DO ESPRITO SANTO John Wesley Wesley discute Jacob Behmen "O Esprito Santo no o prprio Deus, mas a divina

a operao de Deus". "O Esprito Santo a verdade divina. Portanto, o prprio nosso Senhor tambm o Esprito Santo". "A divina operao, significada pelo Esprito Santo, consiste na reforma e regenerao; e, na proporo como essas so efetuadas, na renovao, vivificao, santificao, e justificao; e, na proporo como essas so efetuados, na purificao dos males, na remisso dos pecados e na salvao final". Quem quer que esteja familiarizado com o processo da obra de Deus na alma, deve ver com a mais completa evidncia, que um homem falando desta maneira, , se no um desvairado, um ignorante de toda religio vital. Outra grande verdade que o Baro nega plenamente a justificao pela f; e ele no apenas nega, mas supe que a crena nela exclui toda aquela da salvao. "Voc no sabe que Lutero renunciou ao seu erro com respeito justificao pela f?". "O abismo sem fim, mencionado em ( Apocalipse 11:7) 'E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra e as vencer e matar'; na quarta parte sudeste. Aqui, todos, que adotaram a doutrina da justificao pela f somente, esto confinados; e estes, como confirma aquela doutrina pela palavra de Deus, so dirigidos para um deserto, e misturados em meio aos pagos". No entanto, eles no precisam permanecer l para sempre; porque o Baro nos assegura que, o "acreditar que Deus no brisa, mas um homem, eles sero reunidos no cu". E ns podemos esperar que o tempo est perto, porque ele nos informa que "alguns meses atrs, o Senhor reuniu os seus doze Apstolos, e os enviou, atravs de todo o mundo espiritual, como antigamente, atravs do natural, com a incumbncia para pregar o Evangelho". Assim, se os homens no tm a f salvadora neste mundo, eles podem t-la no mundo vindouro. Mas, na verdade, no existe razo para alguma justificao no sentido bblico, ou seja, perdo, se, como ele veementemente afirma (segundo Jacob Behmen), que Deus nunca se ira. " uma tolice exagerada", diz ele, "ensinar que Deus pode irar-se e punir; mais do que isto, uma blasfmia", diz este homem audacioso, "atribuir ira a Deus". Ento, as Escrituras esto cheias de blasfmia, porque ela continuamente atribui ira a Deus, tanto no Velho quanto no Novo Testamento. Mais ainda, o prprio nosso Senhor um blasfemador, porque ele atribui ira a Deus: "Seu Senhor estava irado"; sim, irado de tal maneira, que "ele o entregou aos atormentadores. Assim igualmente seu Pai celestial faz tambm com voc. (Mateus 18:34-35) 'E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos, at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far meu Pai celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo'". Nesta clara oposio ao que o Baro afirma: "Deus no pode sentenciar o homem condenao!".

