciones anteriores en una sola escritura de particin, consiguiendo as el asesoramiento del Notario. Adems, el cuaderno particional firmado privadamente se eleva ms adelante a escritura pblica. 3) Falta de unanimidad entre los herederos: como antes indicamos, para formalizar la escritura es preciso que todos los interesados presten su consentimiento. Si ello no es posible, hay que acudir al juez, bien para que nombre un contador partidor judicial, que reparta los bienes de manera obligatoria entre los herederos (solucin que no siempre es posible), bien para embarcarse en un pleito sobre la materia. Ambas soluciones son caras y poco deseables, y tienen costes no nicamente econmicos, sino tambin personales, por lo que siempre se ha de intentar un acuerdo que las evite. Revocacin del testamento Hemos de tener en cuenta que la normativa vigente en ningn caso obliga a hacer testamento, y permite que, una vez otorgado, siempre existe la posibilidad de modificarlo o cambiarlo por otro, aunque el propio testador sealase en el testamento anterior que su intencin era la de que ese testamento fuese definitivo. Para revocar un testamento ser obligatorio respetar las formalidades requeridas para otorgar uno nuevo vlidamente, de tal manera que el anterior se entender automticamente revocado en el momento en que se perfeccione el siguiente. En el caso del testamento cerrado se presumir revocado si el mismo apareciera en el domicilio del testador con las cubiertas rotas o borradas, raspadas o enmendada la firma; sin embargo, ser vlido cuando se pruebe que estos desperfectos han ocurrido sin la voluntad o conocimiento del testador, o hallndose ste en estado de demencia.

23.21 LA COLACIN E IMPUTACIN COLACIN E IMPUTACIN. Concepto. Fundamento y Requisitos. Obligacin en que se encuentran ciertos herederos forzosos, que concurren con otros a una sucesin, de aportar a la masa hereditaria determinadas liberalidades recibidas del causante antes de la muerte de ste, a fin de que los otros coherederos participen proporcionalmente de ellas". Dice el Art. 1083 del C.C. que "el hijo o descendiente que entre en la sucesin, aunque sea a beneficio de inventario, junto con sus hermanos o hermanas, o los descendientes de unos y otras, deber traer a colacin todo cuanto haya recibido del de cujus por donacin, directa o indirectamente, excepto el caso en que el donante haya dispuesto otra cosa".

La colacin se presenta como una institucin que tiende a evitar la desigualdad entre coherederos; aunque no siempre !o consigue, ya que puede suceder que el donante haya dispuesto lo contrario, como reza la ltima parte del citado artculo. As, puede suceder que este tratamiento desigual sea impuesto por el causante (ya que en nuestro Derecho rige el principio de la ms amplia libertad de disposicin, tanto en vida como a causa de muerte, con la nica limitacin de que se respete la cuota legtima), al donar determinados bienes al hijo, eximindole de la colacin, lo que vendra a significar la expresin de su voluntad de dar a ste un tratamiento especial, atribuyndole una ventaja personal frente a los otros; igual que podra hacerlo al disponer un legado a favor del hijo, o asignarle una cuota hereditaria superior a la que asigne a los otros descendientes. Esto Lo puede realizar el causante, siempre que no afecte a la legtima que corresponde a stos. Cuando falte una voluntad opuesta, se impone la obligacin de colacionar, la cual determina que todos los bienes donados en vida a los descendientes deben traerse a la masa hereditaria, la cual se forma con todos los bienes dejados por el difunto, sin omitir los que antes de su muerte hubieren salido de su patrimonio por donacin; y este todo as formado, ser el que se distribuye entre los coherederos. La obligacin de colacionar se da slo entre descendientes coherederos, tal como reza en el Art. 1083 del C.C. No se debe ni a los dems herederos ni a los acreedores de la herencia, salvo disposicin contraria del donante o testador y dejando a salvo lo dispuesto en el Art. 1108 del C.C. (v. Art. 1096).