queles que afirmam com Jacob Behmen, o Baro, e a maioria dos Msticos, no existe ira em Deus, permita-me recomendar a sria considerao de apenas uma passagem mais das Escrituras: "E os reios da terra, e os grandes homens, e todo servo, e todo homem livre, diz s montanhas e rochas: Caiam sobre ns, e nos oculte da face Daquele que se senta no trono, e da ira do Cordeiro: Porque o grande dia da Sua ira chegada; e quem ser capaz de enfrentar?". (Apocalipse 6:15-17). Aqui eu perguntaria: (1) "Aquele que est sentado no trono", no distinto do "Cordeiro?". (2) "O Cordeiro", no Jesus Cristo? Deus e homem? (3) A ira no est atribuda a Ele nestas palavras? Quem, a no ser um louco poder negar isto? E se no existiu ira no Cordeiro, do que todos esses estavam temerosos? Uma sombra que nunca teve alguma existncia real? O Baro no teria dito a eles: " uma tolice exagerada supor que Deus possa ficar irado, afinal?". Mas no surpreendente que ele pudesse professar tais afirmaes, vendo que ele se julga mais sbio, no apenas do que os habitantes deste mundo, mas do que aqueles de outro? "Eu fiquei pasmo", ele diz, (em uma das visitas, com as quais ele os favoreceu) "que pessoas que residiram algum tempo no mundo espiritual, possam ser to ignorantes ainda. A fim de que elas no continuam assim, eu acenei minha mo, como um sinal para que eles ouam". Ele informa a vocs mais adiante que: "alguns deles tiveram um ataque" -- histrico ou epiltico? Novamente: "Estando no tempo, em uma conversa com anjos, juntaram-se a ns alguns espritos recentemente chegados do outro mundo. Eu relatei muitas particularidades no tocante o mundo dos espritos que eram antes desconhecidos deles". E ainda novamente: "Estando no mundo dos espritos, eu observei um caminho pavimentado, completamente cheio de espritos. Eu fui informado que este era o caminho, pelo qual todos passam, quando deixam o mundo natural. Eu parei alguns deles, que ainda no sabiam que eles o haviam deixado, e questionei a respeito do cu e inferno. Eles pareceram completamente ignorantes deles. Eu fiquei espantado, e disse: 'Existe um cu e um inferno; e vocs sabero disto, quando sua presente estupidez se dissipar. Todo esprito, alguns dias depois da morte, imagina que ele ainda est vivo no mundo'". No, nem em uma hora; nem em um simples momento! absolutamente impossvel. "'Este o caso de vocs'. Assim dizendo, os anjos dissiparam a ignorncia deles: No que eles exclamaram: ', onde estamos ns?'. Ns dissemos: 'Vocs no esto mais no mundo natural, mas no mundo espiritual". "Eles gritaram: 'Ento, nos mostrem o caminho para o cu'. Ns respondemos: 'Siga-nos'. Eles assim fizeram. Os guardas do porto o abriram, e nos deixaram entrar; mas, quando aqueles que recebem os estrangeiros os examinaram, eles disseram imediatamente: 'Fora; porque vocs no tm ligao com o cu'. Assim, eles partiram e apressaram-se de volta'". Permitam-me agora mencionar alguns de seus sentimentos peculiares, antes de eu prosseguir para aqueles relativos ao mundo dos espritos. "Essas verdades esto implantadas no entendimento, em um lugar inferior alma". Que lugar este, no entendimento, que inferior alma: "A f entra no homem da alma, nas regies superiores do entendimento".

A alma, ento, est situada entre a regio superior e inferior do entendimento? "O entendimento humano , por assim dizer, o vaso refinado, em que a f natural transformada em f espiritual". Eu no posso compreender isto, afinal. Ele est completamente acima de meu entendimento. "A mente humana uma forma organizada, consistindo de substncias espirituais, em seu interior, e de substncias naturais, em seu exterior, e, por fim, de substncias materiais". Mais do que isto, as substncias devem ser tanto materiais ou imateriais. Mas, na verdade, a mente no matria, mas esprito. "Todo homem, quando de sua morte, lana fora o corpo, e retm a alma apenas, com uma acreo ambiente, que derivada das partes mais puras da natureza. Mas esta acreo, naqueles admitidos no cu a mais baixa, e a parte espiritual a mais elevada; visto que, em tais, quando vo para o inferno, ela superior, e a parte espiritual inferior. Conseqentemente, um homem-anjo fala pela influncia do cu; um homem-demnio, pela influncia do inferno". "A forma de Deus verdadeiramente humana; porque Deus verdade e o prprio homem". Mas as Escrituras dizem: "Deus no um homem". Em quem eu devo acreditar? Na Bblia ou no Baro? Esta minha grande objeo a todo o sistema do Baro, relativo ao mundo invisvel; que ele no est apenas desligado completamente das Escrituras, mas completamente inconsistente com ela. Ele golpeia no prprio fundamento das Escrituras; Se isto permanecer, a Bblia deve cair. O relato que ele d da criao este: " Atravs da luz e calor, procedente do sol espiritual, as atmosferas espirituais foram criadas. Essas, sendo trs; trs cus foram formados, um para os altos mais elevados, outra para os anjos de segunda grandeza, e o terceiro para os anjos mais inferiores. Mas o universo espiritual no poderia subsistir sem o universo natural". "Portanto, o sol natural foi criado no mesmo tempo; e atravs de sua luz e calor, trs atmosferas naturais foram formadas, circundando o a anterior, como a concha de uma noz faz com a semente". Ento, o mundo espiritual est encerrado no natural! Eu pensei que tivesse sido "em meio ao cu e inferno!". 'Atravs dessas atmosferas, o globo terrestre foi formado, para ser a morada do homem e outros animais. Assim, Deus no criou o universo do nada, mas atravs do sol espiritual". Mas do que Ele criou o sol espiritual? Ele foi criado, a menos que seja eterno. Portanto, isto, ou alguma coisa mais, foi criada do nada; exceto se alguma criatura era coeterna com seu Criador. De maneira que devemos vir, pelo menos, para alguma coisa criada do nada; e isto apenas propriamente criao. Neste sentido, foi que "Deus no princpio criou os cus e terra". E que sublimidade existe, com a mais extrema simplicidade, no relato Mosaico da criao! Quo amplamente diferente do relato mpar, e excntrico do Baro e Jacob Behmen! Ele o informa mais alm: "Existe uma completa correspondncia entre anjos e homens".

De que tipo? Nem o mais sbio dos mortais pode adivinhar, at que o Baro revele o mistrio. "No existe uma simples sociedade no cu que no corresponde com alguma parte ou membro no homem. Uma sociedade no cu uma provncia do corao ou pncreas. Outras esto em correspondncia com o bao ou o estmago, com os olhos ou ouvidos, e assim por diante. Os anjos tambm sabem em que regio de alguma parte do homem eles habitam. Eu tenho visto uma sociedade de anjos, consistindo de muitos milhares, que apareceram como um simples homem. E Deus rene todas as sociedades celestes em uma, para que elas possam ser como um simples homem a seus olhos. Sim, e ele junta as congregaes em inferno, para que eles possam ser como uma simples forma infernal. Ele separa esses do cu, atravs do grande abismo, a fim de que o cu no possa ser uma ocasio de tormento para eles". "Quando informei uma assemblia dos espritos dessas coisas, que eles no conheciam antes, os espritos que usavam chapus partiram, com seus chapus, debaixo do brao. No mundo espiritual, os espritos inteligentes usam chapus; mas os estpidos usam bons, porque eles so carecas, e a calvcie significa estupidez". Eu realmente penso que isto no precisa de comentrio. Ele que pode receb-la, que a receba. "Os anjos e espritos so homens (porque nenhum anjo, alguma vez, foi criado tal), ento eles tm a adorao divina; eles tm pregado em seus templos; eles tm livros e escritos; particularmente a palavra de Deus". "A palavra, mantida nos templos do mundo espiritual, brilha como uma estrela de primeira magnitude, algumas vezes, como o sol; e da radiao que a circunda, existem bonitos arco-ris formados em redor. Sim, quando algum verso dela escrito no papel, e o papel atirado no ar, aquele papel emite uma luz brilhante da mesma forma que o prprio papel. E, se qualquer um esfrega suas mos, face, ou roupas contra a palavra, eles emitem uma luz forte, como eu tenho freqentemente visto; mas se algum que est sob a influncia da falsidade olha para a palavra, como se ela se situasse no repositrio santo, ela parece a ele completamente negra. Se ele a toca, ela ocasiona uma exploso, atendida com um barulho alto; e ele atirado em um canto da sala, onde ele se deita como morto pelo espao de uma hora. Se ele escreve alguma passagem dela, em um pedao de papel, e o papel atirado em direo ao cu, a mesma exploso se segue, e o papel rasgado em pedaos e desaparece". Observe: Essas coisas podem apenas ser feitas pelo poder altssimo de Deus. E pode algum pensar que o todo-sbio Deus operaria todos esses milagres no fim? "Cada verso comunica com alguma sociedade especial no cu, e o todo comunica com o cu universal. Portanto, como o Senhor Deus, ento tambm o cu a palavra". Extraordinrio contra-senso e autocontradio! "Existe uma palavra antiga existente no mundo, prvia quela dada aos filhos de Israel". Eu no posso acreditar nela. Eu acredito que no existiram cartas no mundo, at que Deus escreveu as duas tbuas. "Esta palavra est preservada no cu; e tambm no Grande Tartria". "Eu conversei com anjos que vieram do Grande Tartria, e me informei, os Trtaros tiveram este tempo imemorvel. Eles disseram, igualmente, que nesta palavra est contida o 'Livro de Jasar', mencionado em (Josu 10:13) 'E o sol se deteve, e a lua parou, at que o povo se vingou de seus

inimigos. No est isto escrito no livro de Jasar? O sol, pois, se deteve no meio do cu, e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro'; e o livro chamado 'As Guerras do Senhor', mencionado em (Nmeros 21:14) 'Pelo que se diz no livro das guerras do Senhor: Vaebe em Sufa, e os vales do Arnom'. Eles me disseram que eles no podem suportar que algum estrangeiro venha em meio a eles; que os espritos de Tartria esto separados dos outros, habitando em um espao mais eminente; e eles no admitem, em meio a eles, algum do mundo cristo. A causa desta separao porque eles esto em posse de outra palavra". O que, e eles invejam isto nos outros? E esta inveja faz com que sejam to inspitos? Algum pode dizer francamente que esta informao nunca veio dos anjos de Deus!