EFECTOS DE LA COLACION: La colacin se debe entender como la obligacin de traer realmente, a la masa por dividir, el inmueble donado; y ms exactamente, como una carga para el heredero donatario de transferir a la masa el valor del mismo. Este efecto se opera por imperio de la Ley, la cual permite al donatario la posibilidad de elegir entre entregar el bien in natura o imputar su valor a su propia porcin. En cuanto al momento en que se opera este efecto, debe entenderse que es el de la apertura de la sucesin y no el de la divisin del as hereditario; as mismo, los frutos del bien donado y el precio de los bienes se toma para el que tenan en ese momento, salvo los fungibles.

En conclusin, la colacin tiene efecto ope lege, en el momento de la apertura de la sucesin y consiste en el reingreso automtico del bien donado a la masa hereditaria; ya se haga este reingreso in natura o mediante la figura de la imputacin, o sea, atribuyndole a esta masa el valor del bien de que se trate; o mejor, deducindolo de la porcin del donatario.

2. COLACIN Y REUNION FICTICIA: La colacin y la reunin ficticia estn ntimamente ligadas; siendo esta ltima una operacin preliminar que se hace para determinar la cuota disponible y, por consiguiente, la reserva en favor

de los legitimarios a fin de averiguar si las donaciones hechas por el de cujus se mantuvieron dentro de los lmites de esa cuota disponible. La reunin ficticia consiste la operacin en sumar el valor de los bienes del testador al momento de su muerte, deducir las deudas, y agregar luego, ficticiamente, el valor de los bienes de que l haya dispuesto a ttulo de donacin durante los ltimos diez aos de su vida. Formada as la masa, se calcula la porcin de que el testador haya podido disponer. Cuando se trate de cosas de consumo o de cosas fungibles, su valor se determinar por el que tuvieron al momento de la donacin. En los dems casos de muebles y en todos los de inmuebles, se les asignar el valor que habran tenido al momento de la muerte del testador, segn el estado que tenan cuando fueron donados (Art. 889 C.C.). Sobre el as as formado, se calcula la cuota disponible para comprobar si hay o no lesin a la cuota de reserva legtima por efecto de las donaciones. Esta reunin ficticia, como puede apreciarse es meramente ideal, ya que slo sirve para el clculo indicado, pero deja al donatario la plena propiedad de los bienes; en tanto que la colacin es una reunin real y efectiva. Aqulla comprende todas las donaciones, incluso las hechas a extraos; sta se refiere, slo a las donaciones hechas en favor de descendientes herederos. La colacin puede dispensarse por el testador; la reunin ficticia no, ya que tiene por objeto comprobar posibles lesiones a la cuota legtima. Difiere, pues, la reunin ficticia de la colacin, por el fin que persigue que es proteger la integridad de la cuota legtima; y por las personas, puesto que corresponde a todo legitimario y es ejercitable contra todo donatario. Si se comprobare que el difunto dispuso ms de la cuota disponible, se procede a la reduccin, a la cual estn sujetas en primer lugar las disposiciones testamentarias.

3. COLACIN E IMPUTACION: La imputacin es una figura jurdica del derecho hereditario a la cual se dan dos acepciones: Tcnicamente significa la obligacin del legitimario de calcular cunto ha recibido l mismo del difunto a ttulo de donacin o de legado, a imputarlo a su cuota legtima, a menos que no se lo haya dispensado formalmente de tal imputacin; dispensa que, sin embargo, no tiene efecto en perjuicio de los donatarios anteriores (Art. 1108 C.C.). La finalidad de la imputacin es mantener en lo posible intactas las liberalidades hechas en favor de terceros, hacindolas irreductibles, siempre que la cuota de reserva del legitimario pueda completarse imputando a ella las donaciones y legadas que le hubiesen sido hechos. En una segunda acepcin, la imputacin no es sino otra forma de colacionar, tal como expresa el Art. 1097 del C.C.: "la colacin se hace, sea presentando la cosa en especie, sea haciendo que se impute su valor a la respectiva porcin, a eleccin del que hace la colacin ". "La colacin por imputacin se hace atendiendo al valor del inmueble en el momento de la apertura de la sucesin" (Art. 1099 C.C.).

4. Personas obligadas a colacionar y personas que tienen derecho a exigir la colacin. Estn obligados a colacionar, los hijos y dems descendientes que entren en la sucesin, aunque sea a beneficio de inventario y que concurran con sus hermanos o hermanas o con los descendientes de stos, y que hubieren recibido del de cujus por donacin, directa o indirectamente, determinados

bienes; salvo que el causante haya dispuesto otra cosa (Art. 1083 C.C.). Slo los hijos y dems descendientes estn obligados a la colacin, teniendo en cuenta su participacin en la sucesin. Para los dems parientes herederos, aunque tengan derecho a reserva, no se da la obligacin. Tendrn derecho a pedirla las personas que estaran obligadas a colacionar; o sea, los descendientes herederos; no pueden pedirla los extraos aunque sean parientes, ni los legatarios y acreedores hipotecarios, salvo disposicin contraria del donante o del testador, a menos que se trate del legatario de la porcin disponible que sea al mismo tiempo heredero legitimario, que podr exigir la colacin al solo efecto de establecer la cuota de su legtima, pero nunca para integrarla a la porcin disponible (Art. 1096 C.C.). Si bien en este artculo nos habla de colacin, hay un error de concepto, ya que se trata ms bien de una reunin ficticia de los bienes dejados, con los donados a terceros, para establecer la cuota disponible. Igualmente, se aprecia otro error en el mismo artculo cuando se habla de "legatario de la porcin disponible"; pues no sera legatario quien sea beneficiado con una porcin no determinada (en este caso la porcin disponible), sino que sera instituido heredero (sucesor a ttulo universal) y no legatario (a ttulo particular). Por ejemplo: Si el monto de lo dejado es de 40 y el de cujus instituye a favor de un extrao la porcin disponible, sta sera de 20 (la mitad de 40), pero si haba hecho una donacin a los hijos o a cualquier otra persona por valor de 10, la porcin disponible no sera de 20 sino de 25 (la mitad de 40+10) y sera 25 lo que debera recibir el instituido heredero de la cuota disponible.

5. Excepciones y dispensas de la colacin. El hijo o descendiente debe ser heredero, aunque lo sea a beneficio de inventario. Pero en cambio, no estar obligado a colacionar el descendiente que renuncie a la herencia; ya que como se ha dicho, se necesita la condicin de heredero para que se d la obligacin. Por tanto, podr el renunciante retener la donacin que hubiere recibido en vida del causante, o exigir el legado que se le haya instituido; pero no podr reclamar nada a ttulo de legtima puesto que renunci a su condicin de heredero (Art. 1085 C.C.). Por otra parte, es indiferente que el descendiente suceda por derecho propio o por representacin. Cuando sucede al donante en nombre propio, no est obligado a traer a colacin las cosas donadas a su propio ascendiente, aunque hubiere aceptado su herencia. Pero si sucede por representacin, debe colacionar lo que se haya dado al ascendiente, aunque hubiere repudiado la herencia de ste (Art. 1087 C.C.). Las donaciones hechas al descendiente del heredero, se considerarn siempre hechas con dispensa de colacin; as como las hechas a favor del cnyuge de un descendiente. Pero si la donacin ha sido hecha conjuntamente a dos cnyuges, uno de los cuales sea descendiente del donante, la porcin recibida por ste estar sujeta a colacin (Art. 1088 C.C.). La colacin es obligatoria, salvo en los casos en que el causante haya dispensado de ella a quienes vienen obligados; pero como tal dispensa es una manifestacin de voluntad y la cuota legtima no puede ser afectada por voluntad del de cujus, debemos concluir que la dispensa slo abarca el lmite de la porcin disponible y nunca podr afectar la legtima; por lo que todo exceso de este lmite estar sujeto a colacin.

6. Bienes colacionables. Se debe entender el concepto de donacin en sentido tcnico; es decir, como cualquier liberalidad que proporcione al heredero una ventaja sobre los dems, ya sea hecha directa o indirectamente. Ser directa cuando el acto es una liberalidad dirigida personalmente al heredero; y ser indirecta cuando en los actos no participa ste, pero de los cuales deriva un beneficio; como son, por ejemplo, el pago por el ascendiente de una deuda del descendiente, o la adquisicin hecha por aqul de un bien a nombre de ste y an las donaciones hechas al descendiente mediante persona interpuesta. Lo importante es que reporte al descendiente un provecho econmico efectivo. Se declaran sujeto a colacin lo gastado por el de cujus en constituir a sus descendientes un patrimonio separado, ya con el fin de matrimonio a otro cualquiera, o de pagar las deudas de aqullos (Art. 1089 C.C.).

No aplica la colacin en los siguientes casos: Los bienes dejados por testamento salvo disposicin contraria del testador y de lo establecido en el artculo 1108 del C.C. (Art. 1090 C.C.). Los gastos de manutencin, instruccin, ni los ordinarios por vestido, matrimonio y regalos a favor del descendiente (Art. 1091 C.C.); Las ganancias que el descendiente haya obtenido en virtud de contratos celebrados con el de cujus, con tal de que stos no hayan contenido alguna ventaja indirecta en el momento de su celebracin (Art. 1092 C.C.). Las utilidades de las sociedades formadas sin fraude entre el de cujus y alguno de sus herederos, si las condiciones se han establecido por un acto que tenga fecha cierta (Art. 1093 C.C.). Los frutos y los intereses de las cosas sujetas a colacin hasta el momento de la apertura de la sucesin (es decir, que slo se deben desde ese momento en adelante) (Art. 1095 C.C.); ni el inmueble que haya perecido por caso fortuito y sin culpa del donatario (Art. 1094 C.C.).

7. Modos de efectuar la colacin. La colacin puede hacerse de dos maneras: Presentando la cosa en especie o haciendo que se impute su valor a la respectiva porcin, a eleccin de quien hace la colacin (Art. 1097 C.C.). En el primer caso el bien donado retorna efectivamente a la masa que habr de partirse, pudiendo eventualmente pasar a manos de otro coheredero por efecto de la particin. En el segundo caso, la cosa queda definitivamente en poder del donatario, quien recibir del as hereditario tanto menos cuanto sea el valor de la cosa trada a colacin.

Cuando se trate de inmuebles, stos debern colacionarse en su estado actual, con los aumentos o disminuciones de valor que hubieren sufrido; pero se reconocern al donatario las impensas con que haya mejorado la cosa, habido consideracin de su mayor valor en el momento de la apertura de la sucesin (Art. 1100 C.C.); tambin se le abonarn los gastos hechos para conservar el bien, aunque no lo haya mejorado (Art. 1101 C.C.) y se le cargarn los deterioros y desmejoras provenientes de hecho, culpa y negligencia suyas, que hayan disminuido el valor del inmueble (Art. 1102 C.C.). En caso de haber el donatario enajenado el inmueble, tanto las mejoras como los deterioros causados por el adquirente se tendrn en cuenta, de conformidad con lo establecido en las disposiciones anteriores (Art. 1103 C.C.). Cuando la donacin hecha con dispensa de colacin tiene por objeto un inmueble cuyo valor exceda de la porcin disponible, el donatario podr retenerlo hasta la porcin disponible y devolver el resto, si es que admitiere cmoda divisin. En caso contrario, tendr derecho a la finca si la reduccin no absorbe la mitad del valor de sta. Si as no fuere, tendrn este derecho los herederos forzosos. Pero ambos, en cada caso, debern abonarse sus respectivos haberes en dinero (Art. 1104 y 893 C.C.). Cuando el heredero traiga a colacin el inmueble en especie, puede retener su posesin hasta el reembolso efectivo de las cantidades que se le deban por impensas y mejoras (Art. 1105 C.C.). La colacin por imputacin se hace atendiendo al valor del inmueble al momento de la apertura de la sucesin (Art. 1099 C.C.). La colacin de los bienes fungibles se hace siempre por imputacin, atendiendo al precio que tenan cuando se verific la donacin; y en el caso de otros bienes muebles, la imputacin se har igual que para 1s inmuebles (Art. 1106 C.C.). La colacin de dinero se har agregando ficticiamente el donado al que haya en la herencia; pero si no hubiere dinero en la masa hereditaria o si el que hubiere no alcanzare para dar a cada heredero el que le corresponda, el donatario puede eximirse de la colacin, abandonando hasta la debida concurrencia su equivalente en muebles y a falta de stos, en inmuebles (Art. 1107 C.C.). Toda liberalidad que est exenta de colacin, lo estar igualmente de imputacin, conforme a lo pautado en el Art. 1109 del C.C.